June 15, 2021 - Tuesday

Date:
June 15, 2021

Service:
Tuesday

Speaker:
Даниил Максимов

Sermon title:
Selective love of God

Download sermon files:
Video avialable for 30 days to download.

Repeat notes from 11.10.19 and 11.24.19

Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48). 

So that you may be sons of your Father who is in heaven. For he makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust. You therefore must be perfect, as your heavenly Father is perfect.

(Matthew 5:45,48).

Призванные к совершенству.  

Called to perfection.

Эта обетованная и повелевающая заповедь – является наследием святых всех времён и поколений, и адресована эта заповедь Христом, сугубо Своим ученикам. 

This promised commandment is the inheritance of the saints of all time, and this commandment is addressed by Christ to His disciples.

Люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения ещё никогда не имели, и навряд ли уже когда нибудь смогут иметь. 

Therefore, those who do not accept the authority of the person sent by God, have no relation whatsoever to the inheritance of this commandment.

Мы остановились на назначении праведности Божией в сердце человека, выраженной в способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.

7. Sign by which we must judge of our partaking to the sons of peace – is by the ability to clothe our essence into the holy or selective love of God.

Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15).  

But above all these things put on love, which is the bond of perfection. And let the peace of God rule in your hearts, to which also you were called in one body; and be thankful. (Colossians 3:14-15).

Исходя, из данного изречения – владычество мира Божьего (праведности Божией) в наших сердцах, возможно только при одном условии, если избирательная любовь Бога, будет пребывать в наших сердцах, и мы будем облечены, в избирательную любовь Бога. 

Характер избирательной любви Бога, представлен Духом Святым в Писании, в свете семи неземных достоинств: 

The selective love of God is presented by the Holy Spirit in Scripture in the light of seven unearthly virtues through the preached word of the apostles and prophets.

Это – добродетель. 

Рассудительность. 

Воздержание. 

Терпение. 

Благочестие. 

Братолюбие. 

Любовь. (2.Пет.1:2-8).

This is – virtue.

Knowledge.

Self-control.

Patience.

Godliness.

Brotherly love.

 Love. (2 Peter 1:2-8).

Каждое из семи достоинств, плода добродетели, содержит в себе характеристики всех других достоинств. Так, как они проистекают друг из друга, дополняют друг друга, усиливают друг друга, и подтверждают истинность друг друга.

1. Each individual virtue of the fruit of virtue contains the characteristics of all other virtues. Because they flow from one another, fulfill one another, strengthen one another, and are found in one another.

2. Данные достоинства – призваны являться нравственными совершенствами и эталонами, присущими естеству Богу.

2. These virtues are the moral perfections and standards that are inherent to the essence of God.

3. Данные достоинства являются, великими и драгоценными обетованиями, дарованными нам через Христа.

3. These virtues are the great and precious promises given to us through Christ.

4. Данные достоинства являются нетленным сокровищем и богатством, которым мы призваны обогатиться.

4. These virtues are the incorruptible treasures and riches which we must become enriched with.

5.  Войти в наследование данных достоинств мы можем только через принятие силы Святого Духа.

5. We can enter into the inheritance of these virtues only by accepting the Holy Spirit.

6. Средства, которые мы призваны задействовать для принятия силы Святого Духа – это послушание нашей веры Вере Божией.

6. The means we are called to enact for the acceptance of the power of the Holy Spirit – is our faith.

7.  Через наследование этих великих и драгоценных обетований, мы делаемся причастниками Божеского естества.

7. By inheriting these great and precious promises, we are made partakers of God’s essence.

Избирательная любовь Бога, выраженная в семи неземных достоинствах и характеристиках – ничего общего не имеет, и не может иметь, с природой толерантной человеческой любви, исполненной эгоизма, порока, корысти и непостоянства.

A true virtue expressed in the seven dignities and characteristics of the selective love of God has nothing in common with human love that is filled with ignorance, selfishness, and inconsistency. 

И, в отличие от толерантной, и эгоистической любви человека, избирательная любовь Бога, отличается тем, что она наделена палящей ревностью Бога, Его всеведением, и Его абсолютной мудростью, которую никоим образом, невозможно использовать в порочных, корыстных и эгоистических целях человека.

And apart from the tolerant and selfish love of man, the unconditional selective love of God differs in that it carries the all-consuming zeal of God, His omnipotence, and His absolute wisdom that is impossible to use for selfish and ignorant reasons.

В силу этого, именно сила избирательной любви Бога, в формате семи неземных достоинств – призвана разрушить державу смерти в нашем теле, и на её месте, воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела в воскресение Христово, в лице нашего нового человека.

It is the fruit of the selective love of God contained in the format of seven virtues that is called to reign the resurrection of Christ in our bodies and clothe our bodies in the resurrection of Christ in the face of our new man.

Вспомним, что, говоря о добродетели, в избирательной любви Бога, мы установили происхождение и источник всякого добра. 

Let us remember that under virtue of the selective love of God, we have established the origin and source of all good.

В то время как рассудительность, в избирательной любви Бога, призвана давать нам распознание того, что хорошо и что худо или же, что Бог рассматривает добром, а что злом.

Knowledge in the selective love of God is called to give us discerning of what is good and what is bad, or what God views as good and what He views as evil.

Воздержанность любви Божией в нас, даёт нам силу избирать то, что Бог рассматривает добром и отвергать то, что Бог рассматривает злом.

The love of God that has self-control in us gives us the power to choose what God views as good and reject what He views as evil.

Терпение же Христово, в избирательной любви Бога, основано на способности смотреть на то, что Бог рассматривает добром, и ожидать с надеждою, исполнение увиденного.

The patience of Christ in the selective love of God is founded on the ability to look at what God views as good and await, with hope, for the fulfillment of what we have seen.

Дисциплина благочестия, в избирательной любви Бога, призвана хранить себя неосквернёнными от того, что Бог рассматривает злом, и святить Бога, в своих сердцах и душах.

The discipline of godliness in the selective love of God is called to keep itself undefiled from what God views as evil and hallow God in our hearts and souls.

Братолюбие, в избирательной любви Бога, служит переходом из смерти в жизнь, потому что мы любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти.

Brotherly love in the selective love of God serves as the guide from death to love because we love the brethren; and whoever does not love his brother abides in death.

Любовь же является совокупностью совершенств, присущих естеству Богу.

Love is the bond of perfection that is inherent to the essence of God.

В определённом формате, из семи имеющихся характеристик, которые в своей совокупности определяют, в нашем сердце, добродетель Бога, в совершенстве Его избирательной любви, мы уже рассмотрели, пять составляющих. А посему, сразу перейдём к шестой характеристике – это братолюбие: 

Избирательная любовь Бога, обнаруживающая себя в братолюбии, может пребывать и выражать себя, исключительно в атмосфере жизни вечной, в которую мы перешли из смерти, когда родились от семени слова истины.

In a certain format, we have already studied the manifestation of the selective love of God in five virtues. And we will continue to study the virtue of the love of God in the sixth characteristic – this is, brotherly love.

Избирательная любовь Бога, обнаруживающая себя  в братолюбии, может пребывать и выражать себя, исключительно в атмосфере жизни вечной, в которую мы перешли из смерти, когда родились от семени слова истины.

The selective love of God, discovering itself in brotherly love, can dwell and express itself in the atmosphere of eternal life that we came to through death, when we were born from the seed of the word of truth.

*Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, 

Что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев.

А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, - как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною   (1.Ин.3:14-18).

We know that we have passed from death to life, because we love the brethren. He who does not love his brother abides in death. Whoever hates his brother is a murderer, and you know that no murderer has eternal life abiding in him. 

By this we know love, because He laid down His life for us. And we also ought to lay down our lives for the brethren. But whoever has this world's goods, and sees his brother in need, and shuts up his heart from him, how does the love of God abide in him? My little children, let us not love in word or in tongue, but in deed and in truth. (1 John 3:14-18).

Когда человек, рождается от Бога – ему предоставляется выбор, либо войти в состояние смерти, и стать мертвым для Бога, и негодным для всякого доброго дела, либо войти, в состояние жизни вечной, и стать годным для всякого доброго дела, в показании братолюбия. 

When a person is born of God, he is given the choice to either enter a state of death and become dead to God and unsuitable for any good deed, or enter a state of eternal life that he did not know of before and become fit for all good deeds, in demonstrating brotherly love.

Исходя же, из откровений Писания, природа братолюбия, образующая в нашем сердце, атмосферу жизни вечной, сокрыта в любви Божией «Агаппе», и в отличие от человеческой любви, находится в измерение в котором обитает Бог.

Proceeding from the revelations of Scripture, the nature of brotherly love, which forms in our hearts the atmosphere of eternal life, is hidden in the love of God “Agape”, and unlike the three types of human love, it is beyond the emotional and rational capabilities that cannot penetrate into the unapproachable light of the fourth dimension in which God dwells.

Нам необходимо будет ответить, на четыре классических вопроса:

It will be necessary for us to answer four classic questions:

1. По каким признакам следует определять человеков, входящих в категорию наших братьев, за которых мы призваны полагать наши души, чтобы показать в своей вере – братолюбие?

1. By what characteristics should we define people who are a part of the category of our brothers for whom we are called to lay down our lives in order to demonstrate brotherly love in our faith?

2. Какое назначение призвана выполнять, избирательная любовь Бога, в братолюбии друг к другу?

2. What purpose is the selective love of God called to fulfill in brotherly love toward one another?

3. Какие условия необходимо выполнять, чтобы показывать в своей вере, избирательную любовь Бога, в братолюбии?

3. What conditions are necessary to fulfill to demonstrate the selective love of God in brotherly love in our faith?

4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет братолюбия друг к другу, в избирательной любви Бога?

4. By what signs should we test ourselves for the presence of brotherly love toward one another in the selective love of God?

При этом будем учитывать, что речь идёт, не о братьях, по плоти и крови, а о братолюбии между святыми, как написано: «Братолюбие между вами да пребывает» (Евр.13:1).

We must note that we are not talking about those brothers in flesh and blood, but brotherly love among saints. As written: Let brotherly love continue. (Hebrews 13:1).

Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнять, чтобы показывать в своей вере, плод добродетели, в братолюбии?

Third question: What conditions are necessary to fulfill to demonstrate brotherly love in our faith?

1. Чтобы показывать в своей вере, плод добродетели, в братолюбии – необходимо  отвергнув ложь, говорить истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу.

1. To demonstrate brotherly love in our faith – it is necessary to out away lying, speak truth to one another, because we are members of one another.

2. Чтобы показывать братолюбие, в избирательной любви Божией «Агаппе» – необходимо, не замышлять против ближнего нашего зла, когда он без опасения живет с нами.

2. To demonstrate brotherly love in the selective love of God “Agape” – it is necessary to not devise evil against our neighbor when he trustingly dwells beside us.

3. Чтобы показывать братолюбие, в избирательной любви Божией «Агаппе» – необходимо, не нарушать межи нашего ближнего, которую положили предки в уделе нашем. 

3. To demonstrate brotherly love in the selective love of God “Agape” – it is necessary not to violate our neighbor’s landmark, when men of old have set.

4. Чтобы показывать, в своей вере братолюбие, в святой любви Божией «Агаппе» – необходимо ненавидеть нечестивых и делающих беззаконие. 

4. To demonstrate brotherly love in the selective love of God “Agape” – it is necessary to hate all wicked people and those who practice lawlessness. 

Ты Бог, не любящий беззакония; у Тебя не водворится злой; нечестивые не пребудут пред очами Твоими: Ты ненавидишь всех, делающих беззаконие. Ты погубишь говорящих ложь; кровожадного и коварного гнушается Господь (Пс.50:5-7). 

For You are not a God who takes pleasure in wickedness, Nor shall evil dwell with You. The boastful shall not stand in Your sight; You hate all workers of iniquity. You shall destroy those who speak falsehood; The LORD abhors the bloodthirsty and deceitful man. (Psalms 5:4-6).

Фраза: «у Тебя не водвориться злой», говорит о том, что Бог, не заключает союза, с людьми нечестивыми и делающими беззаконие, которые говорят ложь, и язык которых сплетает неправду, которые ложь, выдают за правду, а правду, за ложь. 

The phrase: Nor shall evil dwell with You tells us that God does not make a union with wicked and lawless people who speak lies and portray these lies as if they were the truth.

Злой человек – это человек, подменяющий дела Божии, своими делами, исходящими из плоти, которые он называет волей Бога. 

An evil person is one who replaces the works of God with his own works that come from his flesh, which he calls the will of God.

Далее: злой человек– это человек, не признающий в собрании святых, порядок Тела Христова, во главе которого поставлен Богом один человек, облечённый полномочиями отцовства Бога. 

Furthermore: an evil person is a person who does not acknowledge the order of the Body of Christ in the congregation of saints whose head is the person established by God who carries the powers of the fatherhood of God.

Итак, сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал (Ин.6:28,29).

Then they said to Him, "What shall we do, that we may work the works of God?" Jesus answered and said to them, "This is the work of God, that you believe in Him whom He sent." (John 6:28-29).

Если мы, из малодушия перед большинством и власть имущими, в среде святых, не вступаемся за наших ближних, которым вверено Слово Божие – мы, таким образом, хотя и негласно, позволяем лжи, водвориться в нашем естестве, и являемся участниками расправы над нашими ближними.

If we, out of cowardice before the majority and those in power, among the saints, do not stand up for our neighbors who are entrusted with the Word of God, we, however, though secretly, allow lies to dwell in our nature and are participants in the reproach against our neighbors.

5. Чтобы показывать в своей вере братолюбие, в любви Божией «Агаппе» – необходимо, не обижать, и не грабить нанятого нами на работу ближнего, и плата ему, не должна оставаться у нас до утра.

5. To demonstrate brotherly love in the selective love of God “Agape” – it is necessary to not cheat and rob our neighbor of his wages, and the wages should not remain with us until morning.

Не обижай ближнего твоего и не грабительствуй. Плата наемнику не должна оставаться у тебя до утра (Лев.13:13). 

You shall not cheat your neighbor, nor rob him. The wages of him who is hired shall not remain with you all night until morning. (Leviticus 19:13).

Для нас эта заповедь, помимо уже имеющегося прямого смысла – содержит в себе некие конкретные признаки, по которым нам следует определять наших ближних в собрании святых. 

For us, this commandment, in addition to the direct meaning that already exists, contains certain concrete signs by which we should determine our neighbors in the congregation of saints.

Потому, что как мы и ранее говорили, не каждый человек, в собрании святых, может приходиться нам ближним, а следовательно – и становиться нашим наемником. 

Because, as we said earlier, not every person in the assembly of saints can be our neighbor, and therefore become our worker.

Во-первых: При каких обстоятельствах, наш брат, теряет своё право, называться нашим ближним?

First: In what circumstances does our brother lose the right to be called our brother?

Во-вторых: При каких обстоятельствах, наш брат, в достоинстве нашего ближнего, может оказаться нашим наемником?

Second: In what circumstances does our brother, as our neighbor, become our worker?

В-третьих: Каким образом, мы можем обижать нашего ближнего, грабить его, и задерживать ему плату до утра?

Third: How do we cheat and rob our neighbor, and withhold his wages until morning?

Итак, вопрос первый: При каких обстоятельствах, наш брат, может утратить своё право, называться нашим ближним?

And fourth: In what circumstances does our brother lose the right to be called our neighbor?

Главной причиной, по которой наш брат, утрачивает своё право, называться и быть нашим ближним – это фактор его бесчинства.

The main reason why our brother loses the right to be called our neighbor – is due to his disorderly conduct.

Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас, ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас,

Ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас, - не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам. Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь.

Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся. Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб (2.Фесс.3:6-12).

But we command you, brethren, in the name of our Lord Jesus Christ, that you withdraw from every brother who walks disorderly and not according to the tradition which he received from us. For you yourselves know how you ought to follow us, for we were not disorderly among you; nor did we eat anyone's bread free of charge, but worked with labor and toil night and day, that we might not be a burden to any of you, 

not because we do not have authority, but to make ourselves an example of how you should follow us. For even when we were with you, we commanded you this: If anyone will not work, neither shall he eat. For we hear that there are some who walk among you in a disorderly manner, not working at all, but are busybodies. Now those who are such we command and exhort through our Lord Jesus Christ that they work in quietness and eat their own bread. (2 Thessalonians 3:6-12).

Фактор бесчинства нашего брата, следует определять, по отношению нашего брата, к человеку, облечённому в полномочия отцовства Бога, который является нашим ближним, и представляет функции Христа.

Disorderly conduct of our brother could be defined when our brother rises against the person representing the fatherhood of God, and who is our neighbor that represents the functions of Christ as our Neighbor.

1. Если мы видим, что брат, поступает бесчинно – он утрачивает право, называться и быть нашим ближним. 

1. If we see that our brother behaves disorderly – he loses the right to be called our neighbor.

Помогая и оказывая любовь брату, поступающему бесчинно, мы утратим наше юридическое право на то, чтобы перейти из смерти в жизнь, и разделим воздаяние, приготовленное, для всякого человека, поступающего бесчинно. А, следовательно, от такого брата, следует удаляться. 

By helping and showing love to our brother who acts disorderly, we will lose our legal right to pass from death to life, and we will share the retribution prepared for any person acting disorderly. And, therefore, from such a brother we should be removed.

2. Если какой-либо брат, отрицает оправдание по вере, которое мы получаем, в перемещении наших грехов, с Христа, на диавола, в лице козла Азазель – он поступает бесчинно, и утрачивает право, называться и быть нашим ближним. 

2. If any brother denies the justification of the faith that we receive, in the transfer of our sins, from Christ, to the devil, in the face of the goat Azazel - he acts disorderly, and loses the right to be called and be our neighbor.

Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати, а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры. Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью.

Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине? Такое убеждение не от Призывающего вас. Малая закваска заквашивает все тесто. Я уверен о вас в Господе, что вы не будете мыслить иначе; а смущающий вас, кто бы он ни был, понесет на себе осуждение (Гал.5:4-10).

You have become estranged from Christ, you who attempt to be justified by law; you have fallen from grace. For we through the Spirit eagerly wait for the hope of righteousness by faith. For in Christ Jesus neither circumcision nor uncircumcision avails anything, but faith working through love. 

You ran well. Who hindered you from obeying the truth? This persuasion does not come from Him who calls you. A little leaven leavens the whole lump. I have confidence in you, in the Lord, that you will have no other mind; but he who troubles you shall bear his judgment, whoever he is. (Galatians 5:4-10).

3. Если какой-либо брат, отрицает заповедь десятин и приношений, относя их к служению старого завета, к которому они не имели никакого отношения – он поступает бесчинно, и утрачивает право, называться и быть нашим ближним.

3. If any brother denies the commandment of tithes and offerings, referring them to the ministry of the old covenant, to which they had nothing to do with - he acts disorderly, and loses the right to be called and be our neighbor.

Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их; обратитесь ко Мне, и я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. Вы скажете: "как нам обратиться?" Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: "чем обкрадываем мы Тебя?" Десятиною и приношениями. 

Проклятием вы прокляты, потому что вы - весь народ - обкрадываете Меня. Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?

Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит Господь Саваоф. И блаженными называть будут вас все народы, потому что вы будете землею вожделенною, говорит Господь Саваоф (Мал.3:7-12). 

Yet from the days of your fathers You have gone away from My ordinances And have not kept them. Return to Me, and I will return to you," Says the LORD of hosts. "But you said, 'In what way shall we return?' "Will a man rob God? Yet you have robbed Me! But you say, 'In what way have we robbed You?' In tithes and offerings. 

You are cursed with a curse, For you have robbed Me, Even this whole nation. Bring all the tithes into the storehouse, That there may be food in My house, And try Me now in this," Says the LORD of hosts, "If I will not open for you the windows of heaven And pour out for you such blessing That there will not be room enough to receive it. 

"And I will rebuke the devourer for your sakes, So that he will not destroy the fruit of your ground, Nor shall the vine fail to bear fruit for you in the field," Says the LORD of hosts; And all nations will call you blessed, For you will be a delightful land," Says the LORD of hosts. (Malachi 3:7-12).

4. Если какой-либо брат, отрицает запрет на употребление вина, и других алкогольных напитков – он поступает бесчинно, и утрачивает право, называться и быть нашим ближним.

4. If any brother denies the ban on the use of wine and other alcoholic beverages, he acts disorderly and loses the right to be called and be our neighbor.

И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа (Еф.5:18-20).

And do not be drunk with wine, in which is dissipation; but be filled with the Spirit, speaking to one another in psalms and hymns and spiritual songs, singing and making melody in your heart to the Lord, giving thanks always for all things to God the Father in the name of our Lord Jesus Christ. (Ephesians 5:18-20).

И сказал Господь Аарону, говоря: вина и крепких напитков не пей ты и сыны твои с тобою, когда входите в скинию собрания, чтобы не умереть. Это вечное постановление в роды ваши, чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого, и научать сынов Израилевых всем уставам, которые изрек им Господь чрез Моисея (Лев.10:8-11).

Then the LORD spoke to Aaron, saying: "Do not drink wine or intoxicating drink, you, nor your sons with you, when you go into the tabernacle of meeting, lest you die. It shall be a statute forever throughout your generations, that you may distinguish between holy and unholy, and between unclean and clean, and that you may teach the children of Israel all the statutes which the LORD has spoken to them by the hand of Moses." (Leviticus 10:8-11).

5. Если какой-либо брат, отрицает порядок теократии, в котором функционирует Тело Христово – он поступает бесчинно, и утрачивает право, называться и быть нашим ближним.

5. If any brother denies the order of theocracy in which the Body of Christ functions, he acts disorderly and loses the right to be called and be our neighbor.

Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин.20:21-23).

So Jesus said to them again, "Peace to you! As the Father has sent Me, I also send you." And when He had said this, He breathed on them, and said to them, "Receive the Holy Spirit. If you forgive the sins of any, they are forgiven them; if you retain the sins of any, they are retained." (John 20:21-23).

Ибо все обетования Божии в Нем "да" и в Нем "аминь", - в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20).

For all the promises of God in Him are Yes, and in Him Amen, to the glory of God through us. (2 Corinthians 1:20).

6. Если какой-либо брат, приписывает себе откровение, ему не принадлежащее, и искажает его, ради своего пиара и корысти – он поступает бесчинно, и утрачивает право, называться и быть нашим ближним.

6. If a brother ascribes to himself a revelation that does not belong to him, and distorts it for the sake of self-interest, he acts disorderly and loses the right to be called and be our neighbor.

Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу? Посему, вот Я - на пророков, говорит Господь, которые крадут слова Мои друг у друга.

Вот, Я - на пророков, говорит Господь, которые действуют своим языком, а говорят: "Он сказал". Вот, Я - на пророков ложных снов, говорит Господь, которые рассказывают их и вводят народ Мой в заблуждение своими обманами и обольщением, тогда как Я не посылал их и не повелевал им, и они никакой пользы не приносят народу сему, говорит Господь (Иез.23:29-32).

"Is not My word like a fire?" says the LORD, "And like a hammer that breaks the rock in pieces? "Therefore behold, I am against the prophets," says the LORD, "who steal My words every one from his neighbor. Behold, I am against the prophets," says the LORD, "who use their tongues and say, 'He says.' 

Behold, I am against those who prophesy false dreams," says the LORD, "and tell them, and cause My people to err by their lies and by their recklessness. Yet I did not send them or command them; therefore they shall not profit this people at all," says the LORD.  (Jeremiah 23:29-32).

Вопрос второй: При каких обстоятельствах, наш брат, в достоинстве ближнего, может оказаться нашим наемником?

Second question: In what circumstances can our brother, in the dignity of our neighbor, be hired help?

В связи с этим вопросом, обратимся к одному из мест Писания, в котором представлено интересующее нас обстоятельство.

In connection with this question, we turn to one of the scriptures in which the circumstance that interests us is presented.

Когда обеднеет у тебя брат твой и продан будет тебе, то не налагай на него работы рабской: он должен быть у тебя как наемник, как поселенец; до юбилейного года пусть работает у тебя, а тогда пусть отойдет он от тебя, сам и дети его с ним, 

И возвратится в племя свое, и вступит опять во владение отцов своих, потому что они – Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской: не должно продавать их, как продают рабов; не господствуй над ним с жестокостью и бойся Бога твоего (Лев.25:39-43).

'And if one of your brethren who dwells by you becomes poor, and sells himself to you, you shall not compel him to serve as a slave. As a hired servant and a sojourner he shall be with you, and shall serve you until the Year of Jubilee. 

And then he shall depart from you—he and his children with him—and shall return to his own family. He shall return to the possession of his fathers. For they are My servants, whom I brought out of the land of Egypt; they shall not be sold as slaves. You shall not rule over him with rigor, but you shall fear your God. (Leviticus 25:39-43).

Это повеление – является тенью будущих благ, так как в нём раскрывается образ нашего ближнего, в лице нашего духа, который может обеднеть в одном случае, когда переживает своё сокрушение, и продаётся в рабство души, посредством которой он получает способность, принимать семя Царства Небесного, и взращивать его плод правды.

This command is a shadow of future blessings, because it reveals the image of our neighbor, in the face of our spirit, which can become impoverished in one case, when it experiences contrition and is sold as a slave to the soul, through which it gains the ability to receive the seed of the Kingdom of Heaven and nurture the fruit of truth.

Сокрушение нашего духа – это совместная работа Бога и человека, в которой наш дух, посредством крещений Водою; Духом Святым; и Огнём, погружается в смерть Христа, и за тем, при исполнении особых условий, облекается в воскресение Христово, в котором начинает приносить плод правды. Этот процесс, хорошо представлен в иносказании Книги Песни Песней

The contrition of our spirit is the joint work of God and man, in which our spirit, through baptisms in Water; Holy Spirit; and Fire, immersed in the death of Christ, and after that, under special conditions, is clothed in the resurrection of Christ, in which he begins to bear the fruit of truth. This process is well represented in the allegory of the Book of Songs

Запертый сад - сестра моя, невеста, заключенный колодезь, запечатанный источник: рассадники твои - сад с гранатовыми яблоками, с превосходными плодами, киперы с нардами,

Нард и шафран, аир и корица со всякими благовонными деревами, мирра и алой со всякими лучшими ароматами; садовый источник - колодезь живых вод и потоки с Ливана.

Поднимись ветер с севера и принесись с юга, повей на сад мой, - и польются ароматы его! - Пусть придет возлюбленный мой в сад свой и вкушает сладкие плоды его (Песн.4:12-16).

A garden enclosed Is my sister, my spouse, A spring shut up, A fountain sealed. Your plants are an orchard of pomegranates With pleasant fruits, Fragrant henna with spikenard, Spikenard and saffron, Calamus and cinnamon, With all trees of frankincense, Myrrh and aloes, With all the chief spices— 

A fountain of gardens, A well of living waters, And streams from Lebanon. Awake, O north wind, And come, O south! Blow upon my garden, That its spices may flow out. Let my beloved come to his garden And eat its pleasant fruits. (Songs of Solomon 4:12-16).

Во фразе: «запертый сад», обуславливающей состояние плода духа в нашем сердце, слово «запертый» означает:  

In the phrase “garden enclosed” that yields the state of the fruit of the spirit in our heart, the phrase “enclosed” means:

Запертый – заключённый в собственных недрах.

Сокрытый от посторонних глаз.

Запертый на ключ.

Завязывающий сандалии.

Обувающий на свои ноги обувь. 

Приготовленный представлять интересы света.

Enclosed – contained in the depths.

Hidden from prying eyes.

Locked with a key.

Tying sandals.

Shoes on his feet.

Prepared to represent the interests of the world.

Под фразой: «запертый сад», просматривается состояние, ещё несокрушённого духа, плоды которого созрели но, которые ещё невозможно вкушать, по причине запертого на ключ сада. 

The phrase “garden enclosed” refers to a state of a contrite spirit, whose fruit have ripened but cannot yet be eaten because the garden is still closed.

Наличие созревшего, в духе плода правды, свидетельствует о готовности нашего духа, быть сокрушённым, что даёт Богу основание, посредством северного и южного ветра, произвести процесс сокрушения, чтобы Возлюбленный в Лице Жениха, мог придти в сад Свой, и вкушать сладкие плоды его. 

The presence of a ripened fruit, in the spirit of the fruit of truth, testifies to the readiness of our spirit to be broken, which gives God the basis, through the north and south winds, to carry out the process of contrition so that the Beloved in the Face of the Bridegroom can come to His garden and eat its sweet fruits.

А, под фразой: «Поднимись ветер с севера и принесись с юга, повей на сад мой, - и польются ароматы его!» просматривается роль Бога, получившего со стороны человека согласие, на сокрушение его духа, посредством ветра северного и южного.

The phrase:  Awake, O north wind, And come, O south! Blow upon my garden, That its spices may flow out refers to the role of God when He receives direction to break the spirit of man through the north and south winds.

Только после воздействия на наш дух, северного и южного ветра, наш дух, приходит из состояния, запертого на ключ сада, в состояние сокрушённости, что даёт нам способность, быть светом, и распространять благоухание Христово.

Only after our spirit is exposed to the north and south wind, does our spirit come from a state of being locked in the garden, into a state of contrition that gives us the ability to be a light and spread the fragrance of Christ.

Назначение северного ветра – представляет образ учения, о кресте Христовом, который посредством крещений: Водою; Духом Святым; и Огнём, в смерть Господа Иисуса – отделяет нас, от власти над нами, нашего народа; дома нашего отца; и от власти нашей души.

The purpose of the north wind is the image of the doctrine of the cross of Christ, which through baptisms: Water; Holy Spirit; and Fire, in the death of the Lord Jesus - separates us, from the power over us of our people; the house of our father; and from the power of our soul.

Назначение южного ветра – представляет образ учения о возложении рук, которое облекает и наделяет нас, способностью сотрудничества нашего ума, с Умом Христовым, чтобы мы могли познавать волю Божию – благую, угодную, и совершенную.

Te purpose of the south wind is the image of the doctrine of laying on of hands, which vests and gives us the ability to cooperate our mind with the Mind of Christ, so that we can know the will of God – which is good, acceptable, and perfect.

Вопрос третий: Каким образом, мы можем обижать нашего брата, в лице нашего ближнего, представляющего наш дух, в состоянии процесса сокрушения, грабить его, и задерживать ему плату до утра?

Third question: How do we cheat and rob our brother, who represents our spirit in the state of contrition and rob him of his wages until morning?

Образом утра, в измерении нашей трёхмерной сущности – является образ, юбилейного года, когда мы приходим к осознанию необходимости, принять над собою господство Святого Духа, чтобы Он мог стать, Господом и Господином нашей жизни.

The image of the morning, in the dimension of our three-dimensional essence, is the image of the jubilee year, when we come to the realization of the need to take over the dominion of the Holy Spirit so that He can become the Lord and Ruler of our lives.

Грабить своего ближнего, в лице своего духа, находящегося в состоянии сокрушённости означает – приписывать разумные достоинства духа, разумным возможностям своей души.

To rob our neighbor in the face of our spirit, who is in a state of contrition – is to attribute the reasonable virtues of the spirit to the reasonable possibilities of our soul.

А, задерживать плату нашему ближнему, находящемуся у нас, в положении нашего  наемника, в лице своего духа, находящегося в состоянии сокрушённости означает – не признавать господство Святого Духа, над разумными способностями нашей души.

And to withhold wages until morning – is to not accept the governing of the Holy Spirit over the rational abilities of our soul.

6. Чтобы показывать, плод добродетели, в братолюбии – необходимо забывать заднее, и простираться вперёд к цели, и почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе.

6. To demonstrate brotherly love in the selective love of God “Agape” – it is necessary to forget those things which have passed and reach forward to those things which are ahead, pressing toward the goal for the prize of the upward call of God in Christ Jesus.

Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе (Флп.3:13,14).  

Brethren, I do not count myself to have apprehended; but one thing I do, forgetting those things which are behind and reaching forward to those things which are ahead, I press toward the goal for the prize of the upward call of God in Christ Jesus. (Philippians 3:13-14).

Забывать заднее означает – забывать горечь падений, и торжество побед, и не полагаться, на прошлые добродетели.

Forgetting those things which are behind means – to forget the bitterness of the falls and the triumph of victories, and not rely on past virtues.

Как только, мы начинаем полагаться на прошлые добродетели, и хвалиться прошлыми подвигами веры, мы немедленно утрачиваем своё назарейство, в посвящении Богу, состоящее в семи косах, заплетённых на нашей голове.

As soon as we begin to rely on past virtues and boast of past feats of faith, we immediately lose our statuses as Nazarenes in our dedication to God that is comprised of seven braids on our head.

И усыпила его Далида на коленях своих, и призвала человека, и велела ему остричь семь кос головы его. И начал он ослабевать, и отступила от него сила его. Она сказала: Филистимляне идут на тебя, Самсон! Он пробудился от сна своего, и сказал: 

Пойду, как и прежде, и освобожусь. А не знал, что Господь отступил от него. Филистимляне взяли его и выкололи ему глаза, привели его в Газу и оковали его двумя медными цепями, и он молол в доме узников (Суд.16:19-21).

Then she lulled him to sleep on her knees, and called for a man and had him shave off the seven locks of his head. Then she began to torment him, and his strength left him. And she said, 

"The Philistines are upon you, Samson!" So he awoke from his sleep, and said, "I will go out as before, at other times, and shake myself free!" But he did not know that the LORD had departed from him. Then the Philistines took him and put out his eyes, and brought him down to Gaza. They bound him with bronze fetters, and he became a grinder in the prison. (Judges 16:19-21).

Всё, на что мы можем полагаться, стремясь к цели, состоящей в почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе, так это, на милость Бога, которая содержится в сокровищнице нашей надежды, состоящей из драгоценных обетований Бога, положенных на наш счёт во Христе Иисусе, в нашем сердце.

All that we can rely on when striving toward the goal comprised of our upward call of God in Christ Jesus, is on the mercy of God that is contained in the treasury of our hope, comprised of the precious promises of God placed on our accounts in Christ Jesus, in our heart.

При условии, сохранения нашего посвящения Богу в назарейство, выраженное в семи косах на нашей голове, обуславливающих, славу и благолепие покрывала, присутствующего на нашей голове, обозначающее послушание власти, делегированного священника, в лице своего духа, в лице человека, наделённого полномочиями отцовства Бога, в среде своего собрания, и в лице всякой власти, в границах Писания.

This is all under the condition that we keep our dedication to God as Nazarenes, expressed in the seven braids on our head which yield the glorious veil that is present on our head and represents our obedience to the authority of the delegated priest, in the face of our spirit and the person who carries the powers of the fatherhood of God in our assembly, and in every authority in the boundaries of Scripture.

Однако, если нам неизвестно воздаяние, в почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе, мы никогда не сможем забыть горечь поражений, полагая себя забытыми Богом, и никогда не сможем отказаться от того, чтобы не хвалиться прошлыми подвигами, и не полагаться на прошлые заслуги и добродетели. 

However, if we are not familiar with the prize contained in our upward call in Christ Jesus, we will never be able to forget the bitterness of our falls, considering ourselves as forgotten by God, and we will never be able to refuse to boast about the previous feats of faith and our previous virtues.

В связи с этим, у нас встаёт вопрос: Какими же характеристиками определяется воздаяние нашего наследия, состоящее в почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе?

With regard to this, a question arises: What characteristics define the reward of our inheritance, comprised of our upward call of God in Christ Jesus?

В Писании, представлены три категории спасённых, и три различные друг от друга воздаяния, за которые, со стороны человека, заплачена цена, в трёх различных друг от друга потерях, и обретениях.

In Scripture, there are three categories of those who are saved and three different rewards for which, on behalf of man, a price was paid.

Это – категория младенца мужеского пола.

Категория жены, родившей имеющегося младенца.

И, категория прочих, рождённых от семени жены.

This is – the category of the male child.

The category of the woman, giving birth to the child.

And, the category of others born from the seed of the wife.

Категория младенца мужеского пола, представлена, в образе – двадцати четырёх старцев, и четырёх животных.

The category of the male child is presented in the image of twenty-four elders and four beasts.

Категория жены, родившей младенца мужеского пола, представлена в образе – ста сорока четырёх тысяч первенцев.

The category of the woman giving birth to the male child is presented in the image of the one hundred and forty-four thousand firstborn.

Прочие от семени жены – представлены, в образе великого множества спасённых.

The others from the seed of the woman are presented in the image of the great multitude of those who are saved.

Из этих трёх категорий, наследующих спасение, только одна категория, будет обладать почестями этого вышнего звания, за которое с их стороны, будет заплачена цена послушания, в стремлении к своему призванию до смерти и смерти крестной.

Of these three categories that inherit salvation, only one category will have the honor of the upward call, for which on their part, the price of obedience will be paid, in the pursuit of their calling until death and death on the cross.

Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа (2.Пет.1:11).

Therefore, brethren, be even more diligent to make your call and election sure, for if you do these things you will never stumble; For so an entrance will be supplied to you abundantly into the everlasting kingdom of our Lord and Savior Jesus Christ. (2 Peter 1:11).

На иврите, слово «звание» означает: 

Ранг; статус; отличие; положение. 

Достоинство; слава, сила; призвание. 

In Hebrew, the word “calling” means:

Rank; status; difference; position.

Dignity; fame, power; vocation

Вышнее звание – состоит в воздаянии нашего наследия, определяющего наше призвание, содержащееся во Христе Иисусе, в усыновлении нашего тела искуплением Христовым, в котором должна быть воздвигнута держава жизни.

Upward call – is comprised of the reward of our inheritance which defines our calling that is contained in Christ Jesus in the adoption of our body through the redemption of Christ, in which the power of life must be raised.

Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: "познал Господь Своих"; и: "да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа". А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении.

Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело 

(2.Тим.2:19-21).

Nevertheless the solid foundation of God stands, having this seal: "The Lord knows those who are His," and, "Let everyone who names the name of Christ depart from iniquity." 

But in a great house there are not only vessels of gold and silver, but also of wood and clay, some for honor and some for dishonor. Therefore if anyone cleanses himself from the latter, he will be a vessel for honor, sanctified and useful for the Master, prepared for every good work. (2 Timothy 2:19-21).

Я позволю себе напомнить, что если в земном измерении времени, в доме Божием, которым является собрание святых, существуют сосуды, для низкого употребления то, в духовном измерении, на высоте небес, таковые сосуды отсутствуют.

I will allow myself to remind you that if there are vessels in the earthly dimension of time, in the house of God which is the assembly of saints, used for dishonor, then in the spiritual dimension, at the height of heaven, these vessels are absent.

А посему, сосудами для низкого употребления, в Доме Божием в земном измерении – является категория «званных», которые ко дню жатвы, созреет в своём беззаконии и нечестии, и как плевелы, будут собраны из общения, избранного Богом остатка.

Therefore, the vessels for dishonor in the House of God in the earthly dimension, is the category of “called” who, by the day of harvest, will ripen in their iniquity and wickedness, and like weeds, will be gathered from the assembly of God’s chosen remnants.

Таким образом, если мы не отступим от неправды, в которой созревают душевные люди, постоянно противясь всему духовному, и попирая суверенные права, избранного Богом остатка, мы разделим с ними печальную и гибельную участь. 

Thus, if we do not depart from iniquity in which carnal people ripen, constantly opposing everything spiritual and violating the sovereign rights of God's chosen remnant, we will share a sad and disastrous fate with them.

Отступить от неправды означает: 

Поворачивать назад.

Отказаться от бесчинства.

Признать порядок Тела Христова.

Не исходить из предпосылок своего ума.

Возвратиться к Богу.

Подчинить себя слову, посланников Бога.

Обратиться лицом к Богу. 

Возвращать святыню Господню.

Приводить в порядок отношения с Богом.

Возмещать утрату в отношениях с Богом.

Умереть для растлевающих желаний души.

Посвятить себя Богу.

Возложить себя на Алтарь Господень.

To depart from iniquity means:

Turn back.

Refuse outrage.

Recognize the order of the Body of Christ.

Do not proceed from the premises of your mind.

Return to God.

Submit yourself to the word of the messengers of God.

Turn to face God.

Return what is holy to the Lord.

Tidy up your relationship with God.

Compensate for loss in a relationship with God.

To die to the corrupt desires of the soul.

Devote yourself to God.

Lay yourself on the Altar of the Lord.

Исходя, из имеющегося содержания и смысла, отступить от неправды – это такой род исповедания веры сердца, который обнаруживает себя в поступках правды.

According to this meaning, to depart from iniquity – is a kind of proclamation of the faith of the heart that discovers itself in actions of righteousness. 

И направление поступков правды, в показании в своей вере братолюбия, будет состоять в том, что мы будем забывать заднее, и простираться вперёд к цели, и почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе.

And the direction of actions of righteousness, in demonstrating brotherly love in our faith, will be comprised of us forgetting things that are in the past and strive toward the prize of the upward call of God in Christ Jesus.

 

7. Чтобы показывать братолюбие, в избирательной любви Божией «Агаппе» – необходимо, возвратить ближнему одежду, взятую нами в залог, до захождения солнца.

7. To demonstrate brotherly love in the selective love of God “Agape” – it is necessary to return our neighbor’s garment that we took as a pledge, and return it before the sun goes down.

Если возьмешь в залог одежду ближнего твоего, до захождения солнца возврати ее, ибо она есть единственный покров у него, она – одеяние тела его: в чем будет он спать? итак, когда он возопиет ко Мне, Я услышу, ибо Я милосерд (Исх.22:26,27).

If you ever take your neighbor's garment as a pledge, you shall return it to him before the sun goes down. For that is his only covering, it is his garment for his skin. What will he sleep in? And it will be that when he cries to Me, I will hear, for I am gracious. (Exodus 22:26-27).

Во времена Ветхого завета, одежда человека, помимо своего прямого назначения, выполняла функции одеяла, которым человек, мог укрываться во время сна, такая одежда в древние времена, находилась в особой цене, и являлась показателем социального положения её носителя.

During the times of the Old Testament, man’s clothing, in addition to its intended purpose, served as a blanket that a person could take cover with during sleep. Such clothing in ancient times was pricey and was an indicator of the social status of its wearer.

Только цари, князья и особо богатые люди, имели перемену одежд но, средне обеспеченный человек, имел только одну одежду. Так, например: если бы у Христа, была перемена одежд, то воины, распявшие Христа, и делившие Его одежду, 

Only kings, princes, and especially rich people had a change of clothes, but an average wealthy person had only one garment. So, for example: if Christ had a change of clothes, then the soldiers who crucified Christ and divided His clothes,

Не бросили бы о ней жребий, на предмет того, кому достанется Его одежда, так как в силу её особой ценности, выполненной из дорогого материала,  не захотели раздирать её на части.

They wouldn’t cast a lot for who should get His clothes because of its special value. Because it was made of expensive material, they did not want to tear it to pieces.

Такая одежда, входила в состав имущества, и передавалась по наследию. Так у пророка Илии, была только одна верхняя одежда, которую по праву наследия, наследовал Елисей.

Such clothing was part of an inheritance and was inherited. The prophet Elijah had only one outer garment, which, by right of inheritance, was inherited by Elisha.

Одежда отдавалась, в залог ближнему, в том случае, когда брат, в лице ближнего взял у своего брата, какую-либо ценную вещь но, не имея полной цены, чтобы заплатить за эту вещь, отдавал за неё в залог, свою верхнюю одежду.

Clothing was given as a pledge (loan) to a neighbor, in the case when the brother (neighbor) took from his brother some valuable thing but, not having the full price to pay for this thing, mortgaged his outer clothing for it.

Учитывая, что заповеди, данные во времена Ветхого завета, обладали двойным назначением, так как, помимо своего прямого назначения, являлись неким иносказанием, который служил образом, и тенью будущих благ. Как написано:

The commandments given during the Old Testament had a dual purpose because, in addition to their direct purpose, they were a kind of allegory, which served as an image and a shadow of future blessings. As written:

Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей (Евр.10:1).

For the law, having a shadow of the good things to come, and not the very image of the things. (Hebrews 10:1).

Не смотря на временность закона, который являлся для человека – детоводителем к Христу, в нём присутствовали и сохранялись вечные ценности, содержащие в себе постановления законов, благодати Божией.

Despite the temporality of the law, which was for man - a guide to Christ, eternal values ​​were present and preserved in it, containing the decrees of laws of the grace of God.

А посему под одеждой, взятой в залог, у нашего ближнего, следует рассматривать непростые отношения между братом и братом, в среде собрания святых. А именно:

Therefore, under the clothes taken as a pledge from our neighbor, we should consider the difficult relationship between brothers in the midst of a gathering of saints. Specifically:

Когда один из наших ближних, обижает нас чем-либо, то его одежда, в предмете его оправдания, становится залогом в наших руках, и возвратить ему его одежду, в предмете его оправдания, можем только мы, простив его вину против нас, до захода солнца

When one of our neighbors offends us with something, then his clothes, in the subject of his justification, become a pledge in our hands, and we can return his clothes, in the subject of his justification, only having forgiven his guilt against us before the setting of the sun.

Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу (Еф.4:26,27).

"BE ANGRY, AND DO NOT SIN": do not let the sun go down on your wrath, nor give place to the devil. (Ephesians 4:26-27).

Следует иметь в виду, что во взаимоотношениях друг с другом, прощать нанесённый нам ущерб, мы обязаны только нашим ближним, входящим в категорию избранных. Как написано:

It should be borne in mind that in relations with each other, we are obliged to forgive the offenses done to us only by our neighbors, who are included in the category of the chosen. As written:

И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших (Мк.11:25,26).

"And whenever you stand praying, if you have anything against anyone, forgive him, that your Father in heaven may also forgive you your trespasses. But if you do not forgive, neither will your Father in heaven forgive your trespasses." (Mark 11:25-26).

Если же, нечестивые и беззаконные люди, которые не имеют права, называться нашими ближними, обижают нас, мы должны обращаться к Богу, чтобы Он защитил нас.

If wicked and lawless people who do not have the right to be called our neighbors offend us, we must turn to God to protect us.

Потому, что они, уже давно утратили, ранее имеющееся у них одежды оправдания. А посему, и брать в залог, у них нечего. 

Because they, for a long time already, have lost the clothes of justification which they had before. Therefore, they have nothing to pledge.

Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь (Рим.12:19).

Beloved, do not avenge yourselves, but rather give place to wrath; for it is written, "VENGEANCE IS MINE, I WILL REPAY," says the Lord. (Romans 12:19).

Прощать нечестивых и беззаконных людей означает – не являть надлежащей святости, и участвовать в их беззакониях.

Forgiving the wicked and lawless people means - not to show proper holiness, and to participate in their iniquities.

Определить же, кто для нас является ближним, а кто таковым не является, мы можем, по выше представленным шести характеристикам бесчинства, в предыдущем служении.

We can determine who is our neighbor and who is not according to the six characteristics of the dishonorable that we had mentioned during our previous service.

8. Чтобы показывать в своей вере братолюбие, в избирательной любви Божией «Агаппе» необходимо рассматривать ближних, как члены Тела Христова, зависимые друг от друга, чтобы доставлять, друг другу покой, которым успокоился Бог.

8. To demonstrate brotherly love in the selective love of God “Agape” – it is necessary to view our neighbors in the Body of Christ as members of our body, dependent on one another, so that we can bring one another comfort as God found comfort.

Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, 

Но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви (Еф.4:13-16).

till we all come to the unity of the faith and of the knowledge of the Son of God, to a perfect man, to the measure of the stature of the fullness of Christ; that we should no longer be children, tossed to and fro and carried about with every wind of doctrine, by the trickery of men, in the cunning craftiness of deceitful plotting, 

but, speaking the truth in love, may grow up in all things into Him who is the head—Christ— from whom the whole body, joined and knit together by what every joint supplies, according to the effective working by which every part does its share, causes growth of the body for the edifying of itself in love. (Ephesians 4:13-16).

Исходя, из констатации имеющегося повеления следует, что показывать в своей вере братолюбие, посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, в котором мы получаем приращение к Телу Христову для созидания самого себя в любви – можно только после того, 

According to these words it follows, that to demonstrate brotherly love in our faith through each member being knit together, in which we receive unity in the Body of Christ so that we can grow and edify ourselves in love, is possible only when

Когда мы оставим тот род младенчества, который не разумеет порядка в Теле Христовом, и колеблется и увлекается всяким ветром учения, за которым стоят обольстители, выдающие себя за посланников Бога, но таковыми никогда не являлись.

We leave the kind of infancy that does not comprehend the order of the Body of Christ, and is shaken and swayed by all kinds of winds of teachings over which stand seducers who portray themselves as the messengers of God but are not so.

Род таких обольстителей, состоит из душевных вождей, избранных, либо путём демократического выбора, либо поставивших себя сами, по каким-то им одним известным откровением. И испытывать, и отказываться следовать за такими эмиссарами мамоны, следует по плодом их уст.

These kind of seducers are comprised of carnal people who are chosen by way of democracy, or who have placed themselves by “so-called” revelation. To test these emissaries of mammon should be through the fruit of their lips.

Во-первых: таковые обольстители, помимо того, что они будут воровать откровения, у посланников Бога, видоизменяя их, и приписывая их себе, собирая в свою сокровищницу.

First: these kind of seducers, aside from the fact that they are going to steal revelations from the messengers of God and distort them and attribute them to themselves.

Они будут свои пороки, приписывать посланникам Бога, бросая на их репутацию тени сомнения, и поливая их открытой ложью, приписывая им слова и поступки, которых они не совершали.

All the while, they are going to attribute their negative traits to true messengers of God, doubting their reputations and spitting them with lies, speaking of lies and things which they have not done.

Во-вторых: такие псевдо вожди, будут вовлекать людей во всякого рода, религиозную деятельность, подталкивая их к добродетели, к которой их Бог не призывал, уча их на своих собственных улицах, на которых они будут демонстрировать – изгнание бесов, и разного рода знамения и чудеса ложные, призванные чтобы прельстить их.

Second: these kind of pseudo-leaders will involve people in all kinds of religious activities, pushing them to virtues to which God did not call them, teaching them on their own streets in which they will demonstrate - the expulsion of demons, and all kinds of false signs and wonders designed to seduce them.

И, если истинным призванием всякого человека, призванного в общение с Богом – является плод духа, в котором человек, призван соработая с истиною благовествуемого слова, и с откровениями Святого Духа, открывающими истину в сердце, воздвигнуть в своём теле державу жизни, чтобы стать носителем небесного тела.

And if the true calling of every person called into fellowship with God is the fruit of the spirit, in which a person is called to work with the truth of the preached word and the revelations of the Holy Spirit revealing the truth in the heart, to build up the power of life in his body so that he can become a bearer of a heavenly body,

То, призвание, которое будут навязывать душевные вожди, идущим за ними слепцам – будет Евангелизация, к которой их Бог не призывал. А если и призывал, то не таким образом, не такими средствами, и не таким методом.

Then the calling that carnal leaders and those who blindly pursue will follow – is evangelism, toward which God did not call them. And if he did call them, then not in the way, with the means, and the methods which they use. 

Мы никогда, не сможем принести покой нашим ближним, посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, если  нашим призванием, будет оставаться добродетель, исходящая из плоти, и Евангелизация, которую призваны исполнять Апостолы Христовы.

We will never be able to bring peace to our neighbors through all kinds of mutually fastening ties, if our vocation will remain the virtue coming from the flesh and Evangelism, which the Apostles of Christ are called to fulfill.

Каждый из нас становится носителем Евангелия Царствия в тот момент, когда становится светом для мира. А, не тогда, когда исполняет свои религиозные похоти, разогреваемые, хитрым искусством обольщения.

Each of us becomes a bearer of the gospel of the Kingdom at the moment when we become a light to the world. And not when we fulfill our religious lusts, warmed up, by the cunning art of seduction.

Июнь 15, 2021 – Вторник

Скачать медиа файлы:
Видео доступно для скачивания в течение 30 дней

Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.    (Мф.5:45,48).

Призванные к совершенству.

Эта обетованная заповедь, написанная у Евангелиста Матфея и представленная нам в серии проповедей пастыря Аркадия – является наследием святых всех времён, и адресована эта заповедь Христом, сугубо Своим ученикам. А посему, люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения не имели, и навряд ли уже, смогут иметь.

Мы остановились на назначении праведности Божией в сердце человека, выраженной в способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.

Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15).  

Исходя, из данного изречения – владычество мира Божьего (праведности Божией) в наших сердцах, возможно только при одном условии, если избирательная любовь Бога, будет пребывать в наших сердцах, и мы будем облечены, в избирательную любовь Бога. 

Характер избирательной любви Бога, представлен Духом Святым в Писании, в свете семи неземных достоинств: 

Это – добродетель. 

Рассудительность. 

Воздержание. 

Терпение. 

Благочестие. 

Братолюбие. 

Любовь. (2. Пет.1:2-8).

Каждое из семи достоинств, плода добродетели, содержит в себе характеристики всех других достоинств. Так, как они проистекают друг из друга, дополняют друг друга, усиливают друг друга, и подтверждают истинность друг друга.

Данные достоинства – являются нравственными совершенствами и эталонами, присущими естеству Богу, дарованные нам через Христа, которыми мы призваны обогатиться.

Войти в наследование данных достоинств мы можем только через принятие Святого Духа, как Господа и Господина нашей жизни и послушание нашей веры Вере Божией.

Через наследование этих великих и драгоценных обетований, мы делаемся причастниками Божеского естества.

Избирательная любовь Бога, выраженная в семи неземных достоинствах и характеристиках – ничего общего не имеет, и не может иметь, с природой толерантной человеческой любви, исполненной эгоизма, порока, корысти и непостоянства.

И, в отличие от толерантной, и эгоистической любви человека, избирательная любовь Бога, отличается тем, что она наделена палящей ревностью Бога, Его всеведением, и Его абсолютной мудростью, которую никоим образом, невозможно использовать в порочных, корыстных и эгоистических целях человека.

В силу этого, именно сила избирательной любви Бога, в формате семи неземных достоинств – призвана разрушить державу смерти в нашем теле, и на её месте, воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела в воскресение Христово, в лице нашего нового человека.

Вспомним, что, говоря о добродетели, в избирательной любви Бога, мы установили происхождение и источник всякого добра.

В то время как рассудительность, в избирательной любви Бога, призвана давать нам распознание того, что хорошо и что худо или же, что Бог рассматривает добром, а что злом.

Воздержанность любви Божией в нас, даёт нам силу избирать то, что Бог рассматривает добром и отвергать то, что Бог рассматривает злом.

Терпение же Христово, в избирательной любви Бога, основано на способности смотреть на то, что Бог рассматривает добром, и ожидать с надеждою, исполнение увиденного.

Дисциплина благочестия, в избирательной любви Бога, призвана хранить себя неосквернёнными от того, что Бог рассматривает злом, и святить Бога, в своих сердцах и душах.

Братолюбие, в избирательной любви Бога, служит переходом из смерти в жизнь, потому что мы любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти.

Любовь же является совокупностью совершенств, присущих естеству Богу.

В определённом формате, из семи имеющихся характеристик, которые в своей совокупности определяют, в нашем сердце, добродетель Бога, в совершенстве Его избирательной любви, мы уже рассмотрели, пять составляющих. А посему, сразу перейдём к шестой характеристике – это братолюбие: 

Избирательная любовь Бога, обнаруживающая себя в братолюбии, может пребывать и выражать себя, исключительно в атмосфере жизни вечной, в которую мы перешли из смерти, когда родились от семени слова истины.

*Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, 

Что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев.

А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, – как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною (1.Ин.3:14-18).

Когда человек, рождается от Бога – ему предоставляется выбор, либо войти в состояние смерти, и стать мертвым для Бога, и негодным для всякого доброго дела, либо войти, в состояние жизни вечной, и стать годным для всякого доброго дела, в показании братолюбия. 

Исходя же, из откровений Писания, природа братолюбия, образующая в нашем сердце, атмосферу жизни вечной, сокрыта в любви Божией «Агаппе», и в отличие от человеческой любви, находится в измерение в котором обитает Бог.

Нам необходимо будет ответить, на четыре классических вопроса:

1. По каким признакам следует определять человеков, входящих в категорию наших братьев, за которых мы призваны полагать наши души, чтобы показать в своей вере – братолюбие?

2. Какое назначение призвана выполнять, избирательная любовь Бога, в братолюбии?

3. Какие условия необходимо выполнять, чтобы показывать в своей вере, избирательную любовь Бога, в братолюбии?

4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет братолюбия друг к другу, в избирательной любви Бога?

При этом будем учитывать, что речь идёт, не о братьях, по плоти и крови, а о братолюбии между святыми, как написано: «Братолюбие между вами да пребывает» (Евр.13:1).

Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнять, чтобы показывать в своей вере, плод добродетели, в братолюбии?

1. Чтобы показывать в своей вере, плод добродетели, в братолюбиинеобходимо отвергнув ложь, говорить истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу.

2. Чтобы показывать братолюбие, в избирательной любви Божией «Агаппе» – необходимо, не замышлять против ближнего нашего зла, когда он без опасения живет с нами.

3. Чтобы показывать братолюбие, в избирательной любви Божией «Агаппе» – необходимо, не нарушать межи нашего ближнего, которую положили предки в уделе нашем. 

4. Чтобы показывать, в своей вере братолюбие, в святой любви Божией «Агаппе» – необходимо ненавидеть нечестивых и делающих беззаконие. 

Ты Бог, не любящий беззакония; у Тебя не водворится злой; нечестивые не пребудут пред очами Твоими: Ты ненавидишь всех, делающих беззаконие. Ты погубишь говорящих ложь; кровожадного и коварного гнушается Господь (Пс.50:5-7). 

Фраза: «у Тебя не водвориться злой», говорит о том, что Бог, не заключает союза, с людьми нечестивыми и делающими беззаконие, которые говорят ложь, и язык которых сплетает неправду, которые ложь, выдают за правду, а правду, за ложь. 

Злой человек – это человек, подменяющий дела Божии, своими делами, исходящими из плоти, которые он называет волей Бога. 

Далее: злой человек– это человек, не признающий в собрании святых, порядок Тела Христова, во главе которого поставлен Богом один человек, облечённый полномочиями отцовства Бога. 

Итак, сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал (Ин.6:28,29).

Если мы, из малодушия перед большинством и власть имущими, в среде святых, не вступаемся за наших ближних, которым вверено Слово Божие – мы, таким образом, хотя и негласно, позволяем лжи, водвориться в нашем естестве, и являемся участниками расправы над нашими ближними.

5. Чтобы показывать в своей вере братолюбие, в любви Божией «Агаппе» – необходимо, не обижать, и не грабить нанятого нами на работу ближнего, и плата ему, не должна оставаться у нас до утра.

Не обижай ближнего твоего и не грабительствуй. Плата наемнику не должна оставаться у тебя до утра (Лев.13:13). 

Для нас эта заповедь, помимо уже имеющегося прямого смысла – содержит в себе некие конкретные признаки, по которым нам следует определять наших ближних в собрании святых. 

Потому, что как мы и ранее говорили, не каждый человек, в собрании святых, может приходиться нам ближним.

Во-первых: При каких обстоятельствах, наш брат, теряет своё право, называться нашим ближним?

Во-вторых: При каких обстоятельствах, наш брат, в достоинстве нашего ближнего, может оказаться нашим наемником?

В-третьих: Каким образом, мы можем обижать нашего ближнего, грабить его, и задерживать ему плату до утра?

Итак, вопрос первый: При каких обстоятельствах, наш брат, может утратить своё право, называться нашим ближним?

1. Главной причиной, по которой наш брат, утрачивает своё право, называться и быть нашим ближним – это фактор его бесчинства.

Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас, ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас,

Ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас, – не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам. Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь.

Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся. Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб (2.Фесс.3:6-12).

Фактор бесчинства нашего брата, следует определять, по отношению нашего брата, к человеку, облечённому в полномочия отцовства Бога, который является нашим ближним, и представляет функции Христа.

Если мы видим, что брат, поступает бесчинно – он утрачивает право, называться и быть нашим ближним.

Помогая и оказывая любовь брату, поступающему бесчинно, мы утратим наше юридическое право на то, чтобы перейти из смерти в жизнь, и разделим воздаяние, приготовленное, для всякого человека, поступающего бесчинно. А, следовательно, от такого брата, следует удаляться. 

2. Если какой-либо брат, отрицает оправдание по вере, которое мы получаем, в перемещении наших грехов, с Христа, на диавола, в лице козла Азазель – он поступает бесчинно, и утрачивает право, называться и быть нашим ближним. 

Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати, а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры. Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью.

Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине? Такое убеждение не от Призывающего вас. Малая закваска заквашивает все тесто. Я уверен о вас в Господе, что вы не будете мыслить иначе; а смущающий вас, кто бы он ни был, понесет на себе осуждение (Гал.5:4-10).

3. Если какой-либо брат, отрицает заповедь десятин и приношений, относя их к служению старого завета, к которому они не имели никакого отношения – он поступает бесчинно, и утрачивает право, называться и быть нашим ближним.

Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их; обратитесь ко Мне, и я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. Вы скажете: “как нам обратиться?” Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: “чем обкрадываем мы Тебя?” Десятиною и приношениями. 

Проклятием вы прокляты, потому что вы – весь народ – обкрадываете Меня. Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?

Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит Господь Саваоф. И блаженными называть будут вас все народы, потому что вы будете землею вожделенною, говорит Господь Саваоф (Мал.3:7-12). 

4. Если какой-либо брат, отрицает запрет на употребление вина, и других алкогольных напитков – он поступает бесчинно, и утрачивает право, называться и быть нашим ближним.

И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа (Еф.5:18-20).

И сказал Господь Аарону, говоря: вина и крепких напитков не пей ты и сыны твои с тобою, когда входите в скинию собрания, чтобы не умереть. Это вечное постановление в роды ваши, чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого, и научать сынов Израилевых всем уставам, которые изрек им Господь чрез Моисея (Лев.10:8-11).

5. Если какой-либо брат, отрицает порядок теократии, в котором функционирует Тело Христово – он поступает бесчинно, и утрачивает право, называться и быть нашим ближним.

Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин.20:21-23).

Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20).

6. Если какой-либо брат, приписывает себе откровение, ему не принадлежащее, и искажает его, ради своего пиара и корысти – он поступает бесчинно, и утрачивает право, называться и быть нашим ближним.

Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу? Посему, вот Я – на пророков, говорит Господь, которые крадут слова Мои друг у друга.

Вот, Я – на пророков, говорит Господь, которые действуют своим языком, а говорят: “Он сказал”. Вот, Я – на пророков ложных снов, говорит Господь, которые рассказывают их и вводят народ Мой в заблуждение своими обманами и обольщением, тогда как Я не посылал их и не повелевал им, и они никакой пользы не приносят народу сему, говорит Господь (Иез.23:29-32).

Вопрос второй: При каких обстоятельствах, наш брат, в достоинстве ближнего, может оказаться нашим наемником?

В связи с этим вопросом, обратимся к одному из мест Писания, в котором представлено интересующее нас обстоятельство.

Когда обеднеет у тебя брат твой и продан будет тебе, то не налагай на него работы рабской: он должен быть у тебя как наемник, как поселенец; до юбилейного года пусть работает у тебя, а тогда пусть отойдет он от тебя, сам и дети его с ним, 

И возвратится в племя свое, и вступит опять во владение отцов своих, потому что они – Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской: не должно продавать их, как продают рабов; не господствуй над ним с жестокостью и бойся Бога твоего (Лев.25:39-43).

Это повеление – является тенью будущих благ, так как в нём раскрывается образ нашего ближнего, в лице нашего духа, который может обеднеть в одном случае, когда переживает своё сокрушение, и продаётся в рабство души, посредством которой он получает способность, принимать семя Царства Небесного, и взращивать его плод правды.

Сокрушение нашего духа – это совместная работа Бога и человека, в которой наш дух, посредством крещений Водою; Духом Святым; и Огнём, погружается в смерть Христа, и за тем, при исполнении особых условий, облекается в воскресение Христово, в котором начинает приносить плод правды. Этот процесс, хорошо представлен в иносказании Книги Песни Песней

Запертый сад – сестра моя, невеста, заключенный колодезь, запечатанный источник: рассадники твои – сад с гранатовыми яблоками, с превосходными плодами, киперы с нардами,

Нард и шафран, аир и корица со всякими благовонными деревами, мирра и алой со всякими лучшими ароматами; садовый источник – колодезь живых вод и потоки с Ливана.

Поднимись ветер с севера и принесись с юга, повей на сад мой, – и польются ароматы его! – Пусть придет возлюбленный мой в сад свой и вкушает сладкие плоды его (Песн.4:12-16).

Во фразе: «запертый сад», обуславливающей состояние плода духа в нашем сердце, слово «запертый» означает:  

Запертый – заключённый в собственных недрах.

Сокрытый от посторонних глаз.

Запертый на ключ.

Завязывающий сандалии.

Обувающий на свои ноги обувь. 

Приготовленный представлять интересы света.

Под фразой: «запертый сад», просматривается состояние, ещё несокрушённого духа, плоды которого созрели, но

 которые ещё невозможно вкушать, по причине запертого на ключ сада. 

Наличие созревшего, в духе плода правды, свидетельствует о готовности нашего духа, быть сокрушённым, что даёт Богу основание, посредством северного и южного ветра, произвести процесс сокрушения, чтобы Возлюбленный в Лице Жениха, мог придти в сад Свой, и вкушать сладкие плоды его. 

А, под фразой: «Поднимись ветер с севера и принесись с юга, повей на сад мой, – и польются ароматы его!» просматривается роль Бога, получившего со стороны человека согласие, на сокрушение его духа, посредством ветра северного и южного.

Только после воздействия на наш дух, северного и южного ветра, наш дух, приходит из состояния, запертого на ключ сада, в состояние сокрушённости, что даёт нам способность, быть светом, и распространять благоухание Христово.

Назначение северного ветра – представляет образ учения, о кресте Христовом, который посредством крещений: Водою; Духом Святым; и Огнём, в смерть Господа Иисуса – отделяет нас, от власти над нами, нашего народа; дома нашего отца; и от власти нашей души.

Назначение южного ветра – представляет образ учения о возложении рук, которое облекает и наделяет нас, способностью сотрудничества нашего ума, с Умом Христовым, чтобы мы могли познавать волю Божию – благую, угодную, и совершенную.

Вопрос третий: Каким образом, мы можем обижать нашего брата, в лице нашего ближнего, представляющего наш дух, в состоянии процесса сокрушения, грабить его, и задерживать ему плату до утра?

Образом утра, в измерении нашей трёхмерной сущности – является образ, юбилейного года, когда мы приходим к осознанию необходимости, принять над собою господство Святого Духа, чтобы Он мог стать, Господом и Господином нашей жизни.

Грабить своего ближнего, в лице своего духа, находящегося в состоянии сокрушённости означает – приписывать разумные достоинства духа, разумным возможностям своей души.

А, задерживать плату нашему ближнему, находящемуся у нас, в положении нашего  наемника, в лице своего духа, находящегося в состоянии сокрушённости означает – не признавать господство Святого Духа, над разумными способностями нашей души.

6. Чтобы показывать, плод добродетели, в братолюбии – необходимо забывать заднее, и простираться вперёд к цели, и почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе.

Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе (Флп.3:13,14).

Забывать заднее означает – забывать горечь падений, и торжество побед, и не полагаться, на прошлые добродетели.

Как только, мы начинаем полагаться на прошлые добродетели, и хвалиться прошлыми подвигами веры, мы немедленно утрачиваем своё назарейство, в посвящении Богу, состоящее в семи косах, заплетённых на нашей голове.

И усыпила его Далида на коленях своих, и призвала человека, и велела ему остричь семь кос головы его. И начал он ослабевать, и отступила от него сила его. Она сказала: Филистимляне идут на тебя, Самсон! Он пробудился от сна своего, и сказал:

Пойду, как и прежде, и освобожусь. А не знал, что Господь отступил от него. Филистимляне взяли его и выкололи ему глаза, привели его в Газу и оковали его двумя медными цепями, и он молол в доме узников (Суд.16:19-21).

Всё, на что мы можем полагаться, стремясь к цели, состоящей в почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе, так это, на милость Бога, которая содержится в сокровщнице нашей надежды, состоящей из драгоценных обетований Бога, положенных на наш счёт во Христе Иисусе, в нашем сердце.

Однако, если нам неизвестно воздаяние, в почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе, мы никогда не сможем забыть горечь поражений, полагая себя забытыми Богом, и никогда не сможем отказаться от того, чтобы не хвалиться прошлыми подвигами, и не полагаться на прошлые заслуги и добродетели. 

В связи с этим, у нас встаёт вопрос: Какими же характеристиками определяется воздаяние нашего наследия, состоящее в почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе?

В Писании, представлены три категории спасённых, и три различные друг от друга воздаяния, за которые, со стороны человека, заплачена цена, в трёх различных друг от друга потерях, и обретениях.

Это – категория младенца мужеского пола.

Категория жены, родившей имеющегося младенца.

И, категория прочих, рождённых от семени жены.

Категория младенца мужеского пола, представлена, в образе – двадцати четырёх старцев, и четырёх животных.

Категория жены, родившей младенца мужеского пола, представлена в образе – ста сорока четырёх тысяч первенцев.

Прочие от семени жены – представлены, в образе великого множества спасённых.

Из этих трёх категорий, наследующих спасение, только одна категория, будет обладать почестями этого вышнего звания, за которое с их стороны, будет заплачена цена послушания, в стремлении к своему призванию до смерти и смерти крестной.

Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа (2.Пет.1:11).

На иврите, слово «звание» означает: 

Ранг; статус; отличие; положение. 

Достоинство; слава, сила; призвание. 

Вышнее звание – состоит в воздаянии нашего наследия, определяющего наше призвание, содержащееся во Христе Иисусе, в усыновлении нашего тела искуплением Христовым, в котором должна быть воздвигнута держава жизни.

Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: “познал Господь Своих”; и: “да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа”. А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении.

Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело (2.Тим.2:19-21).

Я позволю себе напомнить, что если в земном измерении времени, в доме Божием, которым является собрание святых, существуют сосуды, для низкого употребления то, в духовном измерении, на высоте небес, таковые сосуды отсутствуют.

А посему, сосудами для низкого употребления, в Доме Божием в земном измерении – является категория «званных», которые ко дню жатвы, созреет в своём беззаконии и нечестии, и как плевелы, будут собраны из общения, избранного Богом остатка.

Таким образом, если мы не отступим от неправды, в которой созревают душевные люди, постоянно противясь всему духовному, и попирая суверенные права, избранного Богом остатка, мы разделим с ними печальную и гибельную участь. 

Отступить от неправды означает: 

Поворачивать назад.

Отказаться от бесчинства.

Признать порядок Тела Христова.

Не исходить из предпосылок своего ума.

Возвратиться к Богу.

Подчинить себя слову, посланников Бога.

Обратиться лицом к Богу. 

Возвращать святыню Господню.

Приводить в порядок отношения с Богом.

Возмещать утрату в отношениях с Богом.

Умереть для растлевающих желаний души.

Посвятить себя Богу.

Возложить себя на Алтарь Господень.

Исходя, из имеющегося содержания и смысла, отступить от неправды – это такой род исповедания веры сердца, который обнаруживает себя в поступках правды.

И направление поступков правды, в показании в своей вере братолюбия, будет состоять в том, что мы будем забывать заднее, и простираться вперёд к цели, и почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе.

 

7. Чтобы показывать братолюбие, в избирательной любви Божией «Агаппе» – необходимо, возвратить ближнему одежду, взятую нами в залог, до захождения солнца.

Если возьмешь в залог одежду ближнего твоего, до захождения солнца возврати ее, ибо она есть единственный покров у него, она – одеяние тела его: в чем будет он спать? итак, когда он возопиет ко Мне, Я услышу, ибо Я милосерд (Исх.22:26,27).

Во времена Ветхого завета, одежда человека, помимо своего прямого назначения, выполняла функции одеяла, которым человек, мог укрываться во время сна, такая одежда в древние времена, находилась в особой цене, и являлась показателем социального положения её носителя.

Только цари, князья и особо богатые люди, имели перемену одежд но, средне обеспеченный человек, имел только одну одежду. 

Такая одежда, входила в состав имущества, и передавалась по наследию. Так у пророка Илии, была только одна верхняя одежда, которую по праву наследия, наследовал Елисей.

Одежда отдавалась, в залог ближнему, в том случае, когда брат, в лице ближнего взял у своего брата, какую-либо ценную вещь но, не имея полной цены, чтобы заплатить за эту вещь, отдавал за неё в залог, свою верхнюю одежду.

Учитывая, что заповеди, данные во времена Ветхого завета, обладали двойным назначением, так как, помимо своего прямого назначения, являлись неким иносказанием, который служил образом, и тенью будущих благ. Как написано:

Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей (Евр.10:1).

Не смотря на временность закона, который являлся для человека – детоводителем к Христу, в нём присутствовали и сохранялись вечные ценности, содержащие в себе постановления законов, благодати Божией.

А посему под одеждой, взятой в залог, у нашего ближнего, следует рассматривать непростые отношения между братом и братом, в среде собрания святых. А именно:

Когда один из наших ближних, обижает нас чем-либо, то его одежда, в предмете его оправдания, становится залогом в наших руках, и возвратить ему его одежду, в предмете его оправдания, можем только мы, простив его вину против нас, до захода солнца

Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу (Еф.4:26,27).

Следует иметь в виду, что во взаимоотношениях друг с другом, прощать нанесённый нам ущерб, мы обязаны только нашим ближним, входящим в категорию избранных. Как написано:

И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших (Мк.11:25,26).

Если же, нечестивые и беззаконные люди, которые не имеют права, называться нашими ближними, обижают нас, мы должны обращаться к Богу, чтобы Он защитил нас.

Потому, что они, уже давно утратили, ранее имеющееся у них одежды оправдания. А посему, и брать в залог, у них нечего. 

Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь (Рим.12:19).

Прощать нечестивых и беззаконных людей означает – не являть надлежащей святости, и участвовать в их беззакониях.

Определить же, кто для нас является ближним, а кто таковым не является, мы можем, по выше представленным шести характеристикам бесчинства.

8. Чтобы показывать в своей вере братолюбие, в избирательной любви Божией «Агаппе» необходимо рассматривать ближних, как члены Тела Христова, зависимые друг от друга, чтобы доставлять, друг другу покой, которым успокоился Бог.

Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, 

Но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви (Еф.4:13-16).

Исходя, из констатации имеющегося повеления следует, что показывать в своей вере братолюбие, посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, в котором мы получаем приращение к Телу Христову для созидания самого себя в любви – можно только после того, 

Когда мы оставим тот род младенчества, который не разумеет порядка в Теле Христовом, и колеблется и увлекается всяким ветром учения, за которым стоят обольстители, выдающие себя за посланников Бога, но таковыми никогда не являлись.

Род таких обольстителей, состоит из душевных вождей, избранных, либо путём демократического выбора, либо поставивших самих себя, по каким-то им одним известным откровением. И испытывать, и отказываться следовать за такими эмиссарами мамоны, следует по плоду их уст.

Во-первых: таковые обольстители, помимо того, что они будут воровать откровения, у посланников Бога, видоизменяя их, и приписывая их себе, собирая в свою сокровищницу.

Они будут свои пороки, приписывать посланникам Бога, бросая на их репутацию тени сомнения, и поливая их открытой ложью, приписывая им слова и поступки, которых они не совершали.

Во-вторых: такие псевдо вожди, будут вовлекать людей во всякого рода, религиозную деятельность, подталкивая их к добродетели, к которой их Бог не призывал, уча их на своих собственных улицах, на которых они будут демонстрировать – изгнание бесов, и разного рода знамения и чудеса ложные, призванные чтобы прельстить их.

И, если истинным призванием всякого человека, призванного в общение с Богом – является плод духа, в котором человек, призван соработая с истиною благовествуемого слова, и с откровениями Святого Духа, открывающими истину в сердце, воздвигнуть в своём теле державу жизни, чтобы стать носителем небесного тела.

То, призвание, которое будут навязывать душевные вожди, идущим за ними слепцам – будет Евангелизация, к которой их Бог не призывал. А если и призывал, то не таким образом, не такими средствами, и не таким методом. 

Мы никогда, не сможем принести покой нашим ближним, посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, если нашим призванием, будет оставаться добродетель, исходящая из плоти, и Евангелизация, которую призваны исполнять Апостолы Христовы.

Каждый из нас становится носителем Евангелия Царствия в тот момент, когда становится светом для мира. А, не тогда, когда исполняет свои религиозные похоти, разогреваемые, хитрым искусством обольщения.