July 29, 2012 - Sunday

Date:
July 29, 2012

Service:
Sunday

Speaker:
Аркадий Хемчан

Sermon title:

Download sermon files:
Video avialable for 30 days to download.

Июль 29, 2012 – Воскресенье

Дата:

Служение:

Проповедник:

Скачать медиа файлы:
HD видео доступно для скачивания в течение 30 дней.
Пусть, как вода, течет суд, и правда – как сильный поток! (Ам.5:24). Условием для облечение в правосудие – является получение права и способности судить об уме Господнем: Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов (1.Кор.2:16). Иметь ум Христов – это возможность поступать благоразумно. Возможность различать истину от лжи. Возможность внимать, обдумывать и рассматривать. Возможность проявлять мудрость. Возможность делаться мудрым и разумным. Возможность понимать, разуметь и постигать непостижимое. Возможность быть вразумляемым и наученным. Возможность вразумлять, наставлять и объяснять. Возможность заботиться и ухаживать. Возможность иметь успех. Главное назначение суда во взаимоотношениях Бога со Своим народом – это:   1.  Признание Своих людей праведными. 2.  Провозглашение Своего народа праведным. 3.  Признание Своего народа невиновным. 4.  Провозглашение, не заслуживающим наказания.   1. Детям Божиим, посредством праведности Божией, для проникновения в сферу неприступного света – дана привилегия, иметь ум Христов, чтобы посредством Его возможностей, познавать в этой сфере, ум Своего Небесного Отца:   И, обратившись к ученикам, сказал: все предано Мне Отцем Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть (Лк.10:22).   2. Чтобы иметь ум Христов, Его необходимо принять, на неукоснительных условиях, предписанных Богом в Писании.   Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин.8:31-32).   3. Чтобы принять и воспользоваться возможностями ума Христова, Его необходимо отличать от возможностей своего ума.   За то так говорит Господь Бог: так как ты ум твой ставишь наравне с умом Божиим, ты умрешь от руки иноземцев смертью необрезанных; ибо Я сказал это, говорит Господь Бог (Иез.28:6-10).   4. Необходимо знать, каким образом и, на каких условиях, посредством ума Христова, проникать в ум своего Небесного Отца.   Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе (Ис.7:15).   Во Христе Иисусе – мы будем обладать способностью переносить все гонения и сохранять верность Богу до конца:   Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы (2.Тим.3:12).   Псалом Асафа. Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем! (Пс.72:1).   Благочестие – благость – отблагодарить, обеспечить, позаботиться и приготовлять.   Ты, Господи, благ и милосерд и многомилостив ко всем, призывающим Тебя (Пс.85:5).   1. Благочестие определяется – добрым отношением Бога, только к тем, кто находится во Христе Иисусе.   2. Благочестие, со стороны человека определяется –  правильным отношением к Богу и друг ко другу.   3. Благочестие определяется – прямым причастием человека, к Божескому естеству:   4. Благочестие определяется – показанием добрых дел, соделанными в вере:   5. Благочестие определяется – наличием кротости, выраженной в способности обуздывания своего языка:   6. Благочестие определяется – в способности призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира:   7. Благочестие определяется – отсутствием в человеке гордости, которая является матерью всех пороков:   Назначение благочестия.   И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился       во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе (1.Тим.3:16).   1.  Соприкосновение с тайной Бога. 2.  Явление Бога во плоти. 3.  Оправдание Бога в духе. 4.  Показание Бога во Христе Ангелам. 5.  Проповедь о Христе в народах. 6.  Принятие Христа в мире верою. 7.  Вознесение Христа во славе.   Благочестие – призвано оправдывать Бога в духе.   1.  Необходимость в оправдании Бога и человека. 2.  Критерий праведности Бога и человека. 3.  Цена оправдания Бога и человека. 4.  Результаты оправдания Бога и человека.   Необходимость в оправдании Бога и человека.   Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом (1.Пет.3:18).   Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего (Ин.10:17-18).   Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее (Мф.10:39).   Критерий праведности Бога и человека.   1. Праведность Бога, как фактор благочестия – это одно из имён и достоинств присущих Богу:   Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы (Мф.27:24).   Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня (Ин.17:25).   Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно человек этот был праведник (Лк.23:47).   Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы (Деян.7:52).   Он же сказал мне: Бог отцов наших предъизбрал тебя, чтобы ты познал волю Его, увидел Праведника и услышал глас из уст Его (Деян.22:14).   Вы осудили, убили Праведника; Он не противился вам (Иак.5:6).   Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника (1.Ин.2:1).   2. Праведность Бога, как фактор благочестия – проявляется в милости Божией, обращённой как, к человеку, так  и, к народу, с которыми Он связан клятвенными узами Завета.   Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность. Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел (Рим.4:3-6).   Господи Боже Израилев! праведен Ты. Ибо мы остались уцелевшими до сего дня; и вот мы в беззакониях наших пред лицем Твоим, хотя после этого не надлежало бы нам стоять пред лицем Твоим (Ездр.9:15).   Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен (1.Ин.3:7).   3. Праведность Бога, как фактор благочестия – это воцарение благодати Божией к жизни вечной Иисусом Христом:   Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим (Рим.5:21).   4. Праведность Бога, как фактор благочестия – проявляется в Его праведных путях:   Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен (Вт.32:4).   5. Праведность Бога, как фактор благочестия – проявляется в Его праведных повелениях:   Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи (Пс.18:9).   6. Праведность Бога, как фактор благочестия – проявляется в Его праведных судах:   Знаю, Господи, что суды Твои праведны и по справедливости Ты наказал меня (Пс.118:75).   7. Праведность Бога, как фактор благочестия – проявляется в Его праведных заповедях:   Язык мой возгласит слово Твое, ибо все заповеди Твои праведны (Пс.118:172).   8. Праведность Бога, как фактор благочестия – проявляется в Его праведных делах:   Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, и Который силен смирить ходящих гордо (Дан.4:34).   9. Праведность Бога, как фактор благочестия – проявляется в Его праведном воздаянии:   Ибо праведно пред Богом – оскорбляющим вас воздать скорбью, а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его (2.Фес.1:6-7).   10. Праведность Бога, как фактор благочестия – проявляется в Его спасении и кротости:   Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной (Зах.9:9).   11. Праведность Бога, как фактор благочестия – проявляется в исполнении Его завета Аврааму:   Ты Сам, Господи Боже, избрал Аврама, и вывел его из Ура Халдейского, и дал ему имя Авраама, и нашел сердце его верным пред Тобою, и заключил с ним завет, чтобы дать семени его землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Иевусеев и Гергесеев. И Ты исполнил слово Свое, потому что Ты праведен (Неем.9:7-8).   12. Праведность Бога, как фактор благочестия – проявляется в Его любви к правде и, в Его ненависти к беззаконию:   Ибо Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника (Пс.10:7).   Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Ев.1:9).