December 24, 2021 - Friday

Date:
December 24, 2021

Service:
Friday

Speaker:
Аркадий Хемчан

Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.

Download sermon files:
Video avialable for 30 days to download.

Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
The epigraph to the study of the Word of God:

И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44). 

Then He said to them, "These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me." (Luke 24:44). 

Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы, с истиною слова Божия, и со Святым Духом, открывающим истину в сердце в том – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить: 

So that we, as members of the Body of Christ, partake with Christ in all that was written about Him in Scripture we will continue our study in the direction of our cooperation with the truth of the word of God and Holy Spirit Who reveals this truth in our heart in what we must do on our end so that we receive:

Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни. 

The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).

Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих действия. Это: 

For the fulfilment of this commandment – there are three basic commands and verbs:

1.  Отложить.

2.  Обновить.

3.  Облечься.

1. Set aside.

2. Renew.

3. Clothe.

От выполнения этих трёх судьбоносных, повелевающих и основополагающих требований – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или же, в сосуды гнева, а вернее –  

Answering these fateful questions will determine whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather –

Состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате семени, обуславливающего залог нашего оправдания или нет. В силу чего, наши имена, которые при заключении с Богом, были записаны в Книгу Жизни, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.

Will we perfect the salvation that is given to us in the format of a seed yielding the deposit of our justification or not. Because of which our names that upon making a covenant with God were written in the Book of Life, will forever be blotted out.

В определённом формате, мы уже рассмотрели процесс, содержащийся в первых двух требованиях, и остановились на процессе исследования третьего требования. А именно: 

In a certain format, we have already studied the first two questions and have stopped to study the third question:

Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины? 

What conditions must we fulfill so that through our already renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of glory of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth?

В связи с этим, мы остановились на иносказании 17 псалма Давида, в котором Святой Дух, с присущей только Ему мудростью и властью, раскрывает требования, на основании которых мы, призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион или Всевышний. 

With regard to this, we have stopped to study the condition that is contained in the 18th psalm of David, in which the Holy Spirit unveils the conditions thanks to which our prayer of faith can cooperate with the name of God Most High, or El-Elyon.

И, состоит это условие в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, при совлечении ветхого человека, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу, и исповедать веру своего сердца в то:

And this condition is comprised of us, in our distress upon taking off the old man so that we could call out to the Most High like to our God and proclaim the faith of our heart in the eight names of God that are comprised of:

Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе; что сделал для нас Бог во Христе Иисусе; кем являемся мы для Бога во Христе Иисусе, и что нам необходимо предпринять, чтобы наследовать всё то, что сделал для нас Бог во Христе Иисусе.  При этом мы отметили:

Who God is for us in Christ Jesus; What God has done for us in Christ Jesus; Who we are for God in Christ Jesus; And what we must do to inherit all of that which God has done for us in Christ Jesus and through Christ Jesus. We have noted that:

Имеющееся иносказание, является одним, из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления, в образе царя Давида с именем Бога Всевышний, в противостоянии с нашим плотским умом, в образе царя Саула, и с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека, с делами его. 

We have noted that this parable is one of the strongest images that portrays the collaboration of our renewed thinking in the image of king David, with the name of God Most High in resistance against our carnal mind in the image of king Saul, and reigning sin in the face of the old man with his works.

И, что посредством исповедания Веры Божией, сокрытой в нашем сердце, состоящей в том: Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе; что сделал  для нас Бог, во Христе Иисусе; кем мы приходимся Богу во Христе Иисусе; и что надлежит сделать нам, чтобы наследовать всё то, что Бог, сделал для нас во Христе Иисусе – 

And through the proclamation of the faith of our heart in: Who God is for us in Christ Jesus, what God has done for us in Christ Jesus, who we are for God in Christ Jesus, and what must we do to inherit all that God has done for us in Christ Jesus - 

Бог, мог бы получить основание вступить в битву, за наши земные тела, чтобы посрамить царствующий грех в нашем теле, в лице ветхого человека с делами его, сокрушительной властью Своего искупления, и с шумом, навечно ниспровергнуть его в преисподнюю.    

God could receive the basis to enter into battle over our earthly bodies in order to destroy reigning sin in our body in the face of the old man, with the power of His redemption and with a noise, forever cast him into the underworld.

По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три части, в которых представлен, один из эталонов характера нашей правовой молитвы, присущей царям, священникам и пророкам.

According to its character, the prayer song of David contains three parts in which the standard of the character of a just prayer is presented, which is inherent to kings, priests, and prophets.

1. Часть – определяет состояние сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы, присущей царям, священникам и пророкам.

1. Part – defines the state of David’s heart, as a warrior of prayer, which is the basis for the just status of his prayer that is inherent to kings, priests, and prophets.

2. Часть – раскрывает содержание правовой молитвы, присущей царям, священникам и пророкам, которая даёт Богу основание, избавить нас в образе Давида от руки всех наших врагов.

2. Part – uncovers the contents of a just prayer that is inherent to kings, priests, and prophets, which gives God the basis to deliver us in the image of David from the hands of all of his enemies.

3. Часть – в эпическом жанре, описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека. 

3. Part – in an epic genre, illustrates the prayer battle itself that is beyond understanding to the mind of man.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первую часть, и остановились на рассматривании второй части, которая раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего

In a certain format, we have already studied the first part, and have stopped to study the second part which unveils the components of a just prayer in the eight names of God Most High.

Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов. 

Knowing and proclaiming the powers contained in the heart of David in eight names of God had allowed David to love and call on the Lord in order to be saved from his enemies.

А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, дало основание – задействовать полномочия этих возможностей, в битве, против врагов Давида. 

And for God, knowledge and proclamation of the truth that unveils the powers of His names, in the heart of David – gave him the basis to use the powers of these capabilities in battle against the enemies of David.

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, - скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

I will love You, O LORD, my strength. The LORD is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength [Rock of Israel] in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the LORD, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).

1.  Господь – Крепость моя! 

2.  Господь – Твердыня моя! 

3.  Господь – Прибежище мое!

4.  Господь – Избавитель мой!

5.  Господь – Скала моя; на Него я уповаю!

6.  Господь – Щит мой!

7.  Господь – Рог спасения моего!

8.  Господь – Убежище мое! 

1. The Lord – is my Strength!

2. The Lord – is my Rock!

3. The Lord – is my Fortress!

4. The Lord – is my Deliverer!

5. The Lord – is my Rock of Israel!

6. The Lord – is my Shield!

7. The Lord – is the Horn of my salvation!

8. The Lord – is my Stronghold!

*В определённом формате, насколько это позволил нам Бог, исходя из меры нашей веры, мы уже рассмотрели свой наследственный удел, во Христе Иисусе, в полномочиях пяти имён Бога, в достоинстве – Крепости, Твердыни, Прибежища, Избавителя, и Живой Скалы. 

*In a certain format, as far as God and the level of our faith have allowed us, we have already studied our portion in the powers of the names of God – Strength, Rock, Fortress, Deliverer, and Rock of Israel.

И, остановились на рассматривании нашего неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога, состоящего в достоинстве нашего Живого Щита. 

And we have stopped to study our unsearchable inheritance of our portion in Jesus Christ in the name of God that stands in the dignity of a Living Shield.

Учитывая же, что имеющейся род молитвы, в которой Давид, исповедует свой наследственный удел в восьми именах Бога Всевышнего – обуславливает завет Бога с человеком. 

Given that this kind of prayer in which David proclaims his inherited portion in the eight names of God Most High yields a covenant of God with man,

Познание восьми имён Бога, обуславливающих завет Бога с нами  – является стратегическим учением, которое  предназначено быть призванием, для воинов молитвы, в достоинстве царей, священников, и пророков, помазанных на царство, над своим земным телом. 

Knowledge of the eight names of God, yielding a covenant of God with us – is the strategic teaching that is called to be the calling for warriors of prayer in the dignity of kings, priests, and prophets that are anointed to reign over their earthly body.

И, если человек, не принял, данное ему помазание - на царство над своим призванием, означенным в достоинстве своего перстного тела, в статусе царя, священника, и пророка, чтобы изменить его в достоинство небесного тела то, это откровение, предназначенное для поклонения Богу в молитве, не принесёт ему никакой пользы. 

And if man has not accepted the anointing given to him to reign over his calling (to reign as a king, priest, and prophet over his earthly body in order to transform it into the dignity of a heavenly body), then this revelation meant for worship unto God in prayer will not bring him any benefit.

Имя Бога «Щит» представлено в Писании, как «живая защита», которая возводится Писанием, для воинов молитвы, в достоинство их воинского оснащения. 

The word “shield” in Scripture is used as “living shield”, which is attributed by Scripture to warriors of prayer in the dignity of their military equipment.

И назначение такого щита, призвано Богом, заступать нас, и защищать нас, как воинов молитвы, воинствующих в интересах воли Божией. 

And the purpose of this shield was called by God to intercede for us and defend us as warriors of prayer, fighting in the interests of the will of God.

И, чтобы дать Богу основание стоять, как одесную нас, так и между нами и нашими врагами, чтобы как в одном, так и в другом случае, принимать на Себя удар, направленный против нас, нашими врагами: 

And to give God the basis to stand next to us and between us and our enemies, so that in both instances, He can take upon Himself directed at us by our enemies:

Нам необходимо выполнить определённые условия, которые позволят нам оказаться в том месте, и в то время, на котором полномочия имени Бога, в достоинстве Его живого Щита, получат основание, встать между нами и нашими врагами, чтобы принимать на Себя удар, направленный против нас, нашими врагами.

We need to fulfill certain conditions that will allow us to be found in that place and in that time during which the powers of the name of God in the dignity of His living Shield can receive the basis to stand before us and our enemies in order to take upon Himself the blow directed against us by our enemies.

*И двинулся Ангел Божий, шедший пред станом сынов Израилевых, и пошел позади их; двинулся и столп облачный от лица их и стал позади их; и вошел в средину между станом Египетским и между станом Израилевых, и был облаком и мраком для одних и освещал ночь для других, и не сблизились одни с другими во всю ночь (Исх.14:19,20).

And the Angel of God, who went before the camp of Israel, moved and went behind them; and the pillar of cloud went from before them and stood behind them. So it came between the camp of the Egyptians and the camp of Israel. Thus it was a cloud and darkness to the one, and it gave light by night to the other, so that the one did not come near the other all that night. (Exodus 14:19-20).

В данных обстоятельствах, когда Египет нашей души, попытается возвратить нас в рабство, наш новый человек, при сотрудничестве с живой защитой, в имени Бога «Щит» – будет слышать в свой адрес, шум преследующего его врага, от которого он был освобождён. 

In these circumstances, when the Egypt of our soul tries to return us to slavery, our new man upon collaboration with the name of God “Shield” – will hear in his address the noise of the enemy pursuing him, intending to return him to slavery to sin, from which he was freed.

Путём того, что смертельный удар, направленный против нашей свободы от греха, в это время – падёт на Христа, Который будет вознесён от земли и пригвождён ко кресту. Как написано:

But the fatal blow directed against our freedom from sin, at this time, will fall on Christ, Who will be raised up from the earth and nailed to the cross. As written:

*Чужим стал я для братьев моих и посторонним для сынов матери моей, ибо ревность по доме Твоем снедает меня, и злословия злословящих Тебя падают на меня (Пс.68:9,10).

I have become a stranger to my brothers, And an alien to my mother's children; Because zeal for Your house has eaten me up, And the reproaches of those who reproach You have fallen on me. (Psalms 69:8-9).

А посему, свойство и лексика, в определении сути имени Бога – «Щит», как и предыдущие  имена Бога Всевышнего, не могут быть найдены, ни в одном из имеющихся Словарей мира. Таким образом, быть нашим живым Щитом, чтобы принимать на Себя удар, зловещего рока, преследующего нас, через греховное семя наших отцов. Это:

Therefore, the properties and lexicon in the definition of the name of God – “Shield”, as the previous names of God, cannot be found in any dictionaries of the world. And so, to be a living Shield and take on Himself the blow of the ominous fate that persecutes us through the sinful seed of our fathers is:

1.  Защищать и заступать нас от гнева Божия. 

2.  Защищать и заступать нас от обольщения лукавого.

3.  Защищать и заступать нас от злого и клеветнического языка.

4.  Защищать и заступать нас от проклятия всякого рода болезни.

5.  Защищать и заступать нас от проклятия нищеты.

6.  Защищать и заступать нас от проклятия преждевременной смерти.

7.  Защищать нас от суетной жизни, переданной нам от отцов.

1. To protect us from the anger of God.

2. To protect us from the seduction of the evil one.

3. To protect us from an evil and slandering tongue.

4. To protect us from the curse of every kind of illness.

5. To protect us from the curse of poverty.

6. To protect us from the curse of premature death.

7. To protect us from the vain life passed on to us by our forefathers.

Исходя, из перечня содержания такого заступничества, от всякого рода имеющихся врагов, Святой Дух в данной молитвенной песне Давида, в назначении имени Бога «Щит», сокрыл наследственный удел Сына Божия, в Котором, и через Которого всякий человек, соработая своей верой с Верой Божией, в имени Бога – Щит, призван был, не только быть защищённым от своих врагов, но так же, и получать победоносную способность:  

Proceeding from this list of protection from all kinds of existing enemies, the Holy Spirit in this prayer song of David, in the purpose of the name of God "Shield", hid the inherited portion of the Son of God, in Whom, and through Whom every person, collaborating his faith with the faith of God in the name of God - Shield, was called, not only to be protected from his enemies, but also to receive the victorious ability:

Сохранять и расширять прибыль, полученную им, от оборота серебра спасения, пущенного им в оборот, в смерти Господа Иисуса, которая состоит, в усыновлении нашего тела, искуплением Христовым, и является предметом обетования нетленной пищи.  

To keep and expand the income received from the circulation of the silver of salvation, placed in circulation in the death of the Lord Jesus, which is comprised of the adoption of our body through the redemption of Christ and is the subject of the promise of imperishable food.

Учитывая такой необходимый тендем или такой союз Бога и человека, для нас становится жизненно важным, определить в каждой сфере нашего бытия, как роль Бога, так и роль человека.  

Considering this necessary union of God and man, for us it becomes fatefully important to define in each sphere of our being the role of God and the role of man.

И, для этой цели, как и в предыдущих именах Бога, призванных являться уделом нашего спасения – нам необходимо будет рассмотреть четыре классических вопроса, которые помогут нам познать, суть нашего наследия в имени Бога – Щит, чтобы дать Богу основание, задействовать Его в битве за усыновление наших тел.

And for this purpose, as in the previous names of God called to be the portion of our salvation – it will be necessary to look at four classic questions that will help us know the essence of our inheritance in the name of God – Shield, in order to give God the basis to use Him in battle for the adoption of our bodies.

1. Какими определениями и свойствами Писание наделяет имя Бога, в назначении Его славного имени «Щит»?

1. What definitions and properties does Scripture allot the name of God in the purpose of His glorious name “Shield”?

2. Какое назначение, в роли нашей защиты, Бог отвёл в Писании для Себя? И: Какую роль, возложил на нас?

2. What purpose, in the role of our protection, did God give for Himself in Scripture? And: What role did he assign to us?

3. Какие условия необходимо нам выполнять, чтобы дать Богу основание, позволить нам войти в неисследимое наследие Его имени, в достоинстве живого Щита нашей веры?

3. What conditions do we need to fulfill to give God the basis to allow us to enter into the unsearchable inheritance of His name in the dignity of the living Shield of our faith?

4. По каким признакам следует испытывать самого себя на предмет того, что мы действительно соработаем нашей верой, с Верой Божией, в достоинстве Его имени – «Щит»?

4. According to what signs should we test ourselves that our faith truly collaborates with the Faith of God in the dignity of His name – “Shield”?

В определённом формате, мы уже рассмотрели первый вопрос, состоящий в определении свойств живого щита веры, в восьми составляющих, хотя их и гораздо больше. А посему, сразу обратимся к рассматриванию вопроса второго:

In a certain format, we have already studied the first questions comprised of defining the properties of a living shield of faith in eight components, although there are more. Therefore, let us turn to studying the second question:

Вопрос второй: Какое назначение, в роли защиты человека, Бог отвёл в Писании для Себя? И: Какую роль в принятии защиты интересов воли Бога, Писание отводит для человека?

Second question: What purpose, in the role of our protection, did God give for Himself in Scripture? And: What role did he assign to us?

Потому, что выполнение такой роли, будет это роль Бога или роль человека, практически будет выражаться в цене, которую платят Бог и человек, за право и возможность кооперировать друг с другом.

Because the fulfillment of such a will, whether it be God’s will or the will of man, will practically be expressed in the price that both God and man pay for the right to collaborate with one another.

1. Составляющая в назначении имени Бога, в качестве нашего живого Щита, принимающего на Себя смертельный удар, направленный против нас нашими врагами – будет обнаруживать себя, в истине, содержащейся в Крови, креста Христова.  

1. The purpose of the name of God as our living Shield taking upon Himself the deadly blow directed at us by our enemies – will discover itself in the truth that is contained in the Blood of the cross of Christ.

В то время как выполнение роли человека, дающая Богу основание проявлять Себя в роли его живого Щита, принимающего на Себя удар, направленный против нас нашими врагами – состоит в том, чтобы мы путём исповедания веры сердца, окропили Кровию креста Христова, косяки и перекладину дверей нашего жилища:

Whereas the fulfillment of the role of man giving God the basis to reveal Himself in His role as living Shield, taking upon Himself the blow directed at us by our enemies – is comprised of us, by way of proclaiming the faith of our heart, put the Blood of the cross of Christ on the two doorposts and on the lintel of our dwelling:

*И пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его; И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую (Исх.12:7,13).

And they shall take some of the blood and put it on the two doorposts and on the lintel of the houses where they eat it. Now the blood shall be a sign for you on the houses where you are. And when I see the blood, I will pass over you; and the plague shall not be on you to destroy you when I strike the land of Egypt. (Exodus 12:7,13).

Исходя, из откровений Писания, истина о Крови, креста Христова – призвана освобождать и очищать нас от греха, через нанесение Крови закланного Агнца, на наш дух, душу и тело, которые в своём составе – являются дверью, открывающей вход в жилище нашего тела. И, таким образом, могут защищать нас от справедливого гнева Божия.

According to revelations of Scripture, the truth about the Blood of the cross of Christ is called to free and cleanse us from sin by putting the Blood of the pierced Lamb on our spirit, soul and body, which in total – are the door that opens the entrance into the dwelling of our body. And thus, could protect us from the just anger of God.

*Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле (Отк.5:9-10).

For You were slain, And have redeemed us to God by Your blood Out of every tribe and tongue and people and nation, And have made us kings and priests to our God; And we shall reign on the earth." (Revelation 5:9-10).

Весьма знаменательно, что усыновление нашего тела, искуплением Христовым, ценою Крови, креста Христова, может быть законным и легитимным, только в одном случае, когда мы позволим истине, благовествуемого слова, и силе Святого Духа, открывающего истину в сердце, соделать нас царями и священниками Богу нашему.

What’s significant is that the adoption of our body through the redemption of Christ with the price of the Blood of the cross of Christ can be lawful and legitimate only when we allow the truth of the preached would and the power of the Holy Spirit revealing the truth in the heart to make us kings and priests unto our God.

А посему, если человек, через предложенное ему благовествуемое слово истины, в смерти Господа Иисуса, не умер, для своего народа; для дома своего отца; и для растлевающих вожделений своей души.

Thus, if a person, through the preached word of truth offered to him, in the death of the Lord Jesus does not die to his nation; the house of his father; and the corrupt desires of his soul,

И, за тем, не обновил своё мышление духом своего ума, который является Умом Христовым в его духе – у него не будет никакой возможности и никаких средств, облекать себя в нового человека, чтобы соделаться царём и священником Богу. Потому, что:

And then, does not renew his thinking with the spirit of his mind which is the Mind of Christ in his spirit – he has no opportunities or means to clothe himself in the new man to be made a king and priest unto God. Because:

Быть царём Богу означает – иметь мышление, обновлённое духом своего ума. В то время как быть священником Богу – это устроить свой дух в сторожевую башню, которая находится в стене нашего духа, представляющего совершенство, присущее нашему Небесному Отцу.

To be a king unto God means – to have thinking renewed by the spirit of our mind. Whereas to be a priest unto God means – to build our spirit into a watchtower that is found within the walls of our spirit representing perfection that is inherent to our Heavenly Father.

*Есть у нас сестра, которая еще мала, и сосцов нет у нее; что нам будет делать с сестрою нашею, когда будут свататься за нее? Если бы она была стена, то мы построили бы на ней палаты из серебра; если бы она была дверь, то мы обложили бы ее кедровыми досками.

Я - стена, и сосцы у меня, как башни; потому я буду в глазах его, как достигшая полноты (Песн.8:8-10).

We have a little sister, And she has no breasts. What shall we do for our sister In the day when she is spoken for? If she is a wall, We will build upon her A battlement of silver; And if she is a door, We will enclose her With boards of cedar. 

I am a wall, And my breasts like towers; Then I became in his eyes As one who found peace. (Songs of Solomon 8:8-10).

Образом башни, представленной в образе двух сосцов, следует рассматривать дух человека, устроенный в образ судного наперсника, в котором может содержаться Туммим и Урим, представляющий в духе человека, истину начальствующего учения Христова, и Святого Духа, Который открывает значимость этой истины в сердце человека.

The image of a tower presented in the image of two breasts should be viewed as the spirit of a person built in the image of a breastplate of judgment in which could be found Thummim and Urim representing in the spirit of a person the truth of the reigning teaching of Christ and the Holy Spirit Who reveals the significance of this truth in the heart of a person.

*На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей? И отвечал мне Господь и сказал: запиши видение и начертай ясно на скрижалях, 

Чтобы Читающий легко мог прочитать, ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится   (Авв.2:1-3).

I will stand my watch And set myself on the rampart, And watch to see what He will say to me, And what I will answer when I am corrected. Then the LORD answered me and said: "Write the vision And make it plain on tablets, 

That he may run who reads it. For the vision is yet for an appointed time; But at the end it will speak, and it will not lie. Though it tarries, wait for it; Because it will surely come, It will not tarry. (Habakkuk 2:1-3).

Таким образом, назначение имени Бога, в качестве нашего живого Щита, принимающего на Себя смертельный удар, направленный против нас нашими врагами – призван обнаруживать себя, в нашей соработе с истиною Крови, креста Христова, которая содержится в нашем сердце в истине Туммима, в предмете начальствующего учения Христова; и в достоинстве Урима, в Лице Святого Духа, открывающего значимость истины в сердце, в достоинстве Туммима.

Thus, the purpose of the name of God as our living Shield taking upon Himself the blow directed at us by our enemies – is called to discover itself in our collaboration with the truth of the Blood of the cross of Christ that is contained in our heart in the truth of Thummim in the subject of the reigning teaching of Christ; and the dignity of Urim in the Face of the Holy Spirit revealing the significance of the truth in our heart in the dignity of Thummim.

Как кровь всякого человека, так и кровь всякого животного, несёт в себе и содержит в себе их душевную жизнь, которая является жизнью их тела, определяющей качество их жизни. Точно так же:

The blood of every person and animal carries and contains within itself the life of the soul, which is life for their body that defines the quality of their life. Just as:

Кровь Иисуса – обуславливает качество жизни вечной в Теле Иисуса, определяющей статус Иисуса, в достоинстве Сына Человеческого. 

The blood of Jesus yields the quality of eternal life in the Body of Jesus, defining the status of Jesus in the dignity of the Son of Man.

*Если кто из дома Израилева и из пришельцев, которые живут между вами, будет есть какую-нибудь кровь, то обращу лице Мое на душу того, кто будет есть кровь, и истреблю ее из народа ее, потому что 

Душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает; потому Я и сказал сынам Израилевым: ни одна душа из вас не должна есть крови, и пришлец, живущий между вами, не должен есть крови (Лев.17:10-12).

'And whatever man of the house of Israel, or of the strangers who dwell among you, who eats any blood, I will set My face against that person who eats blood, and will cut him off from among his people. 

For the life of the flesh is in the blood, and I have given it to you upon the altar to make atonement for your souls; for it is the blood that makes atonement for the soul.' Therefore I said to the children of Israel, 'No one among you shall eat blood, nor shall any stranger who dwells among you eat blood.' (Leviticus 17:10-12).

Чтобы в назначении данной составляющей, призванной давать Богу основание, быть нашим живым Щитом, принимающим на Себя удар, направленный против нас нашими врагами – необходимо через исполнение установленных Богом условий, соработать своей жизнью, с жизнью Иисуса, представленной в Его Крови, пролитой на кресте.

Through this purpose that is called to give God the basis to be our living Shield taking upon Himself the blow directed at us by our enemies – it is necessary, through the fulfillment of conditions established by God, for our life to collaborate with the life of Jesus presented in His blood that was spilled on the cross.

Если у человека не будет знания, которые он мог бы получить через повиновение благовествуемому слову истины, на каких условиях следует соработать своей жизнью, с жизнью Христовой, в Его Крови, пролитой на кресте – то путь, к нетленным сокровищам, содержащимся в Крови Христовой, пролитой на кресте, будет для него закрыт или запечатан.

If a person does not have knowledge which he could receive through obedience to the preached word of truth on what conditions his life must collaborate with the life of Christ in His Blood that was spilled on the cross – then the path to the imperishable treasures contained in the Blood of Christ spilled on the cross will be closed or sealed to him.

А, это означает, что у Бога не будет никакого основания, соделать для такого человека, Кровь Своего Сына, живым Щитом, принимающим на Себя удар, направленный против человека, как врагами, живущими в его теле, так и врагами, живущими вне его тела. 

And this means that God will not have the basis to make for this person the Blood of His Son as a Shield taking upon Himself the blow directed at a person by his enemies living in his body as well as enemies living outside his body.

Само по себе, нетленное и неисследимое наследие, содержащееся в Крови Христовой, пролитой на кресте Христовом – находится в сокровщнице Тела Христова, Которым является Церковь Иисуса Христа, в лице избранного Богом остатка. 

On its own, the imperishable and unsearchable inheritance contained in the Blood of Christ spilled on the cross of Christ – is found in the treasury of the Body of Christ Which is the Church of Jesus Christ in the face of a chosen remnant of God.

А посему, и соработа нашей жизни, с жизнью Иисуса, означенной в Его Крови, пролитой на кресте, состоит в правильных взаимоотношениях святых друг с другом, установленных Богом с нами, на условиях, заключённого с Ним завета, который регламентирует неукоснительный порядок общения друг с другом, на основании строгой иерархической субординации.

Thus, the collaboration of our life with the life of God designated in His Blood spilled on the cross, is comprised of correct relations of saints with one another established by God with us on the conditions contained in a covenant made with Him which regulates the strict order of fellowship with each other, based on strict hierarchical fellowship.

*Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха (1.Ин.1:6,7).

If we say that we have fellowship with Him, and walk in darkness, we lie and do not practice the truth. But if we walk in the light as He is in the light, we have fellowship with one another, and the blood of Jesus Christ His Son cleanses us from all sin. (1 John 1:6-7).

Исходя, из имеющейся смысловой конструкции, иметь общение с Богом – это ходить во свете Его истины, в которой ходит Сам Бог.

Based on this existing semantic structure, to have fellowship with God is to walk in the light of His truth, in which God Himself walks.

Глагол «ходить», в данном изложении означает:

Жить в соответствии света истины. 

Действовать в соответствии света истины. 

Вести Себя, в соответствии света истины. 

Поступать в соответствии света истины. 

Ходить кругом в соответствии света истины.

The verb “walk” in this passage means:

Live according to the light of truth.

Act in accordance with the light of truth.

Behave Yourself in accordance with the light of truth.

Proceed in accordance with the light of truth.

Walk around in accordance with the light of truth.

Хождение в свете истины, в пределах которой ходит Бог, указывает, что Бог ходит в пределах света Своего Слова, исходящего из Его уст.

Walking in the light of truth in the boundaries in which God walks points to the fact that God walks in the limits of the light of His Word that comes from His lips.

Учитывая этот смысл, наше хождение в свете истины, в которой ходит Бог, даёт Богу основание, посредством Крови Христовой, пролитой за нас на кресте, служить для нас живым Щитом, принимающим на Себя смертельный удар, направленный против нас нашими врагами живущими, как в нашем теле, так и в наших собраниях. 

Considering this meaning, our walk in the light of truth in which God walks gives God the basis, through the Blood of Christ spilled for us on the cross, to serve for us as a living Shield taking upon Himself the deadly blow directed at us by our enemies living both in our body and in our congregations.

2. Составляющая в назначении имени Бога, в достоинстве нашего живого Щита, принимающего на Себя удар, направленный против нас нашими врагами – призвана обнаруживать себя в нашем теле, в истине учения, содержащегося в достоинстве креста Христова: 

2. The purpose of the name of God as our living Shield taking upon Himself the deadly blow directed at us by our enemies – is called to discover itself in our body in the truth of the teaching contained in the dignity of the cross of Christ:

В то время как выполнение роли человека, дающей Богу основание проявлять Себя в отношениях с человеком, в качестве живого Щита – призвана состоять во власти человека на право, соработать в несении своего креста, с истиной креста Христова, в качестве живого Щита, призванного пребывать в нашем сердце, в достоинстве Веры Божией.

Whereas the fulfillment of the role of man giving God the basis to reveal Himself in relations with a person as a living Shield – is called to be comprised in the authority of a person to take up his cross with the truth of the cross of Christ as a living Shield, which is called to be in our heart in the dignity of the Faith of God.

*Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником (Лк.14:26,27).

"If anyone comes to Me and does not hate his father and mother, wife and children, brothers and sisters, yes, and his own life also, he cannot be My disciple. And whoever does not bear his cross and come after Me cannot be My disciple. (Luke 14:26-27).

Как правило, мы усваиваем нашим сердцем только ту истина, которая часто повторяется, в нашем слушании и в нашем исповедании услышанного слова, о котором мы призваны размышлять день и ночь. 

As a rule, we assimilate with our hearts only that truth that is often repeated in our hearing and in our confession of the word heard, about which we are called to meditate day and night.

*Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно (Нав.1:8).

This Book of the Law shall not depart from your mouth, but you shall meditate in it day and night, that you may observe to do according to all that is written in it. For then you will make your way prosperous, and then you will have good success. (Joshua 1:8).

А посему, не смотря на то, что нам уже достаточно хорошо известно, в чём состоит суть соработы нашего креста с крестом Христовым, дающая Богу основание, быть нашим живым Щитом, принимающим на Себя удар, направленный против нас, нашими врагами, я напомню:

And so, despite the fact that we are already well aware of what is comprised of the collaboration of our cross with the cross of Christ, giving God the basis to be our living Shield taking upon Himself the blow directed at us by our enemies, I will remind you:

Что, если познание истины о Крови, креста Христова, служит живым Щитом, принимающим на Себя удар, от соделанных нами грехов. 

That is knowledge of the truth of the Blood of the cross of Christ serves as a living Shield taking upon Himself the blow from the sins committed by us,

То познание истины о кресте Христовом – призвано служить для нас, живым Щитом, принимающим на Себя удар, от производителя греха, которым является наша ветхая природа, в лице ветхого человека.

Then knowledge of the truth of the cross of Christ is called to serve for us as a living Shield taking upon Himself the blow from the manufacturer of sin which is our old nature in the face of the old man.

*Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим.6:6,7,11).

knowing this, that our old man was crucified with Him, that the body of sin might be done away with, that we should no longer be slaves of sin. For he who has died has been freed from sin. Likewise you also, reckon yourselves to be dead indeed to sin, but alive to God in Christ Jesus our Lord. (Romans 6:6,7,11).

Под упразднением греховного тела, разумеется упразднение над нами власти, царствующего греха, живущего в нашем теле, путём повиновения нашей веры, Вере Божией, в благовествуемых нам словах Апостолов и пророков.

Under the abolition of our body of sin is considered the abolition of the power of reigning sin over us that lives in our body by way of submitting our faith to the faith of God in the preached words of the Apostles and prophets.

Благовествуемые нам слова о Царствии Небесном, гласят о необходимости – почитать себя мёртвыми для греха, живущего в нашем теле, живыми же для Бога, исповедуя своими устами, несуществующую державу жизни в нашем теле, как существующую.

The word preached to us about the Kingdom of Heaven tells us of the necessity to consider ourselves dead to sin living in our body and be alive to God, proclaiming with our lips the inexistent power of life in our body as existent.

И, будем помнить, что невежество в отношении соработы, в несении нашего креста, с крестом Христовым – является неодолимой преградой, лишающей Бога юридического основания, состоящего в Его слове – являть Себя для нас, в достоинстве нашего живого Щита.

And let us remember that ignorance in relation to collaboration in the taking up of our cross with the cross of Christ – is an insurmountable obstacle that deprives God of the legal foundation contained in His word – to reveal Himself to us as our living Shield.

Вкушение смерти Господа Иисуса или внедрение в свою жизнь истины креста Христова, является знаковым условием или знамением для категории святых предназначенных для восхищения.

Eating of the death of the Lord Jesus and implementing in our life the truth of the cross of Christ is the condition or sign for the category of saints that are meant to rapture.

Дело в том, что при восхищении Невесты Агнца, будут задействованы силы будущего века, выраженные в истине о воскресении. 

The thing is – prior to the rapture of the Bride of the Lamb will be enabled all the powers of the future age expressed in the truth about resurrection.

Вкушение смерти в предмете истины креста Христова, в соответствии предписаний о вкушении Пасхи Господней, является безусловным условием для участия в Его воскресении, силою которого, мы будем восхищены в сретенье Господу на воздухе.

Eating of the death in the subject of the truth of the cross of Christ according to the ordinances for eating of the Passover of the Lord is the unconditional condition for participating in His resurrection, by the power of which we will be caught up in the air to meet the Lord.

А, следовательно, является и условием, как от избавления всякой греховной и рабской зависимости, так и для исцеления или избавления от всякой болезни, немощи и позорной нищеты.

And therefore, is also the condition for deliverance from every kind of sinful dependence, as well as healing and deliverance from all kings of illnesses, weakness, and shameful poverty.

По утверждению Писания, если мы вкушаем пасху Господню достойно, размышляя о Теле Господнем, в котором Кровь Иисуса, получает основание очищать нас от всякого греха, то такое вкушение – является свидетельством того, что мы угодили Богу. 

According to Scripture, if we worthily partake of the Passover of the Lord, meditating upon the Body of the Lord in which the Blood of Jesus receives the basis to cleanse us from all sin, then this partaking is evidence that we have pleased God.

Именно такое свидетельство, по утверждению Писания, являющееся непременным  размышлением о Теле Господнем, прежде своего переселения получили, как Енох, так и Илья. 

It is this testimony that Enoch and Elijah received before their relocation, signifying that they had meditated upon the Body of the Lord.

*Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу (Ев.11:5).

By faith Enoch was taken away so that he did not see death, "AND WAS NOT FOUND, BECAUSE GOD HAD TAKEN HIM"; for before he was taken he had this testimony, that he pleased God. (Hebrews 11:5).

Человек, получивший свидетельство о том, что он угодил Богу, становится носителем и демонстратором, грядущего Царства Бога или обладателем звезды – светлой и утренней, которая является выражением беспрекословных гарантий переселения.

A person receiving evidence that he has pleased God becomes a carrier and demonstrator of the coming Kingdom of God or the owner of a star – bright and morning, which expresses the unquestioning guarantee of relocation.

Из чего мы можем также заключить, что такой человек, выполнил определённые условия, выраженные во внедрении в свою жизнь, истины креста Христова, взрастив в себе плод Мафусала (прогоняющего смерть). И, таким путём, он реализовал обетование о своём восхищении при утренней звезде.

From which we can conclude that this person fulfilled certain conditions expressed in implementing in his life the truth of the cross of Christ, having grown in himself the fruit of Methuselah (banishing death). And in this way, he realized the promise regarding his rapture upon the morning star.

Главной возможностью соработы с Богом в области креста Христова является – способность нашей веры, выраженной в нашем послушании гласу Господа, сотрудничать с Верой Божией, выраженной в истине креста Христа.

The main opportunity for collaboration with God in the sphere of the cross of Christ is the ability of our faith, expressed in obedience to the voice of the Lord, to collaborate with the Faith of God expressed in the truth of the cross of Christ.

Итак, обратимся к исследованию славной и уникальной в своём роде возможности сотрудничества своего креста с крестом Христовым.

And so, let us turn to studying the glorious and unique opportunity for collaboration between our cross and the cross of Christ.

При этом отметим, что уникальная в своём роде сила Крови Христовой, вне креста Христова, не принесёт нам никакой пользы. Потому, что именно истина о кресте Христовом, является той исключительной возможностью или тем ключом, которая открывает доступ к наследию, сокрытому или заключённому в Крови Христовой.

We noted that the unique power of the Blood of Christ, apart from the cross of Christ, will not bring us any benefit. Because it is specifically the truth about the cross of Christ that is the opportunity or the key that opens access to the inheritance contained in the Blood of Christ.

*Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное (Кол.1:19-20).

For it pleased the Father that in Him all the fullness should dwell, and by Him to reconcile all things to Himself, by Him, whether things on earth or things in heaven, having made peace through the blood of His cross. (Colossians 1:19-20).

На небезызвестно, что задача искусителя состоит в том, чтобы отделить истину о Крови Христовой, от истины креста Христова. 

It is well known that the task of the tempter is to separate the truth about the Blood of Christ from the truth of the cross of Christ.

Чтобы представить человеку, только ту часть истины, которая импонировала бы желаниям человека, и за которую человеку, не следовало бы платить никакой цены.

To present to a person only that part of the truth that would appeal to the desires of a person, and for which a person should not have to pay any price.

Вот почему истина о Крови Христовой, вне креста Христова, предстаёт такой заманчивой, увлекающей и соблазнительной. 

That is why the truth about the Blood of Christ outside the cross of Christ appears so tempting, captivating and seductive.

Потому, что она урезана. И роль человека, в реализации истины о Крови Христовой – сводится к роли иждивенца, в которой удовлетворятся все возникающие желания человека.

Because it is partial. And the role of a person in realizing the truth about the Blood of Christ is reduced to the role of a dependent, in which all arising desires of a person will be satisfied.

В такой интерпретации, просто не остаётся места для выполнения желаний и интересов Бога. Так, как Бог и Его истина, подвергаются экспансивной эксплуатации плоти, исключительно в интересах человека. Но на самом деле, это далеко не так. 

In this interpretation there is no room left for the fulfillment of the desires and interests of God. Given that God and His truth are exposed to the expansive exploitation of the flesh, solely in the interests of man. But in reality, this is far from the case.

Пролитие Крови Христовой, в первую очередь, призвано было удовлетворить требования и желания святости Бога, а не человека, так как Кровь вносилась пред Лице Бога. 

The shedding of the Blood of Christ, first of all, was intended to satisfy the requirements and desires of the holiness of God, and not of man, since the Blood was brought before the Face of God.

И только затем, при соработе человека с Богом, в области креста Христова, эта Кровь призвана была восполнять потребности человека, так как видит это Бог, и как желает этого Бог.

And only then, during the collaboration of man with God in the area of ​​the cross of Christ, this Blood was called to meet the needs of man as God sees fit and desires.

Нам уже достаточно известно, что в соработе человека с Богом, всегда чётко распределены роли, как одной, так и другой стороны. 

We already know that in the collaboration of a person with God, the roles of both one and the other side are always clearly assigned.

При этом Бог всегда выступает в роли Помощника. Что означает, что Он никогда, не делает за нас выбора, и не решает за нас.

God always acts as a Helper. Which means that He never makes a choice for us, and does not decide for us.

 

И только, когда мы делаем правильный выбор и соответственное нашему выбору решение Бог – немедленно посылает нам свою помощь, в достоинстве живого Щита, принимающего на Себя удар, направленный против нас, нашими врагами.

And only when we make the right choice and the decision corresponding to our choice, God immediately sends us help in the dignity of a living Shield that takes upon Itself the blow directed at us by our enemies.

Учитывая такой порядок, нам необходимо вспомнить: Что же говорит Писание в отношении наших возможностей, содержащихся в несении нашего креста, а также и возможностей Бога, содержащихся в истине креста Христова, с которой мы призваны соработать?

Given this order, we need to remember: What does Scripture say about our capabilities in bearing our cross, as well as God's capabilities in the truth of the cross of Christ with which we are called to collaborate?

Какая связь, и какие отличия существуют и находятся между возможностями Бога, содержащимися в кресте Христовом, и возможностями человека, содержащимися в несении его креста?

What is the connection and what differences exist and are between the capabilities of God, contained in the cross of Christ, and the capabilities of man, contained in the bearing of his cross?

*И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее  (Мк.8:34-35).

When He had called the people to Himself, with His disciples also, He said to them, "Whoever desires to come after Me, let him deny himself, and take up his cross, and follow Me. For whoever desires to save his life will lose it, but whoever loses his life for My sake and the gospel's will save it. (Mark 8:34-35).

Обратите внимание! В этом месте мы весьма явно встречаемся с нашей ролью, и с нашими возможностями, выраженными в несении нашего креста, что позволяет нам следовать за Иисусом или соработать, в несении нашего креста, с истиной креста Христова.

Note! In this place we clearly meet with our role and with our capabilities expressed in carrying our cross, which allows us to follow Jesus or collaborate with the truth of the cross of Christ.

Другими словами говоря, несение нашего креста, открывает доступ к удивительной и уникальной силе, и славному наследию, заключённому в истине креста Христова. Вот как об этом наследии и об этой уникальной силе креста Христова повествует Писание:

In other words, carrying our cross opens access to the amazing and unique power of our inheritance contained in the truth of the cross of Christ. This is what Scripture says regarding this unique power of the cross of Christ:

*Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия  (1.Кор.1:17-18).

For Christ did not send me to baptize, but to preach the gospel, not with wisdom of words, lest the cross of Christ should be made of no effect. For the message of the cross is foolishness to those who are perishing, but to us who are being saved it is the power of God. (1 Corinthians 1:17-18).

Согласно данной констатации, следование за Христом налегке, без несения своего креста или без соработы, в несении своего креста, с крестом Христовым – напрасная трата времени и жизни.

According to this statement, following Christ lightly, without carrying our cross or collaborating our cross with the cross of Christ, is a waste of time and life.

И если крест Христов – это призвание Христа, выраженное в его обязанностях, так как в нём заключается совершенная воля Отца и цель, ради которой Отец послал Своего Сына в этот мир.

And if the cross of Christ is the calling of Christ, expressed in His duties and in His responsibility, since in bearing His cross was the perfect will of the Father and the goal for which the Father sent His Son into this world.

То наш крест – это наше призвание, выраженное в наших обязанностях или в нашей ответственности. И для того, чтобы получить возможность выполнять эти обязанности, необходимо одно условие – отвергнуть себя или отрешиться от всего. 

Then our cross is our vocation, expressed in our duties or in our responsibility. And in order to fulfill our duties, one condition is necessary - to deny ourselves or to renounce everything.

Другими словами говоря – определение нашего креста представлено в заповедях и повелениях Бога, относящихся непосредственно к нам. 

In other words speaking - the definition of our cross is presented in the commandments and commands of God, relating directly to us.

А, исполнение или послушание этим заповедям, с нашей стороны – является несением нашего креста.

And fulfillment or obedience to these commandments, on our part, is the bearing of our cross.

Итак, приведём на память: Чем является истина о кресте Христовом? Какая сила, какое наследие, какая слава, и какая премудрость заключена в этой благородной и отверженной всеми людьми истине? И: Чем отличается крест Христов, от нашего с вами креста?

Let’s remember: What is the truth about the cross of Christ? What power and what wisdom is contained in this truth rejected by people? And how is the cross of Christ different from our cross?

В буквальном смысле слова, крест – это орудие смертной казни или высшая мера наказания, практиковавшаяся в древнем мире. 

In the literal sense of the word, the cross is an instrument of the death penalty or capital punishment practiced in the ancient world.

А в частности, у Израильтян, которая впоследствии была позаимствованной и узаконенной Римским правосудием для рабов и всех тех, кто не являлся гражданином Рима.

And in particular from the Israelites, which was later borrowed and legalized by Roman justice for slaves and all those who were not citizens of Rome.

В Писании крест, помимо своего прямого назначения, как орудие смертной казни, обладает ещё и глубоким сакральным значением. И, смысловое значение креста по отношению к человеку, и по отношению к Христу имеет коренное отличие.

However, in Scripture, the cross, in addition to its direct purpose, as an instrument of the death penalty, also has a deep sacred meaning. And the semantic meaning of the cross in relation to man and in relation to Christ, has a fundamental difference.

Учитывая, что истина о кресте Христовом, упраздняет производителя греха, в нашем теле, в лице ветхого человека, когда мы применяем усилия и соработаем в несении своего креста, с крестом Христовым.

Considering that the truth of the cross of Christ abolishes the manufacturer of sin in our body in the face of the old man when we apply efforts and collaborate in the taking up of our cross with the cross of Christ.

*Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, 

Если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его  (Мф.16:24-26).

Then Jesus said to His disciples, "If anyone desires to come after Me, let him deny himself, and take up his cross, and follow Me. For whoever desires to save his life will lose it, but whoever loses his life for My sake will find it. 

For what profit is it to a man if he gains the whole world, and loses his own soul? Or what will a man give in exchange for his soul? (Matthew 16:24-26).

Исходя, из смыслового значения, несение своего креста, в предмете выполнения своего призвания, неразрывно связано с каким-то родом страдания, которое формирует человека в образ Божий. 

Thus, the bearing of one's cross, in the subject of fulfilling one's calling, is inextricably linked with some kind of suffering that shapes a person into the image of God.

Однако, как нам известно, что не всякое страдание, формирует наш характер в характер Христов. Ведь результатом, сделанного нами греха, также являются страданием, да ещё и с последующей смертью. 

However, not all suffering forms our character. After all, the result of a sin made is also suffering, and even with subsequent death.

Но такой род страдания, никоим образом, не формирует человека в образ Божий. А напротив – трансформирует его в образ греха.

But such suffering does not in any way mold a person into the image of God. On the contrary, it transforms him into the image of sin.

Фраза «следуй за Мною» означает – подражай Мне в том, как Я исполняю волю Моего Отца, выраженную в Его заповедях для Меня, точно также и ты, исполняй заповеди, данные для тебя.

The phrase “follow me” means - imitate me in how I do the will of my Father, expressed in His commandments for Me, so you also, follow the commandments given to you.

Иисус пришёл, чтобы творить волю Своего Отца. Исполнение этой воли являлось для Него необходимой и излюбленной пищей. 

Jesus came to do the will of His Father. The fulfillment of this will was a necessary and favorite food for Him.

Поэтому, все Его силы и возможности, были направлены на поиск и исполнение воли Своего Отца.

Therefore, all His powers and capabilities were directed towards seeking and fulfilling the will of the Father.

*У Меня есть пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его     (Ин.4:32-34).

But He said to them, "I have food to eat of which you do not know." Therefore the disciples said to one another, "Has anyone brought Him anything to eat?" Jesus said to them, "My food is to do the will of Him who sent Me, and to finish His work. (John 4:32-34).

Воля Отца для Сына заключалась в том, что Он должен был на кресте разменяться с человеком судьбами; взять на себя грех человека, и возмездие за этот грех; а человеку, на этом же кресте, отдать Свою праведность, и наследие этой праведности. 

The will of the Father for the Son was that He had to exchange destinies with man on the cross; take upon himself the sin of man and the wages of sin; but to a person, on the same cross, give his righteousness and the inheritance of this righteousness.

Однако для этой цели, человеку необходимо было соработать с Богом, в предмете несения своего креста, с крестом Христовым.

However, for this purpose, we will need to collaborate with God in the taking up of our cross with the cross of Christ.

А посему, в соработе несения нашего креста с крестом Христовым, я напомню двенадцать составляющих, так как это число заключает и несёт в себе порядок Бога, в котором Бог, получает основание, становиться нашим живым Щитом, принимающим на Себя удар, направленный против нас, нашими врагами, хотя их и больше.  Итак:

And so, in the collaboration of the taking up of our cross with the cross of Christ, I will remind us of twelve components given that this number contains the order of God in which God receives the basis to become for us a living Shield taking upon Himself the blow directed at us by our enemies, although more exist. And so:

Во-первых: крест Христов – это высочайшая заповедь Отца, данная для Сына, в которой для Сына, выражена совершенная воля Отца:

First: Cross of Christ – is the highest commandment of the Father for the Son, where the perfect will of the Father for the Son is expressed:

*Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего (Ин.10:17-18).

"Therefore My Father loves Me, because I lay down My life that I may take it again. No one takes it from Me, but I lay it down of Myself. I have power to lay it down, and I have power to take it again. This command I have received from My Father." (John 10:17-18).

В данном случае, отличие нашего креста, в предмете нашего призвания, от креста Христова, в предмете Его призвания, состоит в том, что Он, чтобы выкупить нас из царства смерти, добровольно отдал Свою чистую жизнь за нас, приняв на себя наш грех, чтобы затем опять принять Свою жизнь. 

The difference in bearing our cross in the subject of our calling from the cross of Christ in the subject of His calling is that – He, to ransom us from the kingdom of death, voluntarily gave up His pure life for us, having taken upon himself our sin, so that then He could accept His life.

В то время как мы, в несении нашего креста, при соработе с крестом Христовым, призваны добровольно отвергнуть и потерять свою греховную жизнь, унаследованную от суетной жизни отцов, чтобы принять жизнь Христа, отданную за нас на Его кресте.

Whereas we, in bearing our cross, upon collaboration with the cross of Christ – are called to willingly reject and lose our sinful life which we inherited from the vain life of our fathers in order to inherit the life of Christ given by Him for us on the cross.

*И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее (Мк.8:34-35).

When He had called the people to Himself, with His disciples also, He said to them, "Whoever desires to come after Me, let him deny himself, and take up his cross, and follow Me. For whoever desires to save his life will lose it, but whoever loses his life for My sake and the gospel's will save it. (Mark 8:34-35).

В данной ситуации, отвержение своей греховной жизни, в лице нашего народа; дома нашего отца; и растлевающих вожделений нашей души, является непременным и неизменным условием, для несения своего креста, в предмете своего призвания, чтобы соработать с крестом Христовым, представляющим призвание Христово.

In this situation, rejecting our sinful life in the face of our nation; the house of our father; and the corrupt desires of our soul is the unchanging condition for taking upon our cross in the subject of our calling so that we could collaborate with the cross of Christ representing the calling of Christ. 

Во-вторых: крест Христов – это свободный выбор и осознанное решение Христа, выпить до дна чашу, предназначенную Ему Отцом.

Second: The cross of Christ – is the free choice and conscious decision of Christ to drink from the cup that the Father intended.

*Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя (Мф.26:42).

Again, a second time, He went away and prayed, saying, "O My Father, if this cup cannot pass away from Me unless I drink it, Your will be done." (Matthew 26:42).

В данном случае, отличие нашего креста, от креста Христова, состоит в том, что Христос, на этот момент, должен был добровольно разлучиться со Своим Отцом.

The difference in bearing our cross from the cross of Christ is that – Jesus, in this aspect, separated from His Father.

В то время как мы, в предназначенной для нас чаше, напротив – обретаем потерянное в Едеме общение с нашим Небесным Отцом.

Whereas we, in the cup meant for us, on the contrary – gain companionship that we lost with our Heavenly Father in the garden of Eden.

*И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов (Мф.26:27-28).

Then He took the cup, and gave thanks, and gave it to them, saying, "Drink from it, all of you. For this is My blood of the new covenant, which is shed for many for the remission of sins. (Matthew 26:27-28).

В-третьих: крест Христов – это претерпение позора, поругания, посрамления, боли, страдания, отвержения, пытки и смерти. 

Third: the cross of Christ - is enduring shame, misery, pain, suffering, torture and death.

*Свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия (Ев.12:1-2).

Let us lay aside every weight, and the sin which so easily ensnares us, and let us run with endurance the race that is set before us, looking unto Jesus, the author and finisher of our faith, who for the joy that was set before Him endured the cross, despising the shame, and has sat down at the right hand of the throne of God. (Hebrews 12:1-2).

Проходить с терпением предлежащее нам поприще означает – нести свой крест. А, взирать на начальника и совершителя веры Иисуса, означает – соработать в несении своего креста, с крестом Христовым.

To endure with patience what lies before us means - while bearing your cross, look to the Author and Finisher of the faith Jesus, which in practice means - to collaborate our cross with the cross of Christ.

Однако условием для такой соработы, опять таки, является решительное действие – свергнуть с себя всякое бремя или всякую зависимость от запинающего нас греха, в лице ветхого человека.

However, the condition for collaboration, again, is a decisive action - to overthrow from oneself any burden or any dependence on sin that ensnares us in the face of the old man.

В данном аспекте, отличие нашего креста, от креста Христова, состоит в том, что Христос, умирая за наш грех на кресте, претерпел позор, поругание, посрамление и  смерть.

The difference in bearing our cross from the cross of Christ is that – Jesus endured shame, outrage, disgrace, and death.

В то время как мы в соработе несения нашего креста с крестом Христовым, напротив – открываем для себя возможность обрести вместо посрамления – радость в Господе:

Whereas we, in bearing our cross, on the contrary – receive the opportunity to be enriched in all that Christ endured for us and gain joy in the Lord - 

*И сказал им: пойдите, ешьте тучное и пейте сладкое, и посылайте части тем, у кого ничего не приготовлено, потому что день сей свят Господу нашему. И не печальтесь, потому что радость пред Господом – подкрепление для вас (Неем.8:10).

Then he said to them, "Go your way, eat the fat, drink the sweet, and send portions to those for whom nothing is prepared; for this day is holy to our Lord. Do not sorrow, for the joy of the LORD is your strength."  (Nehemiah 8:10).

В-четвёртых: крест Христов – это добровольное страдание с последующим лишением жизни, за грех избранного Богом остатка:

Fourth: the cross of Christ – is voluntary suffering, with subsequent deprivation of life for the sin of God’s chosen remnant.

*Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь (Ис.53:6-8).

And the LORD has laid on Him the iniquity of us all. He was oppressed and He was afflicted, Yet He opened not His mouth; For He was cut off from the land of the living; For the transgressions of My people He was stricken. (Isaiah 53:6-8).

В данном аспекте, отличие нашего креста, от креста Христова, состоит в том, что Христос страдал за наши грехи. 

The difference in bearing our cross from the cross of Christ is that – Jesus, in this aspect, suffered for our sins.

В то время как мы, в соработе несения своего креста, с крестом Христовым – страдаем за истину.

Whereas we, in bearing our cross and cooperating with the cross of Christ – suffer for truth.

*Но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется. 

Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь (1.Пет.4:13-16).

but rejoice to the extent that you partake of Christ's sufferings, that when His glory is revealed, you may also be glad with exceeding joy. If you are reproached for the name of Christ, blessed are you, for the Spirit of glory and of God rests upon you. On their part He is blasphemed, but on your part He is glorified. 

But let none of you suffer as a murderer, a thief, an evildoer, or as a busybody in other people's matters. Yet if anyone suffers as a Christian, let him not be ashamed, but let him glorify God in this matter. (1 Peter 4:13-16).

В-пятых: крест Христов – это возможность Христа, выразить послушание и смирение воле Своего Небесного Отца:

Fifth: the cross of Christ - is an opportunity for the Son to express obedience and humility to the perfect will of His Father.

*Уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (Флп.2:7-8).

but made Himself of no reputation, taking the form of a bondservant, and coming in the likeness of men. And being found in appearance as a man, He humbled Himself and became obedient to the point of death, even the death of the cross. (Philippians 2:7-8).

В данном аспекте, отличие нашего креста, от креста Христова, состоит в том, что Христос в Своём послушании, и в Своём смирении перед волей Отца, уничижил Себя, приняв образ раба, и стал Человеком.

The difference in bearing our cross from the cross of Christ is that – Jesus, in His obedience and humility before the will of the Father - humbled Himself, taking the form of a slave, and became a Man.

В то время как мы, в соработе несения своего креста, с крестом Христовым, в предмете нашего послушания и смирения перед волей Бога, напротив – теряем образ рабов греха, и обретаем образ рабов праведности.

Whereas we, in bearing our cross and collaboration with the cross of Christ, in the subject of our obedience and humility before the will of God, on the contrary – lose the image of a servant of sin and gain the image of a servant of righteousness.

*А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего (2.Кор.5:15).

and He died for all, that those who live should live no longer for themselves, but for Him who died for them and rose again. (2 Corinthians 5:15).

В-шестых: крест для Христа – это предмет Его абсолютной нищеты, и потеря всякой силы и всякого полномочия:

Sixth: the cross, for Christ – is the subject of the absolute loss and the loss of all power and all authority:

*Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою (2.Кор.8:9).

For you know the grace of our Lord Jesus Christ, that though He was rich, yet for your sakes He became poor, that you through His poverty might become rich. (2 Corinthians 8:9).

В то время как мы, в несении нашего креста или в соработе нашего креста с крестом Христовым, напротив – открываем для себя возможность обогатиться нищетою Христа, которая открывает доступ к силе неограниченных богатств благодати, сокрытых в Крови Христа:

Whereas we, in the bearing of our cross in cooperation with the cross of Christ, on the contrary - receive the opportunity to become enriched by the poverty of Christ that opens access to the immeasurable and boundless riches of grace contained in the Blood of Christ:

Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия (1.Кор.1:18).

For the message of the cross is foolishness to those who are perishing, but to us who are being saved it is the power of God. (1 Corinthians 1:18).

В-седьмых: крест Христов – это орудие, которым Христос, обратил Себя в жертвенник Господень, на котором Он был освящён в святыню великую, чтобы привести нас к Богу:

Seventh: the cross of Christ – is an instrument with which Christ turned Himself into an altar of the Lord on which He was sanctified into a great hallow, in order to bring us to God:

*Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное (Еф.5:2).

And walk in love, as Christ also has loved us and given Himself for us, an offering and a sacrifice to God for a sweet-smelling aroma. (Ephesians 5:2).

Крест Христов, отделил Христа от мира, для принадлежности Богу в жертву, в благоухание приятное.

The cross of Christ separated Christ from the world for belonging to God as a sacrifice, a pleasing aroma.

*Помажь жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и освяти жертвенник, и будет жертвенник святыня великая; все, прикасающееся к жертвеннику, освятится (Исх.40:10; 29:37).

You shall anoint the altar of the burnt offering and all its utensils, and consecrate the altar. The altar shall be most holy. (Exodus 40:10).

Именно, в несении Своего креста – Христос был освящён в святыню великую, чтобы всё прикасающееся с Его крестом, могло освятиться.

Specifically, in carrying His cross - Christ was sanctified into a great hallow, so that everything that touches His cross could be sanctified.

В данном аспекте, отличие нашего креста, от креста Христова, состоит в том, что Христос посредством крестных страданий, обратил Себя в святыню великую, благодаря которой, всех прикасающихся или приходящих к Нему, Он мог привести к Богу.

In this component, the difference between our cross and the cross of Christ consisted in the fact that Christ, through suffering on the cross, turned Himself into a great hallow, thanks to which he received the opportunity, all who touch or come to Him, to lead to God.

*Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом (1.Пет.3:18).

For Christ also suffered once for sins, the just for the unjust, that He might bring us to God, being put to death in the flesh but made alive by the Spirit, (1 Peter 3:18).

В то время как мы, в данном аспекте, в соработе несения своего креста, с крестом Христовым – прикасаемся к Нему, в предмете Его креста, и получаем возможность освящаться.

While we, in this component, in carrying our cross with the cross of Christ, on the contrary, we touch Him, in the subject of His cross, by virtue of which we get the opportunity to be sanctified.

*И сказали сыны Израилевы Господу: согрешили мы; делай с нами все, что Тебе угодно, только избавь нас ныне. И отвергли от себя чужих богов и стали служить Господу. И не потерпела душа Его страдания Израилева (Суд.10:15-16).

And the children of Israel said to the LORD, "We have sinned! Do to us whatever seems best to You; only deliver us this day, we pray." So they put away the foreign gods from among them and served the LORD. And His soul could no longer endure the misery of Israel. (Judges 10:15-16).

Обратите внимание! До тех пор, пока они грешили, они страдали за свои грехи. И в данной ситуации, ни они, не обращались к Богу, ни Бог, не обращался к ним.

Note! As long as they sinned, they suffered for their sins. And, in this situation, just as they did not turn to God, so God did not turn to them.

Но как только, посредством даруемого им покаяния в крестной жертве Сына Божьего они освятились, они получили доступ к Богу, в силу чего, их страдание сразу обрело иной статус, который активизировал к ним милость Божию. 

But as soon as, through the repentance given to them in the sacrifice of the Son of God on the cross, they were sanctified - they received access to the grace of God, due to which, their suffering immediately acquired a different status, which activated the mercy of God towards them.

В-восьмых: крест Христов, в предмете жертвенника Господня, на котором умирал Христос, принося Себя в жертву Богу – это истинная пища и истинное питие, удовлетворяющее алкание и жажду Бога:

Eighth: the cross of Christ in the subject of an altar of the Lord on which Christ died, offering Himself to God as a sacrifice - is true food and true drink that satisfies the hunger and thirst for God:

*Кто из мелкого скота приносит мирную жертву Господу, мужеского или женского пола, пусть принесет ее, не имеющую порока. Священник сожжет это на жертвеннике; это пища огня – жертва Господу (Лев.3:6,11).

'If his offering as a sacrifice of a peace offering to the LORD is of the flock, whether male or female, he shall offer it without blemish. and the priest shall burn them on the altar as food, an offering made by fire to the LORD. (Leviticus 3:6,11).

В данной составляющей, отличие нашего креста, от креста Христова, состояло том, что Христос посредством Своего креста, становился пищей и питием для Своего Небесного Отца. В силу чего восполнял алкание и жажду Своего Отца.

In this component, the difference between our cross and the cross of Christ was that Christ through His cross became food and drink for His Heavenly Father. By virtue of which he satisfied the hunger and thirst of His Father.

В то время как мы, в данной составляющей напротив – восполняем своё духовное алкание и жажду, по правде Бога.

While we, in this component, on the contrary, fill our spiritual craving and thirst for the truth of God.

*Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни (Ин.6:53).

Then Jesus said to them, "Most assuredly, I say to you, unless you eat the flesh of the Son of Man and drink His blood, you have no life in you. (John 6:53).

В-девятых: крест Христов – это демонстрация подвига и величия Его души, который приносит Ему удовольствие:

Ninth: the cross of Christ - is a demonstration of the feat and greatness of His soul, which brings Him pleasure.

*На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет (Ис.53:11).

He shall see the labor of His soul, and be satisfied. By His knowledge My righteous Servant shall justify many, For He shall bear their iniquities. (Isaiah 53:11).

Исходя из такого утверждения, отличие нашего креста от креста Христова, состоит в том, что для Христа, крест являлся ключом, который открывал Ему возможность, явить подвиг Своей души, выраженный в несгибаемой верности и преданности Своему Отцу.

Based on this statement, the difference between our cross and the cross of Christ, in this component, is that for Christ, His cross was a key that opened up to Him the opportunity to show the feat of His soul, in unbending fidelity and devotion to His Father.

В то время как мы в данном аспекте, в соработе несения нашего креста, с крестом Христовым, получаем способность, торжествовать над своей природной сущностью, и над всяким её проявлением.   

While we, in this aspect, in the collaboration of our cross with the cross of Christ, triumph over our natural essence and over all its manifestations.

В силу чего, такая соработа, становится для нас катализатором, который открывает для нас возможность, продемонстрировать поражение своего врождённого эгоизма. И таким образом, лишить силы, имеющего державу смерти, в лице своего ветхого «Я».

By virtue of what, such cooperation becomes a catalyst for us, which opens up an opportunity for us - to demonstrate the defeat of our innate egoism. And thus, to deprive your old "I" of all pleasure.

В-десятых: крест Христов – это средство, через которое Христос мог познавать Своего Отца:

Tenth: the cross of Christ – is the means through which Christ could know His Father:

*На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет (Ис.53:11).

He shall see the labor of His soul, and be satisfied. By His knowledge My righteous Servant shall justify many, For He shall bear their iniquities. (Isaiah 53:11).

Исходя из такого утверждения, отличие нашего креста от креста Христова, состоит в том, что для Христа, Его крест – являлся средством, через которое Он, в статусе Сына Человеческого, мог познавать совершенную любовь и мудрость Своего Отца.

Based on this statement, the difference between our cross and the cross of Christ is that for Christ, His cross was a means through which He, as a Man, could cognize the perfect love and wisdom of His Father.

В то время как мы в данной составляющей, в соработе нашего креста с крестом Христовым, познаём в наших былых преимуществах, скрытые и зловещие характеристики своего нечестия.

While we, in the collaboration of our cross with the cross of Christ, recognize in our former advantages, the hidden and sinister characteristics of our wickedness.

В силу чего, отказываемся от своих преимуществ, которыми мы надеялись оправдаться пред Богом, чтобы получить праведность по вере во Христа Иисуса.

Because of which we give up our advantages, by which we hoped to be justified before God, in order to receive righteousness by faith in Christ Jesus.

*Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, 

И все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере (Флп.3:7-9).

But what things were gain to me, these I have counted loss for Christ. Yet indeed I also count all things loss for the excellence of the knowledge of Christ Jesus my Lord, for whom I have suffered the loss of all things, and count them as rubbish, that I may gain Christ 

and be found in Him, not having my own righteousness, which is from the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith; (Philippians 3:7-9).

В-одиннадцатых: крест Христов – это единственная возможность, в которой Бог, уничтожил вражду и примирил в Себе Самом Израиль и прочие языческие народы, соделав их во Христе, одним народом:

Eleventh: the cross of Christ - is the only opportunity in which God destroyed enmity and reconciled Israel and other nations in Christ Jesus, making them one people.

*Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, 

Дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем (Еф.2:14-16).

For He Himself is our peace, who has made both one, and has broken down the middle wall of separation, having abolished in His flesh the enmity, that is, the law of commandments contained in ordinances, 

so as to create in Himself one new man from the two, thus making peace, and that He might reconcile them both to God in one body through the cross, thereby putting to death the enmity. (Ephesians 2:14-16).

Речь идёт об упразднении вражды между народом Израильским и народами языческими, принявшими своё спасение, в оправдании по вере во Христа Иисуса, через познание истины креста Христова, чтобы отделять, как одних, так и других, от производителя греха; и, защищать, как одних, так и других, от справедливого гнева Божия.

This is referring to the abolition of war between the Israelites and gentiles having accepted their salvation in justification by faith in Christ Jesus through knowledge of the truth of the cross of Christ to separate one and the others from the manufacturer of sin; and to protect one and the other from the just anger of God.

В данном случае, в соработе несения нашего креста с крестом Христовым, мы производим соблазн среди душевных святых, как из иудеев, так и язычников, и провоцируем их по отношению к себе, вызывая с их стороны на себя – неприязнь и гонение.

In the collaboration of our cross with the cross of Christ, we generate or produce temptation among the carnal category of saints, both Jews and gentiles, and provoke their hostile attitude towards us, causing them to oppress us.

*За что же гонят меня, братия, если я и теперь проповедую обрезание? Тогда соблазн креста прекратился бы (Гал.5:11).

And I, brethren, if I still preach circumcision, why do I still suffer persecution? Then the offense of the cross has ceased. (Galatians 5:11).

В-двенадцатых: крест Христов – это выражение и демонстрация любви Христовой, не ко всему миру, как пытаются утвердить нас в этом невежды, со статусом богословской степени, а исключительно только к Своей Церкви, в лице избранного Богом остатка:

Twelfth: the cross of Christ – is an expression and demonstration of Christ's love not for the whole world, as ignorant with the status of a theology degree, but only for His Church, in the face of God’s chosen remnant.

*Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна (Еф.5:25-27).

Husbands, love your wives, just as Christ also loved the church and gave Himself for her, that He might sanctify and cleanse her with the washing of water by the word, that He might present her to Himself a glorious church, not having spot or wrinkle or any such thing, but that she should be holy and without blemish. (Ephesians 5:25-27).

Отличие нашего креста от креста Христова, в данном аспекте, состоит в том, что Христос в несении Своего креста, выразил Свою любовь к Своей Церкви.

The difference between our cross and the cross of Christ, in this component, is that Christ, in bearing His cross, showed His selective love for His Church.

В то время как мы в соработе несения своего креста, с крестом Христовым – призваны выражать свою принадлежность Богу, и свою ответную любовь к Богу.

While we, in the collaboration of our cross with the cross of Christ – are called to express our belonging to God and our reciprocal love toward God.

*Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу. Умерши же для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве (Рим.7:4,6).

Therefore, my brethren, you also have become dead to the law through the body of Christ, that you may be married to another—to Him who was raised from the dead, that we should bear fruit to God. But now we have been delivered from the law, having died to what we were held by, so that we should serve in the newness of the Spirit and not in the oldness of the letter. (Romans 7:4,6).

При этом я напомню, что закон имеет отношение только к ветхому человеку, который ликвидируется или упраздняется, не иначе, как только в соработе несения нашего креста, с истиною, сокрытой в силе креста Христова. А посему:

The law has to do only with the old man, which is liquidated or abolished, only by the collaboration of our cross with the power of the cross of Christ. And so:

Законом умереть для закона Телом Христовым означает – соработать в данном аспекте, в несении своего креста, с крестом Христовым.

With the law to die to the law in the Body of Christ means – to collaborate in the aspect in the taking up of our cross with the cross of Christ.

Таким образом, назначение имени Бога, в качестве нашего живого Щита, принимающего на Себя удар, направленный против нас нашими врагами – призвано обнаруживать себя, в соработе несения нашего креста, с истиною, содержащейся в достоинствах креста Христова. 

Thus, the purpose of the name of God as our living Shield taking upon Himself the blow directed at us by our enemies – is called to discover itself in the collaboration of our cross with the truth contained in the cross of Christ.

Декабрь 24, 2021 – Пятница

Скачать медиа файлы:
HD видео доступно для скачивания в течение 30 дней.

Эпиграф к исследованию Слова Божьего:                

И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).  Итак:

Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы, с истиною слова Божия, и со Святым Духом, открывающим истину в сердце в том – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить: 

Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечь свои тела в новый образ жизни. 

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это: 

1.  Отложить.

2.  Обновить.

3.  Облечься.

От выполнения этих трёх судьбоносных, повелевающих и основополагающих требований – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или же, в сосуды гнева, а вернее –  

Состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате семени, обуславливающего залог нашего оправдания или нет. В силу чего, наши имена, которые при заключении с Богом, были записаны в Книгу Жизни, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.

В определённом формате, мы уже рассмотрели процесс, содержащийся в первых двух требованиях, и остановились на процессе исследования третьего требования. А именно: 

Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины? 

В связи с этим, мы остановились на иносказании 17 псалма Давида, в котором Святой Дух, с присущей только Ему мудростью и властью, раскрывает требования, на основании которых мы, призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион или Всевышний. 

И, состоит это условие в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, при совлечении ветхого человека, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу, и исповедать веру своего сердца в то:

Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе. 

Что сделал для нас Бог во Христе Иисусе. 

Кем являемся мы для Бога во Христе Иисусе. 

И, что нам необходимо предпринять, чтобы наследовать всё то, что сделал для нас Бог во Христе Иисусе.  

Имеющееся иносказание, является одним, из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления, в образе царя Давида с именем Бога Всевышний, в противостоянии с нашим плотским умом, в образе царя Саула, и с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека, с делами его. 

И, что посредством исповедания Веры Божией, сокрытой в нашем сердце, состоящей в том: Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе; что сделал  для нас Бог, во Христе Иисусе; кем мы приходимся Богу во Христе Иисусе; и что надлежит сделать нам, чтобы наследовать всё то, что Бог, сделал для нас во Христе Иисусе – 

Бог, мог бы получить основание вступить в битву, за наши земные тела, чтобы посрамить царствующий грех в нашем теле, в лице ветхого человека с делами его, сокрушительной властью Своего искупления, и с шумом, навечно ниспровергнуть его в преисподнюю.    

По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три части, в которых представлен, один из эталонов характера нашей правовой молитвы, присущей царям, священникам и пророкам.

1. Часть – определяет состояние сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы, присущей царям, священникам и пророкам.

2. Часть – раскрывает содержание правовой молитвы, присущей царям, священникам и пророкам, которая даёт Богу основание, избавить нас в образе Давида от руки всех наших врагов.

3. Часть – в эпическом жанре, описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека. 

В определённом формате, мы уже рассмотрели первую часть, и остановились на рассматривании второй части, которая раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего

Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов. 

А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, дало основание – задействовать полномочия этих возможностей, в битве, против врагов Давида. 

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

1.  Господь – Крепость моя! 

2.  Господь – Твердыня моя! 

3.  Господь – Прибежище мое!

4.  Господь – Избавитель мой!

5.  Господь – Скала моя; на Него я уповаю!

6.  Господь – Щит мой!

7.  Господь – Рог спасения моего!

8.  Господь – Убежище мое! 

*В определённом формате, насколько это позволил нам Бог, исходя из меры нашей веры, мы уже рассмотрели свой наследственный удел, во Христе Иисусе, в полномочиях пяти имён Бога, в достоинстве – Крепости, Твердыни, Прибежища, Избавителя, и Живой Скалы. 

И, остановились на рассматривании нашего неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога, состоящего в достоинстве нашего Живого Щита. 

Учитывая же, что имеющейся род молитвы, в которой Давид, исповедует свой наследственный удел в восьми именах Бога Всевышнего – обуславливает завет Бога с человеком. 

Познание восьми имён Бога, обуславливающих завет Бога с нами  – является стратегическим учением, которое  предназначено быть призванием, для воинов молитвы, в достоинстве царей, священников, и пророков, помазанных на царство, над своим земным телом. 

И, если человек, не принял, данное ему помазание – на царство над своим призванием, означенным в достоинстве своего перстного тела, в статусе царя, священника, и пророка, чтобы изменить его в достоинство небесного тела то, это откровение, предназначенное для поклонения Богу в молитве, не принесёт ему никакой пользы. 

Имя Бога «Щит» представлено в Писании, как «живая защита», которая возводится Писанием, для воинов молитвы, в достоинство их воинского оснащения. 

И назначение такого щита, призвано Богом, заступать нас, и защищать нас, как воинов молитвы, воинствующих в интересах воли Божией. 

И, чтобы дать Богу основание стоять, как одесную нас, так и между нами и нашими врагами, чтобы как в одном, так и в другом случае, принимать на Себя удар, направленный против нас, нашими врагами: 

Нам необходимо выполнить определённые условия, которые позволят нам оказаться в том месте, и в то время, на котором полномочия имени Бога, в достоинстве Его живого Щита, получат основание, встать между нами и нашими врагами, чтобы принимать на Себя удар, направленный против нас, нашими врагами.

*И двинулся Ангел Божий, шедший пред станом сынов Израилевых, и пошел позади их; двинулся и столп облачный от лица их и стал позади их; и вошел в средину между станом Египетским и между станом Израильским, и был облаком и мраком для одних и освещал ночь для других, и не сблизились одни с другими во всю ночь (Исх.14:19,20).

В данных обстоятельствах, когда Египет нашей души, попытается возвратить нас в рабство, наш новый человек, при сотрудничестве с именем Бога «Щит» – будет слышать в свой адрес, шум преследующего его врага, от которого он был освобождён. 

Путём того, что смертельный удар, направленный против нашей свободы от греха, в это время – падёт на Христа, Который будет вознесён от земли и пригвождён ко кресту. Как написано:

*Чужим стал я для братьев моих и посторонним для сынов матери моей, ибо ревность по доме Твоем снедает меня, и злословия злословящих Тебя падают на меня (Пс.68:9,10).

А посему, свойство и лексика, в определении сути имени Бога – «Щит», как и предыдущие  имена Бога Всевышнего, не могут быть найдены, ни в одном из имеющихся Словарей мира. Таким образом, быть нашим живым Щитом, чтобы принимать на Себя удар, зловещего рока, преследующего нас, через греховное семя наших отцов. Это:

1.  Защищать и заступать нас от гнева Божия. 

2.  Защищать и заступать нас от обольщения лукавого.

3.  Защищать и заступать нас от злого и клеветнического языка.

4.  Защищать и заступать нас от проклятия всякого рода болезни.

5.  Защищать и заступать нас от проклятия нищеты.

6.  Защищать и заступать нас от проклятия преждевременной смерти.

7.  Защищать нас от суетной жизни, переданной нам от отцов.

Исходя, из перечня содержания такого заступничества, и такой защиты, от всякого рода имеющихся врагов, Святой Дух в данной молитвенной песне Давида, в назначении имени Бога «живой Щит», сокрыл наследственный удел Сына Божия, в Котором, и через Которого всякий человек, соработая своей верой с Верой Божией, с живой защитой Бога, призван был, не только быть защищённым от своих врагов, но и получать победоносную способность:  

Чтобы сохранять и расширять прибыль, полученную им, от оборота серебра спасения, пущенного им в оборот, в смерти Господа Иисуса, которая состоит, в усыновлении нашего тела, искуплением Христовым, и является предметом обетования нетленной пищи.  

Учитывая такой необходимый тендем или такой союз Бога и человека, для нас становится жизненно важным, определить в каждой сфере нашего бытия, как роль Бога, так и роль человека.  

И, для этой цели, как и в предыдущих именах Бога, призванных являться уделом нашего спасения – нам необходимо будет рассмотреть четыре классических вопроса, которые помогут нам познать, суть нашего наследия в имени Бога – живой Щит, чтобы дать Богу основание, задействовать Его в битве за усыновление наших тел.

1. Какими определениями и свойствами Писание наделяет имя Бога, в назначении Его славного имени «Щит»?

2. Какое назначение, в роли нашей защиты, Бог отвёл в Писании для Себя? И: Какую роль, возложил на нас?

3. Какие условия необходимо нам выполнять, чтобы дать Богу основание, позволить нам войти в неисследимое наследие Его имени, в достоинстве живого Щита нашей веры?

4. По каким признакам следует испытывать самого себя на предмет того, что мы действительно соработаем нашей верой, с Верой Божией, в достоинстве Его имени – «Щит»?

В определённом формате, мы уже рассмотрели первый вопрос, состоящий в определении свойств живого щита веры, в восьми составляющих, хотя их и гораздо больше. А посему, сразу обратимся к рассматриванию вопроса второго:

Вопрос второй: Какое назначение, в роли защиты человека, Бог отвёл в Писании для Себя? И: Какую роль в принятии защиты интересов воли Бога, Писание отводит для человека?

Потому, что выполнение такой роли, будет это роль Бога или роль человека, практически будет выражаться в цене, которую платят Бог и человек, за право и возможность кооперировать друг с другом.

1. Составляющая в назначении имени Бога, в качестве нашего живого Щита, принимающего на Себя смертельный удар, направленный против нас нашими врагами – будет обнаруживать себя, в истине, содержащейся в Крови, креста Христова.  

В то время как выполнение роли человека, дающая Богу основание проявлять Себя в роли его живого Щита, принимающего на Себя удар, направленный против нас нашими врагами – состоит в том, чтобы мы путём исповедания веры сердца, окропили Кровию креста Христова, косяки и перекладину дверей нашего жилища:

*И пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его; И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую (Исх.12:7,13).

Исходя, из откровений Писания, истина о Крови, креста Христова – призвана освобождать и очищать нас от греха, через нанесение Крови закланного Агнца, на наш дух, душу и тело, которые в своём составе – являются дверью, открывающей вход в жилище нашего тела. И, таким образом, могут защищать нас от справедливого гнева Божия.

*Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле (Отк.5:9-10).

Весьма знаменательно, что усыновление нашего тела, искуплением Христовым, ценою Крови, креста Христова, может быть законным и легитимным, только в одном случае, когда мы позволим истине, благовествуемого слова, и силе Святого Духа, открывающего истину в сердце, соделать нас царями и священниками Богу нашему.

А посему, если человек, через предложенное ему благовествуемое слово истины, в смерти Господа Иисуса, не умер, для своего народа; для дома своего отца; и для растлевающих вожделений своей души.

И, за тем, не обновил своё мышление духом своего ума, который является Умом Христовым в его духе – у него не будет никакой возможности и никаких средств, облекать себя в нового человека, чтобы соделаться царём и священником Богу. Потому, что:

Быть царём Богу означает – иметь мышление, обновлённое духом своего ума. В то время как быть священником Богу – это устроить свой дух в сторожевую башню, которая находится в стене нашего духа, представляющего совершенство, присущее нашему Небесному Отцу.

*Есть у нас сестра, которая еще мала, и сосцов нет у нее; что нам будет делать с сестрою нашею, когда будут свататься за нее? Если бы она была стена, то мы построили бы на ней палаты из серебра; если бы она была дверь, то мы обложили бы ее кедровыми досками.

Я – стена, и сосцы у меня, как башни; потому я буду в глазах его, как достигшая полноты (Песн.8:8-10).

Образом башни, представленной в образе двух сосцов, следует рассматривать дух человека, устроенный в образ судного наперсника, в котором может содержаться Туммим и Урим, представляющий в духе человека, истину начальствующего учения Христова, и Святого Духа, Который открывает значимость этой истины в сердце человека.

*На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей? И отвечал мне Господь и сказал: запиши видение и начертай ясно на скрижалях, 

Чтобы Читающий легко мог прочитать, ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится   (Авв.2:1-3).

Таким образом, назначение имени Бога, в качестве нашего живого Щита, принимающего на Себя смертельный удар, направленный против нас нашими врагами – призван обнаруживать себя, в нашей соработе с истиною Крови, креста Христова, которая содержится в нашем сердце в истине Туммима, в предмете начальствующего учения Христова; и в достоинстве Урима, в Лице Святого Духа, открывающего значимость истины в сердце, в достоинстве Туммима.

Как кровь всякого человека, так и кровь всякого животного, несёт в себе и содержит в себе их душевную жизнь, которая является жизнью их тела, определяющей качество их жизни. Точно так же:

Кровь Иисуса – обуславливает качество жизни вечной в Теле Иисуса, определяющей статус Иисуса, в достоинстве Сына Человеческого. 

*Если кто из дома Израилева и из пришельцев, которые живут между вами, будет есть какую-нибудь кровь, то обращу лице Мое на душу того, кто будет есть кровь, и истреблю ее из народа ее, потому что 

Душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает; потому Я и сказал сынам Израилевым: ни одна душа из вас не должна есть крови, и пришлец, живущий между вами, не должен есть крови (Лев.17:10-12).

Чтобы в назначении данной составляющей, призванной давать Богу основание, быть нашим живым Щитом, принимающим на Себя удар, направленный против нас нашими врагами – необходимо через исполнение установленных Богом условий, соработать своей жизнью, с жизнью Иисуса, представленной в Его Крови, пролитой на кресте.

Если у человека не будет знания, которые он мог бы получить через повиновение благовествуемому слову истины, на каких условиях следует соработать своей жизнью, с жизнью Христовой, в Его Крови, пролитой на кресте – то путь, к нетленным сокровищам, содержащимся в Крови Христовой, пролитой на кресте, будет для него закрыт или запечатан.

А, это означает, что у Бога не будет никакого основания, соделать для такого человека, Кровь Своего Сына, живым Щитом, принимающим на Себя удар, направленный против человека, как врагами, живущими в его теле, так и врагами, живущими вне его тела. 

Само по себе, нетленное и неисследимое наследие, содержащееся в Крови Христовой, пролитой на кресте Христовом – находится в сокровщнице Тела Христова, Которым является Церковь Иисуса Христа, в лице избранного Богом остатка. 

А посему, и соработа нашей жизни, с жизнью Иисуса, означенной в Его Крови, пролитой на кресте, состоит в правильных взаимоотношениях святых друг с другом, установленных Богом с нами, на условиях, заключённого с Ним завета, который регламентирует неукоснительный порядок общения друг с другом, на основании строгой иерархической субординации.

*Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха (1.Ин.1:6,7).

Исходя, из имеющейся смысловой конструкции, иметь общение с Богом – это ходить во свете Его истины, в которой ходит Сам Бог.

Глагол «ходить», в данном изложении означает:

Жить в соответствии света истины. 

Действовать в соответствии света истины. 

Вести Себя, в соответствии света истины. 

Поступать в соответствии света истины. 

Ходить кругом в соответствии света истины.

Хождение в свете истины, в пределах которой ходит Бог, указывает, что Бог ходит в пределах света Своего Слова, исходящего из Его уст.

Учитывая этот смысл, наше хождение в свете истины, в которой ходит Бог, даёт Богу основание, посредством Крови Христовой, пролитой за нас на кресте, служить для нас живым Щитом, принимающим на Себя смертельный удар, направленный против нас нашими врагами живущими, как в нашем теле, так и в наших собраниях. 

2. Составляющая в назначении имени Бога, в достоинстве нашего живого Щита, принимающего на Себя удар, направленный против нас нашими врагами – призвана обнаруживать себя в нашем теле, в истине учения, содержащегося в достоинстве креста Христова: 

В то время как выполнение роли человека, дающей Богу основание проявлять Себя в отношениях с человеком, в качестве живого Щита – призвана состоять во власти человека на право, соработать в несении своего креста, с истиной креста Христова, в качестве живого Щита, призванного пребывать в нашем сердце, в достоинстве Веры Божией.

*Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником (Лк.14:26,27).

Как правило, мы усваиваем нашим сердцем только ту истина, которая часто повторяется, в нашем слушании и в нашем исповедании услышанного слова, о котором мы призваны размышлять день и ночь. 

*Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно (Нав.1:8).

А посему, не смотря на то, что нам уже достаточно хорошо известно, в чём состоит суть соработы нашего креста с крестом Христовым, дающая Богу основание, быть нашим живым Щитом, принимающим на Себя удар, направленный против нас, нашими врагами, я напомню:

Что, если познание истины о Крови, креста Христова, служит живым Щитом, принимающим на Себя удар, от соделанных нами грехов. 

То познание истины о кресте Христовом – призвано служить для нас, живым Щитом, принимающим на Себя удар, от производителя греха, которым является наша ветхая природа, в лице ветхого человека.

*Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим.6:6,7,11).

Под упразднением греховного тела, разумеется упразднение над нами власти, царствующего греха, живущего в нашем теле, путём повиновения нашей веры, Вере Божией, в благовествуемых нам словах Апостолов и пророков.

Благовествуемые нам слова о Царствии Небесном, гласят о необходимости – почитать себя мёртвыми для греха, живущего в нашем теле, живыми же для Бога, исповедуя своими устами, несуществующую державу жизни в нашем теле, как существующую.

И, будем помнить, что невежество в отношении соработы, в несении нашего креста, с крестом Христовым – является неодолимой преградой, лишающей Бога юридического основания, состоящего в Его слове – являть Себя для нас, в достоинстве нашего живого Щита.

Вкушение смерти Господа Иисуса или внедрение в свою жизнь истины креста Христова, является знаковым условием или знамением для категории святых предназначенных для восхищения.

Дело в том, что при восхищении Невесты Агнца, будут задействованы силы будущего века, выраженные в истине о воскресении. 

Вкушение смерти в предмете истины креста Христова, в соответствии предписаний о вкушении Пасхи Господней, является безусловным условием для участия в Его воскресении, силою которого, мы будем восхищены в сретенье Господу на воздухе.

А, следовательно, является и условием, как от избавления всякой греховной и рабской зависимости, так и для исцеления или избавления от всякой болезни, немощи и позорной нищеты.

По утверждению Писания, если мы вкушаем пасху Господню достойно, размышляя о Теле Господнем, в котором Кровь Иисуса, получает основание очищать нас от всякого греха, то такое вкушение – является свидетельством того, что мы угодили Богу. 

Именно такое свидетельство, по утверждению Писания, являющееся непременным  размышлением о Теле Господнем, прежде своего переселения получили, как Енох, так и Илья. 

*Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу (Ев.11:5).

Человек, получивший свидетельство о том, что он угодил Богу, становится носителем и демонстратором, грядущего Царства Бога или обладателем звезды – светлой и утренней, которая является выражением беспрекословных гарантий переселения.

Из чего мы можем также заключить, что такой человек, выполнил определённые условия, выраженные во внедрении в свою жизнь, истины креста Христова, взрастив в себе плод Мафусала (прогоняющего смерть). И, таким путём, он реализовал обетование о своём восхищении при утренней звезде.

Главной возможностью соработы с Богом в области креста Христова является – способность нашей веры, выраженной в нашем послушании гласу Господа, сотрудничать с Верой Божией, выраженной в истине креста Христа.

Итак, обратимся к исследованию славной и уникальной в своём роде возможности сотрудничества своего креста с крестом Христовым.

При этом отметим, что уникальная в своём роде сила Крови Христовой, вне креста Христова, не принесёт нам никакой пользы. Потому, что именно истина о кресте Христовом, является той исключительной возможностью или тем ключом, которая открывает доступ к наследию, сокрытому или заключённому в Крови Христовой.

*Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное (Кол.1:19-20).

На небезызвестно, что задача искусителя состоит в том, чтобы отделить истину о Крови Христовой, от истины креста Христова. 

Чтобы представить человеку, только ту часть истины, которая импонировала бы желаниям человека, и за которую человеку, не следовало бы платить никакой цены.

Вот почему истина о Крови Христовой, вне креста Христова, предстаёт такой заманчивой, увлекающей и соблазнительной. 

Потому, что она урезана. И роль человека, в реализации истины о Крови Христовой – сводится к роли иждивенца, в которой удовлетворятся все возникающие желания человека.

В такой интерпретации, просто не остаётся места для выполнения желаний и интересов Бога. Так, как Бог и Его истина, подвергаются экспансивной эксплуатации плоти, исключительно в интересах человека. Но на самом деле, это далеко не так. 

Пролитие Крови Христовой, в первую очередь, призвано было удовлетворить требования и желания святости Бога, а не человека, так как Кровь вносилась пред Лице Бога. 

И только затем, при соработе человека с Богом, в области креста Христова, эта Кровь призвана была восполнять потребности человека, так как видит это Бог, и как желает этого Бог.

Нам уже достаточно известно, что в соработе человека с Богом, всегда чётко распределены роли, как одной, так и другой стороны. 

При этом Бог всегда выступает в роли Помощника. Что означает, что Он никогда, не делает за нас выбора, и не решает за нас.

 

И только, когда мы делаем правильный выбор и соответственное нашему выбору решение Бог – немедленно посылает нам свою помощь, в достоинстве живого Щита, принимающего на Себя удар, направленный против нас, нашими врагами.

Учитывая такой порядок, нам необходимо вспомнить: Что же говорит Писание в отношении наших возможностей, содержащихся в несении нашего креста, а также и возможностей Бога, содержащихся в истине креста Христова, с которой мы призваны соработать?

Какая связь, и какие отличия существуют и находятся между возможностями Бога, содержащимися в кресте Христовом, и возможностями человека, содержащимися в несении его креста?

*И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее  (Мк.8:34-35).

Обратите внимание! В этом месте мы весьма явно встречаемся с нашей ролью, и с нашими возможностями, выраженными в несении нашего креста, что позволяет нам следовать за Иисусом или соработать, в несении нашего креста, с истиной креста Христова.

Другими словами говоря, несение нашего креста, открывает доступ к удивительной и уникальной силе, и славному наследию, заключённому в истине креста Христова. Вот как об этом наследии и об этой уникальной силе креста Христова повествует Писание:

*Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия  (1.Кор.1:17-18).

Согласно данной констатации, следование за Христом налегке, без несения своего креста или без соработы, в несении своего креста, с крестом Христовым – напрасная трата времени и жизни.

И если крест Христов – это призвание Христа, выраженное в его обязанностях, так как в нём заключается совершенная воля Отца и цель, ради которой Отец послал Своего Сына в этот мир.

То наш крест – это наше призвание, выраженное в наших обязанностях или в нашей ответственности. И для того, чтобы получить возможность выполнять эти обязанности, необходимо одно условие – отвергнуть себя или отрешиться от всего. 

Другими словами говоря – определение нашего креста представлено в заповедях и повелениях Бога, относящихся непосредственно к нам. 

А, исполнение или послушание этим заповедям, с нашей стороны – является несением нашего креста.

Итак, приведём на память: Чем является истина о кресте Христовом? Какая сила, какое наследие, какая слава, и какая премудрость заключена в этой благородной и отверженной всеми людьми истине? И: Чем отличается крест Христов, от нашего с вами креста?

В буквальном смысле слова, крест – это орудие смертной казни или высшая мера наказания, практиковавшаяся в древнем мире. 

А в частности, у Израильтян, которая впоследствии была позаимствованной и узаконенной Римским правосудием для рабов и всех тех, кто не являлся гражданином Рима.

В Писании крест, помимо своего прямого назначения, как орудие смертной казни, обладает ещё и глубоким сакральным значением. И, смысловое значение креста по отношению к человеку, и по отношению к Христу имеет коренное отличие.

Учитывая, что истина о кресте Христовом, упраздняет производителя греха, в нашем теле, в лице ветхого человека, когда мы применяем усилия и соработаем в несении своего креста, с крестом Христовым.

*Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, 

Если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его  (Мф.16:24-26).

Исходя, из смыслового значения, несение своего креста, в предмете выполнения своего призвания, неразрывно связано с каким-то родом страдания, которое формирует человека в образ Божий. 

Однако, как нам известно, что не всякое страдание, формирует наш характер в характер Христов. Ведь результатом, сделанного нами греха, также являются страданием, да ещё и с последующей смертью. 

Но такой род страдания, никоим образом, не формирует человека в образ Божий. А напротив – трансформирует его в образ греха.

Фраза «следуй за Мною» означает – подражай Мне в том, как Я исполняю волю Моего Отца, выраженную в Его заповедях для Меня, точно также и ты, исполняй заповеди, данные для тебя.

Иисус пришёл, чтобы творить волю Своего Отца. Исполнение этой воли являлось для Него необходимой и излюбленной пищей. 

Поэтому, все Его силы и возможности, были направлены на поиск и исполнение воли Своего Отца.

*У Меня есть пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его     (Ин.4:32-34).

Воля Отца для Сына заключалась в том, что Он должен был на кресте разменяться с человеком судьбами; взять на себя грех человека, и возмездие за этот грех; а человеку, на этом же кресте, отдать Свою праведность, и наследие этой праведности. 

Однако для этой цели, человеку необходимо было соработать с Богом, в предмете несения своего креста, с крестом Христовым.

А посему, в соработе несения нашего креста с крестом Христовым, я напомню двенадцать составляющих, так как это число заключает и несёт в себе порядок Бога, в котором Бог, получает основание, становиться нашим живым Щитом, принимающим на Себя удар, направленный против нас, нашими врагами, хотя их и больше.  Итак:

Во-первых: крест Христов – это высочайшая заповедь Отца, данная для Сына, в которой для Сына, выражена совершенная воля Отца:

*Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего (Ин.10:17-18).

В данном случае, отличие нашего креста, в предмете нашего призвания, от креста Христова, в предмете Его призвания, состоит в том, что Он, чтобы выкупить нас из царства смерти, добровольно отдал Свою чистую жизнь за нас, приняв на себя наш грех, чтобы затем опять принять Свою жизнь. 

В то время как мы, в несении нашего креста, при соработе с крестом Христовым, призваны добровольно отвергнуть и потерять свою греховную жизнь, унаследованную от суетной жизни отцов, чтобы принять жизнь Христа, отданную за нас на Его кресте.

*И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее (Мк.8:34-35).

В данной ситуации, отвержение своей греховной жизни, в лице нашего народа; дома нашего отца; и растлевающих вожделений нашей души, является непременным и неизменным условием, для несения своего креста, в предмете своего призвания, чтобы соработать с крестом Христовым, представляющим призвание Христово.

Во-вторых: крест Христов – это свободный выбор и осознанное решение Христа, выпить до дна чашу, предназначенную Ему Отцом.

*Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя (Мф.26:42).

В данном случае, отличие нашего креста, от креста Христова, состоит в том, что Христос, на этот момент, должен был добровольно разлучиться со Своим Отцом.

В то время как мы, в предназначенной для нас чаше, напротив – обретаем потерянное в Едеме общение с нашим Небесным Отцом.

*И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов (Мф.26:27-28).

В-третьих: крест Христов – это претерпение позора, поругания, посрамления, боли, страдания, отвержения, пытки и смерти. 

*Свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия (Ев.12:1-2).

Проходить с терпением предлежащее нам поприще означает – нести свой крест. А, взирать на начальника и совершителя веры Иисуса, означает – соработать в несении своего креста, с крестом Христовым.

Однако условием для такой соработы, опять таки, является решительное действие – свергнуть с себя всякое бремя или всякую зависимость от запинающего нас греха, в лице ветхого человека.

В данном аспекте, отличие нашего креста, от креста Христова, состоит в том, что Христос, умирая за наш грех на кресте, претерпел позор, поругание, посрамление и  смерть.

В то время как мы в соработе несения нашего креста с крестом Христовым, напротив – открываем для себя возможность обрести вместо посрамления – радость в Господе:

*И сказал им: пойдите, ешьте тучное и пейте сладкое, и посылайте части тем, у кого ничего не приготовлено, потому что день сей свят Господу нашему. И не печальтесь, потому что радость пред Господом подкрепление для вас (Неем.8:10).

В-четвёртых: крест Христов – это добровольное страдание с последующим лишением жизни, за грех избранного Богом остатка:

*Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь (Ис.53:6-8).

В данном аспекте, отличие нашего креста, от креста Христова, состоит в том, что Христос страдал за наши грехи. 

В то время как мы, в соработе несения своего креста, с крестом Христовым – страдаем за истину.

*Но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, 

Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется. Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь (1.Пет.4:13-16).

В-пятых: крест Христов – это возможность Христа, выразить послушание и смирение воле Своего Небесного Отца:

*Уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (Флп.2:7-8).

В данном аспекте, отличие нашего креста, от креста Христова, состоит в том, что Христос в Своём послушании, и в Своём смирении перед волей Отца, уничижил Себя, приняв образ раба, и стал Человеком.

В то время как мы, в соработе несения своего креста, с крестом Христовым, в предмете нашего послушания и смирения перед волей Бога, напротив – теряем образ рабов греха, и обретаем образ рабов праведности.

*А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего (2.Кор.5:15).

В-шестых: крест для Христа – это предмет Его абсолютной нищеты, и потеря всякой силы и всякого полномочия:

*Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою (2.Кор.8:9).

В то время как мы, в несении нашего креста или в соработе нашего креста с крестом Христовым, напротив – открываем для себя возможность обогатиться нищетою Христа, которая открывает доступ к силе неограниченных богатств благодати, сокрытых в Крови Христа:

*Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия (1.Кор.1:18).

В-седьмых: крест Христов – это орудие, которым Христос, обратил Себя в жертвенник Господень, на котором Он был освящён в святыню великую, чтобы привести нас к Богу:

*Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное (Еф.5:2).

Крест Христов, отделил Христа от мира, для принадлежности Богу в жертву, в благоухание приятное.

*Помажь жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и освяти жертвенник, и будет жертвенник святыня великая; все, прикасающееся к жертвеннику, освятится (Исх.40:10; 29:37).

Именно Своим крестом, Христос был освящён в святыню великую, чтобы всё прикасающееся с Его крестом, могло освятиться.

В данном аспекте, отличие нашего креста, от креста Христова, состоит в том, что Христос посредством крестных страданий, обратил Себя в святыню великую, благодаря которой, всех прикасающихся или приходящих к Нему, Он мог привести к Богу.

*Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом (1.Пет.3:18).

В то время как мы, в данном аспекте, в соработе несения своего креста, с крестом Христовым – прикасаемся к Нему, в предмете Его креста, и получаем возможность освящаться.

*И сказали сыны Израилевы Господу: согрешили мы; делай с нами все, что Тебе угодно, только избавь нас ныне. И отвергли от себя чужих богов и стали служить Господу. И не потерпела душа Его страдания Израилева (Суд.10:15-16).

Обратите внимание! До тех пор, пока они грешили, они страдали за свои грехи. И в данной ситуации, ни они, не обращались к Богу, ни Бог, не обращался к ним.

Но как только, посредством даруемого им покаяния в крестной жертве Сына Божьего они освятились, они получили доступ к Богу, в силу чего, их страдание сразу обрело иной статус, который активизировал к ним милость Божию. 

В-восьмых: крест Христов, в предмете жертвенника Господня, на котором умирал Христос, принося Себя в жертву Богу – это истинная пища и истинное питие, удовлетворяющее алкание и жажду Бога:

*Кто из мелкого скота приносит мирную жертву Господу, мужеского или женского пола, пусть принесет ее, не имеющую порока. Священник сожжет это на жертвеннике; это пища огня жертва Господу (Лев.3:6,11).

В данном аспекте, отличие нашего креста, от креста Христова, состоит в том, что Христос, умирая на Своём кресте за наш грех, становился пищей и питием для Бога. И, таким путём, удовлетворял и восполнял алкание и жажду Своего Отца.

В то время как мы, в данном аспекте, напротив – восполняем своё духовное алкание и жажду, выраженную в алкании и жажде по Боге.

*Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни (Ин.6:53).

В-девятых: крест Христов – это демонстрация подвига и величия Его души, который приносит Ему удовольствие:

*На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет (Ис.53:11).

Исходя из такого утверждения, отличие нашего креста от креста Христова, состоит в том, что для Христа, крест являлся ключом, который открывал Ему возможность, явить подвиг Своей души, выраженный в несгибаемой верности и преданности Своему Отцу.

В то время как мы в данном аспекте, в соработе несения нашего креста, с крестом Христовым, получаем способность, торжествовать над своей природной сущностью, и над всяким её проявлением.   

В силу чего, такая соработа, становится для нас катализатором, который открывает для нас возможность, продемонстрировать поражение своего врождённого эгоизма. И таким образом, лишить силы, имеющего державу смерти, в лице своего ветхого «Я».

В-десятых: крест Христов – это средство, через которое Христос мог познавать Своего Отца:

*На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет (Ис.53:11).

Исходя из такого утверждения, отличие нашего креста от креста Христова, состоит в том, что для Христа, Его крест – являлся средством, через которое Он, в статусе Сына Человеческого, мог познавать совершенную любовь и мудрость Своего Отца.

В то время как мы, в данном аспекте, в соработе нашего креста с крестом Христовым, познаём в наших былых преимуществах, скрытые и зловещие характеристики своего нечестия.

В силу чего, отказываемся от своих преимуществ, которыми мы надеялись оправдаться пред Богом, чтобы получить праведность по вере во Христа Иисуса.

*Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: 

Для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере (Флп.3:7-9).

В-одиннадцатых: крест Христов – это единственная возможность, в которой Бог, уничтожил вражду и примирил в Себе Самом Израиль и прочие языческие народы, соделав их во Христе, одним народом:

*Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, 

Дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем (Еф.2:14-16).

Речь идёт об упразднении вражды между народом Израильским и народами языческими, принявшими своё спасение, в оправдании по вере во Христа Иисуса, через познание истины креста Христова, чтобы отделять, как одних, так и других, от производителя греха; и, защищать, как одних, так и других, от справедливого гнева Божия.

В данном случае, в соработе несения нашего креста с крестом Христовым, мы производим соблазн среди душевных святых, как из иудеев, так и язычников, и провоцируем их по отношению к себе, вызывая с их стороны на себя – неприязнь и гонение.

*За что же гонят меня, братия, если я и теперь проповедую обрезание? Тогда соблазн креста прекратился бы (Гал.5:11).

В-двенадцатых: крест Христов – это выражение и демонстрация любви Христовой, не ко всему миру, как пытаются утвердить нас в этом невежды, со статусом богословской степени, а исключительно только к Своей Церкви, в лице избранного Богом остатка:

*Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна (Еф.5:25-27).

Отличие нашего креста от креста Христова, в данном аспекте, состоит в том, что Христос в несении Своего креста, выразил Свою любовь к Своей Церкви.

В то время как мы в соработе несения своего креста, с крестом Христовым – призваны выражать свою принадлежность Богу, и свою ответную любовь к Богу.

*Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу. Умерши же для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве (Рим.7:4,6).

При этом я напомню, что закон имеет отношение только к ветхому человеку, который ликвидируется или упраздняется, не иначе, как только в соработе несения нашего креста, с истиною, сокрытой в силе креста Христова. А посему:

Законом умереть для закона Телом Христовым означает – соработать в данном аспекте, в несении своего креста, с крестом Христовым.

Таким образом, назначение имени Бога, в качестве нашего живого Щита, принимающего на Себя удар, направленный против нас нашими врагами – призвано обнаруживать себя, в соработе несения нашего креста, с истиною, содержащейся в достоинствах креста Христова.