Апрель 27, 2018 – Пятница

Скачать медиа файлы:
HD видео доступно для скачивания в течение 30 дней.

Эпиграф к исследованию Слова Божьего:          

И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).  Итак:

Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы со Святым Духом в том, – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:

Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих глагола:

1.  Отложить.

2.  Обновиться.

3.  Облечься.

Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании третьего вопроса:

Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?

И, в связи, с облечением самого себя, в полномочия своего нового человека, несущего в себе, полномочия воскресения Христова, во всеоружии света, мы пришли к выводу, что нам необходима помощь Бога, в достоинстве Его искупительной милости.

Средством же, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих – является оружие молитвы или поклонение.

Так, как молитва – это, не только средство общения человека с Богом, но и некое, священное и юридическое право, представляющее орудие, приводящее в действие, законодательство Божие, которое человек даёт, на вмешательство небес, в сферы земли.

Учитывая же, что самый сильный род молитвы – является молитвой постоянной, которая не отступает от своей цели, пока не получит просимое – мы, с вами стали рассматривать формат постоянной молитвы, в судном наперснике Первосвященника, который являлся форматом постоянной памяти пред Богом.

Сила такой молитвы – призвана была представлять, неограниченную власть Бога, над бытием, в отведённом Им, для нас времени и пределах. В силу этого, мы прибегли к необходимости рассмотреть:

Какую цель преследует Бог в Своих намерениях, когда побуждает и призывает Своих детей, стать воинами молитвы?

А, также: Каким образом, и на каких условиях, Бог может и желает дать человеку право, стать воином молитвы, чтобы человек мог представлять интересы Бога, в реализации своего наследия в Боге?

Исходя из откровений Писания, наша молитва, в качестве воинов молитвы, обусловленной достоинством двенадцати драгоценных камней, судного наперсника должна быть:

1.  Неотступной.

2.  Усердной.

3.  Прилежной.

4.  С дерзновением.

5.  Благоговейной.

6.  С показанием веры сердца.

7.  С благодарением.

8.  С радостью.

9.  В страхе Господнем.

10.  Во Святом Духе или же, молением на иных языках.

В предыдущих служениях, мы в определённом формате, уже рассмотрели суть первых восьми составляющих, которые определяют, как состояние сердца воина молитвы, так и качество его молитвы.

И, остановились на рассматривании девятой составляющей – это присутствие в молитве страха Господнего или же, молитва, которая творится в страхе Господнем.

Но, прежде – я вновь приведу антонимы или же, противоположности тем свойствам молитвы, которые уже являлись предметом нашего исследования. Потому, что на фоне антонима всякого признака, лучше и яснее, видится свойство и характер, самого признака молитвы.

1.  Неотступность – антоним: неверность и, непостоянство.

2.  Усердие – антоним: противление.

3.  Прилежность – антоним: лень.

4.  Дерзновение – антоним: дерзость.

5.  Благоговение – антоним: пренебрежение и ненависть.

6.  Вера Божия – антоним: неверие или противление вере Божией.

7.  Благодарность – антоним: неблагодарность, жестоковыйность.

8.  Радость – антоним: печаль или уныние.

9.  Страх Господеньантоним: страх человеческий.

Как и, в предыдущих достоинствах молитвы, нам необходимо было рассмотреть четыре классических вопроса:

1. Из какого источника проистекает страх Господний? И: Какими достоинствами или критериями наделён страх Господень?

2. Какое назначение, призван выполнять страх Господний в наших взаимоотношениях с Богом, друг с другом, и со всею землёю?

3. Какую цену, или какие условия необходимо выполнить, чтобы исполняться страхом Господним в молитве? Или же: Как сохранить и приумножить в своём сердце страх Господень?

4. По, каким результатам, следует проверять самого себя, на наличие в своём сердце страха Господня?

На предыдущих служениях, мы в определённом формате, уже рассмотрели суть первых двух вопросов. И, остановились, на рассматривании вопроса третьего.

В кратких формулировках, я приведу на память: В чём состоит суть страха Господня, противопоставленного страху человеческому?

Мы отметили, что как страх  Господень, так и страх человеческий – это две абсолютно разные программы,  исходящие из двух диаметрально противоположных источников, обуславливающих программу вечной жизни, исходящей от Бога, содержащей в себе свойства природу Бога.

И, программу вечной смерти, исходящей из недр падшего херувима, содержащей в себе свойства и природу падшего херувима.

Первый Адам, через неповиновение Богу, преобразовался в программное устройство падшего ангела, и унаследовал от него программу противоположного Богу страха, которая была передана всему человечеству, и стала называться «страхом человеческим».

Характер, заключённый в «страх Господень», как и предыдущие свойства, предписывается Писанием для творчества молитвы, как заповедь, как неуклонное предписание и, как неотложный военный приказ, невыполнение которого карается смертью выраженной, в окончательном разрыве мирных отношений с Богом.

Страх Господень, как программа, обуславливающая жизнь Бога – определяется источником премудрости Божией и, является содержателем и выразителем этой премудрости.

И, как программа, может пребывать и выражать себя, не иначе, как только в программном устройстве, обуславливающим мудрое сердце, возрождённого от Бога человека, который становится обладателем верного разума, пребывающего в заповедях Господних.

Начало мудрости страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек (Пс.110:10).

Мы отметили, что причина многих заблуждений и косностей, как раз и кроется в том, – от чего, наш разум поставлен в зависимость.

Если мы ставим наш разум в зависимость от людей – мы будем угождать их косности, их невежеству и, их религиозным амбициям.

Если поставим свой разум в зависимость от преданий человеческих – то ради этих преданий, мы будем устранять заповедь Божию.

Если поставим свой разум, от логического мышления или, от приобретённого опыта, то мы также, будем далеки от страха Господня

Так, как – страх Господний, в достоинстве премудрости Божией, хотя, и не против логического или рационального мышления, но в силу, своего извечного бытия и своей превознесённости, пребывающей, в четвёртом измерении, не зависит от него, и господствует над ним.

А посему, только тогда, когда мы, вопреки множеству человеческих авторитетов, поставим свой разум в зависимость от откровений Писания – только тогда мы и сможем исполниться страхом Господним, выраженным в Его дивной и превосходящей премудрости.

Нам достаточно хорошо известно, что в мире, в котором мы живём, существуют весьма много видов страха и, ещё больше фобий страха. И, практически – весь мир пронизан страхами и фобиями страха.

Но, все эти виды страха исходят из недр одного источника – падшего херувима, которые были унаследованы,  первым Адамом,  при его согрешении, и переданы по генетической линии всему человечеству.

А, следовательно, все эти виды, не идут, ни в какое сравнение, с тем уникальным и возвышенным родом страха, который исходит из недр Бога, и передаётся по праву рождения человека, от Бога.

При этом следует иметь в виду, что существует также, и здоровый вид страха, в формате здравого смысла, который не доставляет мучения.

Любой вид страха, исходящий, не от Бога, вызывает мучение. В то время как страх Господень, вызывает трепетное благоговение пред Богом и необъяснимый восторг, так как помещает человека в самое безопасное место, которым называется – Бог! Как написано:

В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви (1.Ин.4:18).

А посему, если наше поклонение, не совершается в страхе Господнем, содержащимся, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, то оно, не может восприниматься Богом.

И, именно поэтому, любая попытка, входить в присутствие Бога, чтобы призывать Бога или служить Богу, без наличия страха Господня – глубоко оскорбляет Бога, не считается с Богом, и бросает вызов Богу.

Отсутствие страха Господня в сердце человека, свидетельствует о том, что человек, связан страхом человеческим.

Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая (Отк.21:8).

Слова «страх», «мудрость» и «заповедь», относящиеся к природе Бога идентичны, так как, обуславливают нравственные достоинства Бога. И, в силу своей идентичности, одно слово объясняет другое, так как, исходит друг из друга, и идентифицируют подлинность друг друга.

Именно, поэтому, страх Господень – является истинной премудростью Бога, представленной в заповедях Господних. В то время как истинная премудрость, в достоинстве заповедей Господних определяется – страхом Господним, обуславливающим Законодательство Бога.

3. Вопрос: Какие условия необходимо выполнить, чтобы исполняться страхом Господним в молитве и пребывать в страхе Господнем?

В определённом формате, мы уже рассмотрели четыре условия, которые необходимы для пребывания и исполнения страхом Господним. И, остановились, на исследовании пятого условия.

При этом я напомню, что пределы страха Господня, как программы Бога – призваны ограничиваться, пределами сердец боящихся Бога, которые являются программным устройством, для страха Господня.

1. Составляющей условие, для принятия семени страха Господня в своё сердце – это необходимость облечь себя в мантию ученика Христова, возводящую человека, в достоинство раба Господня.

Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас (Пс.33:12).

2. Составляющей условие, для принятия семени страха Господня в своё сердце – необходимо чистое сердце, очищенное от мёртвых дел.

Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! (Евр.9:13,14).

3. Составляющая условие, для принятия семени страха Господня в своё сердце, состоит в том, чтобы чтить Слово Бога, и относиться к Слову Бога, представленному в имени Бога; и, в Законодательстве Бога так, как чтит и относится к Своему Слову, Сам Бог.

Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего (Пс.137:2).

4. Составляющей условие, для принятия, пребывания, и исполнения страхом Господним в своём сердце – необходимо быть отраслью от корня Иессеева, и ветвью, произрастающей от корня Иессеева.

И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия;

И страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела (Ис.11:1-3).

5. Составляющей условие, для принятия страха Господня в своё сердце – необходимо быть органической частью Сиона.

Высок Господь, живущий в вышних; Он наполнит Сион судом и правдою. И настанут безопасные времена твои, изобилие спасения, мудрости и ведения; страх Господень будет сокровищем твоим (Ис.33:5,6).

Из имеющегося пророчества следует, что безопасные времена, изобилие спасения, мудрости и ведения, обусловленные сокровищем страха Господня – могут наступить, только после того, когда Бог, наполнит Сион судом и правдою. Однако, прежде всего:

Чтобы страх Господень, стал нашим сокровищем – нам необходимо стать причастниками Сиона или же, стать сынами и дщерями Сиона.

А, чтобы стать сынами и дщерями Сиона – необходимо знать: Какими характеристиками обладает Сион? И: Какие условия необходимо выполнить, чтобы стать органической частью Сиона?

Учитывая, при этом, что отношения Бога с искупленным человеком, и спасение искупленного человека, поставлено в прямую зависимость, от органической причастности человека к Сиону.

И, практически – судьба всякого отдельного народа, и всех народов в целом, поставлена в зависимость, как от их отношения к Сиону, так и от отношения Сиона к этим народам.

В  Писании существует более 150 прямых мест, в которых, представлены определения Сиона; назначения Сиона; и, условия, дающие право на власть, быть органической частью Сиона. На иврите

Сион – Знаменитый.

Возвышенный Богом.

Превознесённый Богом.

Гора Божия.

Непоколебимое основание.

Крепость правды.

Непоколебимая твердыня.

Высокая гора, на которой обитает Бог.

Город Давидов.

Прекрасная возвышенность.

Радость всей земли.

Страх всей земли.

Исцеление всей земли.

Правосудие Бога.

Дом Бога.

Город Бога.

Успокоение Бога.

Веселие Бога.

Торжество Бога.

Таким образом, чтобы страх Господень, стал нашим сокровищем – мы, исходя, из этого, далеко не полного списка определений и назначений Сиона, попытаемся определить, как свою органическую причастность, к сущности и назначению Сиона, так и условия, дающие нам право, на власть, быть органической частью Сиона.

1. Составляющая, в назначении Сиона нашего тела, по которой следует определять условие, чтобы страх Господень стал нашим сокровищем – это, когда в нашей жизни, как и в жизни народа Израильского Сион, станет основанием, центром, и средоточием их веры; их государственности; их силы; и, их будущей надежды.

И пришли все колена Израилевы к Давиду в Хеврон и сказали: вот, мы кости твои и плоть твоя; еще вчера и третьего дня, когда Саул царствовал над нами, ты выводил и вводил Израиля;

И сказал Господь тебе: “ты будешь пасти народ Мой Израиля и ты будешь вождем Израиля”. И пришли все старейшины Израиля к царю в Хеврон, и заключил с ними царь Давид завет в Хевроне пред Господом; и помазали Давида в царя над Израилем.

Тридцать лет было Давиду, когда он воцарился; царствовал сорок лет. И пошел царь и люди его на Иерусалим против Иевусеев, жителей той страны; но они говорили Давиду: “ты не войдешь сюда; тебя отгонят слепые и хромые”, – это значило: “не войдет сюда Давид”. Но Давид взял крепость Сион: это город Давидов.

И поселился Давид в крепости, и назвал ее городом Давидовым, и обстроил кругом от Милло и внутри. И преуспевал Давид и возвышался, и Господь Бог Саваоф был с ним (2.Цар.5:1-10).

2. Составляющая, в назначении Сиона нашего тела, по которой следует определять условие, чтобы страх Господень стал нашим сокровищем – это устроение Богом нашего тела, в образ устроения неба, и утверждением нашего тела, как утверждена земля навек.

Но, как бы от сна, воспрянул Господь, как бы исполин, побежденный вином, и поразил врагов его в тыл, вечному сраму предал их; и отверг шатер Иосифов и колена Ефремова не избрал, а избрал колено Иудино, гору Сион, которую возлюбил. И устроил, как небо,

Святилище Свое и, как землю, утвердил его навек, и избрал Давида, раба Своего, и взял его от дворов овчих и от доящих привел его пасти народ Свой, Иакова, и наследие Свое, Израиля (Пс.77:65-71).

3. Составляющая, в назначении Сиона нашего тела, по которой следует определять условие, чтобы страхом Господень стал нашим сокровищем – это испытать, является ли Сион нашего тела радостью для всей земли; а так же, изумлением и страхом, для собравшихся против него царей.

Прекрасная возвышенность, радость всей земли гора Сион; на северной стороне ее город великого Царя. Бог в жилищах его ведом, как заступник: ибо вот, сошлись цари и прошли все мимо;

Увидели и изумились, смутились и обратились в бегство; страх объял их там и мука, как у женщин в родах; восточным ветром Ты сокрушил Фарсийские корабли (Пс.47:3-8).

4. Составляющая, в назначении Сиона нашего тела, по которой следует определять условие, дающее нам право, чтобы страх Господень стал нашим сокровищем – это ненавидеть зло; радоваться о Господе, и славить память святыни Его.

Да постыдятся все служащие истуканам, хвалящиеся идолами. Поклонитесь пред Ним, все боги. Слышит Сион и радуется, и веселятся дщери Иудины ради судов Твоих, Господи, ибо Ты, Господи, высок над всею землею, превознесен над всеми богами.

Любящие Господа, ненавидьте зло! Он хранит души святых Своих; из руки нечестивых избавляет их. Свет сияет на праведника, и на правых сердцем веселие. Радуйтесь, праведные, о Господе и славьте память святыни Его (Пс.96:7-12).

Итак, чтобы страх Господень, стал нашим сокровищем – нам необходимо, чтобы Сион нашего тела, соответствовал требованиям характеристик, представленным в данном иносказании.

Во-первых: чтобы мы радовались и веселились, когда Бог, посредством нашего суда – будет постыдит всех отступников, служащих своим истуканам, и хвалящихся своими идолами.

Во-вторых: чтобы мы, как любящие своего Господа, ненавидели зло, в лице нечестивых, злоумышляющих против нас, что даст Богу основание – избавить нас, от руки нечестивых.

В-третьих: чтобы мы, как причастники к праведности Сиона – радовались о Господе, и славили память святыни Его.

Итак, чтобы полномочиями, которыми наделил нас Бог, постыдить всех служащих своим истуканам, и хвалящихся своими идолами – необходимы две вещи: отличать служителей истуканов и идолов, от служителей Господних; и, отличать идолов, от истинного Бога.

В силу чего, нам необходимо ответить, на два вопроса: Кем являются нечестивые, в среде наших собраний? И: Чем являются идолы и истуканы нечестивых, которых они воспринимают за своих богов?

Нечестивые – это люди, которые не признают, и противостоят порядку, установленному Богом, в Теле Христовом, призванному устроять всех, и каждого в отдельности, в Царство Небесное.

А посему, грех, обращающий святого человека, в нечестивого – состоит в том, что он, не признаёт власти и авторитета человека, которого поставил Бог, и пытается занять его место, оспаривая его решения. Потому, что завидует ему и ненавидит его. В силу чего, распускает о нём худую молву, и приписывает ему свои пороки.

Как правило, такими людьми, может являться, только категория книжников и фарисеев, возомнивших себя инспекторами истины, а так же, помощники пасторов, наделённые им, его властью и авторитетом.

Идолами и истуканами, которым служат нечестивые – это иное благовествование, в котором плод духа, подменяется служением Богу, в таких аспектах: как, их собственная Евангелизация, изгнание бесов; практика сверхъестественных проявлений; и материальный успех.

Таким образом, чтобы испытать себя на причастность, к сынам и дщерям Сиона – необходимо испытать себя на предмет того: готовы ли мы, излить на нечестивых, и на беззаконников, поддерживающих их, приговор справедливого суда Божия.

Учитывая при этом, что в этой категории, могут оказаться наши близкие родственники и друзья. И, готовы ли мы радоваться и веселиться, когда услышим, что суды Божии постыдили людей, поклоняющихся своим истуканам, и своим идолам.

Следующий аспект, чтобы испытать себя на предмет причастности, к сынам и дщерям Сиона – необходимо, чтобы мы, любили своего Господа, ненавидели зло, в лице нечестивых, угнетающих нас, что даст Богу основание – избавить нас, от руки нечестивых.

В силу чего, нам необходимо ответить, на два вопроса: Какими критериями определяется зло, носителями которого, являются люди, злоумышляющие против нас? И: Каким образом, следует ненавидеть зло, в носителях зла, и любить добро, в носителях добра?

В связи с этим, следует напомнить, что как зло, так и добро – это, на самом деле, две противоборствующие друг другу программы, исходящие из двух противоборствующих друг другу источников.

Зло – это любые мысли, слова, действия, поступки и цели, исходящие, не от Бога. В силу этого, не имеет значения, будут это благородные слова, поступки и цели или, низменные. Если их автором является, не Бог – это будет определяться злом.

Носителями такого завуалированного рода зла – являются люди, принявшие спасение, но не очистившие свою совесть от мёртвых дел.

Добро – это любые мысли, слова, действия, поступки и цели, совершаемые, под воздействием Святого Духа.

И, носителями такой неземной программы добра – являются святые, очистившие свою совесть от мёртвых дел.

Далее, мы не раз замечали и утверждали, что любовь и  ненависть – определяются, не чувствами, а действиями послушания, заповедям Господним или же, действием противления заповедям Господним, ведущими за собою наши чувства.

А посему, любить Бога и своего ближнего – это относиться к Богу и ближнему, в соответствии требования заповедей.

Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам (Ин.14:15-18).

Равно и ненавидеть зло, в лице носителей зла – это относиться к носителям зла, в соответствии требований заповедей Господних.

Уста наши отверсты к вам, Коринфяне, сердце наше расширено. Вам не тесно в нас; но в сердцах ваших тесно. В равное возмездие, – говорю, как детям, – распространитесь и вы.

Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами?

Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель (2.Кор.6:11-18).

3. Условие: чтобы страх Господень, стал нашим сокровищем – нам необходимо, чтобы Сион нашего тела, соответствовал требованиям характеристик, представленным в данном иносказании – в радости славить память святыни Господней.

Чтобы, в радости сердца, славить память святыни Господней – необходимо определить: Чем, сама по себе, является память Бога, как по своей сущности, так и по своему определению?

А, также: Кем или чем, является святыня Господня?  Или же: Какой род памяти – является святыней Господней?  Нам известно, что:

Память – это запас мыслей или кладезь образной информации и впечатлений, полученных нами, из измерений физического мира; из измерений духовного мира; и, из измерения генетической линии, воспринятой нами от тленного семени, суетной жизни наших отцов.

Другими словами говоря, память – это информация прошлого, запечатлённая нами в сердце, и сохранившаяся в нашем подсознании

Во-первых – это слова и поступки, произнесённые и совершённые нами в прошлом; во-вторых – это слова и поступки других людей, которые участвовали в нашем формировании, и свидетелями которых мы оказались; в-третьих – это события, происшедшие в политической и экономической сфере, которые мы пережили.

В-четвёртых – это природные явления и катаклизмы, которые мы пережили в прошлом или же, о которых мы получили информацию в прошлой жизни. И, в-пятых  – это знание о Боге и Его делах, полученные нами, либо через рассматривание дел Божиих, в творении вселенной, либо через исследование Святого Писания и научение в вере, либо через откровение Святого Духа.

Исходя из Писания, именно  такая память, содержащаяся в человеке, определяет как суть самого человека, так и его суверенные границы.

Каковы мысли в душе человека, таков и он (Прит.23:7).

Равно и память Бога, содержащая в себе мысли, цели, а за тем, слова и поступки Бога, явленные в прошлом, настоящем и будущем – определяет как суть Самого Бога, так и Его суверенные границы.

Потому, что в отличии от человеков – Бог, в силу Своей власти над временем; и в силу Своей Вездесущности и превознесённости над временем – одновременно пребывает, в прошлом, настоящем и будущем, и содержит прошлое, настоящее, и будущее. Как написано:

В начале было Слово (Логос – Мысль), и Слово (Логос – Мысль) было у Бога, и Слово (Логос – Мысль) было Бог. Оно (Логос – Мысль) было в начале у Бога.

Все чрез Него (Рема – Слово) начало быть, и без Него (Рема – Слово)  ничто не начало быть, что начало быть. В Нем (Рема – Слово)  была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет (Рема – Слово) во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин.1:1-5).

Вначале была Мысль, содержащая в себе информационную программу, и эта Мысль, содержащая в себе информационную программу, была у Бога, и обуславливала сущность Бога.

Все чрез Слово, исходящее из Уст Бога начало быть, и без Слова, исходящего из Уст Бога ничто не начало быть, что начало быть.

В Слове, исходящим из Уст Бога была жизнь, и эта Жизнь была свет человеков. И свет Слова, исходящего из Уст Бога во тьме светит, и тьма не объяла Его (Ин.1:1-5).

А, посему: Память Бога – это информационная программа Бога, обуславливающая нравственную Сущность Бога, и Его благие и неизменные цели, явленные Им, в Его делах, запечатлённых и пребывающих в программным устройстве Бога, которым является доброе сердце человека, возрождённое от нетленного семени Слова Божия, пребывающего вовек.

Святыня Бога – это дело Бога, и собственность Бога, находящаяся во власти и пределах Его искупления, по которому можно судить, как о нравственном совершенстве Бога, так и о Его благих целях.

Память святыни Бога – указывает на то, что благие дела Бога, явленные в собственности Бога, по своей природе, как и Бог – являются вечными и неизменными, то есть, пребывают вовек.

*Память Бога, как информационная программа искупления, явленная в избранном Богом остатке – образно, представлена в Писании, как – Живая Книга памяти, написанная внутри и отвне.

И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями. И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее? И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее.

И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее. И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее (Отк.5:1-5).

В данном иносказании, память святыни Господней, в формате дела Его искупления – представлена в лице Сиона, который призван являться – жилищем Бога и успокоением Бога вовек.

Раскрыть и читать сию Книгу, в лице Сиона – это привести в исполнение приговоры судов Бога, записанные в сердце Сиона, чтобы помиловать Сион, и истребить противников Сиона.

Уникальность Книги памяти Сиона, которая является святыней Бога, состоит в том – всё, что пишется для памяти в Книге Сиона, которая является сердцем Сиона – пишется для памяти, и в Книге Бога, которая является сердцем Бога.

Дерзостны предо Мною слова ваши, говорит Господь. Вы скажете: “что мы говорим против Тебя?” Вы говорите: “тщетно служение Богу, и что пользы, что мы соблюдали постановления Его и ходили в печальной одежде пред лицем Господа Саваофа? И ныне мы считаем надменных счастливыми: лучше устраивают себя делающие беззакония, и хотя искушают Бога, но остаются целы”.

Но боящиеся Бога говорят друг другу: “внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его”. И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю,

И буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему. И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему (Мал.3:13-18).

Память святыни – это информация содержащаяся, в формате мыслей Бога, сохраняемых на скрижалях нашего сердца, и затем, исповедуемая в делах Бога, совершённых Им в древних днях.

Память святыни, в нашем сердце – трансформирует нас в образ нашего мышления, обуславливающий в нашем сердце дела Бога, совершённые Им, в древних днях. А, посему:

Память святыни, в нашем сердце – выражается в праве, которое мы даём Богу на вмешательство Его милостей, в свою жизнь.

Как написано: Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе, и молитва моя дошла до Тебя, до храма святаго Твоего (Ион.2:8).

И, будем помнить что, в силу наших возможностей, которые Бог заложил в нас, в момент сотворения, мы не можем сохранять в своём сердце память дел Божиих, совершённых Им в древних днях и, одновременно взирать на дела человеческие.

А посему, сохраняя, в своём сердце память дел Божиих, совершённых Им в древних днях – мы изглаживаем, как память дел человеческих, так и информацию, переданную нам, от суетной жизни наших отцов.

Сохранять в своём сердце, память дел Божиих, совершённых Им, в древних днях, в формате нашего искупления, от греха и смерти – это выбор, роль и ответственность человека.

А посему, изгладить или стереть память дел Божиих, в сердце человека, посредством сосредоточивания своего взора и мыслей, на делах человеческих означает – лишить самого себя права, на вечную жизнь и, обречь самого себя на погибель в озере огненном.

Память человека, содержащая в себе память Бога – это крепость и оружие человека. И если лишить его такой памяти, он будет выглядеть, как разрушенный город.

У врага совсем не стало оружия, и города Ты разрушил; погибла память их с ними (Пс.9:7).

Память дел Божиих, в сердце человека – это наследие Христово, обусловленное форматом искупления; и, передаётся это наследие, от одного праведного рода к другому.

Ты же, Господи, вовек пребываешь, и память о Тебе в род и род (Пс.101:13).

Память дел Божиих, запечатлённая в сердце человека – является святыней Бога и, предметом Его немеркнущей славы.

Пойте Господу, святые Его, славьте память святыни Его (Пс.29:5).

Исходя из Писания, все чудеса и дела Божии совершённые Им в древних днях – могут являться памятными в наших сердцах, если будут записаны на скрижалях нашего сердца, как откровение того: Кем для нас является Бог; что сделал для нас Бог; и, какими видит нас Бог.

Памятными соделал Он чудеса Свои; милостив и щедр Господь (Пс.110:4).

Итак, встаёт вопрос: Какое назначение, в отношениях между Богом и нами, призвана выполнять память дел Божиих, являющаяся святыней Бога, запечатлённая на скрижалях нашего сердца?

Чтобы напоминанием, уже известного нам откровения, возбудить наш чистый смысл, я приведу четыре составляющие, в назначении памяти дел Божиих, в памяти наших сердец, которые являются святыней Бога

1. Составляющей, в назначении памяти дел Божиих, в памяти наших сердец, которые являются святыней Бога – призвана служить, память завета, который Бог заключил с Авраамом, Исааком и Израилем.

2. Составляющая, памяти дел Божиих, в памяти наших сердец, которые являются святыней Бога – призвано являться место поклонения, на котором Бог полагает память Своего имени.

3. Составляющей, в назначении памяти дел Божиих, в памяти наших сердец, которые являются святыней Бога – призваны являться два камня драгоценного оникса, присутствовавшие на плечах ефода первосвященника.

4. Составляющей, в назначении памяти дел Божиих, в памяти наших сердец, которые являются святыней Бога – это судный наперсник Первосвященника, предмет постоянной памяти пред Богом.

И, будем помнить, что именно, по наличию имеющихся составляющих, мы сможем испытывать себя, на причастность к сынам и дщерям Сиона; чтобы, таким образом, определить и испытать себя, на предмет того – является ли страх Господень нашим сокровищем.

1. Составляющей, в назначении памяти дел Божиих, в памяти наших сердец, которые являются святыней Бога – призвана служить, память завета, который Бог заключил с Авраамом, Исааком и Израилем.

Вспомни Авраама, Исаака и Израиля, рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, говоря: умножая умножу семя ваше, как звезды небесные, и всю землю сию, о которой Я сказал, дам семени вашему, и будут владеть вечно (Исх.32:13).

Нам следует иметь в виду, что всё, что обещал Бог искупленному Им человеку – находится в правовом поле завета, который Он заключил с Авраамом, Исааком и Иаковым, которого Он назвал – Израилем.

И, войти в наследие памяти дел Божиих, которая содержится в формате правового поля Его завета, служащего для Бога вечной памятью в этих трёх именах, мы можем только одним путём –

Через возрождение своей жизни, от нетленного Семени, Слова Истины, Которое есть – Христос в нас, посредством заключения с Ним и, в Нём – завета Крови; завета Соли; и, завета Покоя.

Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, – дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою (Гал.3:13,14).

Искупление от клятвы закона, связано с нашим покаянием, в котором мы, умираем для своего народа; для своего дома; и, для своих унаследованных генетических предпочтений и зависимостей.

Покаяние, в котором отсутствует полнота этого спектра – не может искупить нас от клятвы закона. Потому, что на скрижалях нашего сердца, будет отсутствовать, причастность к памяти завета, определяемого именами Авраама, Исаака и Иакова.

А, следовательно – отсутствие памяти завета, заключённого Богом, с Авраамом, Исааком,  и Иаковым, не сможет дать Богу возможность – излить на нас через Иисуса, благословение Авраамово, которое унаследовали Исаак и Иаков. Потому, что мы, не произвели должного покаяния, в своих беззакониях и, в беззакониях своих отцов.

Когда признаются они в беззаконии своем и в беззаконии отцов своих, как они совершали преступления против Меня и шли против Меня, за что и Я шел против них и ввел их в землю врагов их; тогда покорится необрезанное сердце их, и тогда потерпят они за беззакония свои.

И Я вспомню завет Мой с Иаковом и завет Мой с Исааком, и завет Мой с Авраамом вспомню, и землю вспомню (Лев.26:40-42).

Бог вспоминает Свой завет, в именах трёх мужей: Авраама, Исаака и Иакова, как Своих рабов, благодаря тому, что они имели на своём теле, памятный знак Его завета, в обрезании своей крайней плоти.

Обрезание крайней плоти для этих трёх мужей – являлось печатью праведности, которую они имели до обрезания. Праведность, которую они имели до обрезания, выражалась в том, что они, умерли для своего народа; для своего дома; и, для своих плотских растлевающих желаний, свидетельствующих об обрезании их сердца.

В силу чего, эти три мужа, и сами были соделаны, эталоном завета Крови; завета Соли; и, завета Покоя.

Так говорит Господь: во время благоприятное Я услышал Тебя, и в день спасения помог Тебе; и Я буду охранять Тебя, и сделаю Тебя заветом народа, чтобы восстановить землю, чтобы возвратить наследникам наследия опустошенные, сказать узникам:

Выходите”, и тем, которые во тьме: “покажитесь”. Они при дорогах будут пасти, и по всем холмам будут пажити их; не будут терпеть голода и жажды, и не поразит их зной и солнце; ибо Милующий их будет вести их и приведет их к источникам вод (Ис.49:8-10).

Учитывая, что Авраам являлся эталоном завета Крови, в котором человек верою, принимал оправдание даром по благодати. То, когда Бог вознамерился истребить города Содомские и Гоморрские – Он вспомнил об Аврааме и, выслал Лота из среды истребления.

И было, когда Бог истреблял города окрестности сей, вспомнил Бог об Аврааме и выслал Лота из среды истребления, когда ниспровергал города, в которых жил Лот (Быт.19:29).

Если человек, не утвердит своей праведности, в завете Соли и, в завете Покоя, которую он получил в завете Крови даром, по благодати, искуплением во Христе Иисусе, то праведность, полученная им, в завете Крови, перестанет быть праведностью.

И, его имя навсегда, будет изглажено из Книги Жизни. Точно так же, как Лот, получил праведность в завете Авраама. А, его потомки Аммонитяне и Моавитяне, были поставлены вне завета, который Бог заключил с Авраамом, так как – наняли против Израиля Валаама, сына Веорова, из Пефора Месопотамского, чтобы проклясть его.

Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и десятое поколение их не может войти в общество Господне во веки, потому что они не встретили вас с хлебом и водою на пути, когда вы шли из Египта, и потому что они наняли против тебя Валаама, сына Веорова, из Пефора Месопотамского, чтобы проклясть тебя;

Но Господь, Бог твой, не восхотел слушать Валаама и обратил Господь Бог твой проклятие его в благословение тебе, ибо Господь Бог твой любит тебя. Не желай им мира и благополучия во все дни твои, во веки (Вт.23:3-6).

Лот, вышедший вместе с Авраамом, а за тем, в своих потомках, обратившийся против потомков Авраама – это образ людей, которые получили своё оправдание по вере, и вместо того, чтобы утвердить полученную ими праведность на скрижалях своего сердца, противопоставили праведности Божией, праведность в делах своей плоти. В силу чего, сами лишил себя спасения.

2. Составляющая, памяти дел Божиих, в памяти наших сердец, которые являются святыней Бога – призвано являться место поклонения, на котором Бог полагает память Своего имени.

Сделай Мне жертвенник из земли и приноси на нем всесожжения твои и мирные жертвы твои, овец твоих и волов твоих; на всяком месте, где Я положу память имени Моего, Я приду к тебе и благословлю тебя (Исх.20:24).

Из имеющейся констатации следует, что – не всякое сердце спасённых человеков, может обладать местом поклонения, на котором бы Бог, мог полагать память Своего имени.

Потому, что не всякое сердце, спасённого человека, утверждено в истине благовествуемого слова, о Царствии Небесном, а вернее –

Не всякое сердце, могло принять семя Царства Небесного, в предмете благовествуемого слова истины и, взрастить это семя, в древо жизни, двенадцать раз приносящее плод, в каждом новом месяце.

В силу этого, не всякое сердце, спасённого человека – является территорией Царства Небесного. А, только то сердце, которое приняло это Царство в семени истины и, взрастило его в древо жизни, приносящее плод истины и правды.

Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин.4:23,24).

Истинные поклонники – это малое стадо избранных, из множества званных ко спасению, которые приняли семя Царства Небесного в своё сердце, на условиях Божественного порядка, выраженного в порядке закона тела, который обуславливается – теократией.

До тех пор, пока человек, через наставление в вере, не умрёт для своего народа; для своего дома; и, для своих генетических вожделений и предпочтений – почва его сердца, не способна будет принимать семя Царства Небесного.

А, человеком, наставляющим в вере, может быть только тот – кого послал и поставил Бог, а не люди, путём демократического выбора или же путём, в котором человек сам поставляет себя, на основании обольстительных пророчеств, не имеющих правового поля истины.

Безумие таких псевдо-вождей, к большому сожалению, зачастую обнаруживается для них, по сторону времени, когда уже ничего изменить нельзя, когда их, подобно богачу из притчи Христа, похоронили, с почестями и блеском полагая, что они наследовали спасение. В то время как они с шумом, сошли в ад.

А посему, какими бы не были искренни те, которые следовали за ними в жизни – они последуют за ними и, после своей смерти.

Потому, что их, так называемое поклонение, не являлось местом, на котором Бог положил память Своего имени.

April 27, 2018 - Friday

Date:
April 27, 2018

Service:
Friday

Speaker:
Arkadiy Khemchan

Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.

Download sermon files:
Video avialable for 30 days to download.

Эпиграф к исследованию Слова Божьего:                

И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).

Then He said to them, "These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me." (Luke 24:44). 

Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы со Святым Духом в том, – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:

So that we, as members of the Body of Christ, partake with Christ in all that was written about Him in Scripture we will continue our study in the direction of our cooperation with the Holy Spirit in what we must do on our end so that we receive:

Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.

The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).

Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих глагола:

For the fulfilment of this commandment – there are three basic commands and verbs:

1.  Отложить.

2.  Обновиться.

3.  Облечься.

1. Set aside

2. Renew

3. Clothe

Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.

Answering these fateful questions will affect whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather – will we perfect the salvation that is given to us in the format of a deposit or will we waste it. Because of this, our names will forever be blotted out of the Book of Life.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании третьего вопроса:

In a certain format, we have already examined the first two questions and have stopped to examine the question:

Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?

What conditions must we fulfill so that through our renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of our new man who is created by God in Christ Jesus in the righteousness and holiness of truth?

И, в связи, с облечением самого себя, в полномочия нового человека, несущего в себе, полномочия воскресения Христова, мы пришли к выводу, что нам необходима помощь Бога, в предмете Его милости.

In regards to clothing ourselves into our new man, we came to the conclusion that we need God’s help in the subject of His mercy.

Средством же, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих – является оружие молитвы или поклонение.

The means for accepting this kind of help expressed in the inheritance of God’s mercies – is prayer and worship.

Так, как молитва – это, не только средство общения человека с Богом, но и некое, священное и юридическое право, представляющее орудие, приводящее в действие, законодательство Божие, которое человек даёт, на вмешательство небес, в сферы земли.

Because prayer – is simply the right that man gives the heavens to interfere here on earth. And we are called to give God this right only on His established conditions.

Учитывая же, что самый сильный род молитвы – является молитвой постоянной, которая не отступает от своей цели, пока не получит просимое - мы, с вами стали рассматривать формат постоянной молитвы, в судном наперснике Первосвященника, который являлся форматом постоянной памяти пред Богом.

Considering the fact that the strongest kind of prayer is a continual prayer that does not depart from it’s goal until it receives what it asks for – then together we began to study the format of a continual prayer in the breastplate of judgment of the High Priests, which was a format of continual prayer before God.

Сила такой молитвы – призвана была представлять, неограниченную власть Бога, над бытием, в отведённом Им, для нас времени и пределах. В силу этого, мы прибегли к необходимости рассмотреть:

The power of this kind of prayer was intended to represent the unlimited power of God over mankind, in the time and limits established by Him. Because of this, we arrived at the need to study:

Какую цель преследует Бог в Своих намерениях, когда побуждает и призывает Своих детей, стать воинами молитвы?

What purpose is God pursuing when He calls His children to become warriors of prayer?

А, также: Каким образом, и на каких условиях, Бог может и желает дать человеку право, стать воином молитвы, чтобы человек мог представлять интересы Бога, в реализации своего наследия в Боге?

As well as: How and under what conditions can God give a person the right to become a warrior of prayer so that a person could represent the interests if God in the realization of his inheritance in God?

Исходя из откровений Писания, наша молитва, в качестве воинов молитвы, обусловленной достоинством двенадцати драгоценных камней, судного наперсника должна быть:

According to revelations from Scripture, our prayer in the quality of warriors of prayer yielded by the virtues of the twelve stones is supposed to be:

1.  Неотступной.

2.  Усердной.

3.  Прилежной.

4.  С дерзновением.

5.  Благоговейной.

6.  С показанием веры сердца.

7.  С благодарением.

8.  С радостью.

9.  В страхе Господнем.

10.  Во Святом Духе или же, молением на иных языках.

1. Unceasing or continual.

2. Perseverant.

3. Diligent.

4. With boldness.

5. Reverential.

6. With showing faith to God.

7. With thanksgiving.

8. With joy.

9. In the fear of the Lord.

10. In the Holy Spirit or, by prayer in tongues.

В предыдущих служениях, мы в определённом формате, уже рассмотрели суть первых восьми составляющих, которые определяют, как состояние сердца воина молитвы, так и качество его молитвы.

In previous sermons, in a certain format, we have already looked at the eight signs of a continual prayer that define the state of the heart of a warrior of prayer, as well as the quality of his prayer.

И, остановились на рассматривании девятой составляющей – это присутствие в молитве страха Господнего или же, молитва, которая творится в страхе Господнем.

And so, we have stopped to study the ninth component of a continual prayer – this is the presence of the fear of the Lord in prayer, or a prayer that is made in the fear of the Lord.

Но, прежде – я вновь приведу антонимы или же, противоположности тем свойствам молитвы, которые уже являлись предметом нашего исследования. Потому, что на фоне антонима всякого признака, лучше и яснее, видится свойство и характер, самого признака молитвы.

But before, I will again remind you of the antonyms of the components of prayer we have already studied. Looking at the antonym will make it easier for us to see the character and property of the component of prayer itself.

1.  Неотступность – антоним: неверность и, непостоянство.

2.  Усердие – антоним: противление.

3.  Прилежность – антоним: лень.

4.  Дерзновение – антоним: дерзость.

5.  Благоговение – антоним: пренебрежение и ненависть.

6.  Вера Божия – антоним: неверие или противление вере Божией.

7.  Благодарность – антоним: неблагодарность, жестоковыйность.

8.  Радость – антоним: печаль или уныние.

9.  Страх Господень – антоним: страх человеческий.

1. Unceasing or continual – antonym: unfaithfulness, or not continual.

2. Diligence – antonym: resistance.

3. Perseverance – antonym: laziness.

4. Boldness – antonym: audacity.

5. Reverence – antonym: neglect and hatred.

6. Faith of God – antonym: disbelief or resistance against the faith of God.

7. Thanksgiving – antonym: ungratefulness, stiff-necked.

8. Joy – antonym: sorrow or grief.

9. Fear of the Lord – antonym: fear of man.

Молитва, творящаяся в страхе Господнем:

A prayer that is practiced in the fear of the Lord:

Как и, в предыдущих достоинствах молитвы, нам необходимо было рассмотреть четыре классических вопроса:

As in the previous virtues of prayer, it is necessary for us to examine four classic questions:

1. Из какого источника проистекает страх Господний? И: Какими достоинствами или критериями наделён страх Господень?

1. From what vessel flows the fear of the Lord? And with what virtues and criteria is the fear of the Lord endowed?

2. Какое назначение, призван выполнять страх Господний в наших взаимоотношениях с Богом, друг с другом, и со всею землёю?

2. What purpose is the fear of the Lord intended to fulfill in our relationship with God, with one another, and with the whole earth?

3. Какую цену или какие условия небходимо выполнить, чтобы исполняться страхом Господним в молитве? Или же: Как сохранить и приумножить в своём сердце страх Господень?

3. What price or what conditions are necessary to fulfill to be filled with the fear of the Lord in prayer? Or: How do we keep and multiply the fear of the Lord in our heart?

4. По, каким результатам, следует проверять самого себя, на наличие в своём сердце страха Господня?

4. By what results should we test ourselves for the presence of the fear of the Lord in our heart?

На предыдущих служениях, мы в определённом формате, уже рассмотрели суть первых двух вопросов.

During our previous services, in a certain format, we studied the essence of the first two questions.

И, прежде чем, мы начнём рассматривать третий вопрос, я в кратких формулировках, приведу на память: В чём состоит суть страха Господня, протвопоставленного страху человеческому?

And before we begin to study the third questions, in short commentaries, I will remind us: What is the essence of the fear of the Lord which resists the fear of man?

Мы отметили, что как страх  Господень, так и страх человеческий – это две абсолютно разные программы,  исходящие из двух диаметрально противоположных источников, обуславливающих программу вечной жизни, исходящей от Бога, содержащей в себе свойства природу Бога.

We noted that the fear of the Lord and the fear of man – are two absolutely different programs that come from two completely difference sources that yield the program of eternal life that comes from God.

И, программу вечной смерти, исходящей из недр падшего херувима, содержащей в себе свойства и природу падшего херувима.

And the program of eternal death that comes from the fallen cherubim which contains his properties and nature.

Первый Адам, через неповиновение Богу, преобразовался в программное устройство падшего ангела, и унаследовал от него программу противоположного Богу страха, которая была передана всему человечеству, и стала называться «страхом человеческим».

The first Adam, through disobedience toward God, transformed into the programmable device of the fallen angel and inherited this program which was opposite of the fear of God. His fear began to be known as the “fear of man”.

Характер, заключённый в «страх Господень», как и предыдущие свойства, предписывается Писанием для творчества молитвы, как заповедь, как неуклонное предписание и, как неотложный военный приказ, невыполнение которого карается смертью выраженной, в окончательном разрыве мирных отношений с Богом.

In Scripture, the property or character contained in the “fear of the Lord”, just as the previous properties, is attributed to prayer as a commandment, as a command, and a military order, noncompliance of which will result in death that is expressed in the final destruction of a peaceful relationship with God.

Страх Господень, как программа жизни Бога – проистекает из источника премудрости Божией и, является содержателем и выразителем этой премудрости.

Fear of the Lord – flows from the source of the wisdom of God and is the keeper of this wisdom.

И, как программа, может пребывать и выражать себя, не иначе, как только в программном устройстве, обуславливающим мудрое сердце, возрождённого от Бога человека, который становится обладателем верного разума, пребывающего в заповедях Господних.

And as a program is able to abide and express itself only in a programmable device, which is the reborn heart of man, which becomes a mind of good understanding that abides in the commandments of the Lord.

Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек (Пс.110:10).

The fear of the LORD is the beginning of wisdom; A good understanding have all those who do His commandments. His praise endures forever. (Psalms 111:10).

Мы отметили, что причина многих заблуждений и косностей, как раз и кроется в том, - от чего, наш разум поставлен в зависимость.

The reason for many delusions and stagnations is precisely from what our understanding depends on.

Если мы ставим наш разум в зависимость от людей – мы будем угождать их косности, их невежеству и, их религиозным амбициям. Если поставим свой разум в зависимость от преданий человеческих – то ради этих преданий, мы будем устранять заповедь Божию.

If me make our understanding dependent on people – we will satisfy their stagnancy, their ignorance, and their religious ambitions. If we make our understanding dependent on the traditions of man – then for these traditions we will violate the commandments of God.

Если поставим свой разум, от логического мышления или, от приобретённого опыта, то мы также, будем далеки от страха Господня.

If we make our understanding dependent on logical thinking and the experience we have, we will also end up far from the fear of the Lord.

Так, как – страх Господний, в достоинстве премудрости Божией, хотя, и не против логического или рационального мышления, но в силу, своего извечного бытия и своей превознесённости, пребывающей, в четвёртом измерении, не зависит от него, и господствует над ним.

Because the fear of the Lord, in the subject of God’s wisdom, not only doesn’t depend on our logical or rational thinking, but it also rules over it.

А посему, только тогда, когда мы, вопреки множеству человеческих авторитетов, поставим свой разум в зависимость от откровений Писания – только тогда мы и сможем исполниться страхом Господним, выраженным в Его дивной и превосходящей премудрости.

Therefore, only when, against the many authorities of man, make our understanding dependent on the revelations of Scripture – only then we can be filled with the fear of the Lord, expressed in His marvelous and superior wisdom.

Нам достаточно хорошо известно, что в мире, в котором мы живём, существуют весьма много видов страха и, ещё больше фобий страха. И, практическивесь мир пронизан страхами и фобиями страха.

We know fully well that on the earth in which we live, there exists many kinds of fears and even more phobias. The whole earth is pretty much filled with these fears and phobias.

Но, все эти виды страха исходят из одного источника – падшего херувима, которые были унаследованы,  первым Адамом,  при его согрешении, и переданы по генетической линии всему человечеству.

But these fears come from only one source – the fallen cherubim that was inherited by the first Adam when he sinned, and passed down to all of mankind through genetic lineage.

А, следовательно, все эти виды, не идут, ни в какое сравнение, с тем уникальным и возвышенным родом страха, который исходит из недр Бога, и передаётся по праву рождения человека, от Бога.

All of these fears cannot be compared to the unique and magnified fear that comes from God is given to man by God through his birth.

При этом следует иметь в виду, что существует также, и здоровый вид страха, в формате здравого смысла, который не доставляет мучения.

We must also consider that there exists a healthy form of fear, in the format of a sharp mind, that does not bring turmoil.

Любой вид страха, исходящий, не от Бога, вызывает мучение. В то время как страх Господень, вызывает трепетное благоговение пред Богом и необъяснимый восторг, так как помещает человека в самое безопасное место, которым называется – Бог! Как написано:

Any other fear that does not come from God, causes torment. Whereas the fear of the Lord causes trembling reverence before God and an inexplainable delight, because it places a person into the most safest place, which is called – God! As it is written:

В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви (1.Ин.4:18).

There is no fear in love; but perfect love casts out fear, because fear involves torment. But he who fears has not been made perfect in love. (1 John 4:18).

А посему, если наше поклонение, не совершается в страхе Господнем, содержащимся, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, то оно, не может восприниматься Богом.

Therefore, if our worship is made not in the fear of the Lord that contains the twelve precious stones on the breastplate of judgment, then it cannot be accepted by God.

И, именно поэтому, любая попытка, входить в присутствие Бога, чтобы призывать Бога или служить Богу, без наличия страха Господня – глубоко оскорбляет Бога, не считается с Богом, и бросает вызов Богу.

And that is why any attempt to enter into the presence of God to call upon God and serve God without the presence of the fear of the Lord – deeply offends God, does not count with God, and challenges God.

Отсутствие страха Господня в сердце человека, свидетельствует о том, что человек, связан страхом человеческим.

The lack of fear of the Lord in the heart of a person testifies that this person is bound to the fear of man.

Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая (Отк.21:8).

But the cowardly, unbelieving, abominable, murderers, sexually immoral, sorcerers, idolaters, and all liars shall have their part in the lake which burns with fire and brimstone, which is the second death." (Revelation 21:8).

Слова «страх», «мудрость» и «заповедь», относящиеся к природе Бога идентичны, так как, обуславливают нравственные достоинства Бога. И, в силу своей идентичности, одно слово объясняет другое, так как, исходит друг из друга, и идентифицируют подлинность друг друга.

The word “fear”, “wisdom”, and “commandment” related to the nature of God are identical, because they yield the moral virtues of God. Due to its identicalness, one word explains the other, because they come from one another and identify the authenticity of each other.

Именно, поэтому, страх Господень – является истинной премудростью Бога, представленной в заповедях Господних. В то время как истинная премудрость, в достоинстве заповедей Господних определяется – страхом Господним, обуславливающим Законодательство Бога.

That is why the fear of the Lord – is the true wisdom of God presented in the commandments of the Lord. Whereas true wisdom, in the virtue of the commandments of the Lord, is defined by the fear of the Lord that yields the Legislature of God.

3. Вопрос: Какие условия необходимо выполнить, чтобы исполняться страхом Господним в молитве и пребывать в страхе Господнем?

3. Question: What price or what conditions must be fulfilled in order to be filled with the fear of the Lord in prayer and abide in the fear of the Lord?

В определённом формате, мы уже рассмотрели четыре условия, которые необходимы для пребывания и исполнения страхом Господним. И, остановились, на исследовании пятого условия.

In a certain format, we have already studied three conditions that are necessary for the acceptance of the seed of the fear of the Lord.

При этом я напомню, что пределы страха Господня, как программы Бога – призваны ограничиваться, пределами сердец боящихся Бога, которые являются программным устройством, для страха Господня.

I will remind you that the limits of the fear of the Lord as the program of God – are the limits of hearts that fear God, which is the programmable device for the fear of the Lord.

1. Составляющей условие, для принятия семени страха Господня в своё сердце – это необходимость облечь себя в мантию ученика Христова, возводящую человека, в достоинство раба Господня.

1. The condition to accepting the seed of the fear of the Lord in our heart – is the necessity to clothe ourselves into the discipleship of Christ, which exalts a person into the virtue of a slave of the Lord.

Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас (Пс.33:12).

Come, you children, listen to me; I will teach you the fear of the LORD. (Psalms 34:11).

2. Составляющей условие, для принятия семени страха Господня в своё сердце – необходимо чистое сердце, очищенное от мёртвых дел.

2. The condition to accepting the seed of the fear of the Lord in our heart – is the necessity of having a pure heart that is cleansed from dead works.

Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! (Евр.9:13,14).

For if the blood of bulls and goats and the ashes of a heifer, sprinkling the unclean, sanctifies for the purifying of the flesh, how much more shall the blood of Christ, who through the eternal Spirit offered Himself without spot to God, cleanse your conscience from dead works to serve the living God? (Hebrews 9:13-14).

3. Составляющая условие, для принятия семени страха Господня в своё сердце, состоит в том, чтобы чтить Слово Бога, и относиться к Слову Бога, представленному в имени Бога; и, в Законодательстве Бога так, как чтит и относится к Своему Слову, Сам Бог.

3. The condition necessary for the acceptance of the seed of the fear of the Lord in our heart is comprised of honoring the Word of God and behaving toward the Word of God expressed in the name of God and Legislation of God, just as God Himself behaves toward His Word.

Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего (Пс.137:2).

I will worship toward Your holy temple, And praise Your name For Your lovingkindness and Your truth; For You have magnified Your word above all Your name. (Psalms 138:2).

4. Составляющей условие, для принятия, пребывания, и исполнения страхом Господним в своём сердце – необходимо быть отраслью от корня Иессеева, и ветвью, произрастающей от корня Иессеева.

4. The condition necessary for the acceptance of the seed of the fear of the Lord in our heart is comprised of the need to be a rod from the stem of Jesse and a branch that grows out of the stem of Moses.

И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия;

И страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела (Ис.11:1-3).

There shall come forth a Rod from the stem of Jesse, And a Branch shall grow out of his roots. The Spirit of the LORD shall rest upon Him, The Spirit of wisdom and understanding, The Spirit of counsel and might, The Spirit of knowledge and of the fear of the LORD. 

His delight is in the fear of the LORD, And He shall not judge by the sight of His eyes, Nor decide by the hearing of His ears. (Isaiah 11:1-3).

5. Составляющей условие, для принятия страха Господня в своё сердце – необходимо быть органической частью Сиона.

5. Condition for accepting the fear of the Lord in our heart – it is necessary to be an organized part of Zion.

Высок Господь, живущий в вышних; Он наполнит Сион судом и правдою. И настанут безопасные времена твои, изобилие спасения, мудрости и ведения; страх Господень будет сокровищем твоим (Ис.33:5,6).

The LORD is exalted, for He dwells on high; He has filled Zion with justice and righteousness. Wisdom and knowledge will be the stability of your times, And the strength of salvation; The fear of the LORD is His treasure. (Isaiah 33:5-6).

Из имеющегося пророчества следует, что безопасные времена, изобилие спасения, мудрости и ведения, обусловленные сокровищем страха Господня – могут наступить, только после того, когда Бог, наполнит Сион судом и правдою. Однако, прежде всего:

According to this prophecy we note that stability of times, strength of salvation, wisdom and knowledge, yielded by the treasure of the fear of the Lord – can occur only after God fills Zion with justice and righteousness. However, before all of this:

Чтобы страх Господень, стал нашим сокровищем – нам необходимо стать причастниками Сиона или же, стать сынами и дщерями Сиона.

For the fear of the Lord to become our treasure – it is necessary for us to become partakers of Zion or to become sons and daughters of Zion.

А, чтобы стать сынами и дщерями Сиона – необходимо знать: Какими характеристиками обладает Сион? И: Какие условия необходимо выполнить, чтобы стать органической частью Сиона?

And to become sons and daughters of Zion – it is necessary to know: What characteristics does Zion have? And what conditions are necessary to fulfill to become an organized part of Zion?

Учитывая, при этом, что отношения Бога с искупленным человеком, и спасение искупленного человека, поставлено в прямую зависимость, от органической причастности человека к Сиону.

All the while considering that the relationship of God with a redeemed man and the salvation of the redeemed man is made dependent on his organized partaking to Zion.

И, практически – судьба всякого отдельного народа, и всех народов в целом, поставлена в зависимость, как от их отношения к Сиону, так и от отношения Сиона к этим народам.

And, practically - the fate of every single nation, and of all peoples in general, is dependent on both their relationship to Zion and their attitude toward Zion.

В  Писании существует более 150 прямых мест, в которых, представлены определения Сиона; назначения Сиона; и, условия, дающие право на власть, быть органической частью Сиона. На иврите

In Scripture, there are more than 150 direct places in which the definitions of Zion are presented; the establishment of Zion; and, the conditions that give the right to power to be an organized part of Zion. In Hebrew:

Сион – Знаменитый.

Возвышенный Богом.

Превознесённый Богом.

Гора Божия.

Непоколебимое основание.

Крепость правды.

Непоколебимая твердыня.

Высокая гора, на которой обитает Бог.

Город Давидов.

Прекрасная возвышенность.

Радость всей земли.

Страх всей земли.

Исцеление всей земли.

Правосудие Бога.

Дом Бога.

Город Бога.

Успокоение Бога.

Веселие Бога.

Торжество Бога.

Zion - Famous.

Exalted by God.

Magnified by God.

The mountain of God.

An unshakable foundation.

Fortress of truth.

Unshakable stronghold.

The high mountain on which God dwells.

City of David.

Beautiful elevation.

The joy of the whole earth.

The fear of the whole earth.

Healing of the whole earth.

Justice of God.

The house of God.

God's city.

God’s rest.

God’s gladness.

The triumph of God.

Таким образом, чтобы страх Господень, стал нашим сокровищем – мы, исходя, из этого, далеко не полного списка определений и назначений Сиона, попытаемся определить, как свою органическую причастность, к сущности и назначению Сиона, так и условия, дающие нам право, на власть, быть органической частью Сиона.

Thus, in order for the fear of the Lord to become our treasure, we, proceeding from this far from complete list of definitions and purposes of Zion, try to determine how to become an organized partaker to the essence and purpose of Zion and what conditions give us the right to be an organized part of Zion.

1. Составляющая, в назначении Сиона нашего тела, по которой следует определять условие, чтобы страх Господень стал нашим сокровищем – это, когда в нашей жизни, как и в жизни народа Израильского Сион, станет основанием, центром, и средоточием их веры; их государственности; их силы; и, их будущей надежды.

1. Component of the establishment of the Zion of our body by which we must define the condition necessary for the fear of the Lord to become our treasure – is when Zion, in our lives as well as the lives of the people of Israel, becomes the foundation, center, and focus of our faith; statehood; strength and future hope.

И пришли все колена Израилевы к Давиду в Хеврон и сказали: вот, мы – кости твои и плоть твоя; еще вчера и третьего дня, когда Саул царствовал над нами, ты выводил и вводил Израиля;

И сказал Господь тебе: "ты будешь пасти народ Мой Израиля и ты будешь вождем Израиля". И пришли все старейшины Израиля к царю в Хеврон, и заключил с ними царь Давид завет в Хевроне пред Господом; и помазали Давида в царя над Израилем.

Тридцать лет было Давиду, когда он воцарился; царствовал сорок лет.

И пошел царь и люди его на Иерусалим против Иевусеев, жителей той страны; но они говорили Давиду: "ты не войдешь сюда; тебя отгонят слепые и хромые", - это значило: "не войдет сюда Давид".

Но Давид взял крепость Сион: это – город Давидов. И сказал Давид в тот день: всякий, убивая Иевусеев, пусть поражает копьем и хромых и слепых, ненавидящих душу Давида.

Посему и говорится: слепой и хромой не войдет в дом Господень. И поселился Давид в крепости, и назвал ее городом Давидовым, и обстроил кругом от Милло и внутри. И преуспевал Давид и возвышался, и Господь Бог Саваоф был с ним (2.Цар.5:1-10).

Then all the tribes of Israel came to David at Hebron and spoke, saying, "Indeed we are your bone and your flesh. Also, in time past, when Saul was king over us, you were the one who led Israel out and brought them in; and the LORD said to you, 'You shall shepherd My people Israel, and be ruler over Israel.' " 

Therefore all the elders of Israel came to the king at Hebron, and King David made a covenant with them at Hebron before the LORD. And they anointed David king over Israel. David was thirty years old when he began to reign, and he reigned forty years. 

In Hebron he reigned over Judah seven years and six months, and in Jerusalem he reigned thirty-three years over all Israel and Judah. And the king and his men went to Jerusalem against the Jebusites, the inhabitants of the land, who spoke to David, saying, "You shall not come in here; but the blind and the lame will repel you," thinking, "David cannot come in here." 

Nevertheless David took the stronghold of Zion (that is, the City of David). Now David said on that day, "Whoever climbs up by way of the water shaft and defeats the Jebusites (the lame and the blind, who are hated by David's soul), he shall be chief and captain." Therefore they say, "The blind and the lame shall not come into the house." 

Then David dwelt in the stronghold, and called it the City of David. And David built all around from the Millo and inward. So David went on and became great, and the LORD God of hosts was with him. (2 Samuel 5:1-10).

2. Составляющая, в назначении Сиона нашего тела, по которой следует определять условие, чтобы страх Господень стал нашим сокровищем – это устроение Богом нашего тела, в образ устроения неба, и утверждением нашего тела, как утверждена земля навек.

2. Component of the establishment of the Zion of our body by which we must define the condition necessary for the fear of the Lord to become our treasure – is building our sanctuary like the heights, like the earth which He has established forever.

Но, как бы от сна, воспрянул Господь, как бы исполин, побежденный вином, и поразил врагов его в тыл, вечному сраму предал их; и отверг шатер Иосифов и колена Ефремова не избрал, а избрал колено Иудино, гору Сион, которую возлюбил. И устроил, как небо,

Святилище Свое и, как землю, утвердил его навек, и избрал Давида, раба Своего, и взял его от дворов овчих и от доящих привел его пасти народ Свой, Иакова, и наследие Свое, Израиля (Пс.77:65-71).

Then the Lord awoke as from sleep, Like a mighty man who shouts because of wine. And He beat back His enemies; He put them to a perpetual reproach. Moreover He rejected the tent of Joseph, And did not choose the tribe of Ephraim, But chose the tribe of Judah, Mount Zion which He loved. 

And He built His sanctuary like the heights, Like the earth which He has established forever. He also chose David His servant, And took him from the sheepfolds; From following the ewes that had young He brought him, To shepherd Jacob His people, And Israel His inheritance. (Psalms 78:65-71).

3. Составляющая, в назначении Сиона нашего тела, по которой следует определять условие, чтобы страхом Господень стал нашим сокровищем – это испытать, является ли Сион нашего тела радостью для всей земли; а так же, изумлением и страхом, для собравшихся против него царей.

3. Component of the establishment of the Zion of our body by which we must define the condition necessary for the fear of the Lord to become our treasure – is to test whether or not the Zion of our body is joy for all the earth; as well as a marvel and fear for those that have gathered against it.

Прекрасная возвышенность, радость всей земли гора Сион; на северной стороне ее город великого Царя. Бог в жилищах его ведом, как заступник: ибо вот, сошлись цари и прошли все мимо;

Увидели и изумились, смутились и обратились в бегство; страх объял их там и мука, как у женщин в родах; восточным ветром Ты сокрушил Фарсийские корабли (Пс.47:3-8).

Beautiful in elevation, The joy of the whole earth, Is Mount Zion on the sides of the north, The city of the great King. God is in her palaces; He is known as her refuge. For behold, the kings assembled, They passed by together. 

They saw it, and so they marveled; They were troubled, they hastened away. Fear took hold of them there, And pain, as of a woman in birth pangs, As when You break the ships of Tarshish With an east wind. (Psalms 48:2-7).

4. Составляющая, в назначении Сиона нашего тела, по которой следует определять условие, дающее нам право, чтобы страх Господень стал нашим сокровищем – это ненавидеть зло; радоваться о Господе, и славить память святыни Его.

4. Component of the establishment of the Zion of our body by which we must define the condition necessary for the fear of the Lord to become our treasure – is to hate evil; rejoice in the Lord; and praise the remembrance of His holy name.

Да постыдятся все служащие истуканам, хвалящиеся идолами. Поклонитесь пред Ним, все боги. Слышит Сион и радуется, и веселятся дщери Иудины ради судов Твоих, Господи, ибо Ты, Господи, высок над всею землею, превознесен над всеми богами.

Любящие Господа, ненавидьте зло! Он хранит души святых Своих; из руки нечестивых избавляет их. Свет сияет на праведника, и на правых сердцем – веселие. Радуйтесь, праведные, о Господе и славьте память святыни Его (Пс.96:7-12).

Let all be put to shame who serve carved images, Who boast of idols. Worship Him, all you gods. Zion hears and is glad, And the daughters of Judah rejoice Because of Your judgments, O LORD. For You, LORD, are most high above all the earth; You are exalted far above all gods. 

You who love the LORD, hate evil! He preserves the souls of His saints; He delivers them out of the hand of the wicked. Light is sown for the righteous, And gladness for the upright in heart. Rejoice in the LORD, you righteous, And give thanks at [praise] the remembrance of His holy name. (Psalms 97:7-12).

Итак, чтобы страх Господень, стал нашим сокровищем – нам необходимо, чтобы Сион нашего тела, соответствовал требованиям характеристик, представленным в данном иносказании.

And so, for the fear of the Lord to become our treasure – it is necessary for the Zion of our body to coincide with the requirements of the characteristics that are presented in this passage.

Во-первых: чтобы мы радовались и веселились, когда Бог, посредством нашего суда – будет постыдит всех отступников, служащих своим истуканам, и хвалящихся своими идолами.

First: for us to rejoice and be glad when God, through our judgment – will put to shame all apostates who serve their idols and boast of them.

Во-вторых: чтобы мы, как любящие своего Господа, ненавидели зло, в лице нечестивых, злоумышляющих против нас, что даст Богу основание – избавить нас, от руки нечестивых.

Second: for us, as those who love the Lord, to hate evil in the face of the wicked that plot against us, which will give God the basis to deliver us from the hand of the wicked.

В-третьих: чтобы мы, как причастники к праведности Сиона – радовались о Господе, и славили память святыни Его.

Third: so that we, as partakers to the righteousness of Zion – rejoiced in the Lord and praised the remembrance of His holy name.

Итак, чтобы полномочиями, которыми наделил нас Бог, постыдить всех служащих своим истуканам, и хвалящихся своими идолами – необходимы две вещи: отличать служителей истуканов и идолов, от служителей Господних; и, отличать идолов, от истинного Бога.

Thus, with the powers given to us by God, to put to shame all those who serve carved images and boast of idols – two things are needed: to distinguish the ministers of carved images and idols from the ministers of the Lord; and distinguish idols from the true God.

В силу чего, нам необходимо ответить, на два вопроса: Кем являются нечестивые, в среде наших собраний? И: Чем являются идолы и истуканы нечестивых, которых они воспринимают за своих богов?

We will need to answer two questions: Who are the wicked among our assemblies? And: Who are the idols and carved images of the wicked whom they consider their deities?

Нечестивые – это люди, которые не признают, и противостоят порядку, установленному Богом, в Теле Христовом, призванному устроять всех, и каждого в отдельности, в Царство Небесное.

The wicked – are people who do not accept and resist the order established by God in the Body of Christ that is intended to build each person individually into the Kingdom of Heaven.

А посему, грех, обращающий святого человека, в нечестивого – состоит в том, что он, не признаёт власти и авторитета человека, которого поставил Бог, и пытается занять его место, оспаривая его решения. Потому, что завидует ему и ненавидит его. В силу чего, распускает о нём худую молву, и приписывает ему свои пороки.

Therefore, the sin that turns a holy person into a wicked person – is in the fact that he does not accept the authority and rule of the person whom God established, and tries to take his place by arguing his decisions. Because he envies him and hates him and because of this, he spreads rumors about him and attributes his own blemishes to him.

Как правило, такими людьми, может являться, только категория книжников и фарисеев, возомнивших себя инспекторами истины, а так же, помощники пасторов, наделённые им, его властью и авторитетом.

As a rule, these people can only be the category of scribes and Pharisees that have proclaimed themselves to be inspectors of the truth as well as the helpers of pastors who have given them power and authority.

Идолами и истуканами, которым служат нечестивые – это иное благовествование, в котором плод духа, подменяется служением Богу, в таких аспектах: как, их собственная Евангелизация, изгнание бесов; практика сверхъестественных проявлений; и материальный успех.

The idols and carved images that the wicked serve – is a different gospel in which the fruit of the spirit is substituted for things such as: their own Evangelism, the casting out of demons, the practice of supernatural manifestations; and material success.

Таким образом, чтобы испытать себя на причастность, к сынам и дщерям Сиона – необходимо испытать себя на предмет того: готовы ли мы, излить на нечестивых, и на беззаконников, поддерживающих их, приговор справедливого суда Божия.

In this manner, to test ourselves for our partaking to the sons and daughters of Zion – it is necessary to test ourselves to see if we are ready to pour out the verdict of the just judgment of God upon the wicked and the lawless that uphold the wicked.

Учитывая при этом, что в этой категории, могут оказаться наши близкие родственники и друзья. И, готовы ли мы радоваться и веселиться, когда услышим, что суды Божии постыдили людей, поклоняющихся своим истуканам, и своим идолам.

Considering that our close relatives and friends may be a part of this category. And are we ready to rejoice and be glad when the judgment of God puts to shame those who worship their carved images and idols.

Следующий аспект, чтобы испытать себя на предмет причастности, к сынам и дщерям Сиона – необходимо, чтобы мы, любили своего Господа, ненавидели зло, в лице нечестивых, угнетающих нас, что даст Богу основание – избавить нас, от руки нечестивых.

The next aspect to test ourselves for our partaking to the sons and daughters of Zion – it is necessary for us to love our Lord and hate evil in the face of the wicked, which will give God the basis – to deliver us from the hand of the wicked.

В силу чего, нам необходимо ответить, на два вопроса: Какими критериями определяется зло, носителями которого, являются люди, злоумышляющие против нас? И: Каким образом, следует ненавидеть зло, в носителях зла, и любить добро, в носителях добра?

It is necessary for us to answer two questions: What criteria defines evil, the carriers of which are people who plot evil against us? And: How must we hate evil in the carriers of evil and love good in the carriers of good?

В связи с этим, следует напомнить, что как зло, так и добро – это, на самом деле, две противоборствующие друг другу программы, исходящие из двух противоборствующих друг другу источников.

With regard to this it is worth reminding you that evil and good – are in fact two opposing programs that comes from opposite sources.

Зло – это любые мысли, слова, действия, поступки и цели, исходящие, не от Бога. В силу этого, не имеет значения, будут это благородные слова, поступки и цели или, низменные. Если их автором является, не Бог – это будет определяться злом.

Evil – are any thoughts, words, actions, deeds, and purposes that do not come from God. Because of this, they have no meaning. Even if they are gracious words, actions, or words. If their author is not God – it will be defined as evil.

Носителями такого завуалированного рода зла – являются люди, принявшие спасение, но не очистившие свою совесть от мёртвых дел.

The carriers of this kind of evil – are people who had accepted salvation but did not cleanse their conscience from dead works.

Добро – это любые мысли, слова, действия, поступки и цели, совершаемые, под воздействием Святого Духа.

Good – are any thoughts, words, actions, deeds and purposes that are made under the inspiration of the Holy Spirit.

И, носителями такой неземной программы добра – являются святые, очистившие свою совесть от мёртвых дел.

And the carriers of this unearthly program of good – are saints that have cleansed their conscience from dead works.

Далее, мы не раз замечали и утверждали, что любовь и  ненависть – определяются, не чувствами, а действиями послушания, заповедям Господним или же, действием противления заповедям Господним, ведущими за собою наши чувства.

Furthermore, on numerous occasions we have noted that love and hatred is defined not by feelings, but by actions of obedience toward the commandments of the Lord or actions of disobedience toward the commandments of the Lord.

А посему, любить Бога и своего ближнего – это относиться к Богу и ближнему, в соответствии требования заповедей.

Therefore, to love God and our neighbor – is to act toward God and our neighbor according to the requirements of the commandments.

Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам (Ин.14:15-18).

"If you love Me, keep My commandments. And I will pray the Father, and He will give you another Helper, that He may abide with you forever— the Spirit of truth, whom the world cannot receive, because it neither sees Him nor knows Him; but you know Him, for He dwells with you and will be in you. I will not leave you orphans; I will come to you. (John 14:15-18).

Равно и ненавидеть зло, в лице носителей зла – это относиться к носителям зла, в соответствии требований заповедей Господних.

The same way hatred toward evil in the carriers of evil – is to act toward the carriers of evil according to the requirements of the commandments of the Lord.

Уста наши отверсты к вам, Коринфяне, сердце наше расширено. Вам не тесно в нас; но в сердцах ваших тесно. В равное возмездие, - говорю, как детям, - распространитесь и вы.

Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами?

Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель (2.Кор.6:11-18).

O Corinthians! We have spoken openly to you, our heart is wide open. You are not restricted by us, but you are restricted by your own affections. Now in return for the same (I speak as to children), you also be open. Do not be unequally yoked together with unbelievers. For what fellowship has righteousness with lawlessness? And what communion has light with darkness? 

And what accord has Christ with Belial? Or what part has a believer with an unbeliever? And what agreement has the temple of God with idols? For you are the temple of the living God. As God has said: "I WILL DWELL IN THEM AND WALK AMONG THEM. I WILL BE THEIR GOD, AND THEY SHALL BE MY PEOPLE." 

Therefore "COME OUT FROM AMONG THEM AND BE SEPARATE, SAYS THE LORD. DO NOT TOUCH WHAT IS UNCLEAN, AND I WILL RECEIVE YOU." "I WILL BE A FATHER TO YOU, AND YOU SHALL BE MY SONS AND DAUGHTERS, SAYS THE LORD ALMIGHTY." (2 Corinthians 6:11-18).

3. Условие: чтобы страх Господень, стал нашим сокровищем – нам необходимо, чтобы Сион нашего тела, соответствовал требованиям характеристик, представленным в данном иносказании – в радости славить память святыни Господней.

3. Conditions: for the fear of the Lord to become our treasure – it is necessary for the Zion of our body to coincide with the requirements of the characteristics presented in this passage – in joy, to praise the remembrance of the holy name of the Lord.

Чтобы, в радости сердца, славить память святыни Господней – необходимо определить: Чем, сама по себе, является память Бога, как по своей сущности, так и по своему определению?

To praise the remembrance of the holy name of the Lord with joy – it is necessary to define: What is the remembrance of God in its essence and definition?

А, также: Кем или чем, является святыня Господня?  Или же: Какой род памяти – является святыней Господней?  Нам известно, что:

As well as: What is the remembrance of the Lord? Or: What kind of remembrance is the holy name of the Lord? We know that:

Память – это запас мыслей или кладезь образной информации и впечатлений, полученных нами, из измерений физического мира; из измерений духовного мира; и, из измерения генетической линии, воспринятой нами от тленного семени, суетной жизни наших отцов.

Memory - is a reserve of thoughts or a storehouse of figurative information and impressions, obtained by us from the dimension of the physical world; from the dimension of the spiritual world; and, from the dimension of the genetic lineage, which we received from the perishable seed of the vain life of our fathers.

Другими словами говоря, память – это информация прошлого, запечатлённая нами в сердце, и сохранившаяся в нашем подсознании

In other words, a remembrance – is information from the past sealed in our heart and kept in our subconscious.

Во-первых – это слова и поступки, произнесённые и совершённые нами в прошлом; во-вторых – это слова и поступки других людей, которые участвовали в нашем формировании, и свидетелями которых мы оказались; в-третьих – это события, происшедшие в политической и экономической сфере, которые мы пережили.

First – they are words and actions said and made by us in the past; second – they are words and actions of other people who participated in our formation and who we were witness to; third – they are events that occurred in the political and economic sphere we lived through.

В-четвёртых – это природные явления и катаклизмы, которые мы пережили в прошлом или же, о которых мы получили информацию в прошлой жизни. И, в-пятых  – это знание о Боге и Его делах, полученные нами, либо через рассматривание дел Божиих, в творении вселенной, либо через исследование Святого Писания и научение в вере, либо через откровение Святого Духа.

Fourth – they are natural events and catastrophes we lived through in the past and that we learned about in our former life. And fifth – it is knowledge of God and His works accepted by us either through the studying of the works of God in the creation of the universe or through the study of Holy Scripture and being taught in faith from the revelation of the Holy Spirit.

Исходя из Писания, именно  такая память, содержащаяся в человеке, определяет как суть самого человека, так и его суверенные границы.

According to this Scripture, it is this kind of remembrance contained in man that defines the essence of this person as well as his sovereign boundaries.

Каковы мысли в душе человека, таков и он (Прит.23:7).

For as he thinks in his heart, so is he. (Proverbs 23:7).

Равно и память Бога, содержащая в себе мысли, цели, а за тем, слова и поступки Бога, явленные в прошлом, настоящем и будущем – определяет как суть Самого Бога, так и Его суверенные границы.

Equally the memory of God containing the thoughts, purposes and the words and actions of God in the past, present, and future – define the essence of God Himself as well as His sovereign boundaries.

Потому, что в отличии от человеков – Бог, в силу Своей власти над временем; и в силу Своей Вездесущности и превознесённости над временем – одновременно пребывает, в прошлом, настоящем и будущем, и содержит прошлое, настоящее, и будущее. Как написано:

Because apart from other people – God, in His authority over time; and His Omnipotence and exaltation over time – simultaneously abides in the past, present, and future, and contains the past, present, and future. As it is written:

В начале было Слово (Логос – Мысль), и Слово (Логос – Мысль) было у Бога, и Слово (Логос – Мысль) было Бог. Оно (Логос – Мысль) было в начале у Бога.

Все чрез Него (Рема – Слово) начало быть, и без Него (Рема – Слово)  ничто не начало быть, что начало быть. В Нем (Рема – Слово)  была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет (Рема – Слово) во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин.1:1-5).

In the beginning was the Word (Logos – Thought), and the Word (Logos – Thought) was with God, and the Word was God. He (Logos – Thought) was in the beginning with God. 

All things were made through Him (Rhema – Word), and without Him (Rhema – Word) nothing was made that was made. In Him (Rhema – Word) was life, and the life was the light of men. And the light (Rhema – Word) shines in the darkness, and the darkness did not comprehend it. (John 1:1-5).

Вначале была Мысль, содержащая в себе информационную программу, и эта Мысль, содержащая в себе информационную программу, была у Бога, и обуславливала сущность Бога.

In the beginning was the Thought containing the information program, and this Thought containing the informational program was with God, and yielded the essence of God.

Все чрез Слово, исходящее из Уст Бога начало быть, и без Слова, исходящего из Уст Бога ничто не начало быть, что начало быть.

All things were made through the Word that came from the Mouth of God, and without the Word that came from the Mouth of God, nothing was made that was made.

В Слове, исходящим из Уст Бога – была жизнь, и эта Жизнь была свет человеков. И свет Слова, исходящего из Уст Бога во тьме светит, и тьма не объяла Его (Ин.1:1-5).

In the Word that came from the Mouth of God – there was life, and this Life was the light of men. And the light of the Word that came from the Mouth of God, shines in the darkness, and darkness has not overcome it. (John 1:1-5).

А, посему: Память Бога – это информационная программа Бога, обуславливающая нравственную Сущность Бога, и Его благие и неизменные цели, явленные Им, в Его делах, запечатлённых и пребывающих в программным устройстве Бога, которым является доброе сердце человека, возрождённое от нетленного семени Слова Божия, пребывающего вовек.

Therefore: the Remembrance of God – is the informational program of God that yields the moral Essence of God, His good and unchanging goals demonstrated by Him in His actions seals and abiding in the programmable device of God, which is the good heart of a person that has been born from the unfading seed of the Word of God that abides forever.

Святыня Бога – это дело Бога, и собственность Бога, находящаяся во власти и пределах Его искупления, по которому можно судить, как о нравственном совершенстве Бога, так и о Его благих целях.

Holy name of God – is the work of God and belonging of God that is contained in the authority and limits of His redemption, by which we must judge of the moral perfection of God as well as His good purposes.

Память святыни Бога – указывает на то, что благие дела Бога, явленные в собственности Бога, по своей природе, как и Бог – являются вечными и неизменными, то есть, пребывают вовек.

Remembrance of the holy name of Godpoints to the fact that the good purposes of God shown in the property of God, by nature, just as God – are eternal and unchanging. Or rather, they abide forever.

*Память Бога, как информационная программа искупления, явленная в избранном Богом остатке – образно, представлена в Писании, как – Живая Книга памяти, написанная внутри и отвне.

*The remembrance of God as the information program of redemption show in God’s chosen remnants – is figuratively presented in Scripture as the Living Scroll of remembrances written on the inside and on the back.

И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями. И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее? И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее.

И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее. И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее (Отк.5:1-5).

And I saw in the right hand of Him who sat on the throne a scroll written inside and on the back, sealed with seven seals. Then I saw a strong angel proclaiming with a loud voice, "Who is worthy to open the scroll and to loose its seals?" And no one in heaven or on the earth or under the earth was able to open the scroll, or to look at it. 

So I wept much, because no one was found worthy to open and read the scroll, or to look at it. But one of the elders said to me, "Do not weep. Behold, the Lion of the tribe of Judah, the Root of David, has prevailed to open the scroll and to loose its seven seals." (Revelation 5:1-5).

В данном иносказании, память святыни Господней, в формате дела Его искупления – представлена в лице Сиона, который призван являться – жилищем Бога и успокоением Бога вовек.

In this passage, the remembrance of the holy name of the Lord in the format of the works of His redemption – are presented in the face of Zion who is called to be the dwelling of God and resting place of God forever.

Раскрыть и читать сию Книгу, в лице Сиона – это привести в исполнение приговоры судов Бога, записанные в сердце Сиона, чтобы помиловать Сион, и истребить противников Сиона.

To unseal and read this Book in the face of Zion – is to bring the judgments of God in the heart of Zion to fulfillment in order to have mercy upon Zion and destroy the enemies of Zion.

Уникальность Книги памяти Сиона, которая является святыней Бога, состоит в том – всё, что пишется для памяти в Книге Сиона, которая является сердцем Сиона – пишется для памяти, и в Книге Бога, которая является сердцем Бога.

The uniqueness of the Book of the remembrance of Zion that is holiness unto God is in the fact that – all that is written for remembrance in the Book of Zion, which is the heart of Zion – is also written in remembrance in the Book of God, which is the heart of God.

Дерзостны предо Мною слова ваши, говорит Господь. Вы скажете: "что мы говорим против Тебя?" Вы говорите: "тщетно служение Богу, и что пользы, что мы соблюдали постановления Его и ходили в печальной одежде пред лицем Господа Саваофа? И ныне мы считаем надменных счастливыми: лучше устраивают себя делающие беззакония, и хотя искушают Бога, но остаются целы".

Но боящиеся Бога говорят друг другу: "внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его". И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю,

И буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему. И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему (Мал.3:13-18).

"Your words have been harsh against Me," Says the LORD, Yet you say, 'What have we spoken against You?' You have said, 'It is useless to serve God; What profit is it that we have kept His ordinance, And that we have walked as mourners Before the LORD of hosts? So now we call the proud blessed, For those who do wickedness are raised up; They even tempt God and go free.' " 

Then those who feared the LORD spoke to one another, And the LORD listened and heard them; So a book of remembrance was written before Him For those who fear the LORD And who meditate on His name. 

"They shall be Mine," says the LORD of hosts, "On the day that I make them My jewels. And I will spare them As a man spares his own son who serves him." Then you shall again discern Between the righteous and the wicked, Between one who serves God And one who does not serve Him. (Malachi 3:13-18).

Память святыни – это информация содержащаяся, в формате мыслей Бога, сохраняемых на скрижалях нашего сердца, и затем, исповедуемая в делах Бога, совершённых Им в древних днях.

Remembrance of the holy name – is the information contained in the format of the thoughts of God that are contained on the tablets of our heart and proclaimed in the works of God made by Him in the days of the old.

Память святыни, в нашем сердце – трансформирует нас в образ нашего мышления, обуславливающий в нашем сердце дела Бога, совершённые Им, в древних днях. А, посему:

Remembrance of the holy name in our heart – transforms us into the image of our thinking that yields the works of God in our heart that were made by Him in the days of the old. Therefore:

Память святыни, в нашем сердце – выражается в праве, которое мы даём Богу на вмешательство Его милостей, в свою жизнь.

Remembrance of the holy name in our heart – is expressed in the right we give God to interfere in our life with His mercy.

Как написано: Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе, и молитва моя дошла до Тебя, до храма святаго Твоего (Ион.2:8).

When my soul fainted within me, I remembered the LORD; And my prayer went up to You, Into Your holy temple. (Jonah 2:7).

И, будем помнить что, в силу наших возможностей, которые Бог заложил в нас, в момент сотворения, мы не можем сохранять в своём сердце память дел Божиих, совершённых Им в древних днях и, одновременно взирать на дела человеческие.

And we will remember that as a result of the abilities God placed in us at the moment of creation, we cannot simultaneously keep a remembrance of the works of God in our heart created by Him in the days of the Lord and look upon the works of men.

А посему, сохраняя, в своём сердце память дел Божиих, совершённых Им в древних днях – мы изглаживаем, как память дел человеческих, так и информацию, переданную нам, от суетной жизни наших отцов.

Therefore, by keeping a remembrance of the works of God in our heart made by Him in the days of the Lord – we blot out a remembrance of the works of men as well as the information passed down to us from the vain life of our fathers.

Сохранять в своём сердце, память дел Божиих, совершённых Им, в древних днях, в формате нашего искупления, от греха и смерти – это выбор, роль и ответственность человека.

To keep a remembrance of the works of God in our heart, made by Him in the day of the old in the format of our redemption from sin and death – is the decision, role, and responsibility of man.

А посему, изгладить или стереть память дел Божиих, в сердце человека, посредством сосредоточивания своего взора и мыслей, на делах человеческих означает – лишить самого себя права, на вечную жизнь и, обречь самого себя на погибель в озере огненном.

Therefore, to blot out or erase a remembrance of the works of God in the heart of a person by focusing our attention and thoughts on the works of men means – to deprive ourselves of the right to eternal life and to cast ourselves to death in the lake of fire.

Память человека, содержащая в себе память Бога – это крепость и оружие человека. И если лишить его такой памяти, он будет выглядеть, как разрушенный город.

The remembrance of man containing a remembrance of God – is the strength and weapon of man. And if he deprived of their remembrance, he will look like a destroyed city.

У врага совсем не стало оружия, и города Ты разрушил; погибла память их с ними (Пс.9:7).

O enemy, destructions are finished forever! And you have destroyed cities; Even their memory has perished. (Psalms 9:6).

Память дел Божиих, в сердце человека – это наследие Христово, обусловленное форматом искупления; и, передаётся это наследие, от одного праведного рода к другому.

The remembrance of the works of God in the heart of a person – is the inheritance of Christ yielded in the format of redemption; and this inheritance is passed down from one generation to another.

Ты же, Господи, вовек пребываешь, и память о Тебе в род и род (Пс.101:13).

But You, O LORD, shall endure forever, And the remembrance of Your name to all generations. (Psalms 102:12).

Память дел Божиих, запечатлённая в сердце человека – является святыней Бога и, предметом Его немеркнущей славы.

The remembrance of the works of God sealed in the heart of a person – is the holy name of God and the subject of His undying praise.

Пойте Господу, святые Его, славьте память святыни Его (Пс.29:5).

Sing praise to the LORD, you saints of His, And give thanks at the remembrance of His holy name. (Psalms 30:4).

Исходя из Писания, все чудеса и дела Божии совершённые Им в древних днях – могут являться памятными в наших сердцах, если будут записаны на скрижалях нашего сердца, как откровение того: Кем для нас является Бог; что сделал для нас Бог; и, какими видит нас Бог.

According to Scripture, all of the wonders and works of God made by Him in the days of the old – can be remembered in our hearts if they are written on the tablets of our heart as a revelation of Who God is for us, what God has done for us, and how God sees us.

Памятными соделал Он чудеса Свои; милостив и щедр Господь (Пс.110:4).

He has made His wonderful works to be remembered; The LORD is gracious and full of compassion. (Psalms 111:4).

Итак, встаёт вопрос: Какое назначение, в отношениях между Богом и нами, призвана выполнять память дел Божиих, являющаяся святыней Бога, запечатлённая на скрижалях нашего сердца?

And so, a question arises: What purpose, in the relationship between us and God, is a remembrance of the works of God intended to fulfill, which is the holy name of God sealed on the tablets of our heart?

Чтобы напоминанием, уже известного нам откровения, возбудить наш чистый смысл, я приведу четыре составляющие, в назначении памяти дел Божиих, в памяти наших сердец, которые являются святыней Бога

To remind us of the revelation already known to us, to provoke our pure sense, I will mention four components of the purpose of the remembrance of the works of God, in the memory of our hearts, which is the holy name of God:

1. Составляющей, в назначении памяти дел Божиих, в памяти наших сердец, которые являются святыней Бога – призвана служить, память завета, который Бог заключил с Авраамом, Исааком и Израилем.

1. Component of the purpose of the remembrance of the works of God in the memory of our hearts that is the holy name of God – is intended to serve as the memorial of a covenant that God established with Abraham, Isaac, and Israel.

2. Составляющая, памяти дел Божиих, в памяти наших сердец, которые являются святыней Бога – призвано являться место поклонения, на котором Бог полагает память Своего имени.

2. Component of the purpose of the remembrance of the works of God in the memory of our hearts that is the holy name of God – is the place of worship on which God places a memorial of His name.

3. Составляющей, в назначении памяти дел Божиих, в памяти наших сердец, которые являются святыней Бога – призваны являться два камня драгоценного оникса, присутствовавшие на плечах ефода первосвященника.

3. Component of the purpose of the remembrance of the works of God in the memory of our hearts that is the holy name of God – are the two precious onyx stones that are present on the shoulders of the ephod of the high priest.

5. Составляющей, в назначении памяти дел Божиих, в памяти наших сердец, которые являются святыней Бога – это судный наперсник Первосвященника, предмет постоянной памяти пред Богом.

4. Component of the purpose of the remembrance of the works of God in the memory of our hearts that is the holy name of God – is the breastplate of the High Priest that serves as a standard of continual prayer before God.

И, будем помнить, что именно, по наличию имеющихся составляющих, мы сможем испытывать себя, на причастность к сынам и дщерям Сиона; чтобы, таким образом, определить и испытать себя, на предмет того – является ли страх Господень нашим сокровищем.

And we will remember that thanks to the presence of these components, we can test ourselves for our partaking to the sons and daughters of Zion; so that in this manner, we can define and test ourselves to see if the fear of the Lord is our treasure.

1. Составляющей, в назначении памяти дел Божиих, в памяти наших сердец, которые являются святыней Бога – призвана служить, память завета, который Бог заключил с Авраамом, Исааком и Израилем.

1. Component of the purpose of the remembrance of the works of God in the memory of our hearts that is the holy name of God – is intended to serve as the memorial of a covenant that God established with Abraham, Isaac, and Israel.

Вспомни Авраама, Исаака и Израиля, рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, говоря: умножая умножу семя ваше, как звезды небесные, и всю землю сию, о которой Я сказал, дам семени вашему, и будут владеть вечно (Исх.32:13).

Remember Abraham, Isaac, and Israel, Your servants, to whom You swore by Your own self, and said to them, 'I will multiply your descendants as the stars of heaven; and all this land that I have spoken of I give to your descendants, and they shall inherit it forever.' " (Exodus 32:13).

Нам следует иметь в виду, что всё, что обещал Бог искупленному Им человеку – находится в правовом поле завета, который Он заключил с Авраамом, Исааком и Иаковым, которого Он назвал – Израилем.

We must note that all that God has promised to the person He has redeemed – is in the legal framework of the covenant which He made with Abraham, Isaac, and Jacob, whom He called – Israel.

И, войти в наследие памяти дел Божиих, которая содержится в формате правового поля Его завета, служащего для Бога вечной памятью в этих трёх именах, мы можем только одним путём –

And to enter into the inheritance of the remembrance of the works of God that is contained in the format of the legal framework of His covenant, serving as an eternal memorial for God in these three names, could be possible only one way -

Через возрождение своей жизни, от нетленного Семени, Слова Истины, Которое есть – Христос в нас, посредством заключения с Ним и, в Нём – завета Крови; завета Соли; и, завета Покоя.

Through the birth of our life from the undying Seed of the Word of Truth, Which is – Christ in us, by making in Him and with Him – a covenant of Blood, covenant of Salt, and a covenant of Rest.

Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою – ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, - дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою (Гал.3:13,14).

Christ has redeemed us from the curse of the law, having become a curse for us (for it is written, "CURSED IS EVERYONE WHO HANGS ON A TREE"), that the blessing of Abraham might come upon the Gentiles in Christ Jesus, that we might receive the promise of the Spirit through faith. (Galatians 3:13-14).

Искупление от клятвы закона, связано с нашим покаянием, в котором мы, умираем для своего народа; для своего дома; и, для своих унаследованных генетических предпочтений и зависимостей.

Redemption from the oath of the law is tied to our repentance in which we die to our nation; our household; and the dependencies we have inherited through genetics.

Покаяние, в котором отсутствует полнота этого спектра – не может искупить нас от клятвы закона. Потому, что на скрижалях нашего сердца, будет отсутствовать, причастность к памяти завета, определяемого именами Авраама, Исаака и Иакова.

Repentance that lacks this fulness – cannot redeem us from the oath of the law. Because the tablets of our heart will lack a memorial of the covenant defined by the names Abraham, Isaac, and Jacob.

А, следовательно – отсутствие памяти завета, заключённого Богом, с Авраамом, Исааком,  и Иаковым, не сможет дать Богу возможность – излить на нас через Иисуса, благословение Авраамово, которое унаследовали Исаак и Иаков. Потому, что мы, не произвели должного покаяния, в своих беззакониях и, в беззакониях своих отцов.

And consequently, lacking a memorial of the covenant made with God with Abraham, Isaac, and Jacob, cannot give God the opportunity – to pour out the blessing of Abraham upon us through Jesus, which Isaac and Jacob inherited. Because we did not repent as needed in our transgressions and the transgressions of our father.

Когда признаются они в беззаконии своем и в беззаконии отцов своих, как они совершали преступления против Меня и шли против Меня, за что и Я шел против них и ввел их в землю врагов их; тогда покорится необрезанное сердце их, и тогда потерпят они за беззакония свои.

И Я вспомню завет Мой с Иаковом и завет Мой с Исааком, и завет Мой с Авраамом вспомню, и землю вспомню (Лев.26:40-42).

'But if they confess their iniquity and the iniquity of their fathers, with their unfaithfulness in which they were unfaithful to Me, and that they also have walked contrary to Me, and that I also have walked contrary to them and have brought them into the land of their enemies; if their uncircumcised hearts are humbled, and they accept their guilt— 

then I will remember My covenant with Jacob, and My covenant with Isaac and My covenant with Abraham I will remember; I will remember the land. 9Leviticus 26:40-42).

Бог вспоминает Свой завет, в именах трёх мужей: Авраама, Исаака и Иакова, как Своих рабов, благодаря тому, что они имели на своём теле, памятный знак Его завета, в обрезании своей крайней плоти.

God accepts His covenant in the names of three men: Abraham, Isaac, and Jacob as His slaves, thanks to which they had a sign of His covenant on their bodies, in the circumcision of the foreskin of their flesh.

Обрезание крайней плоти для этих трёх мужей – являлось печатью праведности, которую они имели до обрезания. Праведность, которую они имели до обрезания, выражалась в том, что они, умерли для своего народа; для своего дома; и, для своих плотских растлевающих желаний, свидетельствующих об обрезании их сердца.

The circumcision of the foreskin for these three men – was the seal of righteousness which they had before circumcision. The righteousness we had before circumcision was expressed in the fact that they died to their nation; their household; and their corrupt desires, which served as the circumcision of their heart.

В силу чего, эти три мужа, и сами были соделаны, эталоном завета Крови; завета Соли; и, завета Покоя.

Because of which, these three men were made standards for the covenant of Blood; covenant of Salt, and covenant of Rest.

Так говорит Господь: во время благоприятное Я услышал Тебя, и в день спасения помог Тебе; и Я буду охранять Тебя, и сделаю Тебя заветом народа, чтобы восстановить землю, чтобы возвратить наследникам наследия опустошенные, сказать узникам:

"Выходите", и тем, которые во тьме: "покажитесь". Они при дорогах будут пасти, и по всем холмам будут пажити их; не будут терпеть голода и жажды, и не поразит их зной и солнце; ибо Милующий их будет вести их и приведет их к источникам вод (Ис.49:8-10).

Thus says the LORD: "In an acceptable time I have heard You, And in the day of salvation I have helped You; I will preserve You and give You As a covenant to the people, To restore the earth, To cause them to inherit the desolate heritages; That You may say to the prisoners,

'Go forth,' To those who are in darkness, 'Show yourselves.' "They shall feed along the roads, And their pastures shall be on all desolate heights. They shall neither hunger nor thirst, Neither heat nor sun shall strike them; For He who has mercy on them will lead them, Even by the springs of water He will guide them. (Isaiah 49:8-10).

Учитывая, что Авраам являлся эталоном завета Крови, в котором человек верою, принимал оправдание даром по благодати. То, когда Бог вознамерился истребить города Содомские и Гоморрские – Он вспомнил об Аврааме и, выслал Лота из среды истребления.

Considering that Abraham was the standard of the covenant of Blood in which a person, by faith, accepted justification as a gift of grace. Then when God intended to destroy the city of Sodom and Gomorrah – He remembered Abraham and sent Lot out of the midst of the overthrow.

И было, когда Бог истреблял города окрестности сей, вспомнил Бог об Аврааме и выслал Лота из среды истребления, когда ниспровергал города, в которых жил Лот (Быт.19:29).

And it came to pass, when God destroyed the cities of the plain, that God remembered Abraham, and sent Lot out of the midst of the overthrow, when He overthrew the cities in which Lot had dwelt. (Genesis 19:29).

Если человек, не утвердит своей праведности, в завете Соли и, в завете Покоя, которую он получил в завете Крови даром, по благодати, искуплением во Христе Иисусе, то праведность, полученная им, в завете Крови, перестанет быть праведностью.

If a person does not ratify his righteousness in the covenant of Salt and the covenant of Rest which he received in the covenant of Blood as a gift of grace through redemption in Christ Jesus, then the righteousness accepted by Him in the covenant of God will cease to be righteousness.

И, его имя навсегда, будет изглажено из Книги Жизни. Точно так же, как Лот, получил праведность в завете Авраама. А, его потомки Аммонитяне и Моавитяне, были поставлены вне завета, который Бог заключил с Авраамом, так как - наняли против Израиля Валаама, сына Веорова, из Пефора Месопотамского, чтобы проклясть его.

And his name will forever be blotted out of the Book of Life. This is the same was Lot received righteousness in the covenant of Abraham. And the descendants, the Ammonites and Moabites, were placed outside of the covenant which God had made with Abraham – because they hired Balaam against Israel, the son of Beor from Pethor of Mesopotamia, to curse them.

Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и десятое поколение их не может войти в общество Господне во веки, потому что они не встретили вас с хлебом и водою на пути, когда вы шли из Египта, и потому что они наняли против тебя Валаама, сына Веорова, из Пефора Месопотамского, чтобы проклясть тебя;

Но Господь, Бог твой, не восхотел слушать Валаама и обратил Господь Бог твой проклятие его в благословение тебе, ибо Господь Бог твой любит тебя. Не желай им мира и благополучия во все дни твои, во веки (Вт.23:3-6).

"An Ammonite or Moabite shall not enter the assembly of the LORD; even to the tenth generation none of his descendants shall enter the assembly of the LORD forever, because they did not meet you with bread and water on the road when you came out of Egypt, and because they hired against you Balaam the son of Beor from Pethor of Mesopotamia, to curse you. 

Nevertheless the LORD your God would not listen to Balaam, but the LORD your God turned the curse into a blessing for you, because the LORD your God loves you. You shall not seek their peace nor their prosperity all your days forever. (Deuteronomy 23:3-6).

Лот, вышедший вместе с Авраамом, а за тем, в своих потомках, обратившийся против потомков Авраама – это образ людей, которые получили своё оправдание по вере, и вместо того, чтобы утвердить полученную ими праведность на скрижалях своего сердца, противопоставили праведности Божией, праведность в делах своей плоти. В силу чего, сами лишил себя спасения.

Lot, who came out with Abraham – is the image of people who received their justification by faith and instead of affirming the righteousness they had received in the tablets of their heart, they withstood the righteousness of God with the righteousness of the works of their flesh. Because of which, they deprived themselves of salvation.

2. Составляющая, памяти дел Божиих, в памяти наших сердец, которые являются святыней Бога – призвано являться место поклонения, на котором Бог полагает память Своего имени.

2. Component of the purpose of the remembrance of the works of God in the memory of our hearts that is the holy name of God – is the place of worship on which God places a memorial of His name.

Сделай Мне жертвенник из земли и приноси на нем всесожжения твои и мирные жертвы твои, овец твоих и волов твоих; на всяком месте, где Я положу память имени Моего, Я приду к тебе и благословлю тебя (Исх.20:24).

An altar of earth you shall make for Me, and you shall sacrifice on it your burnt offerings and your peace offerings, your sheep and your oxen. In every place where I record My name I will come to you, and I will bless you. (Exodus 20:24).

Из имеющейся констатации следует, что – не всякое сердце спасённых человеков, может обладать местом поклонения, на котором бы Бог, мог полагать память Своего имени.

From these words we note that not every saved heart of person can have a place of worship on which God could place a memorial to His name.

Потому, что не всякое сердце, спасённого человека, утверждено в истине благовествуемого слова, о Царствии Небесном, а вернее –

Because not every heart of a saved person is affirmed in the truth of the gospel word about the Kingdom of Heaven, but rather -

Не всякое сердце, могло принять семя Царства Небесного, в предмете благовествуемого слова истины и, взрастить это семя, в древо жизни, двенадцать раз приносящее плод, в каждом новом месяце.

Not every person could receive the seed of the Kingdom of Heaven in the subject of the gospel word of truth and grow this seed into the tree of life that brings its fruit each month, twelve times.

В силу этого, не всякое сердце, спасённого человека – является территорией Царства Небесного. А, только то сердце, которое приняло это Царство в семени истины и, взрастило его в древо жизни, приносящее плод истины и правды.

Because of this, not every heart of a saved person – is the territory of the Kingdom of Heaven. But rather that heart that accepted this Kingdom in the seed of truth and grew it into the tree of life, that offers fruit of righteousness.

Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин.4:23,24).

But the hour is coming, and now is, when the true worshipers will worship the Father in spirit and truth; for the Father is seeking such to worship Him. God is Spirit, and those who worship Him must worship in spirit and truth." (John 4:23-24).

Истинные поклонники – это малое стадо избранных, из множества званных ко спасению, которые приняли семя Царства Небесного в своё сердце, на условиях Божественного порядка, выраженного в порядке закона тела, который обуславливается – теократией.

До тех пор, пока человек, через наставление в вере, не умрёт для своего народа; для своего дома; и, для своих генетических вожделений и предпочтений – почва его сердца, не способна будет принимать семя Царства Небесного.

А, человеком, наставляющим в вере, может быть только тот – кого послал и поставил Бог, а не люди, путём демократического выбора или же путём, в котором человек сам поставляет себя, на основании обольстительных пророчеств, не имеющих правового поля истины.

Безумие таких псевдо-вождей, к большому сожалению, зачастую обнаруживается для них, по сторону времени, когда уже ничего изменить нельзя, когда их, подобно богачу из притчи Христа, похоронили, с почестями и блеском полагая, что они наследовали спасение. В то время как они с шумом, сошли в ад.

А посему, какими бы не были искренни те, которые следовали за ними в жизни – они последуют за ними и, после своей смерти.

Потому, что их, так называемое поклонение, не являлось местом, на котором Бог положил память Своего имени.