Август 28, 2020 – Пятница

Служение:

Проповедник:

Скачать медиа файлы:
HD видео доступно для скачивания в течение 30 дней.

Повтор за 08.11.17

И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).

Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

1.  Отложить.

2.  Обновиться.

3.  Облечься.

А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового,

Который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос (Кол.3:8-11).

Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?

Чтобы облечься в нового человека – нам необходима помощь Бога, в предмете Его милости.

Средством, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих – является оружие молитвы или поклонение.

Молитва – это, не только средство общения человека с Богом, но и некое, священное и юридическое право, представляющее орудие, приводящее в действие, законодательство Божие, которое человек даёт, на вмешательство небес, в сферы земли.

Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.

Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, –

И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои;

Душа моя – к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.

Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих;

К Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.

Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб (Пс.142:1-12). 

  1.  Услышь меня, ради Твоей истины и правды.

  2.  Ради воспоминания дней древних и всех дел Твоих.

  3.  Потому, что я простираю к Тебе мои руки.

  4.  Потому, что я на Тебя уповаю.

  5.  Ради возношения души моей к Тебе.

  6.  Ради того, что я к Тебе прибегаю.

  7.  Потому, что Ты мой Бог.

  8.  Ради Твоего имени.

  9.  Ради Твоей милости.

10.  Потому, что я раб Твой.

Первый аргумент – это доказательства, что в сердце Давида, пребывала истина и правда.

Второй аргумент – это доказательство, что в сердце Давида, пребывала память, дней древних и всех дел, совершённых Богом в этих древних днях, исповеданная и приведённая им в молитве.

Память дней древней, и всех дел, совершённых Богом в этих древних днях – это образ судного наперсника Первосвященника, определяющего собою, образ постоянной молитвы.

Создавался судный наперсник, и обслуживал только один предмет – это Урим и Туммим, в сердце человека, что позволяло Богу, слышать человека, а человеку, позволяло слышать Бога.

Чтобы быть услышанным Богом, в откровениях Его Урима – необходимо было, сохранять в своей памяти дела Божии, в предмете Его Туммима, которые Бог совершил в древних днях.

Судный наперсник, как предмет постоянной памяти пред Богом – это сакральный образ формата постоянной молитвы, дающей Богу основание, выполнять Свою волю, на планете Земля. А посему:

Молитва, не соответствующая требованиям и характеристикам «судного наперсника», не имеет права, называться молитвой.

Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением (Кол.4:2). Мы отметили, что:

Постоянство в молитве – определялось весело горящим светильником, обуславливающим состояние праведного сердца.

Свет праведных весело горит, светильник же нечестивых угасает (Прит.13:9).

Порядок устройства судного наперсника – определял и предписывал требования духа и истины, которыми должны были обладать и, которым должны были соответствовать, истинные поклонники, которых ищет Себе Бог.

Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин.4:23,24). 

Поклонение Отцу в духе и истине – заключается в том, чтобы не повреждать истины, в преследовании целей, установленных Богом в Писании, как это делали во все времена и, делают сегодня.

Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе (2.Кор.2:17).

Судный наперсник называется – «знамением правосудия».

Образ судного наперсника – представляет совесть человека, очищенную от мёртвых дел, на скрижалях которой, как на печати, запечатлено учение Иисуса Христа, пришедшего во плоти.

Совесть, очищенная от мёртвых дел, с запечатлённой на её скрижалях истины и правды – призвана давать Богу право, действовать в них, и через них, на «планете земля».

И вставь в него оправленные камни в четыре ряда; рядом: рубин, топаз, изумруд, – это один ряд; второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз; третий ряд: яхонт, агат и аметист; четвертый ряд: хризолит, оникс и яспис; в золотых гнездах должны быть вставлены они.

Сих камней должно быть двенадцать, по числу сынов Израилевых, по именам их; на каждом, как на печати, должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен (Исх.28:17-21).

Двенадцать золотых гнёзд – это начальствующее правление и порядок Бога, содержащиеся в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, которое мы, как поклонники Бога, призваны представлять в основании своей постоянной молитвы.

Двенадцать драгоценных камней, с вырезанными на них, как на печати, именами сынов Израилевых – это образ и формат нашей постоянной молитвы, представляющей совершенные суды Бога.

Не золотые гнёзда, в предмете истины слова Божия, подгоняются по своему размеру и, по своей конфигурации, под драгоценные камни, а драгоценные камни, в предмете наших молитв, подгоняются под размеры и конфигурацию золотых гнёзд истины.

Постоянная молитва, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, с двенадцатью именами – это молитва неотступная, которая в своём ходатайстве, представляет интересы воли Божией и, не отступает от намеченной цели, доколе не получит просимое. 

Устройство судного наперсника, в нашем сердце – выражает себя, в устройстве Царства Небесного, в образе Дерева жизни. 

Взращивание, в своём сердце Дерева жизни – это устроение самого себя, в нового человека, созданного по Богу, в праведности и, святости истины, в дом духовный, в священство святое.

Как золотой Ковчег Завета, так и судный наперсник – образно, но только, с разных сторон и, с различным назначением, представляли совесть человека, очищенную от мёртвых дел.

Урим и туммим, на иврите означает – «свет и совершенство», «свет и право» или, «откровение и истина». Так, например:

Десятословие, внутри Ковчега Завета – являлось истиной. И эту истину, в судном наперснике представлял – Туммим.

А откровение, которое человек мог получать над крышкой Ковчега Завета, в судном наперснике представлял Урим.

Откровение Божие, в предмете Урима, могло почивать – только в границах истины, которую в сердце человека, представлял Туммим, в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, как написано:

И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).

Содружество Туммима и Урима, в сердце человека – это слияние между собою, двух форматов мудрости, которые гласят, что носители Туммима и Урима – являются истинными поклонниками Бога, и обладают иммунитетом Святого Духа.

И о Левии сказал: туммим Твой и урим Твой на святом муже Твоем, которого Ты искусил в Массе, с которым Ты препирался при водах Меривы, который говорит об отце своем и матери своей: “я на них не смотрю”, и братьев своих не признает, и сыновей своих не знает;

Ибо они, левиты, слова Твои хранят и завет Твой соблюдают, учат законам Твоим Иакова и заповедям Твоим Израиля, возлагают курение пред лице Твое и всесожжения на жертвенник Твой; благослови, Господи, силу его и о деле рук его благоволи, порази чресла восстающих на него и ненавидящих его, чтобы они не могли стоять (Вт.33:8-11).

Шестое свойство воина молитвы, в судном наперснике Первосвященника – это достоинство драгоценного алмаза.

Шестым именем, вырезанным на драгоценном камне судного наперсника, в нашем сердца, являлось имя шестого сына Иакова – Неффалима, означающее – борец.

И еще зачала и родила Валла, служанка Рахилина, другого сына Иакову. И сказала Рахиль: борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла. И нарекла ему имя: Неффалим (Быт.30:7,8).

Имя Бога, представленное в драгоценном камне алмазе, по предположениям Иудейского раввината на иврите означает «Эль-Хай», что в переводе на русский язык означает – Бог живой.

Функции шестого принципа, как формата постоянной молитвы – это наша способность, позволить Святому Духу, пребывать с нами в молитвенной борьбе, против сил преисподней, противящихся нам, в исполнении воли Божией, именем Бога живого.

А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный. От гнева Его дрожит земля, и народы не могут выдержать негодования Его (Иер.10:10).

Имя Бога Живого – являлось форматом клятвы. И народ, который не научился клясться именем Бога «Эль-Хай» или, клялась Им ложно – подлежала полному и совершенному истреблению.

И если они научатся путям народа Моего, чтобы клясться именем Моим: “жив Господь!”, как они научили народ Мой клясться Ваалом, то водворятся среди народа Моего. Если же не послушаются, то Я искореню и совершенно истреблю такой народ, говорит Господь (Иер.12:16,17).

Пути народа Божьего – это пути заповедей и уставов Божиих. А, условием, дающим право научиться путям заповедей и уставов, чтобы клясться именем Бога «Эль-Хай» – это жажда их познания.

Потеку путем заповедей Твоих, когда Ты расширишь сердце мое. Укажи мне, Господи, путь уставов Твоих, и я буду держаться его до конца. Вразуми меня, и буду соблюдать закон Твой и хранить его всем сердцем. Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал ее (Пс.118:32-35).

Живой – Пребывающий; Сущий.

Неограниченный властью.

Определяющий бытие.

Творящий бытие.

Содержащий бытие.

Сохраняющий бытие.

Владычествующий над бытием.

Повелитель и Господин бытия.

Господа, Бога твоего, бойся и Ему одному служи, и к Нему прилепись и Его именем клянись: Он хвала твоя и Он Бог твой, Который сделал с тобою те великие и страшные дела, какие видели глаза твои (Вт.10:20,21).

Сила воина молитвы, содержащаяся в достоинстве имени Бога «Эль-Хай» – призвана представлять, неограниченную власть Бога, над бытием, в отведённом Им, для нас времени и пределах.

1. Исходя из определений Писания, быть воином молитвы – это законное и привилегированное наследие святых всех времён. 

2. Это их изначальное предназначение, выраженное в их призвании, творить правду, в которой они, будут попирать нечестие и нечестивых, в молитвенном борении.

3. Это одно из величайших положений, даруемых Богом человеку, в котором человек, становится царём и священником Богу и, рассматривается Богом, как бриллиант, с именем Неффалима.

Не будучи царём и священником Богу, в достоинстве которых, человек получает уникальную возможность и право, господствовать своим информационным органом, над своим эмоциональным органом – невозможно состояться и быть воином молитвы.

Информационный орган, призванный господствовать, над эмоциональной сферой души – это обновлённое мышление человека, умом Христовым.

Молитва воина молитвы – это некое сакральное или священное таинство, которое имеет неземное происхождение.

По своей природе, бытие молитвы,  как и бытие Бога – не имеет начала и, не имеет конца.

Молитва – это язык Бога, идентифицирующий Личность Бога, и обуславливающий слово Бога, которое определяет бытие Бога.

Молитва, всегда была таинством Бога и, всегда, пребывала в Его присутствии, как Его золотой скипетр благоволения, который Он протягивал, только к тому, кто искал Его Лица, в творении Его воли. 

Если же, кто отваживался приходить к Богу, на своих условиях, не будучи позванным, в Его присутствие, то Его золотой скипетр благоволения, не простирался к молитве такого человека.

Грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает (Ин.9:31).

Право, приближаться к Богу в молитве – это исключительная прерогатива Бога. Никто, не сможет, да и, не отважится, сам по себе, приближаться и, приступать к Богу, Который благоволит обитать во мгле или же, пребывает, в неприступном свете.

И будет вождь народа Моего, из него самого, и владыка его произойдет из среды его; и Я приближу его, и он приступит ко Мне; ибо кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? говорит Господь. И вы будете Моим народом, и Я буду вам Богом (Иер.30:21,22).

Приближаться и приступать к Богу может, только один Владыка, который произойдёт из народа семени Авраама – это Единородный Сын Божий, в статусе Сына Человеческого, в Котором всякий рождённый от Бога и, ищущий Бога, мог бы приближаться и приступать к Богу, в Нём и, чрез Него.

Исходя из откровений Писания, наша молитва, в качестве воинов молитвы, обусловленной достоинством бриллианта должна быть:

1.  Неотступной.

2.  Усердной.

3.  Прилежной.

4.  С дерзновением.

5.  Благоговейной.

6.  С показанием веры сердца.

7.  С благодарением.

8.  С радостью.

9.  В страхе Господнем.

10.  Во Святом Духе или же, молением на иных языках.

Благодарение в молитве – это, не что иное, как выражение или, раскрытие состояния благодарного сердца пред Богом.

1. Определение сути и назначения благодарения в молитве.

2. Цена для облечения в благодарение.

3. Сохранение и развитие благодарения.

4. Плоды и награда благодарения.

Какие условия необходимо выполнить, чтобы плод нашего благодарения, отвечал требованиям воли Божией?

1. Условие, за право, быть облечёнными в плод благодарения – состоит в такой молитве, в которой присутствует бодрствование.

Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением (Кол.4:2).

2. Условие, за право быть облеченными в плод благодарения – это, не заботиться ни о чём, при открытии своих желаний пред Богом.

Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).

Условие, дающее нам право, облекаться в плод благодарения, состоит из сотрудничества человека с Богом, в сфере наших забот.

Наша роль – это, не заботиться ни о чём, так как выполнение нашего прошения – является прерогативой Бога, и все ответы на наши желания, являющиеся волей Бога, уже отвечены во Христе. 

Роль Бога – это исполнить просимое, в условленное Им, а не нами время, при условии, что мы выполнили свою часть завета.

Получив своё оправдание в спасении но, не выполнив условия, за право, приближаться к Богу, в нашей благодарности, которое состоит в том, чтобы ни о чём, не заботиться – мы, утрачиваем наше спасение, которое получили в формате залога.

Следует отличать заботы, которые являются прерогативой Бога, за которые Он несёт ответственность и, заботы – которые являются нашей прерогативой, за которые мы несём ответственность.

Заботы, которые являются прерогативой Бога – это бодрствование Бога над Своим Словом, данное нам в откровениях Урима, в том: Кем является для нас Бог и, что сделал для нас Бог.

Заботы, которые являются нашей прерогативой – это, выполнение условий, которые дают нам право на то, что сделал для нас Бог.

На иврите слово «забота», как в роли Бога, так и в роли человека – это выражение завета, в котором каждая из сторон, призвана нести, определённую ответственность и, определённое бремя.

Заботиться – беспокоиться.

Быть озабоченным.

Взваливать на себя, не свою ношу.

Не доверять Богу.

Выполнять роль Бога.

Выражать жестокосердие и жестоковыйность.

Быть непослушным Слову Бога.

Быть непокорным или, выражать непокорность.

Выражать неповиновение заповеди Божией.

Являть неверие.

Противиться Богу.

Возбуждать гнев Бога.

Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.

Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми (1.Пет.5:7-10).

3. Условие, за право быть облеченным в достоинство плода благодарения состоит в цене, за право, быть облечённым в достоинство раба Господня.

И голос от престола исшел, говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие (Откр.19:5).

Статус раба Господня, проверяется наличием в сердце человека, страха Господня.

Статус раба Господня – является самым высоким достоинством в Царствии Небесном, под которым строятся все другие достоинства.

Аллилуия Хвалите, рабы Господни, хвалите имя Господне (Пс.112:1).

Достоинство Бога, обуславливающее Его Слово в имени «Яхве», превознесено выше всех имён Божиих.

Бог ставит Себя в зависимость, от Своего Слова и, становится Рабом Своего Слова. В силу чего, Слово Божие, по Своему статусу и авторитету, равно статусу и авторитету Бога

Если человек, не ставит, благовествуемое слово посланников Бога, которые являются устами Бога на первое место – он, не может обладать достоинством раба Господня.

4. Условие, за право быть облеченным в достоинство плода благодарения состоит в том, чтобы принять из рук Христа, семь преломлённых Им хлебов, для тех, кто последует за Ним в пустыню, ради алкания Его Слова.

В те дни, когда собралось весьма много народа и нечего было им есть, Иисус, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть.

Если неевшими отпущу их в домы их, ослабеют в дороге, ибо некоторые из них пришли издалека. Ученики Его отвечали Ему: откуда мог бы кто взять здесь в пустыне хлебов, чтобы накормить их? И спросил их: сколько у вас хлебов? Они сказали: семь.

Тогда велел народу возлечь на землю; и, взяв семь хлебов и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим, чтобы они раздали; и они раздали народу (Мк.8:1-6).

Пустыня – это образ освящения совершаемого, ради посвящения Богу, цель которого состоит в том, чтобы приступать к Богу и утолять алкание своего духа, Словом Божиим.

1. Семь преломлённых хлебов – это образ смирения Христова, произрастающего из корня, кротости Христовой.

2. Семь преломлённых хлебов – это образ полноты и совершенства, Тела Христова, в лице Его невесты.

3. Семь преломлённых хлебов – это образ благовествуемого слова, призванного, утолить алкание святых, которые приготовили своё сердце к слышанию, благовествуемого слова Божия.

Приготовление сердца к слушанию, благовествуемого слова – это такой род освящения, в котором мы увлекаемся Святым Духом в пустыню, в которой, мы умираем для своего народа; для своего дома; и, для своих растлевающих желаний.

Непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его,

И просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его,

Которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах,  превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени,

Именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем (Еф.1:16-23).

5. Условие, за право быть облеченным в достоинство плода благодарения состоит в послушании, от всего сердца, тому образу учения Христова, которому мы предали себя в рабы.

Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя (Рим.6:17).

Нам следует постоянно исследовать и сверять свою веру, с форматом учения Христова, принятого нами, насколько она соответствует образу учения, представленного в Писании и, послушны ли мы, от всего сердца, принятому нами образу учения.

Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть. О нас же, надеюсь, узнаете, что мы то, чем быть должны. Молим Бога, чтобы вы не делали никакого зла, не для того, чтобы нам показаться, чем должны быть;

Но чтобы вы делали добро, хотя бы мы казались и не тем, чем должны быть. Ибо мы не сильны против истины, но сильны за истину. Мы радуемся, когда мы немощны, а вы сильны; о сем-то и молимся, о вашем совершенстве (2.Кор.13:5-9).

Быть совершенными во Христе Иисусе – это результат добровольного и сознательного рабства, тому образу учения Христова, которое соответствует духу Писания.

6. Условие, за право быть облеченным в достоинство плода благодарения состоит в принятии победы, дарованной нам Господом Иисусом Христом над грехом.

Жало же смерти – грех; а сила греха – закон. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! (1.Кор.15:56,57).

Победа над грехом, состоит в том, чтобы освободиться от рабства закону дел, который даёт силу греху.

Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер (Гал.2:19-21).

Цитирование формулировки закона благодати, над законом дел, без понимания и без способности, отличать закон дел, от закона благодати – это наркотик, успокаивающий бдительность и погружающий человека, в иллюзию свободы от греха.

1. Любое обетование, содержащееся в законе благодати – воздействует на нас в той мере, в которой это обетование познано нашим сердцем, через благовествуемое слово, посланников Бога.

2. Любая часть закона благодати, без связи и, в отрыве от всей полноты закона благодати – не является законной и легитимной, чтобы освобождать нас от закона греха.

3. Только, пребывая  в принятом нами вероучении Христовом, мы можем облекаться в достоинство учеников Христовых и, познавать истину, которая сделает нас свободными от греха.

Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными. Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными? Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам:

Всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете (Ин.8:31-36).

Человек может господствовать над грехом, в границах своего естества – если, посредством истины креста Христова умрёт, для закона дел, Телом Христовым.

Разве вы не знаете, братия ибо говорю знающим закон, что закон имеет власть над человеком, пока он жив? Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж,

Она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею;

Если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа. Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.

Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти; но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве (Рим.7:1-6).

7. Условие, за облечение в достоинство плода благодарения это позволить Богу, торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространять нами во всяком месте.

Благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте. Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему?

Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе (2.Кор.2:14-17).

*Распространять собою познание Бога, которое является благоуханием Христовым, во всяком месте означает – быть солью земли и руководящим светом, в пределах своей ответственности.

*Сила, приносимого плода благодарения Богу – это способность торжествовать во Христе Иисусе посредством, такого благоухания которое, для одних, могло бы служить, запахом смертоносным на смерть, а для других, запахом живительным на жизнь.

*Доказательства, что мы действительно, являемся благоуханием Христовы и распространяем собою познание Бога, состоит в том, что мы, не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе.

8. Условие, за облечение в достоинство плода благодарения состоит в том, чтобы принимать семя благовествуемого слова в своё сердце, как для посева, чтобы умножить плоды нашей правды, так и для утоления нашего алкания.

Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей, так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу. Благодарение Богу за неизреченный дар Его! (2.Кор.9:10-15).

Функции сеятеля правды и, функции, принимающего в пищу хлеб жизни, обуславливают человека, приносящего Богу плод уст, прославляющих Его имя.

Функции сеятеля, в нашем естестве – обуславливают исповедание нашими устами, веры Божией, в которой мы, исполняя приказ, Начальника и Совершителя нашей веры Иисуса, начинаем называть несуществующее, как существующее.

Функции, в которых Хлеб жизни, в нашем естестве, служит пищей – обуславливают нашу способность, осуществлять ожидаемое, и быть, уверенным в невидимом.

В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария.

Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие.

И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего,

И даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: Как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя,

И сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей,

И ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел (Лк.1:26-38).

9. Условие, за право быть облеченным в достоинство плода благодарения состоит в отречении, от сквернословия; от пустословия; и, от смехотворства.

Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение (Еф.5:4).

Плод уст, прославляющих Бога, обусловленный форматом благодарения исходящего, из веры нашего сердца – несовместим, с имеющими видами неприличия исходящего, из того наследия, которое мы унаследовали от суетной жизни, наших тленных отцов.

Сквернословие, пустословие и смехотворство – это образ ветхого человека, с делами его.

Чтобы испытать себя на предмет свободы, от ветхого человека с делами его – необходимо дать определения, неприличиям, которые не могут быть совместимы, с благодарением.

Неприличие – это, несоответствие и противоречие законам истины и правды. Это выражение, через ветхую природу человека – чужого, вульгарного и чуждого духа, в таких проявлениях:

Не подобающий образ.

Неприличные слова.

Неприличные поступки.

Неприличное поведение.

Неприличные одежды.

Именно, по проявлению сквернословия, пустословия и смехотворства, следует судить, что мы ещё, во грехах наших.

Сквернословие – это постыдные, непристойные, гнилые и безобразные слова. В светских Словарях – это ругань, бранные и постыдные слова и выражения, матерщина.

Пустословие – это слова, которые не являются верой нашего сердца. Если их взвесить на весах Божественного правосудия, то они окажутся легче пустоты.

На иврите, пустые слова – это, праздные слова; это, ни чем, не заполненный сосуд; глупые речи; глупости; вздор; балагурство; безрассудность; бесстыдная похвальба.

Смехотворство – это поднимать на смех; оскорблять и унижать достоинство и честь человека; высокомерно возвышаться над человеком; разглашать худую и непристойную молву о человеке.

Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:36,37).

Сын мой! если ты поручился за ближнего твоего и дал руку твою за другого, – ты опутал себя словами уст твоих, пойман словами уст твоих. Сделай же, сын мой, вот что, и избавь себя, так как ты попался в руки ближнего твоего: пойди, пади к ногам и умоляй ближнего твоего; не давай сна глазам твоим и дремания веждам твоим; спасайся, как серна из руки и как птица из руки птицелова (Прит.6:1-5).

10. Условие, за право быть облеченным в достоинство плода благодарения состоит в отречении, от личных заслуг, в пользу заслуг, Сидящего на престоле.

И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет. И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков,

Тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря: достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено (Откр. 4-11).

Право славословить и хвалить Бога, в формате благодарения, имеют люди, входящие в категорию четырёх живых существ, наделённых душою и, двадцать четыре старца.

Суть, которая определяет право славословить, в формате благодарения – это, все имеющиеся у нас достоинства, которыми мы облеклись по милости Бога, приписывать милости Божией.

August 28, 2020 - Friday

Date:
August 28, 2020

Service:
Friday

Speaker:
Arkadiy Khemchan

Sermon title:
Warrior of prayer

Download sermon files:
Video avialable for 30 days to download.

Эпиграф к исследованию Слова Божьего:                Repeat for  08.11.17

И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).

Then He said to them, "These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me." (Luke 24:44). 

Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы со Святым Духом в том, – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:

So that we, as members of the Body of Christ, divide with Christ all that was written about Him in Scripture we will continue our study in the direction of our cooperation with the Holy Spirit in what we must do on our end so that we receive:

Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.

The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).

Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих глагола:

For the fulfilment of this commandment – there are three basic commands and verbs:

1.  Отложить.

2.  Обновиться.

3.  Облечься.

1. Set aside

2. Renew

3. Clothe

Чтобы подтвердить, имеющееся обетование, возведённое в статус заповеди, приведём ещё одно место Писания, в котором тот же автор, но несколько в иной форме, обуславливает аналогичную истину, призывающую нас, совлечься ветхого человека с делами его, чтобы облечься в нового, который наделён способностью, обновляться в познании по образу Создавшего его.

To confirm this commandment, we will refer to one more places of Scripture in which the author provides an analogy for the truth that calls us to set aside our former way of life and its works so that we could be clothed in the new man, who has the ability to be renewed in knowledge according to the image of the One Who created him.

А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос (Кол.3:8-11).

But now you yourselves are to put off all these: anger, wrath, malice, blasphemy, filthy language out of your mouth. Do not lie to one another, since you have put off the old man with his deeds, and have put on the new man who is renewed in knowledge according to the image of Him who created him, where there is neither Greek nor Jew, circumcised nor uncircumcised, barbarian, Scythian, slave nor free, but Christ is all and in all. (Colossians 3:8-11).

Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных вопросов – и будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его. В силу чего, наши имена навсегда будут изглажены из Книги Жизни.

Answering these fateful questions will affect whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather – will we perfect the salvation that is given to us in the format of a deposit or will we waste. Because of this, our names will forever be blotted out of the Book of Life.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании вопроса:

In a certain format, we have already examined the first two questions and have stopped to examine the question:

Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?

What conditions must we fulfill so that through our renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of our new man who is created by God in Christ Jesus in the righteousness and holiness of truth?

И, в связи, с облечением самого себя в нового человека, мы пришли к выводу, что нам необходима помощь Бога, в предмете Его милости.

In regards to clothing ourselves into our new man, we came to the conclusion that we need God’s help in the subject of His mercy.

Потому, что милость Бога – является как, могущественной и уникальной силой Бога, обуславливающей суть Бога, так и нетленным наследием мира, приготовленным Им, для человека, рождённого от семени слова истины, и творящего Его правду.

Because God’s mercy is the unique power of God that yields the essence of God and the inheritance of man out of the seed of the word of truth.

Средством же, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих – является оружие молитвы или поклонение.

The means for accepting this kind of help expressed in the inheritance of God’s mercies – is prayer and worship.

Так, как молитва – это, не только средство общения человека с Богом, но и некое, юридическое право, которое человек даёт, на вмешательство небес, в сферы земли. И такое право, мы призваны давать Богу, только на установленных Им условиях.

Because prayer – is simply the right that man gives the heavens to interfere here on earth. And we are called to give God this right only on His established conditions.

И таким правом, приводящим в действие, законодательство Божие, мы можем обладать, только на установленных Богом условиях. В которых мы, по своему посвящению Богу, обусловленному внутренним состоянием, призваны соответствовать, внутреннему состоянию Бога.

And this kind of right that brings the justice of God into action can be obtained by us only under the conditions established by God, in which we, because of our dedication to God, are called to coincide with the inner state of God.

Одна из таких молитв Давида, записанная в 142 песне, как раз и раскрывает условия, на основании которых, человек призван давать Богу право, на вмешательство в свою жизнь милости Божией – стала предметом нашего последующего исследования.

One of David’s prayers written in the 143rd psalm, where he gives God the right to interfere in his life, His mercy and truth, will be an example for us of our inheritance.

Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.

Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, -

И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои;

Душа моя – к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.

Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих;

К Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.

Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб (Пс.142:1-12). 

A Psalm of David. Hear my prayer, O LORD, Give ear to my supplications! In Your faithfulness answer me, And in Your righteousness. Do not enter into judgment with Your servant, For in Your sight no one living is righteous. 

For the enemy has persecuted my soul; He has crushed my life to the ground; He has made me dwell in darkness, Like those who have long been dead. Therefore my spirit is overwhelmed within me; My heart within me is distressed. I remember the days of old; I meditate on all Your works; I muse on the work of Your hands. 

I spread out my hands to You; My soul longs for You like a thirsty land. Answer me speedily, O LORD; My spirit fails! Do not hide Your face from me, Lest I be like those who go down into the pit. Cause me to hear Your lovingkindness in the morning, For in You do I trust; Cause me to know the way in which I should walk, For I lift up my soul to You. 

Deliver me, O LORD, from my enemies; In You I take shelter. Teach me to do Your will, For You are my God; Your Spirit is good. Lead me in the land of uprightness. Revive me, O LORD, for Your name's sake! For Your righteousness' sake bring my soul out of trouble. In Your mercy cut off my enemies, And destroy all those who afflict my soul; For I am Your servant. (Psalms 143:1-12).

Чтобы Давиду рано услышать милость Божию – ему необходимо было представить Богу, некое юридическое основание или некое право.

To be heard by God, it was necessary for David to present God a foundation or a right, that could serve for God as proof that He can interfere in David’s life with His mercy and truth.

И, такими доказательствами, в данной молитве, послужили десять аргументов, которые Давид приводил Богу, говоря, - услышь меня:

From David’s perspective, this kind of proof, in this prayer, contained ten different arguments that David brought to God saying – hear me:

  1.  Ради Твоей истины и правды.

  2.  Ради воспоминания дней древних и всех дел Твоих.

  3.  Потому, что я простираю к Тебе мои руки.

  4.  Потому, что я на Тебя уповаю.

  5.  Ради возношения души моей к Тебе.

  6.  Ради того, что я к Тебе прибегаю.

  7.  Потому, что Ты мой Бог.

  8.  Ради Твоего имени.

  9.  Ради Твоей милости.

10.  Потому, что я раб Твой.

1. Because of your righteousness and truth.

2. I remember the days of the old and all of Your works.

3. Because I spread out my hands to You.

4. Because I trust in You.

5. Because I lift my soul up to You.

6. For I run to You.

7. Because You are my God.

8. For Your name.

9. For Your mercy.

10. Because I am Your servant.

На предыдущих служениях, мы уже рассмотрели природу первого аргумента, пребывающего в сердце Давида – это доказательства, что в его сердце, пребывала истина и правда, которые являлись для Бога юридическим основанием, дающим возможность, услышать Давида, и встать на сторону Давида, в его противостоянии с имеющимися у него врагами. И, остановились на исследовании второго аргумента.

In previous sermons, we have already examined the nature of the first argument that gave God the legal right to stand on David’s behalf to help him withstand his enemies. And we have stopped to study the second argument.

Второй аргумент – это доказательство, приведённое Давидом в молитве, в воспоминании им, дней древних и всех дел, совершённых Богом в этих древних днях, записанных на скрижалях своего сердца.

Second argument – evidence brought by David in prayer that showed that he remembered the days of the old and all the works of God in these days, written on the tablets of our heart.

Образ этого доказательства, мы обнаружили, в судном наперснике Первосвященника, как – предмета уникальной и постоянной памяти пред Богом, определяющего собою – эталон постоянной молитвы.

An image of this evidence is presented in the breastplate of judgment of the High priest, which was a standard for a constant memorial before God, containing the standard of a constant prayer.

И, создавался судный наперсник, и обслуживал только один предмет – это Урим и Туммим, в сердце человека, наличие которого, позволяло Богу, слышать человека, а человеку, позволяло слышать Бога.

And this breastplate of judgment was made for and served only one object – Urim and Thummim, the presence of which allowed God to hear man, and it allowed man to hear God.

А посему, чтобы быть услышанным Богом, в откровениях Его Урима – необходимо было, сохранять в своей памяти дела Божии, в предмете Его Туммима, которые Бог совершил в древних днях.

And so, to be heard by God in the revelations of His Urim – it was necessary to maintain a remembrance of the works of God in the subject of His Thummim which God had made in the days of the old.

Отвечая на вопрос: Какое назначение, в отношениях между Богом и искупленным Им человеком, призван был выполнять судный наперсник, как предмет постоянной памяти пред Богом, в достоинстве наших постоянных молитв? Мы пришли к выводу, что:

Answering the question: What is the purpose is the breastplate of judgment called to fulfill between God and His redeemed child. The breastplate of judgment, as the subject of a continual memorial before God? We came to the conclusion that

Судный наперсник, как предмет постоянной памяти пред Богом – это сакральный образ формата постоянной молитвы. А посему:

A breastplate of judgment as the subject of a continual prayer before God – is a sacred image of the format of a continual prayer. And so:

Молитва, не соответствующая требованиям и характеристикам «судного наперсника», не имеет права, называться молитвой.

A prayer that does not meet the requirements and characteristics of a “breastplate of judgment” does not have a right to be called a prayer.

Так, как – только формат постоянной молитвы, представленный в судном наперснике Первосвященника, даёт нам право, приступать к Богу, и входить во Святилище, как царям и священникам Богу.

Only the format of a continual prayer presented in the breastplate of judgment of the High Priest gives us the right to draw near to God and enter the Sanctuary as kings and priests unto God.

Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением (Кол.4:2).

Continue earnestly in prayer, being vigilant in it with thanksgiving. (Colossians 4:2).

Постоянство в молитве – это весело горящий светильник, определяющий состояние праведного сердца человека.

Continuity in prayer – is defined by a burning lamp that defines the state of the righteous heart of man.

Свет праведных весело горит, светильник же нечестивых угасает (Прит.13:9).

The light of the righteous rejoices, But the lamp of the wicked will be put out. (Proverbs 13:9).

Порядок устройства судного наперсника – определял требования духа и истины, которыми должны были обладать и, которым должны были соответствовать, истинные поклонники, которых ищет Себе Бог.

The order of the make-up of the breastplate of judgment contains conditions that true worshippers of God whom God searches for himself are supposed to have.

Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин.4:23,24).

But the hour is coming, and now is, when the true worshipers will worship the Father in spirit and truth; for the Father is seeking such to worship Him. God is Spirit, and those who worship Him must worship in spirit and truth." (John 4:23-24).

При нарушении устройства, в порядке судного наперсника, обуславливающего состояние и природу сердца поклонника Бога, судный наперсник, утрачивал свою природу и своё назначение.

Violating the order of the breastplate of judgment which yields the state and nature of a worshipper of God results in the breastplate of judgment losing its nature and purpose.

Поклонение Отцу в духе и истине – заключается в том, чтобы не повреждать истины, в преследовании целей, установленных Богом в Писании, как это делали во все времена и, делают сегодня многие, в силу своей жестоковыйности и, в угоду, своей корысти и, лицемерия.

Worshipping the Father in spirit and truth – is to not damage the truth in the pursuit of goals that are set by God in Scripture, that many did before and many continue to do due to their ignorance or their hypocrisy or their jealousy.

Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе (2.Кор.2:17).

For we are not, as so many, peddling the word of God; but as of sincerity, but as from God, we speak in the sight of God in Christ. (2 Corinthians 2:17).

В Септуагинте, судный наперсник называется - «знамением правосудия». Так, как посредством Урима и Туммима, содержащегося в судном наперснике, Бог мог сообщать человеку Свой суд.

In the Septuagint the breastplate of judgment is called “a sign of justice”. Because through Urim and Thummim that were contained in the breastplate of judgment, God could tell man His judgment.

Образ судного наперсника – представляет совесть человека, очищенную от мёртвых дел, на скрижалях которой, как на печати, запечатлено учение Иисуса Христа, пришедшего во плоти.

The image of the breastplate of judgment – finds its expression in the conscience of man that is cleansed from dead works, on the tablets of which, as well as the seal, is the teaching of Jesus Christ who came in the flesh.

Таким образом, совесть, очищенная от мёртвых дел, с запечатлённой на её скрижалях истины и правды – призвана обуславливать природу истинных поклонников, которые на основании истины и правды, могли бы, давать Богу право действовать, через них, на «планете земля», именно, таких поклонников Отец Небесный и, ищет Себе.

A conscience that is cleansed from dead works, with a seal on the tablets of truth and rightness – will yield the nature of true worshippers who will give God the right to act in them and through them on “planet earth”. And God searches for these kind of worshippers for himself.

В определённом формате, мы уже рассмотрели размеры и материал, из которого должен устрояться судный наперсник. И, остановились на следующем требовании, которое гласит:

In a certain format, we have already looked at the measurements and material out of which the breastplate of judgment was to be made. And we have stopped to look at the next condition which states:

И вставь в него оправленные камни в четыре ряда; рядом: рубин, топаз, изумруд, - это один ряд; второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз; третий ряд: яхонт, агат и аметист; четвертый ряд: хризолит, оникс и яспис; в золотых гнездах должны быть вставлены они.

Сих камней должно быть двенадцать, по числу сынов Израилевых, по именам их; на каждом, как на печати, должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен (Исх.28:17-21).

And you shall put settings of stones in it, four rows of stones: The first row shall be a sardius, a topaz, and an emerald; this shall be the first row; the second row shall be a carbuncle, a sapphire, and a diamond; the third row, a jacinth, an agate, and an amethyst; and the fourth row, a chrysolite, an onyx, and a jasper. They shall be set in gold settings. 

And the stones shall have the names of the sons of Israel, twelve according to their names, like the engravings of a signet, each one with its own name; they shall be according to the twelve tribes. (Exodus 28:17-21).

Мы отметили, что Двенадцать золотых гнёзд – это начальствующее правление и порядок Бога, содержащиеся в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, которое мы, как поклонники Бога, призваны представлять в основании своей постоянной молитвы.

These twelve golden settings yield the teaching of Jesus Christ who came in the flesh which, as the worshippers of God, are called to represent in our continual prayer.

А, двенадцать драгоценных камней, с вырезанными на них, как на печати, именами сынов Израилевых – это образ и формат нашей постоянной молитвы, представляющей совершенные суды Бога.

The twelve precious stones with the engravings of markings of the twelves names of the sons of Israel – is an image of our prayer that represent the perfect judgments of God.

Отсюда следует, что, не золотые гнёзда, в предмете истины слова Божия, подгоняются по своему размеру и, по своей конфигурации, под драгоценные камни, а драгоценные камни, в предмете наших молитв, подгоняются под размеры и конфигурацию золотых гнёзд истины.

From this we can conclude that the golden settings in the subject of the truth of the word of God are engraved to fit the stones. But rather, the stones, in the subject of our prayers, are engraved to fit the measurements and configurations of the golden settings of truth.

Постоянная молитва, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, с двенадцатью именами – это молитва неотступная, которая в своём ходатайстве, представляет интересы воли Божией и, не отступает от намеченной цели, доколе не получит просимое. 

Continual prayer – is first and foremost, an unceasing prayer that finds its expression in trust in God, in which a person, representing the interests of God in his intercessory, does not step away from the goal until he receives what he has asked for.

Устройство судного наперсника – выражает себя в способе и средстве, которые определяют – суть постоянной молитвы, необходимой для достижения поставленной, для нас Богом цели, в устройстве Царства Небесного, представленного в Дереве жизни. 

The makeup of the breastplate of judgment – expresses itself in the ability and means that define the core of a continual prayer that is necessary to obtain the goal that is set by God, in the makeup of the Kingdom of Heaven that is represented in the Tree of life.

Взращивание, в своём сердце Дерева жизни – это устроение самого себя, в нового человека, созданного по Богу, в праведности и, святости истины, в дом духовный, в священство святое.

Growing the Tree of life in our heart – is building ourselves into the new man, created by God in righteousness and holiness of truth, into a spiritual dwelling, a holy place.

При этом мы отметили, как всё великолепие и порядок Храма, создавалось только для одного священного предмета и, обслуживало только один священный предмет – это золотой Ковчег Завета.

We have noted that all of the grandeur and order of the Temple was made for only one holy object, and it served only one holy object – the golden Ark of the Covenant.

Точно так же, и ефод первосвященника, с прикреплённым к нему судным наперсником, создавался и обслуживал, только один священный предмет, который в точности, призван был дублировать и исполнять, функции золотого ковчега – это Урим и Туммим.

The same way the ephod of the High priest with the breastplate of judgment was created and served only one holy object, which was called to exactly double and fulfill the functions of the golden ark – this is, Urim and Thummim.

Потому, что, как золотой Ковчег Завета, так и судный наперсник – образно, но только, с разных сторон и, с различным назначением, представляли совесть человека, очищенную от мёртвых дел.

The golden Ark of the Covenant and the breastplate of judgment – figuratively represented the conscience of a person that has been cleansed from dead works.

Урим и туммим, на иврите означает – «свет и совершенство», «свет и право» или, «откровение и истина». Так, например:

Urim and Thummim – is “light and perfection”, “light and right” or, “revelation and truth”.

Десятословие, внутри Ковчега Завета – являлось истиной. И эту истину, в судном наперснике представлял – Туммим.

The Decalogue placed inside of the Ark of the Covenant – was truth. And this truth was presented on the breastplate of judgment as – Thummim.

А откровение, которое человек мог получать над крышкой Ковчега Завета, в судном наперснике представлял Урим. А посему:

The revelation that a person could receive under the lid of the Ark of the Covenant, was presented in the breastplate of judgment as – Urim.

Поклонником Бога, мог быть только тот человек, который обладал совестью, очищенной от мёртвых дел или же, мудрым сердцем, на скрижалях которого, запечатлена истина, в предмете Туммима.

A worshipper of God can only be a person who has a conscience that is cleansed from dead works, or who has a wise heart, on the tablets of which is sealed truth in the subject of Thummim.

В силу чего, откровение Божие, в предмете Урима, могло почивать – только в границах истины, которую в сердце человека, представлял Туммим, в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, как написано:

Because of this, the revelation of God in the subject of Urim could exist only in the boundaries of truth that are represented by Thummim in the teaching of Jesus Christ who came in the flesh. As it is written:

И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).

And I have put wisdom in the hearts of all the gifted artisans, that they may make all that I have commanded you. (Exodus 31:6).

Содружество Туммима и Урима, в сердце человека – это слияние между собою, двух форматов мудрости, которые гласят, что носители Туммима и Урима – являются истинными поклонниками Бога, и обладают иммунитетом Святого Духа.

Basically, this is referring to a property of wisdom that is contained in Thummim and Urim, and the fact that the carriers of Thummim and Urim are worshippers of God and have the immune system of the Holy Spirit.

И о Левии сказал: туммим Твой и урим Твой на святом муже Твоем, которого Ты искусил в Массе, с которым Ты препирался при водах Меривы, который говорит об отце своем и матери своей: "я на них не смотрю", и братьев своих не признает, и сыновей своих не знает;

Ибо они, левиты, слова Твои хранят и завет Твой соблюдают, учат законам Твоим Иакова и заповедям Твоим Израиля, возлагают курение пред лице Твое и всесожжения на жертвенник Твой; благослови, Господи, силу его и о деле рук его благоволи, порази чресла восстающих на него и ненавидящих его, чтобы они не могли стоять (Вт.33:8-11).

And of Levi he said: "Let Your Thummim and Your Urim be with Your holy one, Whom You tested at Massah, And with whom You contended at the waters of Meribah, Who says of his father and mother, 'I have not seen them'; Nor did he acknowledge his brothers, Or know his own children; For they have observed Your word And kept Your covenant. 

They shall teach Jacob Your judgments, And Israel Your law. They shall put incense before You, And a whole burnt sacrifice on Your altar. Bless his substance, LORD, And accept the work of his hands; Strike the loins of those who rise against him, And of those who hate him, that they rise not again." (Deuteronomy 33:8-11).

В определённом формате, мы уже рассмотрели пять свойств воина молитвы, в первых пяти драгоценных камнях судного наперсника, через которые Бог, мог постоянно приводить Свою волю в исполнение, на планете земля. И, остановились на шестом свойстве – это достоинство драгоценного камня алмаза.

In a certain format, we have already examined the first five properties of a worshipper of God, through whom God could continually express and fulfill His will on planet earth. We have stopped to examine the sixth component of a worshipper expressed on the breastplate of judgment of our heart in the virtue of the precious diamond stone:

Известно, что шестым именем, вырезанным на драгоценном камне судного наперсника, на скрижалях нашего сердца, являлось имя шестого сына Иакова – Неффалима, означающее – борец.

The sixth name on the second row from the bottom that was engraved on the precious stone of the breastplate of judgment on the tablets of our heart was the name of the sixth son of Jacob – Naphtali, meaning – wrestler.

И еще зачала и родила Валла, служанка Рахилина, другого сына Иакову. И сказала Рахиль: борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла. И нарекла ему имя: Неффалим (Быт.30:7,8).

And Rachel's maid Bilhah conceived again and bore Jacob a second son. Then Rachel said, "With great wrestlings I have wrestled with my sister, and indeed I have prevailed." So she called his name Naphtali. (Genesis 30:7-8).

Имя Бога, представленное в драгоценном камне алмазе, по предположениям Иудейского раввината на иврите означает «Эль-Хай», что в переводе на русский язык означает – Бог живой.

The name of God in the precious diamond stone, according to Jewish rabbis in Hebrew means “El Hayy”, which translated to Russian means – Living God.

А посему: исходя из значения имени Неффалима, на шестом драгоценном камне алмазе следует, что:

Therefore, according to the meaning of the name Naphtali on the precious diamond stone, we note that:

Функции шестого принципа, в основание, постоянной молитвы, с которым нам следует являться постоянной памятью пред Богом – это наша способность, позволить Святому Духу, пребывать с нами в молитвенной борьбе, против сил преисподней, противящихся нам, в исполнении воли Божией, именем Бога живого.

The function of the sixth principle laid as a foundation of our constant prayer with which we need to serve as a continual memorial before God – this is our ability to allow the Holy Spirit to be with us in prayer battle against the powers of darkness that go against us fulfilling the will of God, the name of the living God.

А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный. От гнева Его дрожит земля, и народы не могут выдержать негодования Его (Иер.10:10).

But the LORD is the true God; He is the living God and the everlasting King. At His wrath the earth will tremble, And the nations will not be able to endure His indignation. (Jeremiah 10:10).

Имя Бога Живого – являлось форматом клятвы. И категория святого народа, которая не научилась клясться Богом живым или, клялась Им ложно – подлежала полному и совершенному истреблению.

The name of the Living God was the format of an oath, And that category of the holy nation that did not learn how to swear by the living God and swore to Him falsely – they were headed to total annihilation.

И если они научатся путям народа Моего, чтобы клясться именем Моим: "жив Господь!", как они научили народ Мой клясться Ваалом, то водворятся среди народа Моего. Если же не послушаются, то Я искореню и совершенно истреблю такой народ, говорит Господь (Иер.12:16,17).

And it shall be, if they will learn carefully the ways of My people, to swear by My name, ‘As the Lord lives,’ as they taught My people to swear by Baal, then they shall be established in the midst of My people. But if they do not obey, I will utterly pluck up and destroy that nation,” says the Lord. (Jeremiah 12:16-17).

Итак, чтобы не быть искоренённым и, совершенно истреблённым, гневом Бога Живого – необходимо научиться путям народа Божьего, чтобы клясться именем Бога «Эль-Хай» или же, Богом Живым.

In order to not be eradicated and destroyed by the wrath of the Living God – it is necessary to be taught the ways of the nation of God to swear by the name of God “El-Hayy” or, Living God.

И, такими путями – являются пути заповедей и уставов Божиих. А, условием, которое даёт право научиться путям заповедей и уставов, чтобы клясться именем Бога Живого – является жажда их познания.

And these paths are the paths of the commandments and statutes of God. The condition that gives the right to be taught the paths and statutes so that we can swear by the name of the Living God – is the desire of their knowledge.

Потеку путем заповедей Твоих, когда Ты расширишь сердце мое. Укажи мне, Господи, путь уставов Твоих, и я буду держаться его до конца. Вразуми меня, и буду соблюдать закон Твой и хранить его всем сердцем. Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал ее (Пс.118:32-35).

I will run the course of Your commandments, For You shall enlarge my heart. Teach me, O LORD, the way of Your statutes, And I shall keep it to the end. Give me understanding, and I shall keep Your law; Indeed, I shall observe it with my whole heart. Make me walk in the path of Your commandments, For I delight in it. (Psalms 119:32-35).

Живой – Пребывающий; Сущий.

Неограниченный властью.

Определяющий бытие.

Творящий бытие.

Содержащий бытие.

Сохраняющий бытие.

Владычествующий над бытием.

Повелитель и Господин бытия.

Living - Dwelling; Great.

Unlimited in power.

Determining our being.

Creator of being.

Containing our being.

Preserving our being.

Overlooking over our being.

Lord of our being.

Господа, Бога твоего, бойся и Ему одному служи, и к Нему прилепись и Его именем клянись: Он хвала твоя и Он Бог твой, Который сделал с тобою те великие и страшные дела, какие видели глаза твои (Вт.10:20,21).

You shall fear the Lord your God; you shall serve Him, and to Him you shall hold fast, and take oaths in His name. He is your praise, and He is your God, who has done for you these great and awesome things which your eyes have seen. (Deuteronomy 10:20-21).

Результатом клятвы именем Бога Живого – всегда являлось исполнение обетования Божия, ради которого произносилась клятва.

The result of taking an oath in the name of the Living God – always meant the fulfillment of the promise for which we made an oath unto God.

Сила воина молитвы, содержащиеся в достоинстве имени Бога живого – призвана представлять, неограниченную власть Бога, над бытием, в отведённом Им, для нас времени и пределах.

The power of a warrior of prayer that is contained in the virtue of the name of the living God are called to represent the limitless authority of God over our being and in the time and limits allotted to us.

В силу этого, мы прибегли к необходимости определить: Какую цель преследует Бог в Своих намерениях, когда побуждает и призывает Своих детей, стать воинами молитвы?

We will need to define: What purpose is God pursuing when He calls His children to become warriors of prayer?

А, также: Каким образом, и на каких условиях, Бог может и желает дать человеку право, стать воином молитвы, чтобы человек мог представлять интересы Бога, в реализации своего наследия в Боге?

As well as: How and under what conditions can God give a person the right to become a warrior of prayer so that a person could represent the interests if God in the realization of his inheritance in God?

1. Исходя из Писания, быть воином молитвы – это законное и привилегированное наследие святых всех времён. 

1. According to Scripture, being a warrior of prayer – is the legitimate and privileged inheritance of saints of all time.

2. Это их изначальное предназначение, выраженное в их призвании, попирать нечестие и нечестивых, в молитвенном борении.

2. This is their original purpose expressed in their calling to trample the wickedness of the wicked in prayer battle.

3. Это одно из величайших положений, даруемых Богом человеку, в котором человек, становится царём и священником Богу и, рассматривается Богом, как бриллиант, с именем Неффалима.

3. This is one of the greatest provisions that is given by God to man, in which a person becomes a king and priest unto God and is seen by God as a diamond with the engraving of the name Naphtali.

Не будучи царём и священником Богу, в достоинстве которых, человек получает уникальную возможность и право, господствовать своим информационным органом, над своим эмоциональным органом – невозможно состояться и быть воином молитвы.

By not being a king and priest unto God, in the virtue of which a person could rule his emotional organ with his informational organ – it is impossible to be a warrior of prayer.

Информационный орган, призванный господствовать, над эмоциональной сферой души – это обновлённое мышление человека, умом Христовым.

The information organ that is intended to rule over the emotional sphere of our soul – is the renewed thinking of man with the mind of Christ.

Молитва воина молитвы – это некое сакральное или священное таинство, которое имеет неземное происхождение.

The prayer of a warrior of prayer – is a kind of sacred and valued mystery that has an unearthly origin.

По своей природе, бытие молитвы,  как и бытие Бога – не имеет начала и, не имеет конца.

Therefore, the genesis of prayer, just as the genesis of God, has no beginning and no end.

Молитва – это язык Бога, идентифицирующий Личность Бога, и обуславливающий слово Бога, которое определяет бытие Бога.

Prayer – is the tongue of God identifying the essence of God and yielding the word of God that defines the genesis of God. Therefore:

Молитва, всегда была таинством Бога, так, как всегда, пребывала в присутствии Бога, как Его золотой скипетр благоволения, который Он протягивал, только к тому, кто искал Его Лица, в творении Его воли. 

Prayer was also the mystery of God as well as dwelled in the presence of God as His golden scepter of grace which He stretched out only on the one who sought His Face and to do His will.

Если же, кто отваживался приходить к Нему, на своих условиях, не будучи позванным, в Его присутствие, то Его золотой скипетр благоволения, не простирался к такому просителю. А, следовательно – молитву такого человека, Бог не слушал. Как написано:

Whoever dared to come to Him on their own conditions, without being called into His presence led His golden scepter of goodwill to not stretch upon that person. And so the prayer of this kind of person was not heard by God.

Грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает (Ин.9:31).

Now we know that God does not hear sinners; but if anyone is a worshiper of God and does His will, He hears him. (John 9:31).

Право, приближаться к Богу в молитве – это исключительная прерогатива Бога. Никто, не сможет, да и, не отважится, сам по себе, приближаться и, приступать к Богу, Который благоволит обитать во мгле или же, пребывает, в неприступном свете.

Because the right to draw near and stand before God in prayer – is God’s prerogative. No one himself will be able to draw near or come to God Who abides in His inaccessible light.

И будет вождь народа Моего, из него самого, и владыка его произойдет из среды его; и Я приближу его, и он приступит ко Мне; ибо кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? говорит Господь. И вы будете Моим народом, и Я буду вам Богом (Иер.30:21,22).

Their nobles shall be from among them, And their governor shall come from their midst; Then I will cause him to draw near, And he shall approach Me; For who is this who pledged his heart to approach Me?' says the LORD. 'You shall be My people, And I will be your God.' " (Jeremiah 30:21-22).

Из, имеющегося пророческого откровения следует, что приближаться и приступать к Богу может, только один Владыка, который произойдёт из народа семени Авраама – это Единородный Сын Божий, в статусе Сына Человеческого, в Котором всякий рождённый от Бога и, ищущий Бога, мог бы приближаться и приступать к Богу, в Нём и, чрез Него.

According to this prophetic revelation, we note that drawing near and coming to God can be done by only one Ruler who will rise from the seed of the nation of Abraham – this is the Son of God in the status of the Son of Man, in Whom all who are born of God, who search for God, could draw near to God in Him and through Him.

Исходя из откровений Писания, наша молитва, в качестве воинов молитвы, обусловленной достоинством бриллианта должна быть:

According to revelations from Scripture, our prayer in the quality of warriors of prayer yielded by the virtues of a diamond are supposed to be:

1.  Неотступной.

2.  Усердной.

3.  Прилежной.

4.  С дерзновением.

5.  Благоговейной.

6.  С показанием веры сердца.

7.  С благодарением.

8.  С радостью.

9.  В страхе Господнем.

10.  Во Святом Духе или же, молением на иных языках.

1. Unceasing or continual.

2. Perseverant.

3. Diligent.

4. With boldness.

5. Reverential.

6. With showing faith to God.

7. With thanksgiving.

8. With joy.

9. In the fear of the Lord.

10. In the Holy Spirit or, by prayer in tongues.

В определённом формате, мы уже рассмотрели признаки, первых шести свойств, входящих в природу постоянной молитвы и, остановились на рассматривании седьмого признака – это благодарение в молитве.

In a certain format, we have already looked at the properties of the first six components of the nature of prayer as well as the state of a warrior of prayer which yields the atmosphere of his heart.

И, остановились на рассматривании седьмого признака – это благодарение в молитве. Мы отметили, что:

And we have stopped to study the seventh component - thanksgiving in prayer. We have noted that:

Благодарение в молитве – это, ни что иное, как выражение или, раскрытие благодарного сердца пред Богом.

Thanksgiving in prayer – is an expression or unraveling of a thankful heart before God.

Для лучшего понимания значимости свойства «благодарения» в молитве, мы решили рассмотреть четыре классических вопроса, чтобы определить, как природу благодарения, так и цену или условия, которые нам необходимо выполнить, чтобы облечься в его достоинства, и постоянно высвободить его присутствие в молитве.

To better understand the meaning of the element of “thanksgiving” in prayer, we have decided to study four classic questions to define the nature of prayer as well as the conditions we must fulfill so that we could be clothed into this nature and release its presence in prayer.

1. Определение сути и назначения благодарения в молитве.

2. Цена для облечения в благодарение.

3. Сохранение и развитие благодарения.

4. Плоды и награда благодарения.

1. Definition and purpose of thanksgiving in prayer.

2. The price for being clothed in thanksgiving.

3. Keeping and cultivating thanksgiving.

4. Fruit and nature of thanksgiving.

В определённом формате, мы с вами, уже рассмотрели, вопрос первый и, остановились на рассматривании вопроса второго.

In a certain format we have already studied the first question and have stopped to study the second.

Какие условия необходимо выполнить, чтобы плод нашего благодарения, отвечал требованиям воли Божией?

What conditions must we fulfill so that our thanksgiving could answer to requirements of the will of God?

1. Условие, за право, быть облечёнными в плод благодарения – состоит в такой молитве, в которой присутствует бодрствование.

1. The right to be clothed in the fruit of thanksgiving – is comprised of a special kind of prayer in which vigilance is present.

Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением (Кол.4:2).

Continue earnestly in prayer, being vigilant in it with thanksgiving; (Colossians 4:2).

2. Условие, за право быть облеченными в плод благодарения – это, не заботиться ни о чём, при открытии своих желаний пред Богом.

2. The condition for the right to be clothed in the fruit of thanksgiving – is to not be anxious for anything when letting our requests be made known to God.

Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).

Be anxious for nothing, but in everything by prayer and supplication, with thanksgiving, let your requests be made known to God; and the peace of God, which surpasses all understanding, will guard your hearts and minds through Christ Jesus. (Philippians 4:6-7).

Исходя, из имеющегося изречения условие, дающее нам возможность и право, облекаться в плод благодарения, состоит из сотрудничества человека с Богом, в сфере наших забот.

According to these words, the conditions that gives us the opportunity and right to be clothed in the fruit of thanksgiving is comprised of the cooperation of man with God in the spheres of our cares.

Наша роль – это, не заботиться ни о чём, так как выполнение нашего прошения – является прерогативой Бога, и все ответы на наши желания, являющиеся волей Бога, уже отвечены во Христе Иисусе. 

Our role – is to not be anxious for anything, because the fulfillment of our requests is the prerogative of God, and all of the answers to our desires that are the will of God, are already answered in Christ Jesus.

Роль Бога – это исполнить просимое, в условленное Им, а не нами время, при условии, что мы выполнили свою часть завета.

God’s role – is to fulfill what is asked for, in the time that is established by Him and not by us. But we must our part of the covenant.

Итак: вначале, обратим наше внимание, на первую часть, которая состоит в том, что прежде чем, благодарить Бога, в подобающей и достойной хвале за то, что Он уже совершил для нас во Христе Иисусе – нам необходимо, не заботиться ни о чём.

And so: first, we will focus our attention to the first part which tells us that before we thank God through praise what He has done for us in Christ Jesus – it is necessary for us to not be anxious for anything.

Весьма знаменательно что, в данном изречении, условие или, требование, не заботиться ни о чём, возведено в достоинство заповеди, нарушение которой, лишает нас права, воздавать Богу хвалу, в формате нашего благодарения. А, следовательно – лишает нас права, прибегать к Богу, как к своему убежищу и прибежищу.

It is important to note that in these words, the condition or requirement to not be anxious for anything is built into the virtue of a commandment, noncompliance of which deprives us of the right to praise God in the format of our thanksgiving. And therefore – deprives us of the right to run to God as our refuge and shield.

На практике, получив своё оправдание в спасении но, не выполнив условия, за право, приближаться к Богу, в нашей благодарности, которое состоит в том, чтобы ни о чём, не заботиться – мы, утрачиваем наше спасение, которое получили в формате залога.

In practicing, having received justification in salvation but not fulfilling the conditions for the right to draw near to God in our thanksgiving which is comprised of not being anxious for anything – we lose our salvation which we received in the format of a pledge.

При этом следует отличать заботы, которые являются прерогативой Бога, за которые Он несёт ответственность и, заботы – которые являются нашей прерогативой, за которые мы несём ответственность.

But we must always distinguish the cares that are the prerogative of God for which He carries responsibility and cares that are our prerogative for which we carry a responsibility.

Заботы, которые являются прерогативой Бога – это бодрствование Бога над Своим Словом, данное нам в откровениях Урима, в том: Кем является для нас Бог и, что сделал для нас Бог.

Cares that are God’s prerogative – is God’s vigilance over His Word that is given in the revelations of Urim, in telling us: Who God is for us and what He has done for us.

А, заботы, которые являются нашей прерогативой – это, выполнение условий, которые дают нам право на то, что сделал для нас Бог.

Cares that are our prerogative – is fulfilling the conditions that give us the right for what God has done for us.

На иврите слово «забота», как в роли Бога, так и в роли человека – это выражение завета, в котором каждая из сторон, призвана нести, определённую ответственность и, определённое бремя.

In Hebrew, the word “cares” in the role of God, as well as the role of man – is an expression of the law in which all sides are called to carry a certain responsibility and a certain burden.

А посему, когда говорится: «не заботьтесь ни о чём», то имеется в виду, чтобы мы, не возлагали на себя никакого бремени, которое является прерогативой Бога. Потому, что такое действие, пусть даже и неосознанное, является святотатством. Более полное значение слова «заботиться» о том, что является заботой Бога, на иврите означает:

And so, when it says “Be anxious for nothing”, it means for us to not place a burden over us which is the prerogative of God. Because this action, although it might be subconscious, it is sacrilegious. The expanded meaning of the word “anxious” in Hebrew means:

Заботиться – беспокоиться.

Быть озабоченным.

Взваливать на себя, не свою ношу.

Не доверять Богу.

Выполнять роль Бога.

Выражать жестокосердие и жестоковыйность.

Быть непослушным Слову Бога.

Быть непокорным или, выражать непокорность.

Выражать неповиновение заповеди Божией.

Являть неверие.

Противиться Богу.

Возбуждать гнев Бога.

Anxious - worry.

Be preoccupied.

Not trust God.

To fulfill the role of God.

Express cruelty and stiffness.

To be disobedient to the Word of God.

Be rebellious or, to express disobedience.

Express disobedience to the commandment of God.

To show disbelief.

To oppose God.

Raise the wrath of God.

Чтобы подтвердить, данную мысль в том, что брать на себя заботы, за которые Бог несёт ответственность – это неверие и непокорность, обратимся к другому месту Писания и, к другому автору,

To prove the thought that to be anxious for cares for which God carries a responsibility is, unfaithfulness and disobedience, we will turn to another place of Scripture, another author,

Через которого, Один и Тот же, Святой Дух, возводит это требование в достоинство заповеди. Нарушение этой заповеди – позволяет диаволу поглотить нас, а исполнение этой заповеди – позволяет Богу, совершить нас, утвердить, укрепить и, соделать непоколебимыми.

Through whom He and the Holy Spirit bring this requirement into a virtue of a commandment. Noncompliance toward this commandment – allows devil to swallow us and fulfilling this commandment – allows God to perfect us, ratify us, strengthen us and make us immovable.

Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.

Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми (1.Пет.5:7-10).

Casting all your care upon Him, for He cares for you. Be sober, be vigilant; because your adversary the devil walks about like a roaring lion, seeking whom he may devour. Resist him, steadfast in the faith, knowing that the same sufferings are experienced by your brotherhood in the world. 

But may the God of all grace, who called us to His eternal glory by Christ Jesus, after you have suffered a while, perfect, establish, strengthen, and settle you.(1 Peter 5:7-10).

3. Условие, за право быть облеченным в достоинство плода благодарения состоит в цене, за право, быть облечённым в достоинство раба Господня.

3. Condition for the right to be clothed in the virtue of fruit of thanksgiving – is in the price for the right to be clothed in the virtue of a servant of the Lord.

И голос от престола исшел, говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие (Откр.19:5).

Then a voice came from the throne, saying, "Praise our God, all you His servants and those who fear Him, both small and great!" (Revelation 19:5).

В данном повелении голос, исходящий от Престола, призывает хвалить Бога, всех тех, кто облечён в достоинство раба Господня. И, проверяется, в данном повелении, статус раба Господня, наличием в сердце человека, страха Господня.

In these words, the voice coming from the Throne calls praise unto God from all those, who are clothed in the virtue of a servant of the Lord. And the status of a servant of the Lord is checked by the presence of the fear of the Lord in his heart.

Статус раба Господня – является самым высоким достоинством в Царствии Небесном, под которым строятся все другие достоинства.

Status of a servant of the Lord – is the highest virtue in the Kingdom of Heaven, over which all of the other virtues stand.

Нам известно, что хвалить Бога – это благодарить Бога, за Его великие дела, которые Он совершил Христом Иисусом, в деле нашего искупления и избавления, от греха и смерти и, от настоящего лукавого века, и ввёл нас в Царство, возлюбленного Сына Своего.

We know, that to praise God – is the thank God for His great works that He had done in Christ Jesus in the work of our redemption and deliverance from sin and death and brought us into the Kingdom of His Beloved Son.

Аллилуия Хвалите, рабы Господни, хвалите имя Господне (Пс.112:1).

Praise the LORD! Praise, O servants of the LORD, Praise the name of the LORD! (Psalms 113:1).

В данном изречении, под именем Господним, которое призываются хвалить, рабы Господни – имеется такое имя Бога, под которым строятся, все Его другие имена и титулы.

In these words, the name of the Lord that the servants of the Lord are called to praise – is a kind of name of God under which are built all His other names and titles.

И, этим именем – является имя «Яхфе», Которое обуславливает, Слово Божие, исходящее из уст Бога.

And this name – is the name “Yahweh”, Which yields the Word of God that comes from the mouth of God.

Имя «Яхфе», в достоинстве Слова Божия, исходящего из уст Бога, определяет природу имени Бога Живого, Которое обуславливает бытие, творит бытие и, господствует над бытием.

The name “Yahweh” in the virtue of the Word of God that comes from the mouth of God defines the nature of name of the Living God, Which yields the genesis, creates genesis, and rules over genesis.

Учитывая же, что достоинство Бога, обуславливающее Его Слово в имени «Яхве», превознесено выше всех имён Божиих, то Оно включает в себя характеристики всех имён и титулов Бога.

The virtue of God that yields His Word in the name “Yahweh” is lifted higher than all of the names of God and It contains the characteristics of all of the names and titles of God.

Мы, не раз отмечали, что Слово Божие, исходящее из уст Бога, было возвеличено Богом, превыше всякого Его имени. Отсюда следует что, Бог ставит Себя в зависимость, от Своего Слова и, становится Рабом Своего Слова. В силу чего, Слово Божие, по Своему статусу и авторитету, равно статусу и авторитету Бога

We have noted on numerous occasions that the Word of God that comes from the mouth of God was lifted up by God than all of His names. From this we note that God makes Himself dependent on His Word and becomes a Servant of His Word. Because of this, the Word of God, according to its status and authority, is equal to the status and authority of God.

А посему, если человек, не ставит, благовествуемое слово посланников Бога, которые являются устами Бога на первое место – он, не может обладать достоинством раба Господня.

Therefore, if a person does not place the gospel word of the messengers of God who are the mouth of God in first place – he cannot have the virtue of a servant of the Lord.

А, следовательно, и не обладает юридическим правом благодарить Бога, в формате хвалы. Потому, что благодарность – это, в-первую очередь, состояние сердца, в котором слово Божие, принятое в сердце человека – является законченным авторитетом.

Therefore, he does not have a legal right to thank God in the format of praise. Because thanksgiving – is first and foremost, the state of the heart in which the word of God accepted in the heart of a person – is the finished authority.

А, поступок благодарности, исходящий из благодарного сердца – выражается в послушании, благовествуемому слову, посланников Бога. Поэтому, если благодарность человека, не выливается в поступок благодарности, то его благодарность, в формате хвалы, является не легитимной. В силу чего, вызывает на себя гнев Бога.

The act of thanksgiving that comes from a grateful heart – is expressed in obedience to the gospel word of the messengers of God. Therefore, if the thanksgiving of man is not poured out into an act of thanksgiving, then his thanksgiving in the format of praise are illegitimate. Because of this, he brings upon himself the anger of God.

4. Условие, за право быть облеченным в достоинство плода благодарения состоит в том, чтобы принять из рук Христа, семь преломлённых Им хлебов, для тех, кто последует за Ним в пустыню, ради алкания Его Слова.

4. The condition for the right to be clothed in the virtue of fruit of thanksgiving – is comprised of accepting seven broken loaves out of the hands of Christ for those who follow Him into the wilderness because they thirst for His Word.

В те дни, когда собралось весьма много народа и нечего было им есть, Иисус, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть.

Если неевшими отпущу их в домы их, ослабеют в дороге, ибо некоторые из них пришли издалека. Ученики Его отвечали Ему: откуда мог бы кто взять здесь в пустыне хлебов, чтобы накормить их? И спросил их: сколько у вас хлебов? Они сказали: семь.

Тогда велел народу возлечь на землю; и, взяв семь хлебов и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим, чтобы они раздали; и они раздали народу (Мк.8:1-6).

In those days, the multitude being very great and having nothing to eat, Jesus called His disciples to Him and said to them, "I have compassion on the multitude, because they have now continued with Me three days and have nothing to eat. 

And if I send them away hungry to their own houses, they will faint on the way; for some of them have come from afar." Then His disciples answered Him, "How can one satisfy these people with bread here in the wilderness?" 

He asked them, "How many loaves do you have?" And they said, "Seven." So He commanded the multitude to sit down on the ground. And He took the seven loaves and gave thanks, broke them and gave them to His disciples to set before them; and they set them before the multitude. (Mark 8:1-6).

Пустыня – это образ освящения совершаемого, ради посвящения Богу, цель которого состоит в том, чтобы приступать к Богу и утолять алкание своего духа, Словом Божиим.

Wilderness – is an image of consecration and dedication unto God, which is comprised of coming to God and fulfilling the thirst of our spirit with the Word of God.

1. Семь преломлённых хлебов – это образ смирения Христова, произрастающего из корня, кротости Христовой.

1. Seven broken loaves – is an image of the humility of Christ that grows from the root of the meekness of Christ.

2. Семь преломлённых хлебов – это образ полноты и совершенства, Тела Христова, в лице Его невесты.

2. Seven broken loaves – is an image of the fullness and perfection of the Body of Christ in the face of His bride.

3. Семь преломлённых хлебов – это образ благовествуемого слова, призванного, утолить алкание святых, которые приготовили своё сердце к слышанию, благовествуемого слова Божия.

3. Seven broken loaves – is an image of the gospel word that is intended to quench the thirst of the saints that have prepared themselves to hear the gospel word of God.

В данном прообразе, приготовление сердца к слушанию, благовествуемого слова – это такой род освящения, в котором мы увлекаемся Святым Духом в пустыню, в которой, мы умираем для своего народа; для своего дома; и, для своих растлевающих желаний.

In this image, preparing our heart to hearing the gospel word – is a kind of consecration in which we are carried away by the Holy Spirit into the wilderness, where we die for our nation; our household; and our corrupt desires.

Непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых,

И как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах,

Превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем,        и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем (Еф.1:16-23).

Do not cease to give thanks for you, making mention of you in my prayers: that the God of our Lord Jesus Christ, the Father of glory, may give to you the spirit of wisdom and revelation in the knowledge of Him, the eyes of your understanding being enlightened; that you may know what is the hope of His calling, what are the riches of the glory of His inheritance in the saints, 

and what is the exceeding greatness of His power toward us who believe, according to the working of His mighty power which He worked in Christ when He raised Him from the dead and seated Him at His right hand in the heavenly places, far above all principality and power and might and dominion, and every name that is named, not only in this age but also in that which is to come. 

And He put all things under His feet, and gave Him to be head over all things to the church, which is His body, the fullness of Him who fills all in all. (Ephesians 1:16-23).

5. Условие, за право быть облеченным в достоинство плода благодарения состоит в послушании, от всего сердца, тому образу учения Христова, которому мы предали себя в рабы.

5. The condition for the right to be clothed in the virtue of fruit of thanksgiving – is comprised of the obedience of our heart to the teaching of Jesus Christ for which we made ourselves servants to.

Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя (Рим.6:17).

But God be thanked that though you were slaves of sin, yet you obeyed from the heart that form of doctrine to which you were delivered. (Romans 6:17).

Нам следует постоянно исследовать и сверять свою веру, с форматом учения Христова, принятого нами, насколько она соответствует образу учения, представленного в Писании и, послушны ли мы, от всего сердца, принятому нами образу учения.

We must always study and orient our faith with the format of the teaching of Jesus Christ that was accepted by us. We must test how much it coincides with the image of the teaching that is presented in Scripture and whether or not our heart portrays this teaching.

Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть. О нас же, надеюсь, узнаете, что мы то, чем быть должны. Молим Бога, чтобы вы не делали никакого зла,

Не для того, чтобы нам показаться, чем должны быть; но чтобы вы делали добро, хотя бы мы казались и не тем, чем должны быть. Ибо мы не сильны против истины, но сильны за истину. Мы радуемся, когда мы немощны, а вы сильны; о сем-то и молимся, о вашем совершенстве (2.Кор.13:5-9).

Examine yourselves as to whether you are in the faith. Test yourselves. Do you not know yourselves, that Jesus Christ is in you?—unless indeed you are disqualified. But I trust that you will know that we are not disqualified. 

Now I pray to God that you do no evil, not that we should appear approved, but that you should do what is honorable, though we may seem disqualified. For we can do nothing against the truth, but for the truth. For we are glad when we are weak and you are strong. And this also we pray, that you may be made complete. (2 Corinthians 13:5-9).

Из имеющихся изречений следует, что быть совершенными во Христе Иисусе – это результат добровольного и сознательного рабства, тому образу учения Христова, которое соответствует духу Писания.

Based on these words we note that to be perfect in Christ Jesus is the result of being voluntary and conscious servants to the image of the teaching of Christ that coincides with the Spirit of Scripture.

6. Условие, за право быть облеченным в достоинство плода благодарения состоит в принятии победы, дарованной нам Господом Иисусом Христом над грехом.

6. The condition for the right to be clothed in the virtue of fruit of thanksgiving – is in accepting victory through our Lord Jesus Christ over sin.

Жало же смерти – грех; а сила греха – закон. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! (1.Кор.15:56,57).

The sting of death is sin, and the strength of sin is the law. But thanks be to God, who gives us the victory through our Lord Jesus Christ. (1 Corinthians 15:56-57).

В данном изречение, победа над грехом, состоит в том, чтобы освободиться от рабства закону дел, который даёт силу греху, который является жалом смерти.

In these words, victory over sin is to be freed from slavery to the law of works which gives power to sin, which is the sting of death.

Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер (Гал.2:19-21).

For I through the law died to the law that I might live to God. I have been crucified with Christ; it is no longer I who live, but Christ lives in me; and the life which I now live in the flesh I live by faith in the Son of God, who loved me and gave Himself for me. I do not set aside the grace of God; for if righteousness comes through the law, then Christ died in vain." (Galatians 2:19-21).

Разумеется, цитирование или исповедание формулировки закона благодати, над законом дел, без понимания и без способности, отличать закон дел, от закона благодати – это наркотик, успокаивающий бдительность и погружающий человека, в иллюзию свободы от греха. Нам следует хорошо усвоить, что:

Citing and studying the formula of the law of grace over the law of works without the understanding and the ability to distinguish the law of works from the law of grace – is a drug that calms man and immerses man into the illusion that he is free from sin. We must understand that:

1. Любое обетование, содержащееся в законе благодати – воздействует на нас в той мере, в которой это обетование познано нашим сердцем, через благовествуемое слово, посланников Бога.

1. Any promise that is contained in the law of grace – works in us at the level which we accept this promise in our heart through the gospel word of the messengers of God.

2. Любая часть закона благодати, без связи и, в отрыве от всей полноты закона благодати – не является законной и легитимной, чтобы освобождать нас от закона греха.

2. Any part of the law of grace, without binding to the whole fullness of the law of grace – is not lawful or legitimate to free us from the law of sin.

3. Только, пребывая  в принятом нами вероучении Христовом, мы можем облекаться в достоинство учеников Христовых и, познавать истину, которая сделает нас свободными от греха.

3. Only being in the faith teaching of Christ  we can be clothed in the virtue of disciples of Christ and obtain knowledge of the truth that makes us free from sin.

Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными. Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными? Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам:

Всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете (Ин.8:31-36).

Then Jesus said to those Jews who believed Him, "If you abide in My word, you are My disciples indeed. And you shall know the truth, and the truth shall make you free." They answered Him, "We are Abraham's descendants, and have never been in bondage to anyone. How can You say, 'You will be made free'?" 

Jesus answered them, "Most assuredly, I say to you, whoever commits sin is a slave of sin. And a slave does not abide in the house forever, but a son abides forever. Therefore if the Son makes you free, you shall be free indeed. (John 8:31-36).

Исходя, из законодательства вероучения Христова, человек может быть свободен от власти греха или же, может господствовать над грехом, в границах своего естества – если, посредством истины креста Христова умрёт, для закона дел, Телом Христовым.

According to the faith teaching of Christ, a person can be free from the authority of sin or he can rule over sin in the limits of his essence – if, through the truth of the cross of Christ he dies to the law of works through the Body of Christ.

Разве вы не знаете, братия ибо говорю знающим закон, что закон имеет власть над человеком, пока он жив? Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж,

Она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа. Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых,

Да приносим плод Богу. Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти; но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве (Рим.7:1-6).

Or do you not know, brethren (for I speak to those who know the law), that the law has dominion over a man as long as he lives? For the woman who has a husband is bound by the law to her husband as long as he lives. But if the husband dies, she is released from the law of her husband. 

So then if, while her husband lives, she marries another man, she will be called an adulteress; but if her husband dies, she is free from that law, so that she is no adulteress, though she has married another man. Therefore, my brethren, you also have become dead to the law through the body of Christ, that you may be married to another—to Him who was raised from the dead, that we should bear fruit to God. 

For when we were in the flesh, the sinful passions which were aroused by the law were at work in our members to bear fruit to death. But now we have been delivered from the law, having died to what we were held by, so that we should serve in the newness of the Spirit and not in the oldness of the letter. (Romans 7:1-6).

7. Условие, за право быть облеченным в достоинство плода благодарения это позволить Богу, торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространять нами во всяком месте.

7. The condition for the right to be clothed in the virtue of the fruit of thanksgiving – is to allow God to triumph in Christ and to diffuse the fragrance of His knowledge in every place.

Благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте. Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему?

Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе (2.Кор.2:14-17).

Now thanks be to God who always leads us in triumph in Christ, and through us diffuses the fragrance of His knowledge in every place. For we are to God the fragrance of Christ among those who are being saved and among those who are perishing. To the one we are the aroma of death leading to death, and to the other the aroma of life leading to life. And who is sufficient for these things? 

For we are not, as so many, peddling the word of God; but as of sincerity, but as from God, we speak in the sight of God in Christ. (2 Corinthians 2:14-17).

*Распространять собою познание Бога, которое является благоуханием Христовым, во всяком месте означает – быть солью земли и руководящим светом, в пределах своей ответственности.

* To diffuse the knowledge of God that is the fragrance of Christ in every place means – to be the salt of the earth and the light in the limits of your responsibility.

*Сила, приносимого нами плода благодарения Богу – это способность торжествовать во Христе Иисусе посредством, такого благоухания которое, для одних, могло бы служить, запахом смертоносным на смерть, а для других, запахом живительным на жизнь.

* The strength brought by us in the fruit of thanksgiving to God – is the ability to triumph in Christ Jesus through a kind of fragrance that for some will serve as an aroma of death unto death and for others, a fragrance of life unto life.

*Доказательства, что мы действительно, являемся благоуханием Христовы и распространяем собою познание Бога, состоит в том, что мы, не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе.

* Evidence that we are truly the fragrance of Christ and are diffusing the knowledge of God is comprised of the fact that we do not distort the word of God as many do. But we speak from God, before God, and in Christ.

8. Условие, за право быть облеченным в достоинство плода благодарения состоит в том, чтобы принимать семя благовествуемого слова в своё сердце, как для посева, чтобы умножить плоды нашей правды, так и для утоления нашего алкания.

8. The condition for the right to be clothed in the virtue of the fruit of thanksgiving – is to accept the seed of the gospel word in or heart for sowing, so that we could multiply the fruits of our righteousness and quench our thirst.

Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей, так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу. Благодарение Богу за неизреченный дар Его! (2.Кор.9:10-15).

Now may He who supplies seed to the sower, and bread for food, supply and multiply the seed you have sown and increase the fruits of your righteousness, while you are enriched in everything for all liberality, which causes thanksgiving through us to God. Thanks be to God for His indescribable gift! (2 Corinthians 9:10-15).

Наше благодарение, не будет совершенным, если мы не будем научены быть, не только алчущими и восполняющими наше алкание хлебом жизни но, и сеятелями, употребляющими семя, благовествуемого слова, для посева и взращивания плода правды.

Our thanksgiving will not be perfect if we are not taught to not only be thirsty and fulfill our thirst with the bread of life, but also sowers, using the gospel word to sow and grow fruit of righteousness.

При этом следует учитывать что, как функции сеятеля, так и функции, алчущего хлеба жизни, не могут проявлять себя, как отдельно друг от друга, так и в разных человеках. А, следовательно – функции сеятеля правды и, функции, принимающего в пищу хлеб жизни, обуславливают человека, приносящего Богу плод уст, прославляющих Его имя.

We should note that the functions of one who sows and the functions of one who thirsts for the bread of life cannot express themselves separate from one another and in different people. Therefore – the functions of one who sows righteousness and the functions of one who accepts the bread of life as food yields a person who brings fruit of the mouth that praises His name.

Отличие же, в нашем естестве, функций сеятеля, от функций, способного есть Хлеб жизни, состоит в том, что:

The difference between the functions of one who sows and the functions of the ability to eat the Bread of life in our essence is comprised of:

Функции сеятеля, в нашем естестве – обуславливают исповедание нашими устами, веры Божией, которая была воспринята нами, как приказ Начальника и Совершителя нашей веры Иисуса, в которой мы, исполняя приказ, Начальника и Совершителя нашей веры Иисуса, начинаем называть несуществующее, как существующее.

The functions of one who sows in our essence – yields the proclamation of the faith of God that were accepted by us as an order of the Commander and Fulfiller of the faith of Christ in which we fulfill the order of the Commander and Fulfiller of our faith Jesus, begin to name the inexistent as existent.

Функции, в которых Хлеб жизни, в нашем естестве, служит пищей – обуславливают нашу способность, осуществлять ожидаемое, и быть, уверенным в невидимом.

The functions in which the Bread of life in our essence serves as food – yields our ability to carry out the expected and be confident in the unseen.

Я приведу один из известных образов, в котором воплощены, как, функции в которых Хлеб жизни, в нашем естестве, служит пищей, так и функции, распахивающего новину и сеющего правду.

I will mention a well known image which demonstrates the functions of the Bread of life in or essence which serves as our food and the functions that open the novelty and sowing of righteousness.

В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария.

Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие.

И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус.

Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу:

Как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.

Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел (Лк.1:26-38).

Now in the sixth month the angel Gabriel was sent by God to a city of Galilee named Nazareth, to a virgin betrothed to a man whose name was Joseph, of the house of David. The virgin's name was Mary. And having come in, the angel said to her, "Rejoice, highly favored one, the Lord is with you; blessed are you among women!" 

But when she saw him, she was troubled at his saying, and considered what manner of greeting this was. Then the angel said to her, "Do not be afraid, Mary, for you have found favor with God. And behold, you will conceive in your womb and bring forth a Son, and shall call His name JESUS. 

He will be great, and will be called the Son of the Highest; and the Lord God will give Him the throne of His father David. And He will reign over the house of Jacob forever, and of His kingdom there will be no end." Then Mary said to the angel, "How can this be, since I do not know a man?" 

And the angel answered and said to her, "The Holy Spirit will come upon you, and the power of the Highest will overshadow you; therefore, also, that Holy One who is to be born will be called the Son of God. Now indeed, Elizabeth your relative has also conceived a son in her old age; and this is now the sixth month for her who was called barren. 

For with God nothing will be impossible." Then Mary said, "Behold the maidservant of the Lord! Let it be to me according to your word." And the angel departed from her. (Luke 1:26-38).

9. Условие, за право быть облеченным в достоинство плода благодарения состоит в отречении, от сквернословия; от пустословия; и, от смехотворства.

9. The condition for the right to be clothed in the virtue of the fruit of thanksgiving – is to renounce filthiness; foolish talking; and coarse jesting.

Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение (Еф.5:4).

Neither filthiness, nor foolish talking, nor coarse jesting, which are not fitting, but rather giving of thanks. (Ephesians 5:4).

Как видите, плод уст, прославляющих Бога, обусловленный форматом благодарения исходящего, из веры нашего сердца – несовместим, с имеющими видами неприличия исходящего, из того наследия, которое мы унаследовали от суетной жизни, наших тленных отцов.

As you can see, the fruit of the mouth praise God yielded in the format of thanksgiving that comes from the faith of our heart – is incompatible with the forms of indecency from the inheritance that we inherited from the vain life of our perishable fathers.

Однако обольщение состоит в том, что можно провозглашать, что мы избавлены от суетной жизни отцов и, в то же самое время, сквернословить, пустословить и, являть смехотворство.

The seduction is comprised of the fact that it is possible to proclaim that we are free from the vain life of our forefathers but at the same time, have filthy language, foolish talking, and coarse jesting.

Разумеется, что: сквернословие, пустословие и смехотворство – это образ ветхого человека, с делами его. И, чтобы быть свободными от зависимости имеющегося неприличия – необходимо совлечь с себя ветхого человека с делами его, за которым стоит:

Наш народ, в лице нашей национальности; наш дом, в предмете нашего наследия, содержащегося в семени суетной жизни отцов; и, наши растлевающие желания, выдаваемые нами, за желания Бога.

И, чтобы испытать себя на предмет свободы, от ветхого человека с делами его – необходимо дать определения, имеющимся неприличиям, которые не могут быть совместимы, с благодарением.

Неприличие – это, несоответствие и противоречие законам истины и правды. Это выражение, через ветхую природу человека – чужого, вульгарного и чуждого духа, в таких проявлениях:

Не подобающий образ.

Неприличные слова.

Неприличные поступки.

Неприличное поведение.

Неприличные одежды.

А посему, именно, по проявлению сквернословия, пустословия и смехотворства, следует судить, что мы ещё, во грехах наших; потому, что ещё, не заплатили цену, за право, прилично славословить Бога, в достоинстве плода благодарения, которая выражается: в отречении от своего народа; от своего дома; и, от своих растлевающих желаний.

Сквернословие – это постыдные, непристойные, гнилые и безобразные слова. В светских Словарях – это ругань, бранные и постыдные слова и выражения, матерщина.

Пустословие – это слова, которые не являются верой нашего сердца. Если их взвесить на весах Божественного правосудия, то они окажутся легче пустоты.

На иврите, пустые слова – это, праздные слова; это, ни чем, не заполненный сосуд; глупые речи; глупости; вздор; балагурство; безрассудность; бесстыдная похвальба.

Смехотворство – это поднимать на смех; оскорблять и унижать достоинство и честь человека; высокомерно возвышаться над человеком; разглашать худую и непристойную молву о человеке.

Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:36,37).

But I say to you that for every idle word men may speak, they will give account of it in the day of judgment. For by your words you will be justified, and by your words you will be condemned." (Matthew 12:36-37).

Сын мой! если ты поручился за ближнего твоего и дал руку твою за другого, - ты опутал себя словами уст твоих, пойман словами уст твоих. Сделай же, сын мой, вот что, и избавь себя, так как ты попался в руки ближнего твоего: пойди, пади к ногам и умоляй ближнего твоего; не давай сна глазам твоим и дремания веждам твоим; спасайся, как серна из руки и как птица из руки птицелова (Прит.6:1-5).

My son, if you become surety for your friend, If you have shaken hands in pledge for a stranger, You are snared by the words of your mouth; You are taken by the words of your mouth. So do this, my son, and deliver yourself; For you have come into the hand of your friend: Go and humble yourself; Plead with your friend. Give no sleep to your eyes, Nor slumber to your eyelids. Deliver yourself like a gazelle from the hand of the hunter, And like a bird from the hand of the fowler. (Proverbs 6:1-5).

10. Условие, за право быть облеченным в достоинство плода благодарения состоит в отречении, от личных заслуг, в пользу заслуг, Сидящего на престоле.

И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет. И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков,

Тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря: достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено (Откр. 4-11).

The four living creatures, each having six wings, were full of eyes around and within. And they do not rest day or night, saying: "Holy, holy, holy, Lord God Almighty, Who was and is and is to come!" Whenever the living creatures give glory and honor and thanks to Him who sits on the throne, who lives forever and ever, 

the twenty-four elders fall down before Him who sits on the throne and worship Him who lives forever and ever, and cast their crowns before the throne, saying: "You are worthy, O Lord, To receive glory and honor and power; For You created all things, And by Your will they exist and were created." (Revelation 4:8-11).

Из, имеющегося иносказательного видения следует, что право славословить и хвалить Бога, в формате благодарения, имеют люди, входящие в категорию четырех животных существ или же, четырёх живых существ, наделённых душою и, двадцать четыре старца.

Суть, которая определяет право славословить, в формате благодарения – это, все имеющиеся у нас достоинства, которыми мы облеклись по милости Бога, приписывать милости Божией.