Русский
EnglishМай 15, 2022 – Воскресенье
Дата:
Май 15, 2022
Служение:
Проповедник:
Название темы:
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).
Призванные к совершенству.
Эта заповедь – является наследием святых всех времён, и адресована она Христом, сугубо Своим ученикам. А посему, люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения ещё никогда не имели, и навряд ли уже, когда-нибудь смогут иметь.
В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, бодрствовать над словом Божиим в своём сердце так, как бодрствует Бог, над изречённым Им словом, в храме нашего тела – мы остановились на взращивании в доброй почве нашего сердца дерева жизни, двенадцать раз в году, приносящему плод свой.
Дерево жизни, взращенное в Едеме нашего сердца – это плод духа, обнаруживающий себя в кротких устах, способных проявлять любовь Божию «Агаппе», во-первых – к Богу; и во-вторых – к ближнему.
*Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа (Прит.15:4).
Следует разуметь, что кроткий язык, являющий себя в любви Божией – это не эмоция, а ответственность, выраженная в конкретных словах, за которыми следуют поступки, дисциплинирующие эмоцию и ведущие её за собою, в направлении исповеданных нами слов.
Соблюдение заповеди, в которой мы призваны являть плод духа в кротости нашего языка – будут свидетельствовать в нашем сердце о том, что мы распяли плоть свою со страстями и похотями.
Что указывает на тот фактор, что любовь к Богу, которую мы призваны являть в исполнении заповеди – это избирательная любовь.
В силу чего, для одних – она является запахом смертоносным на смерть, а для других – запахом живительным на жизнь.
А посему, показывая в своей вере соблюдение заповеди, состоящей в любви к Богу и ближнему – мы являем свет в Господе, и поступаем, как чада света. И, таким образом, плод нашего духа, в свойстве кроткого языка, выражает себя, во всякой благости, праведности и истине.
И, чтобы испытать себя на предмет того, что мы распяли плоть свою со страстями и похотями, в соработе несения нашего креста, с истиной креста Христова, и таким путём, приготовили почву своего сердца, для взращивания древа жизни.
Мы стали рассматривать образ плода нашего духа, в праздниках и событиях, пребывающих в нашем сердце, в формате двенадцати месяцев священного года, которые обуславливают дерево жизни, содержащее в себе наследие Крови Христовой.
И, в это нетленное наследие сокровища Крови Христовой, мы призваны входить, через двенадцать жемчужных ворот, в которые мы устроили себя, и которые содержат в себе двенадцать принципов, соработы, в несении нашего креста, с истиной креста Христова.
Рассматривая праздники и события, содержащиеся в каждом новом месяце года, мы сделали ударение на том, что:
В старом завете определение «новый» – указывало на образ будущего, которое должно было открыться в Новом завете, в котором человек, призван был получать оправдание, по дару благодати Божией, независимо от закона Моисеева, производящего гнев.
А, с другой стороны – определение слова «новый», указывало на воскресение жизни, в плодах дерева жизни, взращенного нами в доброй почве нашего сердца.
Исходя из того, что мы с вами, уже рассмотрели плод нашего духа, в образе дерева жизни, взращенного нами в Едеме нашего сердца, в первых четырёх месяцах, священного года.
Обратимся к рассматриванию плода нашего духа, в образе дерева жизни, нового пятого месяца, который мы призваны принести, чтобы отвечать эталону совершенства, присущего нашему Небесному Отцу.
Древо жизни, в образе плода пятого месяца, который мы будем рассматривать, в плоде нашего духа, выпадал на середину июля или августа – это месяц «Ав».
В Израиле, в 9 день, пятого месяца «Ав», соблюдался пост в память о разрушении храма Соломонова Навузарданом, начальником телохранителей царя Вавилонского Навуходоносора.
После разрушения храма, избранная Богом земля, обетованная Аврааму, Исааку, Иакову, и их потомкам по вере – получила возможность, праздновать свои субботы.
Имя Навузардан означает – Нево даёт потомков. Взяв Иерусалим штурмом – Навузардан, по повелению Вавилонского царя Навуходоносора, немедленно позаботился об освобождении пророка Иеремии, из-под стражи Иудейского царя Иоакима.
*Двадцати пяти лет был Иоаким, когда воцарился, и одиннадцать лет царствовал в Иерусалиме. И делал он неугодное в очах Господа Бога своего. Против него вышел Навуходоносор, царь Вавилонский, и оковал его оковами, чтоб отвести его в Вавилон.
И часть сосудов дома Господня перенес Навуходоносор в Вавилон и положил их в капище своем в Вавилоне. Прочие дела Иоакима и мерзости его, какие он делал и какие найдены в нем, описаны в книге царей Израильских и Иудейских.
И воцарился Иехония, сын его, вместо него. Восемнадцати лет был Иехония, когда воцарился, и три месяца и десять дней царствовал в Иерусалиме, и делал он неугодное в очах Господних. По прошествии года послал царь Навуходоносор и велел взять его в Вавилон
Вместе с драгоценными сосудами дома Господня, и воцарил над Иудеею и Иерусалимом Седекию, брата его. Двадцати одного года был Седекия, когда воцарился, и одиннадцать лет царствовал в Иерусалиме, и делал он неугодное в очах Господа Бога своего.
Он не смирился пред Иеремиею пророком, пророчествовавшим от уст Господних, и отложился от царя Навуходоносора, взявшего клятву с него именем Бога, – и сделал упругою шею свою и ожесточил сердце свое до того, что не обратился к Господу Богу Израилеву.
Да и все начальствующие над священниками и над народом много грешили, подражая всем мерзостям язычников, и сквернили дом Господа, который Он освятил в Иерусалиме. И посылал к ним Господь Бог отцов их, посланников Своих от раннего утра,
Потому что Он жалел Свой народ и Свое жилище. Но они издевались над посланными от Бога и пренебрегали словами Его, и ругались над пророками Его, доколе не сошел гнев Господа на народ Его, так что не было ему спасения. И Он навел на них царя Халдейского, –
И тот умертвил юношей их мечом в доме святыни их и не пощадил ни юноши, ни девицы, ни старца, ни седовласого: все предал Бог в руку его. И все сосуды дома Божия, большие и малые, и сокровища дома Господня, и сокровища царя и князей его, все принес он в Вавилон.
И сожгли дом Божий, и разрушили стену Иерусалима, и все чертоги его сожгли огнем, и все драгоценности его истребили. И переселил он оставшихся от меча в Вавилон, и были они рабами его и сыновей его,
До воцарения царя Персидского, доколе, во исполнение слова Господня, сказанного устами Иеремии, земля не отпраздновала суббот своих. Во все дни запустения она субботствовала до исполнения семидесяти лет (2.Пар.36:5-21).
Во-первых: Иеремии, по повелению царя Навуходоносора, данного им его телохранителю Навузардану, была предложена защита, от Иудейского царя, и от его князей, которые хотели убить его.
Во-вторых: Иеремии дано было царское пропитание, и полная свобода, оставаться в Иерусалиме или же последовать за пленёнными Израильтянами в Вавилон, в достоинстве привилегированного гражданина Вавилонской империи.
Имя же, Вавилонского царя «Навуходоносор» означает – Нево сохрани права наследования.
Нево – это Вавилонский бог, которого Вавилоняне почитали покровителем науки, искусства и письма.
Имя этого божества обязано горе Нево, с вершины которой Бог, показал Аврааму, великолепную панораму на Палестину. С этой же горы Господь, показал Моисею, землю обетованную.
Под именем Вавилонского божества «Нево» просматривается – образ поклонения собственным разумным возможностям, что можно видеть из свидетельства самого царя Навуходоносора, который хотя и признавал над собою власть Бога Израилева, одновременно продолжал упиваться возможностями своего ума.
*Расхаживая по царским чертогам в Вавилоне, царь сказал: это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и во славу моего величия! (Дан.4:26,27).
Разрушение храма Соломонова Навузарданом, начальником телохранителей царя Навуходоносора, носило уникальный характер, который выражался в том, что разрушение этого храма, являлось, для Вавилонского царя Навуходоносора, повелением Всевышнего.
Таким образом, Вавилонский царь Навуходоносор, и Навузардан, начальник его телохранителей – являлись исполнителями воли Бога, и в отличие от царя Иудейского и его князей они относились, как к Богу Израилеву, так и к пророку Иеремии с трепетным почтением.
Это видно из молитвы Вавилонского царя Навуходоносора, в которой он, после исполнения над ним повеления Бодрствующих, и по приговору Святых, наконец-то перестал упиваться способностями своего ума, и признал над собою неоспоримую власть Ума Бога Всевышнего, в лице пророка Даниила, которого он назвал Валтасаром
*Повелением Бодрствующих это определено, и по приговору Святых назначено, дабы знали живущие, что Всевышний владычествует над царством человеческим, и дает его, кому хочет, и поставляет над ним уничиженного между людьми”. Такой сон видел я,
Царь Навуходоносор; а ты, Валтасар, скажи значение его, так как никто из мудрецов в моем царстве не мог объяснить его значения, а ты можешь, потому что дух святаго Бога в тебе (Дан.4:14,15).
Бодрствующий и Святой – это два имени из пятидесяти имён Бога, участвующие в защите суверенных прав Его Ума, Которым обладают Отец, Сын, и Святой Дух, во главе Которых стоит Бог Отец.
Сочетание этих двух имён Бога, указывают на тот фактор, что Бог, бодрствует в храме нашего тела, над Словом Своим, которое мы сокрыли в сердце своём, чтобы оно исполнилось в указанное Им время, в храме нашего тела, в котором образ царя Вавилонского Навуходоносора, представлял функции нашего разума, посредством которого управлялось наше тело.
А посему, чтобы соработать с этими двумя именами Бога Всевышнего – нам необходимо бодрствовать в молитве, что на практике означает: чтобы при исповедании Веры Божией, мы не повреждаем слова Божия, как это делают многие, искажая смысл Слова Божия, и приписывая своему уму регалии Бога.
*По окончании же дней тех, я, Навуходоносор, возвел глаза мои к небу, и разум мой возвратился ко мне; и благословил я Всевышнего, восхвалил и прославил Присносущего, Которого владычество – владычество вечное, и Которого царство – в роды и роды. И все, живущие на земле, ничего не значат;
По воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: “что Ты сделал?” Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, и Который силен смирить ходящих гордо (Дан.4:31-34).
В отличие от царя Иудейского и его князей – царь Навуходоносор и Навузардан, начальник его телохранителей, глубоко верили и трепетали пред Богом Израилевым. И, повинуясь пророческим словам пророка Иеремии – разрушили храм Соломонов.
Пленив сынов Израилевых, по слову пророка Иеремии – Навуходоносор привел их в Вавилон. И, избрав из них молодых юношей из царского и княжеского рода, поставил Даниила, владычествовать над своим дворцом, а Ананию, Мисаила и Азарию, он по просьбе Даниила, поставил над всею страной.
И, назвал Даниила – Валтасаром, что означает – да хранит Бог царя, а Ананию, Мисаила и Азарию, назвал – Седрахом, Мисахом и Авденаго – имена, которых содержали в себе функции солнца, луны, и звёзд.
При этом, прежде чем, разрушить храм, они руками священников храма, вынесли все священные сосуды храма, и с особенным трепетом и бережностью, доставили их в Вавилон, поместив их, в царской сокровищнице на сохранение доколе, по словам Иеремии, не окончатся семьдесят лет, и земля не отпразднует суббот своих.
Священники, несущие ответственность за назначение храма – призванием, которых было, привести к субботнему покою избранную Богом землю, чтобы она могла облечь своим покоем наследников этой земли, извратили свои пути пред Богом, и не могли привести, избранную Богом землю, к покою. А следовательно, и не могли доставить покоя, жителям этой земли.
И, тогда Бог, повелел Вавилонскому царю Навуходоносору, разрушить храм, пленить народ Израильский, и переселить их в Вавилон, чтобы они были рабами его сыновей, до времени воцарения царя Персидского, доколе, во исполнение слова Господня, сказанного устами пророка Иеремии, земля не отпразднует суббот своих.
*В пятый месяц, в седьмой день месяца, то есть в девятнадцатый год Навуходоносора, царя Вавилонского, пришел Навузардан, начальник телохранителей, слуга царя Вавилонского, в Иерусалим и сжег дом Господень и дом царя,
И все домы в Иерусалиме, и все домы большие сожег огнем; и стены вокруг Иерусалима разрушило войско Халдейское, бывшее у начальника телохранителей (4.Цар.25:8-10).
Учитывая, что закон Моисеев, в храмовом служении, и во всех событиях, связанных с Израилем – представлял образы будущего и тень будущих благ, а не образ самих вещей: встаёт вопрос:
1. Что следует разуметь, под образом разрушенного храма Соломонова, из-за существования которого, избранная Богом земля, обетованная Аврааму, Исааку, Иакову, и их потомкам по вере, лишена была возможности праздновать свои субботы?
2. Что следует разуметь, под образом древа жизни, в составляющей плод пятого месяца, в плоде нашего духа, дающего возможность, избранной Богом земле, обетованной избранному Богом народу, праздновать свои субботы?
3. Кого в своём теле, следует разуметь под образом Навуходоносора и Навузардана, которые являлись исполнителями воли Бога Израилева, и трепетали пред Ним, и пред Его святыми пророками?
4. Что следует разуметь, под отрезком семидесяти лет, необходимых для празднования суббот, обетованной Богом земли Аврааму, Исааку, Иакову, и их потомкам по вере? При этом будем иметь в виду, что:
С одной стороны – если мы будем рассматривать это событие, вне нашего тела, и вне нашей причастности к Телу Христову, в лице избранного Богом остатка то, это не принесёт нам никакой пользы.
А, с другой стороны – мы немедленно пойдём в неверном направлении от пути истины, призванной привести нас к совершенству, которым обладает наш Небесный Отец.
И тогда, невозможно будет принести Богу плод правды, в достоинстве, составляющей плода древа жизни пятого месяца, который мог бы обнаружить себя, в нашей земле, в семидесяти годах празднования своих суббот.
А посему, в составляющей плода духа, принесённого деревом жизни, в пятый месяц священного года, мы будем рассматривать – семидесятилетнее празднование суббот, избранной Богом земли, для празднования которой, необходимо было разрушить храм Соломонов.
Итак: вопрос первый: что следует разуметь в нашем теле, под образом разрушенного храма Соломонова, из-за разрушения которого, избранная Богом земля в нашем теле, не имела юридического основания праздновать свои субботы?
Дело в том, что изначально храм Соломонов, в основании своего законодательства – представлял собою, образ служения осуждения, которое давало силу, царствующему греху, в лице нашего ветхого человека, который представляет собою в нашем теле, программное устройство падшего херувима. Как написано:
*Жало же смерти – грех; а сила греха – закон (1.Кор.15:56).
А посему, до тех пор, пока в нашем теле, не будет упразднено служение осуждения, путём разрушения храма Соломонова, представляющего в нашем теле, образ державы смерти, в достоинстве законодательства Моисея, которое обнаруживает в нашем теле грех, и даёт ему силу, царствовать над нами, в лице нашего ветхого человека, переданного нам через суетное семя отцов.
В таком состоянии, почва нашего сердца, представленная в образе, избранной Богом земли, не сможет праздновать свои субботы, представленные в клятвенных обетованиях Бога для нашего тела.
Исходя, из такой предпосылки, под образом храма Соломонова, мы будем рассматривать, в своём теле – состояние нашего сердца, поставленного в зависимость от закона Моисеева.
Нам доподлинно известно, что родившись от благовествуемого семени слова истины, мы тот час, не становимся людьми духовными или же, совершенными, как совершен Отец наш Небесный, – но продолжаем жить по плоти, полагая при этом, что живём по духу.
А, это означает, что мы пребываем в состоянии младенчества, которое является благоприятной средой, для пребывания и развития, в нашем теле власти, царствующего греха, в лице ветхого человека, носителя программы падшего херувима.
И, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом Моисея, действуют в членах наших, чтобы приносить плод смерти.
Как написано: *Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти (Рим.7:5).
Другими словами говоря несмотря на то, что наш дух, был возрождён от нетленного семени слова истины, в котором мы по благодати Божией, приняли в своём спасении оправдание по вере, даром –
Наша ветхая природа, в лице царствующего греха, живущего в нашем смертном теле которую, мы унаследовали от греховного семени наших отцов, не претерпела, никакого изменения.
Потому, что оправдание, принятое нами – даровано было нам в формате семени или же, в формате залога. И, чтобы получить оправдание, дарованное нам в формате залога, в свою собственность, в формате плода правды, взращенного в образе дерева жизни;
Его необходимо было пустить в оборот или же посеять, самих себя, в смерти Господа Иисуса Христа, чтобы взрастить дарованное нам оправдание, в плод правды, в предмете древа жизни, приносящего плод свой, в двенадцати месяцах священного года.
У пророка Исаии, образ священного года, в котором древо жизни, приносит двенадцать раз плоды, дающие на каждый месяц плод свой – называется годом искупленных или же, летом Господним благоприятным, сопряжённым с днём мщения.
*Ибо день мщения – в сердце Моем, и год Моих искупленных настал (Ис.63:4).
День мщения, подразумевает собою разрушение в нашем теле храма Соломонова, в формате служения осуждения или же, упразднение состояния младенчества, которое обнаруживает себя, в нашей душевности, в которой мы не способны принимать откровения, исходящие от Святого Духа, в словах посланников Бога.
Отсюда следует, чтобы наша земля, в достоинстве доброй почвы, обуславливающей состояние нашего доброго сердца, могла бы отпраздновать свои субботы – необходимо было произвести мщение Господне, состоящее в разрушении храма Соломонова, представляющего в нашем теле – державу смерти.
И, такое разрушение, призвано происходить путём оставления младенчества, в котором мы колебались и увлекались всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения.
Как написано: *Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное
И день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих, возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача – елей радости, вместо унылого духа – славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его (Ис.61:1-3).
Исходя, из этого и многих других мест Писания следует, что образом доброй земли, в нашем теле, призванной отпраздновать свои субботы, в семидесяти годах – является добрая почва нашего сердца, в которой мы взрастили семя Царства Небесного, в древо жизни, дающее на каждый месяц плод свой.
А, образом храма Соломонова, в нашем теле – является состояние нашего сердца, не имеющего ещё в себе, благодати Божией, воцарённой в нём посредством праведности нашей веры.
Так, как благодать Христова, призвана воцариться в нашем добром сердце, не через залог оправдания, выраженного в семени Царства Небесного, а через плод правды, взращенный в нашем сердце, из семени оправдания в древо жизни, призванное представлять в нашем теле Царство Небесное, в достоинстве державы жизни.
*Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим (Рим.5:21).
И, чтобы разрушить состояние нашей душевности, разрушение которой в нашем теле, представляет образ разрушенного храма Соломонова, открывающей для нас вхождение в субботу Господню –
Нам необходимо, в смерти Господа Иисуса, законом умереть для закона, чтобы жить для Умершего за нас и Воскресшего. А, это означает – в смерти Господа Иисуса, умереть для своего народа; для дома своего отца; и для растлевающих вожделений своей души.
А посему, с одной стороны – под образом, избранной Богом земли, мы продолжаем рассматривать суть доброй почвы нашего сердца.
А, с другой стороны – образ нашего тела, в качестве храма Господня, в котором пребывает Христос, и который облечён во Христа.
И, чтобы лучше рассмотреть и понять суть образа, доброй почвы нашего сердца, в храме нашего тела, представленного в избранной Богом земле, нам следует рассматривать её в границах завета, между Богом и нами, в восьми составляющих, хотя их и больше.
1. Избранная Богом земля, в образе нашего тела, искупленного в Крови креста Христова – это образ Христа, живущего в нашем сердце, чрез Которого всё начало быть, и без Которого ничто не начало быть, что начало быть.
Как написано: *В начале было Слово (Логос – Мысль), и Слово (Логос – Мысль) была у Бога, и Слово (Логос – Мысль) было Бог. Оно (Рема – семя Слово) было в начале у Бога. Все чрез Него (Рема – семя Слово) начало быть, и без Него (Рема – семя Слово) ничто не начало быть, что начало быть (1.Ин.1:1-3).
*В начале была информационная программа, в формате Мысли, и эта информационная программа, в формате Мысли, была у Бога, и обуславливала Сущность Бога. Всё же начало быть через Мысль Бога, выраженную в семени Его Слова, и без этого семени Слова, ничто не начало быть, что начало быть.
Семя Слова, исходящее из Уст Бога, в устах посланников Бога, возродило нас от Бога, и сделало нас родом Божиим. При условии нашего взаимного хотения или же желания.
Как написано: *Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий (Иак.1:18).
Учитывая, что сам по себе формат, в семени оправдания – это залог, который может стать нашей собственностью, только во взращенном из этого семени плода праведности – наше возрождение от семени слова истины, не делает в одночасье почву нашего сердца доброй.
А, следовательно, и праздновать свои субботы, в семидесяти годах, наша земля, в таком состоянии не может, и не способна.
А посему, говоря о избранной Богом земле, Писание имеет в виду тела только тех людей, которые являются воинами молитвы, отвечающие требованиям живой веры Авраама, Исаака, и Иакова.
2. Избранная Богом земля, в образе нашего тела, искупленного в Крови креста Христова, которая обетована Аврааму, Исааку, Иакову и их потомкам по вере, в лице воинов молитвы – это образ святыни Господней или же, образ Его собственности.
Как написано: *Землю не должно продавать навсегда, ибо Моя земля: вы пришельцы и поселенцы у Меня (Лев.25:24).
Живя в своём теле, которое Бог рассматривает Своей землёй, мы призваны жить в нашем теле, как пришельцы и поселенцы, доколе нашей земле будет доставлено субботство, которое станет обоюдным и вечным покоем, как для Бога, так и для избранного Им человека.
*Ибо земля, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, не такова, как земля Египетская, из которой вышли вы, где ты, посеяв семя твое, поливал ее при помощи ног твоих, как масличный сад;
Но земля, в которую вы переходите, чтоб овладеть ею, есть земля с горами и долинами, и от дождя небесного напояется водою, – земля, о которой Господь, Бог твой, печется: очи Господа, Бога твоего, непрестанно на ней, от начала года и до конца года (Вт.11:10-12).
Избранная Богом земля:
Это – собственность Бога.
Святыня Бога.
Покой Бога.
Суббота Господня.
Избранный Богом остаток.
3. Избранная Богом земля, в образе нашего тела, искупленного в Крови креста Христова – обнаруживает себя в нашей причастности к Телу Христову, в лице избранного Богом остатка.
Как написано: *И вы – Тело Христово, а порознь – члены (1.Кор.12:27).
При этом следует иметь в виду, что собрание святых, может называться Телом Христовым, только при одном условии, если в этом собрании присутствует порядок Божественной теократии, присущий порядку Царства Небесного, в котором во главе собрания стоит человек, посланный Богом, а не человек, которого мы выбрали путём омерзительного для Бога демократического большинства.
4. Избранная Богом земля, в образе нашего тела, искупленного в Крови креста Христова – это почва доброго сердца человека, в образе Эдемского сада, насаженного в соработе Бога с человеком, для молитвенного общения Бога с человеком.
*И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.
И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла (Быт.2:7-9).
Исходя, из того, что Бог создав человека, наделил его суверенным правом на обладание землёй – Бог не мог насаждать сад на земле, без сотрудничества с человеком, который будет местом Его общения с человеком или местом поклонения человека Богу.
*И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая (Быт.3:8).
5. Избранная Богом земля, в образе нашего тела, искупленного в Крови креста Христова, которая обетована Аврааму, Исааку, Иакову и их потомкам по вере, в лице воинов молитвы – это образ нашей совести, в которую внесено законодательство Бога, в достоинстве начальствующего учения Христова, обращающего наше доброе сердце, в достоинство мудрого сердца.
*И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).
Человек, обладающий мудрым сердцем – это человек, очистивший сердце своё от мёртвых дел, и запечатлевший в своей совести неповреждённую истину, в формате начальствующего учения Христова, что дало Богу основание послать в сердце такого человека Святого Духа, в качестве Господа и Господина его жизни, Который будет представлять в сердце человека формат такой мудрости, которая будет раскрывать значимость формата мудрости, состоящего в истине неповреждённого учения Христова. Как написано:
*Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость (Пс.50:8).
Наличие двух форматов мудрости, в сердце человека, в достоинстве истины, начальствующего учения Христова, и Святого Духа, открывающего истину в сердце, возводят наше естество, в статус воина молитвы, в достоинстве царя, священника, и пророка.
Наличие двух форматов мудрости, в сердце человека, в достоинстве истины, начальствующего учения Христова, и Святого Духа, открывающего истину в сердце, возводят наше естество, в статус воина молитвы, в достоинство царя, священника, и пророка.
6. Избранная Богом земля, в образе нашего тела, искупленного в Крови креста Христова, которая обетована Аврааму, Исааку, Иакову и их потомкам по вере, в лице воинов молитвы – это образ завета вечного, в достоинстве субботы Господней, призванной служить знамением между Богом и сынами Израилевыми, в лице воинов молитвы изо всякого народа, языка и племени на веки.
*И пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный; это – знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился (Исх.31:16,17).
7. Избранная Богом земля, в образе нашего тела, искупленного в Крови креста Христова, которая обетована Аврааму, Исааку, Иакову и их потомкам по вере, в лице воинов молитвы – это образ обетования, состоящего в воздвижении державы нетления в нашем теле, относящегося к преддверию нашей надежды.
*Посему вот, и Я увлеку ее, приведу ее в пустыню, и буду говорить к сердцу ее. И дам ей оттуда виноградники ее и долину Ахор, в преддверие надежды; и она будет петь там, как во дни юности своей и как в день выхода своего из земли Египетской.
И будет в тот день, говорит Господь, ты будешь звать Меня: “муж мой”, и не будешь более звать Меня: “Ваали”. И удалю имена Ваалов от уст ее, и не будут более вспоминаемы имена их.
И заключу в то время для них союз с полевыми зверями и с птицами небесными, и с пресмыкающимися по земле; и лук, и меч, и войну истреблю от земли той, и дам им жить в безопасности.
И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии. И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа. И будет в тот день, Я услышу, говорит Господь, услышу небо, и оно услышит землю, и земля услышит хлеб и вино и елей;
А сии услышат Изреель. И посею ее для Себя на земле, и помилую Непомилованную, и скажу не Моему народу: “ты Мой народ”, а он скажет: “Ты мой Бог!” (Ос.2:14-23).
8. Избранная Богом земля, в образе нашего тела, искупленного в Крови креста Христова, которая, обетованная Аврааму, Исааку, Иакову и их потомкам по вере, в лице воинов молитвы – это состояние, атмосфера, и характер образа новой земли, на которой будет жить, избранный Богом остаток во веки и веки.
*И произведу от Иакова семя, и от Иуды наследника гор Моих, и наследуют это избранные Мои, и рабы Мои будут жить там. И будет Сарон пастбищем для овец и долина Ахор – местом отдыха для волов народа Моего, который взыскал Меня.
А вас, которые оставили Господа, забыли святую гору Мою, приготовляете трапезу для Гада и растворяете полную чашу для Мени, – вас обрекаю Я мечу, и все вы преклонитесь на заклание:
Потому что Я звал, и вы не отвечали; говорил, и вы не слушали, но делали злое в очах Моих и избирали то, что было неугодно Мне. Посему так говорит Господь Бог: вот, рабы Мои будут есть,
А вы будете голодать; рабы Мои будут пить, а вы будете томиться жаждою; рабы Мои будут веселиться, а вы будете в стыде; рабы Мои будут петь от сердечной радости, а вы будете кричать от сердечной скорби и рыдать от сокрушения духа.
И оставите имя ваше избранным Моим для проклятия; и убьет тебя Господь Бог, а рабов Своих назовет иным именем, которым кто будет благословлять себя на земле, будет благословляться Богом истины; и кто будет клясться на земле,
Будет клясться Богом истины, – потому что прежние скорби будут забыты и сокрыты от очей Моих. Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце. А вы будете веселиться и радоваться вовеки о том,
Что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим веселием и народ его радостью. И буду радоваться о Иерусалиме и веселиться о народе Моем; и не услышится в нем более голос плача и голос вопля. Там не будет более – малолетнего и старца,
Который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем. И буду строить домы, и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их. Не будут строить,
Чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел; ибо дни народа Моего будут, как дни дерева, и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих.
Не будут трудиться напрасно, и рождать детей на горе; ибо будут семенем, благословенным от Господа, и потомки их с ними. И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу;
Они еще будут говорить, и Я уже услышу. Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому, а для змея прах будет пищею: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь (Ис.65:9-25).
Подводя итог, определению земли Израилевой, празднующей в семидесяти годах свои субботы следует:
Что земля Израилева – представляет собою наши тела, усыновлённые искуплением Христовым, изо всякого колена и языка, и народа и племени, в которых Святой Дух соделал нас царями и священниками Богу; и мы будут царствовать на земле Отк.5:9,10.
May 15, 2022 - Sunday
Date:
May 15, 2022
Service:
Sunday
Speaker:
Pastor Arkady Khemchan
Sermon title:
Called to perfection
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).
So that you may be sons of your Father who is in heaven. For he makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust. You therefore must be perfect, as your heavenly Father is perfect.
(Matthew 5:45,48).
Призванные к совершенству.
Called to perfection.
Эта заповедь – является наследием святых всех времён, и адресована она Христом, сугубо Своим ученикам. А посему, люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения ещё никогда не имели, и навряд ли уже, когда-нибудь смогут иметь.
This promised commandment is the inheritance of the saints of all time, and this commandment is addressed by Christ to His disciples. Therefore, those who do not accept the authority of the person sent by God, have no relation whatsoever to the inheritance of this commandment.
В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, бодрствовать над словом Божиим в своём сердце так, как бодрствует Бог, над изречённым Им словом, в храме нашего тела – мы остановились на взращивании в доброй почве нашего сердца дерева жизни, двенадцать раз в году, приносящему плод свой.
With regard to the fulfillment of this commandment, to be vigilant over the word of God in our heart just as God is vigilant over the word spoken by Him in the temple of our body – we stopped to study the growing of the tree of life in the soil of our heart which brings its fruit twelve times a year.
Дерево жизни, взращенное в Едеме нашего сердца – это плод духа, обнаруживающий себя в кротких устах, способных проявлять любовь Божию «Агаппе», во-первых – к Богу; и во-вторых – к ближнему.
The tree of life grown in the Eden of our heart – is an image of the fruit of our spirit which discovers itself in our meek lips that are capable of bridling our tongue with the truth hidden in our heart.
*Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа (Прит.15:4).
A wholesome [meek] tongue is a tree of life, But perverseness in it breaks the spirit. (Proverbs 15:4).
Следует разуметь, что кроткий язык, являющий себя в любви Божией – это не эмоция, а ответственность, выраженная в конкретных словах, за которыми следуют поступки, дисциплинирующие эмоцию и ведущие её за собою, в направлении исповеданных нами слов.
A meek tongue revealing itself in God’s love is not an emotion, but a responsibility expressed in specific words behind which stand actions that discipline the emotions and lead it after itself in the direction of the words proclaimed by us.
Соблюдение заповеди, в которой мы призваны являть плод духа в кротости нашего языка – будут свидетельствовать в нашем сердце о том, что мы распяли плоть свою со страстями и похотями.
Observance of the commandments in the fulfillment of which we are called to show the fruit of the spirit in the meekness of our tongue – will be evidence in our heart that we crucified our flesh with its passions and lusts.
Что указывает на тот фактор, что любовь к Богу, которую мы призваны являть в исполнении заповеди – это избирательная любовь.
Which points to the fact that love toward God which we are called to show in our faith in the fulfillment of the commandments – is a selective love.
В силу чего, для одних – она является запахом смертоносным на смерть, а для других – запахом живительным на жизнь.
Because of which, for some it will be an aroma of death unto death, and for others, an aroma of life unto life.
А посему, показывая в своей вере соблюдение заповеди, состоящей в любви к Богу и ближнему – мы являем свет в Господе, и поступаем, как чада света. И, таким образом, плод нашего духа, в свойстве кроткого языка, выражает себя, во всякой благости, праведности и истине.
And so, showing in our faith the observance of commandments in love for God and our neighbor, we demonstrate light in the Lord and behave as children of light. And thus, the fruit of our spirit in the property of a meek tongue expresses itself in all goodness, righteousness, and truth.
И, чтобы испытать себя на предмет того, что мы распяли плоть свою со страстями и похотями, в соработе несения нашего креста, с истиной креста Христова, и таким путём, приготовили почву своего сердца, для взращивания древа жизни.
And to test ourselves that we have crucified our flesh with its passions and lusts through the collaboration of our cross with the truth of the cross of Christ, and in doing so, prepared the soil of our heart for growing the tree of life,
Мы стали рассматривать образ плода нашего духа, в праздниках и событиях, пребывающих в нашем сердце, в формате двенадцати месяцев священного года, которые обуславливают дерево жизни, содержащее в себе наследие Крови Христовой.
We began to look at the image of the fruit of our spirit in the feasts and events that dwell in our heart in the format of the twelve months of the sacred year which yield the tree of life containing in itself the inheritance of the Blood of Christ.
И, в это нетленное наследие сокровища Крови Христовой, мы призваны входить, через двенадцать жемчужных ворот, в которые мы устроили себя, и которые содержат в себе двенадцать принципов, соработы, в несении нашего креста, с истиной креста Христова.
And this imperishable inheritance of the treasure of the Blood of Christ we are called to enter through the discipline of twelve pearly gates that contain twelve principles testifying of the collaboration of our cross with the truth of the cross of Christ.
Рассматривая праздники и события, содержащиеся в каждом новом месяце года, мы сделали ударение на том, что:
Looking at the feasts and events contained in each new month of the year, we noted that:
В старом завете определение «новый» – указывало на образ будущего, которое должно было открыться в Новом завете, в котором человек, призван был получать оправдание, по дару благодати Божией, независимо от закона Моисеева, производящего гнев.
In the old testament, the definition of “new” – pointed to an image of the future that was called to be uncovered in the New testament in which a person, born of God, received justification as a gift of grace independent of the law of Moses producing anger.
А, с другой стороны – определение слова «новый», указывало на воскресение жизни, в плодах дерева жизни, взращенного нами в доброй почве нашего сердца.
On the other hand – the definition of the word “new” pointed to the resurrection of life in the fruits of the tree of life grown in the good soil of our heart.
Исходя из того, что мы с вами, уже рассмотрели плод нашего духа, в образе дерева жизни, взращенного нами в Едеме нашего сердца, в первых четырёх месяцах, священного года.
Because we together have already looked at the fruit of our spirit in the image of the tree of life grown in the Eden of our heart in the first four months of the sacred year,
Обратимся к рассматриванию плода нашего духа, в образе дерева жизни, нового пятого месяца, который мы призваны принести, чтобы отвечать эталону совершенства, присущего нашему Небесному Отцу.
We will turn to studying the fruit of our spirit in the image of the tree of life of the new fifth month, which we are called to offer in order to meet the standard of perfection that is inherent to our Heavenly Father.
Древо жизни, в образе плода пятого месяца, который мы будем рассматривать, в плоде нашего духа, выпадал на середину июля или августа – это месяц «Ав».
The tree of life in the image of the fruit of the fifth month which we will study in the fruit of our spirit, falling in the middle of July or August – is the month “Av”.
В Израиле, в 9 день, пятого месяца «Ав», соблюдался пост в память о разрушении храма Соломонова Навузарданом, начальником телохранителей царя Вавилонского Навуходоносора.
In Israel, on the 9th day of the fifth month “Av” there was a fast observed in remembrance of the destruction of the temple of Solomon by Nebuzaradan, the commander of Babylonian Nebuchadnezzars guard.
После разрушения храма, избранная Богом земля, обетованная Аврааму, Исааку, Иакову, и их потомкам по вере – получила возможность, праздновать свои субботы.
After the destruction of the temple, the land chosen by God, promised to Abraham, Isaac, and Jacob and their descendants by faith – received the opportunity to celebrate their sabbaths.
Имя Навузардан означает – Нево даёт потомков. Взяв Иерусалим штурмом – Навузардан, по повелению Вавилонского царя Навуходоносора, немедленно позаботился об освобождении пророка Иеремии, из-под стражи Иудейского царя Иоакима.
The name Nebuzaradan means – Nebo gives offspring. Having taken Jerusalem by storm, Nebuzaradan, at the behest of the Babylonian king Nebuchadnezzar, immediately took care of the release of the prophet Jeremiah from the custody of the Judean king Jehoiakim.
*Двадцати пяти лет был Иоаким, когда воцарился, и одиннадцать лет царствовал в Иерусалиме. И делал он неугодное в очах Господа Бога своего. Против него вышел Навуходоносор, царь Вавилонский, и оковал его оковами, чтоб отвести его в Вавилон.
И часть сосудов дома Господня перенес Навуходоносор в Вавилон и положил их в капище своем в Вавилоне. Прочие дела Иоакима и мерзости его, какие он делал и какие найдены в нем, описаны в книге царей Израильских и Иудейских.
И воцарился Иехония, сын его, вместо него. Восемнадцати лет был Иехония, когда воцарился, и три месяца и десять дней царствовал в Иерусалиме, и делал он неугодное в очах Господних. По прошествии года послал царь Навуходоносор и велел взять его в Вавилон
Вместе с драгоценными сосудами дома Господня, и воцарил над Иудеею и Иерусалимом Седекию, брата его. Двадцати одного года был Седекия, когда воцарился, и одиннадцать лет царствовал в Иерусалиме, и делал он неугодное в очах Господа Бога своего.
Он не смирился пред Иеремиею пророком, пророчествовавшим от уст Господних, и отложился от царя Навуходоносора, взявшего клятву с него именем Бога, – и сделал упругою шею свою и ожесточил сердце свое до того, что не обратился к Господу Богу Израилеву.
Да и все начальствующие над священниками и над народом много грешили, подражая всем мерзостям язычников, и сквернили дом Господа, который Он освятил в Иерусалиме. И посылал к ним Господь Бог отцов их, посланников Своих от раннего утра,
Потому что Он жалел Свой народ и Свое жилище. Но они издевались над посланными от Бога и пренебрегали словами Его, и ругались над пророками Его, доколе не сошел гнев Господа на народ Его, так что не было ему спасения. И Он навел на них царя Халдейского, –
И тот умертвил юношей их мечом в доме святыни их и не пощадил ни юноши, ни девицы, ни старца, ни седовласого: все предал Бог в руку его. И все сосуды дома Божия, большие и малые, и сокровища дома Господня, и сокровища царя и князей его, все принес он в Вавилон.
И сожгли дом Божий, и разрушили стену Иерусалима, и все чертоги его сожгли огнем, и все драгоценности его истребили. И переселил он оставшихся от меча в Вавилон, и были они рабами его и сыновей его,
До воцарения царя Персидского, доколе, во исполнение слова Господня, сказанного устами Иеремии, земля не отпраздновала суббот своих. Во все дни запустения она субботствовала до исполнения семидесяти лет (2.Пар.36:5-21).
Jehoiakim was twenty-five years old when he became king, and he reigned eleven years in Jerusalem. And he did evil in the sight of the LORD his God. Nebuchadnezzar king of Babylon came up against him, and bound him in bronze fetters to carry him off to Babylon.
Nebuchadnezzar also carried off some of the articles from the house of the LORD to Babylon, and put them in his temple at Babylon. Now the rest of the acts of Jehoiakim, the abominations which he did, and what was found against him, indeed they are written in the book of the kings of Israel and Judah. Then Jehoiachin his son reigned in his place.
Jehoiachin was eight years old when he became king, and he reigned in Jerusalem three months and ten days. And he did evil in the sight of the LORD. At the turn of the year King Nebuchadnezzar summoned him and took him to Babylon, with the costly articles from the house of the LORD, and made Zedekiah, Jehoiakim’s brother, king over Judah and Jerusalem.
Zedekiah was twenty-one years old when he became king, and he reigned eleven years in Jerusalem. He did evil in the sight of the LORD his God, and did not humble himself before Jeremiah the prophet, who spoke from the mouth of the LORD.
And he also rebelled against King Nebuchadnezzar, who had made him swear an oath by God; but he stiffened his neck and hardened his heart against turning to the LORD God of Israel. Moreover all the leaders of the priests and the people transgressed more and more, according to all the abominations of the nations, and defiled the house of the LORD which He had consecrated in Jerusalem.
And the LORD God of their fathers sent warnings to them by His messengers, rising up early and sending them, because He had compassion on His people and on His dwelling place. But they mocked the messengers of God, despised His words, and scoffed at His prophets, until the wrath of the LORD arose against His people, till there was no remedy.
Therefore He brought against them the king of the Chaldeans, who killed their young men with the sword in the house of their sanctuary, and had no compassion on young man or virgin, on the aged or the weak; He gave them all into his hand. And all the articles from the house of God, great and small, the treasures of the house of the LORD, and the treasures of the king and of his leaders, all these he took to Babylon.
Then they burned the house of God, broke down the wall of Jerusalem, burned all its palaces with fire, and destroyed all its precious possessions. And those who escaped from the sword he carried away to Babylon, where they became servants to him and his sons until the rule of the kingdom of Persia,
to fulfill the word of the LORD by the mouth of Jeremiah, until the land had enjoyed her Sabbaths. As long as she lay desolate she kept Sabbath, to fulfill seventy years. (2 Chronicles 36:5-21).
Во-первых: Иеремии, по повелению царя Навуходоносора, данного им его телохранителю Навузардану, была предложена защита, от Иудейского царя, и от его князей, которые хотели убить его.
First: Jeremiah, at the command of King Nebuchadnezzar, given by his bodyguard Nebuzaradan, was offered protection from the King of Judah and from his princes who wanted to kill him.
Во-вторых: Иеремии дано было царское пропитание, и полная свобода, оставаться в Иерусалиме или же последовать за пленёнными Израильтянами в Вавилон, в достоинстве привилегированного гражданина Вавилонской империи.
Second: Jeremiah was given royal food and complete freedom to remain in Jerusalem or to follow the captured Israelites to Babylon, in the dignity of a privileged citizen of the Babylonian Empire.
Имя же, Вавилонского царя «Навуходоносор» означает – Нево сохрани права наследования.
The name of the Babylonian king “Nebuchadnezzar” means – Nebo retain the rights of inheritance.
Нево – это Вавилонский бог, которого Вавилоняне почитали покровителем науки, искусства и письма.
Nebo is the Babylonian god whom the Babylonians revered as the patron of science, art and writing.
Имя этого божества обязано горе Нево, с вершины которой Бог, показал Аврааму, великолепную панораму на Палестину. С этой же горы Господь, показал Моисею, землю обетованную.
The name of this deity is due to Mount Nebo, from the top of which God showed Abraham a magnificent panorama of Palestine. From the same mountain the Lord showed Moses the promised land.
Под именем Вавилонского божества «Нево» просматривается – образ поклонения собственным разумным возможностям, что можно видеть из свидетельства самого царя Навуходоносора, который хотя и признавал над собою власть Бога Израилева, одновременно продолжал упиваться возможностями своего ума.
Under the name of the Babylonian deity “Nebo”, one can see an image of worship of one’s own rational abilities, which can be seen from the testimony of King Nebuchadnezzar himself, who, although he recognized the power of the God of Israel over himself, at the same time continued to revel in the capabilities of his mind.
*Расхаживая по царским чертогам в Вавилоне, царь сказал: это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и во славу моего величия! (Дан.4:26,27).
At the end of the twelve months he was walking about the royal palace of Babylon. The king spoke, saying, “Is not this great Babylon, that I have built for a royal dwelling by my mighty power and for the honor of my majesty?” (Daniel 4:26-27).
Разрушение храма Соломонова Навузарданом, начальником телохранителей царя Навуходоносора, носило уникальный характер, который выражался в том, что разрушение этого храма, являлось, для Вавилонского царя Навуходоносора, повелением Всевышнего.
The destruction of the temple of Solomon by Nebuzaradan, the head of the bodyguards of King Nebuchadnezzar, was of a unique nature, which was expressed in the fact that the destruction of this temple was, for the Babylonian king Nebuchadnezzar, the command of the Almighty.
Таким образом, Вавилонский царь Навуходоносор, и Навузардан, начальник его телохранителей – являлись исполнителями воли Бога, и в отличие от царя Иудейского и его князей они относились, как к Богу Израилеву, так и к пророку Иеремии с трепетным почтением.
Thus, the Babylonian king Nebuchadnezzar and Nebuzaradan, the head of his bodyguards, were the executors of the will of God, and, unlike the king of Judah and his princes, they treated both the God of Israel and the prophet Jeremiah with trembling reverence.
Это видно из молитвы Вавилонского царя Навуходоносора, в которой он, после исполнения над ним повеления Бодрствующих, и по приговору Святых, наконец-то перестал упиваться способностями своего ума, и признал над собою неоспоримую власть Ума Бога Всевышнего, в лице пророка Даниила, которого он назвал Валтасаром
This is evident from the prayer of the Babylonian king Nebuchadnezzar, in which, after fulfilling the decree of the Watchers over him and by the sentence of the word of the holy ones, he finally stopped reveling in the abilities of his mind, and recognized over himself the undeniable power of the Mind of the Most High God, in the face of the prophet Daniel, whom he named Belteshazzar.
*Повелением Бодрствующих это определено, и по приговору Святых назначено, дабы знали живущие, что Всевышний владычествует над царством человеческим, и дает его, кому хочет, и поставляет над ним уничиженного между людьми”. Такой сон видел я,
Царь Навуходоносор; а ты, Валтасар, скажи значение его, так как никто из мудрецов в моем царстве не мог объяснить его значения, а ты можешь, потому что дух святаго Бога в тебе (Дан.4:14,15).
‘This decision is by the decree of the watchers, And the sentence by the word of the holy ones, In order that the living may know That the Most High rules in the kingdom of men, Gives it to whomever He will, And sets over it the lowest of men.’
“This dream I, King Nebuchadnezzar, have seen. Now you, Belteshazzar, declare its interpretation, since all the wise men of my kingdom are not able to make known to me the interpretation; but you are able, for the Spirit of the Holy God is in you.” (Daniel 4:17-18).
Бодрствующий и Святой – это два имени из пятидесяти имён Бога, участвующие в защите суверенных прав Его Ума, Которым обладают Отец, Сын, и Святой Дух, во главе Которых стоит Бог Отец.
A Watcher and Holy – are two of the fifty names of God that participate in the protection of the sovereign rights of His Mind, Which are maintained by the Father, Son, and Holy Spirit and the Head of which stands God the Father.
Сочетание этих двух имён Бога, указывают на тот фактор, что Бог, бодрствует в храме нашего тела, над Словом Своим, которое мы сокрыли в сердце своём, чтобы оно исполнилось в указанное Им время, в храме нашего тела, в котором образ царя Вавилонского Навуходоносора, представлял функции нашего разума, посредством которого управлялось наше тело.
The combination of these two names of God indicate the factor that God is vigilant in the temple of our body over His Word which we hid in our hearts so that it would be fulfilled at the time indicated by Him, in the temple of our body, in which the image of the king of Babylon Nebuchadnezzar represented the functions of our mind, through which our body was controlled.
А посему, чтобы соработать с этими двумя именами Бога Всевышнего – нам необходимо бодрствовать в молитве, что на практике означает: чтобы при исповедании Веры Божией, мы не повреждаем слова Божия, как это делают многие, искажая смысл Слова Божия, и приписывая своему уму регалии Бога.
And therefore, in order to collaborate with these two names of the Most High God, we need to be vigilant in prayer, which in practice means: when confessing the Faith of God, we do not distort the word of God, as many do, distorting the meaning of the Word of God, and attributing the attributes of God to oneself.
*По окончании же дней тех, я, Навуходоносор, возвел глаза мои к небу, и разум мой возвратился ко мне; и благословил я Всевышнего, восхвалил и прославил Присносущего, Которого владычество – владычество вечное, и Которого царство – в роды и роды. И все, живущие на земле, ничего не значат;
По воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: “что Ты сделал?” Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, и Который силен смирить ходящих гордо (Дан.4:31-34).
And at the end of the time I, Nebuchadnezzar, lifted my eyes to heaven, and my understanding returned to me; and I blessed the Most High and praised and honored Him who lives forever: For His dominion is an everlasting dominion, And His kingdom is from generation to generation. All the inhabitants of the earth are reputed as nothing; He does according to His will in the army of heaven And among the inhabitants of the earth. No one can restrain His hand Or say to Him, “What have You done?”
At the same time my reason returned to me, and for the glory of my kingdom, my honor and splendor returned to me. My counselors and nobles resorted to me, I was restored to my kingdom, and excellent majesty was added to me. Now I, Nebuchadnezzar, praise and extol and honor the King of heaven, all of whose works are truth, and His ways justice. And those who walk in pride He is able to put down. (Daniel 4:34-37).
В отличие от царя Иудейского и его князей – царь Навуходоносор и Навузардан, начальник его телохранителей, глубоко верили и трепетали пред Богом Израилевым. И, повинуясь пророческим словам пророка Иеремии – разрушили храм Соломонов.
Unlike the king of Judah and his princes, King Nebuchadnezzar and Nebuzaradan, the commander of his bodyguards, deeply believed and trembled before the God of Israel. And, obeying the prophetic words of the prophet Jeremiah, they destroyed the temple of Solomon.
Пленив сынов Израилевых, по слову пророка Иеремии – Навуходоносор привел их в Вавилон. И, избрав из них молодых юношей из царского и княжеского рода, поставил Даниила, владычествовать над своим дворцом, а Ананию, Мисаила и Азарию, он по просьбе Даниила, поставил над всею страной.
Having captured the sons of Israel according to the word of the prophet Jeremiah, Nebuchadnezzar brought them to Babylon. And, having chosen from them young men from the royal family, he appointed Daniel to rule over his palace, and Hananiah, Mishael, and Azariah, at the request of Daniel, he placed over the whole country.
И, назвал Даниила – Валтасаром, что означает – да хранит Бог царя, а Ананию, Мисаила и Азарию, назвал – Седрахом, Мисахом и Авденаго – имена, которых содержали в себе функции солнца, луны, и звёзд.
And he called Daniel – Belteshazzar, which means – God save the king, and Hananiah, Mishael, and Azariah he called – Shadrach, Meshach, and Abednego – names that contained the functions of the sun, moon, and stars.
При этом, прежде чем, разрушить храм, они руками священников храма, вынесли все священные сосуды храма, и с особенным трепетом и бережностью, доставили их в Вавилон, поместив их, в царской сокровищнице на сохранение доколе, по словам Иеремии, не окончатся семьдесят лет, и земля не отпразднует суббот своих.
At the same time, before destroying the temple, they, by the hands of the priests of the temple, carried out all the sacred vessels of the temple and with special trepidation and care, delivered them to Babylon, placing them in the royal treasury for preservation until, according to Jeremiah, the seventy years were over, and the Sabbaths were made.
Священники, несущие ответственность за назначение храма – призванием, которых было, привести к субботнему покою избранную Богом землю, чтобы она могла облечь своим покоем наследников этой земли, извратили свои пути пред Богом, и не могли привести, избранную Богом землю, к покою. А следовательно, и не могли доставить покоя, жителям этой земли.
The priests who are responsible for the appointment of the temple – whose calling was to bring the earth chosen by God to Sabbath rest, so that it could clothe with its rest the heirs of this earth, perverted their ways before God, and could not bring the earth chosen by God to rest. And therefore, they could not bring peace to the inhabitants of this land.
И, тогда Бог, повелел Вавилонскому царю Навуходоносору, разрушить храм, пленить народ Израильский, и переселить их в Вавилон, чтобы они были рабами его сыновей, до времени воцарения царя Персидского, доколе, во исполнение слова Господня, сказанного устами пророка Иеремии, земля не отпразднует суббот своих.
And then God commanded the Babylonian king Nebuchadnezzar to destroy the temple, take captive the people of Israel, and move them to Babylon so that they would be slaves of his sons until the time of the accession of the king of Persia, until, in fulfillment of the word of the Lord spoken by the mouth of the prophet Jeremiah, the earth fulfills its sabbaths.
*В пятый месяц, в седьмой день месяца, то есть в девятнадцатый год Навуходоносора, царя Вавилонского, пришел Навузардан, начальник телохранителей, слуга царя Вавилонского, в Иерусалим и сжег дом Господень и дом царя,
И все домы в Иерусалиме, и все домы большие сожег огнем; и стены вокруг Иерусалима разрушило войско Халдейское, бывшее у начальника телохранителей (4.Цар.25:8-10).
And in the fifth month, on the seventh day of the month (which was the nineteenth year of King Nebuchadnezzar king of Babylon), Nebuzaradan the captain of the guard, a servant of the king of Babylon, came to Jerusalem. He burned the house of the LORD and the king’s house; all the houses of Jerusalem, that is, all the houses of the great, he burned with fire.
And all the army of the Chaldeans who were with the captain of the guard broke down the walls of Jerusalem all around. (2 Kings 25:8-10).
Учитывая, что закон Моисеев, в храмовом служении, и во всех событиях, связанных с Израилем – представлял образы будущего и тень будущих благ, а не образ самих вещей: встаёт вопрос:
Considering that the law of Moses in the temple service, and in all events related to Israel, represented images of the future and the shadow of future blessings, and not the image of things themselves, a question arises:
1. Что следует разуметь, под образом разрушенного храма Соломонова, из-за существования которого, избранная Богом земля, обетованная Аврааму, Исааку, Иакову, и их потомкам по вере, лишена была возможности праздновать свои субботы?
1. What should be understood by the image of the destroyed temple of Solomon, because of the existence of which, the land chosen by God, promised to Abraham, Isaac, Jacob, and their descendants by faith, was deprived of the opportunity to honor their Sabbaths?
2. Что следует разуметь, под образом древа жизни, в составляющей плод пятого месяца, в плоде нашего духа, дающего возможность, избранной Богом земле, обетованной избранному Богом народу, праздновать свои субботы?
2. What should be understood by the image of the tree of life, which is the fruit of the fifth month, the fruit of our spirit, which makes it possible for the earth chosen by God, promised to the people chosen by God, to celebrate their Sabbaths?
3. Кого в своём теле, следует разуметь под образом Навуходоносора и Навузардана, которые являлись исполнителями воли Бога Израилева, и трепетали пред Ним, и пред Его святыми пророками?
3. Who in our body should be understood as the image of Nebuchadnezzar and Nebuzaradan, who were the executors of the will of the God of Israel, and trembled before Him and before His holy prophets?
4. Что следует разуметь, под отрезком семидесяти лет, необходимых для празднования суббот, обетованной Богом земли Аврааму, Исааку, Иакову, и их потомкам по вере? При этом будем иметь в виду, что:
4. What should be understood by the period of seventy years required to celebrate the Sabbaths, the land promised by God to Abraham, Isaac, Jacob, and their descendants in faith? In doing so, we will keep in mind that:
С одной стороны – если мы будем рассматривать это событие, вне нашего тела, и вне нашей причастности к Телу Христову, в лице избранного Богом остатка то, это не принесёт нам никакой пользы.
On the one hand, if we consider this event outside of our body and outside of our participation in the Body of Christ in the face of the remnant chosen by God, then this will not bring us any benefit.
А, с другой стороны – мы немедленно пойдём в неверном направлении от пути истины, призванной привести нас к совершенству, которым обладает наш Небесный Отец.
And on the other hand, we will immediately go in the wrong direction from the path of truth, designed to lead us to the perfection that our Heavenly Father has.
И тогда, невозможно будет принести Богу плод правды, в достоинстве, составляющей плода древа жизни пятого месяца, который мог бы обнаружить себя, в нашей земле, в семидесяти годах празднования своих суббот.
And then it will be impossible to offer God the fruit of righteousness in the dignity of the components of the fruit of the tree of life of the fifth month, which could discover itself in our earth in the seventy years of fulfilled sabbaths.
А посему, в составляющей плода духа, принесённого деревом жизни, в пятый месяц священного года, мы будем рассматривать – семидесятилетнее празднование суббот, избранной Богом земли, для празднования которой, необходимо было разрушить храм Соломонов.
And so, in the component of the fruit of the spirit offered by the tree of life in the fifth month of the sacred year, we will look at the seventy-year observance of sabbaths in God’s chosen land, the observance of which required the temple of Solomon to be destroyed.
Итак: вопрос первый: что следует разуметь в нашем теле, под образом разрушенного храма Соломонова, из-за разрушения которого, избранная Богом земля в нашем теле, не имела юридического основания праздновать свои субботы?
And so, the first question: what in our body should be viewed under the image of the destroyed temple of Solomon, for the destruction of which God’s chosen land in our body had a legal basis to observe its sabbaths?
Дело в том, что изначально храм Соломонов, в основании своего законодательства – представлял собою, образ служения осуждения, которое давало силу, царствующему греху, в лице нашего ветхого человека, который представляет собою в нашем теле, программное устройство падшего херувима. Как написано:
Initially, the temple of Solomon at the basis of its legislation – represented an image of the service of condemnation which gave power to reigning sin in the face of our old man, who represents in our body the programmable device of the fallen cherubim. As written:
*Жало же смерти – грех; а сила греха – закон (1.Кор.15:56).
The sting of death is sin, and the strength of sin is the law. (1 Corinthians 15:56).
А посему, до тех пор, пока в нашем теле, не будет упразднено служение осуждения, путём разрушения храма Соломонова, представляющего в нашем теле, образ державы смерти, в достоинстве законодательства Моисея, которое обнаруживает в нашем теле грех, и даёт ему силу, царствовать над нами, в лице нашего ветхого человека, переданного нам через суетное семя отцов.
And so, until in our body the ministry of condemnation is abolished by way of destroying the temple of Solomon representing in our body an image of the power of death in the dignity of the legislation of Moses which discovers sin in our body and gives it power to rule over us in the face of the old man, passed on to us through the vain seed of our fathers.
В таком состоянии, почва нашего сердца, представленная в образе, избранной Богом земли, не сможет праздновать свои субботы, представленные в клятвенных обетованиях Бога для нашего тела.
In this state, the soil of our heart represented in the image of the land chosen by God, cannot observe its sabbaths, presented in the sworn promises of God for our body.
Исходя, из такой предпосылки, под образом храма Соломонова, мы будем рассматривать, в своём теле – состояние нашего сердца, поставленного в зависимость от закона Моисеева.
Under the image of the temple of Solomon, we will view in our body the state of our heart made dependent on the law of Moses.
Нам доподлинно известно, что родившись от благовествуемого семени слова истины, мы тот час, не становимся людьми духовными или же, совершенными, как совершен Отец наш Небесный, – но продолжаем жить по плоти, полагая при этом, что живём по духу.
We know fully well that having been born from the seed of the word of truth, we in that hour become spiritual people or, perfect as our Heavenly Father is perfect – but we continue to live according to the flesh, thinking that we are living according to the spirit.
А, это означает, что мы пребываем в состоянии младенчества, которое является благоприятной средой, для пребывания и развития, в нашем теле власти, царствующего греха, в лице ветхого человека, носителя программы падшего херувима.
And this means that we dwell in a state of infancy which is the suitable environment for the dwelling and cultivation in our body of reigning sin in the face of the old man, the carrier of the program of the fallen cherubim.
И, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом Моисея, действуют в членах наших, чтобы приносить плод смерти.
And then the sinful lusts discovered by the law of Moses act in the members of our body to offer the fruit of death.
Как написано: *Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти (Рим.7:5).
As written: For when we were in the flesh, the sinful passions which were aroused by the law were at work in our members to bear fruit to death. (Romans 7:5).
Другими словами говоря несмотря на то, что наш дух, был возрождён от нетленного семени слова истины, в котором мы по благодати Божией, приняли в своём спасении оправдание по вере, даром –
In other words, despite the fact that our spirit was born from the imperishable seed of the word of truth in which we, according to the grace of God, accepted in our salvation justification by faith, as a gift-
Наша ветхая природа, в лице царствующего греха, живущего в нашем смертном теле которую, мы унаследовали от греховного семени наших отцов, не претерпела, никакого изменения.
Our old nature in the face of reigning sin living in our deadly body which we inherited from the vain life of our fathers, did not undergo any transformation.
Потому, что оправдание, принятое нами – даровано было нам в формате семени или же, в формате залога. И, чтобы получить оправдание, дарованное нам в формате залога, в свою собственность, в формате плода правды, взращенного в образе дерева жизни;
Because justification accepted by us was given to us in the format of a seed or the format of a deposit. To receive justification given to us in the format of a deposit as a belonging in the format of the fruit of righteousness grown in the image of the tree of life;
Его необходимо было пустить в оборот или же посеять, самих себя, в смерти Господа Иисуса Христа, чтобы взрастить дарованное нам оправдание, в плод правды, в предмете древа жизни, приносящего плод свой, в двенадцати месяцах священного года.
It was necessary to place it into circulation or to sow ourselves in the death of the Lord Jesus Christ to grow the justification given to us into the fruit of righteousness in the subject of the tree of life, offerings its fruit in the twelve months of the sacred year.
У пророка Исаии, образ священного года, в котором древо жизни, приносит двенадцать раз плоды, дающие на каждый месяц плод свой – называется годом искупленных или же, летом Господним благоприятным, сопряжённым с днём мщения.
In the book of the prophet Isaiah, the image of the sacred year in which the tree of life brings its fruits twelve times, offering fruit each month – is called the year of the redeemed or the year pleasing to the Lord that is tied to the day of vengeance.
*Ибо день мщения – в сердце Моем, и год Моих искупленных настал (Ис.63:4).
For the day of vengeance is in My heart, And the year of My redeemed has come. (Isaiah 63:4).
День мщения, подразумевает собою разрушение в нашем теле храма Соломонова, в формате служения осуждения или же, упразднение состояния младенчества, которое обнаруживает себя, в нашей душевности, в которой мы не способны принимать откровения, исходящие от Святого Духа, в словах посланников Бога.
The day of vengeance implies the destruction in our body of the temple of Solomon in the format of the ministry of condemnation or the abolishment of the state of infancy which discovers itself in our carnal nature in which we are incapable of accepting revelations that come from the Holy Spirit in the words of the messengers of God.
Отсюда следует, чтобы наша земля, в достоинстве доброй почвы, обуславливающей состояние нашего доброго сердца, могла бы отпраздновать свои субботы – необходимо было произвести мщение Господне, состоящее в разрушении храма Соломонова, представляющего в нашем теле – державу смерти.
From this it follows – for our earth in the dignity of good soil, yielding the state of our good heart, could observe their sabbaths – it is necessary to produce the vengeance of the Lord comprised of the destruction of the temple of Solomon, representing in our body the power of death.
И, такое разрушение, призвано происходить путём оставления младенчества, в котором мы колебались и увлекались всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения.
And this kind of destruction was called to occur by way of leaving infancy in which we were swayed by all kinds of winds of teaching, according to the cunningness and craftiness of men.
Как написано: *Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное
И день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих, возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача – елей радости, вместо унылого духа – славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его (Ис.61:1-3).
“The Spirit of the Lord GOD is upon Me, Because the LORD has anointed Me To preach good tidings to the poor; He has sent Me to heal the brokenhearted, To proclaim liberty to the captives, And the opening of the prison to those who are bound;
To proclaim the acceptable year of the LORD, And the day of vengeance of our God; To comfort all who mourn, To console those who mourn in Zion, To give them beauty for ashes, The oil of joy for mourning, The garment of praise for the spirit of heaviness; That they may be called trees of righteousness, The planting of the LORD, that He may be glorified.” (Isaiah 61:1-3).
Исходя, из этого и многих других мест Писания следует, что образом доброй земли, в нашем теле, призванной отпраздновать свои субботы, в семидесяти годах – является добрая почва нашего сердца, в которой мы взрастили семя Царства Небесного, в древо жизни, дающее на каждый месяц плод свой.
According to this and many place of Scripture it follows that the image of the good land in our body that is called to observe its sabbaths in seventy years – is the good soil of our heart in which we grew the seed of the Kingdom of Heaven into the tree of life that offers its fruit each month.
А, образом храма Соломонова, в нашем теле – является состояние нашего сердца, не имеющего ещё в себе, благодати Божией, воцарённой в нём посредством праведности нашей веры.
The image of the temple of Solomon in our body is the state of our heart that does not have in itself the grace of God reigning in it through the righteousness of our faith.
Так, как благодать Христова, призвана воцариться в нашем добром сердце, не через залог оправдания, выраженного в семени Царства Небесного, а через плод правды, взращенный в нашем сердце, из семени оправдания в древо жизни, призванное представлять в нашем теле Царство Небесное, в достоинстве державы жизни.
Given that the grace of Christ is called to reign in the good soil of our heart not through the deposit of justification expressed in the seed of the Kingdom of Heaven, but through the fruit of righteousness grown in our heart from the seed of justification into the tree of life that Is called to represent in our body the Kingdom of Heaven in the dignity of the power of life.
*Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим (Рим.5:21).
so that as sin reigned in death, even so grace might reign through righteousness to eternal life through Jesus Christ our Lord. (Romans 5:21).
И, чтобы разрушить состояние нашей душевности, разрушение которой в нашем теле, представляет образ разрушенного храма Соломонова, открывающей для нас вхождение в субботу Господню –
And to destroy our carnal nature, the destruction of which in our body represents the image of the destruction of the temple of Solomon, opening up for us entrance into the sabbath of the Lord-
Нам необходимо, в смерти Господа Иисуса, законом умереть для закона, чтобы жить для Умершего за нас и Воскресшего. А, это означает – в смерти Господа Иисуса, умереть для своего народа; для дома своего отца; и для растлевающих вожделений своей души.
It is necessary for us to, in the death of the Lord Jesus, with the law die to the law in order to live for the One Who Died and Rose for us. And this means – in the death of the Lord Jesus, die to our nation; the house of our father; and the corrupt lusts of our soul.
А посему, с одной стороны – под образом, избранной Богом земли, мы продолжаем рассматривать суть доброй почвы нашего сердца.
And so, on one hand – under the land chosen by God we are continuing to view the essence of the good soil of our heart.
А, с другой стороны – образ нашего тела, в качестве храма Господня, в котором пребывает Христос, и который облечён во Христа.
On the other hand – we are viewing the image of our body as the temple of the Lord in which Christ dwells and which Christ is clothed in.
И, чтобы лучше рассмотреть и понять суть образа, доброй почвы нашего сердца, в храме нашего тела, представленного в избранной Богом земле, нам следует рассматривать её в границах завета, между Богом и нами, в восьми составляющих, хотя их и больше.
And to better study and understand the essence of the image of the good soil of our heart in the temple of our body, presented in the land chosen by God, we should view it in the boundaries of a covenant between God and us in eight components, although there are more:
1. Избранная Богом земля, в образе нашего тела, искупленного в Крови креста Христова – это образ Христа, живущего в нашем сердце, чрез Которого всё начало быть, и без Которого ничто не начало быть, что начало быть.
1. The land chosen by God in the image of our body redeemed by the Blood of the cross of Christ – is an image of Christ living in our hearth through Whom all came to be, and without Him nothing was made that was made.
Как написано: *В начале было Слово (Логос – Мысль), и Слово (Логос – Мысль) была у Бога, и Слово (Логос – Мысль) было Бог. Оно (Рема – семя Слово) было в начале у Бога. Все чрез Него (Рема – семя Слово) начало быть, и без Него (Рема – семя Слово) ничто не начало быть, что начало быть (1.Ин.1:1-3).
In the beginning was the Word, (Logos – Thought) and the Word (Logos – Thought) was with God, and the Word (Logos – Thought) was God. He (Rema – seed of the Word) was in the beginning with God. All things were made through Him (Rema – seed of the Word), and without Him (Rema – seed of the Word) nothing was made that was made. (John 1:1-3).
*В начале была информационная программа, в формате Мысли, и эта информационная программа, в формате Мысли, была у Бога, и обуславливала Сущность Бога. Всё же начало быть через Мысль Бога, выраженную в семени Его Слова, и без этого семени Слова, ничто не начало быть, что начало быть.
*In the beginning was the informational program in the format of the Thought, and this informational program in the format of the Though was with God and yielded the Essence of God. All things were made through this Thought of God expressed in the seed of His Word, and without the seed of the Word, nothing was made that was made.
Семя Слова, исходящее из Уст Бога, в устах посланников Бога, возродило нас от Бога, и сделало нас родом Божиим. При условии нашего взаимного хотения или же желания.
The seed of the Word that came from the Lips of God in the lips of the messengers of God gave birth to us from God and made us God’s own. Under the condition of our mutual desire:
Как написано: *Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий (Иак.1:18).
Of His own will He brought us forth by the word of truth, that we might be a kind of firstfruits of His creatures. (James 1:18).
Учитывая, что сам по себе формат, в семени оправдания – это залог, который может стать нашей собственностью, только во взращенном из этого семени плода праведности – наше возрождение от семени слова истины, не делает в одночасье почву нашего сердца доброй.
Considering that the format of the seed of justification is a deposit which can become our belonging only in the fruit of righteousness grown from this seed – our birth from the seed of the word of truth does not instantly make the soil of our heart good.
А, следовательно, и праздновать свои субботы, в семидесяти годах, наша земля, в таком состоянии не может, и не способна.
And therefore, observing its sabbaths in seventy years our land is incapable of doing in such a state.
А посему, говоря о избранной Богом земле, Писание имеет в виду тела только тех людей, которые являются воинами молитвы, отвечающие требованиям живой веры Авраама, Исаака, и Иакова.
And thus, speaking of the land chosen by God Scripture means the bodies of only those people who are warriors of prayer, meeting the requirements of the living faith of Abraham, Isaac, and Jacob.
2. Избранная Богом земля, в образе нашего тела, искупленного в Крови креста Христова, которая обетована Аврааму, Исааку, Иакову и их потомкам по вере, в лице воинов молитвы – это образ святыни Господней или же, образ Его собственности.
2. The land chosen by God in the image of our body redeemed by the Blood of the cross of Christ, which is promised to Abraham, Isaac, and Jacob and their descendants of faith, in the face of warriors of prayer – is an image of that which is hallowed unto the Lord or an image of His belonging.
Как написано: *Землю не должно продавать навсегда, ибо Моя земля: вы пришельцы и поселенцы у Меня (Лев.25:24).
The land shall not be sold permanently, for the land is Mine; for you are strangers and sojourners with Me. (Leviticus 25:24).
Живя в своём теле, которое Бог рассматривает Своей землёй, мы призваны жить в нашем теле, как пришельцы и поселенцы, доколе нашей земле будет доставлено субботство, которое станет обоюдным и вечным покоем, как для Бога, так и для избранного Им человека.
Living in our body, which God views as His land, we are called to live in our body as strangers and sojourners until sabbath is observed in our land, which will become the mutual and eternal rest for God and His chosen remnant.
*Ибо земля, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, не такова, как земля Египетская, из которой вышли вы, где ты, посеяв семя твое, поливал ее при помощи ног твоих, как масличный сад;
Но земля, в которую вы переходите, чтоб овладеть ею, есть земля с горами и долинами, и от дождя небесного напояется водою, – земля, о которой Господь, Бог твой, печется: очи Господа, Бога твоего, непрестанно на ней, от начала года и до конца года (Вт.11:10-12).
For the land which you go to possess is not like the land of Egypt from which you have come, where you sowed your seed and watered it by foot, as a vegetable garden;
but the land which you cross over to possess is a land of hills and valleys, which drinks water from the rain of heaven, a land for which the LORD your God cares; the eyes of the LORD your God are always on it, from the beginning of the year to the very end of the year. (Deuteronomy 11:10-12).
Избранная Богом земля:
Это – собственность Бога.
Святыня Бога.
Покой Бога.
Суббота Господня.
Избранный Богом остаток.
Chosen land of God:
Is – God’s belonging.
Hallowed unto God.
God’s rest.
Sabbath of the Lord.
God’s chosen remnant.
3. Избранная Богом земля, в образе нашего тела, искупленного в Крови креста Христова – обнаруживает себя в нашей причастности к Телу Христову, в лице избранного Богом остатка.
3. The land chosen by God in the image of our body redeemed by the Blood of the cross of Christ – discovers itself in our partaking to the Body of Christ in the face of God’s chosen remnant.
Как написано: *И вы – Тело Христово, а порознь – члены (1.Кор.12:27).
Now you are the body of Christ, and members individually. (1 Corinthians 12:27).
При этом следует иметь в виду, что собрание святых, может называться Телом Христовым, только при одном условии, если в этом собрании присутствует порядок Божественной теократии, присущий порядку Царства Небесного, в котором во главе собрания стоит человек, посланный Богом, а не человек, которого мы выбрали путём омерзительного для Бога демократического большинства.
We should note that the congregation of saints can be called the Body of Christ only under one condition – if in this congregation is present the order of Diving theocracy that is inherent to the order of the Kingdom of Heaven, in which at the head of the church is a person sent by God, and not a person whom we have selected by a democratic majority vote which is appalling to God.
4. Избранная Богом земля, в образе нашего тела, искупленного в Крови креста Христова – это почва доброго сердца человека, в образе Эдемского сада, насаженного в соработе Бога с человеком, для молитвенного общения Бога с человеком.
4. The land chosen by God in the image of our body redeemed by the Blood of the cross of Christ – is the soil of our good heart in the image of the garden of Eden, planted through the collaboration of God with a person, for prayer communication between God and man.
*И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.
И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла (Быт.2:7-9).
And the LORD God formed man of the dust of the ground, and breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living being. The LORD God planted a garden eastward in Eden, and there He put the man whom He had formed.
And out of the ground the LORD God made every tree grow that is pleasant to the sight and good for food. The tree of life was also in the midst of the garden, and the tree of the knowledge of good and evil. (Genesis 2:7-9).
Исходя, из того, что Бог создав человека, наделил его суверенным правом на обладание землёй – Бог не мог насаждать сад на земле, без сотрудничества с человеком, который будет местом Его общения с человеком или местом поклонения человека Богу.
Given that God, having created man, gave him the sovereign right to the land – God could not plant the garden in the earth without collaboration with man, which would be the place of His communication with man or the place of man’s worship to God.
*И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая (Быт.3:8).
And they heard the sound of the LORD God walking in the garden in the cool of the day, and Adam and his wife hid themselves from the presence of the LORD God among the trees of the garden. (Genesis 3:8).
5. Избранная Богом земля, в образе нашего тела, искупленного в Крови креста Христова, которая обетована Аврааму, Исааку, Иакову и их потомкам по вере, в лице воинов молитвы – это образ нашей совести, в которую внесено законодательство Бога, в достоинстве начальствующего учения Христова, обращающего наше доброе сердце, в достоинство мудрого сердца.
5. The land chosen by God in the image of our body redeemed by the Blood of the cross of Christ which was promised to Abraham, Isaac, Jacob and their descendants of faith, in the face of warriors of prayer – is an image of our conscience in which is brought in the legislation of God in the dignity of the reigning teaching of Christ, turning our good heart into a wise heart.
*И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).
I have put wisdom in the hearts of all the gifted artisans, that they may make all that I have commanded you. (Exodus 31:6).
Человек, обладающий мудрым сердцем – это человек, очистивший сердце своё от мёртвых дел, и запечатлевший в своей совести неповреждённую истину, в формате начальствующего учения Христова, что дало Богу основание послать в сердце такого человека Святого Духа, в качестве Господа и Господина его жизни, Который будет представлять в сердце человека формат такой мудрости, которая будет раскрывать значимость формата мудрости, состоящего в истине неповреждённого учения Христова. Как написано:
A person with a wise heart is a person who has cleansed his heart from dead works and has sealed in his conscience the intact truth in the format of the reigning teaching of Christ, which gave God the basis to send to the heart of this person the Holy Spirit as Lord and Ruler of his life, Who will represent in his heart the format of a kind of wisdom that will uncover the significance of the format of wisdom comprised of the truth of the intact teaching of Christ. As written:
*Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость (Пс.50:8).
Behold, You desire truth in the inward parts, And in the hidden part You will make me to know wisdom. (Psalms 51:6).
Наличие двух форматов мудрости, в сердце человека, в достоинстве истины, начальствующего учения Христова, и Святого Духа, открывающего истину в сердце, возводят наше естество, в статус воина молитвы, в достоинстве царя, священника, и пророка.
The presence of two format of wisdom in the heart of a person in the dignity of the truth of the reigning teaching of Christ and the Holy Spirit, uncovering the truth in the heart, leads our essence in the status of warriors of prayer in the dignity of kings, priests, and prophets.
Наличие двух форматов мудрости, в сердце человека, в достоинстве истины, начальствующего учения Христова, и Святого Духа, открывающего истину в сердце, возводят наше естество, в статус воина молитвы, в достоинство царя, священника, и пророка.
The presence of the two formats of wisdom in the heart of a person in the dignity of the truth of the reigning teaching of Christ and the Holy Spirit, uncovering the truth in our heart, magnifies our essence in the status of warrior of prayer in the dignity of a king, priest, and prophet.
6. Избранная Богом земля, в образе нашего тела, искупленного в Крови креста Христова, которая обетована Аврааму, Исааку, Иакову и их потомкам по вере, в лице воинов молитвы – это образ завета вечного, в достоинстве субботы Господней, призванной служить знамением между Богом и сынами Израилевыми, в лице воинов молитвы изо всякого народа, языка и племени на веки.
6. The land chosen by God in the image of our body redeemed by the Blood of the cross of Christ which was promised to Abraham, Isaac, and Jacob and their descendants of faith in the face of warriors of prayer – is an image of an eternal covenant in the dignity of the sabbaths of the Lord that are called to serve as a sign between God and the sons of Israel in the face of warriors of prayer from every nation, tongue, tribe, and generation.
*И пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный; это – знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился (Исх.31:16,17).
Therefore the children of Israel shall keep the Sabbath, to observe the Sabbath throughout their generations as a perpetual covenant. It is a sign between Me and the children of Israel forever; for in six days the LORD made the heavens and the earth, and on the seventh day He rested and was refreshed.’ ” (Exodus 31:16-17).
7. Избранная Богом земля, в образе нашего тела, искупленного в Крови креста Христова, которая обетована Аврааму, Исааку, Иакову и их потомкам по вере, в лице воинов молитвы – это образ обетования, состоящего в воздвижении державы нетления в нашем теле, относящегося к преддверию нашей надежды.
7. The land chosen by God in the image of our body redeemed by the Blood of the cross of Christ which was promised to Abraham, Isaac, and Jacob and their descendants of faith in the face of warriors of prayer – is an image of the promise that is comprised of the raising of the power of imperishability in our body, which relates to the door of our hope.
*Посему вот, и Я увлеку ее, приведу ее в пустыню, и буду говорить к сердцу ее. И дам ей оттуда виноградники ее и долину Ахор, в преддверие надежды; и она будет петь там, как во дни юности своей и как в день выхода своего из земли Египетской.
И будет в тот день, говорит Господь, ты будешь звать Меня: “муж мой”, и не будешь более звать Меня: “Ваали”. И удалю имена Ваалов от уст ее, и не будут более вспоминаемы имена их.
И заключу в то время для них союз с полевыми зверями и с птицами небесными, и с пресмыкающимися по земле; и лук, и меч, и войну истреблю от земли той, и дам им жить в безопасности.
И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии. И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа. И будет в тот день, Я услышу, говорит Господь, услышу небо, и оно услышит землю, и земля услышит хлеб и вино и елей;
А сии услышат Изреель. И посею ее для Себя на земле, и помилую Непомилованную, и скажу не Моему народу: “ты Мой народ”, а он скажет: “Ты мой Бог!” (Ос.2:14-23).
“Therefore, behold, I will allure her, Will bring her into the wilderness, And speak comfort to her. I will give her her vineyards from there, And the Valley of Achor as a door of hope; She shall sing there, As in the days of her youth, As in the day when she came up from the land of Egypt.
“And it shall be, in that day,” Says the LORD, “That you will call Me ‘My Husband,’ And no longer call Me ‘My Master,’ For I will take from her mouth the names of the Baals, And they shall be remembered by their name no more.
In that day I will make a covenant for them With the beasts of the field, With the birds of the air, And with the creeping things of the ground. Bow and sword of battle I will shatter from the earth, To make them lie down safely.
“I will betroth you to Me forever; Yes, I will betroth you to Me In righteousness and justice, In lovingkindness and mercy; I will betroth you to Me in faithfulness, And you shall know the LORD.
“It shall come to pass in that day That I will answer,” says the LORD; “I will answer the heavens, And they shall answer the earth. The earth shall answer With grain, With new wine, And with oil; They shall answer Jezreel.
Then I will sow her for Myself in the earth, And I will have mercy on her who had not obtained mercy; Then I will say to those who were not My people, ‘You are My people!’ And they shall say, ‘You are my God!’ ” (Hosea 2:14-23).
8. Избранная Богом земля, в образе нашего тела, искупленного в Крови креста Христова, которая, обетованная Аврааму, Исааку, Иакову и их потомкам по вере, в лице воинов молитвы – это состояние, атмосфера, и характер образа новой земли, на которой будет жить, избранный Богом остаток во веки и веки.
8. The land chosen by God in the image of our body redeemed by the Blood of the cross of Christ which was promised to Abraham, Isaac, and Jacob and their descendants of faith in the face of warriors of prayer – is the state, atmosphere, and character of the image of a new earth on which will live God’s chosen remnant forever and ever.
*И произведу от Иакова семя, и от Иуды наследника гор Моих, и наследуют это избранные Мои, и рабы Мои будут жить там. И будет Сарон пастбищем для овец и долина Ахор – местом отдыха для волов народа Моего, который взыскал Меня.
А вас, которые оставили Господа, забыли святую гору Мою, приготовляете трапезу для Гада и растворяете полную чашу для Мени, – вас обрекаю Я мечу, и все вы преклонитесь на заклание:
Потому что Я звал, и вы не отвечали; говорил, и вы не слушали, но делали злое в очах Моих и избирали то, что было неугодно Мне. Посему так говорит Господь Бог: вот, рабы Мои будут есть,
А вы будете голодать; рабы Мои будут пить, а вы будете томиться жаждою; рабы Мои будут веселиться, а вы будете в стыде; рабы Мои будут петь от сердечной радости, а вы будете кричать от сердечной скорби и рыдать от сокрушения духа.
И оставите имя ваше избранным Моим для проклятия; и убьет тебя Господь Бог, а рабов Своих назовет иным именем, которым кто будет благословлять себя на земле, будет благословляться Богом истины; и кто будет клясться на земле,
Будет клясться Богом истины, – потому что прежние скорби будут забыты и сокрыты от очей Моих. Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце. А вы будете веселиться и радоваться вовеки о том,
Что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим веселием и народ его радостью. И буду радоваться о Иерусалиме и веселиться о народе Моем; и не услышится в нем более голос плача и голос вопля. Там не будет более – малолетнего и старца,
Который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем. И буду строить домы, и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их. Не будут строить,
Чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел; ибо дни народа Моего будут, как дни дерева, и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих.
Не будут трудиться напрасно, и рождать детей на горе; ибо будут семенем, благословенным от Господа, и потомки их с ними. И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу;
Они еще будут говорить, и Я уже услышу. Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому, а для змея прах будет пищею: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь (Ис.65:9-25).
I will bring forth descendants from Jacob, And from Judah an heir of My mountains; My elect shall inherit it, And My servants shall dwell there. Sharon shall be a fold of flocks, And the Valley of Achor a place for herds to lie down, For My people who have sought Me.
“But you are those who forsake the LORD, Who forget My holy mountain, Who prepare a table for Gad, And who furnish a drink offering for Meni. Therefore I will number you for the sword, And you shall all bow down to the slaughter; Because, when I called, you did not answer; When I spoke, you did not hear, But did evil before My eyes, And chose that in which I do not delight.”
Therefore thus says the Lord GOD: “Behold, My servants shall eat, But you shall be hungry; Behold, My servants shall drink, But you shall be thirsty; Behold, My servants shall rejoice, But you shall be ashamed; Behold, My servants shall sing for joy of heart, But you shall cry for sorrow of heart, And wail for grief of spirit.
You shall leave your name as a curse to My chosen; For the Lord GOD will slay you, And call His servants by another name; So that he who blesses himself in the earth Shall bless himself in the God of truth; And he who swears in the earth Shall swear by the God of truth; Because the former troubles are forgotten, And because they are hidden from My eyes.
“For behold, I create new heavens and a new earth; And the former shall not be remembered or come to mind. But be glad and rejoice forever in what I create; For behold, I create Jerusalem as a rejoicing, And her people a joy.
I will rejoice in Jerusalem, And joy in My people; The voice of weeping shall no longer be heard in her, Nor the voice of crying. “No more shall an infant from there live but a few days, Nor an old man who has not fulfilled his days; For the child shall die one hundred years old, But the sinner being one hundred years old shall be accursed.
They shall build houses and inhabit them; They shall plant vineyards and eat their fruit. They shall not build and another inhabit; They shall not plant and another eat; For as the days of a tree, so shall be the days of My people, And My elect shall long enjoy the work of their hands.
They shall not labor in vain, Nor bring forth children for trouble; For they shall be the descendants of the blessed of the LORD, And their offspring with them. “It shall come to pass That before they call, I will answer; And while they are still speaking, I will hear.
The wolf and the lamb shall feed together, The lion shall eat straw like the ox, And dust shall be the serpent’s food. They shall not hurt nor destroy in all My holy mountain,” Says the LORD. (Isaiah 65:9-25).
Подводя итог, определению земли Израилевой, празднующей в семидесяти годах свои субботы следует:
Что земля Израилева – представляет собою наши тела, усыновлённые искуплением Христовым, изо всякого колена и языка, и народа и племени, в которых Святой Дух соделал нас царями и священниками Богу; и мы будут царствовать на земле Отк.5:9,10.