Русский
EnglishИюнь 11, 2021 – Пятница
Дата:
Июнь 11, 2021
Служение:
Проповедник:
Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44). Итак:
Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы, с истиною слова Божия, и со Святым Духом, открывающим истину, которую мы приняли в наше сердце, через наставление в вере, которая состоит в том – что нам необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
Исходя, из свидетельства Апостолов и пророков, данное обетование, было сокрыто и удержано от прежних веков и родов, по той причине, что являлась обетованием, относящимся к преддверию нашей надежды которая, по словам Апостола Петра, призвана была открыться к концу веков, силою Божиею, через наставление в вере.
И, при этом только тем святым, которые войдут в категорию доброй жены, обладающей статусом тесных врат, чтобы иметь им власть на право, наследовать усыновление своего тела, искуплением Христовым, за заплаченную ими цену быть учениками Христовыми.
Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих действия:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
Именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет для нас зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или же, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в семени Царства Небесного, в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании вопроса третьего:
А именно: Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины?
В связи с этим, мы остановились на рассматривании тайны, сокрытой в формате иносказаний 17 псалма Давида, в которой Святой Дух, с присущей только Ему мудростью и властью, раскрывает требования, в этой восхитительной аллегории, на основании которых мы, призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.
Суть этого требования состоит в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, при совлечении ветхого человека, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу, и исповедать веру своего сердца в то:
Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе.
Что сделал для нас Бог во Христе Иисусе.
Кем мы являемся для Бога во Христе Иисусе.
И, что надлежит делать нам, чтобы наследовать всё то, что сделал для нас Бог во Христе Иисусе.
Данное иносказание – является одним, из самых сильных и объёмных образов, показывающих образ соработы нашего обновлённого мышления, в лице царя Давида с именем Бога Эль-Элион, в жестоком противостоянии с нашим плотским умом, в лице царя Саула, и с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека.
Дабы воздвигнуть в нашем перстном теле, державу жизни вечной, и облечь наше перстное тело в нетленный жемчуг, плода правды.
По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три части, в которых представлен, один из эталонов характера правовой молитвы, присущей нам как царям, священникам и пророкам.
Достоинство царя – состоит в нашем мышлении, обновлённым духом нашего ума, что даёт нам власть на право владеть эмоциональной сферой в нашем теле, и вести её под уздцы, как своего боевого коня.
Достоинство священника – даёт нам власть на право прибегать к Богу, в достоинстве воина молитвы, чтобы совершать правовое ходатайство, за усыновление нашего тела, искуплением Христовым.
Достоинство пророка, даёт нашему новому человеку право, входить в Давир, дабы слышать голос Божией над крышкою золотого ковчега, в своём сердце, а Богу даёт основание, слышать голос нашего ходатайства и отвечать на него.
1. Часть – определяет состояние сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы, присущей достоинству царей, священников и пророков.
2. Часть – раскрывает содержание правовой молитвы, присущей достоинству царей, священников и пророков, которая даёт Богу основание, избавить Давида, от руки всех врагов его.
3. Часть – в эпическом жанре, описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека.
В предыдущих служениях, мы уже рассмотрели первую часть, и остановились на рассматривании второй части, которая раскрывает содержание правовой молитвы, которую творит воин молитвы, задействуя в своей молитве восемь имён Бога Всевышнего.
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
1. Господь – Крепость моя!
2. Господь – Твердыня моя!
3. Господь – Прибежище мое!
4. Господь – Избавитель мой!
5. Господь – Скала моя; на Него я уповаю!
6. Господь – Щит мой!
7. Господь – Рог спасения моего!
8. Господь – Убежище мое!
*В определённом формате, насколько это позволил нам Бог и мера нашей веры, мы уже рассмотрели во Христе Иисусе свой наследственный удел, в полномочиях четырёх имён Бога, в достоинстве – Крепости, Твердыни, Прибежища, и Избавитель.
И, остановились на рассматривании нашего наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога – Скала Израилева.
Имя Бога «Скала», обуславливающая природу Всевышнего, и характер Его Слова, принадлежит уделу воинов молитвы. И, на иврите это имя содержит в себе такие неземные достоинства. Как:
1. Скала Израилева – острие горного утёса.
2. Камень, каменная ограда.
3. Кров, тень от Скалы.
4. Победоносный.
5. Бивень слона, слоновая кость.
6. Владычество вечное.
7. Обетования пищи нетленной.
8. Утешение мира.
С одной стороны – имеющейся род молитвы, в которой Давид, исповедует свой удел в восьми именах Бога Всевышнего – говорит о том, что данная молитва, твориться в границах завета вечного заключённого нами с Богом.
А, с другой стороны – что данная молитва является стратегическим учением, которое предназначено быть нашим призванием, и священными ризами для облечения нас, как воинов молитвы в достоинство царей; священников; и пророков, помазанных Святым Духом осуществлять царство, над своим перстным телом.
Учитывая такой необходимый тендем или такой союз Бога и человека, в облечение нашего перстного тела в жемчуг нетления, для нас становится жизненно важным, определить в каждой сфере нашего бытия, как роль Бога, так и роль человека.
Так как к всеобщей печали, большинству верующих в силу их невежества, которое является результатом их жестоковыйности, свойственно пытаться исполнять роль Бога, к своей собственной погибели. Так, как исполняя роль Бога, человек выдаёт себя Богом.
И, чтобы отличать свою роль от роли Бога – мы пришли к необходимости рассмотреть четыре классических вопроса:
1. Какими характеристиками и категориями определяется в Писании наш наследственный удел, в имени Бога – Скала Израилева?
2. Какое назначение в реализации нашего спасения, в основании которого лежит усыновление нашего тела, искуплением Христовым, призван выполнять наш наследственный удел, в имени Бога – Скала?
3. Какую цену следует заплатить, дабы дать Богу основание, быть нашей Скалой, в реализации спасения своей души, данного нам в семени Царства Небесного, в формате залога?
4. По каким результатам следует определять, что Бог, действительно является нашей Скалой, в реализации нашего призвания, состоящего в усыновление нашего тела, искуплением Христовым?
Только взрастив в Едеме своего сердца древо жизни, в плоде кроткого языка человек – становится причастником доброй жены, благодаря которой, в его сердце воцаряется благодать Бога.
*Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим (Рим.5:21).
В определённом формате, мы уже рассмотрели суть первых двух вопросов, и остановились на исследовании вопроса третьего, связанного с условиями, дающими Святому Духу основание – ввести нас в наследие удела, в имени Бога – Скала Израилева.
Суть третьего вопроса состоит в том: Какую цену необходимо заплатить, чтобы дать Богу основание, быть нашей Скалой?
Первая составляющая цены, призванная дать Богу основание, быть нашей Скалой, уже была предметом нашей пищи и нашего внимания, которая состояла в нашем повиновении:
Внимать заповедям Господним, дабы получить власть на право выйти, как из Вавилона, живущего в нашем теле, смешивающего откровения благовествуемого нам слова, с выбросами своего интеллекта.
Так и из Вавилона, представляющего наши собрания, в предмете проповедей власть имущих, смешивающих и извращающих истину, с выбросами своего интеллекта, дабы найти добрую жену, обладающую достоинством тесных врат.
2. Составляющая цены, дающая основание Богу, быть нашей Скалой, на рассматривании которой мы остановились – это наша плата за способность, жить при огне пожирающей святости
*Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: “кто из нас может жить при огне пожирающем? кто из нас может жить при вечном пламени?” – Тот, кто ходит в правде и говорит истину;
Кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла; тот будет обитать на высотах; убежище его – неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет (Ис.33:14-16).
В данном иносказании, наградой за нашу способность жить при огне пожирающей святости Всевышнего, представлены четыре признака.
1. Мы будем обитать на высотах.
2. Убежищем нашим – будут неприступные скалы.
3. Хлеб, сходящий с неба, будет дан нам.
4. И живая вода Святого Духа, принятого нами в качестве Господа и Господина, соделается в нашем сердце водою, которая не иссякнет.
В то время как цена, за право на власть, жить при огне пожирающей святости – состоит в пяти признаках. Это:
1. Ходить в правде и говорить истину в сердце своём.
2. Презирать корысть от притеснения.
3. Удерживать руки свои от взяток.
4. Затыкать уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии.
5. Закрывать глаза свои, чтобы не видеть зла.
Мы уже рассмотрели четыре составляющие награды, которая призвана мотивировать нас, дабы сподвигнуть нас к выполнению пяти необходимых требований, чтобы жить при огне пожирающей святости.
И остановились на первом из пяти требований цены, дающей право на власть, жить при огне пожирающей святости Всевышнего – это способность ходить в правде и говорить истину в сердце своём.
*Псалом Давида. Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей? Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем (Пс.14:1,2).
При этом мы отметили, что правду и истину, нельзя рассматривать некими близнецами, хотя они и похожи друг на друга, в том смысле, как сын похож на своего отца, и как дочь, похожа на свою мать.
Так, как истина воспроизводит себя в правде точно так, как отец воспроизводит себя в сыне, и как семя воспроизводит себя в плоде.
Исходя из этого, справедливость или правда – это истина в действии или результат того, что воспроизводит истина. Мы уже рассмотрели суть первых трёх вопросов, и остановились на вопросе четвёртом:
Вопрос четвёртый: По каким результатам мы можем определять, что находимся в пределах территориальных границ истины и правды, дающих нам способность, жить при святости огня поедающего, пребывающего в жилище Всевышнего?
Результаты – это плоды праведности или доказательства того, что истина и правда пребывают в нашем сердце, по которым, нам следует испытывать самих себя на предмет того, что мы действительно обладаем природой, которая соответствует природе Бога, а не подделкой на это соответствие.
В определённом формате, мы уже рассмотрели два признака или две составляющие результата того, что мы находимся в истине и правде:
1. Составляющей результат, что мы находимся в пределах границ истины и правды, дающих нам способность, жить при святости огня поедающего, пребывающего в жилище Всевышнего – будет способность, противостоять всякому орудию, сделанному против нас, и всякому языку, который будет состязаться с нами на суде:
2. Составляющей результат, что мы находимся в пределах границ истины и правды, дающих нам способность, жить при святости огня поедающего, в жилище Всевышнего – это по нашей известности, на небесах, на земле и в преисподней:
3. Составляющая результат, что мы находимся в пределах границ истины и правды, по которой следует испытывать себя, что мы живём при святости огня поедающего – это способность, удаляться от зла.
Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян (Прит.14:16).
Мудрый человек – это человек, который обладает доброй почвой сердца, которое способно через слушание благовествуемого слова истины, принимать семя Царства Небесного.
Такой человек, получает способность, взрастить в Едеме своего сердца плод правды, из принятого им семени слова о Царствии Небесном. Взрастив в своём сердце плод правды, сердце человека становится мудрым, и облекается в атмосферу мира.
Что даёт человеку способность – надеется на слово, сокрытое в своём сердце, дающее ему разуметь отвергать худое и избирать доброе.
*Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил. Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе (Ис.7:14,15).
Не смотря на то, что в данном пророчестве речь идёт о Господе Иисусе Христе, в статусе Сына Человеческого, это пророчество следует относить, и к нашему сокровенному человеку, который через наставление в вере, принял в своё девственное сердце, семя истины,
Что дало ему способность, питаться молоком и мёдом, дабы впоследствии получить доказательство того, что он пребывает в истине и правде, которое обнаруживает себя, в разумении отвергать худое и избирать доброе.
Одними из проявлений зла, от которого человек, обладающий мудрым сердцем, удаляется – это раздражительность и самонадеянность.
*Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян (Прит.14:16).
Как правило, раздражение или гнев, гнездятся в сердце глупого человека. А, глупым, Писание определяет всякого человека, который надеется на силу своего ума, и мудр, в своих глазах.
*Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых (Еккл.7:9).
Однако чтобы отвращаться и удаляться от зла – необходимо понимать и усвоить одно правило, что всё, что исходит из сердца человека, неочищенного от мёртвых дел, и в какую бы добрую упаковку оно не было упаковано – является злом в очах Бога.
А посему, отвращаться и удаляться от зла – это не только, отвращаться от всякой мысли, исходящей из собственной плоти, но так же, отвращаться и удаляться от носителей подобного рода зла.
Раздражительность и самонадеянность, выражают себя в лживости уст, и в лукавстве языка.
А посему, нам следует, не только отвергнуть от себя лживость своих уст, и лукавство своего языка, но так же, отвращаться и удаляться от людей, с лживыми устами и лукавым языком.
*Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя. Глаза твои пусть прямо смотрят, и ресницы твои да направлены будут прямо пред тобою. Обдумай стезю для ноги твоей,
И все пути твои да будут тверды. Не уклоняйся ни направо, ни налево; удали ногу твою от зла, потому что пути правые наблюдает Господь, а левые – испорчены. Он же прямыми сделает пути твои, и шествия твои в мире устроит (Прит.4:24-29).
Чтобы испытать себя, на предмет того, что мы действительно отвращаемся и удаляемся от зла – необходимо проверить, своё сердце, на отношение к женщине, безрассудной, шумливой, глупой и ничего не знающей, под которой подразумеваются, безрассудные, шумливые, глупые и ничего не знающие лже-харизматические служения, ориентированные на изгнание бесов и Евангелизацию.
*Женщина безрассудная, шумливая, глупая и ничего не знающая садится у дверей дома своего на стуле, на возвышенных местах города, чтобы звать проходящих дорогою, идущих прямо своими путями: “кто глуп, обратись сюда!” и скудоумному сказала она:
“Воды краденые сладки, и утаенный хлеб приятен”. И он не знает, что мертвецы там, и что в глубине преисподней зазванные ею. Но ты отскочи, не медли на месте, не останавливай взгляда твоего на ней;
Ибо, таким образом, ты пройдешь воду чужую. От воды чужой удаляйся, и из источника чужого не пей, чтобы пожить многое время, и чтобы прибавились тебе лета жизни (Прит.9:13-18).
Чтобы испытать себя, на предмет того, что мы действительно отвращаемся и удаляемся от зла – необходимо проверить себя, на отношение с политическими мятежниками, восстающими против правительства своей страны.
*Бойся, сын мой, Господа и царя; с мятежниками не сообщайся, потому что внезапно придет погибель от них, и беду от них обоих кто предузнает? (Прит.24:21.22).
Чтобы испытать себя, на предмет того, что мы действительно отвращаемся и удаляемся от зла – необходимо проверить себя, на отношение с человеком гневливым и вспыльчивым.
*Не дружись с гневливым и не сообщайся с человеком вспыльчивым, чтобы не научиться путям его и не навлечь петли на душу твою (Прит.22:24,25).
Чтобы испытать себя, на предмет того, что мы действительно удаляемся от зла – необходимо проверить себя, на отношения с людьми, имеющими вид благочестия, силы же его отрекшиеся.
*Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны,
Непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся (2.Тим.3:1-5).
Чтобы испытать себя, на предмет того, что мы действительно удаляемся от зла – необходимо проверить себя, относимся ли мы к тем людям, которые дают руки и поручаются за долги.
*Не будь из тех, которые дают руки и поручаются за долги: если тебе нечем заплатить, то для чего доводить себя, чтобы взяли постель твою из-под тебя? (Прит.22:26,27).
Чтобы испытать себя, на предмет того, что мы действительно удаляемся от зла – необходимо проверить себя, на отношения с теми, кто ходит переносчиком, открывает тайну; и широко раскрывает рот.
*Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; и кто широко раскрывает рот, с тем не сообщайся (Прит.20:19).
Чтобы испытать себя, на предмет того, что мы действительно удаляемся от зла – необходимо проверить себя, на отношения с теми людьми, которые думают, будто благочестие служит для прибытка.
*Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения.
Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких. Великое приобретение – быть благочестивым и довольным (1.Тим.6:3-8).
Чтобы испытать себя, на предмет того, что мы действительно удаляемся от зла – необходимо проверить себя, на отношения с теми людьми, которые отступили от истины.
*Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины. А непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии, и слово их, как рак, будет распространяться.
Таковы Именей и Филит, которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушают в некоторых веру. Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: “познал Господь Своих”; и: “да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа”.
А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело (2.Тим.2:15-21).
При этом следует иметь в виду, что деревянные и глиняные сосуды, в большом доме, могут иметь место, только в измерении времени. В большом же доме на небесах, имеют место быть, только сосуды золотые и серебряные. А посему, сосуды деревянные и глиняные – это сосуды гнева и погибели, так как отвергли о себе волю Божию.
Чтобы испытать себя, на предмет того, что мы действительно удаляемся от зла – необходимо проверить себя, на отношения с теми людьми, которые относятся к категории худых сообществ.
*Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога (1.Кор.15:34).
Чтобы испытать себя, на предмет того, что мы действительно удаляемся от зла – необходимо не нарушать суверенные права друг друга, которые очерчивают пределы границ, нашей ответственности.
*Не передвигай межи давней, которую провели отцы твои (Прит.22:28).
4. Составляющая результат, что мы находимся в пределах границ истины и правды, дающих нам способность, жить при святости огня поедающего, в жилище Всевышнего – это способность слушать и повиноваться наставлениям своего отца:
Мудрый сын слушает наставление отца, а буйный не слушает обличения (Прит.13:1).
В данной притче мудрый человек – противопоставляется человеку буйному. Мудрый человек – это человек, который в смерти Господа Иисуса, законом умер для закона, чтобы жить для Умершего за него и Воскресшего. Что на практике означает, что такой человек:
Во-первых – в смерти Господа Иисуса, умер для своего народа; для дома своего отца; и для своей душевной жизни.
Во-вторых – через слушание благовествуемого слова, такой человек принял в сердце, очищенное от мёртвых дел истину, в достоинстве начальствующего учения Христова, что дало ему способность – надеяться и уповать на истину, сокрытую в своём сердце.
Благодаря этим двум факторам – его сердце стало мудрым, что дало такому человеку способность, принять Святого Духа, и доброхотно слушать наставление своего отца, что и явилось в его сердце доказательством того, что он пребывает в истине и правде.
*Кто любит наставление, тот любит знание; а кто ненавидит обличение, тот невежда (Прит.12:1).
В данной притче человек любящий наставление и знание, получает его в формате обличения, которое является светом истины.
*Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым (Прит.19:20).
Именно решение принимать совет в формате обличения, призвано сделать нас впоследствии мудрыми.
*Злое наказание – уклоняющемуся от пути, и ненавидящий обличение погибнет (Прит.15:10).
Человек, не слушающий своего отца, уклоняется от пути правды, по той причине, что ненавидит обличение, и идёт к своей погибели.
Учитывая, что отцами, становятся немногие, и что на самом деле, речь не идёт о наших отцах по плоти, от семени которых, мы наследовали ветхую греховную натуру.
А посему, под отцом в нашем собрании, следует разуметь человека, облечённого Святым Духом, в полномочия отцовства Бога.
Под мудрым сыном, следует разуметь человека, слушающего слова человека, облечённого Святым Духом, в полномочия отцовства Бога.
А, под буйным сыном, следует разуметь человека душевного, который не разумеет того, что исходит от Духа Божия, через человека, посланного Богом, и почитает такое слово – безумием.
Буйный – хвалящийся собою.
Гордящийся своим умом.
Кощунник; насмешник; хулитель.
Уповающий на свой ум.
Не признающий над собою власти отца.
Отвергающий обличение.
Ненавидящий обличение.
Блуждающий на своих путях.
Уклоняющийся от путей правды, в наставлениях отца.
Следует сразу отметить, что наставление на путь правды – это всегда обличение. А обличение – это не всегда наставление.
Когда Бог, обличает нечестивого и беззаконного, то такое обличение, не является для них наставлением на путь правды.
Кто хранит наставление, тот на пути к жизни; а отвергающий обличение – блуждает (Прит.10:17).
Во-первых: проверить самого себя на предмет того, что мы обладаем свойством мудрого сына, и слушаем своего отца, следует по нашему отношению к обличительным словам своего отца.
Злое наказание – уклоняющемуся от пути, и ненавидящий обличение погибнет (Прит.15:10).
Во-вторых: проверить самого себя на предмет того, являемся ли мы мудрым сыном, и слушаем своего отца, следует по нашему разумению и отношению, к определению в самом себе, сути мудрого сына, слушающего слова своего отца.
Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники (Гал.3:26-29).
Быть мудрым сыном своего мудрого отца означает – исповедывать своими устами Веру Божию, пребывающую в нашем сердце, которую мы приняли в своё сердце, через слушание нашего отца.
5. Составляющая результат, что мы находимся в пределах границ истины и правды, дающих нам способность, жить при святости огня поедающего, в жилище Бога – это способность сдерживать свой гнев:
Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его (Прит.29:11).
Не смотря на то что, в данной притче, как мудрый человек, так и человек глупый, обладают в себе свойством гнева – разница между ними состоит в том, что мудрый человек, сдерживает свой гнев, а глупый весь гнев свой изливает.
Исходя из таких констатаций, мудрый человек – противопоставляется человеку глупому, который в предыдущей притче, назывался буйным.
При этом следует иметь в виду, что данной притче, речь идёт о мудрости сходящей свыше, которая может почивать исключительно, только в том сердце, которое очищено от мёртвых дел, путём того, что данный человек, в смерти Господа Иисуса, законом умер для закона, дабы жить уже для Умершего за него и Воскресшего.
Гнев – это обида; возмущение; негодование; раздражение; приступ ярости, которые могут выражаться в мести горячей и холодной, в словах осуждения, и в нанесении ущерба здоровью и имуществу.
Сам по себе гнев человека святого, может быть, как законным, когда нарушаются его суверенные права, и когда кто-либо из невежества или зависти наносит ущерб его здоровью, имуществу или же, его имени; так и незаконным, когда гнев возникает из-за нечистых побуждений и зависти к успеху ближнего:
Мудрый человек, посредством взращенного им плода кротости, будет сдерживать свой гнев, путём того, что будет обуздывать свой язык. В то время как глупый человек, весь гнев свой будет изливать.
*Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых (Еккл.7:9).
Человек буйный и глупый – это человек душевный, который надеется на возможности своего ума, и уповает на эти возможности, хотя и велеречиво говорит о том, что он уповает на Бога. При этом под упованием на Бога – он рассматривает упование, не только на возможности своего ума, но и на пророчества, которые извращают истину Писания, и не являются пророческими Писаниями.
Человек мудрый – это человек духовный, облечённый в достоинство ученика Христова и раба Господня, который является воином молитвы, в статусе царя, священника, и пророка. И, не смотря на то, что гнев может посещать его, но не может гнездиться в его сердце.
*Гневаясь, не согрешайте: размыслите в сердцах ваших на ложах ваших, и утишитесь; приносите жертвы правды и уповайте на Господа (Пс.4:5,6).
Глагол «размыслите» на иврите означает – заставлять себя хвалиться Господом, исповедывать веру сердца: Кем для нас является Бог во Христе Иисусе; что сделал для нас Бог во Христе Иисусе; и кем мы приходимся Богу во Христе Иисусе.
А, глагол «утишитесь» на иврите означает – смиритесь под крепкую руку Божию, и Он в своё время, вознесёт вас. Апостол Павел, используя дарованный ему от Бога принцип писал:
*Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь (Рим.12:19).
Дать место гневу Божию, – означает призвать на своего обидчика суд Божий, но нашего суда, да не будет на нём.
И сказал Давид Саулу: зачем ты слушаешь речи людей, которые говорят: “вот, Давид умышляет зло на тебя”? Вот, сегодня видят глаза твои, что Господь предавал тебя ныне в руки мои в пещере; и мне говорили, чтоб убить тебя; но я пощадил тебя и сказал:
“Не подниму руки моей на господина моего, ибо он помазанник Господа”. Отец мой! посмотри на край одежды твоей в руке моей; я отрезал край одежды твоей, а тебя не убил: узнай и убедись, что нет в руке моей зла, ни коварства, и я не согрешил против тебя;
А ты ищешь души моей, чтоб отнять ее. Да рассудит Господь между мною и тобою, и да отмстит тебе Господь за меня; но рука моя не будет на тебе, как говорит древняя притча: “от беззаконных исходит беззаконие”. А рука моя не будет на тебе (1.Цар.24:10-14).
Мудрость мудрого человека, как раз и состоит в том, что сдерживая свой гнев, на обидчика, он тем самым, чтит Бога, так как даёт место гневу Божию, призывая Бога, чтобы Он рассудил между им и его обидчиком, как это, в данном случае, сделал Давид.
Если, мы способны сдерживать свой гнев, и давать место гневу Божию, призывая суд Божий на своего обидчика, то это означает, что мы находимся в пределах границ истины и правды, дающих
Учитывая, что гнев, быстро перерастает в обиду, а за тем и в ненависть, которая требует мести и возмездия, Апостол Павел, но только в другом послании писал:
*Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу (Еф.4:26,27).
Если до захода солнца, мы не наступим на выю нашему гневу – мы дадим в своём сердце место диаволу. А посему, Апостол Иаков писал:
*Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией (Иак.1:19,20).
Таким образом, мудрый человек, сдерживающий свой гнев – это человек, который обуздывает свои уста кротостью, взращенной в своём духе, которая является древом жизни в Едеме его сердца, и служит доказательством того, что оно пребывает в истине и правде.
*Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа (Прит.15:4).
6. Составляющая результат, что мы находимся в пределах границ истины и правды, дающих нам способность, жить при святости огня поедающего, в жилище Всевышнего – это находиться на пути, ведущего нас из смерти в жизнь:
Праведность ведет к жизни, а стремящийся к злу стремится к смерти своей (Прит.11:19).
Праведность, ведущая нас из атмосферы смерти, в атмосферу жизни – состоит в братолюбии, которое констатируется Писанием добром, в достоинстве высочайшей добродетели.
Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей (1.Ин.3:14,15).
Братолюбие – это такая дисциплина, которая может обнаруживать себя, исключительно в атмосфере страха Господня.
Если в сердце человека, не будет пребывать страх Господень, и сердце его, не будет пребывать в страхе Господнем, устанавливающим нормы правовых отношений человека с Богом и друг с другом – у человека не будет, никакой возможности и способности, показывать в братолюбии, избирательную любовь Бога.
В страхе пред Господом – надежда твердая, и сынам Своим Он прибежище. Страх Господень – источник жизни, удаляющий от сетей смерти (Прит.14:26,27).
Если наши отношения в братолюбии, отвечают нормам, которые устанавливает страх Господень, то это означает, что мы находимся в пределах границ истины и правды, дающих нам способность, жить при святости огня поедающего, в жилище Всевышнего.
7. Составляющая результат, что мы находимся в пределах границ истины и правды, дающих нам способность, жить при святости огня поедающего, в жилище Всевышнего – это наличие в своём духе утренней звезды, которая является свидетельством праведности:
Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего; и дам ему звезду утреннюю (Отк.2:26-28).
Обретение звезды утренней – это обнаружение в своём сердце откровения, которое будет являться, в нашем сердце гарантией, свидетельствующей о том, что мы будем восхищены в сретенье Господу на облаках, и так всегда с Господом будем.
Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу (Евр.11:5).
И, таким свидетельством – является принятое в почву нашего доброго сердца, семя обетования, которое мы призваны взрастить в плод правды, призванный воцариться в нашем перстном теле, в достоинстве – державы жизни, чтобы обратить наше перстное тело, в тело небесное, сообразное Начальнику и Совершителю нашей веры.
Я полагаю, что нам достоверно известно, что откровение этого обетования, относится к преддверию нашего восхищения, которое является надеждой нашего упования, когда нам будут возвращены, некогда утраченные нами, наши виноградники, долина Ахор, и песни нашей юности, которые ассоциируются с свободой от греха и смерти.
Посему вот, и Я увлеку ее, приведу ее в пустыню, и буду говорить к сердцу ее. И дам ей оттуда виноградники ее и долину Ахор, в преддверие надежды; и она будет петь там, как во дни юности своей и как в день выхода своего из земли Египетской (Ос.2:14,15).
Место, в котором Бог обязал Себя, говорить к нашему сердцу, чтобы вложить в него гарантию сего уникального свидетельства – это пустыня, под которой просматривается образ тотального освящения, преследующего цель, тотального посвящения на служение Богу.
Из пустыни освящения – Бог, возвращает утраченные нами, наши виноградники, в преддверии восхищения – это восстановление нашего призвания, в котором мы призваны являть святость, дающую нам право на власть, творить правду, состоящую в правосудии Бога.
Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. Итак, непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святаго (1.Фесс.4:7,8).
Из пустыни освящения – Бог, возвращает утраченную нами, долину Ахор – это принятие в своё сердце Святого Духа, как Господа и Господина своей жизни, в достоинстве «праздника пятидесятницы».
В сути «праздника пятидесятницы», все наши долги обнуляются, и мы возвращаемся в наследие нашего удела, который был продан нашему брату, за наши долги.
*Когда обеднеет у тебя брат твой и продан будет тебе, то не налагай на него работы рабской: он должен быть у тебя как наемник, как поселенец; до юбилейного года пусть работает у тебя,
А тогда пусть отойдет он от тебя, сам и дети его с ним, и возвратится в племя свое, и вступит опять во владение отцов своих, потому что они – Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской:
Не должно продавать их, как продают рабов; не господствуй над ним с жестокостью и бойся Бога твоего (Лев.25:39-43).
В данном случае, нашим уделом, который является владением наших отцов по вере – являются наши тела, в которых мы живём.
Под образом нашего брата, которому были проданы наши тела, когда мы обеднели – является образ закона Моисеева.
В данном постановлении, слово «обеднеть» означает – Телом Господа, Иисуса Христа, законом умереть для закона, чтобы принадлежать Воскресшему Христу.
Так и вы, братия мои, умерли для закона Телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу. Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших,
Чтобы приносить плод смерти; но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве (Рим.7:4-6).
Из пустыни освящения – Бог, возвращает утраченную нами юность, в которой мы, выходя из Египта, пели песни Богу – это образ, облечения наших тел, в нового человека.
*В тот день жертвенник Господу будет посреди земли Египетской, и памятник Господу – у пределов ее. И будет он знамением и свидетельством о Господе Саваофе в земле Египетской,
Потому что они воззовут к Господу по причине притеснителей, и Он пошлет им спасителя и заступника, и избавит их. И Господь явит Себя в Египте; и Египтяне в тот день познают Господа и принесут жертвы
И дары, и дадут обеты Господу, и исполнят. И поразит Господь Египет; поразит и исцелит; они обратятся к Господу, и Он услышит их, и исцелит их. В тот день из Египта в Ассирию будет большая дорога, и будет приходить Ассур в Египет, и Египтяне – в Ассирию;
И Египтяне вместе с Ассириянами будут служить Господу. В тот день Израиль будет третьим с Египтом и Ассириею; благословение будет посреди земли, которую благословит Господь Саваоф, говоря: благословен народ Мой – Египтяне, и дело рук Моих – Ассирияне, и наследие Мое – Израиль (Ис.19:19-25).
Под образом Египта, в данном пророческом иносказании, посреди которого будет жертвенник Господень, и памятник Господу – у пределов его – представлено наше тело, в котором, посредством усыновления, искуплением Христовым – воздвигнута держава жизни.
Под образом Ассирии, в данном пророческом иносказании – представлена наша душа, потерянная в смерти Господа Иисуса, и восставшая из смерти Господа Иисуса, в Его воскресении.
Под образом большой дороги, по которой Ассур, будет приходить в Египет, и Египтяне – в Ассирию, чтобы вместе служить Господу – представлен образ сотрудничества наших уст, с разумными возможностями нашей души, обновлёнными духом нашего ума, который является Умом Христовым в нашем духе, и наоборот.
Под образом Израиля, который в служении Богу, посреди земли, будет третьим с Египтом и Ассириею – представлен образ нашего духа, в лице нашего сокровенного человека.
Под образом благословения посреди земли, которую благословит Господь Саваоф – представлен жезл наших уст, прославляющих Бога.
Проверять же себя, и испытывать себя на наличие свидетельства, которое является гарантией нашего восхищения – следует по наличию победы, над древним змеем, называемым диаволом и сатаною, обольщающим всю вселенную. И, победа сия, призвана выражаться, в низвержении древнего змея и ангелов его на землю.
*И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.
И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила
И царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти (Отк.12:7-11).
В этом иносказании фраза, сказанная в отношении дракона: «низвержен на землю» означает нашу победу, которая даёт Богу основание, возвратить нам, некогда утраченные нами – наши виноградники, долину Ахор, и юность, в достоинстве державы жизни.
Во-первых: победа сия над древним змеем, состоит в том, что задействуя истину, содержащуюся в силе Крови Христовой, действующей в пределах границ братолюбия, мы очистили свою совесть, от мёртвых дел, и лишили древнего дракона, в лице ветхого человека в нашем теле, власти над нашими телами.
И, во-вторых – фраза: «не возлюбили души своей даже до смерти», в победе над древним змеем, состоит в том, что задействуя истину, содержащуюся в силе креста Христова, действующей в пределах границ братолюбия, мы были отделены и избавлены, от носителя и производителя греха, в лице ветхого человека, с делами его.
Не возлюбить души своей даже до смерти означает – крестом Господа Иисуса Христа: умереть для своего народа; для дома своего отца; и для растлевающих вожделений свой души, облечённых многими, в вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти.
Или же, напротив, в религиозной вакханалии, в пресыщении плоти, и в попечении о плоти, превращённые в похоти. Как написано:
Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти (Рим.13:13,14).
Если в нашем сердце, взошла звезда светлая и утренняя, которая имеет под собою наличие победы над древним змеем, то это означает, что мы находимся в пределах границ истины и правды, дающих нам способность, жить при святости огня поедающего, в жилище Всевышнего.
June 11, 2021 - Friday
Date:
June 11, 2021
Service:
Friday
Speaker:
Pastor Arkady Khemchan
Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life
Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
The epigraph to the study of the Word of God:
И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).
Then He said to them, “These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me.” (Luke 24:44).
Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы, с истиною слова Божия, и со Святым Духом, открывающим истину в сердце в том – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:
So that we, as members of the Body of Christ, partake with Christ in all that was written about Him in Scripture we will continue our study in the direction of our cooperation with the Holy Spirit in what we must do on our end so that we receive:
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).
Исходя, из свидетельства Апостолов и пророков, данное обетование, было сокрыто и удержано от прежних веков и родов, по той причине, что являлась обетованием, относящимся к преддверию нашей надежды которая, по словам Апостола Петра, призвана была открыться к концу веков, силою Божиею, через наставление в вере.
Considering that this truth, although it was presented by the Apostles and prophets in Scriptures, it was hidden and kept from past generations because it was the promise that was related to the door of our hope which was called to be revealed in the end times by the power of God through edification in faith.
И, при этом только той категории святых, которые войдут в категорию доброй жены, обладающей статусом тесных врат, чтобы иметь им власть на право, наследовать усыновление своего тела, искуплением Христовым, за заплаченную ими цену быть учениками Христовыми.
And therefore, only that category of saints that enter into the category of a good wife having the status of narrow gates in order to have the right to inherit the adoption of their boy through the redemption of Christ will have paid the price of discipleship.
Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих действия:
For the fulfilment of this commandment – there are three basic commands and verbs:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
1. Set aside
2. Renew
3. Clothe
Мы сделали ударение на том, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.
Answering these fateful questions will determine whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather – will we perfect the salvation that is given to us in the format of a deposit or will we waste it? Because of which, our names would forever be blotted out of the Book of Life.
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании вопроса третьего:
In a certain format, we have already studied the first two questions and have stopped to study the third question:
А именно: Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины?
What conditions must we fulfill so that through our renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth?
В связи с этим, мы остановились на рассматривании тайны, сокрытой в формате иносказаний 17 псалма Давида, в которой Святой Дух, с присущей только Ему мудростью и властью, раскрывает требования, в этой восхитительной аллегории, на основании которых мы, призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.
With regard to this, we have stopped to study the condition that is contained in the 18th psalm of David, in which the Holy Spirit unveils the conditions thanks to which our prayer of faith can cooperate with the name of God Most High, or El-Elyon.
Суть этого требования состоит в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, при совлечении ветхого человека, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу, и исповедать веру своего сердца в то:
And this condition is comprised of us, in our distress upon taking off the old man so that we could call out to the Most High like to our God and proclaim the faith of our heart in the eight names of God that are comprised of:
Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе.
Что сделал для нас Бог во Христе Иисусе.
Кем мы являемся для Бога во Христе Иисусе.
И, что надлежит делать нам, чтобы наследовать всё то, что сделал для нас Бог во Христе Иисусе.
Who God is for us in Christ Jesus.
What God has done for us in Christ Jesus.
Who we are for God in Christ Jesus.
And what we must do to inherit all of that which God has done for us in Christ Jesus.
Данное иносказание – является одним, из самых сильных и объёмных образов, показывающих образ соработы нашего обновлённого мышления, в лице царя Давида с именем Бога Эль-Элион, в жестоком противостоянии с нашим плотским умом, в лице царя Саула, и с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека.
We have noted that this parable is one of the strongest images that portrays the collaboration of our renewed thinking in the image of king David, with the name of God Most High in resistance against our carnal mind in the image of king Saul, and reigning sin in the face of the old man with his works.
И, что посредством исповеданий веры нашего сердца в то: Кем, для нас является Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал для нас Бог, во Христе Иисусе – Бог мог получить основание вступить в битву, за наши земные тела, чтобы посрамить царствующий в нашем теле грех, в лице ветхого человека, властью Своего искупления, и с шумом, навечно ниспровергнуть его в преисподнюю.
Through the proclamation of who God is for us in Christ Jesus; what God has done for us in Christ Jesus; and who we are for God in Christ Jesus so that God could receive the foundation to step into battle over our earthly bodies and destroy sin in our body in the face of the old man, with the power of His redemption and with a noise, forever cast him into hell.
Дабы воздвигнуть в нашем перстном теле, державу жизни вечной, и облечь наше перстное тело в нетленный жемчуг, плода правды.
In order to erect in our earthly body the power of eternal life and clothe our earthly body into the incorruptible fruit of righteousness.
По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три части, в которых представлен, один из эталонов характера правовой молитвы, присущей нам как царям, священникам и пророкам.
According to its character, the prayer song of David contains three parts in which the standard of the character of a just prayer is presented, which is inherent to kings, priests, and prophets.
Достоинство царя – состоит в нашем мышлении, обновлённым духом нашего ума, что даёт нам власть на право владеть эмоциональной сферой в нашем теле, и вести её под уздцы, как своего боевого коня.
The dignity of a king – is comprised of our thinking renewed by the spirit of our mind, which gives us the authority to rule over the emotional sphere of our body and control it by the bridle, as if controlling a warhorse.
Достоинство священника – даёт нам власть на право прибегать к Богу, в достоинстве воина молитвы, чтобы совершать правовое ходатайство, за усыновление нашего тела, искуплением Христовым.
The dignity of a priest – gives us the authority to draw near to God as a warrior of prayer in order to fulfill just intercession for the adoption of our body through the redemption of Christ.
Достоинство пророка, даёт нашему новому человеку право, входить в Святая – Святых, дабы слышать голос Божией над крышкою золотого ковчега, в своём сердце, а Богу даёт основание, слышать голос нашего ходатайства и отвечать на него.
The dignity of a prophet – gives our new man the right to enter into the Holy of Holies in order to hear the voice of God under the lid of the golden ark in our heart, and for God, it gives the right to hear the voice of our intercession and respond to it.
1. Часть – определяет состояние сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы, присущей достоинству царей, священников и пророков.
1. Part – defines the state of David’s heart, as a warrior of prayer, which is the basis for the just status of his prayer that is inherent to kings, priests, and prophets.
2. Часть – раскрывает содержание правовой молитвы, присущей царям, священникам и пророкам, которая даёт Богу основание, избавить Давида от руки всех врагов его.
2. Part – uncovers the contents of a just prayer that is inherent to kings, priests, and prophets, which gives God the basis to deliver David from the hands of all of his enemies.
3. Часть – в эпическом жанре, описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека.
3. Part – in an epic genre, illustrates the prayer battle itself that is beyond understanding to the mind of man.
В предыдущих служениях, мы уже рассмотрели первую часть, и остановились на рассматривании второй части, которая раскрывает содержание правовой молитвы, которую творит воин молитвы, задействуя в своей молитве восемь имён Бога Всевышнего.
In a certain format, we have already studied the first part, and have stopped to study the second part which unveils the components of a just prayer in the eight names of God Most High.
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
I will love You, O LORD, my strength. The LORD is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength [Rock of Israel] in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the LORD, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).
1. Господь – Крепость моя!
2. Господь – Твердыня моя!
3. Господь – Прибежище мое!
4. Господь – Избавитель мой!
5. Господь – Скала моя; на Него я уповаю!
6. Господь – Щит мой!
7. Господь – Рог спасения моего!
8. Господь – Убежище мое!
1. The Lord – is my Strength!
2. The Lord – is my Rock!
3. The Lord – is my Fortress!
4. The Lord – is my Deliverer!
5. The Lord – is my Rock of Israel!
6. The Lord – is my Shield!
7. The Lord – is the Horn of my salvation!
8. The Lord – is my Stronghold!
*В определённом формате, насколько это позволил нам Бог и мера нашей веры, мы уже рассмотрели во Христе Иисусе свой наследственный удел, в полномочиях четырёх имён Бога, в достоинстве – Крепости, Твердыни, Прибежища, и Избавитель.
*In a certain format, as far as God and the level of our faith have allowed us, we have already studied our portion in the powers of the names of God – Strength, Rock, Fortress, and Deliverer.
И, остановились на рассматривании нашего наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога – Скала.
And therefore, we stopped to study our portion in Jesus Christ, in the name of God – Rock of Israel.
Имя «Скала», обуславливающая природу Всевышнего, и характер Его Слова, на иврите содержит в себе такие неземные достоинства. Как:
In Hebrew, the word “Rock of Israel” points to the nature of the Most High and the character of His words that contain these dignities:
Скала:
1. Острие горного утёса.
2. Камень, каменная ограда.
3. Кров, тень от Скалы.
4. Победоносный.
5. Бивень слона, слоновая кость.
6. Владычество вечное.
7. Обетования пищи нетленной.
8. Утешение мира.
Rock of Israel:
1. The tip of a mountain cliff.
2. Stone, stone fence.
3. Shelter, a shadow from the Stone.
4. Victorious.
5. Elephant tusk, ivory.
6. Dominion.
7. Consolation.
С одной стороны – имеющейся род молитвы, в которой Давид, исповедует свой удел в восьми именах Бога Всевышнего – говорит о том, что данная молитва, твориться в границах завета вечного заключённого нами с Богом.
On one hand, this kind of prayer in which David proclaims his portion in the eight names of God Most High in the portion of the name of God “Rock of Israel” – tells us that this prayer is made on the boundaries of a covenant made with God.
А, с другой стороны – что данная молитва является стратегическим учением, которое предназначено быть нашим призванием, и священными ризами для облечения нас, как воинов молитвы в достоинство царей; священников; и пророков, помазанных Святым Духом осуществлять царство, над своим земным телом.
On the other hand, this prayer is the strategic teaching that is called to be our calling and the holy garments for our clothing into a warrior of prayer in the dignity of kings; priests; and prophets anointed by the Holy Spirit to establish a kingdom over our earthly body.
И, если человек, через наставление в вере не принял, данное ему Богом помазание – на царство над своим призванием, состоящим в достоинстве своего перстного тела, в статусе царя, священника, и пророка, чтобы облечь своё перстное тело в жемчуг нетления, это откровение не принесёт ему никакой пользы.
And if through instruction in faith, a person has not accepted the anointing given to him by God to rule over his calling comprised of his earthly body in the dignity of a king, priest, and prophet in order to clothe his earthly body into the pearl of incorruption, then this revelation will not bring him any benefit.
А посему, свойство и лексика, в определении имени Бога – Скала Израилева, как и все предыдущие имена Бога Всевышнего, не могут быть найдены, ни в одном из имеющихся Словарей мира.
Therefore, the property and lexicon in the definition of the name of God “Rock of Israel”, as all previous names of God Most High, cannot be found in any dictionaries of the world.
Учитывая такой необходимый тендем или такой союз Бога и человека, в облечение нашего перстного тела в жемчуг нетления, для нас становится жизненно важным, определить в каждой сфере нашего бытия, как роль Бога, так и роль человека.
Considering this necessary union of God and man in the clothing of our earthly body in the pearl of incorruption, it becomes fatefully important for us to define God’s role and man’s role in every sphere of our being.
Так как к всеобщей печали, большинству верующих в силу их невежества, которое является результатом их жестоковыйности, свойственно пытаться исполнять роль Бога, к своей собственной погибели. Так, как исполняя роль Бога, человек выдаёт себя Богом.
Because the majority of Christians, due to their ignorance which is the result of their stiffness, strive to fulfill the role of God which leads to perdition. Because fulfilling the role of God, a person presents himself as God.
И, чтобы отличать свою роль от роли Бога – мы пришли к необходимости рассмотреть четыре классических вопроса:
And for this purpose, just as in studying our portion in the previous names of God called to be the portion of our salvation – we arrived at the need to study the following questions:
1. Какими характеристиками и категориями определяется в Писании наш наследственный удел, в имени Бога – Скала?
1. What characteristics and categories define our inherited portion in the name of God – Rock of Israel?
2. Какое назначение в реализации нашего спасения, в основании которого лежит усыновление нашего тела, искуплением Христовым, призван выполнять наш наследственный удел, в имени Бога – Скала?
2. What purpose in the realization of our salvation, on the foundation of which lies the adoption of our body through the redemption of Christ, is our inherited portion in the name of God “Rock of Israel” intended to fulfill?
3. Какую цену следует заплатить, дабы дать Богу основание, быть нашей Скалой, в реализации спасения своей души, данного нам в семени Царства Небесного, в формате залога?
3. What price is necessary to pay to give God the basis to be our Rock of Israel in the realization of the salvation of our soul, given to us in the seed in the Kingdom of Heaven in the format of a deposit?
4. По каким результатам следует определять, что Бог, действительно является нашей Скалой, в реализации нашего призвания, состоящего усыновление нашего тела, искуплением Христовым?
4. By what results can we define that God is truly our Rock of Israel in the realization of our salvation that is comprised of the adoption of our body through the redemption of Christ?
Только взрастив в Едеме своего сердца древо жизни, в плоде кроткого языка человек – становится причастником доброй жены, благодаря которой, в его сердце воцаряется благодать Бога.
And so, only having grown the tree of life in the Eden of our heart, in the fruit of the meek tongue – a person becomes a partaker of a good wife, thanks to which, in his heart reigns the grace of God.
*Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим (Рим.5:21).
so that as sin reigned in death, even so grace might reign through righteousness to eternal life through Jesus Christ our Lord. (Romans 5:21).
В определённом формате, мы уже рассмотрели суть первых двух вопросов, и остановились на исследовании вопроса третьего, связанного с условиями, дающими Святому Духу основание – ввести нас в наследие удела, в имени Бога – Скала Израилева.
In a certain format, we have already studied the essence of the first two questions and have stopped to study the third question tied to the condition giving the Holy Spirit the basis to lead us into the inheritance of the portion of the name of God – Rock of Israel.
Суть третьего вопроса состоит в том: Какую цену необходимо заплатить, чтобы дать Богу основание, быть нашей Скалой?
Third question: What price is necessary to pay to give God the basis to be our Rock of Israel?
Первая составляющая цены, призванная дать Богу основание, быть нашей Скалой, уже была предметом нашей пищи и нашего внимания, которая состояла в нашем повиновении:
The first component of the price that is called to give God the basis to be our Rock was already the subject of our food and attention during our previous service:
Внимать заповедям Господним, дабы получить власть на право выйти, как из Вавилона, живущего в нашем теле, смешивающего откровения благовествуемого нам слова, с выбросами своего интеллекта.
This was comprised of our decision to heed the commandments of the Lord, which will give us the right to exit out of Babylon living in our body and mixing the revelations of the preached word with the emissions of the intellect.
Так и из Вавилона, представляющего наши собрания, в предмете проповедей власть имущих, смешивающих и извращающих истину, с выбросами своего интеллекта, дабы найти добрую жену, обладающую достоинством тесных врат.
As well as Babylon that represents our church in the subject of the sermons of those who mix and distort the truth with the emissions of their intellect, so that we can flee and find a good wife that has the dignity of a narrow gate.
2. Составляющая цены, дающая основание Богу, быть нашей Скалой, на рассматривании которой мы остановились – это наша плата за способность, жить при огне пожирающей святости
2. The price giving God the basis to be our Rock – is our payment for the ability to live among the devouring fire of holiness.
*Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: “кто из нас может жить при огне пожирающем? кто из нас может жить при вечном пламени?” – Тот, кто ходит в правде и говорит истину;
Кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла; тот будет обитать на высотах; убежище его – неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет (Ис.33:14-16).
The sinners in Zion are afraid; Fearfulness has seized the hypocrites: “Who among us shall dwell with the devouring fire? Who among us shall dwell with everlasting burnings?” He who walks righteously and speaks uprightly, He who despises the gain of oppressions, Who gestures with his hands, refusing bribes,
Who stops his ears from hearing of bloodshed, And shuts his eyes from seeing evil: He will dwell on high; His place of defense will be the fortress of rocks; Bread will be given him, His water will be sure. (Isaiah 33:14-16).
В данном иносказании, наградой за нашу способность жить при огне пожирающей святости Всевышнего, представлены четыре признака.
In this passage, the reward for our ability to live among the devouring fire of the Most High is presented in four signs:
1. Мы будем обитать на высотах.
2. Убежищем нашим – будут неприступные скалы.
3. Хлеб, сходящий с неба, будет дан нам.
4. И живая вода Святого Духа, принятого нами в качестве Господа и Господина, соделавшийся в нашем сердце водою – у нас не иссякнет.
1. We will dwell on high.
2. Our place of defense will be the fortress of rocks.
3. Bread will be given to us from heaven.
4. The living water of the Holy Spirit, accepted by us as the Lord and Ruler, being made in our heart as water – will not run dry.
В то время как цена, за право на власть, жить при огне пожирающей святости – состоит в пяти признаках. Это:
Whereas the price for the right to live among the devouring fire of holiness is comprised of five signs:
1. Ходить в правде и говорить истину в сердце своём.
2. Презирать корысть от притеснения.
3. Удерживать руки свои от взяток.
4. Затыкать уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии.
5. Закрывать глаза свои, чтобы не видеть зла.
1. To walk righteously and speak uprightly in our heart.
2. To despise the gain of oppressions.
3. To keep hands away from bribes.
4. To shut our ears from hearing about bloodshed.
5. To shut our eyes from seeing evil.
Мы уже рассмотрели четыре составляющие награды, которая призвана мотивировать нас, дабы сподвигнуть нас к выполнению пяти необходимых требований, чтобы жить при огне пожирающей святости.
We have already studied four components of the reward that is called to motivate us to fulfill the five necessary conditions required in order to live among the devouring fire of holiness.
И остановились на первом из пяти требований цены, дающей право на власть, жить при огне пожирающей святости Всевышнего – это решение ходить в правде и говорить истину в сердце своём.
And we have stopped to study the first out of the five requirements of the price that gives us the right to live among the devouring fire of holiness of the Most High. This is, the decision to walk righteously and speak uprightly in the heart.
*Псалом Давида. Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей? Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем (Пс.14:1,2).
A Psalm of David. LORD, who may abide in Your tabernacle? Who may dwell in Your holy hill? He who walks uprightly, And works righteousness, And speaks the truth in his heart. (Psalms 15:1-2).
При этом мы отметили, что правду и истину, нельзя рассматривать некими близнецами, хотя они и похожи друг на друга, в том смысле, как сын похож на своего отца, и как дочь, похожа на свою мать.
To distinguish these two terms expressed in the words “righteousness” and “truth” and not view them as twins, although they resemble one another like a son resembles his father and a daughter resembles his mother.
Так, как истина воспроизводит себя в правде точно так, как отец воспроизводит себя в сыне, и как семя воспроизводит себя в плоде.
Because truth reproduces itself in righteousness just as a father reproduces itself in the son and a seed reproduces itself in the fruit.
Исходя из этого, справедливость или правда – это истина в действии или результат того, что воспроизводит истина. Мы уже рассмотрели суть первых трёх вопросов, и остановились на вопросе четвёртом:
Proceeding from the fact that justice or righteousness – is truth in action or the result of that which truth produces, we have already studied three of the questions during our previous service and have stopped to study the fourth question:
Вопрос четвёртый: По каким результатам мы можем определять, что находимся в пределах территориальных границ истины и правды, дающих нам способность, жить при святости огня поедающего, пребывающего в жилище Всевышнего?
Fourth question: By what results should we define that we dwell in the limits of truth and righteousness, giving us the ability to dwell amid the devouring fire of holiness that abides in the dwelling of the Most High?
Результаты – это плоды праведности или доказательства того, что истина и правда пребывают в нашем сердце, по которым, нам следует испытывать самих себя на предмет того, что мы действительно обладаем природой, которая соответствует природе Бога, а не подделкой на это соответствие.
Results – are the fruits of righteousness or evidence that truth and righteousness dwell in our heart according to which we can define that we truly have the nature that coincides with the nature of God, and not a forgery.
В определённом формате, мы уже рассмотрели два признака или две составляющие результата того, что мы находимся в истине и правде:
In a certain format, we have already studied two signs or two components of the result that we are found in truth and righteousness:
1. Составляющей результат, что мы находимся в пределах границ истины и правды, дающих нам способность, жить при святости огня поедающего, пребывающего в жилище Всевышнего – будет способность, противостоять всякому орудию, сделанному против нас, и всякому языку, который будет состязаться с нами на суде:
1. One of the results that we are found in the limits of truth and righteousness, giving us the ability to dwell among the devouring fire that dwells in the house of the Most High – will be the ability to withstand every weapon formed against us and every tongue which rises against us in judgment:
2. Составляющей результат, что мы находимся в пределах границ истины и правды, дающих нам способность, жить при святости огня поедающего, в жилище Всевышнего – это по нашей известности, на небесах, на земле и в преисподней:
2. The next result that we are found in the limits of truth and righteousness, giving us the ability to dwell among the devouring fire that dwells in the house of the Most High – is heaven, earth, and hell’s knowledge of us.
3. Составляющая результат, что мы находимся в пределах границ истины и правды, по которой следует испытывать себя, что мы живём при святости огня поедающего – это способность, удаляться от зла.
3. The next result that we are found in the limits of truth and righteousness, giving us the ability to dwell among the devouring fire that dwells in the house of the Most High – is the ability to depart from evil.
Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян (Прит.14:16).
A wise man fears and departs from evil, But a fool rages and is self-confident. (Proverbs 14:16).
Мудрый человек – это человек, который обладает доброй почвой сердца, которое способно через слушание благовествуемого слова истины, принимать семя Царства Небесного.
A wise man is a person that has good soil of the heart that is able to, through hearing the preached word of truth, accept the seed of the Kingdom of Heaven.
Такой человек, получает способность, взрастить в Едеме своего сердца плод правды, из принятого им семени слова о Царствии Небесном. Взрастив в своём сердце плод правды, сердце человека становится мудрым, и облекается в атмосферу мира.
This kind of person receives the ability to grow the fruit of righteousness in the Eden of his heart out of the accepted seed about the Kingdom of Heaven. Having grown in his heart the fruit of righteousness, the heart of a person becomes wise and is clothed in an atmosphere of peace.
Что даёт человеку способность – надеется на слово, сокрытое в своём сердце, дающее ему разуметь отвергать худое и избирать доброе.
This gives a person the ability to trust in the word that is contained in his heart, giving him the knowledge of rejecting evil and choosing good.
*Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил. Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе (Ис.7:14,15).
Therefore the Lord Himself will give you a sign: Behold, the virgin shall conceive and bear a Son, and shall call His name Immanuel. Curds and honey He shall eat, that He may know to refuse the evil and choose the good. (Isaiah 7:14-15).
Не смотря на то, что в данном пророчестве речь идёт о Господе Иисусе Христе, в статусе Сына Человеческого, это пророчество следует относить, и к нашему сокровенному человеку, который через наставление в вере, принял в своё девственное сердце, семя истины,
Despite the fact that this prophecy refers to the Lord Jesus Christ in the status of a Son of Man, this prophecy should also be referred to our inner man, who through instruction in faith, accepted in his virgin heart the seed of truth
Что дало ему способность, питаться молоком и мёдом, дабы впоследствии получить доказательство того, что он пребывает в истине и правде, которое обнаруживает себя, в разумении отвергать худое и избирать доброе.
Which gave him the ability to eat milk and honey in order to receive evidence that he dwells in truth and righteousness, which discovers itself in the knowledge of rejecting evil and choosing good.
Одними из проявлений зла, от которого человек, обладающий мудрым сердцем, удаляется – это раздражительность и самонадеянность.
One of the manifestations of evil, from which a person who has a wise heart departs from – is rage and self-confidence.
Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян (Прит.14:16).
A wise man fears and departs from evil, But a fool rages and is self-confident. (Proverbs 14:16).
Как правило, раздражение или гнев, гнездятся в сердце глупого человека. А, глупым, Писание определяет всякого человека, который надеется на силу своего ума, и мудр, в своих глазах.
As a rule, rage or anger is nested in the heart of a foolish person. And Scripture defines a foolish person as a person who relies on the power of his mind and who is wise in his own eyes.
*Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых (Еккл.7:9).
Do not hasten in your spirit to be angry, For anger rests in the bosom of fools.(Ecclesiastes 7:9).
Однако чтобы отвращаться и удаляться от зла – необходимо понимать и усвоить одно правило, что всё, что исходит из сердца человека, неочищенного от мёртвых дел, и в какую бы добрую упаковку оно не было упаковано – является злом в очах Бога.
To turn away from and depart from evil – it is necessary to understand one rule: that everything that comes from the heart of a person that is uncleansed from dead works, or whatever package it may be wrapped in – is evil in the eyes of God.
А посему, отвращаться и удаляться от зла – это не только, отвращаться от всякой мысли, исходящей из собственной плоти, но так же, отвращаться и удаляться от носителей подобного рода зла.
And therefore, to turn away from or depart from evil – is not only to turn away from every thought that comes from the personal flesh, but also to turn away from and depart from the carriers of this kind of evil.
Раздражительность и самонадеянность, выражают себя в лживости уст, и в лукавстве языка.
Rage and self-confidence express themselves in a lying tongue.
А посему, нам следует, не только отвергнуть от себя лживость своих уст, и лукавство своего языка, но так же, отвращаться и удаляться от людей, с лживыми устами и лукавым языком.
Therefore, it is necessary to not only reject a lying tongue, but to also depart from people with a lying tongue and perverse lips.
*Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя. Глаза твои пусть прямо смотрят, и ресницы твои да направлены будут прямо пред тобою. Обдумай стезю для ноги твоей,
И все пути твои да будут тверды. Не уклоняйся ни направо, ни налево; удали ногу твою от зла, потому что пути правые наблюдает Господь, а левые – испорчены. Он же прямыми сделает пути твои, и шествия твои в мире устроит (Прит.4:24-29).
Put away from you a deceitful mouth, And put perverse lips far from you. Let your eyes look straight ahead, And your eyelids look right before you. Ponder the path of your feet, And let all your ways be established. Do not turn to the right or the left; Remove your foot from evil. (Proverbs 4:24-29).
Чтобы испытать себя, на предмет того, что мы действительно отвращаемся и удаляемся от зла – необходимо проверить, своё сердце, на отношение к женщине, безрассудной, шумливой, глупой и ничего не знающей, под которой подразумеваются, безрассудные, шумливые, глупые и ничего не знающие лже-харизматические служения, ориентированные на изгнание бесов и Евангелизацию.
To test ourselves that we are truly departing from evil – it is necessary to check our heart for its relationship toward the woman that is clamorous, foolish, and knows nothing, under which we mean the clamorous, foolish, and knowing nothing charismatic church that is focused on the casting out of demons and Evangelism.
*Женщина безрассудная, шумливая, глупая и ничего не знающая садится у дверей дома своего на стуле, на возвышенных местах города, чтобы звать проходящих дорогою, идущих прямо своими путями: “кто глуп, обратись сюда!” и скудоумному сказала она:
“Воды краденые сладки, и утаенный хлеб приятен”. И он не знает, что мертвецы там, и что в глубине преисподней зазванные ею. Но ты отскочи, не медли на месте, не останавливай взгляда твоего на ней;
Ибо, таким образом, ты пройдешь воду чужую. От воды чужой удаляйся, и из источника чужого не пей, чтобы пожить многое время, и чтобы прибавились тебе лета жизни (Прит.9:13-18).
A foolish woman is clamorous; She is simple [foolish], and knows nothing. For she sits at the door of her house, On a seat by the highest places of the city, To call to those who pass by, Who go straight on their way:
“Whoever is simple, let him turn in here”; And as for him who lacks understanding, she says to him, “Stolen water is sweet, And bread eaten in secret is pleasant.” But he does not know that the dead are there, That her guests are in the depths of hell. (Proverbs 9:13-18).
Чтобы испытать себя, на предмет того, что мы действительно отвращаемся и удаляемся от зла – необходимо проверить себя, на отношение с политическими мятежниками, восстающими против правительства своей страны.
To test ourselves that we are truly departing from evil – it is necessary to check for our relationship to political rebels that rebel against the governing of their country.
*Бойся, сын мой, Господа и царя; с мятежниками не сообщайся, потому что внезапно придет погибель от них, и беду от них обоих кто предузнает? (Прит.24:21.22).
My son, fear the LORD and the king; Do not associate with those given to change; For their calamity will rise suddenly, And who knows the ruin those two can bring? (Proverbs 24:21-22).
Чтобы испытать себя, на предмет того, что мы действительно отвращаемся и удаляемся от зла – необходимо проверить себя, на отношение с человеком гневливым и вспыльчивым.
To test ourselves that we are truly departing from evil – it is necessary to check for our relationship toward people who are angry and furious.
*Не дружись с гневливым и не сообщайся с человеком вспыльчивым, чтобы не научиться путям его и не навлечь петли на душу твою (Прит.22:24,25).
Make no friendship with an angry man, And with a furious man do not go, Lest you learn his ways And set a snare for your soul. (Proverbs 22:24-25).
Чтобы испытать себя, на предмет того, что мы действительно удаляемся от зла – необходимо проверить себя, на отношения с людьми, имеющими вид благочестия, силы же его отрекшиеся.
To test ourselves that we are truly departing from evil – it is necessary to check for our relationship toward people who have an outward appearance of godliness but have denied its power.
*Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны,
Непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся (2.Тим.3:1-5).
But know this, that in the last days perilous times will come: For men will be lovers of themselves, lovers of money, boasters, proud, blasphemers, disobedient to parents, unthankful, unholy,
unloving, unforgiving, slanderers, without self-control, brutal, despisers of good, traitors, headstrong, haughty, lovers of pleasure rather than lovers of God, having a form of godliness but denying its power. And from such people turn away! (2 Timothy 3:1-5).
Чтобы испытать себя, на предмет того, что мы действительно удаляемся от зла – необходимо проверить себя, относимся ли мы к тем людям, которые дают руки и поручаются за долги.
To test ourselves that we are truly departing from evil – is to check ourselves if we belong to those people who shake hands in a pledge and make debts.
*Не будь из тех, которые дают руки и поручаются за долги: если тебе нечем заплатить, то для чего доводить себя, чтобы взяли постель твою из-под тебя? (Прит.22:26,27).
Do not be one of those who shakes hands in a pledge, One of those who is surety for debts; If you have nothing with which to pay, Why should he take away your bed from under you? (Proverbs 22:26-27).
Чтобы испытать себя, на предмет того, что мы действительно удаляемся от зла – необходимо проверить себя, на отношения с теми, кто ходит переносчиком, открывает тайну; и широко раскрывает рот.
To test ourselves that we are truly departing from evil – it is necessary to check for our relationship with those who go about as talebearers revealing secrets and flattering with their lips.
*Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; и кто широко раскрывает рот, с тем не сообщайся (Прит.20:19).
He who goes about as a talebearer reveals secrets; Therefore do not associate with one who flatters with his lips. (Proverbs 20:19).
Чтобы испытать себя, на предмет того, что мы действительно удаляемся от зла – необходимо проверить себя, на отношения с теми людьми, которые думают, будто благочестие служит для прибытка.
To test ourselves that we are truly departing from evil – it is necessary to check ourselves for our relationship with those people who think that godliness is a means of gain.
*Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения.
Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких. Великое приобретение – быть благочестивым и довольным (1.Тим.6:3-8).
If anyone teaches otherwise and does not consent to wholesome words, even the words of our Lord Jesus Christ, and to the doctrine which accords with godliness, he is proud, knowing nothing, but is obsessed with disputes and arguments over words, from which come envy, strife, reviling, evil suspicions,
useless wranglings of men of corrupt minds and destitute of the truth, who suppose that godliness is a means of gain. From such withdraw yourself. Now godliness with contentment is great gain. (1 Timothy 6:3-8).
Чтобы испытать себя, на предмет того, что мы действительно удаляемся от зла – необходимо проверить себя, на отношения с теми людьми, которые отступили от истины.
To test ourselves that we are truly departing from evil – it is necessary to check ourselves for our relationship with those people who departed from the truth.
*Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины. А непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии, и слово их, как рак, будет распространяться.
Таковы Именей и Филит, которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушают в некоторых веру. Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: “познал Господь Своих”; и: “да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа”.
А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело (2.Тим.2:15-21).
Be diligent to present yourself approved to God, a worker who does not need to be ashamed, rightly dividing the word of truth. But shun profane and idle babblings, for they will increase to more ungodliness. And their message will spread like cancer. Hymenaeus and Philetus are of this sort,
who have strayed concerning the truth, saying that the resurrection is already past; and they overthrow the faith of some. Nevertheless the solid foundation of God stands, having this seal: “The Lord knows those who are His,” and, “Let everyone who names the name of Christ depart from iniquity.”
But in a great house there are not only vessels of gold and silver, but also of wood and clay, some for honor and some for dishonor. Therefore if anyone cleanses himself from the latter, he will be a vessel for honor, sanctified and useful for the Master, prepared for every good work. (2 Timothy 2:15-21).
При этом следует иметь в виду, что деревянные и глиняные сосуды, в большом доме, могут иметь место, только в измерении времени. В большом же доме на небесах, имеют место быть, только сосуды золотые и серебряные. А посему, сосуды деревянные и глиняные – это сосуды гнева и погибели, так как отвергли о себе волю Божию.
With this we should note that vessels of wood and clay in a great house can have a place only in the dimension of time. In the great house in heaven, only gold and silver vessels can have a place. And so, wood and clay vessels – are vessels of anger and perdition because they rejected the will of God.
Чтобы испытать себя, на предмет того, что мы действительно удаляемся от зла – необходимо проверить себя, на отношения с теми людьми, которые относятся к категории худых сообществ.
To test ourselves that we are truly departing from evil – it is necessary to check ourselves for our relationship with those people who are of the category of evil company.
*Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога (1.Кор.15:34).
Do not be deceived: “Evil company corrupts good habits.” Awake to righteousness, and do not sin; for some do not have the knowledge of God. I speak this to your shame. (1 Corinthians 15:34).
Чтобы испытать себя, на предмет того, что мы действительно удаляемся от зла – необходимо не нарушать суверенные права друг друга, которые очерчивают пределы границ, нашей ответственности.
To test ourselves that we are truly departing from evil – it is necessary to not violate the sovereign rights of one another which highlight the boundaries of our responsibility.
*Не передвигай межи давней, которую провели отцы твои (Прит.22:28).
Do not remove the ancient landmark Which your fathers have set. (Proverbs 22:28).
4. Составляющая результат, что мы находимся в пределах границ истины и правды, дающих нам способность, жить при святости огня поедающего, в жилище Всевышнего – это способность слушать и повиноваться наставлениям своего отца:
4. The next result that we are found in the limits of truth and righteousness, giving us the ability to dwell among the devouring fire that dwells in the house of the Most High – is the ability to listen and heed our father’s instruction:
Мудрый сын слушает наставление отца, а буйный не слушает обличения (Прит.13:1).
A wise son heeds his father’s instruction, But a scoffer does not listen to rebuke. (Proverbs 13:1).
В данной притче мудрый человек – противопоставляется человеку буйному. Мудрый человек – это человек, который в смерти Господа Иисуса, законом умер для закона, чтобы жить для Умершего за него и Воскресшего. Что на практике означает, что такой человек:
In this proverb, a wise person is placed opposite of a scoffer. A wise person is a person who, in the death of the Lord Jesus, with the law died to the law so that he could live for the One Who Died and Rose. Which in practice means that this person:
Во-первых – в смерти Господа Иисуса, умер для своего народа; для дома своего отца; и для своей душевной жизни.
First – in the death of the Lord Jesus, died to his nation; the house of his father; and his carnal life.
Во-вторых – через слушание благовествуемого слова, такой человек принял в сердце, очищенное от мёртвых дел истину, в достоинстве начальствующего учения Христова, что дало ему способность – надеяться и уповать на истину, сокрытую в своём сердце.
Second – through hearing the preached word, this person accepted truth into his heart that is cleansed of dead works in the dignity of the reigning teaching of Christ, which gave him the ability to hope and trust in the truth that is contained in his heart.
Благодаря этим двум факторам – его сердце стало мудрым, что дало такому человеку способность, принять Святого Духа, и доброхотно слушать наставление своего отца, что и явилось в его сердце доказательством того, что он пребывает в истине и правде.
Thanks to these two factors – his heart became wise, which gave this person the ability to accept the Holy Spirit and cheerfully listen to the instruction of his father, which was evidence in his heart of the fact that he dwells in truth and righteousness.
*Кто любит наставление, тот любит знание; а кто ненавидит обличение, тот невежда (Прит.12:1).
Whoever loves instruction loves knowledge, But he who hates correction is stupid. (Proverbs 12:1).
В данной притче человек любящий наставление и знание, получает его в формате обличения, которое является светом истины.
In this proverb, a person who loves instruction and knowledge receives it in the format of correction, which is the light of truth.
*Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым (Прит.19:20).
Listen to counsel and receive instruction [correction], That you may be wise in your latter days. (Proverbs 19:20).
Именно решение принимать совет в формате обличения, призвано сделать нас впоследствии мудрыми.
It is specifically the decision to receive counsel in the format of correction that is called to make us wise as a result.
*Злое наказание – уклоняющемуся от пути, и ненавидящий обличение погибнет (Прит.15:10).
Harsh discipline is for him who forsakes the way, And he who hates correction will die. (Proverbs 15:10).
Человек, не слушающий своего отца, уклоняется от пути правды, по той причине, что ненавидит обличение, и идёт к своей погибели.
A person who does not heed his father departs from the path of righteousness because he despises correction and is headed toward perdition.
Учитывая, что отцами, становятся немногие, и что на самом деле, речь не идёт о наших отцах по плоти, от семени которых, мы наследовали ветхую греховную натуру.
Considering that few are considered fathers, and we in fact are not referring to our fathers in the flesh, from the seed of whom we inherited the old sinful nature,
А посему, под отцом в нашем собрании, следует разуметь человека, облечённого Святым Духом, в полномочия отцовства Бога.
Under fathers in our church we mean the person clothed by the Holy Spirit in the powers of the fatherhood of God.
Под мудрым сыном, следует разуметь человека, слушающего слова человека, облечённого Святым Духом, в полномочия отцовства Бога.
Under a wise son we mean a person who listens to the words of the person clothed by the Holy Spirit in the powers of the fatherhood of God.
А, под буйным сыном, следует разуметь человека душевного, который не разумеет того, что исходит от Духа Божия, через человека, посланного Богом, и почитает такое слово – безумием.
Under a scoffer we mean a carnal person who does not know understand what comes from the Spirit of God through the person send by God, and he considers this word – foolish.
Буйный – хвалящийся собою.
Гордящийся своим умом.
Кощунник; насмешник; хулитель.
Уповающий на свой ум.
Не признающий над собою власти отца.
Отвергающий обличение.
Ненавидящий обличение.
Блуждающий на своих путях.
Уклоняющийся от путей правды, в наставлениях отца.
Scoffer – boasting of himself.
Proud of his mind.
Blasphemer; mocker; detractor.
Trusting in his mind.
Not recognizing the power of his father over himself.
Rejecting correction.
The one who hates correction.
Wandering in his own ways.
Deviating from the paths of righteousness in the instructions of his father.
Следует сразу отметить, что наставление на путь правды – это всегда обличение. А обличение – это не всегда наставление.
We should note that instruction on the path of righteousness – is always correction. Whereas correction – is not always instruction.
Когда Бог, обличает нечестивого и беззаконного, то такое обличение, не является для них наставлением на путь правды.
When God corrects the wicked and lawless, then this correction for them is not instruction on the path of righteousness.
Кто хранит наставление, тот на пути к жизни; а отвергающий обличение – блуждает (Прит.10:17).
He who keeps instruction is in the way of life, But he who refuses correction goes astray. (Proverbs 10:17).
Во-первых: проверить самого себя на предмет того, что мы обладаем свойством мудрого сына, и слушаем своего отца, следует по нашему отношению к обличительным словам своего отца.
First: to test ourselves that we have the property of a wise son and listen to our father should be done according to our relationship toward the corrective words of our father.
Злое наказание – уклоняющемуся от пути, и ненавидящий обличение погибнет (Прит.15:10).
Harsh discipline is for him who forsakes the way, And he who hates correction will die. (Proverbs 15:10).
Во-вторых: проверить самого себя на предмет того, являемся ли мы мудрым сыном, и слушаем своего отца, следует по нашему разумению и отношению, к определению в самом себе, сути мудрого сына, слушающего слова своего отца.
Second: to test ourselves that we have the property of a wise son and listen to our father should be done according to our knowledge and relationship toward the definition in ourselves of a wise son who listens to the words of his father.
Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники (Гал.3:26-29).
For you are all sons of God through faith in Christ Jesus. For as many of you as were baptized into Christ have put on Christ. There is neither Jew nor Greek, there is neither slave nor free, there is neither male nor female; for you are all one in Christ Jesus. And if you are Christ’s, then you are Abraham’s seed, and heirs according to the promise. (Galatians 3:26-29).
Быть мудрым сыном своего мудрого отца означает – исповедывать своими устами Веру Божию, пребывающую в нашем сердце, которую мы приняли в своё сердце, через слушание нашего отца.
To be a wise son of our wise father means – with our lips, to proclaim the Faith of God that dwells in our heart, which we received in our heart through listening to our father.
5. Составляющая результат, что мы находимся в пределах границ истины и правды, дающих нам способность, жить при святости огня поедающего, в жилище Бога – это способность сдерживать свой гнев:
5. The next result that we are found in the limits of truth and righteousness, giving us the ability to dwell among the devouring fire that dwells in the house of the Most High – is the ability to hold back our anger:
Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его (Прит.29:11).
A fool vents all his feelings, But a wise man holds them back. (Proverbs 29:11).
Не смотря на то что, в данной притче, как мудрый человек, так и человек глупый, обладают в себе свойством гнева – разница между ними состоит в том, что мудрый человек, сдерживает свой гнев, а глупый весь гнев свой изливает.
Despite the fact that in this proverb, both a wise person and a foolish one have the property of anger, the difference between them is that a wise person holds back his anger and a fool vents all his feelings.
Исходя из таких констатаций, мудрый человек – противопоставляется человеку глупому, который в предыдущей притче, назывался буйным.
According to this, a wise person is placed opposite of a foolish person, who in the previous proverb, was called a scoffer.
При этом следует иметь в виду, что данной притче, речь идёт о мудрости сходящей свыше, которая может почивать исключительно, только в том сердце, которое очищено от мёртвых дел, путём того, что данный человек, в смерти Господа Иисуса, законом умер для закона, дабы жить уже для Умершего за него и Воскресшего.
We should note this proverb is referring to wisdom from above that can dwell only in a heart that is cleansed from dead works because a person dwells in the death of the Lord Jesus and with the law, has died to the law so that he could live for the One who Died and Rose for him.
Гнев – это обида; возмущение; негодование; раздражение; приступ ярости, которые могут выражаться в мести горячей и холодной, в словах осуждения, и в нанесении ущерба здоровью и имуществу.
Anger – is resentment; disturbance; indignation; irritation; a fit of rage, which can be expressed in hot and cold revenge, in words of condemnation, and in damage to health and property.
Сам по себе гнев человека святого, может быть, как законным, когда нарушаются его суверенные права, и когда кто-либо из невежества или зависти наносит ущерб его здоровью, имуществу или же, его имени; так и незаконным, когда гнев возникает из-за нечистых побуждений и зависти к успеху ближнего:
In itself, the anger of a saint can be legitimate when his sovereign rights are violated, and when someone, out of ignorance or envy, damages his health, property or his name; and illegal, when anger arises from impure motives and envy of the success of a neighbor:
Мудрый человек, посредством взращенного им плода кротости, будет сдерживать свой гнев, путём того, что будет обуздывать свой язык. В то время как глупый человек, весь гнев свой будет изливать.
The wise man, through the fruit of meekness he has nurtured, will restrain his anger by restraining his tongue. While a fool will vent his anger.
*Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых (Еккл.7:9).
Do not hasten in your spirit to be angry, For anger rests in the bosom of fools. (Ecclesiastes 7:9).
Человек буйный и глупый – это человек душевный, который надеется на возможности своего ума, и уповает на эти возможности, хотя и велеречиво говорит о том, что он уповает на Бога. При этом под упованием на Бога – он рассматривает упование, не только на возможности своего ума, но и на пророчества, которые извращают истину Писания, и не являются пророческими Писаниями.
A person who is a scoffer and fool is a carnal person that relies on the abilities of his mind and trusts in these abilities, although he eloquently says that he trusts in God. At the same time, under hope in God he considers the hope, not only on the capabilities of his mind, but also on prophecies that distort the truth of Scripture, and are not prophetic Scriptures.
Человек мудрый – это человек духовный, облечённый в достоинство ученика Христова и раба Господня, который является воином молитвы, в статусе царя, священника, и пророка. И, не смотря на то, что гнев может посещать его, но не может гнездиться в его сердце.
A wise man is a spiritual person, clothed with the dignity of a disciple of Christ and a servant of the Lord, who is a warrior of prayer, in the status of a king, priest, and prophet. And despite the fact that anger can visit him, it cannot nest in his heart.
*Гневаясь, не согрешайте: размыслите в сердцах ваших на ложах ваших, и утишитесь; приносите жертвы правды и уповайте на Господа (Пс.4:5,6).
Be angry, and do not sin. Meditate within your heart on your bed, and be still. Offer the sacrifices of righteousness, And put your trust in the LORD. (Psalms 4:4-5).
Глагол «размыслите» на иврите означает – заставлять себя хвалиться Господом, исповедывать веру сердца: Кем для нас является Бог во Христе Иисусе; что сделал для нас Бог во Христе Иисусе; и кем мы приходимся Богу во Христе Иисусе.
The verb “meditate” in Hebrew means – to force yourself to boast of the Lord, to confess the faith of the heart: Who God is for us in Christ Jesus; what God has done for us in Christ Jesus; and who we are to God in Christ Jesus.
А, глагол «утишитесь» на иврите означает – смиритесь под крепкую руку Божию, и Он в своё время, вознесёт вас. Апостол Павел, используя дарованный ему от Бога принцип писал:
And the verb “be still” in Hebrew means – humble yourself under the mighty hand of God, and He, in due time, will exalt you. The Apostle Paul, using the principle given to him from God, wrote:
*Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь (Рим.12:19).
Beloved, do not avenge yourselves, but rather give place to wrath; for it is written, “VENGEANCE IS MINE, I WILL REPAY,” says the Lord. (Romans 12:19).
Дать место гневу Божию, – означает призвать на своего обидчика суд Божий, но нашего суда, да не будет на нём.
To give place to the wrath of God means to call upon your offender the judgment of God, but let your judgment not be on him.
И сказал Давид Саулу: зачем ты слушаешь речи людей, которые говорят: “вот, Давид умышляет зло на тебя”? Вот, сегодня видят глаза твои, что Господь предавал тебя ныне в руки мои в пещере; и мне говорили, чтоб убить тебя; но я пощадил тебя и сказал:
“Не подниму руки моей на господина моего, ибо он помазанник Господа”. Отец мой! посмотри на край одежды твоей в руке моей; я отрезал край одежды твоей, а тебя не убил: узнай и убедись, что нет в руке моей зла, ни коварства, и я не согрешил против тебя;
А ты ищешь души моей, чтоб отнять ее. Да рассудит Господь между мною и тобою, и да отмстит тебе Господь за меня; но рука моя не будет на тебе, как говорит древняя притча: “от беззаконных исходит беззаконие”. А рука моя не будет на тебе (1.Цар.24:10-14).
And David said to Saul: “Why do you listen to the words of men who say, ‘Indeed David seeks your harm’? Look, this day your eyes have seen that the LORD delivered you today into my hand in the cave, and someone urged me to kill you. But my eye spared you, and I said, ‘I will not stretch out my hand against my lord, for he is the LORD’s anointed.’
Moreover, my father, see! Yes, see the corner of your robe in my hand! For in that I cut off the corner of your robe, and did not kill you, know and see that there is neither evil nor rebellion in my hand, and I have not sinned against you. Yet you hunt my life to take it.
Let the LORD judge between you and me, and let the LORD avenge me on you. But my hand shall not be against you. As the proverb of the ancients says, ‘Wickedness proceeds from the wicked.’ But my hand shall not be against you. (1 Samuel 24:10-14).
Мудрость мудрого человека, как раз и состоит в том, что сдерживая свой гнев, на обидчика, он тем самым, чтит Бога, так как даёт место гневу Божию, призывая Бога, чтобы Он рассудил между им и его обидчиком, как это, в данном случае, сделал Давид.
The wisdom of a wise man consists precisely in the fact that restraining his anger at the offender, he thereby honors God, since he gives place to the wrath of God, calling on God to judge between him and his offender, as in this case, David also did.
Если, мы способны сдерживать свой гнев, и давать место гневу Божию, призывая суд Божий на своего обидчика, то это означает, что мы находимся в пределах границ истины и правды, дающих
If we are able to restrain our anger and give place to the wrath of God, invoking the judgment of God on our offender, then this means that we are within the boundaries of truth and righteousness.
Учитывая, что гнев, быстро перерастает в обиду, а за тем и в ненависть, которая требует мести и возмездия, Апостол Павел, но только в другом послании писал:
Considering that anger quickly develops into resentment, and then into hatred, which requires revenge and retribution, Apostle Paul in another epistle wrote:
*Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу (Еф.4:26,27).
“BE ANGRY, AND DO NOT SIN”: do not let the sun go down on your wrath, nor give place to the devil. (Ephesians 4:26-27).
Если до захода солнца, мы не наступим на выю нашему гневу – мы дадим в своём сердце место диаволу. А посему, Апостол Иаков писал:
If, before sunset, we do not step on our necks of anger, we will give the devil a place in our hearts. Therefore, the Apostle James wrote:
*Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией (Иак.1:19,20).
So then, my beloved brethren, let every man be swift to hear, slow to speak, slow to wrath; for the wrath of man does not produce the righteousness of God. (James 1:19-20).
Таким образом, мудрый человек, сдерживающий свой гнев – это человек, который обуздывает свои уста кротостью, взращенной в своём духе, которая является древом жизни в Едеме его сердца, и служит доказательством того, что оно пребывает в истине и правде.
Thus, a wise person who restrains his anger is a person who bridles his mouth with the meekness nurtured in his spirit, which is the tree of life in Eden of his heart, and serves as proof that his heart abides in truth and righteousness.
*Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа (Прит.15:4).
A wholesome [meek] tongue is a tree of life, But perverseness in it breaks the spirit. (Proverbs 15:4).
6. Составляющая результат, что мы находимся в пределах границ истины и правды, дающих нам способность, жить при святости огня поедающего, в жилище Всевышнего – это находиться на пути, ведущего нас из смерти в жизнь:
6. The next result that we are found in the limits of truth and righteousness, giving us the ability to dwell among the devouring fire that dwells in the house of the Most High – is to be found on the path that leads us from death to life.
Праведность ведет к жизни, а стремящийся к злу стремится к смерти своей (Прит.11:19).
As righteousness leads to life, So he who pursues evil pursues it to his own death. (Proverbs 11:19).
Праведность, ведущая нас из атмосферы смерти, в атмосферу жизни – состоит в братолюбии, которое констатируется Писанием добром, в достоинстве высочайшей добродетели.
The righteousness that leads us from the atmosphere of death to the atmosphere of life consists in brotherly love, which is ascertained by the Scriptures as good, in the dignity of the highest virtue.
Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей (1.Ин.3:14,15).
We know that we have passed from death to life, because we love the brethren. He who does not love his brother abides in death. Whoever hates his brother is a murderer, and you know that no murderer has eternal life abiding in him. (1 John 3:14-15).
Братолюбие – это такая дисциплина, которая может обнаруживать себя, исключительно в атмосфере страха Господня.
Brotherly love is a discipline that can reveal itself exclusively in an atmosphere of fear of the Lord.
Если в сердце человека, не будет пребывать страх Господень, и сердце его, не будет пребывать в страхе Господнем, устанавливающим нормы правовых отношений человека с Богом и друг с другом – у человека не будет, никакой возможности и способности, показывать в братолюбии, избирательную любовь Бога.
If the fear of the Lord does not dwell in a person’s heart, and his heart does not dwell in the fear of the Lord which establishes the norms of a person’s legal relationship with God and with each other, a person will not have any opportunity and ability to show in brotherly love the selective love God.
В страхе пред Господом – надежда твердая, и сынам Своим Он прибежище. Страх Господень – источник жизни, удаляющий от сетей смерти (Прит.14:26,27).
In the fear of the LORD there is strong confidence, And His children will have a place of refuge. The fear of the LORD is a fountain of life, To turn one away from the snares of death. (Proverbs 14:26-27).
–Если наши отношения в братолюбии, отвечают нормам, которые устанавливает страх Господень, то это означает, что мы находимся в пределах границ истины и правды, дающих нам способность, жить при святости огня поедающего, в жилище Всевышнего.
-If our relationship in brotherly love meets the standards that the fear of the Lord sets, then this means that we are within the boundaries of truth and righteousness, which give us the ability to live amid the devouring fire of holiness in the dwelling of the Most High.
7. Составляющая результат, что мы находимся в пределах границ истины и правды, дающих нам способность, жить при святости огня поедающего, в жилище Всевышнего – это наличие в своём духе утренней звезды, которая является свидетельством праведности:
7. The next result that we are found in the limits of truth and righteousness, giving us the ability to dwell among the devouring fire that dwells in the house of the Most High – is the presence of the morning star in our heart, which is evidence of righteousness:
Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего; и дам ему звезду утреннюю (Отк.2:26-28).
And he who overcomes, and keeps My works until the end, to him I will give power over the nations— ‘HE SHALL RULE THEM WITH A ROD OF IRON; THEY SHALL BE DASHED TO PIECES LIKE THE POTTER’S VESSELS’—as I also have received from My Father; and I will give him the morning star. (Revelation 2:26-28).
Обретение звезды утренней – это обнаружение в своём сердце откровения, которое будет являться, в нашем сердце гарантией, свидетельствующей о том, что мы будем восхищены в сретенье Господу на облаках, и так всегда с Господом будем.
Gaining the morning star – is the revelation in our hearts, which will be, in our hearts, a guarantee testifying that we will be caught up to meet the Lord in the clouds, and so we will always be with the Lord.
Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу (Евр.11:5).
By faith Enoch was taken away so that he did not see death, “AND WAS NOT FOUND, BECAUSE GOD HAD TAKEN HIM”; for before he was taken he had this testimony, that he pleased God. (Hebrews 11:5).
И, таким свидетельством – является принятое в почву нашего доброго сердца, семя обетования, которое мы призваны взрастить в плод правды, призванный воцариться в нашем перстном теле, в достоинстве – державы жизни, чтобы обратить наше перстное тело, в тело небесное, сообразное Начальнику и Совершителю нашей веры.
And such a testimony is the seed of the promise accepted in the good soil of our heart which we are called to grow into the fruit of righteousness, called to reign in our earthly body in the dignity of the power of life, in order to turn our earthly body into a heavenly body, like the one of the Commander and Fulfiller of our faith.
Я полагаю, что нам достоверно известно, что откровение этого обетования, относится к преддверию нашего восхищения, которое является надеждой нашего упования, когда нам будут возвращены, некогда утраченные нами, наши виноградники, долина Ахор, и песни нашей юности, которые ассоциируются с свободой от греха и смерти.
I believe that we know with certainty that the revelation of this promise refers to the door of our rapture, which is the door of our hope when our vineyards, the valley of Achor, and the songs of our youth, which are associated with freedom from sin and death, are given to us.
Посему вот, и Я увлеку ее, приведу ее в пустыню, и буду говорить к сердцу ее. И дам ей оттуда виноградники ее и долину Ахор, в преддверие надежды; и она будет петь там, как во дни юности своей и как в день выхода своего из земли Египетской (Ос.2:14,15).
Therefore, behold, I will allure her, Will bring her into the wilderness, And speak comfort to her. I will give her her vineyards from there, And the Valley of Achor as a door of hope; She shall sing there, As in the days of her youth, As in the day when she came up from the land of Egypt. (Hosea 2:14-15).
Место, в котором Бог обязал Себя, говорить к нашему сердцу, чтобы вложить в него гарантию сего уникального свидетельства – это пустыня, под которой просматривается образ тотального освящения, преследующего цель, тотального посвящения на служение Богу.
The place in which God obliged Himself to speak to our hearts in order to invest in it the guarantee of this unique testimony is a desert, under which the image of total sanctification, with a goal, of total dedication to the service of God, can be seen.
Из пустыни освящения – Бог, возвращает утраченные нами, наши виноградники, в преддверии восхищения – это восстановление нашего призвания, в котором мы призваны являть святость, дающую нам право на власть, творить правду, состоящую в правосудии Бога.
From the desert of sanctification – God returns our lost vineyards at the door of our rapture- this is the restoration of our vocation, in which we are called to manifest holiness, which gives us the right to power, to create righteousness, consisting in the justice of God.
Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. Итак, непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святаго (1.Фесс.4:7,8).
For God did not call us to uncleanness, but in holiness. Therefore he who rejects this does not reject man, but God, who has also given us His Holy Spirit. (1 Thessalonians 4:7-8).
Из пустыни освящения – Бог, возвращает утраченную нами, долину Ахор – это принятие в своё сердце Святого Духа, как Господа и Господина своей жизни, в достоинстве «праздника пятидесятницы».
From the desert of sanctification – God returns the Valley of Achor that we had lost – this is the acceptance into our heart of the Holy Spirit, as the Lord and Ruler of our life, in the dignity of “the feast of Pentecost.”
В сути «праздника пятидесятницы», все наши долги обнуляются, и мы возвращаемся в наследие нашего удела, который был продан нашему брату, за наши долги.
In the essence of the “feast of the Pentecost,” all our debts are canceled and we return to the inheritance of our portion, which was sold to our brother for our debts.
*Когда обеднеет у тебя брат твой и продан будет тебе, то не налагай на него работы рабской: он должен быть у тебя как наемник, как поселенец; до юбилейного года пусть работает у тебя,
А тогда пусть отойдет он от тебя, сам и дети его с ним, и возвратится в племя свое, и вступит опять во владение отцов своих, потому что они – Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской:
Не должно продавать их, как продают рабов; не господствуй над ним с жестокостью и бойся Бога твоего (Лев.25:39-43).
‘And if one of your brethren who dwells by you becomes poor, and sells himself to you, you shall not compel him to serve as a slave. As a hired servant and a sojourner he shall be with you, and shall serve you until the Year of Jubilee.
And then he shall depart from you—he and his children with him—and shall return to his own family. He shall return to the possession of his fathers.
For they are My servants, whom I brought out of the land of Egypt; they shall not be sold as slaves. You shall not rule over him with rigor, but you shall fear your God. (Leviticus 25:39-43).
В данном случае, нашим уделом, который является владением наших отцов по вере – являются наши тела, в которых мы живём.
In this case, our portion, which is the possession of our fathers by faith, are our bodies in which we live.
Под образом нашего брата, которому были проданы наши тела, когда мы о–беднели – является образ закона Моисеева.
Under the image of our brother, to whom our bodies were sold when we became poor, is the image of the law of Moses.
В данном постановлении, слово «обеднеть» означает – Телом Господа, Иисуса Христа, законом умереть для закона, чтобы принадлежать Воскресшему Христу.
In this decree, the word “to be poor” means – by the Body of the Lord Jesus Christ, with the law to die to the law, in order to belong to the Risen Christ.
Так и вы, братия мои, умерли для закона Телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу. Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших,
Чтобы приносить плод смерти; но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве (Рим.7:4-6).
Therefore, my brethren, you also have become dead to the law through the body of Christ, that you may be married to another—to Him who was raised from the dead, that we should bear fruit to God.
For when we were in the flesh, the sinful passions which were aroused by the law were at work in our members to bear fruit to death. But now we have been delivered from the law, having died to what we were held by, so that we should serve in the newness of the Spirit and not in the oldness of the letter. (Romans 7:4-6).
Из пустыни освящения – Бог, возвращает утраченную нами юность, в которой мы, выходя из Египта, пели песни Богу – это образ, облечения наших тел, в нового человека.
From the desert of sanctification, God returns the youth we lost, in which we, leaving Egypt, sang songs to God – this is an image of clothing our bodies into the new man.
*В тот день жертвенник Господу будет посреди земли Египетской, и памятник Господу – у пределов ее. И будет он знамением и свидетельством о Господе Саваофе в земле Египетской,
Потому что они воззовут к Господу по причине притеснителей, и Он пошлет им спасителя и заступника, и избавит их. И Господь явит Себя в Египте; и Египтяне в тот день познают Господа и принесут жертвы
И дары, и дадут обеты Господу, и исполнят. И поразит Господь Египет; поразит и исцелит; они обратятся к Господу, и Он услышит их, и исцелит их. В тот день из Египта в Ассирию будет большая дорога, и будет приходить Ассур в Египет, и Египтяне – в Ассирию;
И Египтяне вместе с Ассириянами будут служить Господу. В тот день Израиль будет третьим с Египтом и Ассириею; благословение будет посреди земли, которую благословит Господь Саваоф, говоря: благословен народ Мой – Египтяне, и дело рук Моих – Ассирияне, и наследие Мое – Израиль (Ис.19:19-25).
In that day there will be an altar to the LORD in the midst of the land of Egypt, and a pillar to the LORD at its border. And it will be for a sign and for a witness to the LORD of hosts in the land of Egypt; for they will cry to the LORD because of the oppressors, and He will send them a Savior and a Mighty One, and He will deliver them.
Then the LORD will be known to Egypt, and the Egyptians will know the LORD in that day, and will make sacrifice and offering; yes, they will make a vow to the LORD and perform it. And the LORD will strike Egypt, He will strike and heal it; they will return to the LORD, and He will be entreated by them and heal them.
In that day there will be a highway from Egypt to Assyria, and the Assyrian will come into Egypt and the Egyptian into Assyria, and the Egyptians will serve with the Assyrians.
In that day Israel will be one of three with Egypt and Assyria—a blessing in the midst of the land, whom the LORD of hosts shall bless, saying, “Blessed is Egypt My people, and Assyria the work of My hands, and Israel My inheritance.” (Isaiah 19:19-25).
Под образом Египта, в данном пророческом иносказании, посреди которого будет жертвенник Господень, и памятник Господу – у пределов его – представлено наше тело, в котором, посредством усыновления, искуплением Христовым – воздвигнута держава жизни.
Под образом Ассирии, в данном пророческом иносказании – представлена наша душа, потерянная в смерти Господа Иисуса, и восставшая из смерти Господа Иисуса, в Его воскресении.
Под образом большой дороги, по которой Ассур, будет приходить в Египет, и Египтяне – в Ассирию, чтобы вместе служить Господу – представлен образ сотрудничества наших уст, с разумными возможностями нашей души, обновлёнными духом нашего ума, который является Умом Христовым в нашем духе, и наоборот.
Под образом Израиля, который в служении Богу, посреди земли, будет третьим с Египтом и Ассириею – представлен образ нашего духа, в лице нашего сокровенного человека.
Под образом благословения посреди земли, которую благословит Господь Саваоф – представлен жезл наших уст, прославляющих Бога.
Проверять же себя, и испытывать себя на наличие свидетельства, которое является гарантией нашего восхищения – следует по наличию победы, над древним змеем, называемым диаволом и сатаною, обольщающим всю вселенную. И, победа сия, призвана выражаться, в низвержении древнего змея и ангелов его на землю.
*И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.
И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила
И царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти (Отк.12:7-11).
And war broke out in heaven: Michael and his angels fought with the dragon; and the dragon and his angels fought, but they did not prevail, nor was a place found for them in heaven any longer.
So the great dragon was cast out, that serpent of old, called the Devil and Satan, who deceives the whole world; he was cast to the earth, and his angels were cast out with him. Then I heard a loud voice saying in heaven, “Now salvation, and strength, and the kingdom of our God, and the power of His Christ have come, for the accuser of our brethren, who accused them before our God day and night, has been cast down.
And they overcame him by the blood of the Lamb and by the word of their testimony, and they did not love their lives to the death. (Revelation 12:7-11).
В этом иносказании фраза, сказанная в отношении дракона: «низвержен на землю» означает нашу победу, которая даёт Богу основание, возвратить нам, некогда утраченные нами – наши виноградники, долину Ахор, и юность, в достоинстве державы жизни.
Во-первых: победа сия над древним змеем, состоит в том, что задействуя истину, содержащуюся в силе Крови Христовой, действующей в пределах границ братолюбия, мы очистили свою совесть, от мёртвых дел, и лишили древнего дракона, в лице ветхого человека в нашем теле, власти над нашими телами.
И, во-вторых – фраза: «не возлюбили души своей даже до смерти», в победе над древним змеем, состоит в том, что задействуя истину, содержащуюся в силе креста Христова, действующей в пределах границ братолюбия, мы были отделены и избавлены, от носителя и производителя греха, в лице ветхого человека, с делами его.
Не возлюбить души своей даже до смерти означает – крестом Господа Иисуса Христа: умереть для своего народа; для дома своего отца; и для растлевающих вожделений свой души, облечённых многими, в вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти.
Или же, напротив, в религиозной вакханалии, в пресыщении плоти, и в попечении о плоти, превращённые в похоти. Как написано:
Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти (Рим.13:13,14).
Let us walk properly, as in the day, not in revelry and drunkenness, not in lewdness and lust, not in strife and envy. But put on the Lord Jesus Christ, and make no provision for the flesh, to fulfill its lusts. (Romans 13:13-14).
Если в нашем сердце, взошла звезда светлая и утренняя, которая имеет под собою наличие победы над древним змеем, то это означает, что мы находимся в пределах границ истины и правды, дающих нам способность, жить при святости огня поедающего, в жилище Всевышнего.