Русский
EnglishСентябрь 7, 2018 – Пятница
Дата:
Сентябрь 07, 2018
Служение:
Проповедник:
Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44). Итак:
Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы со Святым Духом в том, – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих действия:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании третьего вопроса:
Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?
И, в связи, с облечением самого себя, в полномочия своего нового человека, несущего в себе, полномочия воскресения Христова, во всеоружии света, мы пришли к выводу, что нам, крайне необходима помощь Бога, в достоинстве Его искупительной милости.
Средством же, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих – является оружие молитвы или поклонение.
Мы отметили, что бытие молитвы, сродни бытию Бога – ибо она, всегда присутствовала и обнаруживала себя там, где пребывает Бог.
Познание Бога, и Его воли, выраженной в Его благих замыслах и целях возможно, только через познание бытия молитвы, которая обуславливает, как язык Бога, так и правовой статус общения с Богом.
А посему, степень познания Бога и Его волеизъявления, полностью зависит, от степени познания, бытия молитвы, которая является языком, средством, и правом общения с Богом. Именно, поэтому:
Устроение жертвенника, обуславливающего состояние сердца и мотивы поклонника Бога, а так же, сама жертва, приносимая на таком жертвеннике, которая обуславливала юридический и правовой статус молитвы – принадлежала исключительно тем человекам, которые были облечены в правовое достоинство и статус священников.
Человек, облеченный в ранг, и достоинство священника – это человек, облечённый в достоинство правового ходатая, которому доверено Богом, юридическое право, посредством правовой молитвы, которая является языком Бога, и отвечает требованиям Его воли, приступать к Богу, и входить в присутствие Бога, чтобы предоставлять права и интересы Бога, выраженные в волеизъявлении Бога.
Одна из таких молитв Давида, записанная в его 142 песне, как раз и раскрывает условия, на основании которых, человек призван создавать Богу юридическое основание, для вмешательство Его милости, как в свою жизнь, так и, в пределы тех сфер нашего влияния, за которые, мы несём ответственность пред Богом – она то, и стала, предметом нашего последующего исследования.
Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.
Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, –
И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои;
Душа моя – к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.
Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих;
К Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.
Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб (Пс.142:1-12).
Мы отметили, что раннее утро, которое следует, сразу после тёмной ночи – это образ воскресения Христова, явленный в законе Духа жизни, призванного освободить наши тела, от закона греха и смерти, чтобы воцарить воскресение Христово в нашем земном теле, и облечь наши земные тела, в праведность воскресения Христова. А посему:
Чтобы Давиду, а равно и нам, рано услышать милость Бога, в силе воскресения Христова, как результата данного нам Богом искупления, во Христе Иисусе, и через Христа Иисуса – Давиду, а равно и нам, необходимо было, представить Богу, некое юридическое основание или некое право, запечатлённое на скрижалях нашего сердца.
И, таким юридическим основанием, на скрижалях нашего сердца в данной молитве, призваны послужить, десять уникальных в своём роде аргументов, обусловленных владычественными и державными Словами Бога, обращёнными в обетования и заповеди, которые мы, призваны приводить Богу, как содержимое своего сердца, говоря Богу:
1. Услышь меня, ради Твоей истины и правды.
2. Услышь меня, ради воспоминания дней древних и всех дел Твоих.
3. Услышь меня потому, что я простираю к Тебе мои руки.
4. Услышь меня потому, что я на Тебя уповаю.
5. Услышь меня, ради возношения души моей к Тебе.
6. Услышь меня потому, что – я к Тебе прибегаю.
7. Услышь меня потому, что – Ты мой Бог.
8. Услышь меня, ради Твоего имени.
9. Услышь меня, ради Твоей милости.
10. Услышь меня потому, что – я раб Твой.
На предыдущих служениях, мы уже рассмотрели природу первого аргумента, пребывающего в сердце Давида – это доказательства, что в его сердце, пребывала истина и правда, которые являлись для Бога юридическим основанием, дающим возможность, услышать Давида, и встать на сторону Давида, в его противостоянии с имеющимися у него врагами. И, остановились на исследовании второго аргумента.
Второй аргумент – это доказательство, что в сердце Давида, пребывала память, дней древних и всех дел, совершённых Богом в этих древних днях, исповеданная и приведённая им в молитве.
Образ этого доказательства, мы усмотрели, в судном наперснике Первосвященника, который являлся предметом уникальной и постоянной памяти пред Богом, определяющим собою – правовой эталон постоянной молитвы, с которой мы, как цари и священники Нового Завета, призваны приступать к Богу, во Христе Иисусе.
И, создавался судный наперсник, и обслуживал, только один предмет, в сердце человека – это Урим и Туммим, что позволяло Богу, слышать человека, а человеку, позволяло слышать Бога.
А посему, чтобы быть услышанным Богом, в откровениях Его Урима, который являлся образом Святого Духа – необходимо было, сохранять в своей памяти дела Божии, в предмете Его Туммима, образом которого являлось Законодательство Бога, содержащее в себе свод всех заповедей, и всех обетований Бога, посредством которых Бог, совершал Свои дела в древних днях. А посему:
Судный наперсник, как предмет постоянной памяти пред Богом – это сакральный образ правового формата, постоянной молитвы, в устах правового ходатая, дающей Богу юридическое основание, выполнять Свою волю, на планете Земля, как в человеках добрых, так и злых.
Таким образом, молитва, не соответствующая требованиям и характеристикам «судного наперсника», не имеет юридического права, называться молитвой, в устах правового ходатая, призванного Богом, с дерзновением входить во Святилище, чтобы приступать к Богу.
Так, как – только формат постоянной молитвы, представленный в судном наперснике Первосвященника, даёт нам право во Христе Иисусе, входить, во Святилище, как царям и священникам Богу, чтобы представлять ходатайства, преследующие интересы Его воли.
Порядок устройства судного наперсника – определял и предписывал, требования духа и истины, которым должны были соответствовать, истинные поклонники, которых ищет Себе Бог.
Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин.4:23,24).
При нарушении устройства, в порядке судного наперсника, обуславливающего состояние и природу сердца поклонника Бога, судный наперсник, утрачивал свою природу и своё назначение.
Поклонение Отцу в духе и истине – заключается в том, чтобы не повреждать истины, в преследовании целей, установленных Богом в Писании, как это делали во все времена и, делают сегодня многие, в силу своей жестоковыйности и, в угоду, своей корысти и, лицемерия.
Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе (2.Кор.2:17).
В Септуагинте, судный наперсник называется – «знамением правосудия». Так, как посредством Урима и Туммима, содержащегося в судном наперснике, Бог мог сообщать человеку Свой суд.
Образ судного наперсника – это образ совести человека, очищенной от мёртвых дел, на скрижалях которой, в двенадцати именах патриархов, запечатлён образ – статуса правовой молитвы, соответствующей требованиям, начальствующего учения Христова.
Совесть человека, очищенная от мёртвых дел, с запечатлённой на её скрижалях истины и правды, исполненной силы Святого Духа – призвана была давать Богу, юридическое основание и право, реализовывать в них, и через них, Его волю на «планете Земля».
В определённом формате, мы уже рассмотрели размеры и род материала, из которого должен был устрояться судный наперсник, которому мы призваны соответствовать, в своём духе. И, остановились на следующем требовании, которое гласит:
И вставь в него оправленные камни в четыре ряда; рядом: рубин, топаз, изумруд, – это один ряд; второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз; третий ряд: яхонт, агат и аметист; четвертый ряд: хризолит, оникс и яспис; в золотых гнездах должны быть вставлены они.
Сих камней должно быть двенадцать, по числу сынов Израилевых, по именам их; на каждом, как на печати, должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен (Исх.28:17-21).
Двенадцать золотых гнёзд – это образ Слова Божия, в достоинстве владычественного Законодательства Божия, содержащегося в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, которое обуславливало порядок Бога, который мы, как поклонники Бога, призваны представлять пред Лицем Бога, в правовом основании своей постоянной молитвы.
Двенадцать драгоценных камней, с вырезанными на них, как на печати, именами сынов Израилевых – это образ и формат нашей постоянной молитвы, представляющей собою, совершенные суды Бога, содержащиеся в начальствующем учении Христовом.
Отсюда следует, что, не золотые гнёзда, в предмете истины слова Божия, подгоняются по своему размеру и, по своей конфигурации, под драгоценные камни, а драгоценные камни, в предмете наших молитв, подгоняются под размеры и конфигурацию золотых гнёзд истины.
Постоянная молитва, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, с двенадцатью именами – это молитва неотступная, которая в своём ходатайстве, представляет интересы воли Божией и, не отступает от намеченной цели, доколе не получит просимое.
В определённом формате, мы уже рассмотрели, что постоянная молитва, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, с которой мы, как воины молитвы, призваны приступать к Богу, во Христе Иисусе, призвана соответствовать таким требованиям:
1. Быть – неотступной.
2. Усердной.
3. Прилежной.
4. С дерзновением.
5. Благоговейной.
6. С показанием веры сердца.
7. С благодарением.
8. С радостью.
9. В страхе Господнем.
10. Во Святом Духе или же, молением на иных языках.
Значимость судного наперсника на поддире Первосвященника, как оружие воина молитвы, призвано было давать Богу юридическое основание, действовать на планете Земля. И, в-первую очередь – останавливать гнев Божий, среди народа Божьего, когда он будет впадать в искушение смерти. Я напомню, как природу судного наперсника, описал Соломон, в данной ему Богом премудрости.
Хотя искушение смерти коснулось и праведных, и много их погибло в пустыне, но недолго продолжался этот гнев, ибо непорочный муж поспешил защитить их; принеся оружие своего служения,
Молитву и умилостивление кадильное, он противостал гневу и положил конец бедствию, показав тем, что он слуга Твой. Он победил истребителя не силою телесною и не действием оружия, но словом покорил наказывавшего, воспомянув клятвы и заветы отцов.
Ибо, когда уже грудами лежали мертвые одни на других, он, став в средине, остановил гнев и пресек ему путь к живым.
На поддире его был целый мир, и славные имена отцов были вырезаны на камнях в четыре ряда, и величие Твое — на диадеме головы его. Этому уступил истребитель, и этого убоялся: ибо довольно было одного этого испытания гневного (Прем.Сол.18:20-25).
Устройство судного наперсника – призвано выражать себя в нашем сердце, в устройстве Царства Небесного, в достоинстве взращенного нами плода дерева жизни.
Взращивание, в своём сердце плода Дерева жизни – это устроение самого себя, в нового человека, созданного по Богу, в праведности, и святости истины, в дом духовный, в священство святое.
При этом мы отметили: как всё великолепие и порядок Храма, создавалось только для одного священного предмета и, обслуживало только один священный предмет – это золотой Ковчег Завета.
Точно так же, и ефод первосвященника, с прикреплённым к нему судным наперсником, создавался и обслуживал, только один священный предмет, который в точности, призван был дублировать и исполнять, функции золотого ковчега – это Урим и Туммим.
Потому, что, как золотой Ковчег Завета, так и судный наперсник – образно, но только, с разных сторон и, с различным назначением, представляли совесть человека, очищенную от мёртвых дел.
Урим и туммим, на иврите означает – «свет и совершенство», «свет и право» или, «откровение и истина». Так, например:
Десятословие, внутри Ковчега Завета – являлось истиной. И эту истину, в судном наперснике представлял – Туммим.
А откровение Святого Духа, открывающего таинство Туммима, которое человек мог получать над крышкой Ковчега Завета, в судном наперснике представлял Урим. А посему:
Поклонником Бога, мог быть, только тот человек, который обладал в себе совестью, очищенной от мёртвых дел или же, мудрым сердцем, на скрижалях которого, запечатлена истина, в достоинстве Туммима.
В силу чего, откровение Божие, в предмете Урима, могло почивать – только в границах истины, которую в сердце человека, представлял Туммим, в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, как написано:
И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).
Содружество Туммима и Урима, в сердце человека – это слияние между собою, двух форматов Божественной мудрости, которые гласят, что носители Туммима и Урима – являются истинными поклонниками Бога, и обладают иммунитетом Святого Духа.
В определённом формате, мы уже рассмотрели шесть свойств, которым обладало сердце воина молитвы, в первых шести драгоценных камнях судного наперсника, через которые Бог, мог постоянно приводить, в исполнение Свою волю, в человеках на планете земля. И, остановились, на рассматривании 7-го. свойства.
7. Свойство воина молитвы, на судном наперснике нашего сердца, через которое Бог может постоянно проявлять Себя на планете Земля, представлено в достоинстве драгоценного камня яхонта.
А именем, вырезанным на первом драгоценном камне судного наперсника, на третьем ряду снизу, на скрижалях нашего сердца, служащего постоянной памятью пред Богом – являлось имя «Гад».
Это – седьмой сын Иакова, имя которого означает – «счастливая судьба» или же, «благословенный удел, от Господа».
И Зелфа, служанка Лиина, родила Иакову сына. И сказала Лия: прибавилось. И нарекла ему имя: Гад (Быт.30:11). Мы отметили, что:
Натуральный яхонт – это разновидность рубина. Более тысячи лет яхонт является одним из самых дорогих камней в мире.
Их ценность была так высока, что некоторые из минералов получали даже собственные имена.
Имя Бога, представленное в драгоценном яхонте, по предположениям Иудейского раввината на иврите означает «Элохим», на русском языке, это имя будет означать – Бог крепкий; Бог сил; Бог творящий.
Таким образом, чтобы мы, как воины молитвы, могли отвечать требованиям драгоценного яхонта, с именем Гада – необходимо, чтобы наша молитва, была исполнена крепостью Бога сил, способной святить Бога так, чтобы в творчестве молитвы, творить правду Бога.
О Гаде сказал: благословен распространивший Гада; он покоится как лев и сокрушает и мышцу и голову; он избрал себе начаток (начальство) земли, там почтен уделом от законодателя, и пришел с главами народа, и исполнил правду Господа и суды с Израилем (Вт.33:20,21). А посему:
Седьмой принцип, положенный в основание, постоянной молитвы, с которым нам следует являться постоянной памятью пред Богом – это функции, выраженные в нашей способности, пребывать в пределах своего удела или же, в пределах своего предназначения, в котором мы призваны исполнить суды правды Бога, именем Господа сил.
А, это означает – соработать силою своей молитвы, с именем Бога сил, что поможет нам, ниспровергнуть силу ветхого человека, с делами его, чтобы не думать о себе более, нежели должно думать.
И, таким образом, не позволять нарушать, как межи своего удела, и своей тени, а так же, не нарушать, межи и своего ближнего.
Не разумея этих вещей, и нарушая их – мы постоянно будем, позволять нарушать, как межи своего удела, а так же, постоянно будем нарушать, межи удела своего ближнего.
В силу чего, мы никогда не сможем, состояться воинами молитвы, которые в пределах своего удела – призваны соработать силою своей молитвы, с именем Бога сил, хотя и будем убеждать себя в обратном.
Расположившись в уделах своих, вы стали, как голубица, которой крылья покрыты серебром, а перья чистым золотом: когда Всемогущий рассеял царей на сей земле, она забелела, как снег на Селмоне (Пс.67:14-15). Мы отметили, что:
Серебро и золото, обуславливающее удел нашего предназначения, в измерении нашего спасения в Боге – это образ нашего искупления, от суетной жизни, переданной нам от отцов, Кровию креста Христова.
Два крыла голубицы, покрытые серебром – это образ Урима и Туммима, в сердце, искупленного Богом человека, помышления которого, находятся во Христе Иисусе, Который является его Уделом.
Перья голубицы, покрытые золотом – это образ человека, находящегося под покровом и тенью Всемогущего, которого представляет посланник Бога, представляющий отцовство Бога.
Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы, перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен (Пс.90:3,4).
Цари, рассеянные Всевышним на земле – это образ, освобождения нашего тела, от власти закона, обнаруживающего грех, и дающего силу, царствующему греху в нашем теле, именем Господа сил.
Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности (Рим.6:2,3).
Царствующий грех – это жало смерти, которое в нашем теле, стоит во главе всех царей греха. Это одно из имён, ветхого человека, который являлся программным устройством, для программы, обуславливающей греховную жизнь, переданную нам от отцов.
Давид констатировал, своё рождение, в одном из своих псалмов так: Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя (Пс.50:7).
Когда мы раскинем свои шатры, в пределах своего удела, которым являются, предназначенные нам Богом обетования, которые мы примем, в семени благовествуемого нам слова, и за тем, взрастим в плод правды – только тогда мы, и получим возможность,
Открыть вечные двери своего сердца, чтобы Господь сил, получил основание, войти и рассеять в нашем теле, всех царей греха, во главе с царствующим грехом, которым является наш ветхий человек.
Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? – Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани. Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? – Господь сил, Он – царь славы (Пс.23:7-10).
Смысл этих таинственных слов священного Писания, перекликается со словами, в Книге Откровения Иоанна Отк.3:20.
Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Отк.3:20).
Это обетование о воцарении Бога сил, в земных телах, адресовано истинным поклонникам Бога, которые призваны являться, не только храмом Святого Духа, но и Царством Божиим, в их телах.
А посему, точно так же, как Бог, не будет вкладывать Своей мудрости в глупое сердце, точно так же Бог, не будет стучать в двери глупого сердца, которые не обложены кедровыми досками праведности.
Есть у нас сестра, которая еще мала, и сосцов нет у нее; что нам будет делать с сестрою нашею, когда будут свататься за нее? Если бы она была стена, то мы построили бы на ней палаты из серебра;
Если бы она была дверь, то мы обложили бы ее кедровыми досками. Я – стена, и сосцы у меня, как башни; потому я буду в глазах его, как достигшая полноты (Песн.8:8-10).
1. Младенцы или же, душевные люди – не способны оплодотворять себя семенем, благовествуемого слова о Царствии Небесном, так как не способны разуметь помышлений Бога, в устах посланника Бога.
Как велики дела Твои, Господи! дивно глубоки помышления Твои! Человек несмысленный не знает, и невежда не разумеет того (Пс.91:6,7).
2. Младенцы или же, душевные люди – не имеют Духа Божия, хотя крещены Святым Духом, и говорят на иных языках.
Это люди, отделяющие себя от единства веры, душевные, не имеющие Духа. А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни (Иуд.1:19-21).
3. Младенцы или же, душевные люди – не способны отличать голос человека, поставленного Богом, от человека, поставленного людьми.
Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения (Еф.4:14).
4. Младенцы или же, душевные люди – не способны сопрягать духовное с духовным. А посему, противятся всему тому, что исходит от Духа Божия, и почитают сие безумием.
Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов (1.Кор.2:14-16).
5. Совесть младенцев и душевных людей – ещё не очищена от мёртвых дел, в силу чего, они не способны и не могут, приносить Богу, плод правды, чтобы возвышаться подобно кедру на Ливане.
Праведник цветет, как пальма, возвышается подобно кедру на Ливане. Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего; они и в старости плодовиты, сочны и свежи, чтобы возвещать, что праведен Господь, твердыня моя, и нет неправды в Нем (Пс.91:13-16).
6. Младенцы и душевные люди – ещё, не устроены в жилище Боге, и в храм Святого Духа, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.
И построил Соломон храм, и кончил его, и обшил храм кедровыми досками (3.Цар.6:9).
Вечными дверями, через которые Господь сил, как Царь славы, призван войти, чтобы воцарить в нашем земном теле, Своё воскресение – является образ нашего нового человека, созданного по Богу, во Христе Иисусе, в праведности, и святости истины.
Верхи врат, служащие запором, для дверей вечных – это образ нашего мышления, обновлённого духом нашего ума.
Поднять верхи врат, которые служат запором, для дверей вечных; чтобы получить возможность, поднять двери вечные – это соработать нашим обновлённым умом, с нашим новым человеком.
В результате соработы нашего обновлённого ума, с нашим сердцем, выраженной исповедании веры нашего сердца – Господь сил, в Лице Святого Духа, получает основание, войти в наши земные тела, чтобы воцарить в них воскресение Христово. А посему:
Полночный крик: «Жених идёт, выходите навстречу Ему», и голос «Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные», адресован к тем святым, которые обладают способностью, соработать своим обновлённым умом, со своим мудрым сердцем.
Если человек, не совлёк с себя ветхого человека с делами его, и не обновил своё мышление духом своего ума, он является младенцем во Христе, и с ним невозможно говорить, как с духовным человеком.
И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе (1.Кор.3:1). А посему:
Прежде чем, мы сможем соработать своим обновлённым умом, с праведностью и мудростью нашего чистого сердца, чтобы поднять, верхи наших врат, и поднять двери вечные, чтобы Господь сил, стал полновластным Владыкой нашей земли, в предмете наших тел, нам необходимо будет, затратить все имеющиеся у нас усилия, чтобы выполнить ряд условий, связанных с оставлением младенчества.
Псалом Давида. Господня – земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней, ибо Он основал ее на морях и на реках утвердил ее. Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его?
Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душею своею напрасно и не божился ложно, – тот получит благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя своего. Таков род ищущих Его, ищущих лица Твоего, Боже Иакова! (Пс.23:1-1-6).
Мы отметили, что речь идёт о такой земле, и о такой вселенной, которая обуславливается телом человека, в котором имеется гора Господня, в достоинстве обновлённого ума, соработающего с сердцем человека, в котором протекает поклонение в духе и истине или же, с совестью человека, очищенной от мёртвых дел. Таким образом:
Основание нашей земли, и нашей вселенной, и всех живущих на ней, на морях, в лице всех святых, относящихся к избранному Богом остатку – это наша жизнь, основанная на премудрости Бога.
В то время как наше утверждение на реках – это образ нашего утверждения, на Вере Божией.
Взойти на гору Господню, и стать на святом месте Его – это соработать своим обновлённым умом, со своим мудрым сердцем.
Соработа обновлённого ума, с мудрым сердцем, позволяет нам, войти сквозь тесные врата, чтобы иметь причастие к сынам мира, которые водятся Святым Духом. А посему, чтобы взойти на гору Господню, и приступать к Богу, на святом месте Его, которым является наша совесть, очищенная от мёртвых дел – нам необходимо было выполнить четыре условия.
1. Чтобы наши руки, были неповинны.
2. Чтобы наше сердце было чисто.
3. Чтобы, не клясться своею душою напрасно.
4. Чтобы, не божиться ложно.
*Наши руки, становятся повинными – когда мы ненавидим наших братьев, из за возникшей к ним зависти и обиды.
*Наше сердце, становится нечистым, и будет оставаться нечистым, доколе мы не очистим совесть нашу, от мёртвых дел.
*Клясться своею душою напрасно – это напрасно затрачивать силы своей души, на то, что не насыщает наш, возрождённый от Бога, дух.
*Не божиться ложно – это, не произносить имени Господа Бога своего напрасно или же, праздно и незаконно.
Напрасные или же, праздные слова – это слова, которые не являются верой нашего сердца, в силу чего, произносятся незаконно.
Когда эти четыре повеления, посредством соработы наших молитв, с именем Бога сил, будут исполнены, у нас появится юридическое право, поднять двери вечные, чтобы Святой Дух, в статусе Бог сил, мог войти в наши земные тела, и воцарить воскресение Христово, в наших телах, а так же, облечь наши тела, в воскресение Христово.
1. Поднимать ворота – это нести, на крыльях молитвы.
2. Содержать стражу или бодрствовать в молитве.
3. Прощать; навлекать на себя вину.
4. Восклонить свою голову.
5. Взирать на воздаяние.
6. Быть приготовленным – открыть вход, для Господа сил.
Чтобы мы, в поднятии вечных дверей своего сердца, которые являются дверями правды, могли соработать, силою своей постоянной молитвы, с именем Бога сил.
И, таким образом, получить способность, услышать глас Господа, стучащегося в вечные двери нашего сердца, и поднять их, чтобы впустить в своё сердце Святого Духа, как Господина своей жизни.
Чтобы Он, как Господь сил – получил в нашем теле юридическое основание, воцарить воскресение Христово; и, облечь наши тела, в воскресение Христово. Мы стали рассматривать, действие глагола «поднимать», в имеющихся шести составляющих.
При этом мы отметили, что совокупность этих составляющих, преследует одну цель, в которой каждая составляющая, при содействии друг с другом, исполняет свою роль. В определённом формате, мы уже рассмотрели, первые три составляющие. И, остановились на рассматривании четвёртой составляющей:
4. Составляющая, в соработе наших молитв, с именем Бога сил, в поднятии запоров дверей и самих дверей – это восклонить свою голову, потому, что приближается наше избавление, от закона, обнаруживающего грех, и дающего силу греху.
Восклониться – пробудиться от сна.
Воспрянуть; ободриться.
Облечься во всеоружие света.
Приготовиться к битве.
И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются, и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою.
Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше. И сказал им притчу: посмотрите на смоковницу и на все деревья: когда они уже распускаются, то, видя это, знаете сами, что уже близко лето.
Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет; небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут (Лк.21:25-33).
Тайна данного изречения, в соработе нашей молитвы, с именем Бога сил, состоит в том, что имеющиеся свершиться катастрофические события – представлены в распускающихся ветвях смоковницы, и в распускающихся ветвях, всех других плодовых дерев. Таким образом:
Точно так же, как жизнь воскресения, после зимы, представляющей образ смерти, возвращается в ветви плодовых деревьев – сила воскресения жизни, после зимы, представляющей образ, освобождения от закона греха и смерти, посредством праведности во Христе Иисусе, воцарится в телах воинов молитвы.
А посему, распускающиеся ветви смоковницы, и всех других плодовых дерев, в лице избранного Богом остатка, способного приносить плод Богу – будут являться для них свидетельством, что они угодили Богу.
И, такое свидетельство, внутри всякого воина молитвы, в достоинстве воцарения воскресения Христова в его земном теле – будет являться, гарантией его восхищения, в сретенье Господу на воздухе.
И, чтобы раскрыть суть, данных катастрофических событий, имеющихся свершиться, в земных телах, истинных поклонников Бога, и со всем тем, что будет противостоять воскресению в их земных телах, мы привели ещё одно иносказание, которое раскрывает, какие именно, знамения, произойдут в солнце, луне и звёздах, чтобы воцарить воскресение Христово, в телах истинных поклонников Бога.
И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. И звезды небесные пали на землю,
Как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих. И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб,
И всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять? (Отк.6:12-17). В связи с этим, мы отметили, что:
Имеющиеся события представлены, в иносказательном формате. Так, как всякая гора и остров, в реальной действительности, не могли бы сохраниться, после того, когда солнце, станет мрачным, луна сделается как кровь, и звёзды небесные, падут на землю, которые по своей величине могут быть, как солнце или же больше солнца.
При исследовании пророческих иносказаний будущего, всегда следует иметь в виду, что они имеют двойное назначение: первое назначение – это действия, происходящие в земных телах, воинов молитвы.
И, второе назначение – это действия происходящие, в отношениях воинов молитвы, с людьми, душевными и нечестивыми, противостоящими им, в выполнении воли Божией.
А посему, в-первую очередь, мы обратились, к событиям, имеющимся совершиться, в земных телах воинов молитвы, которые призваны стать, в их телах, предтечей для действия закона Духа жизни, во Христе Иисусе, чтобы освободить их тела, от закона греха и смерти.
Как написано: Посему вот, и Я увлеку ее, приведу ее в пустыню, и буду говорить к сердцу ее. И дам ей оттуда виноградники ее и долину Ахор, в преддверие надежды; и она будет петь там, как во дни юности своей и как в день выхода своего из земли Египетской (Ос.2:14,15).
Но, прежде чем Бог, увлечёт Своих истинных поклонников, в пустыню, чтобы говорить к их сердцу, и дать им оттуда, виноградники их и долину Ахор, в преддверие их надежды; чтобы они могли петь там, как во дни юности своей, и как в день выхода своего из земли Египетской.
Бог, через молитвенный жезл уст, Своих поклонников, произведёт суд над Египтом их души, представленный в катастрофических событиях, имеющихся свершиться в телах, Своих истинных поклонников, чтобы освободить их, от зависимости Египта.
Когда жезл Моисея, стал жезлом Бога, то в руках Моисея, как воина молитвы, жезл его уст, в исповедании веры его сердца, стал представлять собою – крепость Бога сил.
Таким образом, соработа жезла наших уст, с жезлом Уст, в имени Бога сил, может состояться тогда, когда мы, посредством исповедания веры сердца, потеряем свою душу, в предмете нашего жезла, в смерти Господа Иисуса, чтобы опять принять её, в Его воскресении.
Именно, благодаря соработе наших молитв, выраженных в исповедании веры нашего сердца, с именем Бога сил, обусловленных жезлом Его Уст – закон Духа жизни во Христе Иисусе – призван освобождать наши земные тела, от закона греха и смерти.
*Знамение великого землетрясения, в земных телах воинов молитвы, положившее основание, последующим катастрофическим явлениям, преследовало одну цель, чтобы в телах, истинных поклонников Бога – пребыло непоколебимое Царство Бога, благодаря которому, наши земные тела, получили бы усыновление искупления.
*Знамение солнца, ставшего мрачным, в земных телах воинов молитвы – это образ осязаемой тьмы, постигшей Египет, в лице их ветхого человека, держащего в рабстве их тела.
*Знамение луны, сделавшейся кровью, в земных телах воинов молитвы – это образ возмездия, постигших Египтян, в лице ветхого человека, с делами его, за то, что ветхий человек, проливал кровь святых, в теле человека, которых представлял их плод духа.
*Знамение звёзд небесных, павших на землю или, разбившихся о землю, в земных телах воинов молитвы – это ополчение ветхого человека, находящегося в поднебесье, которое состоит, из начальств, и властей, мироправителей тьмы века сего, духов злобы поднебесной.
*Знамение, в унынии, и недоумении народов на земле – это образ сатанинских сборищ, которые придут в уныние и недоумение, от тех собраний святых, из которых они вышли, говоря о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут – они поклонятся пред ногами истинных поклонников Бога, и познают, что Бог возлюбил их.
*Знамение, шумящего и возмущённого моря – это образ состояния, выраженный в совокупности сердец воинов молитвы, которые в исповедании веры своих сердец, изливают ярость гнева Бога Вседержителя, на зверя и образ его, и на начертание его, и на число имени его, во времени и пределах, отведённых для них Богом.
*И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия. И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем;
И победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии, и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря:
Велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои.
*Образ зверя – это образ антихриста, человека греха и сына погибели, который стоит во главе всех антихристов, обусловленных категорией всех званных, вышедших от нас, и отвратившихся от преданной им святой заповеди. Как и их предводитель – они выдают себя за Мессию, то есть, за человеков, посланных якобы Богом.
Мы не раз отмечали, что клеймо зверя, которым он клеймит своих последователей внешне, ни чем не отличается от печати Божией. Как написано: «имеющие вид благочестия, силы же Его отрекшиеся».
Начертание или клеймо зверя на челе человека – это образ не обновлённого мышления, в котором человек, мыслит о земном.
Печать праведности, на челах, избранного Богом остатка – это образ их обновлённого мышления, в котором они мыслят о горнем.
Число имени зверя, на челах званных, получивших спасение, но, отказавшихся пустить его в оборот, в котором они могли бы, оставить свой народ; дом своего отца; и, свои растлевающие желания – указывает на их зависимость от материального процветания. Как написано: «Бог их чрево, слава их в сраме – они мыслят о земном».
*И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе. И вышли из храма семь Ангелов, имеющие семь язв, облеченные в чистую и светлую льняную одежду и опоясанные по персям золотыми поясами. И одно из четырех животных
Дало семи Ангелам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, живущего во веки веков. И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов (Отк.15:1-8).
У пророка Иоиля море, которое восшумело и возмутилось, в лице избранного Богом остатка, представлено, в народе многочисленном и сильном, какого не бывало от века и после того не будет в роды родов (Иоиль.2:1-11).
Причина, по которой малое стадо, представлено в многочисленном и сильном народе, состоит в том, что – малое стадо, войдя в наследие обетования, относящегося к преддверию их надежды – будет представлять поколения всех святых, достигших совершенства, начиная от Адама, принявшего оправдание даром, по вере во Христа Иисуса, и заканчивая поколением святых последнего времени.
*Учитывая, что фраза: «И небо скрылось, свившись как свиток», в построчном переводе, с греческого языка, имеет приблизительно такой смысл: «И поднебесье, в лице ветхого человека, разлучилось с земным телом, свернувшись в свиток, разводного письма». А посему:
*Знамение неба, скрывшегося свившись в свиток, в телах воинов молитвы – это разводное письмо, данное поднебесью, в земном теле воинов молитвы, погружённых крещением в смерть, Иисуса Христа.
Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон) что закон имеет власть над человеком, пока он жив? Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж,
Она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею;
Если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа. Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу (Рим.7:1-4).
Чтобы подтвердить развод нашего земного тела, с поднебесьем, которое является ополчением царствующего греха в нашем земном теле, в лице ветхого человека с делами его, обратимся к Рим.6:4-14.
Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его,
То должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
Ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти.
Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.
Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью (Рим.6:4-14).
*Прежде чем, мы перейдём к знамениям, представленным во всякой горе и всяком острове, которые двинулись с мест своих. А, так же, к царям земным, и вельможам; к богатым, и к тысяченачальникам; к сильным, и всяким рабам, которые скрылись в пещеры и в ущелья гор, я хотел бы обратить наше внимание на тот фактор, что:
Всякая гора и остров, двинувшиеся с мест своих, коренным образом отличаются, от пещер и ущельев гор, в которых, определённые люди, выдающие себя за поклонников Бога, но не принадлежащие к оным, попытаются скрыться, от гнева истинных поклонников Бога, в телах которых, они узрят лицо Сидящего на престоле и гнев Агнца.
И всякая гора и остров двинулись с мест своих. И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор,
И говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять? (Отк.6:14-17).
Во фразе: «и всякая гора и остров двинулись с мест своих», глагол «двинулись», на греческом языке означает:
Двигать – возбуждать обетование вечной жизни.
Приводить в движение закон Духа жизни.
Передвигать, с места смерти, на место жизни.
Приветствовать и благословлять миром.
Исходя, из имеющегося значения: горы и острова, двинувшиеся с мест своих – это большие дары Бога, которые по откровению Святого Духа, пришли в движение, на помощь к воинам молитвы, чтобы дать Богу основание воцарить воскресение Христово, в их земных телах.
Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший (1.Кор.12:31).
Разумеется, что под большими дарами, Апостол Павел, рассматривал себя, и подобных ему посланников Бога. А, под островами, Писание рассматривает – избранный Богом остаток, который отделён, от мира; от дома своего отца; и, от своих душевных вожделений.
В то время как пещеры и ущелья гор, в которых попытаются скрыться, цари земные, и вельможи; богатые, и тысяченачальники; и сильные, и всякие рабы – это их авторитеты, служащие для них покровом, в лице лжеапостолов, лжепророков, и лжеучителей, которые противостояли, истинным горам, и истинным островам, в лице, посланников Бога, и в лице избранного Богом остатка. А посему:
*Знамение всякой горы, двинувшейся со своего места – это образ посланников Бога, которые призваны являться нашим покровом, от гнева Божия, и представительством Бога, через которых мы призваны наследовать обетование, относящееся к воцарению воскресения Христова, в наших земных телах.
В то время как знамение всякого острова, двинувшегося со своего места – это образ, избранного Богом остатка, находящегося под ответственностью определённой горы, через причастность к которой, они, посредством тотального и всеобъемлющего освящения – призваны наследовать свободу от закона греха и смерти.
September 7, 2018 - Friday
Date:
September 7, 2018
Service:
Friday
Speaker:
Pastor Arkady Khemchan
Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life
Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).
Then He said to them, “These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me.” (Luke 24:44).
Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы со Святым Духом в том, – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:
So that we, as members of the Body of Christ, partake with Christ in all that was written about Him in Scripture we will continue our study in the direction of our cooperation with the Holy Spirit in what we must do on our end so that we receive:
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих глагола:
For the fulfilment of this commandment – there are three basic commands and verbs:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
1. Set aside
2. Renew
3. Clothe
Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.
Answering these fateful questions will determine whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather – will we perfect the salvation that is given to us in the format of a deposit or will we waste it? Because of which, our names would forever be blotted out of the Book of Life.
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании третьего вопроса:
In a certain format, we have already examined the first two questions and have stopped to examine the question:
Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?
What conditions must we fulfill so that through our renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth?
И, в связи, с облечением самого себя, в полномочия своего нового человека, несущего в себе, полномочия воскресения Христова, во всеоружии света, мы пришли к выводу, что нам, крайне необходима помощь Бога, в достоинстве Его искупительной милости.
In connection to clothing ourselves into the powers of our new man who carries the powers of the resurrection of Christ in the armor of light, we came to the conclusion that we need God’s help in the subject of His redemptive mercy.
Средством же, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих – является оружие молитвы или поклонение.
The means for accepting this kind of help expressed in the inheritance of God’s mercies – is the weapon of prayer and worship.
Мы отметили, что бытие молитвы, сродни бытию Бога – ибо она, всегда присутствовала и обнаруживала себя там, где пребывает Бог.
We have noted that the beginning of prayer is equal to the genesis of God – it was always present and discovered itself there where God abides.
Познание Бога, и Его воли, выраженной в Его благих замыслах и целях возможно, только через познание бытия молитвы, которая обуславливает, как язык Бога, так и правовой статус общения с Богом.
The acknowledgment of God and His will expressed in His blessed thoughts and goals is possible only through acknowledging the beginning of prayer that yields the mouth of God as well as the just status of communication with God.
А посему, степень познания Бога и Его волеизъявления, полностью зависит, от степени познания, бытия молитвы, которая является языком, средством, и правом общения с Богом. Именно, поэтому:
Therefore, the level of our knowledge of God and His will completely depends on the level of knowledge of the genesis of prayer, which is the mouth and means for communication with God. That is why:
Устроение жертвенника, который обуславливал состояние сердца и мотивы поклонника Бога, а так же жертва, приносимая на таком жертвеннике, которая обуславливала юридический и правовой статус молитвы – принадлежала исключительно тем человекам, которые облечены в правовое достоинство и статус священников.
Building an altar that yields the state of the heart and the motives of a warrior of prayer, as well as the sacrifice that is brought on this altar, that yields the legal and just status of prayer – belongs solely to those people who are clothed in the dignity and status of priests.
Человек, облеченный в достоинство священника – это человек, облечённый в достоинство ходатая, которому доверено право, посредством молитвы, которая является языком Бога, входить в присутствие Бога, чтобы предоставлять права и интересы Бога.
A person clothed in the dignity of a priest – is a person clothed in the dignity of an intercessor, to whom is entrusted the right, through prayer that is the mouth of God, to enter into the presence of God to represent the rights and interests of God.
Одна из таких молитв Давида, записанная в его 142 песне, как раз и раскрывает условия, на основании которых, человек призван создавать Богу юридическое основание, для вмешательство Его милости, как в свою жизнь, так и, в пределы тех сфер нашего влияния, за которые, мы несём ответственность пред Богом – она то, и стала, предметом нашего последующего исследования.
One of David’s prayers written in the 143rd psalm unveils the conditions on the foundation of which a person is called to give God the legal right to interfere in his life with His mercy and in the spheres of his influence for which he carries a responsibility before God – this psalm has become the subject of our following study.
Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.
Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, –
И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои;
Душа моя – к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.
Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих;
К Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.
Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб (Пс.142:1-12).
A Psalm of David. Hear my prayer, O LORD, Give ear to my supplications! In Your faithfulness answer me, And in Your righteousness. Do not enter into judgment with Your servant, For in Your sight no one living is righteous.
For the enemy has persecuted my soul; He has crushed my life to the ground; He has made me dwell in darkness, Like those who have long been dead.
Therefore my spirit is overwhelmed within me; My heart within me is distressed. I remember the days of old; I meditate on all Your works; I muse on the work of Your hands.
I spread out my hands to You; My soul longs for You like a thirsty land. Answer me speedily, O LORD; My spirit fails! Do not hide Your face from me, Lest I be like those who go down into the pit.
Cause me to hear Your lovingkindness in the morning, For in You do I trust; Cause me to know the way in which I should walk, For I lift up my soul to You.
Deliver me, O LORD, from my enemies; In You I take shelter. Teach me to do Your will, For You are my God; Your Spirit is good. Lead me in the land of uprightness. Revive me, O LORD, for Your name’s sake!
For Your righteousness’ sake bring my soul out of trouble. In Your mercy cut off my enemies, And destroy all those who afflict my soul; For I am Your servant. (Psalms 143:1-12).
Мы отметили, что раннее утро, которое следует, сразу после тёмной ночи – это образ воскресения Христова, явленный в законе Духа жизни, призванного освободить наши тела, от закона греха и смерти, чтобы воцарить воскресение Христово в нашем земном теле, и облечь наши земные тела, в праведность воскресения Христова. А посему:
The morning that immediately follows the dark light – is an image of the resurrection of Christ shown in the law of Spirit of life that is called to free us from the law of sin and death in order to reign the resurrection of Christ in our earthly body and clothe our earthly body into the righteousness of the resurrection of Christ. And so:
Чтобы Давиду, а равно и нам, рано услышать милость Бога, в силе воскресения Христова, как результата данного нам Богом искупления, во Христе Иисусе, и через Христа Иисуса – Давиду, а равно и нам, необходимо было представить Богу, некое юридическое основание или некое право, запечатлённое на скрижалях нашего сердца.
For David, as well as us, to hear the mercy of God in the morning, in the power of the resurrection of Christ, as a result of our God-given redemption in Christ Jesus and through Christ Jesus – we need to present God a legal basis on the tablets of our heart.
И, таким юридическим основанием, на скрижалях нашего сердца в данной молитве, послужили десять уникальных в своём роде аргументов, обусловленных владычественными и державными Словами Бога, обращёнными в обетования и заповеди, которые мы, призваны приводить Богу, как содержимое своего сердца, говоря Богу:
The legal basis on the tablets of our heart in this given prayer served as ten unique-in-nature arguments that was the Word of God in our heart that came from the mouth of God, which God magnified in the temple of our body, in Christ Jesus, above all His name. It is these great Words of God turned into promises and commandments for man that David mentioned to God as the contents of his heart, saying to God:
1. Услышь меня, ради Твоей истины и правды.
2. Услышь меня, ради воспоминания дней древних и всех дел Твоих.
3. Услышь меня потому, что я простираю к Тебе мои руки.
4. Услышь меня потому, что я на Тебя уповаю.
5. Услышь меня, ради возношения души моей к Тебе.
6. Услышь меня потому, что – я к Тебе прибегаю.
7. Услышь меня потому, что – Ты мой Бог.
8. Услышь меня, ради Твоего имени.
9. Услышь меня, ради Твоей милости.
10. Услышь меня потому, что – я раб Твой.
1. Hear me because of your righteousness and truth.
2. Hear me because I remember the days of the old and all of Your works.
3. Hear me because I spread out my hands to You.
4. Hear me because I trust in You.
5. Hear me because I lift my soul up to You.
6. Hear me for I run to You.
7. Hear me because You are my God.
8. Hear me for Your name.
9. Hear me for Your mercy.
10. Hear me because I am Your servant.
На предыдущих служениях, мы уже рассмотрели природу первого аргумента, пребывающего в сердце Давида – это доказательства, что в его сердце, пребывала истина и правда, которые являлись для Бога юридическим основанием, дающим возможность, услышать Давида, и встать на сторону Давида, в его противостоянии с имеющимися у него врагами. И, остановились на исследовании второго аргумента.
In previous sermons, we have already examined the nature of the first argument abiding in the heart of David – this is evidence that truth and righteousness abided in his heart, which served for God as the legal right giving Him the ability to hear David and stand on David’s behalf against his enemies. And we have stopped to study the second argument.
Второй аргумент – это доказательство, что в сердце Давида, пребывала память, дней древних и всех дел, совершённых Богом в этих древних днях, исповеданная и приведённая им в молитве.
Second argument – is evidence brought by David in prayer that showed that he remembered the days of the old and all the works of God in these days, proclaimed by him in prayer.
Образ этого доказательства, мы усмотрели, в судном наперснике Первосвященника, который являлся предметом уникальной и постоянной памяти пред Богом, определяющим собою – правовой эталон постоянной молитвы, с которой мы, как цари и священники Нового Завета, призваны приступать к Богу, во Христе Иисусе.
An image of this evidence is presented in the breastplate of judgment of the High priest, which was a standard for a constant memorial before God, containing the standard of a constant prayer.
И, создавался судный наперсник, и обслуживал, только один предмет, в сердце человека – это Урим и Туммим, наличие которых, позволяло Богу, слышать человека, а человеку, позволяло слышать Бога.
And this breastplate of judgment was made for and served only one object – Urim and Thummim, the presence of which allowed God to hear man, and it allowed man to hear God.
А посему, чтобы быть услышанным Богом, в откровениях Его Урима, который являлся образом Святого Духа – необходимо было, сохранять в своей памяти дела Божии, в предмете Его Туммима, образом которого являлось Законодательство Бога, содержащее в себе свод всех заповедей, и всех обетований Бога, посредством которых Бог, совершил Свои дела в древних днях. А посему:
And so, to be heard by God in the revelations of His Urim – it was necessary to maintain a remembrance of the works of God in the subject of His Thummim which God had made in the days of the old.
Судный наперсник, как предмет постоянной памяти пред Богом – это сакральный образ правового формата, постоянной молитвы, в устах правового ходатая, дающей Богу юридическое основание, выполнять Свою волю, на планете Земля, как в человеках добрых, так и злых.
A breastplate of judgment as the subject of a continual memorial before God – is a sacred image of the format of a continual prayer that gives God the basis to fulfill His will on planet Earth. And so:
Таким образом, молитва, не соответствующая требованиям и характеристикам «судного наперсника», не имеет юридического права, называться молитвой, в устах правового ходатая, призванного Богом, с дерзновением входить во Святилище, чтобы приступать к Богу.
A prayer that does not meet the requirements and characteristics of a “breastplate of judgment” does not have a right to be called the prayer of an intercessor who is called to enter the Tabernacle with boldness to draw near to God.
Так, как – только формат постоянной молитвы, представленный в судном наперснике Первосвященника, даёт нам право, приступать к Богу, и входить во Святилище, как царям и священникам Богу, чтобы представлять ходатайства, преследующие интересы Его воли.
Only the format of a continual prayer presented in the breastplate of judgment of the High Priest gives us the right to draw near to God and enter the Sanctuary as kings and priests unto God so that we can represent intercessors who pursue the interests of His will.
Порядок устройства судного наперсника – определял и предписывал, требования духа и истины, которым должны были соответствовать, истинные поклонники, которых ищет Себе Бог.
The order of the make-up of the breastplate of judgment contains conditions that true worshippers of God whom God searches for himself are supposed to have.
Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин.4:23,24).
But the hour is coming, and now is, when the true worshipers will worship the Father in spirit and truth; for the Father is seeking such to worship Him. God is Spirit, and those who worship Him must worship in spirit and truth.” (John 4:23-24).
При нарушении устройства, в порядке судного наперсника, обуславливающего состояние и природу сердца поклонника Бога, судный наперсник, утрачивал свою природу и своё назначение.
Violating the order of the breastplate of judgment which yields the state and nature of a worshipper of God results in the breastplate of judgment losing its nature and purpose.
Поклонение Отцу в духе и истине – заключается в том, чтобы не повреждать истины, в преследовании целей, установленных Богом в Писании, как это делали во все времена и, делают сегодня многие, в силу своей жестоковыйности и, в угоду, своей корысти и, лицемерия.
Worshipping the Father in spirit and truth – is to not damage the truth in the pursuit of goals that are set by God in Scripture, that many did before and many continue to do due to their ignorance or their hypocrisy or their jealousy.
Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе (2.Кор.2:17).
For we are not, as so many, peddling the word of God; but as of sincerity, but as from God, we speak in the sight of God in Christ. (2 Corinthians 2:17).
В Септуагинте, судный наперсник называется – «знамением правосудия». Так, как посредством Урима и Туммима, содержащегося в судном наперснике, Бог мог сообщать человеку Свой суд.
In the Septuagint, the breastplate of judgment is called “a sign of justice”. Because through Urim and Thummim that were contained in the breastplate of judgment, God speak judgment to man.
Образ судного наперсника – это образ совести человека, очищенной от мёртвых дел, на скрижалях которой, в двенадцати именах патриархов, запечатлён образ – статуса правовой молитвы, соответствующей требованиям, начальствующего учения Христова.
The image of the breastplate of judgment – finds its expression in the conscience of man that is cleansed from dead works, on the tablets of which, as well as the seal, is the status of a righteous prayer that meets the requirements of the teaching of Jesus Christ.
Совесть человека, очищенная от мёртвых дел, с запечатлённой на её скрижалях истины и правды, исполненной силы Святого Духа – призвана была давать Богу, юридическое основание и право, реализовывать в них, и через них, Его волю на «планете Земля».
A conscience that is cleansed from dead works, with a seal on the tablets of truth and rightness – will yield the nature of true worshippers who will give God the right to act in them and through them on “planet earth”.
В определённом формате, мы уже рассмотрели размеры и род материала, из которого должен был устрояться судный наперсник, которому мы призваны соответствовать, в своём духе. И, остановились на следующем требовании, которое гласит:
In a certain format, we have already looked at the measurements and material out of which the breastplate of judgment was to be made. And we have stopped to look at the next condition which states:
И вставь в него оправленные камни в четыре ряда; рядом: рубин, топаз, изумруд, – это один ряд; второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз; третий ряд: яхонт, агат и аметист; четвертый ряд: хризолит, оникс и яспис; в золотых гнездах должны быть вставлены они.
Сих камней должно быть двенадцать, по числу сынов Израилевых, по именам их; на каждом, как на печати, должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен (Исх.28:17-21).
And you shall put settings of stones in it, four rows of stones: The first row shall be a sardius, a topaz, and an emerald; this shall be the first row; the second row shall be a carbuncle, a sapphire, and a diamond; the third row, a jacinth, an agate, and an amethyst; and the fourth row, a chrysolite, an onyx, and a jasper. They shall be set in gold settings.
And the stones shall have the names of the sons of Israel, twelve according to their names, like the engravings of a signet, each one with its own name; they shall be according to the twelve tribes. (Exodus 28:17-21).
Двенадцать золотых гнёзд – это образ Слова Божия, в достоинстве владычественного Законодательства Божия, содержащегося в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, которое обуславливало порядок Бога, который мы, как поклонники Бога, призваны представлять пред Лицем Бога, в правовом основании своей постоянной молитвы.
We have noted that the twelve golden settings – is the commanding direction and order of God contained in the teaching of Jesus Christ who came in the flesh, which we, as worshippers of God, are called to present in our continual prayer.
А, двенадцать драгоценных камней, с вырезанными на них, как на печати, именами сынов Израилевых – это образ и формат нашей постоянной молитвы, представляющей собою, совершенные суды Бога, содержащиеся в начальствующем учении Христовом.
The twelve precious stones with the engravings of the names of the sons of Israel on them as seals – is an image and format of our continual prayer that represents the perfect judgments of God contained in the commanding teaching of Christ.
Отсюда следует, что, не золотые гнёзда, в предмете истины слова Божия, подгоняются по своему размеру и, по своей конфигурации, под драгоценные камни, а драгоценные камни, в предмете наших молитв, подгоняются под размеры и конфигурацию золотых гнёзд истины.
From this we can conclude that not the golden settings in the subject of the truth of the word of God are engraved to fit the stones. But rather, the stones, in the subject of our prayers, are engraved to fit the measurements and configurations of the golden settings of truth.
Постоянная молитва, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, с двенадцатью именами – это молитва неотступная, которая в своём ходатайстве, представляет интересы воли Божией и, не отступает от намеченной цели, доколе не получит просимое.
Continual prayer – is first and foremost, an unceasing prayer that finds its expression in trust in God, in which a person, representing the interests of God in his intercessory, does not step away from the goal until he receives what he has asked for.
В определённом формате, мсы с вами, уже рассмотрели, что постоянная молитва, в двенадцати драгоценных камня судного наперсника, с которой мы, как воины молитвы, призваны приступать к Богу, во Христе Иисусе, призвана обладать такими достоинствами:
A continual prayer, in the twelve precious stones on the breastplate of judgment, with which we, as warriors of prayer, are called to draw near to God in Christ Jesus, must have these dignities:
1. Быть – неотступной.
2. Усердной.
3. Прилежной.
4. С дерзновением.
5. Благоговейной.
6. С показанием веры сердца.
7. С благодарением.
8. С радостью.
9. В страхе Господнем.
10. Во Святом Духе или же, молением на иных языках.
1. It must be – unceasing.
2. Perseverant.
3. Diligent.
4. With boldness.
5. Reverential.
6. With showing faith to God.
7. With thanksgiving.
8. With joy.
9. In the fear of the Lord.
10. In the Holy Spirit or prayer in tongues.
Значимость судного наперсника на поддире Первосвященника, как оружие воина молитвы, призвано было давать Богу юридическое основание, действовать на планете Земля. И, в-первую очередь – останавливать гнев Божий, среди народа Божьего, когда он будет впадать в искушение смерти. Я напомню, как природу судного наперсника, описал Соломон, в данной ему Богом премудрости.
The significance of the breastplate of judgment on the breast of the High Priest, as a weapon of a warrior of prayer, is called to give God the legal basis to act on planet Earth. And first and foremost – to stop the anger of God among the nation of God that has fallen into the taste of death.
Хотя искушение смерти коснулось и праведных, и много их погибло в пустыне, но недолго продолжался этот гнев, ибо непорочный муж поспешил защитить их; принеся оружие своего служения,
Молитву и умилостивление кадильное, он противостал гневу и положил конец бедствию, показав тем, что он слуга Твой. Он победил истребителя не силою телесною и не действием оружия, но словом покорил наказывавшего, воспомянув клятвы и заветы отцов.
Ибо, когда уже грудами лежали мертвые одни на других, он, став в средине, остановил гнев и пресек ему путь к живым.
На поддире его был целый мир, и славные имена отцов были вырезаны на камнях в четыре ряда, и величие Твое — на диадеме головы его. Этому уступил истребитель, и этого убоялся: ибо довольно было одного этого испытания гневного (Прем.Сол.18:20-25).
Yea, the tasting of death touched the righteous also, and there was a destruction of the multitude in the wilderness: but the wrath endured not long. For then the blameless man made haste, and stood forth to defend them; and bringing the shield of his proper ministry, even prayer, and the propitiation of incense, set himself against the wrath, and so brought the calamity to an end, declaring that he was thy servant.
So he overcame the destroyer, not with strength of body, nor force of arms, but with a word subdued him that punished, alleging the oaths and covenants made with the fathers.
For when the dead were now fallen down by heaps one upon another, standing between, he stayed the wrath, and parted the way to the living.
For in the long garment was the whole world, and in the four rows of the stones was the glory of the fathers graven, and thy Majesty upon the diadem of his head. Unto these the destroyer gave place, and was afraid of them: for it was enough that they only tasted of the wrath. (Wisdom of Solomon 18:20-25).
Устройство судного наперсника – призвано выражать себя в нашем сердце, в устройстве Царства Небесного, в достоинстве взращенного нами плода дерева жизни.
The makeup of the breastplate of judgment in our heart– expresses itself in the makeup of the Kingdom of Heaven in the image of the fruit of righteousness grown by us in the virtue of the fruit of the tree of life.
Взращивание, в своём сердце плода Дерева жизни – это устроение самого себя, в нового человека, созданного по Богу, в праведности, и святости истины, в дом духовный, в священство святое.
Growing the Tree of life in our heart – is building ourselves into the new man, created by God in righteousness and holiness of truth, into a spiritual dwelling, a holy place.
При этом мы отметили, как всё великолепие и порядок Храма, создавалось только для одного священного предмета и, обслуживало только один священный предмет – это золотой Ковчег Завета.
We have noted that all of the grandeur and order of the Temple was made for only one holy object, and it served only one holy object – the golden Ark of the Covenant.
Точно так же, и ефод первосвященника, с прикреплённым к нему судным наперсником, создавался и обслуживал, только один священный предмет, который в точности, призван был дублировать и исполнять функции золотого ковчега – это Урим и Туммим.
The same way the ephod of the High priest with the breastplate of judgment was created and served only one holy object, which was called to exactly double and fulfill the functions of the golden ark – this is, Urim and Thummim.
Потому, что, как золотой Ковчег Завета, так и судный наперсник – образно, но только, с разных сторон и, с различным назначением, представляли совесть человека, очищенную от мёртвых дел.
The golden Ark of the Covenant and the breastplate of judgment – figuratively represented the conscience of a person that has been cleansed from dead works.
Урим и туммим, на иврите означает – «свет и совершенство», «свет и право» или, «откровение и истина». Так, например:
Urim and Thummim – is “light and perfection”, “light and right” or, “revelation and truth”.
Десятословие, внутри Ковчега Завета – являлось истиной. И эту истину, в судном наперснике представлял – Туммим.
The Decalogue placed inside of the Ark of the Covenant – was truth. And this truth was presented on the breastplate of judgment as – Thummim.
А откровение Святого Духа, открывающего таинство Туммима, которое человек мог получать над крышкой Ковчега Завета, в судном наперснике представлял Урим. А посему:
The revelation that a person could receive under the lid of the Ark of the Covenant, was presented in the breastplate of judgment as – Urim. Therefore:
Поклонником Бога, мог быть, только тот человек, который обладал в себе совестью, очищенной от мёртвых дел или же, мудрым сердцем, на скрижалях которого, запечатлена истина, в достоинстве Туммима.
A worshipper of God can only be a person who has a conscience that is cleansed from dead works, or who has a wise heart, on the tablets of which is sealed truth in the subject of Thummim.
В силу чего, откровение Божие, в предмете Урима, могло почивать – только в границах истины, которую в сердце человека, представлял Туммим, в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, как написано:
Because of this, the revelation of God in the subject of Urim could exist only in the boundaries of truth that are represented by Thummim in the teaching of Jesus Christ who came in the flesh. As it is written:
И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).
And I have put wisdom in the hearts of all the gifted artisans, that they may make all that I have commanded you. (Exodus 31:6).
Содружество Туммима и Урима, в сердце человека – это слияние между собою, двух форматов Божественной мудрости, которые гласят, что носители Туммима и Урима – являются истинными поклонниками Бога, и обладают иммунитетом Святого Духа.
The companionship of Thummim and Urim in the heart of a person – is the union of two formats of Divine wisdom that tell us that the carriers of Thummim and Urim are the true worshippers of God and have the immunity of the Holy Spirit.
В определённом формате, мы уже рассмотрели шесть свойств, которым обладало сердце воина молитвы, в первых шести драгоценных камнях судного наперсника, через которые Бог, мог постоянно приводить, в исполнение Свою волю, на планете земля. И, остановились, на рассматривании седьмого свойства.
In a certain format we have already looked at six properties contained in the heart of a warrior of prayer in the first six precious stones of the breastplate of judgment, through which God could continually bring His will to fulfillment on planet earth. And we have stopped to study the seventh property.
7. Свойство воина молитвы, на судном наперснике нашего сердца, через которое Бог может постоянно проявлять Себя на планете Земля, представлено в достоинстве драгоценного камня яхонта.
7. Property of a worshipper on the breastplate of judgment of our heart, through which God could continually manifest Himself on planet earth, expressed itself in the virtue of the precious jacinth stone.
А именем, вырезанным на первом драгоценном камне судного наперсника, на третьем ряду снизу, на скрижалях нашего сердца, служащего постоянной памятью пред Богом – является имя «Гад».
And the name engraved on the first precious stone on the breastplate of judgment, on the third row from the bottom, on the tablets of our heart, that serves as a continual memorial before God – is the name “Gad,”
Это – седьмой сын Иакова, имя которого означает – «счастливая судьба» или же, «благословенный удел, от Господа».
This is the seventh son of Jacob whose name means – “blessed fate” or “blessed portion”.
И Зелфа, служанка Лиина, родила Иакову сына. И сказала Лия: прибавилось. И нарекла ему имя: Гад (Быт.30:11).
And Leah’s maid Zilpah bore Jacob a son. Then Leah said, “A troop comes!” So she called his name Gad. (Genesis 30:11).
Натуральный яхонт – это разновидность рубина. Более тысячи лет яхонт является одним из самых дорогих камней в мире.
Natural jacinth – is a kind of ruby. For over a thousand years, the jacinth is one of the most expensive stones in the world.
Их ценность была так высока, что некоторые из минералов получали даже собственные имена.
Their value was so high that even some of the minerals received their own names.
Имя Бога, представленное в драгоценном яхонте, по предположениям Иудейского раввината на иврите означает «Элохим», на русском языке, это имя будет означать – Бог крепкий; Бог сил; Бог творящий.
The name of God presented in the precious jacinth stone means “Elohim” in the Hebrew language according to Jewish rabbis. And in the Russian language, this name will mean – Mighty God; God of strength; creating God.
Таким образом, чтобы мы, как воины молитвы, могли отвечать требованиям драгоценного яхонта, с именем Гада – необходимо, чтобы наша молитва, могла обладать крепостью Бога сил, способной святить Бога так, чтобы в творчестве молитвы, творить правду Бога.
In this manner, for us, as warriors of prayer, to meet the requirements of the precious jacinth stone with the name of Gad – it is necessary for our prayer to have the strength of God’s force that can glorify God when fulfilling the righteousness of God in His just judgments.
О Гаде сказал: благословен распространивший Гада; он покоится как лев и сокрушает и мышцу и голову; он избрал себе начаток (начальство) земли, там почтен уделом от законодателя, и пришел с главами народа, и исполнил правду Господа и суды с Израилем (Вт.33:20,21).
And of Gad he said: “Blessed is he who enlarges Gad; He dwells as a lion, And tears the arm and the crown of his head. He provided the first part for himself, Because a lawgiver’s portion was reserved there. He came with the heads of the people; He administered the justice of the LORD, And His judgments with Israel.” (Deuteronomy 33:20-21).
Седьмой принцип, положенный в основание, постоянной молитвы, с которым нам следует являться постоянной памятью пред Богом – это функции, выраженные в нашей способности, пребывать в пределах своего удела или же, в пределах своего предназначения, в котором мы призваны исполнить суды правды Бога, именем Господа сил.
The seventh principle placed as a foundation of a continual prayer, with which we are called to be a continual memorial before God – are the functions expressed in our ability to abide in the limits of our calling in which we are called to fulfill the judgments of God’s righteousness with the name of the Lord almighty.
А, это означает – соработать своими силами, с именем Бога сил, что поможет нам, ниспровергнуть силу ветхого человека, с делами его, чтобы не думать о себе более, нежели должно думать.
And this means for our powers to cooperate with the name of the almighty God, which will allow us to overthrow the power of the old man with his works, so that we not think of ourselves more than we ought to think.
И, таким образом, не позволять нарушать, как межи своего удела, и своей тени, а так же, не нарушать, межи и своего ближнего.
And in this manner, know the limits of our lot, our shadow, as well as the limits of the shadow under which we must remain.
Не разумея этих вещей, и нарушая их – мы будем, позволять нарушать, как межи своего удела, а так же, будем нарушать, межи удела своего ближнего. В силу чего, мы никогда не сможем, состояться воинами молитвы, которые призваны, соработать своими силами, с именем Бога сил, хотя и будем убеждать себя в обратном.
By not understanding these things and violating them, we are going to allow ourselves to violate the limits of our lot as well as the limits of our neighbors’ lot. Because of which, we will never be able to be warriors of prayer who are able to cooperate their powers with the powers of the almighty God, although we will try to convince ourselves of otherwise.
Расположившись в уделах своих, вы стали, как голубица, которой крылья покрыты серебром, а перья чистым золотом: когда Всемогущий рассеял царей на сей земле, она забелела, как снег на Селмоне (Пс.67:14-15).
Though you lie down among the sheepfolds, You will be like the wings of a dove covered with silver, And her feathers with yellow gold.” When the Almighty scattered kings in it, It was white as snow in Zalmon. (Psalms 68:13-14).
Серебро и золото, обуславливающее удел нашего предназначения, в измерении нашего спасения в Боге – это образ нашего искупления, от суетной жизни, переданной нам от отцов, Кровию креста Христова.
Silver and gold yielding the limit of our calling in the dimension of our salvation in God – is an image of our redemption in the Blood of the cross of Christ from the vain life passed down to us from our fathers.
Два крыла голубицы, покрытые серебром – это образ Урима и Туммима, в сердце, искупленного Богом человека, помышления которого, находятся во Христе Иисусе, Который является его Уделом.
Two wings covered in silver – is an image of Urim and Thummim that abide in the heart of a person and are contained in their lot.
Перья голубицы, покрытые золотом – это образ человека, находящегося под покровом и тенью Всемогущего, которого представляет посланник Бога, представляющий отцовство Бога.
Feathers covered in gold – is an image of a person who finds himself under the shadow of a worshipper of God that represents the fatherhood of God.
Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы, перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение – истина Его (Пс.90:3,4).
Surely He shall deliver you from the snare of the fowler And from the perilous pestilence. He shall cover you with His feathers, And under His wings you shall take refuge; His truth shall be your shield and buckler. (Psalms 91:3-4).
Цари, рассеянные Всевышним на земле – это освобождение нашего тела, от власти закона, обнаруживающего грех, и дающего силу, царствующему греху в нашем теле, именем Господа сил.
Kings scattered by the Almighty on the earth – is the liberation of our body from the power of the law that discovers sin and gives power to reigning sin in our body, with the name of the God almighty.
Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности (Рим.6:2,3).
Therefore do not let sin reign in your mortal body, that you should obey it in its lusts. And do not present your members as instruments of unrighteousness to sin, but present yourselves to God as being alive from the dead, and your members as instruments of righteousness to God. (Romans 6:12-13).
Царствующий грех – это жало смерти, которое в нашем теле, стоит во главе всех царей греха. Это одно из имён, ветхого человека, который являлся программным устройством, для программы, обуславливающей греховную жизнь, переданную нам от отцов.
Reigning sin, as the sting of death that stands over all the kings of sin in our body – is one of the names of our old man who is the programmable device from the program that yields the vain life passed down to us from our forefathers.
Давид констатировал, своё рождение, в одном из своих псалмов так: Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя (Пс.50:7).
David spoke of his birth in one of his psalms: Behold, I was brought forth in iniquity, And in sin my mother conceived me. (Psalms 51:5)
Когда мы раскинем свои шатры, в пределах своего удела, которым являются обетования Бога, принятые нами в семени слова, и за тем, взращенные в плод духа – мы получим возможность, открыть двери своего сердца, чтобы Господь сил, получил основание, войти и низложить царствующий грех, в лице ветхого человека.
When we pitch our tents in the limits of our lot, which are the promises of God accepted by us in the seed of the word, and then grown into fruit of the spirit – we will receive the ability to open the doors of our heart so that the Lord almighty could receive the basis to enter and abolish reigning sin in the face of the old man.
Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? – Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани. Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? – Господь сил, Он – царь славы (Пс.23:7-10).
Lift up your heads, O you gates! And be lifted up, you everlasting doors! And the King of glory shall come in. Who is this King of glory? The LORD strong and mighty, The LORD mighty in battle. Lift up your heads, O you gates! Lift up, you everlasting doors! And the King of glory shall come in. Who is this King of glory? The LORD of hosts, He is the King of glory. (Psalms 24:7-10).
Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Отк.3:20).
Behold, I stand at the door and knock. If anyone hears My voice and opens the door, I will come in to him and dine with him, and he with Me. (Revelation 3:20).
Это обетование о воцарении Бога сил, в земных телах, адресовано истинным поклонникам Бога, которые призваны являться, не только храмом Святого Духа, но и Царством Божиим, в их телах.
This promise about the reign of God of glory in the earthly bodies is addressed toward true worshippers of God that are called to not only be a temple of the Holy Spirit, but also the Kingdom of God in their bodies.
А посему, точно так же, как Бог, не будет вкладывать Своей мудрости в глупое сердце, точно так же Бог, не будет стучать в двери глупого сердца, которые не обложены кедровыми досками праведности.
And so, just as God will not place His wisdom in a foolish heart, God will not knock on the door of a foolish heart that is not covered with cedar planks of righteousness.
Есть у нас сестра, которая еще мала, и сосцов нет у нее; что нам будет делать с сестрою нашею, когда будут свататься за нее? Если бы она была стена, то мы построили бы на ней палаты из серебра;
Если бы она была дверь, то мы обложили бы ее кедровыми досками. Я – стена, и сосцы у меня, как башни; потому я буду в глазах его, как достигшая полноты (Песн.8:8-10).
We have a little sister, And she has no breasts. What shall we do for our sister In the day when she is spoken for? If she is a wall, We will build upon her A battlement of silver; And if she is a door, We will enclose her With boards of cedar. I am a wall, And my breasts like towers; Then I became in his eyes As one who found peace. (Songs of Solomon 8:8-10).
1. Младенцы или же, душевные люди – не способны оплодотворять себя семенем, благовествуемого слова о Царствии Небесном, так как не способны разуметь помышлений Бога, в устах посланника Бога.
1. Babes, or carnal people – are unable to fertilize themselves with the seed of the gospel word of the Kingdom of Heaven because they are unable to understand the thoughts of God in the mouth of the messengers of God.
Как велики дела Твои, Господи! дивно глубоки помышления Твои! Человек несмысленный не знает, и невежда не разумеет того (Пс.91:6,7).
O LORD, how great are Your works! Your thoughts are very deep. A senseless man does not know, Nor does a fool understand this. (Psalms 92:5-6).
2. Младенцы или же, душевные люди – не имеют Духа Божия, хотя крещены Святым Духом, и говорят на иных языках.
2. Babes, or carnal people – do not have the Spirit of God although they are baptized in the Holy Spirit and speak in tongues.
Это люди, отделяющие себя от единства веры, душевные, не имеющие Духа. А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни (Иуд.1:19-21).
These are sensual persons, who cause divisions, not having the Spirit. But you, beloved, building yourselves up on your most holy faith, praying in the Holy Spirit, keep yourselves in the love of God, looking for the mercy of our Lord Jesus Christ unto eternal life. (Jude 1:19-21).
3. Младенцы или же, душевные люди – не способны отличать голос человека, поставленного Богом, от человека, поставленного людьми.
3. Babes, or carnal people – are unable to distinguish the voice of the person established by God from the person appointed be people.
Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения (Еф.4:14).
that we should no longer be children, tossed to and fro and carried about with every wind of doctrine, by the trickery of men, in the cunning craftiness of deceitful plotting. (Ephesians 4:14).
4. Младенцы или же, душевные люди – не способны сопрягать духовное с духовным. А посему, противятся всему тому, что исходит от Духа Божия, и почитают сие безумием.
4. Babes, or carnal people – are unable to receive things of the spirit. And because of this, they resist all things that come from the Spirit of God and count it as madness.
Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов (1.Кор.2:14-16).
But the natural man does not receive the things of the Spirit of God, for they are foolishness to him; nor can he know them, because they are spiritually discerned.
But he who is spiritual judges all things, yet he himself is rightly judged by no one. For “WHO HAS KNOWN THE MIND OF THE LORD THAT HE MAY INSTRUCT HIM?” But we have the mind of Christ. (1 Corinthians 2:14-16).
5. Совесть младенцев и душевных людей – ещё не очищена от мёртвых дел, в силу чего, они не способны и не могут, приносить Богу, плод правды, чтобы возвышаться подобно кедру на Ливане.
5. Conscience of babes and carnal people – is not yet cleansed from dead works. Because of which, they will not be able to bring God fruit of righteousness to grow like a cedar in Lebanon.
Праведник цветет, как пальма, возвышается подобно кедру на Ливане. Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего; они и в старости плодовиты, сочны и свежи, чтобы возвещать, что праведен Господь, твердыня моя, и нет неправды в Нем (Пс.91:13-16).
The righteous shall flourish like a palm tree, He shall grow like a cedar in Lebanon. Those who are planted in the house of the LORD Shall flourish in the courts of our God. They shall still bear fruit in old age; They shall be fresh and flourishing, To declare that the LORD is upright; He is my rock, and there is no unrighteousness in Him. (Psalms 92:12-15).
6. Младенцы и душевные люди – ещё, не устроены в жилище Боге, и в храм Святого Духа, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.
6. Babes and carnal people – are not yet built into a dwelling of God and the temple of the Holy Spirit so that they could offer a spiritual sacrifice that is pleasing to God.
И построил Соломон храм, и кончил его, и обшил храм кедровыми досками (3.Цар.6:9).
So he built the temple and finished it, and he paneled the temple with beams and boards of cedar. (1 Kings 6:9).
Вечными дверями, через которые Господь сил, как Царь славы, призван войти, чтобы воцарить в нашем земном теле, Своё воскресение – является образ нашего нового человека, созданного по Богу, во Христе Иисусе, в праведности, и святости истины.
Everlasting doors through which the Lord of glory, as the King of glory, is called to enter in order to reign His resurrection in our body – is an image of our new man created by God in Christ Jesus in righteousness and holiness of truth.
Верхи врат, служащие запором, для дверей вечных – это образ нашего мышления, обновлённого духом нашего ума.
The heads of the gates that serve as a lock for the everlasting doors – is an image of our thinking that has been renewed with the spirit of our mind.
Поднять верхи врат, которые служат запором, для дверей вечных; чтобы получить возможность, поднять двери вечные – это соработа нашего обновлённого ума, с нашим новым человеком.
The command to lift the heads of the gates that served as a lock for the everlasting doors; to receive the ability to lift the everlasting doors – is the command giving us the legal right for our renewed mind to cooperate with our new man.
В результате соработы нашего обновлённого ума, с нашим сердцем Господь сил, в лице Святого Духа, получает основание, войти в наши тела, чтобы воцарить воскресение Христово.
As a result of the cooperation of our renewed mind with our heart, the Lord of glory in the face of the Holy Spirit will receive the basis to enter our bodies so that He could reign the resurrection of Christ.
Полночный крик: «Жених идёт, выходите навстречу Ему», идентичен голосу «Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные», адресован к тем святым, которые обладают способностью, соработать своим обновлённым умом, со своим мудрым сердцем.
Because the cry in the middle of the night: “The Groom is coming, come out to meet Him”, in the words “Lift up your heads, O you gates! And be lifted up, you everlasting doors!” is specifically referring to the saints with the ability of their renewed mind to cooperate with their heart.
Если человек, не совлёк с себя ветхого человека с делами его, и не обновил своё мышление духом своего ума, он является младенцем во Христе, и с ним невозможно говорить, как с духовным человеком.
If a person has not taken off the old man with his works and renewed his thinking with the spirit of his mind, he is a babe in Christ and it is impossible to speak to him as a spiritual person.
И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе (1.Кор.3:1). А посему:
And I, brethren, could not speak to you as to spiritual people but as to carnal, as to babes in Christ. (1 Corinthians 3:1).
Прежде чем, мы сможем соработать своим обновлённым умом, с праведностью и мудростью нашего чистого сердца, чтобы поднять, верхи наших врат, и поднять двери вечные, чтобы Господь сил, стал полновластным Владыкой нашей земли, в предмете наших тел, нам необходимо будет, затратить все имеющиеся у нас усилия, чтобы выполнить ряд условий, связанных с оставлением младенчества.
However, before our renewed mind can cooperate with our heart in order to lift the heads of the gates and lift the everlasting doors, it will be necessary for us to fulfill a set of conditions.
Псалом Давида. Господня – земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней, ибо Он основал ее на морях и на реках утвердил ее. Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его?
Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душею своею напрасно и не божился ложно, – тот получит благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя своего. Таков род ищущих Его, ищущих лица Твоего, Боже Иакова! (Пс.23:1-1-6).
A Psalm of David. The earth is the LORD’s, and all its fullness, The world and those who dwell therein. For He has founded it upon the seas, And established it upon the waters. Who may ascend into the hill of the LORD? Or who may stand in His holy place?
He who has clean hands and a pure heart, Who has not lifted up his soul to an idol, Nor sworn deceitfully. He shall receive blessing from the LORD, And righteousness from the God of his salvation. This is Jacob, the generation of those who seek Him, Who seek Your face. (Psalms 24:1-6).
Разумеется, что речь идёт о такой земле, и о такой вселенной, в телах человеков, на которых имеется гора Господня, представляющая в нашем сердце, место поклонения в духе и истине.
We are referring to a kind of land in the body of a person upon which lays the hill of the Lord, which represents in our heart a place of worship in spirit and truth.
Основание нашей земли, и нашей вселенной, и всех живущих на ней, на морях, в лице всех святых, относящихся к избранному Богом остатку – это наше основание, и наша жизнь, на премудрости Бога.
The foundation of our earth, our world and all that dwell therein in the seas, in the face of saints who are a part of God’s chosen remnants – is our foundation and our life upon the wisdom of God.
В то время как наше утверждение на реках – это образ нашего утверждения, на Вере Божией.
Whereas the establishment upon the waters – is our affirmation in the Faith of God.
Взойти на гору Господню, и стать на святом месте Его – это соработать своим обновлённым умом, со своим мудрым сердцем.
To ascend onto the hill of the Lord and stand in His holy place – is a result of the fact that we have entered by the narrow gate so that we partake to the sons of peace who are led by the Holy Spirit. And to ascend onto the hill of the Lord, it is necessary for us to fulfill four conditions.
1. Чтобы наши руки, были неповинны.
2. Чтобы наше сердце было чисто.
3. Чтобы, не клясться своею душою напрасно.
4. Чтобы, не божиться ложно.
1. For our hands to be blameless.
2. For our heart to be pure.
3. To not lift our soul to an idol.
4. To not swear deceitfully.
*Наши руки, становятся повинными – когда мы ненавидим наших братьев, из за возникшей к ним зависти и обиды.
*Our hands become guilty when we hate our brothers due to our envy and resentment toward them.
*Наше сердце, становится нечистым, и будет оставаться нечистым, доколе мы не очистим совесть нашу, от мёртвых дел.
*Our heart becomes unclean and will remain unclean until we cleanse our conscience from dead works.
*Клясться своею душою напрасно – это напрасно затрачивать силы своей души, на то, что не насыщает наш, возрождённый от Бога, дух.
*To lift our soul to an idol – is to uselessly use the forces of one’s soul to what does not satiate our spirit that is born of God.
*Не божиться ложно – это, не произносить имени Господа Бога своего напрасно или же, праздно и незаконно.
*To swear deceitfully – is to not speak the Lord’s name in vain, or, unlawfully.
Напрасные или же, праздные слова – это слова, которые не являются верой нашего сердца, в силу чего, произносятся незаконно.
Vain or empty words – are those words that are not the faith of our heart and are spoken unlawfully.
Когда эти четыре повеления, посредством соработы наших сил, с именем Бога сил, будут исполнены, у нас появится юридическое право, поднять двери вечные, чтобы Святой Дух, в статусе Бог сил, мог войти в наши тела, чтобы воцарить воскресение Христово, в наших телах, и облечь наши тела, в воскресение Христово.
When these four conditions are fulfilled through the cooperation of our powers with the name of the Lord of glory, we will receive the legal right to lift the everlasting doors so that the Holy Spirit, in the status of God of glory, could enter our bodies to reign the resurrection of Christ in our bodies and clothe our bodies in the resurrection of Christ.
1. Поднимать – это нести, на крыльях молитвы.
2. Содержать стражу или бодрствовать в молитве.
3. Прощать; навлекать на себя вину.
4. Восклонить свою голову.
5. Взирать на воздаяние.
6. Быть приготовленным – открыть вход, для Господа сил.
1. Lift – carry on the wings of prayer.
2. Keep watch or stay awake in prayer.
3. Forgive; to incur guilt.
4. To bow your head.
5. Look at the retribution.
6. To be prepared to open the entrance for the Lord of glory.
Чтобы мы, в поднятии вечных дверей своего сердца, которые являются дверями правды, могли соработать, силою своей постоянной молитвы, с именем Бога сил.
So that we, in opening the door of our heart, could cooperate our powers with the name of the Lord of glory.
И, таким образом, получить способность, услышать глас Господа, стучащегося в вечные двери нашего сердца, и поднять их, чтобы впустить в своё сердце Святого Духа, как Господина своей жизни.
And in this manner, hear the voice of the Lord that knocks on the everlasting doors of our heart and lifts them, to allow the Holy Spirit to enter our heart as the Lord of our life.
Чтобы Он, как Господь сил – получил в нашем теле юридическое основание, воцарить воскресение Христово; и, облечь наши тела, в воскресение Христово. Мы стали рассматривать, действие глагола «поднимать», в имеющихся шести составляющих.
So that He, as the Lord of glory, receives the legal right to reign the resurrection of Christ in our body and clothe our body in the resurrection of Christ. We began to study the six components that define the action of the verb – “lift”.
При этом следует иметь в виду, что совокупность этих составляющих, преследует одну цель, в которой каждая составляющая, при содействии друг с другом, исполняет свою роль. В определённом формате, мы уже рассмотрели, первые три составляющие. И, остановились на рассматривании четвёртой составляющей:
The bond of all components pursues one purpose in which each component, working together with one another, fulfills its role. In a certain format, we have already studied the first three components. And we have stopped to study the third component:
4. Составляющая, в соработе наших сил, с именем Бога сил, в поднятии запоров дверей и самих дверей – это восклонить свою голову, потому, что приближается наше избавление, от закона, обнаруживающего грех, и дающего силу греху.
4. Component in the cooperation of our powers with the name of God of glory in lifting the gates and the doors themselves – is to bow our head because the day of our deliverance from the law that discovers sin and gives power to sin is coming.
Восклониться – пробудиться от сна.
Воспрянуть; ободриться.
Облечься во всеоружие света.
Приготовиться к битве.
Bow – awake from sleep.
Awake; to cheer up.
Put on the whole armor of light.
Prepare for battle.
И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются, и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою.
Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше. И сказал им притчу: посмотрите на смоковницу и на все деревья: когда они уже распускаются, то, видя это, знаете сами, что уже близко лето.
Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет; небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.
Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть, найдет на всех живущих
По всему лицу земному; итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого (Лк.21:25-36).
“And there will be signs in the sun, in the moon, and in the stars; and on the earth distress of nations, with perplexity, the sea and the waves roaring; men’s hearts failing them from fear and the expectation of those things which are coming on the earth, for the powers of the heavens will be shaken. Then they will see the Son of Man coming in a cloud with power and great glory.
Now when these things begin to happen, look up and lift up your heads, because your redemption draws near.” Then He spoke to them a parable: “Look at the fig tree, and all the trees. When they are already budding, you see and know for yourselves that summer is now near. So you also, when you see these things happening, know that the kingdom of God is near.
Assuredly, I say to you, this generation will by no means pass away till all things take place. Heaven and earth will pass away, but My words will by no means pass away. “But take heed to yourselves, lest your hearts be weighed down with carousing, drunkenness, and cares of this life, and that Day come on you unexpectedly.
For it will come as a snare on all those who dwell on the face of the whole earth. Watch therefore, and pray always that you may be counted worthy to escape all these things that will come to pass, and to stand before the Son of Man.” (Luke 21:25-36).
Тайна данного изречения, в соработе нашей молитвы, с именем Бога сил, состоит в том, что имеющиеся свершиться катастрофические события – представлены в распускающихся ветвях смоковницы, и в распускающихся ветвях, всех других плодовых дерев. Таким образом:
The mystery of these words in the cooperation of our powers with the name of the Lord of glory is comprised of the fact that this event is presented in the fig tree that buds and all the other budding trees. In this manner:
Точно так же, как жизнь воскресения, после зимы, представляющей образ смерти, возвращается в ветви плодовых деревьев – сила воскресения жизни, после зимы, представляющей образ, освобождения от закона греха и смерти, посредством праведности во Христе Иисусе, воцарится в телах воинов молитвы.
The meaning of the mystery contained in the budding fig tree and all of the other trees contain in themselves the resurrection of life in the bodies of warriors of prayer at the door of their hope, just as the life of resurrection after winter months (representing an image of death) returns to the buds of trees.
А посему, распускающиеся ветви смоковницы, и всех других плодовых дерев, в лице избранного Богом остатка, способного приносить плод Богу – будут являться для них свидетельством, что они угодили Богу.
And so, the budding fig tree and all of the other trees in the face of God’s chosen remnants who are able to bear fruit to God – will be evidence for them that they have pleased God.
И, такое свидетельство, внутри всякого воина молитвы, в достоинстве воцарения воскресения Христова в его земном теле – будет являться для него, гарантией восхищения, в сретенье Господу на воздухе.
And this kind of evidence inside every warrior of prayer in the virtue of the reign of the resurrection of Christ in his earthly body – will be a guarantee of his rapture in meeting the Lord in the air.
И, чтобы раскрыть суть, данных катастрофических событий, имеющихся свершиться, в земных телах, истинных поклонников Бога, и со всем тем, что будет противостоять воскресению в их земных телах, мы привели ещё одно иносказание, которое раскрывает, какие именно, знамения, произойдут в солнце, луне и звёздах, чтобы воцарить воскресение Христово, в телах истинных поклонников Бога.
To unveil the essence of these catastrophic events that are able to occur in the earthly bodies of true worshippers of God with all that withstands resurrection in their earthly bodies, we will mention one more parable that reveals specifically what signs will occur in the sun, moon, and star, to permit the reign of the resurrection of Christ in the bodies of true worshippers of God.
И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. И звезды небесные пали на землю,
Как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих. И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб,
И всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять? (Отк.6:12-17).
I looked when He opened the sixth seal, and behold, there was a great earthquake; and the sun became black as sackcloth of hair, and the moon became like blood. And the stars of heaven fell to the earth, as a fig tree drops its late figs when it is shaken by a mighty wind.
Then the sky receded as a scroll when it is rolled up, and every mountain and island was moved out of its place. And the kings of the earth, the great men, the rich men, the commanders, the mighty men, every slave and every free man, hid themselves in the caves and in the rocks of the mountains,
and said to the mountains and rocks, “Fall on us and hide us from the face of Him who sits on the throne and from the wrath of the Lamb! For the great day of His wrath has come, and who is able to stand?” (Revelation 6:12-17).
Имеющиеся события представлены, в иносказательном формате. Так, как всякая гора и остров, в реальной действительности, не могли бы сохраниться, после того, когда солнце, станет мрачным, луна сделается как кровь, и звёзды небесные, падут на землю, которые по своей величине могут быть, как солнце или же больше солнца.
These events are presented in an allegoric format. Because every mountain and island, in reality, could not be kept in place after the sun becomes dark, the moon becomes like blood, and the stars of heaven fall to the earth which can be as the sun itself or even more then the sun.
При исследовании пророческих иносказаний будущего, всегда следует иметь в виду, что они имеют двойное назначение: первое назначение – это действия, происходящие в земных телах, воинов молитвы.
When studying the prophetic parable of the future, we should keep in mind that it has a double purpose: the first purpose – is the action that occurs in the earthly bodies of warriors of prayer.
И, второе назначение – это действия происходящие, в отношениях воинов молитвы, с людьми, душевными и нечестивыми, противостоящими им, в выполнении воли Божией.
The second purpose – is the action that occurs in the relationship of warriors of prayer with people who are carnal and wicked, who resist saints in fulfilling the will of God.
А посему, в-первую очередь, мы обратились, к событиям, имеющимся совершиться, в земных телах воинов молитвы, которые призваны стать, в их телах, предтечей для действия закона Духа жизни, во Христе Иисусе, чтобы освободить их тела, от закона греха и смерти.
Therefore, we first turned to the events that are happening in the earthly bodies of the warriors of prayer before the law of the Spirit of life in Christ Jesus will deliver them from the law of sin and death that will be for them, a guarantee of their rapture to meet the Lord in the air.
Посему вот, и Я увлеку ее, приведу ее в пустыню, и буду говорить к сердцу ее. И дам ей оттуда виноградники ее и долину Ахор, в преддверие надежды; и она будет петь там, как во дни юности своей и как в день выхода своего из земли Египетской (Ос.2:14,15).
“Therefore, behold, I will allure her, Will bring her into the wilderness, And speak comfort to her. I will give her her vineyards from there, And the Valley of Achor as a door of hope; She shall sing there, As in the days of her youth, As in the day when she came up from the land of Egypt. (Hosea 2:14-15).
Но, прежде чем Бог, увлечёт Своих истинных поклонников, в пустыню, чтобы говорить к их сердцу, и дать им оттуда, виноградники их и долину Ахор, в преддверие их надежды; чтобы они могли петь там, как во дни юности своей, и как в день выхода своего из земли Египетской.
But before God allures His true worshippers into the wilderness to speak to their heart and give them from there their vineyards and the Valley of Achor as a door of hope; so that they shall sing there in the days of their youth as in the day when she came up from the land of Egypt.
Бог, через молитвенный жезл уст, Своих поклонников, произведёт суд над Египтом их души, представленный в катастрофических событиях, имеющихся свершиться в телах, Своих истинных поклонников.
God, through the staff of prayer (tongue) of His messengers, will fulfill judgment over the Egypt of their soul presented in catastrophic events that are happening in the bodies of His true worshippers.
Когда жезл Моисея, стал жезлом Бога, то в руках Моисея, как воина молитвы, жезл его уст, в исповедании веры его сердца, стал представлять собою – крепость Бога сил. Таким образом, соработа жезла наших уст, с жезлом Уст, в имени Бога сил, может состояться тогда, когда мы, посредством исповедания веры сердца, потеряем свою душу, в предмете нашего жезла, в смерти Господа Иисуса, чтобы опять принять её, в Его воскресении.
When the staff of Moses became the staff of God, it represented – God almighty. In this manner, the cooperation of our powers with the name of God of glory is possible only when we, through the proclamation of the faith of our heart, lose our soul in the subject of our staff in the death of the Lord Jesus so that we can again accept it in His resurrection.
Именно, благодаря соработе наших молитв, выраженных в исповедании веры нашего сердца, с именем Бога сил, обусловленных жезлом Его Уст – закон Духа жизни во Христе Иисусе – призван освобождать наши земные тела, от закона греха и смерти.
It is specifically thanks to the cooperation of our powers expressed in the proclamation of the faith of our heart with the name of God of glory expressed in the authority of the staff of His tongue – the law of Spirit of life in Christ Jesus will free our earthly bodies from the law of sin and death.
*Знамение великого землетрясения, в земных телах воинов молитвы, положившее основание, последующим катастрофическим явлениям, преследовало одну цель, чтобы в телах, истинных поклонников Бога – пребыло непоколебимое Царство Бога, благодаря которому, наши земные тела, получили бы усыновление искупления.
*Sign of the great earthquake in the earthly bodies of warriors of prayer that laid a foundation for the following catastrophic events, pursued one purpose: so that in the bodies of true worshippers of God – the immovable Kingdom of God could abide, thanks to which our earthly bodies could receive adoption and redemption.
*Знамение солнца, ставшего мрачным, в земных телах воинов молитвы – это образ осязаемой тьмы, постигшей Египет, в лице их ветхого человека, держащего в рабстве их тела.
*Sign of the sun becoming black in the bodies of warriors of prayer – is an image of the darkness that fell upon Egypt in the face of their old man who holds their bodies in slavery.
*Знамение луны, сделавшейся кровью, в земных телах воинов молитвы – это образ возмездия, постигших Египтян, в лице ветхого человека, с делами его, за то, что ветхий человек, проливал кровь святых, в теле человека, которых представлял их плод духа.
*Sign of the moon that became like blood in the earthly bodies of warriors of prayer – is an image of retribution that plagued the Egyptians in the face of the old man with his works because the old man spilled the blood of saints in the body of a person, which represented their fruit of the spirit.
*Знамение звёзд небесных, павших на землю или, разбившихся о землю, в земных телах воинов молитвы – это ополчение ветхого человека, находящегося в поднебесье, которое состоит, из начальств, и властей, мироправителей тьмы века сего, духов злобы поднебесной.
*Sign of the stars of heaven falling to the earth or crashing to the ground, in the earthly bodies of warriors of prayer – is the army of the old man that is located below heaven and is comprised of principalities, powers, rulers of the darkness of this age, and spiritual hosts of wickedness.
*Знамение, в унынии, и недоумении народов на земле – это образ сатанинских сборищ, которые придут в уныние и недоумение, от тех собраний святых, из которых они вышли, говоря о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут – они поклонятся пред ногами истинных поклонников Бога, и познают, что Бог возлюбил их.
*Sign in the distress and perplexity of the people on the earth – is an image of satanic assemblies that will come to distress and perplexity from those assemblies of saints from which they came from, calling themselves Jews but are not so and lie – they are going to bow before the feet of the true worshippers of God and will know that God loves them.
*Знамение, шумящего и возмущённого моря – это образ состояния, выраженный в совокупности сердец воинов молитвы, которые в исповедании веры своих сердец, изливают ярость гнева Бога Вседержителя, на зверя и образ его, и на начертание его, и на число имени его, во времени и пределах, отведённых для них Богом.
*Sign of the sea and the waves roaring – is an image of a state expressed in the bond of the hearts of warriors of prayer that in the proclamation of the faith of their heart, pour out the angry wrath of God Almighty on the beast and its image, and on the number of its name in the time and limits allotted by God.
*И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия. И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем;
И победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии, и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря:
Велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои.
Then I saw another sign in heaven, great and marvelous: seven angels having the seven last plagues, for in them the wrath of God is complete. And I saw something like a sea of glass mingled with fire,
and those who have the victory over the beast, over his image and over his mark and over the number of his name, standing on the sea of glass, having harps of God. They sing the song of Moses, the servant of God, and the song of the Lamb, saying:
“Great and marvelous are Your works, Lord God Almighty! Just and true are Your ways, O King of the saints! Who shall not fear You, O Lord, and glorify Your name? For You alone are holy. For all nations shall come and worship before You, For Your judgments have been manifested.” (Revelation 15:1-4).
*Образ зверя – это образ антихриста, человека греха и сына погибели, который стоит во главе всех антихристов, обусловленных категорией всех званных, вышедших от нас, и отвратившихся от преданной им святой заповеди. Как и их предводитель – они выдают себя за Мессию, то есть, за человеков, посланных якобы Богом.
*Image of the beast – is an image of the antichrist, the person of sin and son of perdition who stands as head of all antichrists that are yielded by the category of saved who came out from us and turned away from the holy commandments. Just as their predecessor – they see themselves as the Messiah, or rather, as people who are so-called “sent” by God.
Мы не раз отмечали, что клеймо зверя, которым он клеймит своих последователей внешне, ни чем не отличается от печати Божией. Как написано: «имеющие вид благочестия, силы же Его отрекшиеся».
We have noted on numerous occasions that the mark of the beast whom he marks his followers, does not differ from the seal of God. As it is written: “Having a form of godliness, but denying the power thereof.”
Начертание или клеймо зверя на челе человека – это образ не обновлённого мышления, в котором человек, мыслит о земном.
The mark of the beast on the forehead of a person – is an image of unrenewed thinking in which a person thinks about what is earthly.
Печать праведности, на челах, избранного Богом остатка – это образ их обновлённого мышления, в котором они мыслят о горнем.
The seal of righteousness on the forehead of God’s chosen remnants – is an image of their renewed thinking with which they meditate of what is heavenly.
Число имени зверя, на челах званных, получивших спасение, но, отказавшихся пустить его в оборот, в котором они могли бы, оставить свой народ; дом своего отца; и, свои растлевающие желания – указывает на их зависимость от материального процветания. Как написано: «Бог их чрево, слава их в сраме – они мыслят о земном».
The number of the beast on the foreheads of those who are called, have received salvation, but refused to place it into circulation where they could leave their nation; the house of their father; and their corrupt desires – points to their dependency on material prosperity. As it is written: “whose god is their belly, and whose glory is in their shame—who set their mind on earthly things.”
*И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе. И вышли из храма семь Ангелов, имеющие семь язв, облеченные в чистую и светлую льняную одежду и опоясанные по персям золотыми поясами. И одно из четырех животных
Дало семи Ангелам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, живущего во веки веков. И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов (Отк.15:1-8).
After these things I looked, and behold, the temple of the tabernacle of the testimony in heaven was opened. And out of the temple came the seven angels having the seven plagues, clothed in pure bright linen, and having their chests girded with golden bands.
Then one of the four living creatures gave to the seven angels seven golden bowls full of the wrath of God who lives forever and ever. The temple was filled with smoke from the glory of God and from His power, and no one was able to enter the temple till the seven plagues of the seven angels were completed. (Revelation 15:1-8).
У пророка Иоиля море, которое восшумело и возмутилось, в лице избранного Богом остатка, представлено, в народе многочисленном и сильном, какого не бывало от века и после того не будет в роды родов (Иоиль.2:1-11).
In the prophecy of Joel, the sea, which was roused and outraged, in the face of God’s chosen remnants, is represented in the people numerous and strong, which has not happened since the age and after that will not. (Joel 2:1-11).
Причина, по которой малое стадо, представлено в многочисленном и сильном народе, состоит в том, что – малое стадо, войдя в наследие обетования, относящегося к преддверию их надежды – будет представлять поколения всех святых, достигших совершенства, начиная от Адама, принявшего оправдание даром, по вере во Христа Иисуса, и заканчивая поколением святых последнего времени.
The reason why a small herd is represented in a large and powerful nation is that – a small flock, having entered the inheritance of the promise relating to the door of their hope – will represent the generations of all saints who have reached perfection, beginning with Adam, who accepted the gift of justification by faith in Christ Jesus, and ending with the generation of the saints of the last time.
*Учитывая, что фраза: «И небо скрылось, свившись как свиток», в построчном переводе, с греческого языка, имеет приблизительно такой смысл: «И поднебесье, в лице ветхого человека, разлучилось с земным телом, свернувшись в свиток, разводного письма». А посему:
*Considering that the phrase: “Then the sky receded as a scroll” in the Greek language, translates to a meaning similar to this: “And below the heavens, in the face of the old man, parted with the earthly body which receded as a scroll, a divorce letter.” Therefore:
*Знамение неба, скрывшегося свившись в свиток, в телах воинов молитвы – это разводное письмо, данное поднебесью, в земном теле воинов молитвы, погружённых крещением в смерть, Иисуса Христа.
*Sign of the sky receding as a scroll in the bodies of warriors of prayer – is a divorce letter that is given to below the heavens, in the bodies of warriors of prayer that are immersed through baptism in the death of Jesus Christ.
Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон) что закон имеет власть над человеком, пока он жив? Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж,
Она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею;
Если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа. Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу (Рим.7:1-4).
Or do you not know, brethren (for I speak to those who know the law), that the law has dominion over a man as long as he lives? For the woman who has a husband is bound by the law to her husband as long as he lives.
But if the husband dies, she is released from the law of her husband. So then if, while her husband lives, she marries another man, she will be called an adulteress; but if her husband dies, she is free from that law, so that she is no adulteress, though she has married another man.
Therefore, my brethren, you also have become dead to the law through the body of Christ, that you may be married to another—to Him who was raised from the dead, that we should bear fruit to God. (Romans 7:1-4).
Чтобы подтвердить развод нашего земного тела, с поднебесьем, которое является ополчением царствующего греха в нашем земном теле, в лице ветхого человека с делами его, обратимся к Рим.6:4-14.
To prove the divorce of our earthy body with below the heavens, which is the army of reigning sin in our earthy body in the face of the old man with his works, we will turn to Romans 6:4-14.
Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его,
То должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
Ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти.
Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.
Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью (Рим.6:4-14).
Therefore we were buried with Him through baptism into death, that just as Christ was raised from the dead by the glory of the Father, even so we also should walk in newness of life. For if we have been united together in the likeness of His death, certainly we also shall be in the likeness of His resurrection,
knowing this, that our old man was crucified with Him, that the body of sin might be done away with, that we should no longer be slaves of sin. For he who has died has been freed from sin. Now if we died with Christ, we believe that we shall also live with Him,
knowing that Christ, having been raised from the dead, dies no more. Death no longer has dominion over Him. For the death that He died, He died to sin once for all; but the life that He lives, He lives to God. Likewise you also, reckon yourselves to be dead indeed to sin, but alive to God in Christ Jesus our Lord.
Therefore do not let sin reign in your mortal body, that you should obey it in its lusts. And do not present your members as instruments of unrighteousness to sin, but present yourselves to
God as being alive from the dead, and your members as instruments of righteousness to God. For sin shall not have dominion over you, for you are not under law but under grace. (Romans 6:4-14).
*Прежде чем, мы перейдём к знамениям, представленным во всякой горе и всяком острове, которые двинулись с мест своих. А, так же, к царям земным, и вельможам; к богатым, и к тысяченачальникам; к сильным, и всяким рабам, которые скрылись в пещеры и в ущелья гор, я хотел бы обратить наше внимание на тот фактор, что:
*Before we move on to the signs presented in every mountain and island being moved from their place, as well as the kings of the earth, the great men, the rich men, the commanders, the mighty men, every slave and every free man, hiding themselves in the caves and in the rocks of the mountains, I would like to pay attention to the fact that:
Всякая гора и остров, двинувшиеся с мест своих, коренным образом отличаются, от пещер и ущельев гор, в которых, определённые люди, выдающие себя за поклонников Бога, но не принадлежащие к оным, попытаются скрыться, от гнева истинных поклонников Бога, в телах которых, они узрят лицо Сидящего на престоле и гнев Агнца.
Every mountain and island being moved from their place differs from the caves and rocks of the mountains in which certain people who call themselves worshippers of God attempt to hide themselves from the wrath of the true worshippers of God, in whose bodies they will see the face of the One Who sits on the throne and anger of the Lamb.
И всякая гора и остров двинулись с мест своих. И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор,
И говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять? (Отк.6:14-17).
Then the sky receded as a scroll when it is rolled up, and every mountain and island was moved out of its place. And the kings of the earth, the great men, the rich men, the commanders, the mighty men, every slave and every free man, hid themselves in the caves and in the rocks of the mountains,
and said to the mountains and rocks, “Fall on us and hide us from the face of Him who sits on the throne and from the wrath of the Lamb! For the great day of His wrath has come, and who is able to stand?” (Revelation 6:14-17).
Во фразе: «и всякая гора и остров двинулись с мест своих», глагол «двинулись», на греческом языке означает:
In the phrase: “and every mountain and island was moved out of its place”, the verb “moved” in the Greek language means:
Двигать – возбуждать обетование вечной жизни.
Приводить в движение закон Духа жизни.
Передвигать, с места смерти, на место жизни.
Приветствовать и благословлять миром.
Move – bring forth the promise of eternal life.
To set in motion the law of the Spirit of life.
Move, from the place of death, to the place of life.
To greet and bless with peace.
Исходя, из имеющегося значения: горы и острова, двинувшиеся с мест своих – это большие дары Бога, которые по откровению Святого Духа, пришли в движение, на помощь к воинам молитвы, чтобы дать Богу основание воцарить воскресение Христово, в их земных телах.
Proceeding from the existing meaning: mountains and islands that moved from their places are great gifts of God, which, according to the revelation of the Holy Spirit, came into motion, to help the soldiers of prayer give God a reason to reign Christ’s resurrection in their earthly bodies.
Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший (1.Кор.12:31).
But earnestly desire the best gifts. And yet I show you a more excellent way. (1 Corinthians 12:31).
Разумеется, что под большими дарами, Апостол Павел, рассматривал себя, и подобных ему посланников Бога. А, под островами, Писание рассматривает – избранный Богом остаток, который отделён, от мира; от дома своего отца; и, от своих душевных вожделений.
Of course, under great gifts, the Apostle Paul considered himself and similar messengers of God. And, under the islands, the Scripture considers – the remnant God has chosen, which is separated from the world; from his father’s house; and, from their spiritual lusts.
В то время как пещеры и ущелья гор, в которых попытаются скрыться, цари земные, и вельможи; богатые, и тысяченачальники; и сильные, и всякие рабы – это их авторитеты, служащие для них покровом, в лице лжеапостолов, лжепророков, и лжеучителей, которые противостояли, истинным горам, и истинным островам, в лице, посланников Бога, и в лице избранного Богом остатка. А посему:
While the caves and rocks of the mountains in which they try to escape, the kings of the earth, and the nobles; the rich, and the captains of thousands; and strong men and all slaves are their authorities, serving for them as a veil in the person of false apostles, false prophets, and false teachers who challenge true mountains, and true islands, in the person of God’s messengers, and in the face of God’s chosen remnant. And therefore:
*Знамение всякой горы, двинувшейся со своего места – это образ посланников Бога, которые призваны являться нашим покровом, от гнева Божия, и представительством Бога, через которых мы призваны наследовать обетование, относящееся к воцарению воскресения Христова, в наших земных телах.
*The sign of every mountain moving from their place – is an image of the messengers of God that are called to be our protection from the anger of God and the representative of God, through whom we are called to inherit the promise that related to the reign of the resurrection of Christ in our earthly bodies.
В то время как знамение всякого острова, двинувшегося со своего места – это образ, избранного Богом остатка, находящегося под ответственностью определённой горы, через причастность к которой, они, посредством тотального и всеобъемлющего освящения – призваны наследовать свободу от закона греха и смерти.
Whereas the sign of every island moving from its place – is an image of God’s chosen remnant who are found under the responsibility of certain mountains, through partaking to which they, through total sanctification – are called to inherit freedom from the law of sin and death.