И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).
Пусти стрелы Твои и расстрой их; простри с высоты руку Твою, избавь меня и спаси меня от вод многих, от руки сынов иноплеменных, которых уста говорят суетное и которых десница – десница лжи (Пс.143:6-8).
1. Иноплеменниками, противостоящими нам, на пути к нашему предназначению – является наше плотское естество.
2. Иноплеменниками – являются люди нечестивые, которые из личной зависти и корысти, приписывают свои низменные пороки праведникам, чтобы низложить их.
Расстроить – привести в замешательство и смятение, сбить с толку; привести к полному низложению.
Быть образованным в изострённую стрелу Бога – это находиться, в колчане Бога, под покровом тени Его Руки:
Слушайте Меня, острова, и внимайте, народы дальние: Господь призвал Меня от чрева, от утробы матери Моей называл имя Мое; и соделал уста Мои как острый меч;
Тенью руки Своей покрывал Меня, и соделал Меня стрелою изостренною; в колчане Своем хранил Меня; и сказал Мне: Ты раб Мой, Израиль, в Тебе Я прославлюсь (Ис.49:1-3).
Одно из назначений Тени Руки Божией – призвано служить для нас, как исцелением от греха, так и исцелением от его производных – всякого проклятия болезни, нищеты и немощи:
Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни. Он изъязвлен был за грехи наши, и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились (Ис.53:4-5).
Тенью Руки Божией, призванной служить нашим покрывалом – являются посланники Бога, помазанные Святым Духом.
И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова (Еф.4:11-13).
Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин, так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы, хотя тень проходящего Петра осенила кого из них (Деян.5:14-15).
12. Чтобы находиться под покровом тени Руки Божией, и таким образом, воспользоваться положенным Богом на наш счёт исцелением от немощей и болезней – необходимо чтить и относиться к Субботе так, как чтит и относится к Субботе Бог.
Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, если ты удержишь ногу твою ради Субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой,
Если будешь называть Субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, – то будешь иметь радость в Господе,
И Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это (Ис.53:8,13,14).
Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших.
А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: “Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой”, хотя дела Его были совершены еще в начале мира.
Ибо негде сказано о седьмом дне так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих. И еще здесь: “не войдут в покой Мой”. Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность,
То еще определяет некоторый день, “ныне”, говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: “ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших”.
Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне. Посему для народа Божия еще остается субботство. Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.
Итак, постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность (Ев.4:1-11).
1. На иврите слово «Суббота», как и слово «Бог» – это множественное число, имеющее единую природу с Богом.
2. Как слово «Суббота», так и слово «Бог» обладают способностью продуцировать самого себя в себе подобном.
3. Суббота, в Её истинном значении – это не отрезок времени, а вечно сущностная Личность, которая извечно пребывала, как с Богом, так и в недрах Бога, и только затем была явлена, в имени Слова и Света Седьмого дня.
4. В силу своего происхождения из недр Бога, Суббота обладает теми же достоинствами и именами, которыми обладает Бог.
5. Суббота, в зависимости от времени и обстоятельств, проявляет себя в том имени Бога, в котором этого хочет Бог.
6. Единение Субботы с Богом, в лице Тела Христова – состоит в том, что Они находятся Друг в Друге. А следовательно, защищают Друг Друга, и представляют интересы Друг Друга.
7. Суббота – это единственный в своём роде Представитель Бога, через Которую человеку дана возможность: вступить в Завет с Богом, примириться с Богом, и познать Бога.
8. В Писании, каждое из имеющихся определений Субботы, призвано выстраивать многогранные и многоуровневые отношения, как Бога с человеком, так и человека с Богом.
Суббота – это Дух Божий, Дух Утешитель, посланный Богом по ходатайству Сына Божьего для нашего утешения.
Суббота – это рождённый от Бога прежде всякой твари и поставленный Богом первосвященник по чину Мелхиседека – царь правды и мира, в Лице Иисуса Христа, являющегося семенем жены, противопоставленным семени падшего херувима, в лице хитрого змея.
Суббота – это седьмой день, который хотя и находится во времени, не связан временем, не зависит от времени, и господствует над временем, так, как не имеет вечера и утра.
Суббота – это изначальное Слово Бога, исходящее из уст Божиих, в Котором сокрыт свет жизни, названный Богом «Днём», поставленным во главу шести, предыдущих дней.
Суббота – это день святой, что означает – освящённый, избранный и отделённый Богом, от шести предыдущих дней.
Суббота – это дело Божие, призванное являться знамением завета, между Богом и человеком, отделяющим человека для Бога, и регулирующим отношения между Богом и человеком.
Суббота – это Тело Христово, представляющее высочайшую славу Бога, покой Бога, и благоволение Бога в человеках.
Суббота – это Дом Божий, в лице человека смиренного и сокрушённого духом, и трепещущего пред Словом Бога.
Суббота – это Дом Божий, в лице избранного Богом народа, облечённых правдою Бога, и исполненных Его радостью.
Суббота – это Дом Бога Иаковлева, в котором Бог хочет научить нас путям Своим, и хождению по стезям Своим.
Суббота – это дом Израилев, в котором пребывает и успокаивается Бог, и посредством которого Бог желает, чтобы все концы земли увидели Его спасение:
Вспомнил Он милость Свою и верность Свою к дому Израилеву. Все концы земли увидели спасение Бога нашего (Пс.97:3).
Израиль – Бог борется.
Иаков – он оставит след или, он будет побеждать.
1. Молитва, в которой не участвует Святой Дух, не способна представлять волю Бога;
2. Молитва, в которой не участвует Святой Дух, не может являться благоуханием и найти благоволение в очах Божиих.
Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией (Рим.8:26-27).
Суббота, в имени дома Израилева – это дом молитвы для всех народов земли.
Да не говорит сын иноплеменника, присоединившийся к Господу: “Господь совсем отделил меня от Своего народа”, и да не говорит евнух: “вот я сухое дерево”. Ибо Господь так говорит об евнухах: которые хранят Мои субботы и избирают угодное Мне,
и крепко держатся завета Моего, – тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям; дам им вечное имя, которое не истребится.
И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения ее и твердо держащихся завета Моего, Я приведу на святую гору Мою
И обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов (Ис.56:3-7).
Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь. И учил их, говоря: не написано ли:
Дом Мой, домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников (Мк.11:15-17).
Собрание людей, трансформировавшихся из дома молитвы, в вертеп разбойников, не могут являться Субботой Бога и представлять интересы Его спасительной благодати . . .
Право стать воином молитвы – это наследие святых, и одно из величайших положений, даруемых Богом человеку.
Молитва – это некое сакральное или священное таинство, которое имеет неземное происхождение.
Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин (1. Тим.1:18).
Место, где человек получает звание воина молитвы или юридическое право, называться – домом молитвы – Вефиль.
И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь (Быт.32:28).
Бог будет бороться или сражаться за тебя.
Бог будет бороться за тебя и с тобою.
Ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля; и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя. То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя (Рим.9:6-8).
1. Нам необходимо сделать твёрдым наше звание и наше избрание в достоинстве имени «Израиль». Именно об этом высоком звании и избрании, говорил Апостол Пётр, когда писал:
Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа (2.Пет.1:10-11).
Быть домом молитвы для всех народов, с одной стороны, означает – быть покоем Бога; а, с другой – быть светом для мира.
Молитва творящаяся, не на условиях Бога – трансформирует наш дом в вертеп разбойников.
И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников (Мк.11:17).
2. Следует обратить внимание – что любая истинная молитва начинается через слушание Бога.
Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши; всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал. Тогда я сказал: вот, иду; в свитке книжном написано о мне: я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце (Пс.39:7-9).
3. В храме, в котором происходит молитва, не может находиться, а также, не может через него проноситься, какая-либо вещь, не принадлежащая храму, даже если эта вещь и не греховная.
Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь. И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников (Мк.11:15-17).
4. Состояние воина молитвы – призвано отвечать состоянию младенцев.
Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф.18:3).
1. Постоянство.
2. Усердие.
3. Прилежность.
4. Дерзновение.
5. Благоговение.
6. Вера или упование на Бога.
7. Радость.
8. Благодарение.
9. Страх Господень.
10. Во Святом Духе.