Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:48).

Therefore you shall be perfect, just as your Father in heaven is perfect. (Matthew 5:48).

Призванные к совершенству.

Called to perfection.

Практически достигнуть совершенства сопоставимого с совершенством Нашего Небесного Отца означает посредством определённых усилий достигнуть воскресения мёртвых

Practically, to reach perfection that is comparable to the perfection of Our Heavenly Father means, through certain efforts, to reach the resurrection of the dead.

А посему Иисус, призывая Своих учеников к совершенству на самом деле призывал их к достижению статуса воскресения, я имею в виду статус воскресения, старославянское слово воскресение полностью соответствует евриту, которое означает:

Therefore, Jesus, calling His disciples to perfection, had in fact called them to reaching the status of resurrection. I mean the status of resurrection – the Old Slavonic word “resurrection” fully corresponds to the Hebrew, which means:

Воскресение – свет жизни или свет, несущий жизнь Бога, воскресение, свет, несущий жизнь Бога таково значение еврита, таково значение старославянского слова воскресение 

Resurrection – the light of life or the light that carries the life of God, resurrection, light, carrying the life of God. This is the meaning in Hebrew, this is the meaning of the old Slavonic word – resurrection.

Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа

И найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мёртвых (Флп.3:7-11)

But what things were gain to me, these I have counted loss for Christ. Yet indeed I also count all things loss for the excellence of the knowledge of Christ Jesus my Lord, for whom I have suffered the loss of all things, and count them as rubbish, that I may gain Christ 

and be found in Him, not having my own righteousness, which is from the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith; that I may know Him and the power of His resurrection, and the fellowship of His sufferings, being conformed to His death, if, by any means, I may attain to the resurrection from the dead. (Philippians 3:7-11).

Под воскресением мёртвых в данном случае рассматривается определённый статус и определённое достоинство, а не вера и уверенность в том, что однажды по гласу Архангела и трубе Божией мёртвые во Христе воскреснут нетленными,

Under the resurrection of the dead in this case is viewed a certain status and dignity, and not faith and confidence that once, according to the voice of the Archangel and God’s trumpet, the dead in Christ will be resurrected imperishable,

Здесь не об этом речь идёт, здесь идёт речь о статусе воскресения, который святые могут иметь, как своё имя, как достоинство, как некий ранг для того, чтобы эта мысль сделалась более ясной, я приведу место Писания (Ин.11:20-27)

This is not what this is referring to. This is referring to the status of resurrection which saints can have as their name, as a dignity, as a certain rank. For this thought to be made more clear, I will provide the place of Scripture: (John 11:20-27).

Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома. Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог.

Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?

Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир (Ин.11:20-27).

Now Martha, as soon as she heard that Jesus was coming, went and met Him, but Mary was sitting in the house. Now Martha said to Jesus, “Lord, if You had been here, my brother would not have died. But even now I know that whatever You ask of God, God will give You.” 

Jesus said to her, “Your brother will rise again.” Martha said to Him, “I know that he will rise again in the resurrection at the last day.” Jesus said to her, “I am the resurrection and the life. He who believes in Me, though he may die, he shall live. And whoever lives and believes in Me shall never die. Do you believe this?” 

She said to Him, “Yes, Lord, I believe that You are the Christ, the Son of God, who is to come into the world.” (John 11:20-27).

То есть, здесь речь шла не просто о воскресении, а о статусе, которым обладал человек, обладал Христос, и Он сказал, что тот, кто верит в Него, так же обладает этим статусом

That is, this was not referring to resurrection, but the status that a person had, that Christ had, and He said that whoever believe in Him also has this status.

Поэтому исходя из имеющего смысла достигнуть совершенства означает – стать обладателем и носителем жизни вечной или обладателем и носителем воскресения праведников

Therefore, based on this meaning, to reach perfection means – to become a carrier and fulfiller of eternal life or the possessor and carrier of the resurrection of the righteous.

Именно по этой причине рассматривая данное повеление о совершенстве мы отметили, что адресовано оно не погибающему миру, а спасённым, которые по степени своих отношений с Богом обладают достоинством учеников

For this very reason, when considering this command about perfection, we noted that it is addressed not to the perishing world, but to the saved—those who, by the degree of their relationship with God, possess the dignity of disciples.

Но достоинство ученика определяется в человеке природой овцы способной в своём духе отличать голос Божий от голосов иных, или же следовать за голосом того человека, которого поставил над нами Бог, и способной убегать от чужого голоса

But the dignity of a disciple is defined in a person as the nature of a sheep that is capable in her spirit to distinguish the voice of God from others, or to follow the voice of the person whom God has established over us, and is capable of running away from a foreign voice.

Эталоном же совершенства, на которое мы как ученики Господа призваны равняться и к которому мы все призваны устремляться, является совершенство Нашего Небесного Отца

The standard of perfection that we, as disciples of the Lord, are called to equal to and strive to – is the perfection of Our Heavenly Father.

Которое согласно Писания выражается в Его власти и в Его способности повелевать солнцу Своему восходить над злыми и добрыми, то есть быть светом повелевает эта власть Ему, и посылать дождь на праведных и неправедных

Which, according to Scripture, is expressed in His authority and in His ability to command His sun to rise over the evil and the good – that is, this authority commands it to be light for Him – and to send rain on the righteous and the unrighteous.

Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф.5:45).

That you may be sons of your Father in heaven; for He makes His sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust. (Matthew 5:45).

Исходя из содержания такой логической сути быть совершенным так как совершен Отец Наш Небесный, на практике означает быть носителем света жизни или носителем воскресения Христова, как для добрых, так и для злых и представлять Евангелие Воскресения Христова, как праведным, так и неправедным

Based on the content of this logical essence, to be perfect as our Heavenly Father is perfect in practice means to be a bearer of the light of life, or a bearer of the Resurrection of Christ, both for the good and for the evil, and to present the Gospel of Christ’s Resurrection both to the righteous and to the unrighteous.

Евангелие Воскресения, Евангелие Жизни — это одно и тоже, и согласно Писания такое совершенство не может даваться или обретаться не зависимо от дел даром по благодати, так как является наградой благодати, которая даётся за мужество и отвагу, или же подвиг веры в оставлении младенчества,

The Gospel of the Resurrection and the Gospel of Life are one and the same, and according to Scripture, such perfection cannot be given or obtained freely by grace independent of works, since it is a reward of grace granted for courage and bravery, or for the feat of faith in leaving infancy.

Оставить младенчество нужно проявить особый подвиг, потому, что младенчество увлекается всяким ветром учения, этим оно и определяется, то есть или всяким человеком, выдающим себя за учителя, в Писании, когда человек слушает всякого мимо ходящего, который выдаёт себя за учителя – определяется блудодеянием.

To leave infancy, one must demonstrate a special feat, because infancy is carried away by every wind of teaching—this is how it is defined; that is, by every person who presents himself as a teacher. In Scripture, when a person listens to anyone passing by who claims to be a teacher, this is defined as spiritual fornication.

При начале всякой дороги устроила себе возвышения, позорила красоту твою и раскидывала ноги твои для всякого мимо ходящего, и умножила блудодеяния твои (Иез.16:25).

You built your high places at the head of every road, and made your beauty to be abhorred. You offered yourself to everyone who passed by, and multiplied your acts of harlotry. (Ezekiel 16:25).

Обратите внимание, когда люди бросают реплики, а что одного слушать? слово это семя, от кого вы это семя принимаете, от всех подряд, от всякого мимо ходящего, или от того, которого дал вам Бог, у вас есть муж или вы просто блудница обыкновенная

Pay attention: when people throw out remarks like, “Why listen to just one?” – the word is a seed. From whom do you receive this seed – from everyone indiscriminately, from every passerby, or from the one whom God has given you? Do you have a husband, or are you simply an ordinary harlot?

То есть, вот так Писание рассматривает, поэтому, в силу такой позиции, когда приходят напасти за истину, то младенчество не способно сохранять верность Христу, в лице того человека, которого поставил над ними Бог

This is how Scripture views it. Therefore, due to such a position, when trials for the truth come, then infancy is incapable of keeping faithfulness to Christ in the face of the person whom God established over us.

Но вы пребыли со Мною в напастях Моих, и Я завещаваю* вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да ядите и пиете за трапезою* Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах* судить двенадцать колен Израилевых (Лк.22:28-30).

“But you are those who have continued with Me in My trials. And I bestow upon you a kingdom, just as My Father bestowed one upon Me, that you may eat and drink at My table in My kingdom, and sit on thrones judging the twelve tribes of Israel.” (Luke 22:28-30).

Я полагаю, что на том момент, когда пришёл Христос, в Израиле было много именитых и известных учителей закона, вот они выслушали Христа, Он был учителем, потом выслушали ещё кого-то, и ещё кого-то, мы видим, что Христос не отрицал, что люди, находящиеся в храме, были знатоками слова Божия и учителями

I suppose that at the time when Christ came, there were many prominent and well-known teachers of the law in Israel. They listened to Christ – He was a teacher – then they listened to someone else, and then to yet another. We see that Christ did not deny that the people in the temple were experts in the word of God and teachers.

Однако ученики следовали только за одним учителем и не обращали внимания на других учителей, поэтому инструкции о взращивании самого себя в совершенство, предлагаются нам через благовестие в семени слова, только через тех посланников, которых поставил лично над нами Бог

However, disciples followed only after one teacher and did not pay attention to other teachers. Therefore, instructions about growing oneself in perfection are offered to us through the good news in the seed of the word and only through those messengers whom God personally established over us.

И такое семя, то есть слово в зависимости от готовности почвы нашего сердца, призвано взращиваться в плоде нашего духа, через исполнение определённого Божественного порядка, выраженного в определённых условиях, или же в определённых составляющих

And such a seed – that is, the word – depending on the readiness of the soil of our heart, is called to grow in the fruit of our spirit through the fulfillment of Divine order expressed in certain conditions or certain components.

Пятой составляющей, на пути взращивания совершенства – является власть, на право, переносить страдания за истину — это условие к совершенству

The fifth component on the path to growing perfection – is the authority for the right to endure suffering for the truth – this is the condition for perfection.

Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и, совершившись, сделался для всех послушных Ему, виновником спасения вечного, быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека (Ев.5:8-10).

Though He was a Son, yet He learned obedience by the things which He suffered. And having been perfected, He became the author of eternal salvation to all who obey Him, called by God as High Priest “according to the order of Melchizedek,” (Hebrews 5:8-10).

Невозможно было по чину Аарона или Левия прийти к совершенству, поэтому Он приходит к совершенству, посредством власти на право, переносить страдания за истину, если бы это было возможно посредством Левитского служения, то не нужен был бы другой завет, не нужно было бы заключения другого завета, не нужно было бы пришествие Семени – Миссии

It was impossible, according to the order of Aaron or Levi, to attain perfection. Therefore, He attains perfection through the authority and the right to bear suffering for the truth. If it were possible through Levitical service, there would have been no need for another covenant, no need to establish another covenant, and no need for the coming of the Seed – the Messiah.

Потому, что посредством Левитского служения, люди пришли бы к совершенству, но невозможно было прийти, если бы приходили, то не нужно было бы каждый год, приносить одни и те же жертвы. Совершенство — это когда одна жертва, однажды принесённая один раз и навсегда,

Because through Levitical service, people would have come to perfection. But it was impossible to do so. If they would have, then there would be no need to offer the same sacrifices every year. Perfection – is when one sacrifice is brought once and for all.

Поэтому необходимость страданий на пути к совершенству или к эталону совершенства, выраженному в совершенстве Нашего Небесного Отца — это являть правосудие, как для праведных, так и для неправедных, и это одно из самых трудно усвояемых условий для человека

Therefore, the need for suffering on the path to perfection or to the standard of perfection expressed in the perfection of Our Heavenly Father – is to demonstrate justice for the just and the unjust. This is one of the most difficulty conditions for a person to grasp.

Потому, что на практике путь к совершенству через страдания – это на самом деле путь, как к принятию Царства Небесного, так и путь, к вхождению в Царство Небесное.

Because the path to governing over ourselves through suffering is the path to accepting the Kingdom of Heaven as well as the path to enter into the Kingdom of Heaven.

Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него (Лк.16:16).

The law and the prophets were until John. Since that time the kingdom of God has been preached, and everyone is pressing into it. (Luke 16:16).

А посему при испытании страданиями вместо того, чтобы возрастать в духе и приходить в совершенство, многие дети Божии претыкаются и соблазняются и у многих из них разрушается вера и их доверительные отношения с Богом   

Thus, upon enduring sufferings of Christ, instead of growing in the spirit and coming to perfection, many children of God stumble and are tempted, and the faith and trustworthy relations of many with God are destroyed,

Так как они в силу своего невежества полагают, что страдания — это всегда результат, ибо их личного греха, либо роковая наследственность, то есть наказание за грехи отцов и, что Бог взявший на Себя их грех и функции Защитника, якобы теперь обязан избавлять их от страданий

Because due to their ignorance, they think that suffering – is always the result of their personal sin or the fatal inheritance, meaning, punishment for the sin of their fathers. And that God Who took upon Himself their sin, is now supposedly obligated to deliver them from sufferings

И если этого Он не выполняет, то их вера в слово Божие, а следовательно, и их доверительные отношения с Богом разрушаются в (Мф.7:26-27) Христос сказал такую притчу о таких людях, почему у них разрушается вера, почему они претыкаются

And if He does not do this, their faith and trustworthy relations with God are destroyed. (Matthew 7:26-27). Christ said a parable about these people and why their faith is destroyed. Why they stumble.

А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое (Мф.7:26-27).

“But everyone who hears these sayings of Mine, and does not do them, will be like a foolish man who built his house on the sand: and the rain descended, the floods came, and the winds blew and beat on that house; and it fell. And great was its fall.” (Matthew 7:26-27).

Что такое реки? Что такое ветры? Речь идёт об учениях, реки учений или увлекаются всяким ветром учения, как раз вот эти реки всевозможные и ветры призваны испытать наше духовное строение, чтобы определить наличие его основания,

What are floods? What are winds? This is talking about teachings. Rivers of teachings or being led by all kinds of winds of teachings, this is in fact all kinds of rivers and winds that are called to test our spiritual building to determine the presence of its foundation.

И исходят они от человеков, не просто эти реки налегли, эти реки вышли из какого-то человека, и эти ветры вышли из какого-то человека, потому, что это учения, человеков вдохновляемых либо собственной значимостью, либо нечистыми духами, выдающими себя за Святого Духа      

And they come from people – not simply that these rivers poured forth; these rivers came from a certain person, and these winds came from a certain person – because these are teachings of humans inspired either by their own sense of importance or by unclean spirits claiming to be the Holy Spirit.

Эти люди принимают нечистого духа за Святого Духа, они провозглашают учение, которое не соответствует духу и букве Писания, но так как люди слушали и не исполняли слова Божии, то они не очень обращали внимание на многие вещи, им достаточно выдернуть из Писания один стих и истолковать его независимо от других стихов

These people mistake an unclean spirit for the Holy Spirit. They proclaim a teaching that does not correspond to the spirit or the letter of Scripture. But since people listened without following the word of God, they did not pay much attention to many things; it was enough for them to pull out a single verse from Scripture and interpret it independently of the other verses.

Вот и новое учение, и они увлекаются им, потому, что им легко так, им предлагают эти учителя то, что им легко, их деликатес, не надо платить цену, есть более лёгкий прекрасный путь простой, зачем всё утяжелять говорят они, зачем всё усложнять, разве можно понимать эти проповеди

And so comes a new teaching, and they are carried away by it, because it is easy for them. These teachers offer them what is easy—their delicacy; there is no need to pay a price. “There is a simpler, more pleasant way; why make everything heavy?” they say. “Why complicate everything? How could one possibly understand these sermons?”

Да кто вообще понимал Христа, ближайшие ученики, тогда абсолютно Его не понимали и только потом, когда Он ушёл, пришёл Святой Дух и они в процессе всей своей жизни постепенно часть за частью усваивали определённые вещи

Who even understood Christ? His closest disciples at that time did not understand Him at all, and only later, when He had departed, did the Holy Spirit come – and over the course of their lives, they gradually grasped certain things, bit by bit.

И сейчас продолжается открытие этого слова, часть за частью передаваться из одного поколения в другое, и каждое поколение проникает глубже и шире, поэтому ещё одно место также описывает эту ситуацию людей, которые не имеют в себе основания или же не имеющие в себе корня, это:

And even now the revelation of this word continues, being passed from one generation to another bit by bit, with each generation understanding it more deeply and broadly. Therefore, another passage also describes the situation of people who have no foundation in themselves, or who lack a root; it is:

А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется (Мф.13:20,21).

But he who received the seed on stony places, this is he who hears the word and immediately receives it with joy; yet he has no root in himself, but endures only for a while. For when tribulation or persecution arises because of the word, immediately he stumbles. (Matthew 13:20-21).

Мы знаем, что корень   — это основание, на котором мы призваны устроять из себя дом духовный, священство святое и как доказательство принадлежности к источнику своего происхождения

We know that the root – is the foundation on which we are called to build our spiritual dwelling, or to build ourselves into a spiritual house, holy priesthood, and evidence of our partaking to the source of our origin.

Корень — это источник нашего происхождения, а посему не иметь в себе корня — это не иметь в себе основания и доказательств на принадлежность к роду Бога и именно преткновение на страданиях, как раз и вскрывает, что у данного человека не имеющего в себе корня на самом деле никогда и не было никаких подлинно доверительных отношений с Богом

The root – is the source of our origin. Therefore, to not have a root in ourselves – is to not have a foundation* and evidence of our partaking to God’s heritage. And it is stumbling over sufferings that uncovers that a person does not have a root in himself, and never in fact had any kind of trustworthy relations with God.

А посему всё, что человек совершает без наличия основания или корня, рассматривается Писанием, как беззаконие, именно к категории этих людей относятся слова Господа   

Therefore, whatever a person does without the presence of a foundation or root is viewed by Scripture as lawlessness. It is specifically to this category of people that the following words of the Lord relate:

И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Мф.7:23).

And then I will declare to them, ‘I never knew you; depart from Me, you who practice lawlessness!’ (Matthew 7:23).

Чтобы не совершили эти люди, какое бы служение, какую бы благотворительность, чтобы они не делали, если у них не было основания и не было корня, и они это делали, Бог рассматривал это, как беззаконие

Whatever these people did—whatever ministry, whatever acts of charity—they did, if they had no foundation and no root, God considered it lawlessness.

Какое право ты имел совершать миссионерскую деятельность, проповедовать, служить Богу, петь Ему, в то время, когда ты не имел в себе корня, Бог всё это будет инкриминировать данным людям как беззаконие, не имеешь права не обладая корнем, не обладая основанием, представлять Его интересы,

What right did you have to carry out missionary work, to preach, to serve God, to sing to Him, at a time when you had no root within yourself? God will hold these people accountable for all this as lawlessness. You have no right, without possessing a root, without having a foundation, to represent His interests.

Он скажет ты беззаконник, на каком основании ты представлял Мои интересы, не имея Моего основания, на каком основании ты представлял, кто тебе дал право быть Моим глашатаем, кто тебе дал право хвалить, прославлять Меня и благотворить Мне, Я тебя просил об этом,

He will say, “You are a lawless one. On what basis did you represent My interests without having My foundation? On what basis did you act? Who gave you the right to be My herald, who gave you the right to praise, glorify Me, and do charity in My name? Did I ask you to do this?”

Я тебя просил, чтобы ты имел основание, Я буду тебе давать награду за основание и за корень, поэтому учитывая этот фактор, нам необходимо было рассмотреть и ответить на ряд вопросов это:     

“I asked you to have a foundation. I will give you a reward for a foundation and for a root.” Therefore, considering this factor, it was necessary for us to look at and answer these questions. This is:

1.  Причины, повлекшие за собою страдания.

2.  Призвание страданий в отношениях Бога с человеком.

3. Цена, за право переносить страдания.

4.  Результаты от перенесения страданий Христовых.

1. The reasons for suffering.

2. The calling of suffering in relations between God and man.

3. The price for the right to endure suffering.

4. The result of enduring the sufferings of Christ.

3. Какие условия необходимо выполнить, чтобы получить власть на право и способность переносить страдания за истину, выраженные в предмете Христовых страданий

3. What conditions are necessary to fulfill to receive the right to power and ability to endure suffering for the truth expressed in the sufferings of Christ.

Не всякий, даже обладает правом, страдать за Христа, на это надо получить право, ученики Христа всегда радовались, когда удостоились, то есть, надо удостоиться, надо получить на это право

Not everyone, even if they have the right, can suffer for Christ; one must receive the right to do so. Christ’s disciples always rejoiced when they were granted it – that is, one must be worthy and obtain the right to endure it.

В связи с этим мы остановились на рассматривании такого условия, это трезвиться и бодрствовать в молитве, то есть, если человек будет трезвиться и бодрствовать в молитве, это будет давать ему право переносить страдания, способность переносить

In this regard, we focused on considering this condition: to be sober and vigilant in prayer. That is, if a person is sober and vigilant in prayer, it will grant them the right and the ability to endure suffering.

Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением (Кол.4:2).

Continue earnestly in prayer, being vigilant in it with thanksgiving. (Colossians 4:2).

На сколько нам известно, чтобы бодрствовать в молитве, необходимо прежде постоянно трезвиться или же иметь и сохранять чистое сердце, беспорочную совесть и чистое мышление, невозможно бодрствовать, если у нас нет трезвости, поэтому в другом месте только уже другой Апостол это Пётр пишет:

As far as we know, to be vigilant in prayer, it is first necessary to be constantly sober—or to have and maintain a pure heart, an unblemished conscience, and a clean mind. It is impossible to be vigilant if we lack sobriety. Therefore, in another place, it is another Apostle, Peter, who writes:

Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире (1.Пет.5:8,9).

Be sober, be vigilant; because your adversary the devil walks about like a roaring lion, seeking whom he may devour. Resist him, steadfast in the faith, knowing that the same sufferings are experienced by your brotherhood in the world. (1 Peter 5:8-9).

Видите, нужно в начале трезвиться, а потом бодрствовать, эти два глагола стоят вместе, но один стоит во главе, а второй исходит оттуда, то есть, твёрдая вера заключается в трезвости и бодрствовании

You see, one must first be sober, and then vigilant. These two verbs are placed together, but one comes first, and the second proceeds from it. That is, firm faith consists in sobriety and vigilance.

Мы уже отмечали, что сам смысл глагола «трезвиться» — это постоянно путём повторения, однажды принятых нами истин, возбуждать в себе самом чистый смысл имеющегося наследия веры, или вероучения

We have noted that the verb “be sober” – is constantly, by way of repeating those truths we have once accepted, to awaken in ourselves the pure meaning of the inheritance of our faith or faith teaching.

Так, как согласно Писания, именно позиция напоминание того, притом напоминания самому себе, а также друг другу, кем мы являемся во Христе Иисусе, призвано: во-первых: хранить нас от преткновения, и во-вторых: быть ключом в двери, которая откроет нам свободный вход в Царство Небесное

Thus, according to Scripture, this position – serving as a reminder, both to oneself and to one another, of who we are in Christ Jesus – is intended, first, to keep us from stumbling, and second, to be the key to the door that will open for us free access to the Kingdom of Heaven.

Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь, Ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.

Для того я никогда не перестану напоминать вам о сем, хотя вы то и знаете, и утверждены в настоящей истине. Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой телесной храмине, возбуждать вас напоминанием        (2.Пет.1:10-13).

Therefore, brethren, be even more diligent to make your call and election sure, for if you do these things you will never stumble; for so an entrance will be supplied to you abundantly into the everlasting kingdom of our Lord and Savior Jesus Christ. 

For this reason I will not be negligent to remind you always of these things, though you know and are established in the present truth. Yes, I think it is right, as long as I am in this tent, to stir you up by reminding you. (2 Peter 1:10-13).

А вот значение «бодрствовать» означает: – это стоять на страже, однажды принятой нами веры, от посягательств на неё плоти.

The meaning of “be vigilant” means – stand watch over the truth that was once accepted by us through faith from encroachments of the flesh.

Сегодня мы постараемся рассмотреть каким образом и в какие двери мы как молитвенные ходатаи в достоинстве царей и священников Богу, призваны входить пред лицо Божие в пределы неприступного света

Today we will try to examine how, and through which doors, we – as intercessors in the dignity of kings and priests before God – are called to enter the presence of God into the bounds of the inaccessible light.

Однако прежде я вкратце приведу уже знакомые нам определения, чтобы быть трезвым, чем по своей сути является молитва и как реагирует человек на то, когда его молитва остаётся без ответа

However, first I will briefly present definitions familiar to us: what it means to be sober, what prayer essentially is, and how a person responds when their prayer goes unanswered.

Во-первых: Первичное определение молитвы сокрыто в замыслах Бога, которые определяются в Писании как «Логос» или как «Мысль», молитва состоит из мыслей и слов, и вот молитва как раз – это мысли Бога и слова Бога

First: The primary definition of prayer is hidden in the purposes of God, which are defined in Scripture as the “Logos” or as “Thought.” Prayer consists of thoughts and words, and thus prayer is precisely the thoughts of God and the words of God.

Во-вторых: Молитва — это Слово Божие, исповедующее: кем является Бог и какие Он преследует цели, которые определяются в Писании как «Рема» или как «Мысль, выраженная в Слове»

Second: Prayer is the Word of God, confessing who God is and what His purposes are, which are defined in Scripture as the “Rhema” or as “Thought expressed in the Word.”

Мы даём определение молитвы, что такое молитва, потому, что потом мы будем давать Богу право этой молитвой, потому, что Бог ставит эту молитву и Своё слово, которое Он изрёк, выше всякого Своего имени, и подчиняет Себя этому слову, ставит Себя в зависимость

We define what prayer is because later we will give God the authority through this prayer. For God places this prayer and the Word He has spoken above all His own name and subjects Himself to this Word, making Himself dependent on it.

Теперь, Он обязан исполнить это, Он будет бодрствовать над тем, что Он сказал, будет трезвиться, чтобы его исполнить, но для того, чтобы Ему исполнить, Ему нужен человек, который возьмёт эти слова и будет этими словами молиться

Now, He is obliged to fulfill it; He will watch over what He has said and be sober to accomplish it – but for Him to fulfill it, He needs a person who will take these words and pray them.

Поэтому, на самом деле не мы даём право в молитве, мы только задействуемся, мы только как орудие здесь на земле, и поэтому люди не как не могут понять, в начале надо понять, что такое молитва? Молитва — это мысли Бога и слова Бога, мысли облечённые в слова

Therefore, in reality, it is not we who give authority in prayer; we only participate – we are only instruments here on earth. And that is why people often cannot understand: first, one must understand what prayer is. Prayer is the thoughts of God and the words of God, thoughts clothed in words.

В-третьих: Все свершения Бога извечности, как в видимом, так и в невидимом мире – всегда совершались через молитву, в силу чего бытие молитвы – сокрыто в бытие Самого Бога.

Third: All of God’s achievements in eternity, both in the visible and the invisible worlds, have always been accomplished through prayer. Therefore, the existence of prayer is hidden within the existence of God Himself.

То есть, молитва равна Самому Богу, бытие молитвы и бытие Бога одинаковы, потому что молитва — это мысли и слова Бога

That is, prayer is equal to God Himself; the existence of prayer and the existence of God are the same, because prayer is the thoughts and words of God.

В-четвёртых: Молитва, как и Бог, не имеет своего начала и уходит в бесконечность, то есть, Я подарю тебе день бесконечный, Я подарю тебе день молитвы, способность со Мной общаться, ты будешь со Мной общаться Моими Мыслями и Моим Словом и будешь Моими Словами преследовать Мои цели,

Fourth: Prayer, like God, has no beginning and extends into infinity. That is, “I will give you an eternal day, I will give you a day of prayer, the ability to communicate with Me. You will communicate with Me through My Thoughts and My Word, and with My Words you will pursue My purposes.”

Потому, что Бог, в силу Своего свойства вездесущности, постоянно трезвится и бодрствует над Своим Словом, как мы знаем. Далее:

Because God, by virtue of His omnipresence, is constantly sober and vigilant over His Word, as we know. Next:

В-пятых: Молитва – это такое таинство, которое по своей сущности, сопоставимо с таинством Самого Бога, потому что это Мысль и Слово Бога

Fifth: Prayer is a mystery that, in its essence, is comparable to the mystery of God Himself, because it is the Thought and the Word of God.

В- шестых: Молитва – это диалог человека с Богом, призванный протекать и твориться в той тайне, в которой благоволит обитать Бог, то есть, настоящая молитва она будет проходить в неприступный свет, она и призвана пребывать в неприступном свете, в тайне, мгле, и проходить туда

Sixth: Prayer is a dialogue between a person and God, intended to flow and be created within the mystery in which God delights to dwell. That is, true prayer takes place in the inaccessible light; it is meant to abide in the inaccessible light, in mystery and darkness, and to reach there.

В-седьмых: Молитва, не обладающая постоянством, не может служить проводником в сферы неприступного света, а следовательно, не может и называться молитвой

Seventh: Prayer that lacks constancy cannot serve as a conduit to the realms of the inaccessible light and, therefore, cannot truly be called prayer.

В-восьмых: Молитва – это, по сути дела, инструмент правовых   отношений с Богом, который призван раскрывать для нас неизмеримые возможности благодати Божией, именно через молитву Своими же словами, которые Бог влагает в наши уста Своим Духом, Он раскрывает для нас Своё богатство, Свою любовь, неизмеримые возможности благодати

Eighth: Prayer, in essence, is an instrument of a legal relationship with God, intended to reveal to us the immeasurable possibilities of God’s grace. It is precisely through prayer, using the very words that God places in our mouths by His Spirit, that He unveils to us His wealth, His love, and the boundless possibilities of grace.

В-девятых: Молитва – это способ выражения воли Божией, который восполняет алкание и жажду Бога, именно молитва может восполнять жажду Бога

Ninth: Prayer is a means of expressing God’s will, which fulfills God’s longing and thirst; it is prayer that can satisfy God’s thirst.

В-десятых: Молитва – это жертва, которая, как плод уст, является пищей Бога, которая также восполняет Его алкание и Его жажду

Tenth: Prayer is a sacrifice which, as the fruit of the lips, serves as food for God, and likewise satisfies His longing and His thirst.

В-одиннадцатых: Молитва – это способ, с помощью которой человек управляет землёй и даёт Богу право изменять ход событий на земле, потому что Бог сказал сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему и да владычествует он на земле

Eleventh: Prayer is the means by which a person governs the earth and gives God the authority to change the course of events on earth. For God said, “Let us make man in Our image, after Our likeness; and let him have dominion over the earth.”

Таким образом Бог Своим словом связал Себя, что Он ничего не может делать на земле, пока человек не возьмёт вот это Божье слово и даст ему возможность. Теперь это слово должен изрекать человек, но не всякий человек, а только подобный Ему

Thus, by His Word, God bound Himself so that He can do nothing on earth until a person takes this Word of God and gives it the opportunity. Now this Word must be spoken by a person – but not just any person, only one like Him.

В-двенадцатых: Молитва – это сила, превосходящая всякую силу небесных, земных и преисподних, которая даёт такую возможность человеку, которой не существует аналогов ни в прошлом, ни в настоящем, ни в будущем, ни в небесах, ни на земле, ни в преисподней нет такой силы,

Twelfth: Prayer is a power surpassing every power of the heavenly, earthly, and underworld realms, which grants a person a possibility for which there is no equivalent in the past, present, or future, neither in heaven, on earth, nor in the underworld.

Это сила Божия – молитва, состоящая из мыслей и слов Бога, поэтому молится означает быть ходатаем пред Богом

This is the power of God – prayer, consisting of the thoughts and words of God. Therefore, to pray means to be an intercessor before God.

Ходатай – это достоинство первосвященника, дающее ему законное право, на вхождение в присутствии Бога и такое право принадлежит в первую очередь Сыну Божьему и Святому Духу,

An intercessor is the dignity of a high priest, giving him the lawful right to enter into the presence of God, and this right belongs first and foremost to the Son of God and the Holy Spirit.

А посему молитвы Христа и молитвы Его потомков, вдохновлённые Святым Духом и записанные в Писании, могут быть эталоном только для той категории людей, которые являются царями и священниками Богу

Therefore, the prayers of Christ and the prayers of His descendants, inspired by the Holy Spirit and recorded in Scripture, can serve as a standard only for that category of people who are kings and priests unto God.

И ведь насколько нам уже известно существует большая разница между священником и обычным человеком, а также между человеком душевным и человеком духовным,

As we already know, there is a great difference between a priest and an ordinary person, as well as between a carnal person and a spiritual person.

Потому что, как обычный, так и душевный человек не могут, и не знают, и не имеют права, и не обладают достоинством и положением входить в присутствии Господне, это исключительная привилегия и власть священников Господних или людей духовных

For neither the ordinary nor the carnal person can, nor do they know how to, nor do they have the right, nor the dignity and position to enter into the presence of the Lord. This is an exclusive privilege and authority of the Lord’s priests – or spiritual people.

А посему, если мы не знаем каким образом Бог может отвечать на молитвы, то даже при условии Его ответа, мы будем полагать, что Он молчит, либо будем понимать Его не верно

Therefore, if we do not understand how God can respond to prayers, even if He does answer, we might assume that He is silent, or we might misunderstand Him.

Ведь молчание Бога в определённом случае, также может являться красноречивым ответом на нашу молитву, я очень хорошо этим пользуюсь и часто молчание Бога для меня красноречивый ответ, я знаю, когда Бог отвечает молчанием

Indeed, God’s silence in a certain situation can also be a meaningful answer to our prayer. I use this very well myself, and often God’s silence is a clear answer to me. I know when God responds with silence.

Если я молюсь и говорю: Господи я готов признать мою ошибку во взаимоотношениях с этим человеком или в этих обстоятельствах, но я человек, и я могу ошибаться, и я ставлю себя на суд Божий, открой мне и я немедленно покаюсь и выполню Твоё решение

For example, if I pray and say: “Lord, I am ready to acknowledge my mistake in my relationship with this person or in these circumstances, but I am human and can err. I place myself under Your judgment; reveal to me, and I will immediately repent and carry out Your decision.”

И когда Бог молчит, я знаю, что я прав, то есть, Его молчание является ответом, потому что Бог не будет говорить сын ты прав, или дочь ты права, Он будет говорить только тогда, когда вы не правы,

And when God is silent, I know that I am right—that is, His silence is the answer, because God will not say, “Son, you are right,” or “Daughter, you are right.” He will speak only when you are not right.

Он вам откроет внутри ясность положения, и вы увидите, да вы были неправы в этой ситуации, вам надо измениться, но только тогда откроет, когда вы действительно готовы измениться, готовы признать, вот, что скажет Господь, то я и сделаю

He will reveal clarity within you about the situation, and you will see that you were indeed wrong in that circumstance, that you need to change – but He will reveal it only when you are truly ready to change, ready to acknowledge, “Lord, this is what You say, and I will do it.”

Часто люди идут на апойтмент к пастору с уже готовым ответом, что им должен дать пастор, если он не согласится с этим, то они обидятся уйдут и не будут выполнять, но когда они идут и говорят, чтобы он не сказал я сделаю

Often people go to an appointment with a pastor already expecting a specific answer. If the pastor does not agree with their expectation, they take offense, leave, and do not follow it. But when they go and say, “Whatever you tell me, I will do,” it is different.

Бог говорит, когда ты идёшь к священнику, то готов своё сердце, всё что он скажет, ты должен выполнить, в противном случае лучше не ходи,

God says, when you go to a priest, prepare your heart. Whatever he says, you must obey; otherwise, it is better not to go.

Поэтому изучая путь к пониманию неотвеченной молитвы, почему многие из наших молитв остаются без ответа, в то время как Бог продолжает бодрствовать над Своим словом, чтобы оно исполнилось следует:

Therefore, in studying the path to understanding unanswered prayer—why many of our prayers remain unanswered, even while God continues to watch over His Word so that it may be fulfilled—we must note:

Что Бог берёт на Себя ответственность только за Свои слова, которые исходят из Его уст посредством ходатайства Святого Духа знающего Мысли Бога, в силу чего причина неотвеченной молитвы состоит в том,

God takes responsibility only for His Words, which proceed from His mouth through the intercession of the Holy Spirit, who knows the Thoughts of God. Therefore, the reason for unanswered prayer is that

Что мы не знаем, как руководиться Святым Духом или как молиться со Святым Духом, Который является Молитвенником и Первым Ходатаем, как в вечности, так и во времени, а следовательно мы не знаем, как и о чём следует молиться, кстати это записано:

we do not know how to be guided by the Holy Spirit or how to pray with the Holy Spirit, Who is the Intercessor and the First Advocate, both in eternity and in time. Consequently, we do not know how or about what we should pray. By the way, this is written:

Ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными (Рим.8:26). Следующая версия этого стиха звучит так:

For we do not know what we should pray for as we ought, but the Spirit Himself makes intercession for us with groanings which cannot be uttered. (Romans 8:26). The next version of this verse sounds like this:

Ибо мы не принимаем во внимание и не заботимся о том, каким образом надлежит молиться, но если мы поставим себя в зависимость от Святого Духа, то узнаем мысль Святого Духа.

For we do not take into account, nor care, about the proper way to pray. But if we place ourselves under the guidance of the Holy Spirit, we will come to know the thought of the Holy Spirit.

Если бы, как мы с вами говорили, Дух Святой ходатайствовал о чём-либо вопреки воли Божией или же не должным образом, Он никогда бы не активизировал Бога к изречению слова

As we have said, if the Holy Spirit were to intercede about anything contrary to God’s will or improperly, He would never activate God to speak the Word.

А посему несмотря на то, что Бог бодрствует над Своим словом, чтобы оно исполнилось, если мы изберём предмет молитвы, который в данное время не совпадает с волей Бога, с Его временем, потому что Бог Господин времени, то молитва наша остаётся без ответа     

Therefore, even though God watches over His Word so that it may be fulfilled, if we choose a subject of prayer that at this time does not coincide with God’s will or His timing – because God is the Ruler of time – our prayer remains unanswered.

Потому, что Святой Дух будет помогать нам только в том ходатайстве, которое является целью Бога, однако даже если мы и совпадём с волей Бога и с Его временем, но не будем знать каким образом выстраивать и творить молитву, наши молитвы также останутся без ответа

This is because the Holy Spirit will assist us only in intercession that aligns with God’s purpose. However, even if we do coincide with God’s will and His timing, if we do not know how to structure and enact prayer, our prayers will also remain unanswered.

И несмотря на то, что мы считаем, а это так и есть, что если Бог что-то сказал, то Его слово должно работать в нашей жизни, когда наши молитвы остаются без ответа в силу того, что мы неправильно подходим, неправильно молимся, не связаны со Святым Духом, не понимаем слово Божие, то что мы ощущаем:

And although we believe—and this is true—that if God has spoken something, His Word must work in our lives, when our prayers remain unanswered because we approach prayer incorrectly, pray improperly, are not connected with the Holy Spirit, and do not understand God’s Word, this is what we feel:

     

Во-первых: Мы ощущаем духовную и эмоциональную пустоту, которая может привести нас, и зачастую приводит нас, к печали, отчаянию, горечи, а некоторых людей к бунту.

First: We feel a spiritual and emotional emptiness, which can – and often does – lead us to sadness, despair, bitterness, and in some people, to rebellion.

Во-вторых: Чувства одиночества и отвержения Богом, потому что нам так кажется, что Бог отверг нас, когда не ответил на молитву, просто Он не принял этой молитвы, потому что она не достойная, или мы не приготовили себя, то это подталкивает нас к мысли о том, что Бог не заботится о нас, и поэтому мы начинаем сомневаться в Его любви к нам…

Second: We experience feelings of loneliness and rejection by God, because it seems to us that God has abandoned us when our prayer goes unanswered. In reality, He simply did not accept this prayer because it was not worthy, or because we had not prepared ourselves. This can push us toward the thought that God does not care for us, causing us to begin doubting His love.

В-третьих: Мы начинаем сомневаться в характере и чести Бога…

Third: We begin to doubt the character and honor of God…

В-четвёртых: Нестабильность нашей жизни подталкивает нас к вопросу: можно ли доверять Богу, или молитва – это нечто непостоянное и непредсказуемое? На что я могу рассчитывать, когда молюсь?

Fourth: The instability in our lives leads us to question: Can we trust God, or is prayer something inconsistent and unpredictable? What can I really rely on when I pray?

В-пятых: Мы начинаем делать преждевременные выводы о самих себе и своих молитвах…, когда не получаем ответа

Fifth: We start making premature conclusions about ourselves and our prayers when we do not receive an answer.

В-шестых: Мы начинаем сомневаться в том, что Бог призвал нас молиться и, что мы призваны быть Божьими ходатаями.

Sixth: We begin to doubt that God has called us to pray and that we are called to be His intercessors.

В-седьмых: Мы можем начать обращаться к оккультным источникам, как поступил Саул, когда Бог перестал отвечать на его молитвы.

Seventh: We may start turning to occult sources, as Saul did when God stopped answering his prayers.

Почему, вдруг люди приходят к таким заключениям и обращаются к таким источникам, потому что они неправильно молились, неправильно жили, не имели общение со Святым Духом, поэтому они решили другим путём получить то, что они не получили через молитву

Why do people suddenly come to such conclusions and turn to such sources? Because they prayed incorrectly, lived improperly, and had no communion with the Holy Spirit. Therefore, they decided to seek by another way what they did not receive through prayer.

А посему прежде, чем сомневаться в возможности молитвы, а следовательно, и в обещаниях Бога, мы должны знать, если молитва остаётся без ответа, значит что-то в нас не так, а не в Боге

Therefore, before doubting the possibility of prayer, and consequently the promises of God, we must understand: if a prayer remains unanswered, something is wrong within us, not with God.

А посему, если мы не получаем ответа – следует обратиться к Слову Божьему, оно объяснит: на какие молитвы Бог отвечает и что может препятствовать получению просимого в молитве, надо затратить на это время

Thus, if we do not receive an answer, we should turn to the Word of God, which will explain which prayers God answers and what can prevent the fulfillment of what is asked in prayer. Time must be spent on this.

Если в молитве мы используем законные средства, обетования Божии, для выполнения своей воли, своих желаний – наши молитвы останутся без ответа, потому что молитва призвана выполнять цели Бога и волю Бога

If in prayer we use lawful means or God’s promises to fulfill our own will and desires, our prayers will remain unanswered, because prayer is intended to accomplish God’s purposes and His will.

Если в молитве, мы не готовы во времени ожидать ответ на просимое, в соответствии установленных Богом норм – наши молитвы останутся без ответа

If in prayer we are not prepared to wait for an answer in accordance with God’s established timing, our prayers will remain unanswered.

Если наша молитва не выстроена в установленном Богом порядке о приоритетах – она останется без ответа, то есть, что первое преподносить, а что вторым, то есть, если написано, что мы должны приходить к Нему с благодарением, то священник не может войти без благодарения, он должен с благодарением обращаться к Богу    

If our prayer is not structured according to God’s established order of priorities, it will remain unanswered—that is, what should be presented first and what second. For example, if it is written that we should come to Him with thanksgiving, a priest cannot enter without thanksgiving; he must approach God with gratitude.

Если в своё время, мы не отреклись от греховной, суетной жизни, переданной нам от отцов – то некоторые из наших молитв останутся без ответа:

If at the proper time we did not renounce a sinful, vain life inherited from our forefathers, some of our prayers will remain unanswered.

Если мы не признаём над собою власти, поставленной Богом – то наши молитвы останутся без ответа:

If we do not acknowledge the authority God has placed over us, our prayers will remain unanswered.

Если мы, не со работаем с ходатайством Святого Духа, посредством имеющегося у нас иного языка – то наши молитвы, также останутся без ответа:

If we do not cooperate with the intercession of the Holy Spirit using the tongues given to us, our prayers will also remain unanswered.

Если мы имеем на кого-то обиду, или кого-то обидели и не попросили прощения – то наши молитвы, также останутся без ответа

If we hold resentment against someone, or have wronged someone and have not asked for forgiveness, our prayers will also remain unanswered.

Мы должны знать, что всякая молитва, произнесённая по Писанию с верой, человеком, находящимся в правильных отношениях с Богом, уже отвечена и это только вопрос времени, когда ответ станет очевидным

We must understand that every prayer spoken according to Scripture, with faith, by a person in right relationship with God, has already been answered—it is only a matter of time before the answer becomes evident.

Бог отвечает сразу, когда мы просим Его о чём-то по Его воле, но Свой ответ открывает в то время, которое выбирает Сам, Бог верен Своему обещанию, отвечать на наши молитвы.

God answers immediately when we ask Him for something according to His will, but He reveals His answer at the time He Himself chooses. God is faithful to His promise to answer our prayers.

Наше понимание молитвы у многих на столько извращено, что мы часто берёмся утверждать, что те или иные события либо вообще не могут произойти, либо имеют очень мало шансов произойти     

Many people’s understanding of prayer is so distorted that we often assert that certain events either cannot happen at all or have very little chance of happening.

У Бога есть свой метод и свой подход ответа на нашу молитву, который весьма редко совпадает с нашим, поэтому, когда Он отвечает мы не принимаем и говорим я этого не принимаю,

God has His own method and approach to answering our prayers, which very rarely coincides with ours. Therefore, when He answers, we may reject it and say, “I do not accept this.”

Пойди умойся в Иордане, я не хочу, я хочу, чтобы ты пришёл и руку на меня возложил, иногда люди говорят я хочу, чтобы вы за меня помолились с елеем помазания,

For example: “Go wash yourself in the Jordan.” We may reply, “I don’t want to; I want You to come and lay Your hand on me.” Sometimes people say, “I want you to pray for me with anointing oil.”

А я говорю, а можно я просто возложу руку без помазания елеем, нет я хочу, то есть, они устанавливают зачастую мне, как я должен за них молиться, позвольте мне самому в духе принимать решение, как за вас молиться,

And I say, “May I simply lay hands without the anointing oil?” They often insist on how I must pray for them. But allow me, in the spirit, to decide how to pray for you.

Я молился за людей просто по телефону без всякого помазания, без елея и люди получали исцеление, я передавал предметы, на которые просто возлагал руки и их отвозили людям и люди получали исцеление, это тоже по Писанию

I have prayed for people simply over the phone, without any anointing, without oil, and people were healed. I have placed hands on objects, which were then given to people, and they were healed—this too is according to Scripture.

Однако Бог Сам выбирает метод, но когда мы приходим к Богу то, если хотите что-то получить не выбирайте методов и не выбирайте времени, представьте Богу Самому выбирать, каким методом и в какое время Он вас будет исцелять, и умейте ожидать

However, God Himself chooses the method. So when we come to God, if we want to receive something, do not insist on choosing the method or the timing. Let God Himself decide how and when He will heal you, and learn to wait.

Мы должны научиться молиться согласно с теми истинами и с теми принципами, которые Бог дал в Своём слове, Бог не заинтересован в том, чтобы мы напрасно тратили своё время и усилие в молитве,

We must learn to pray in accordance with the truths and principles God has given in His Word. God is not interested in us wasting our time and effort in prayer.

Он слишком практичен, чтобы допустить такое, и нам жизненно важно и необходимо приближаться к Богу и возносить такие молитвы, на которые Бог обязательно ответит

He is too practical to allow that. It is vitally important for us to approach God and offer prayers to which He will certainly respond.

Итак, давайте рассматривать молитву, как путь в присутствие Господне или как путь в пределы неприступного света, молитва — это путь в пределы неприступного света или же в присутствие Господне

So, let us consider prayer as the path into the presence of the Lord, or as the path into the realms of the inaccessible light. Prayer is the way into the inaccessible light, or into the presence of the Lord.

Вот, чтобы ветхозаветному священнику войти в присутствии Господне или в пределы неприступного света, выраженные в промежной мгле святое святых, ему необходимо было войти за завесу святилища, которая отделяла святое святых от святилища

For the Old Testament priest to enter the presence of the Lord, or the realms of the inaccessible light—expressed in the intermediate darkness of the Holy of Holies—he had to pass behind the veil of the sanctuary, which separated the Holy of Holies from the rest of the sanctuary.

В Писании путь к Небесному Отцу, через завесу святилища указывал на путь, выраженный в учении о теле Иисуса Христа

In Scripture, the path to the Heavenly Father through the veil of the sanctuary pointed to the path revealed in the teaching about the body of Jesus Christ.

Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и имея великого Священника над домом Божиим,

Therefore, brethren, having boldness to enter the Holiest by the blood of Jesus, by a new and living way which He consecrated for us, through the veil, that is, His flesh, and having a High Priest over the house of God, 

Обратите внимание! Завеса — это тело Христово, входить в присутствии Бога через завесу, тело Христово. Обратите внимание! Тело Христово — это церковь Христа, во главе с Ним, невозможно напрямую входить к Богу, не понимая значения тела, Бог взял, и церковь поставил на уровне Своего Сына, вместе,

Take note: the veil is the body of Christ; to enter into God’s presence is to enter through the veil—the body of Christ. Notice: the body of Christ is the Church of Christ, with Him as the head. It is impossible to enter directly to God without understanding the significance of the body. God has taken the Church and placed it together with His Son, on the same level, united with Him.

Сын глава, но это органически тело, невозможно, игнорируя, оскорбляя, не уважая, унижая общение святого народа церковь, войти в присутствии Бога, здесь прямо написано через завесу, то есть, тело Иисуса Христа, теперь говорится, как мы можем через эту завесу входить

The Son is the head, but it is an organic body. It is impossible—while ignoring, offending, disrespecting, or humiliating the fellowship of the holy people, the Church—to enter into the presence of God. Here it is plainly written: through the veil, that is, through the body of Jesus Christ. Now it is said how we can enter through this veil.

Да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший (Ев.10:19-23).

let us draw near with a true heart in full assurance of faith, having our hearts sprinkled from an evil conscience and our bodies washed with pure water. Let us hold fast the confession of our hope without wavering, for He who promised is faithful. (Hebrews 10:19-23).

Согласно данного откровения молитва открывающая дверь, или ключ, открывающий дверь в присутствии Господа — это молитва, обращённая Небесному Отцу во имя Иисуса Христа

According to this revelation, the prayer that opens the door – or the key that opens the door into the presence of the Lord – is prayer addressed to the Heavenly Father in the name of Jesus Christ.

Небесный Отец во имя Иисуса Христа, так я начинаю всякую молитву, когда прихожу и как только начинаю с Богом говорить, я сразу обращаюсь к Отцу во имя Иисуса Христа, будет ли то в собрании, или я буду один, я говорю: «Отец во имя Иисуса Христа», то есть, если вы хотите войти, то нужно сделать так

“Heavenly Father in the name of Jesus Christ”—this is how I begin every prayer. Whenever I come and begin to speak with God, I immediately address the Father in the name of Jesus Christ. Whether it is in an assembly or when I am alone, I say: “Father, in the name of Jesus Christ.” That is, if you want to enter, this is how it must be done.

Некоторые начинают свою молитву так: Дух Святой, или Иисус, и моментально дверь закрывается наглухо. Человек получает удовлетворённость, потому что он высказался, знаете, когда человек выговорится ему становится легче, и он говорит помолился и стало легче,

Some begin their prayer like this: “Holy Spirit…” or “Jesus…”—and instantly the door is tightly closed. A person may feel satisfied because they have spoken out; you know, when a person vents, they feel relief and say, “I prayed and it became easier.”

Но проблема не решена, потому что иногда вы помолитесь, и Бог вам ответит, а вам будет всё равно тяжело, потому что Бог ответит Своим методом и в своё время, надо ждать, а вам сразу стало легче, потому что вы просто выговорились, так устроен человек

But the problem is not solved, because sometimes you may pray and God will answer you, yet you will still feel heavy, since God answers in His own way and in His own time—you must wait. But you felt immediate relief simply because you unburdened yourself; that is how a person is made.

Поэтому иногда его просто надо выслушать и ему станет легче на тот момент, но это не значит, что Бог ответил, потому что мы неправильно молимся      

Therefore, sometimes a person just needs to be heard and will feel better for the moment, but that does not mean God has answered – because we may be praying incorrectly.      

Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я Дверь овцам. кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет (Ин.10:7-9).

Then Jesus said to them again, “Most assuredly, I say to you, I am the door of the sheep. If anyone enters by Me, he will be saved, and will go in and out and find pasture. (John 10:7-9).

Обратите внимание! здесь прямо говорится, как входить в неприступный свет, «кто войдёт Мною», интересно, прямо Христом, через эту завесу, и под Собою Он прямо подразумевает, вот смотрите, Он сказал: «и будут двое одна плоть», муж и жена, церковь невеста и Христос – это одно

Take note: here it plainly states how to enter the inaccessible light – “whoever enters through Me.” Interesting—directly through Christ, through this veil. And by Himself He clearly implies this: look, He said, “and the two shall become one flesh” – husband and wife. The Church, the Bride, and Christ are one.

Вы не можете входить только через Христа, или только через невесту, вам нужно входить через них- они одно, «кто войдёт Мною», то есть, явно тот спасётся, следовательно вне церкви и независимо от церкви – нет спасения, нет!

You cannot enter only through Christ or only through the Bride; you must enter through them—they are one. “Whoever enters through Me,” that one will be saved. Therefore, outside the Church and independently of the Church – there is no salvation, no!

Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня (Ин.14:6). Молитва, путь, Христос, то есть, мы берём Его молитву,

Jesus said to him, “I am the way, the truth, and the life. No one comes to the Father except through Me. (John 14:6). Prayer, path, Christ, that is, we take His prayer.

По сути дела молитва, обращённая к Богу, во имя Иисуса Христа определяет нормы Божественной святости, которые выражаются в Божественном судопроизводстве, призванным измерять, давать оценку всем сферам нашей жизни и нашей молитве

In essence, prayer addressed to God in the name of Jesus Christ establishes the standards of Divine holiness, which are expressed in Divine judgment, intended to measure and evaluate every sphere of our life and our prayer.

А посему именно от выбора человека повиноваться Богу или нет, чтобы приступать к Нему в молитве, вот в этих пяти составляющих:     

Therefore, whether a person chooses to obey God in approaching Him in prayer depends on these five components:

1. С искренним сердцем.

2. С полною верою.

3. Кроплением очистив сердца от порочной совести.

4. Омыв тело водою чистою.

5. Держаться исповедания упования неуклонно.

1. With a sincere heart.

2. With full faith.

3. Having our hearts sprinkled clean from a blemished conscience.

4. Having our bodies washed with pure water.

5. Holding fast the confession of our trust without wavering.

Вот пять факторов, через, которые мы можем входить в присутствии Бога, если эти пять факторов мы выдержим, разберём и поймём, то каждый из нас получит ответ на молитву, вот обыкновенные пять факторов

These are the five factors through which we can enter into the presence of God. If we uphold, examine, and understand these five factors, each of us will receive an answer to prayer – these are the simple five factors.

На практике от исполнения этих пяти факторов будет зависеть ответит Бог на нашу молитву или нет и для этой цели нам необходимо будет заполучить измерительную трость, которая определит, что Писание подразумевает и имеет в виду в нашей сущности под этими пятью факторами, для изучения и подтверждения данной мысли, я приведу одно место Писания хотя их много это:   

In practice, whether God answers our prayer or not depends on fulfilling these five factors. For this purpose, we need to obtain a measuring rod that will determine what Scripture means within our being by these five factors. To study and confirm this thought, I will cite one passage of Scripture—although there are many.

Когда кончил он измерения внутреннего храма, то вывел меня воротами, обращенными лицом к востоку, и стал измерять его кругом. Со всех четырех сторон он измерил его; кругом него была стена длиною в пятьсот тростей и в пятьсот тростей шириною, чтобы отделить святое место от не святого (Иез. 42:15,20).

Now when he had finished measuring the inner temple, he brought me out through the gateway that faces toward the east, and measured it all around. He measured it on the four sides; it had a wall all around, five hundred cubits long and five hundred wide, to separate the holy areas from the common. (Ezekiel 42:15,20).

То есть, здесь говорится о какой-то трости измерительной, которая должна измерить наше искреннее сердце, и мы начнём с него

That is, it speaks here about a certain measuring rod that must measure our sincere heart, and we will begin with it.

Искреннее сердце.

A sincere heart.

Итак, искреннее сердце — это первый фактор, весьма значительно, то, что искреннее сердце с позиции, которого и в котором призвана твориться наша молитва, поставлена в основание нашей молитвы,

So, a sincere heart is the first factor. It is very significant that the sincere heart – from the position of which and within which our prayer is meant to be made – is placed as the foundation of our prayer.

Искреннее сердце — это основание нашей молитвы.  Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни (Прит.4:23).

A sincere heart is the foundation of our prayer. Keep your heart with all diligence, For out of it spring the issues of life. (Proverbs 4:23).

Оттуда будут приходить жизнь, воскресение, Бог будет давать нам, через наше сердце, при условии, что оно будет искреннем, в Писании слово искренний по отношению к сердцу человека подчёркивает то, что противоположно обману, а именно:

From there will come life and resurrection—God will give them to us through our heart, provided that it is sincere. In Scripture, the word sincere in relation to a person’s heart emphasizes what is opposite to deceit, specifically:

Искренний – это говорящий правду, и любящий правду, что указывает на неподдельность и подлинность его искренности, любящий правду и говорящий правду,

A sincere person is one who speaks the truth and loves the truth, which indicates the genuineness and authenticity of their sincerity—loving the truth and speaking the truth.

Поэтому слово искренний, если мы посмотрим по словарю Стронга означает: истинный, подлинный, правдивый, оправданный, настоящий, верный, справедливый, надёжный, твёрдый и тому подобное.

Therefore, if we look at the dictionary of Strong, the word sincere means: true, genuine, truthful, justified, real, faithful, righteous, reliable, firm, and the like.

Слово «искренний», указывает также на постоянство, продолжительность непреложность, как на некое природное состояние или свойство, которое человек получает по природе, по рождению, по факту рождения, не приобретает его путём каких-то усилий, вот эти факторы, а он таким родился

The word sincere also indicates constancy, continuity, and immutability—as a kind of natural state or quality that a person receives by nature, by birth, by the very fact of being born, rather than acquiring it through certain efforts. These factors describe something a person is born with.

В силу чего слово искренний по отношению к сердцу человека следует относить и воспринимать как наследие, которое человек принимает по факту своего рождения от Бога, давайте подтвердим эту мысль несколькими местами Писания     

Because of this, the word sincere in relation to the human heart should be regarded and understood as an inheritance that a person receives by virtue of their birth from God. Let us confirm this thought with several passages of Scripture.

Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога (1.Ин.3:9).

Whoever has been born of God does not sin, for His seed remains in him; and he cannot sin, because he has been born of God. (1 John 3:9).

То есть, уже речь идёт о сердце или же о новом человеке, в котором нет греха, по его природе и которое грешить не может по своей сути, по своей природе, потому что рождено от Бога,

That is, now the discussion is already about the heart—or about the new man—in whom there is no sin by nature and who cannot sin by his essence, by his nature, because he is born of God.

Наше тело не рождено от Бога, наша душа не рождена от Бога, наш ум не рождён от Бога, мы имеем в виду физический ум, но здесь речь идёт о каком-то сердце, о каком-то другом человеке, который живёт в одном теле

Our body is not born of God; our soul is not born of God; our mind is not born of God—we mean the physical mind. But this is referring about some heart, about another person who lives in one body.

Ветхий человек — это не наше тело, ветхий и новый человек имеют духовное происхождение и живут в одном теле, и враждуют в одном теле, и кто перехватит инициативу тот и будет управлять этим телом

The old man is not our body. The old and the new man have a spiritual origin and live in one body, and they are at war within one body. Whoever seizes the initiative will govern that body.

Если новый человек перехватит инициативу, он будет управлять телом, если старый человек, ветхий человек перехватит инициативу, ветхий будет управлять телом,

If the new man seizes the initiative, he will govern the body. If the old man—the old nature—seizes the initiative, the old man will govern the body.

Апостол Павел так и говорит: как вы отдавали члены тела вашего в рабы греха, грех управлял вами, ветхая натура, точно так отдайте в рабство праведности, так, что тело — это не ветхий человек, тело — это храм, это дом в котором живут два человека

The Apostle Paul says the same: just as you once presented the members of your body as slaves to sin, and sin ruled you—the old nature—so now present them as slaves to righteousness. Thus, the body is not the old man; the body is the temple, the house in which two persons live.

И Писание говорит, что они враждуют постоянно и не будут мириться никогда, пока один из них не возьмёт власть, а кто возьмёт власть, это будет зависит от нас, это наш выбор, кому мы отдаём власть, тот и будет господствовать в нашем теле           

And Scripture says that they are constantly at war and will never make peace until one of them takes authority. And who takes authority depends on us – it is our choice. To whom we give authority, that one will rule in our body.       

Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша (1.Ин.5:4).

For whatever is born of God overcomes the world. And this is the victory that has overcome the world—our faith. (1 John 5:4).

Это не Божья вера, а наша вера, наша вера — это подчинение Вере Божией, мы уже с вами говорили, Вера Божия — это приказ, повеление, имейте Веру Божию, наша вера — это послушание Вере Божией,

This is not God’s faith, but our faith. Our faith is submission to the Faith of God. We have already said that the Faith of God is a command, an order: “Have faith in God.” Our faith is obedience to the Faith of God.

Вера Божия — это слово Божие, наша вера — это послушание, Вера Божия — это Семя, наша вера — это яйцеклетка, которая оплодотворяется этим Семенем     

The Faith of God is the Word of God; our faith is obedience. The Faith of God is the Seed; our faith is the egg cell that is fertilized by this Seed.

Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему (1.Ин.5:18).

We know that whoever is born of God does not sin; but he who has been born of God keeps himself, and the wicked one does not touch him. (1 John 5:18).

Из данных определений следует, что наша принадлежность Богу, как храма Божия, а следовательно, и наша молитва призвана определяться наличием искреннего сердца, которое отделяло бы нас, от всего не святого или же от всего того, что не посвящено Богу

From these definitions it follows that our belonging to God, as the temple of God, and consequently our prayer, is meant to be determined by the presence of a sincere heart that would separate us from everything unholy or from everything not dedicated to God.

Когда мы говорим не святой — это не значит нечистый, святой всегда чистый, а чистый не всегда святой, овцы чистые, но они не святые, до тех пор, пока она не будет отдана на жертвенник, святая — это отделённая для жертвоприношения

When we say “unholy,” it does not mean “unclean.” The holy is always clean, but the clean is not always holy. Sheep are clean, but they are not holy until they are offered on the altar. Holy means set apart for sacrifice.

Вот, когда она теряет на себя права и больше не распоряжается собою, и теперь она уже не может есть, когда она захочет и пить, когда она хочет, вы знаете, что жертвенное животное в начале отлучают от пищи и помещают в одиночество

When it loses its own rights and no longer disposes of itself—when it can no longer eat when it wants or drink when it wants—you know that the sacrificial animal is first separated from food and placed in solitude.

Пасхальный агнец несколько дней находился в одиночестве, его не поили и его не кормили, его отделяли от стада, чувство дикого одиночества и оставленности, голод, томление, жажда, потом жертву связывали и возлагали на жертвенник,

The Passover lamb was kept in isolation for several days; it was not given water and was not fed. It was separated from the flock—a feeling of deep loneliness and abandonment, hunger, anguish, thirst. Then the sacrifice was bound and laid on the altar.

Вот, эта овца считалась святой, когда её для этой цели отделяли, и потом только огонь сходил, что чувствовала овца, когда на неё сходил огонь, что чувствовал Христос на кресте,

That sheep was considered holy when it was set apart for this purpose, and only then did the fire descend. What did the sheep feel when the fire came upon it? What did Christ feel on the cross?

Огонь — это не страдание, это благоволение Божие, которое берёт жертву, которое довольно этой жертвой, страдание перед этим приходит, когда человек посвящает себя, когда ветхая природа кричит, мы страдаем от ветхой природы, она орёт, она кричит, она не хочет отдавать позицию, она говорит: «ну пусть хоть немножко останется для меня, хоть что-то»

The fire is not suffering; it is God’s good pleasure that receives the sacrifice, that is satisfied with this sacrifice. The suffering comes beforehand, when a person dedicates himself, when the old nature cries out. We suffer from the old nature—it shouts, it screams, it does not want to surrender its position. It says, “Well, let at least something remain for me—something.”

Писание говорит, если человек войдёт к священнику, и он осмотрит и у него хоть что-то будет здоровым не всё тело будет прокажённым, объяви его нечистым, чистым объявляется тогда, когда всё тело прокажённое, когда нет ни одного места на что человек бы надеялся           

Scripture says that if a person comes to the priest and he examines him, and if anything remains healthy—not the whole body is leprous—declare him unclean. He is declared clean when the whole body is leprous, when there is not a single place in which a person could place his hope.    

Но не совсем же я уже такая дрянь, но всё-таки у меня что-то есть, вот когда человек поймёт, что он абсолютная дрянь, что он ничего не может без Бога, что он дрянь, все согрешили и все лишены славы Божией, ничего мы не можем без Него, полностью испорчены

“But I am not completely worthless… surely there is something in me.” Yet when a person understands that he is absolutely helpless, that he can do nothing without God—that all have sinned and fall short of the glory of God—we can do nothing without Him; we are completely corrupted.

Когда Бог видит, что ты уже ни на что не надеешься, всё, Господи я уже не могу ни на что надеяться, если можешь спаси меня, вот теперь могу, поэтому вот это показывает суть, что такое святой, и что такое не святой, не посвящённый

When God sees that you no longer hope in anything—“Lord, I can no longer hope in anything; if You can, save me”—then He says, “Now I can.” This shows the essence of what is holy and what is not holy, what is not dedicated.

Святой — это посвящённый Богу, чистый не всегда посвящённый, как только чистый посвящает себя, Бог не принимает такое посвящение, оно становится нечистым, овцы тоже могут быть нечистые, хотя сами по себе они чистые животные, но если овца больная, её нельзя посвящать Богу

Holy means dedicated to God. Clean is not always dedicated. As soon as the clean dedicates itself, God does not accept such dedication—it becomes unclean. Sheep can also be unclean, although in themselves they are clean animals. But if a sheep is sick, it cannot be dedicated to God.

Если она слепая, если у неё длинные ноги, то есть нет пропорции, или наоборот если у неё бельмо, если у неё короста какая-та, такая овца не может быть посвящена Богу, в начале нужно вылечить эту овцу,

If it is blind, if its legs are too long—if there is no proper proportion—or if it has a blemish or some kind of scab, such a sheep cannot be dedicated to God. First it must be healed.

Она должна быть здоровой, крепкой, тогда она чистая и вот только тогда чистое животное посвящают и тогда чистое животное становиться святым, а до этого она не святая, поэтому некоторые люди думают, что если они овцы, то они святые, если святые, тогда посвятите себя

It must be healthy and strong—then it is clean, and only then is the clean animal dedicated, and then the clean animal becomes holy. Before that it is not holy. Therefore some people think that if they are sheep, they are holy. If you are holy, then dedicate yourself.

Я понимаю, что мы пережили, мы посвятили себя Богу в момент крещения водою, это и был момент, когда мы посвящали себя, мы стали святыми, когда мы заключили завет с Богом, вот тогда мы стали святыми, но многие люди заключили завет с Богом и живут так, как будто бы они его не заключали и хотят получит на молитву ответ.

I understand that we experienced this—we dedicated ourselves to God at the moment of water baptism. That was the moment when we consecrated ourselves. We became holy when we made a covenant with God. But many people have made a covenant with God and live as though they never made it, yet still want to receive answers to prayer.

А посему, ворота обращённые лицом к востоку, которыми мы ежедневно призваны входить и выходить для измерения своего молитвенного состояния, ограждения, отделяющего нас от всего не святого, символизирует и указывает на восходящее солнце правды в лице Иисуса Христа

Therefore, the gate facing east, through which we are daily called to enter and exit to measure our prayerful condition—the barrier that separates us from everything unholy—symbolizes and points to the rising Sun of righteousness in the face of Jesus Christ.

Через Которого, в Котором, во имя Которого, и для Которого призвано совершаться всякое отделение святого от не святого, то есть, когда человек совершает освящение у него должна быть цель, за чем для кого, что будет потом, зачем человек это делает

Through Him, in Him, in His name, and for Him every separation of the holy from the unholy is meant to occur. That is, when a person performs sanctification, there must be a goal—why, for whom, what will follow—why the person is doing it.

Так как согласно Писания именно Он Иисус, как восток свыше является истинным светом вселенной и истинной дверью, ведущей к Отцу пребывающему в неприступном свете, мы освящаемся для той цели, чтобы прийти к Отцу, встретиться с Отцом,

According to Scripture, He—Jesus—as the East from on high is the true Light of the universe and the true Door leading to the Father who dwells in unapproachable light. We sanctify ourselves for the purpose of coming to the Father, to meet the Father.

Филип говорит: Господи покажи нам Отца и нам больше ничего не надо, а мы говорим: Господи дай нам дары исцеления, Боже дай нам возможность наступать на всю силу вражью, Боже дай нам материальные благословения, Боже дай мне мужа хорошего, Боже дай мне хорошую жену,

Philip says, “Lord, show us the Father, and it is sufficient for us.” But we say: “Lord, give us gifts of healing… God, give us power over the enemy… God, give us material blessings… give me a good husband… give me a good wife…

То есть, дай мне дом хороший, дай мне машину, вот нужно сейчас открыть счета в банках и начнут деньги появляться, потому что Бог так хочет, Бог этого желает, масса людей думайте о том, думайте о ваших целях,

Give me a good house, give me a car…” People think: open bank accounts and money will begin to appear, because God wants this. Many people think about their own goals.

                         

Единственная цель – Отец, ведь это всё, это главная цель, Бог Отец посылает Своего Сына, чтобы тот привёл людей к Нему к Отцу, Он говорит: Я путь к Отцу, Я дверь к Отцу, Я Свет ведущий к Отцу

The only goal is the Father. This is the main goal. God the Father sends His Son so that He would bring people to Him—to the Father. He says: “I am the way to the Father, I am the door to the Father, I am the Light leading to the Father.”

И этим светом этим путём, этой дверью должна стать молитва, мысли, слово, Иисус у Него есть имя Слово, Он ходатай, Он молится за нас как Первосвященник, Он находится сейчас одесную Отца и выполняет роль Первосвященника, Он молится за нас

And this light, this way, this door must become prayer—thought, word. Jesus—His name is the Word—He is the Intercessor; He prays for us as the High Priest. He is now at the right hand of the Father and fulfills the role of High Priest. He prays for us.

Святой Дух передаёт эту молитву вместе с нами, и когда мы берём эту молитву, мы ходатайствуем вместе и тогда Бог, что-то может делать для нас, и это ходатайство выражается в том, что мы хотим встретиться с Отцом, мы хотим узнать какой у нас отец

The Holy Spirit conveys this prayer together with us, and when we take up this prayer, we intercede together, and then God can do something for us. This intercession is expressed in the desire to meet the Father—to know what our Father is like.

Вы знаете иногда люди вырастают в детдомах брошенные родителями и когда вырастают им хочется узнать, кто же их отец или мать, они говорят ну просто бы увидеть, я ничего не хочу, я просто хочу увидеть, я думаю почему у людей такое страстное желание

Sometimes people grow up in orphanages, abandoned by their parents, and when they grow up they want to know who their father or mother is. They say, “I just want to see—I want nothing else, just to see.” Why do people have such a passionate desire?

Когда они никогда не видели и увидеть, думаю почему у детей Божьих нет желания увидеть Отца, познать Отца, узнать, а какой Отец, они вращаются просто вокруг Иисуса, как будто Он есть Отец, какой Иисус

When they have never seen—and yet they long to see. Why then do the children of God not have the desire to see the Father, to know the Father, to learn what the Father is like? They revolve only around Jesus, as if He were the Father.

Дело в том, если мы будем понимать, что я хочу знать какой Отец, а Иисус говорит: Отец такой как Я, и я буду изучать Иисуса с целью, чтобы узнать какой Отец, тогда это будет правильный поиск лица Божия

The point is: if we understand, “I want to know what the Father is like,” and Jesus says, “The Father is like Me,” and I study Jesus in order to know what the Father is like—then that is the correct pursuit of God’s face.

Но, когда у меня Отца и в помине нет, и какой Иисус, и какой Святой Дух или вот, как сделать Духа Святого такой марионеткой, чтобы заставить Его, чтобы Он Свою силу использовал для меня

But when I have no Father in view at all—or who Jesus is, or who the Holy Spirit is —and instead try to make the Holy Spirit into a puppet to force Him to use His power for me…

Но Святой Дух — это Бог, это мы должны поставить себя в зависимость от Него, а не Он будет в нашей зависимости, поэтому само ограждение в виде молитвенных слов — это плод святости, непосредственно служащий для отделения святого от не святого с целью, чтобы войти к Богу, к Отцу

But the Holy Spirit is God. We must place ourselves in dependence on Him—not He in dependence on us. Therefore the very barrier in the form of prayerful words is the fruit of holiness, directly serving to separate the holy from the unholy in order to enter to God, to the Father.

И, разумеется, слово праведный, чтобы являть плод святости, в молитве посредством искреннего сердца, прежде необходимо обладать достоинством и статусом праведного и святого, то есть, быть отделённым для посвящения Богу, а так не войдёшь к Отцу, поэтому нужно обладать вот этим искреннем сердцем

And of course, to bear the fruit of holiness in prayer through a sincere heart, one must first possess the dignity and status of the righteous and the holy—that is, be set apart for dedication to God. Otherwise you cannot enter to the Father; therefore it is necessary to have this sincere heart.

Согласно Писанию, слово праведный эквивалентно, как мы уже видели слову искренний. Искренний — это праведный, праведный — это искренний, поэтому слово праведный оно означает:   

According to Scripture, the word “righteous” is equivalent, as we have already seen, to the word “sincere.” Sincere means righteous; righteous means sincere. Therefore the word “righteous” means:

Праведный – правильный, истинный, правдивый;

Справедливый, честный; чтущий законы,

Живущий по законам,

Не погрешающий против законов,

Righteous – correct, true, just.

Just, fair, law-honoring,

Living according to the law,

Not transgressing against the law.

А слово святой, как мы знаем значение к чему бы оно не относилось и к кому бы не относилось, всегда означает:

And the word “holy,” as we know, regardless of what or whom it refers to, always means:

1.  Святой – это отделённый для Бога.

2.  Купленный Богом.

3.  Отданный в распоряжение Бога.

4.  Принадлежащий Богу.

5.  Святыня Господня.

6.  Ограждённый Богом.

7.  Помещённый в Боге.

1. Holy – set apart for God.

2. Purchased by God.

3. Given over to God’s disposal.

4. Belonging to God.

5. The Lord’s holy possession.

6. Guarded by God.

7. Placed in God.

Только в таком сердце может твориться молитва, отделяющая святого от не святого, от сюда следует, что молитвенное освящение связано с выполнением определённых условий и, разумеется, возможностей, вот которая содержится в измерительной трости

Only in such a heart can there be prayer that separates the holy from the unholy. From this it follows that prayerful sanctification is connected with fulfilling certain conditions and capabilities contained in the measuring rod.

Священное Писание в предмете измерительной трости не только повелевает, но и предписывает в каких конкретных областях и согласно каким конкретным требованиям следует освещаться, определяя при этом чётко роль Бога и роль человека

The Holy Scripture, in the matter of the measuring rod, not only commands but also prescribes in which specific areas and according to which specific requirements sanctification should occur, clearly defining the role of God and the role of man.

Для определения роли человека и Бога в вопросе освящения мы стали рассматривать путь к познанию воли Божией в молитве, через изучение протокола вхождения Аарона в присутствие Божие, который был прототипом Христа, а также прототипом духовной нации священников призванных служить Богу во Христе и для этой цели я прочту одно место:   

To determine the role of man and God in the matter of sanctification, we began to examine the path to knowing the will of God in prayer through studying the protocol of Aaron’s entrance into God’s presence, who was a prototype of Christ as well as a prototype of the spiritual nation of priests called to serve God in Christ. For this purpose I will read one passage:

Вот с чем должен входить Аарон во святилище: (здесь речь идёт об искреннем сердце) с тельцом в жертву за грех и с овном во всесожжение; священный льняной хитон должен надевать он, нижнее платье льняное да будет на теле его, и льняным поясом пусть опоясывается, и льняной кидар надевает: это священные одежды; и пусть омывает он тело свое водою и надевает их; (Лев.16:3-4).

“Thus Aaron shall come into the Holy Place: (this is referring to a sincere heart) with the blood of a young bull as a sin offering, and of a ram as a burnt offering. He shall put the holy linen tunic and the linen trousers on his body; he shall be girded with a linen sash, and with the linen turban he shall be attired. These are holy garments. Therefore he shall wash his body in water, and put them on. (Leviticus 16:3-4).

Однако с пятого по пятнадцатый стих включительно говорится о двух козлах, которые должны быть приведены пред Господа прежде, чем будет внесён телец или овен, каким-то образом вот священный льняной хитон на прямую связан с искреннем сердцем и с приведением к Богу двух козлов, это всё одно, это вот и есть искреннее сердце, то есть праведное сердце

However, from verses 5 to 15 it speaks of two goats that must be brought before the Lord before the bull or ram is presented. In some way the holy linen tunic is directly connected with a sincere heart and with bringing the two goats to God. All this together is the sincere heart—that is, the righteous heart.

Чтобы получить оправдание необходимо привести двух козлов, чтобы оправдать человека в старом завете нужно было привести двух козлов, но точкой отчёта для вхождения в присутствии Бога являлось помазание елеем, то есть молитва со Святым Духом по слову Божьему, потому что изначально именно помазание елеем посвящало человека в священники

To receive justification, two goats had to be brought. In the Old Testament, to justify a person, two goats were required. But the starting point for entering God’s presence was the anointing with oil—that is, prayer with the Holy Spirit according to the Word of God—because originally the anointing with oil dedicated a person into the priesthood.

И приведи Аарона и сынов его ко входу в скинию собрания и омой их водою, и облеки Аарона в священные одежды, и помажь его, и освяти его, чтобы он был священником Мне.

И сынов его приведи, и одень их в хитоны, и помажь их, как помазал ты отца их, чтобы они были священниками Мне, и помазание их посвятит их в вечное священство в роды их (Исх.40:12-15).

“Then you shall bring Aaron and his sons to the door of the tabernacle of meeting and wash them with water. You shall put the holy garments on Aaron, and anoint him and consecrate him, that he may minister to Me as priest. 

And you shall bring his sons and clothe them with tunics. You shall anoint them, as you anointed their father, that they may minister to Me as priests; for their anointing shall surely be an everlasting priesthood throughout their generations.” (Exodus 40:12-15).

Мы знаем, чтобы быть помазанным елеем – это добровольно быть поставленным в зависимость от написанного Слова Божия и Святого Духа, то есть зависимость от этой измерительной трости

We know that to be anointed with oil means to voluntarily place oneself in dependence on the written Word of God and the Holy Spirit—that is, dependence on this measuring rod.

Льняная одежда под ней подразумевается искреннее сердце, которое мы получаем за счёт принесения двух козлов, мы получаем оправдание и посвящая уже будучи оправданными мы становимся святыми, оправданный, чистый, непричастный злу

The linen garments symbolize the sincere heart, which we receive through the offering of the two goats. We receive justification, and by dedicating ourselves after being justified, we become holy—justified, clean, and not involved in evil.

Поэтому, написано: «праведный да творит правду ещё», потом только он уже посвящается этот праведный, поэтому искреннее сердце выражено в двух козлах, то есть, бросался жребий и один козёл был для дьявола, другой был для Господа

Therefore it is written: “Let the righteous still practice righteousness.” Only afterward does this righteous person become dedicated. Thus, the sincere heart is expressed in the two goats: the lot was cast—one goat was for the devil, the other for the Lord.

Один назывался для Господа – Господним, другой назывался козлом Азазеля, потому что когда козёл в жертву за грех умирал для того, чтобы очистить Израиля это было один раз в году, Израиль получал оправдание через этого козла

One was called the Lord’s goat; the other was called the goat of Azazel. When the goat for the sin offering died to cleanse Israel (this happened once a year), Israel received justification through that goat.

Первосвященник возлагал на него руки и исповедал все грехи Израиля за год, которые произошли и потом он убивался и кровь его вносилась во святилище, потом приводился другой козёл на которого пал жребий для дьявола, для Азазеля

The high priest laid his hands on it and confessed all the sins of Israel committed during the year. Then it was killed, and its blood was brought into the sanctuary. After that, the second goat – the one for Azazel – was brought.

И снова священник возлагал на него руки и исповедал те же грехи и его отпускали со специальным человеком уводили в землю непроходимую и он уже никогда назад не возвращался

Again the priest laid hands on it and confessed the same sins, and it was sent away with a designated man into an uninhabited land, never to return.

Это говорит о том, что если на второго козла исповедывали, то тот козёл уже не виновен, грехи с одного козла перемещались на другого козла и тогда этот козёл воскресал, образно там было показано воскресение, чтобы иметь достоинство воскресения

This shows that when the sins were confessed over the second goat, that goat was no longer guilty. The sins from the first goat were transferred to the second goat. Figuratively, resurrection was shown there. To have the dignity of resurrection—

Человек имеющий оправдание, он имеет в себе воскресение, он имеет статус воскресения, он уже не умирает, смерть тела — это сон, Христос называет не умер, но уснул, и Я иду разбудить его, он не умер, потому что вы уже не умираете, вы имеете статус этого воскресения

A person who has justification carries resurrection within himself; he has the status of resurrection. He no longer dies. The death of the body is sleep. Christ says, “He is not dead, but sleeping, and I go to awaken him.” He is not dead, because you no longer die—you have the status of this resurrection.

Вот посмотрите, когда человек молится таким образом Бог ответит на его молитву, давайте будем рассматривать своё сердце, чтобы оно было действительно искренним,

Look: when a person prays in this way, God will answer his prayer. Let us examine our hearts so that they may truly be sincere.

Сегодня я сделал ставку больше на искреннее сердце и когда я продолжу, то я уже оставлю то, что сегодня мы говорили и опять вспомнили, а я сделаю и больше уделю внимания тем четырём факторам, как нам входить в присутствие Господне, чтобы Бог отвечал на наши молитвы.         

Today I placed greater emphasis on the sincere heart, and when I continue, I will leave what we reviewed today and give more attention to the four factors of how we are to enter the presence of the Lord so that God will answer our prayers.

Проповедь Апостола Аркадия 31 Марта 2013 Воскресение

Sermon of Apostle Arkady 31 March 2013 Sunday