Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).

Призванные к совершенству.

Для исполнения этой повелевающей заповеди, нам необходимо взрастить праведность Божию в почве нашего сердца, в формате дерева жизни, двенадцать раз в году, приносящему плод свой.

В связи c этим, мы остановились на назначении праведности Божией в сердце человека – призванной дать Богу возможность, не законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он это даровал Аврааму и семени его.

Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).

Говоря о наследии мира, мы уже рассмотрели первые два вопроса: Какими свойствами Писание наделяет мир Божий? И Какое назначение призван выполнять мир Божий в наших отношениях с Богом? Посему, продолжим рассматривать вопрос третий:

Какие условия, необходимо выполнить, чтобы во Христе Иисусе облечься в наследие завета мира? Мы остановились на четвертой составляющей цены.

4. Составляющая цены, посредством праведности, обретённой по вере, дающей нам право, облекаться в мир Божий, чтобы соблюдать наши помышления во Христе Иисусе – состоит в проявлении любви к Слову Божьему, в формате закона Божьего.

Велик мир у любящих Закон Твой, и нет им преткновения (Пс.118:165).

Мы отметили, что Писание относит любовь к Закону Божьему, в разряд добрых дел или же, в разряд дел Божиих, дающих Богу основание – поместить нас в атмосферу Своего великого мира.

Благодаря наличию великого мира, у нас, не будет причины преткнуться, как на откровении истины, так и на носителях этого откровения, чтобы быть сохранёнными от падения в погибель.

Причина, по которой Бог, полагает преткновение или соблазн, перед человеком, как преграду, на пути его спасения – это, либо попытка человека, использовать возможности Бога, обретённые им в помазании, для личной выгоды, в корыстных целях.

Либо невежество человека, в познании истины, обусловленное его гордыней, выраженной – в непокорности и непризнании, как порядка, установленного Богом в Теле Христовом, так и блюстителей, ответственных за соблюдение этого порядка.

Праведные люди – это люди, с добрым или же, мудрым сердцем, которые доказали свою любовь к Закону Божию тем, что вошли сквозь тесные врата, которые обуславливаются «вратами правды», и стали причастниками категории невесты Агнца, облечённой великим и совершенным миром Бога.

В силу этого – люди, с праведным сердцем, как носители и представители краеугольного Камня, которых слышит Бог и, которые слышат Бога, соделались преткновением для тех, кто противится Закону Бога и, не любит Закон Божий.

Отворите мне врата правды; войду в них, прославлю Господа. Вот врата Господа; праведные войдут в них. Славлю Тебя, что Ты услышал меня и соделался моим спасением. Камень, который отвергли строители, соделался главою угла: это – от Господа, и есть дивно в очах наших (Пс.117:19-23)

Тесными вратами и узким путём, ведущим в жизнь вечную – является добрая жена, и сердце человека, имеющее органическую причастность к Телу Христову, обуславливающему порядок Царства Небесного, во главе со Христом, в достоинстве Его начальствующего учения.

Таким образом, отсутствие преткновения, на пути, исполнения Закона Божия – это результат любви к Закону Бога.

Учитывая эту особенность, мы пришли к осознанию, что без определения и понимания достоинств Закона Божия; Его назначения, и условий, открывающих достоинства этого Закона – невозможно любить Закон Божий.

А, следовательно – невозможно будет облечься и пребывать в атмосфере, великого и совершенного мира Божия.

Любовь к Закону Божьему – это дисциплина обновлённого ума и воли человека, которые поставлены в зависимость, от его мудрого сердца, обуславливающего его нового человека, созданного по Богу, во Христе Иисусе, в праведности и святости истины.

Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.

И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет (Ин.14:15-17).

Учитывая такое судьбоносное отношение к заповедям Бога, представляющим Закон Бога – мы пришли к необходимости, рассмотреть четыре классических вопроса.

1. Что следует рассматривать, под законом Божиим?

2. Какие цели, преследует Бог, Своим законом?

3. Какую цену следует заплатить, чтобы любить закон Божий?

4. Каким образом, определять, что мы любим закон Божий?

При этом мы отметили, что невежество в познании Закона Божия – является выражением противления Закону Бога.

А, любовь, к Закону Бога – это гарантия, что мы находимся в пределах великого и совершенного мира Божия или, гарантия, что мы будем восхищены в сретенье Господу на облаках.

Всякий закон, а, в данном случае, Закон Бога – подразумевает нравственные достоинства своего Законодателя, преследующего этим Законом цели – связанные, с сохранением определённого порядка, в границах, в которых Он владычествует и, за которые Он несёт Сам пред  Собою ответственность.

Границами же, в которых владычествует Бог и, за которые Он несёт ответственность, пред Самим Собою – является Слово, исходящее из Его уст, Которым Он, сотворил видимое и невидимое и, Которым Он содержит, видимое и невидимое.

И, чтобы явить владычество Своего Закона на планете земля – Его необходимо было ратифицировать, через людей, вступивших с Богом в завет на Синае.

И, такая ратификация – произошла, на горах Гаризим и Гевал, когда Израиль, по повелению Бога, через Моисея, провозгласил, с вершин этих гор, слова проклятия и благословения, закрепив каждое благословение и проклятие, словом «Аминь»!

Однако, чтобы Закон Бога, в формате учения Христова, ратифицировать в своём сердце – Его необходимо принять, через благовествуемое слово. А затем – исповедовать своими устами, как веру своего сердца.

В определённом формате, мы уже рассмотрели вопрос первый и, остановились на рассматривании второго вопроса:

Какие цели, преследует Бог, Своим Законом, любовь к которому, даёт Ему основание, облекать нас, в атмосферу Своего великого и совершенного мира?

Чтобы быть предельно кратким и ясным, в определении целей, которые преследует Бог, в постановлениях Своего Закона то, исходя из констатаций Закона, изложенного в Писании:

Цели, которые преследует Бог, Своим Законом – содержатся, в неизменном законе посева и жатвы.

Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную (Гал 2:7,8).

Семенем и плодом посева и жатвы – являются слова, исходящие из уст человека, которые он будет сеять в почву своего сердца, а, затем, пожинать их в формате плода.

Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:35-37).

Добро выносимое, из доброго сокровища сердца человека – это слова веры Божией, содержащие в себе волю Божию, исповедуемую устами человека, в формате жертвы хвалы.

Равно и зло, выносимое из злого сокровища сердца человека – это слова праздные, которые в предмете веры Божией, в формате хвалы, отсутствуют в сердце человека.

Мы отметили, что в данной ситуации важны, как род почвы, отражающей состояние сердца, так и род семени слова, которое человек сеет, в разного рода почвы, своего естества – это почва плоти, содержащая в себе злое сокровище, выраженное в воплощении собственных желаний.

И, почва духа, содержащая в себе, доброе сокровище, выраженное в воплощении воли Божией, в которой Бог, желает облечь тело человека, в воскресение Своего Сына.

Именно, от рода семени, и рода почвы, в которую мы сеем семя, сказанного нами слова, будет зависеть и, тот род плода, который мы, в силу неизменного закона посева и жатвы – пожнём.

Потому, что – за посевом любого поступка, будь то поступок добродетели или, поступок зла, стоят слова, которые, по наступлении времени жатвы – обращают наш посев, либо в плод правды, либо в плод осуждения в геену огненную.

При этом мы отметили, что всё, посвящаемое Богу – является святыней Господней, при условии, что сам человек – будет являться святыней Господней, посвятивший себя Богу в том, что представил тело своё Богу, в жертву живую, святую и, благоугодную, для разумного служения Богу.

Потому, что – только святой человек, отделённый для Бога, от своего народа; от своего дома; и, от своих собственных желаний, может посвящать, как себя, так и всё то, что у него есть, в собственность Бога или, в святыню Господню.

А, это означает, что данный человек, прежде чем посвятить себя Богу: умер, для своего народа; для своего дома; и, для своих растлевающих желаний. В силу чего, стал святыней Господней, отделённой, от своего народа; своего дома; и, своих желаний.

Таким образом, человек, не представивший тело своё Богу, в жертву живую, святую и, благоугодную, для разумного служения Богу, чтобы не приносил Богу – всегда и неизменно, будет преследовать, не волю Божию, а выдавать за волю Бога, свои собственные мечты и желания.

В силу чего, любое приношение такого человека и, любая его жертва, будет расцениваться Богом, как жертва Каина, результатом которой – будет высвобождена его горечь, и его зависть, переросшая в ненависть, по отношению к людям, жертва которых, будет расцениваться Богом, как жертва Авеля.

Из всего  множества целей предствленных в Писании, мы стали рассматривать 8 целей, которые, по своему достоинству, будут содержать в себе, все имеющиеся цели, которые Бог, преследует Своим Законом, дающим Ему основание, облечь нас в совершенство Своего великого мира.

1. Цель, которую Бог преследовал и преследует Своим Законом, состоит в том, чтобы человек, мог представлять на земле, такое владычество Бога, которым Бог, владычествует на небесах.

2. Цель, которую Бог преследовал и преследует Своим Законом, состоит в том, чтобы человек, будучи продуктом шестого дня, мог стать продуктом седьмого дня.

3. Цель, которую Бог преследует Своим Законом, состоит в том, чтобы человек, посредством любви к Его Закону – стал бы программным устройством Бога или же, доброй почвой, в которой посредством закона посева и жатвы, человек мог бы, посеять душевное тело, чтобы взрастить тело духовное.

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла (Быт.2:7-9).

Не смотря на то, что первый человек, стал душою живою, дальнейшие действия Бога, выраженные в насаждении рая в Едеме, преследовали цель, чтобы посредством закона посева и жатвы взрастить, из человека душевного, человека духовного.

Насаждение сада в Едеме на востоке – происходило в измерении седьмого дня, о котором Иисус сказал, что Отец Его продолжает нечто творить, в измерении этого седьмого дня:

Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.

Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний. Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели. Он отвечал им:

Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи. Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи? Исцеленный же не знал, кто Он,

Ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте. Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус.

И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу. Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.

На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь (Ин.5:7-20).

Чтобы посредством закона посева и жатвы взрастить, из человека душевного, человека духовного – необходимо была атмосфера и власть седьмого дня, под которым имелась в виду, Церковь Христова, во главе со Христом.

Первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с неба.

Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного (1.Кор.15:45-49).

Имеющееся изречение – является одним из многих мест Писания, в котором говорится, об облечении в нового человека, созданного по Богу, во Христе Иисусе, в праведности и в святости истины.

«И, как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного».

Не смотря на то, что Иисус, в достоинстве образа Сына Человеческого, ничем не отличался от человеков – Он являлся представителем небес, так как был зачат, от Святого Духа.

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле (Быт.1:26).

Из этого постановления следует, что после того, как Бог сотворил человека – Он, уже ничего не желал творить на Планете Земля, без согласия и участия, с подобным Себе человеком, со Своим проектом или, со Своим предназначением.

Чтобы подтвердить данную концепцию я проведу ещё три аналогичных свидетельства из писания, что после сотворения человека, Бог ничего не делает на земле без согласия человека и совместно с человеком.

И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама, что хочу делать! От Авраама точно произойдет народ великий и сильный,

И благословятся в нем все народы земли, ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем (Быт.18:17-19).

Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам. Лев начал рыкать, – кто не содрогнется? Господь Бог сказал, – кто не будет пророчествовать? (Амос.3:7,8).

Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего,

А Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным (1.Кор.2:11-13).

В третий день творения, Бог силою Своего творческого Слова, обратился к земле, чтобы она произвела зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле.

И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод,

В котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий (Быт.1:11-13).

Так как сад в Едеме на востоке – был насаждён, после сотворения человека, то есть, в седьмой день. Из этого следует что:

1. Человек – имел некое причастие к седьмому дню.

2. Человек – был вовлечён Богом, в насаждение рая в Едеме или же, соработал с Богом, в насаждении рая в Едеме на востоке.

3. Соработа человека с Богом, в насаждении сада в Едеме на востоке – происходила в атмосфере и, под воздействием силы света, седьмого дня, в котором почил и, в котором пребывал Бог.

Территория Едема – это образ территории человеческого сердца, которое является, программным устройством Бога, в котором Он содержит Свою программу, в достоинстве Своего Закона.

Сад, насаждённый на востоке Едема – это Святая-Святых, представляющая совесть человека, в которой непосредственно пребывает Бог и, в которой, совершается непосредственное поклонение в духе и истине.

Когда священник, входил во Святилище, то по левую сторону, на южной стороне Святилища, стоял семи-свечник, который являлся прообразом жизни Божией в духе человека.

На правой стороне Святилища, стоял золотой стол, с двенадцатью хлебами, которые являлись персонифицированным прообразом Хлеба Жизни – символизирующим в сердце человека, наличие смерти Господа Иисуса Христа и, Его воскресения.

На восточной стороне, пред лицом священника, располагался золотой жертвенник курений и Завеса, отделяющая Святилище, от Святая-Святых, в которой располагался золотой Ковчег Завета – это непосредственное место поклонения, на котором Бог говорил к сердцу человека.

Святая-Святых, как раз и являлось – прообразом сада, насаждённого в Едеме на востоке. Слово Едем, ассоциировалось у древних евреев с созвучным словом означающим «наслаждение» или «сад удовольствия»

На западной стороне Святилища, за спиной священника находилась масличная дверь, с пятиугольными косяками, через которую он вошёл во Святилище.

Для входа в давир сделал двери из масличного дерева, с пятиугольными косяками. На двух половинах дверей из масличного дерева он сделал резных херувимов и пальмы и распускающиеся цветы и обложил золотом; покрыл золотом и херувимов и пальмы (3.Цар.6:31,32).

Масличная дверь, с пятиугольными косяками, через которую лежал путь во Святилище или же, путь к покою седьмого дня – это образ, пятигранного сужения, представляющего собою посланников Бога, наделённых иммунитетом Святого Духа.

Без участия и задействия, четырёх сторон Едема – невозможно бы было, насадить сад, на востоке Едема.

Деревья сада, на востоке Едема, включая дерево жизни и дерево познания добра и зла, насаждённые посреди сада – это образ, определённых истин, через познание которых мы призваны облечься в нового человека.

Принять такое слово, мы можем не иначе как только через посланников Бога, представляющих в святилище нашего сердца масличные пятиугольные двери.

Когда в нашем сердце, будет насаждён подобный сад, на востоке нашего сердечного Едема – наш новый человек, сможет стать образом одежд правды, и получит право, призывать Бога или же, поклоняться Ему в духе и истине.

4. Цель, которую Бог преследовал и преследует Своим Законом – состоит в том, чтобы человек, мог дать Богу основание, сделать Едем своего сердца местом, из которого будет выходить река жизни, для орошения всего рая; и затем, разделяясь на четыре реки, будет орошать всю землю его естества.

Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш. Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат. (Быт.2:10-14).

Если насаждённый нами сад, не будет обильно поливаться водою, то такой сад, не только, не принесёт никаких плодов, но и непременно засохнет.

Учитывая, что деревья сада насаждённого на востоке Едема, являются определёнными истинами, познание которых призвано облечь нас в нового человека то следует что:

Рекой, выходящей из Едема нашего сердца, и потом, разделяющейся на четыре реки – является Река Святого Духа, при условии, что мы примем Святого Духа, не как высокочтимого Гостя, но как Господа и Господина своей жизни.

Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную (Ин.4:14).

Сделаться источником воды, текущей в жизнь вечную означает – исполняться Святым Духом или же, быть водимыми Святым Духом.

Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: “Авва, Отче!”

Сей самый Дух свидетельствует духу нашему (с духом нашим), что мы – дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться (Рим.8:14-17).

Водимые – Царь, Государь, Властелин, Император.

Умершие для своего народа; для своего дома; и, своих желаний.

Принявшие Святого Духа, как Господа и Господина своей жизни.

Представившие себя в жертву живую, святую, благоугодную Богу

Входящие, через заднюю часть Святилища.

Вступающие во владение, на правах наследника.

Входящие в наследие сынов света, через страдание со Христом.

Водимые откровениями Святого Духа.

Руководствующиеся Законом Бога.

Увлекающие себя исповеданиями веры сердца.

Управляющие своим естеством силою обновлённого ума.

Приносящие себя в распоряжение откровений Святого Духа.

Завладевающие откровениями Святого Духа как своим наследием.

То что река Святого Духа в Едеме нашего сердца разделяется на четыре реки, говорит нам о том, что Святой Дух через масличные пятиугольные двери, будет вводить нас во святилище, чтобы дать нам своё откровение.

Только через откровение Святого Духа – мы сможем познавать, начальствующее учение Христово, в достоинстве четырёх рек: в учении о крещениях; в учении о возложении рук; в учении о воскресении; и, в учении о суде вечном.

При условии, что мы представим наши тела в жертву живую, святую, благоугодную Богу, на неукоснительных требованиях означенных в Писании.

Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим,

Но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Рим.12:1,2).

Познавать волю Божию, полученную в откровениях Святого Духа – это прилепиться или сочетаться с откровениями Святого Духа, на тех же основаниях, на которых муж сочетается с женою.

Чтобы не только приносить плоды правды и мира, но и питаться ими и преобразовываться в них или же сливаться с ними воедино.

Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть  (Еф.5:31).

Глагол прилепиться на иврите, обуславливает и сочетает в себе

в первую очередь, условия, уникальных в своём роде взаимоотношений между Богом и человеком и только затем, как эталон этих отношений, переносится на взаимоотношения между

брачными партнёрами.

Глагол прилепиться состоит из двенадцати различных, связанных и дополняющих друг друга оттенков. Посему постараемся рассмотреть их как отношения со Святым Духом.

1.   Искать благорасположения.

2.   Располагать к себе.

3.   Изучать желания.

4.   Наблюдать за движением сердца и ума.

5.   Ожидать с трепетом.

6.  Быть готовым выполнять волю.

7.  Усердно преследовать.

8.  Достигать в погоне.

9.   Не уклоняться от цели.

10.  Придерживаться взятых на себя обязательств.

11.  Пребывать в постоянном общении.

12.  Твёрдо хранить верность и чистоту отношений.

Исходя из откровений писания, именно эти условия положены были в правовые основания для выстраивания отношений между Богом и человеком, чтобы дать Богу юридическую платформу или правовую возможность, сокрыть или поместить нас во Христе,

а Христу в свою очередь, вселиться в нас, и только затем, без всякого

изменения они были перенесены для выстраивания правовых отношений с брачным партнёром.

А вы, прилепившиеся к Господу, Богу вашему, живы все доныне (Вт.4:4).

Ибо если вы будете соблюдать все заповеди сии, которые заповедую вам исполнять, будете любить Господа, Бога вашего, ходить всеми путями Его и прилепляться к Нему, то изгонит Господь все народы сии от лица вашего, и вы овладеете народами, которые больше и сильнее вас (Вт.11:22-23).

Учитывая, что Святой Дух, будет исполнять роль Помощника – наши отношения со Святым Духом – призваны выстраиваться точно так, как выстраиваются отношения, между мужем и женой.

В книге Бытия, когда Бог в отношении Адама говорит: «Сотворим ему помощника», женщина названа «эзер кенегдо», что на иврите означает такого помощника который будет:

1.  Стоять за него.

2.  Стоять с ним.

3.  Стоять против него.

Само понятие брака в еврейской традиции – необычно: «кидушин», что означает – освящение, связанное с отделением, от зависимости от своего отца, и своей матери.

Для того чтобы прилепиться к своей жене или поставить себя в зависимость от неё, человек должен оставить отца и мать – чтобы, таким образом, слиться воедино, и стать одной плотью.

Чтобы раскрыть потенциал Святого Духа в брачных отношениях с Богом, нам необходимо обращаться к Его помощи на Его условиях.

Жена, как помощница мужа, несёт в себе колоссальный потенциал, который муж может раскрыть, при условии, если он будет обращаться к помощи жены, на неукоснительных условиях, установленных Богом в Писании.

Равно и Святой Дух, как Помощник, несёт в себе колоссальный потенциал жизни Бога, который мы призваны раскрыть в своём сердце, для орошения, как нашего Едема, так и всего нашего естества. При условии, если мы будем обращаться к помощи Святого Духа, на условиях, установленных Богом в Писании.

Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф.6:6).

Суть тайной комнаты состоит в том, что эта комната – является внутренними покоями Бога, в которые мы можем входить, на правах и условиях брачного партнёрства.

Рассматривая Скинию Моисея и Храм Соломона, мы не раз приходили к заключению, что непосредственным местом, в котором пребывает Бог – является золотой Ковчег Завета.

Чтобы устроить своё сердце в золотой ковчег Завета, в котором мог бы пребывать Бог в достоинстве скрижалей завета, в достоинстве золотого сосуда, наполненного манною, и в достоинстве расцветшего жезла Ааронова,

чтобы затем над крышкой Ковчега Завета, которая является престолом благодати, мы могли бы услышать голос Святого Духа, а Святой Дух мог бы услышать наш голос, нам прежде необходимо устроить себя в Святилище Бога.

Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь.

Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом (1.Пет.2:1-5).

И, чтобы устроить себя в святилище Бога, и затем, внести в устроенное нами Святилище, золотой Ковчег Завета – нам необходимо войти сквозь тесные врата или, врата правды.

Чтобы войти сквозь тесные врата и, таким образом, стать причастником избранного Богом остатка – необходимо умереть, для своего народа; для своего дома; и, для своих собственных желаний зачастую, выдаваемых за волю Бога.

Можно молиться на иных языках но, не иметь Святого Духа или же, не водиться Святым Духом и, не зависеть от Святого Духа.

Без Святого Духа, который как река жизни мог течь для орошения нашего Эдема, невозможно насадить и взрастить сад в Эдеме нашего сердца, чтобы затем вкушать плоды этого сада, которые необходимы для совершенствования в образ Божий,

а следовательно, невозможно исполнить своё предназначение в Боге, чтобы облечься в нового человека, созданного по Богу, во Христе Иисусе, в праведности и святости истины.

Ибо так говорит Господь: радостно пойте об Иакове и восклицайте пред главою народов: провозглашайте, славьте и говорите: “спаси, Господи, народ твой, остаток Израиля!”

Вот, Я приведу их из страны северной и соберу их с краев земли; слепой и хромой, беременная и родильница вместе с ними, – великий сонм возвратится сюда. Они пошли со слезами,

А Я поведу их с утешением; поведу их близ потоков вод дорогою ровною, на которой не споткнутся; ибо Я – отец Израилю, и Ефрем – первенец Мой. Слушайте слово Господне, народы, и возвестите островам отдаленным и скажите:

“Кто рассеял Израиля, Тот и соберет его,

и будет охранять его, как пастырь стадо свое”; ибо искупит Господь Иакова и избавит его от руки того, кто был сильнее его. И придут они,

И будут торжествовать на высотах Сиона; и стекутся к благостыне Господа, к пшенице и вину и елею, к агнцам и волам; и душа их будет как напоенный водою сад, и они не будут уже более томиться (Иер.31:7-12).

Проповедь Апостола Аркадия:       11.05.17   Воскресение

02.03.26, 02.03.2026, 02-03-26, 02-03-2026, 02/03/26, 02/03/2026, 2026-02-03, 26-02-03