День жертвы, приготовленной Богом.

Day of sacrifice, prepared by God.

Умолкни пред лицем Господа Бога! ибо близок день Господень: уже приготовил Господь жертвенное заклание, назначил, кого позвать.

И будет в день жертвы Господней: Я посещу князей и сыновей царя и всех, одевающихся в одежду иноплеменников; посещу в тот день всех, которые перепрыгивают через порог, которые дом Господа своего наполняют насилием и обманом.

И будет в то время: Я со светильником осмотрю Иерусалим и накажу тех, которые сидят на дрожжах своих и говорят в сердце своем: “не делает Господь ни добра, ни зла”. И обратятся богатства их в добычу и дома их – в запустение; они построят дома, а жить в них не будут, насадят виноградники, а вина из них не будут пить.

И будет в тот день, говорит Господь, вопль у ворот рыбных и рыдание у других ворот и великое разрушение на холмах. Рыдайте, жители нижней части города, ибо исчезнет весь торговый народ и истреблены будут обремененные серебром.

Близок великий день Господа, близок, и очень поспешает: уже слышен голос дня Господня; горько возопиет тогда и самый храбрый! День гнева – день сей, день скорби и тесноты, день опустошения и разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы, день трубы и бранного крика против укрепленных городов и высоких башен.

И Я стесню людей, и они будут ходить, как слепые, потому что они согрешили против Господа, и разметана будет кровь их, как прах, и плоть их – как помет. Ни серебро их, ни золото их не может спасти их в день гнева Господа, и огнем ревности Его пожрана будет вся эта земля, ибо истребление, и притом внезапное, совершит Он над всеми жителями земли (Соф.1:7-18).

Be silent in the presence of the Lord God; For the day of the Lord is at hand, For the Lord has prepared a sacrifice; He has invited His guests. 

“And it shall be, In the day of the Lord’s sacrifice, That I will punish the princes and the king’s children, And all such as are clothed with foreign apparel. In the same day I will punish All those who leap over the threshold, Who fill their masters’ houses with violence and deceit. 

“And there shall be on that day,” says the Lord, “That I will search Jerusalem with lamps, And punish the men Who are settled in complacency [their leaven], Who say in their heart, ‘The Lord will not do good, Nor will He do evil.’ Therefore their goods shall become spoils, And their houses a desolation; They shall build houses, but not inhabit them; They shall plant vineyards, but not drink their wine.” 

“And there shall be on that day,” says the Lord, “The sound of a mournful cry from the Fish Gate, A wailing from the Second Quarter, And a loud crashing from the hills. Wail, you inhabitants of Maktesh! For all the merchant people are cut down; All those who handle money are cut off. 

The great day of the Lord is near; It is near and hastens quickly. The noise of the day of the Lord is bitter; There the mighty men shall cry out. That day is a day of wrath, A day of trouble and distress, A day of devastation and desolation, A day of darkness and gloominess, A day of clouds and thick darkness, A day of trumpet and alarm Against the fortified cities And against the high towers. 

“I will bring distress upon men, And they shall walk like blind men, Because they have sinned against the Lord; Their blood shall be poured out like dust, And their flesh like refuse.” Neither their silver nor their gold Shall be able to deliver them In the day of the Lord’s wrath; But the whole land shall be devoured By the fire of His jealousy, For He will make speedy riddance Of all those who dwell in the land. (Zephaniah 1:17-18).

Это пророчество было изречено через пророка Софонию, человеком из рода и дома Давидова. Он являлся праправнуком великого и благочестивого царя Езекии.

This prophecy was spoken through the prophet Zephaniah, a person from the heritage and house of David. He was the great-great-grandson of the great and pious King Hezekiah

Учитывая же, что Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей (Евр.10:1), то из этого следует, что пророчества изречённые пророками эпохи Ветхого Завета имели двойное значение.

Given that the law, having a shadow of the good things to come, and not the very image of the things (Hebrews 10:1), it follows that the prophecy spoken by the prophets of the times of the Oly Testament had double meanings.

В них говорилось о буквальных событиях, которые должны были совершиться в те далёкие времена, и одновременно в них содержалось указание на совершение событий последних времён.

They spoke of literal events that were to take place in those distant times, and at the same time they contained an indication of the fulfillment of events of the last days.

В данном пророчестве речь идёт о посещении Господнем Иерусалима и его жителей, под которым подразумевается посещение Богом Своей Церкви, названное «днём жертвы Господней», относящимся к последнему времени, именуемому «жатвой».

In this prophecy, the subject is the Lord’s visitation of Jerusalem and its inhabitants, by which is meant God’s visitation of His Church, called ‘the day of the Lord’s sacrifice,’ referring to the last time, known as ‘the harvest.’

Существует большая разница между тем, когда мы приносим жертву Богу и призываем Бога; и, когда Бог будет приносить жертву и призовёт нас к участию имеющегося жертвоприношения.

There is a big difference between when we offer God a sacrifice and call upon God; and when God offers a sacrifice and calls us to partake in the sacrificial offering.

Нам известно что, когда совершалось какое-либо жертвоприношение, то к подобному мероприятию всегда приглашались определённые люди, которые являлись участниками жертвы.

We know that when any sacrifice was made, certain people were always invited to such an event, as they were participants in the sacrifice.

Само по себе жертвоприношение являлось праздником. И, в этом месте Писания Бог говорит, что Он уже приготовил жертвенное заклание и назначил, кого позвать.

The sacrifice itself was a celebration. And in this passage of Scripture, God says that He has already prepared the sacrificial offering and appointed whom to invite.

Приготовить жертвенное заклание означает – приговорить кого-либо к смерти, когда приговор ещё не приведён в исполнение. Любая жертва приговаривалась к смерти и приготавливалась для заклания.

To prepare a sacrificial slaughter means – is to prepare someone for death before a decree is even brought to fulfillment. Any sacrifice was sentenced to death and prepared for slaughter.

В данном пророчестве те, которые пойдут на заклание, уже намечены и приговорены Богом к смерти. При этом речь не идёт о жертвенных животных, а о жителях Иерусалима назначенных для заклания.

In this prophecy, those that will go to the slaughter are already noted and subject to death by God. And we are not referring to sacrificial animals, but rather, the inhabitants of Jerusalem that are appointed for slaughter.

Сами по себе, определённые жертвы пред Богом являлись, либо объектом Божьего суда, где Бог удовлетворял Своё возмездие и являл Свою святость, либо объектом Божьего благоволения, на которую Бог отвечал взаимной любовью.

On their own, certain sacrifices before God were either an object of God’s judgment where God satisfied His retribution and revealed His holiness, or an object of God’s favor to which God responded to with a mutual love.

В данном пророчестве, мне хотелось сегодня рассмотреть вместе с вами, четыре категории людей, отмеченных и обречённых на заклание, являющихся объектом Божьего суда. Это:

In this prophecy, together, I wanted to look at four categories of people who are noted and subjected to slaughter, who were the object of God’s judgment.

1.  Люди, одевающиеся в одежды иноплеменников.

2.  Люди, перепрыгивающие через порог дома Божьего.

3.  Люди, сидящие на своих дрожжах.

4.  Люди, обременённые серебром.

1. People clothed in foreign apparel.

2. People who leap over the threshold of the house of God.

3. People who sit on their leaven.

4. People who are burdened by silver.

Все эти четыре категории именуются в Писании «званными», находятся среди Церкви Христовой и буквально заполоняют её – однако, за свои дела, которые не соответствуют нормам благодати, они так и не стали избранными, в силу чего, и обречены на заклание.

All four of these categories in Scripture are considered the “called” and are found among the Church of Christ and quite literally infiltrate it – however, for their works that do not coincide with the norms of grace, they did not become chosen. Because of which, they were subjected to slaughter.

Так, как они, получив спасение от вечной смерти, не жили, как спасённые и, почитая себя праведными, не творили правды.

Given that they, having received salvation from eternal death, did not live as those that are saved and considering themselves righteous, they did not do righteousness.

Остальные же люди, не принадлежащие к этим четырём категориям и неповинные в их грехах, будут званными к этому жертвоприношению, как на праздник Господень, чтобы быть участниками этого возмездия, и свидетелями триумфа света над тьмою и добра над злом.

The rest of the people not belonging to these four categories and innocent of their sins will be called to this sacrificial offering like to the Lord’s feast, so that they could be partakers of this retribution and be witnesses of the triumph of light over darkness and good over evil.

И, когда Слово Божие говорит, что день жертвы Господней, когда Бог со светильником посетит и осмотрит Иерусалим, весьма близок и очень поспешает, то Оно имеет в виду тот фактор, что – этот день близок для каждого отдельного человека, независимо, к какой категории он относится. Ведь на самом деле, не так уж и много нам отмерено дней на этой земле.

And then the Word of God says that the day of the Lord’s sacrifice, when God with a lamp visits and looks at Jerusalem, is very near, then it refers to the fact that – this day is near for every individual person, regardless of what category he belongs to. Because in fact, there is not a lot of days that we are given on this earth.

И, независимо от наших желаний или нежеланий, нам приходиться уже частично в этой жизни расплачиваться звонкой монетой за то, как мы жили – перед тем, как навсегда уйти с этой земли и примкнуть, либо к Богу и всем спасённым, либо к диаволу и ко всем погибшим.

And regardless of our desires or reluctance, we already have to pay—at least in part in this life, in hard coin—for the way we have lived, before we leave this earth forever and join either God and all the saved, or the devil and all the fallen.

Хотим мы этого или нет, но нам придёться получить этот полный расчёт. Поэтому слово «близок» относится, как к последнему времени, так и к каждому человеку, живущему в этом последнем времени.

Whether we want it or not, we will have to receive this full reckoning. Therefore, the word “near” applies both to the last times and to every person living in these last times.

И, мы с вами действительно живём во времена, когда Бог уже начал приготовление к совершению этой жертвы в глобальном масштабе, по всему лицу земли, в пределах Своей Церкви, которую Он называет «Иерусалимом». И чтобы понять значение данного пророчества, необходимо умолкнуть пред Лицем Господа, что на самом деле означает – приготовить своё сердце к слушанию Бога.

And we truly live in a time when God has already begun the preparation for the offering of this sacrifice on a global scale, across the face of the earth, within His Church, which He calls “Jerusalem.” And in order to understand the meaning of this prophecy, it is necessary to be silent before the face of the Lord, which in fact means to prepare one’s heart to listen to God.

Умолкни пред лицем Господа Бога! ибо близок день Господень: уже приготовил Господь жертвенное заклание, назначил, кого позвать (Соф.1:7).

Be silent in the presence of the Lord God; For the day of the Lord is at hand, For the Lord has prepared a sacrifice; He has invited His guests. (Zephaniah 1:7).

Есть очень много людей в Церкви, которые никак не могут замолчать. В силу чего, они не смогут услышать то, что Бог хотел бы сказать им, и о чём хотел бы предупредить их. Они настолько заняты своими молитвами, проповедями и свидетельствами, что у них нет, ни времени, ни желания послушать, что же будет говорить Бог.

There are many people in Church that cannot be silent. Because of which, they cannot hear what God would want to say to them and warn them about. They are so occupied with their prayers, sermons, and testimonies that they have neither the time nor the desire to listen to what God is saying.

Бог хочет, чтобы Его Церковь услышала о грядущих судах, в которых будет явлена, как Его святость, так и Его возмездие.

God wants His Church to hear about the coming judgments in which will be revealed His holiness as well as His retribution.

Потому, что эти суды, в деяниях возмездия, будут являться ответной любовью Бога к тем, кто умеет слушать Его и исполнять услышанное.

Because these judgments, in works of retribution, will be a response of God’s love toward those who are able to hear Him and fulfill what they have heard.

Именно путём такого возмездия, Бог намерен изобличить и очистить Свою Церковь от соблазнов и делающих беззаконие.

And it is through such retribution that God intends to expose and cleanse His Church from tempters and from those who practice lawlessness.

На определённом этапе, плевелы ничем не отличаются от пшеницы, что указывает на тот фактор, что будущая пшеница, на определённом этапе, в силу своей душевности ведёт себя, как плевел. Именно поэтому, Святой Дух через имеющееся пророчество говорит, чтобы мы отделились от нечестивых и не участвовали в их делах.

At a certain stage, the tares are no different from the wheat, which points to the fact that wheat, at a certain stage, because of their carnal nature, behaves like tares. That is precisely why the Holy Spirit, through the given prophecy, tells us to separate ourselves from the wicked and not to take part in their deeds.

И для того чтобы отделиться, необходимо знать и отличать, какими харатеристиками нечестивые люди, почитающие себя праведными, отделяются от истинно праведных. Итак, категория первая. Это:

And in order to be separated, it is necessary to know and distinguish by what characteristics wicked people who consider themselves righteous are separated from the true righteous. And so, the first category is:

Люди, одевающиеся в одежды иноплеменников.

People clothed in foreign apparel.

И будет в день жертвы Господней: Я посещу князей и сыновей царя и всех, одевающихся в одежду иноплеменников (Соф.1:8).

And it shall be, In the day of the Lord’s sacrifice, That I will punish the princes and the king’s children, And all such as are clothed with foreign apparel. (Zephaniah 1:8).

Исходя из данного пророчества, первая категория людей, обречённых на заклание, которых посетит Господь – это князья, сыновья царя, а также все, одевающиеся в одежду иноплеменников.

According to this prophecy, the first category of people subjected to slaughter whom the Lord will visit – are princes, sons of kings, as well as those clothed in foreign apparel.

Из этого пророчества следует, что определённая категория людей в Иерусалиме, не смотря на это новшество, продолжала одеваться в одежды своего народа, и что князья и сыновья царя, не являлись для этой категории Иерусалимлян эталоном для подражания.

From this prophecy it follows that a certain category of people in Jerusalem, despite this innovation, continued to dress in the garments of their own people, and that the princes and the sons of the king were not a model to imitate for this group of Jerusalemites

А, одевающиеся в одежду иноплеменников – это люди, которые подражают князьям и сыновьям царя, одевающимися и внедряющими одежды иноплеменников в среду Иерусалима.

Those that are clothed in foreign apparel – are people who imitate princes and the king’s sons, clothing in and implementing foreign apparel in the midst of Jerusalem.

Образно, князья и сыновья царя – это люди, которые являются носителями соблазнов и всевозможных обольщений. Они, как правило, обладают в Церкви определёнными привилегиями, почестя-ми и влиянием на других людей, за счёт контролирующего духа.

Figuratively, princes and sons of kings – are people who are carriers of offenses and all kinds of deceptions. They, as a rule, have certain privileges in the Church and certain honors and influence over other people due to their controlling spirit.

Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит (Мф.18:7).

Woe to the world because of offenses! For offenses must come, but woe to that man by whom the offense comes! (Matthew 18:7).

Исходя из слов Христа, раскрывающих суть древних пророчеств следует, что первая категория людей, обречённых на заклание – это не только князья и сыновья царя, одевающиеся в одежду инопле-менников, но и люди, подражающие их вере или их образу жизни, противопоставленному вере и образу жизни истинных Иерусалимлян.

Based on the words of Christ that uncover the essence of the ancient prophecies, it follows that the first category of people destined for slaughter includes not only the princes and the sons of the king who dress in foreign apparel, but also those who imitate their faith or their way of life—set in opposition to the faith and way of life of the true inhabitants of Jerusalem.

В силу чего одежда, как одних, так и других – является символом, как праведности, так и вероучения, а следовательно, и их образа жизни.

Therefore, the apparel of some and others – is a symbol of righteousness as well as a faith-teaching. Additionally, their way of life.

Практически же, здесь говорится о двух видах праведности а, следовательно, и о двух образах вероучений, исходящих из разного рода источников, противоборствующих друг с другом, которые возникают в двух родословных, берущих своё начало в Едемском саду. Одно – от Древа жизни; другое – от древа смерти.

Basically, this is referring to two forms of righteousness and therefore, two forms of faith-teaching that come from different sources that oppose one another which arise from two lineages originating in the Garden of Eden: one from the Tree of Life, the other from the tree of death.

А посему, одевающиеся в одежды иноплеменников – это люди, исходящие и надеющиеся на то, что они сделали сами, или же на то, что они могут постигать своим умом.

Therefore, those clothed in foreign apparel – are people that are dependent on and hope in what they themselves have done, or on that which they can accomplish with their mind.

А, одевающиеся в одежды своего народа – это люди, исходящие и надеющиеся на то, что сделал для них Бог или на то, что они постигают своим сердцем, посредством ума Христова.

And those clothed in the apparel of their people – are people that are dependent on and hope in what God has done for them, or on that which they comprehend with their heart through the mind of Christ.

Они будут свидетелями и участниками того, как люди, одевающиеся в одежду иноплеменников, будут постыжены, когда посетит их Бог.

They will be witnesses and participants of how people clothed in foreign apparel will be brought to shame when God visits them.

А это означает, что всех людей, исходящих из своей собственной праведности, основанной на постижении Писания, силою своего интеллекта, Бог приговорил к смерти и приготовился изгладить их имена из Книги жизни, хотя в своё время они и были внесены туда.

And this means that all people dependent on their self-righteousness and whose comprehension of Scripture is founded on the power of their intellect, God has prepared these people for death and for their names to be blotted out of the Book of life, although at one time they were written there.

Большою мудростью твоею, посредством торговли твоей, ты умножил богатство твое, и ум твой возгордился богатством твоим, – за то так говорит Господь Бог: так как ты ум твой ставишь наравне с умом Божиим, ты умрешь от руки иноземцев смертью необрезанных; ибо Я сказал это, говорит Господь Бог (Иез.28:5-10).

By your great wisdom in trade you have increased your riches, And your heart [mind] is lifted up because of your riches),” ‘Therefore thus says the Lord God: “Because you have set your heart as the heart of a god, you shall die the death of the uncircumcised By the hand of aliens; For I have spoken,” says the Lord God.’ ” (Ezekiel 28:5-10).

Исходя из многократно повторяющейся в Писании фразы: «много званных, но мало избранных», следует, что многие святые верно приняли спасение, и таким образом, были облечены в одежды своего народа, а также, внесены в Книгу жизни, но затем не смогли сохранить того, что они приняли и стали одеваться в одежду иноплеменников. За что их имена и будут изглажены из Книги жизни.

According to the phrase that is repeated many times in Scripture: “many are called but few are chosen” it follows, that many saints had faithfully accepted salvation and in this manner, were clothed in apparel of their nation and were brought into the Book of life, but then they could not keep what they accepted and began to be clothed in foreign apparel. For which their names will be blotted out of the Book of life.

Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его (Откр.3:5).

He who overcomes shall be clothed in white garments, and I will not blot out his name from the Book of Life; but I will confess his name before My Father and before His angels. (Revelation 3:5).

И возвратился Моисей к Господу и сказал: о, народ сей сделал великий грех: сделал себе золотого бога; прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал. Господь сказал Моисею: того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей (Исх.32:31-33).

Then Moses returned to the Lord and said, “Oh, these people have committed a great sin, and have made for themselves a god of gold! Yet now, if You will forgive their sin—but if not, I pray, blot me out of Your book which You have written.” And the Lord said to Moses, “Whoever has sinned against Me, I will blot him out of My book. (Exodus 32:31-33).

Так, например: Адам первоначально был одет в одежду славы Божией, которая выражалась в его обнажённости или, в его открытости пред Богом, которой он не стыдился, а Бог не вменял ему эту обнажённость или же, эту открытость в порок и непристойность. Потому, что первоначальная обнажённость человека пред Богом, свидетельствовала об его открытости и невинности.

For example, Adam was originally clothed in the garment of God’s glory, which was expressed in his nakedness, or in his openness before God, of which he was not ashamed, and God did not count this nakedness or openness as sin or impropriety. This is because a person’s original nakedness before God testified to his openness and innocence.

И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились (Быт.2:25).

And they were both naked, the man and his wife, and were not ashamed. (Genesis 2:25).

В данном месте Писания говорится о такой форме отсутствия стыда, которая свидетельствовала об отсутствии греха. А посему, первоначальная обнажённость – это свидетельство отсутствие греха.

This place of Scripture refers to a kind of lack of shame that would testify to the lack of sin. Therefore, initial nakedness – is a testimony of the lack of sin.

Но когда Адам поменял приоритеты и согрешил, он оделся в одежду, которую сшил для себя сам, то в своих очах он, на тот момент вполне соответствовал новому эталону праведности.

But when Adam’s priorities changed and he sinned, he was clothed in garments that he sewed for himself. Which in his eyes in that moment totally coincided with a new standard of righteousness.

Однако когда он услышал голос Божий и Бог заговорил с ним, Адам в одежде иноплеменника спрятался от Бога, потому, что ему стало стыдно. В присутствии Бога – мы начинаем видеть себя Его очами.

However, when he heard God’s voice speaking to him, Adam, in his foreign apparel, hid from God because he became embarrassed. In God’s presence – we begin seeing ourselves in His eyes.

В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, – и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа (Ис.6:1,5).

In the year that King Uzziah died, I saw the Lord sitting on a throne, high and lifted up, and the train of His robe filled the temple. So I said: “Woe is me, for I am undone! Because I am a man of unclean lips, And I dwell in the midst of a people of unclean lips; For my eyes have seen the King, The Lord of hosts.” (Isaiah 6:1-5).

Чтобы встретить Господа и при встрече с Ним, не постыдиться, и не бежать от Него в расселины скал, моля их, чтобы они сокрыли нас от Его Лица, необходимо быть одетым в одежды своего народа, которые определяются нашим местом во Христе.

To meet the Lord and upon meeting with Him, to not be ashamed and not run from Him to the clefts of the rock, pleading that they hide us from His Face, it is necessary to be clothed in the apparel of our people, which is defined as our place in Christ.

Итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его (1.Ин.2:28).

And now, little children, abide in Him, that when He appears, we may have confidence [boldness] and not be ashamed before Him at His coming. (1 John 2:28).

Дух Святой уже сегодня хочет показать нам разницу между одеждой своего народа, и одеждой иноплеменников, чтобы сохранить нас от неправильного решения, полагаться на силу своего интеллекта.

The Holy Spirit today wants to show us the difference between the apparel of his people and foreign apparel in order to keep us from making an incorrect decision to rely on the power of our intellect.

Люди, одевающиеся в одежду иноплеменников, отрекаются от зависимости своего сердца и ставят свой ум, наравне с умом Божиим.

People clothed in foreign apparel reject dependence on their heart and place their mind equal to God’s mind.

Ум спасённого человека, в отрыве от его сердца, начинает полагаться на себя и рассматривать смоковные листья истинным одеянием, но это только до тех пор, пока Бог не посетит человека. А Бог посетит, как пшеницу, так и плевелы только тогда, когда те и другие созреют.

The mind of a saved person, separated from his heart, begins to rely on itself and regards fig leaves as true apparel—but this is only until God visits the person. And God will visit both the wheat and the tares only when both have fully matured.

Потому, что снаружи плевелы ничем не отличаются от пшеницы до тех пор, пока не созреют. Когда пшеница созревает, она начинает колоситься, колос наливается зерном и под тяжестью склоняется к земле. Именно тогда и проявляется плод смирения и послушания той власти, которую Бог поставил над человеком. Именно тогда спасённый человек и облекается в одежды своего народа.

This is because, on the outside, the tares are no different from wheat until they mature. When the wheat matures, it begins to form ears, the ears fill with grain, and under their weight they bend toward the ground. It is precisely then that the fruit of humility and obedience to the authority God has placed over a person is revealed. It is at that time that the saved person is clothed in the apparel of his people.

Бог долготерпит и тех и других до времени жатвы, так как Он преисполнен желанием дать возмездие, как рабам Своим пророкам, так и тем, кто незаконно называл себя пророком.

God patiently endures both the one and the other until the time of the harvest, for He is full of desire to bring recompense both to His servants, the prophets, and to those who falsely called themselves prophets.

Именно в момент созревания, как у одних, так и у других, как раз и начнут проявляться истинные мотивы.

It is in the moment of maturation that in some and others will begin to be revealed true motives.

Агрономы например, до сих пор не знают, каким образом, среди пшеницы вырастают плевелы, семян которых по сути дела в природе не существует. Учёные полагают, что происходит какая-то сложная мутация в зерне самой пшеницы. Потому что вырастает, не просто сорняк, а точная копия злака. Но во время жатвы, когда зерно отделяется от мякины, происходит размежевание.

Agronomists, for example, still do not know how, among the wheat, tares grow—seeds of which, in fact, do not naturally exist. Scientists believe that some complex mutation occurs in the wheat grain itself, because what grows is not just a tare, but an exact replica of the grain. Yet at harvest time, when the grain is separated from the chaff, a distinction is made.

Поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают,

Так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф.13:38-43).

The field is the world, the good seeds are the sons of the kingdom, but the tares are the sons of the wicked one. The enemy who sowed them is the devil, the harvest is the end of the age, and the reapers are the angels. Therefore as the tares are gathered and burned in the fire,

so it will be at the end of this age. The Son of Man will send out His angels, and they will gather out of His kingdom all things that offend, and those who practice lawlessness, and will cast them into the furnace of fire. There will be wailing and gnashing of teeth. Then the righteous will shine forth as the sun in the kingdom of their Father. He who has ears to hear, let him hear! (Matthew 13:38-43).

Настало время, когда Бог в мировом масштабе, начинает вести на заклание людей, одевающихся в одежды иноплеменников. Это и есть приготовление к жертве Господней. Возмездие над ними – это разрушение дел диавола, что по сути дела, и есть Его пища.

The time has come when God, on a global scale, begins to lead to slaughter those who clothe themselves in the foreign apparel. This is the preparation for the Lord’s sacrifice. Retribution upon them is the destruction of the works of the devil, which, in essence, is His food.

Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен. Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола  (1.Ин.3:7-8).

Little children, let no one deceive you. He who practices righteousness is righteous, just as He is righteous. He who sins is of the devil, for the devil has sinned from the beginning. For this purpose the Son of God was manifested, that He might destroy the works of the devil. (1 John 3:7-8).

Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его (Ин.4:34).

Jesus said to them, “My food is to do the will of Him who sent Me, and to finish His work. (John 4:34).

В своё время, пищею Иоанна Крестителя были акриды, то есть саранча, которая являлась прообразом бесов. Конечно же, никаких бесов, в буквальном смысле он не ел. Но разрушать дела диавола, и таким образом выполнять волю Отца – это и есть истинная пища.

In his time, John the Baptist’s food was locusts, which were a type of grasshopper and served as a symbol of demons. Of course, he did not literally eat any demons. But to destroy the works of the devil, and thus fulfill the will of the Father, is true nourishment.

Поэтому пищей Господа, на Его жертвенном столе, будет уничтожение соблазнов и плевелов в Своей Церкви. Он уже приготовил, кого позвать к этой жертве, в качестве Своих друзей и Своих свидетелей, а кого – на заклание, в качестве жертвы.

Therefore, God’s food on His sacrificial table will be the destruction of offenders and tares in His Church. He has already prepared who to invite to this sacrifice as His friends and witnesses, and who to invite to the slaughter as a sacrifice.

Наше поколение открыло дверь в этот день жатвы. И то поражение, которое началось среди князей и сынов царя, в лице лидеров религиозных структур и людей, следующих за ними, одевающихся в одежды иноплеменников будет увеличиваться до тех пор, пока Цер-ковь полностью не освободится от их узурпации. Категория вторая:

Our generation opened the door to this day of harvest. And that destruction which occurred among the princes and kings’ sons in the face of leaders of religious structures and people who follow them that are clothed in foreign apparel will multiply until the Church is completely rid of their usurpation. Second category:

Люди, перепрыгивающие через порог дома Божьего.

People who leap over the threshold of God’s house.

Посещу в тот день всех, которые перепрыгивают через порог, которые дом Господа своего наполняют насилием и обманом (Соф.1:9).

In the same day I will punish All those who leap over the threshold, Who fill their masters’ houses with violence and deceit. (Zephaniah 1:9).

Эта категория наполняет дом Божий насилием и обманом. Однако им, для возможности совершать насилие и обман в доме Божием, необходимо перепрыгнуть через порог дома Божия.

This category fills God’s house with violence and deceit. However, for them, for the opportunity to conduct such violence and deceit in God’s house, it is necessary to leap over the threshold of God’s house.

Поэтому, главное преступление, за которое они обречены на заклание – это то, что они перепрыгивают через порог дома Божия. А насилие и обман, которым они затем наполняют дом Божий – является лишь результатом того, что они перепрыгнули через порог дома Божия.

Therefore, the main crime for which they are destined for slaughter – is that they leap over the threshold of God’s house. Violence and deceit with which they fill God’s house – is a result of the fact that they have leaped over the threshold of God’s house.

Ведь если бы они не перепрыгнули через порог дома Божьего, то они не могли бы наполнить дом Божий насилием и обманом.

If they were to not have leaped over the threshold of God’s house, then they would not have been able to full God’s house with violence and deceit.

Встаёт вопрос: Какое же преступление содержится в перепрыгивании через порог дома Божьего? Или: Какая истина нарушается в перепрыгивании через порог? Какая святыня содержится в пороге дома Божьего? И: Какое назначение порог дома Божьего призван исполнять в отношениях человека с Богом?

A question arises: What crime is contained in leaping over the threshold of God’s house? Or: What truth is violated in leaping over the threshold? What holy thing is contained in the threshold of God’s house? And what purpose is the threshold of God’s house called to fulfill in the relations of a person with God?

Дело в том, что в Писании отношение к порогу связано с поклонением, в силу чего, относительно порога есть такое повеление:

The thing is, in Scripture, a relationship toward the threshold is tied to worship. Because of which, about the threshold is this decree:

Так говорит Господь Бог: ворота внутреннего двора, обращенные лицом к востоку, должны быть заперты в продолжение шести рабочих дней, а в субботний день они должны быть отворены и в день новомесячия должны быть отворены. Князь пойдет через внешний притвор ворот и станет у вереи этих ворот;

И священники совершат его всесожжение и его благодарственную жертву; и он у порога ворот поклонится Господу, и выйдет, а ворота остаются незапертыми до вечера. И народ земли будет поклоняться пред Господом, при входе в ворота, в субботы и новомесячия (Иез.46:1-3).

‘Thus says the Lord God: “The gateway of the inner court that faces toward the east shall be shut the six working days; but on the Sabbath it shall be opened, and on the day of the New Moon it shall be opened. The prince shall enter by way of the vestibule of the gateway from the outside, and stand by the gatepost.

The priests shall prepare his burnt offering and his peace offerings. He shall worship at the threshold of the gate. Then he shall go out, but the gate shall not be shut until evening. Likewise the people of the land shall worship at the entrance to this gateway before the Lord on the Sabbaths and the New Moons. (Ezekiel 46:1-3).

Обратите внимание, истинный князь – это человек, владеющий собою и одевающийся в одежды своего народа. Когда он поклоняется у порога дома Божьего, он не переступает этот порог.

Pay attention – a true prince is a person who rules over himself and is clothed in the apparel of his people. When he worships at the threshold of God’s house, he does not leap over this threshold.

Что это значит? Дело в том, что с одной стороны: домом Божиим, в котором живёт Бог – является, как собрание святых, так и отдельный человек, при условии, если этот человек имеет органическое причастие к данному собранию. А, с другой стороны: домом Божиим является – Сам Бог во Христе Иисусе.

What does this mean? On one hand: the house of God in which God lives – is a congregation of saints as well as an individual person, under the condition that this person has an organic partaking to this congregation. And on the other hand: the house of God – is God Himself in Christ Jesus.

Когда мы находимся во Христе Иисусе, то Он представляет наши интересы в измерении небес, земли и преисподней. Когда же Бог во Христе Иисусе находится в нас, то мы ответственны за представление Его интересов, в измерении небес, земли и преисподней.

When we are found in Christ Jesus, He represents our interests in the dimensions of heaven, earth, and hell. When God in Christ Jesus is found in us, we are responsible for representing His interests in the dimensions of heaven, earth, and hell.

Следовательно, перепрыгивать через порог означает – незаконно входить в жилище Бога или же, нарушать суверенные права, как Бога, так и Его народа. Подойдя к порогу, следует поклониться.

Therefore, to leap over the threshold means – to unlawfully enter God’s dwelling place or to violate the sovereign right of God and His people. Approaching the threshold, we ought to worship.

Прежде чем Бог входит, как в среду Своего народа, так и в сердце отдельного человека – Он останавливается у порога их двери и стучит, то есть, спрашивает их разрешения.

Before God enters in the midst of His people as well as in the heart of an individual person – He stops and the threshold of their door and knocks. Meaning, asks for their permission.

И таким образом со Своей стороны, Бог показывает уважение к суверенитету, как Своего народа в целом, так и отдельного человека.

And in this manner, on His end, God shows respect toward the sovereignty of His people as a whole as well as an individual person.

Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Откр.3:20).

Behold, I stand at the door and knock. If anyone hears My voice and opens the door, I will come in to him and dine with him, and he with Me. (Revelation 3:20).

Равно и когда человек, приходит в дом Божий, которым является Церковь, во главе которой стоит Бог во Христе Иисусе – он обязан засвидетельствовать своё уважение к суверенитету этого собрания – поклониться у порога, что означает – признавать над собою того, кого Бог послал, чтобы пасти данное собрание.

Just like when a person enters into the house of God which is the Church, at the head of which stands God in Christ Jesus – he is obligated to testify of his respect toward the sovereignty of this congregation – to worship at the threshold, which means – to accept over himself the one whom God sent to tend to this congregation.

А посему, первая составляющая в характеристике человека, перепры-гивающего через порог дома Божьего – это непризнание поставленной над собою власти, которая как-раз и представляет этот порог.

Therefore, the first component in the characteristic of a person who leaps over the threshold of God’s house – is not accepting the authority placed before him, which this threshold represents.

И поднялась слава Господня с Херувима к порогу дома, и дом наполнился облаком, и двор наполнился сиянием славы Господа. И шум от крыльев Херувимов слышен был даже на внешнем дворе, как бы глас Бога Всемогущего, когда Он говорит (Иез.10:4,5).

Then the glory of the Lord went up from the cherub, and paused over the threshold of the temple; and the house was filled with the cloud, and the court was full of the brightness of the Lord’s glory. And the sound of the wings of the cherubim was heard even in the outer court, like the voice of Almighty God when He speaks. (Ezekiel 10:4-5).

Потом привел он меня обратно к дверям храма, и вот, из-под порога храма течет вода на восток, ибо храм стоял лицом на восток, и вода текла из-под правого бока храма, по южную сторону жертвенника (Иез.47:1).

Then he brought me back to the door of the temple; and there was water, flowing from under the threshold of the temple toward the east, for the front of the temple faced east; the water was flowing from under the right side of the temple, south of the altar. (Ezekiel 47:1).

Ибо один день во дворах Твоих лучше тысячи. Желаю лучше быть у порога в доме Божием, нежели жить в шатрах нечестия (Пс.83:11).

For a day in Your courts is better than a thousand. I would rather be a doorkeeper in the house of my God Than dwell in the tents of wickedness. (Psalms 84:10).

Следующая характеристика человека, перепрыгивающего через порог дома Божьего – это творение неправильной молитвы.

The next characteristic of a person leaping over the threshold of God’s house – is conducting an incorrect prayer.

Возьмите с собою молитвенные слова и обратитесь к Господу; говорите Ему: “отними всякое беззаконие и прими во благо, и мы принесем жертву уст наших (Ос.14:3).

Take words with you, And return to the Lord. Say to Him, “Take away all iniquity; Receive us graciously, For we will offer the sacrifices of our lips. (Hosea 14:2).

Никто не может войти к Богу так, как он этого хочет или так, как он это понимает. Бог суверенная Личность, и чтобы войти в Его Дом, необходимо начать своё поклонение у порога Его Дома.

Nobody can enter in God’s presents as they please or as they understand. God is a sovereign Being and to enter His House, it is necessary to begin our worship at the threshold of His House.

А это означает – быть послушным, не только поставленной Богом власти, где послушание выражается в приготовлении самого себя, к слушанию и исполнению услышанного, но и к правильной молитве.

This means – to be obedient not only to God’s established authority, where obedience is expressed in preparation of oneself for hearing and fulfilling what he has heard, but also obedience toward a correct prayer.

Если мы не разумеем сути истинного поклонения, мы всегда будем перепрыгивать через порог, представляя Богу свои желания и свои планы. В то время, как истинное поклонение – это просить Бога о выполнении Его планов и Его желаний, касающихся нашей жизни.

If we do not understand the essence of true prayer, we will always leap over the threshold, presenting to God our desires and plans. Whereas true worship – is to ask God for the fulfillment of His place and desires that relate to our life.

Попытка задействовать духовные принципы, в достижении своих желаний и представление своих желаний, волей Бога – это не поклонение, а не признание Его авторитета, которое Бог рассматривает, как перепрыгивание через порог.

An attempt to use spiritual principles to achieve our desires and presenting our desires as the will of God – is not worship. It is not accepting His authority which God views as leaping over the threshold.

Поклонение – это хвала, в которой мы провозглашаем Его чудные имена и титулы, а также, вспоминаем о совершённых Им делах.

Worship – is praise in which we proclaim His wonderful names and titles, as well as remember the works made by Him.

Конечно же, как священники, мы можем входить в дом Божий через порог своим сердцем, когда выполним правила предписывающие нормы вхождения во Святилище, оставляя при этом, своего интеллектуального князя в смирении у порога.

Of course, as priests, we can enter into God’s house through the threshold with our heart when we fulfill the rules that highlight the norms of entrance into the Sanctuary, leaving our intellectual prince in humility at the threshold.

Следующая характеристика человека, перепрыгивающего через порог дома Божьего – это контролирование тех с кем он соприкасается.

The next characteristic of a person leaping over the threshold of God’s house – is controlling those whom he comes into contact with.

Всякий человек, который каким-либо образом пытается контроли-ровать другого человека, перепрыгивает через порог дома Божьего, за что в своё время, при посещении Бога он предан будет на заклание.

Every person trying to control another person leaps over the threshold of God’s house, for which in his time, upon God’s visitation, he will be subjected to slaughter.

Контролирование – это проказа в жилищах святого народа. Негативный контроль мужей над женами и жён над мужьями; родителей над детьми и детей над родителями – это перепрыгивание через порог дома.

Control – is leprosy in the homes of holy people. Negative control of husbands over wives and wives over husbands; parents over children and children over parents – this is leaping over the threshold of the house.

Быть контролируемым – это значит быть зависимым или одержимым, в зависимости от того, кто нас контролирует, люди или бесы.

To be controlling – means to be dependent on possessed, depending on who controls us, people or demons.

У Бога нет контроля над Своими детьми. Он контролирует бесов, но Он не контролирует Своих Ангелов и Свою Церковь. И те и другие добровольно выполняют Его волю, а Он доверяет им.

God does not have any control over His children. He controls demons, but He does not control His Angels and His Church. Both of these voluntarily fulfill His will, and He trusts them.

Порог дома – это суверенное право, и никто не может безнаказанно вторгаться в наш мир. Мы должны сами принимать решения и не поддаваться давлению и манипуляции, будь то бесов или людей.

The threshold of a house – is a sovereign right, and no one can intrude into our world unlawfully. We must make our own decisions and not succumb to pressure or manipulation, whether from demons or from people.

Наша речь не должна никому ничего навязывать. Вот почему Евангелие Царствия называется – благовестием, а не пропагандой…

Our speech should not impose anything on anyone. That is why the Gospel of the Kingdom is called the good news, and not propaganda…

Следующая характеристика человека, перепрыгивающего через порог дома Божьего – это любой вид излишества и непристойности, в пище и одежде, господствующий над человеком.

The next characteristic of a person who leaps over the threshold of God’s house – is any kind of excess or impropriety in food or clothing that dominates a person.

Ангелы Божии, глядя на наш быт, на наш внешний быт, на то, как едим и, как мы одеваемся, видят Лицо Божие.

The angels of God, looking at our daily life, at our outward conduct, at how we eat and how we dress, see the Face of God.

Но если наша одежда и пища становится для нас идолом – мы перепрыгиваем через порог дома Божьего, которым мы являемся.

But if our clothing and food become idols for us, we are leaping over the threshold of the house of God, of which we ourselves are the dwelling.

Одеваться следует так, чтобы достойно представить себя, во-первых Богу; и, во-вторых – окружающим, чтобы наша одежда не вызывала низких инстинктов противоположного пола.

We ought to dress in such a way as to present ourselves, first: to God, and second: our surroundings, so that our clothes do not attract the lowly instincts of the opposite gender.

Всё, кого мы можем и обязаны контролировать – это самих себя, свою ветхую натуру, и мир бесов. Когда мы научимся контролировать себя в излишествах, мир бесов легко будет контролироваться нами.

All that we are called and obligated to control – is ourselves, our old nature, and the world of demons. When we learn to control ourselves in excess, the world of demons will be easily controlled by us.

Пища сама по себе не грешна и необходима, чтобы жить, но излишество в пище – грех. От излишества в пище, люди медленно умирают точно так же, как от наркотиков, курения и алкоголя.

Food in itself is not sinful and is necessary for life, but excess in food is sin. From overindulgence in food, people slowly die, just as they do from drugs, smoking, and alcohol.

По словам Христа, обжорство явится одним из признаков последнего времени, которым увлекутся определённые слои христиан, полагая, что это признак успеха – это пища и питие.

According to Christ, gluttony will become one of the signs of the last times, which certain groups of christians will embrace, believing it to be a sign of success—this is food and drink.

Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному; итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого (Лк.21:34-36).

“But take heed to yourselves, lest your hearts be weighed down with carousing, drunkenness, and cares of this life, and that Day come on you unexpectedly. For it will come as a snare on all those who dwell on the face of the whole earth. Watch therefore, and pray always that you may be counted worthy to escape all these things that will come to pass, and to stand before the Son of Man.” (Luke 21:34-36).

Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец – погибель, их бог – чрево, и слава их – в сраме, они мыслят о земном (Флп.3:18,19).

For many walk, of whom I have told you often, and now tell you even weeping, that they are the enemies of the cross of Christ: whose end is destruction, whose god is their belly, and whose glory is in their shame—who set their mind on earthly things. (Philippians 3:18-19).

Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (1.Кор.6:19,20).

Or do you not know that your body is the temple of the Holy Spirit who is in you, whom you have from God, and you are not your own? For you were bought at a price; therefore glorify God in your body and in your spirit, which are God’s. (1 Corinthians 6:19-20).

Правильное отношение к своему телу и к своей душе прославляет Бога. Бог желает, чтобы мы были князьями, которые поклоняются у порога своего храма и не грешат против своего тела. Категория третья – это люди, сидящие на своих дрожжах:

A correct relationship toward our body and soul praises God. God desires for us to be princes that worship at the threshold of our temple and do not sin against the body. The third category – is people who sit on their leaven.

Люди, сидящие на своих дрожжах.

People sitting on their leaven.

И будет в то время: Я со светильником осмотрю Иерусалим и накажу тех, которые сидят на дрожжах своих и говорят в сердце своем: “не делает Господь ни добра, ни зла”.

И обратятся богатства их в добычу и дома их – в запустение; они построят дома, а жить в них не будут, насадят виноградники, а вина из них не будут пить (Соф.1:7-18).

“And it shall come to pass at that time That I will search Jerusalem with lamps, And punish the men Who are settled in complacency [leaven], Who say in their heart, ‘The Lord will not do good, Nor will He do evil.’ 

Therefore their goods shall become booty, And their houses a desolation; They shall build houses, but not inhabit them; They shall plant vineyards, but not drink their wine.” (Zephaniah 1:7-18).

Встаёт вопрос: Что это за люди, которые сидят на своих дрожжах? Что имеет в виду Писание под это образной сутью? Или: Что следует подразумевать под дрожжами?

A question arises: Who are these people who sit on their leaven? What does Scripture mean under this figurative essence? Or: what should be considered under leaven?

Насколько нам известно, дрожжи – это закваска, для закваши-вания теста. В Писании, закваска в предмете дрожжей, является как прообразом истины, так и прообразом греха. А следова-тельно – раскрыв суть закваски, мы раскроем преступление, за которое данные Иерусалимляне обречены на заклание.

As far as we know, yeast is a leaven used to make dough rise. In Scripture, leaven, in the form of yeast, serves as a symbol both of truth and of sin. Consequently, by uncovering the essence of leaven, we reveal the transgression for which these Jerusalemites are destined for slaughter.

Светильник, посредством которого Бог намеривается осмотреть, Иерусалим последних времён и обнаружить Иерусалимлян сидящих на своих дрожжах и дать им возмездие – это возрождённый дух человека и одновременно, вернейшее пророческое слово в устах посланников Бога.

The lamp through which God intends to examine the Jerusalem of the last times, to reveal the Jerusalemites sitting on their leaven, and to bring them retribution, is the renewed spirit of a person and, at the same time, the most faithful prophetic word in the mouths of God’s messengers.

И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших,

Зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым (2.Пет.1:19-21).

And so we have the prophetic word confirmed, which you do well to heed as a light that shines in a dark place, until the day dawns and the morning star rises in your hearts; 

knowing this first, that no prophecy of Scripture is of any private interpretation, for prophecy never came by the will of man, but holy men of God spoke as they were moved by the Holy Spirit. (2 Peter 1:19-21).

Сопрягая пророчество Иоиля с изречением Апостола Петра следует, что закваска – это семя, либо греха, ведущего человека в царство тьмы, либо семя истины, приняв которое человек, преобразуется в  образ света.

By linking the prophecy of Joel with the words of the Apostle Peter, it follows that leaven is a seed—either the seed of sin, which leads a person into the kingdom of darkness, or the seed of truth, which, when received, transforms a person into the image of light.

А посему, каким будет принимаемое нами семя – таким будет и плод, который преобразует нас в сущность семени. А также, какой будет закваска – таким будет и человек.

Therefore, the seed we receive determines the fruit, which transforms us into the very essence of that seed. Likewise, the kind of leaven determines the kind of person we become.

Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас.

Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины. Я писал вам в послании – не сообщаться с блудниками;

Впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но я писал вам не сообщаться с тем,

Кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе.

Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас (1.Кор.5:6-13).

Do you not know that a little leaven leavens the whole lump? Therefore purge out the old leaven, that you may be a new lump, since you truly are unleavened. For indeed Christ, our Passover, was sacrificed for us. 

Therefore let us keep the feast, not with old leaven, nor with the leaven of malice and wickedness, but with the unleavened bread of sincerity and truth. 

I wrote to you in my epistle not to keep company with sexually immoral people. 

But now I have written to you not to keep company with anyone named a brother, who is sexually immoral, or covetous, or an idolater, or a reviler, or a drunkard, or an extortioner—not even to eat with such a person. 

For what have I to do with judging those also who are outside? Do you not judge those who are inside? But those who are outside God judges. Therefore “put away from yourselves the evil person.” (1 Corinthians 5:6-13).

В данном месте Писания представлен, как характер закваски истины, так и характер закваски греха. Эти два рода заквасок – определяет два рода Царств, а следовательно, каждая из заквасок, представляет интересы и развитие того царства, которым оно является по своей изначальной природе.

In this place of Scripture is presented the character of the leaven of truth as well as the character of the leaven of sin. These two kinds of leaven – determine the two natures of the Kingdom, and therefore, each of the leavens represents the interests and cultivation of the kingdom that it originally is by nature.

Так например: Иерусалимляне одевающиеся в одежды своего народа, и склоняющиеся своим интеллектом у порога дома Божьего, сохранили себя таковыми, благодаря тому, что позволили Богу, чтобы новое тесто, в их собственном лице, было заквашено закваскою Царства Небесного.

For example: the Jerusalemites wearing the apparel of their people and inclining their intellect at the threshold of God’s house, and who have kept themselves as such thanks to the fact that they have allowed God so that the new lump, in their own person, was leavened with the leaven of the Kingdom of Heaven.

Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все (Мф.13:33).

Another parable He spoke to them: “The kingdom of heaven is like leaven, which a woman took and hid in three measures of meal till it was all leavened.” (Matthew 13:33).

Женщина – это в данном случае символ Церкви, в лице посланников Бога, через благовестие которых, Бог внедряет в трёхмерную среду Своего народа учение о Царствии Небесном.

The woman – in this case, is a symbol of the Church in the face of God’s messengers, through the preaching of which God implements in the tripartite midst of His people the teaching about the Kingdom of Heaven.

Однако, согласно повелению Апостола Павла, чтобы наш дух, душа и тело, приняли закваску Царства Небесного, прежде необходимо очистить себя от закваски порока и лукавства.

However, according to the command of the Apostle Paul, for our spirit, soul, and body to receive the leaven of the Kingdom of Heaven, we must first cleanse ourselves from the leaven of blemish and deceit.

Я писал вам в послании – не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но я писал вам не сообщаться с тем,

Кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас (1.Кор.5:9-13).

Yet I certainly did not mean with the sexually immoral people of this world, or with the covetous, or extortioners, or idolaters, since then you would need to go out of the world. But now I have written to you not to keep company with anyone named a brother,

who is sexually immoral, or covetous, or an idolater, or a reviler, or a drunkard, or an extortioner—not even to eat with such a person. For what have I to do with judging those also who are outside? Do you not judge those who are inside? But those who are outside God judges. Therefore “put away from yourselves the evil person.” (1 Corinthians 5:6-13).

Развивая эту мысль практически в продолжение всего послания, Апостол Павел, в конце этого послания ещё раз предостерегает от опасности, быть заквашенными закваскою порока и лукавства.

Cultivating this thought practically throughout his whole message, Apostle Paul, at the end of this message, once again warns about the danger of people leavened with the leaven of blemish and deceit.

Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога (1.Кор.15:33-34).

Do not be deceived: “Evil company corrupts good habits.” Awake to righteousness, and do not sin; for some do not have the knowledge of God. I speak this to your shame. (1 Corinthians 15:33-34).

Опасность для Иерусалимлян быть заквашенными закваскою порока и лукавства настолько актуальна и особенно для Церкви последних дней, что Иисус в Своём служении, постоянно об этом предостерегал придавая этой опасности статус чрезвычайности.

The danger for the Jerusalemites to be leavened with the leaven of blemish and deceit is so actual and especially for the Church of the end days, that Jesus, in His service, continually warned about this danger and elevated its significance.

Между тем, когда собрались тысячи народа, так что теснили друг друга, Он начал говорить сперва ученикам Своим: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие (Лк.12:1).

In the meantime, when an innumerable multitude [thousands] of people had gathered together, so that they trampled one another, He began to say to His disciples first of all, “Beware of the leaven of the Pharisees, which is hypocrisy. (Luke 12:1).

Следует отметить, что опасность природы закваски порока и лукавства, которая есть – лицемерие, состоит в том, что она облечена в формат вероучения, носителями которого являются князья и сыновья царя, именитая категория Иерусалимлян.

It should be noted that the danger of the nature of the leaven of blemish and deceit, which is – hypocrisy, consists of the fact that it is clothed in the format of a faith teaching, the carriers of which are princes and sons of kings, called the category of the Jerusalemites.

Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской. Они же помышляли в себе и говорили: это значит, что хлебов мы не взяли. Уразумев то, Иисус сказал им: что помышляете в себе, маловерные, что хлебов не взяли?

Еще ли не понимаете и не помните о пяти хлебах на пять тысяч человек, и сколько коробов вы набрали? ни о семи хлебах на четыре тысячи, и сколько корзин вы набрали?

Как не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам: берегитесь закваски фарисейской и саддукейской? Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского (Мф.16:6-12).

Then Jesus said to them, “Take heed and beware of the leaven of the Pharisees and the Sadducees.” And they reasoned among themselves, saying, “It is because we have taken no bread.” But Jesus, being aware of it, said to them, “O you of little faith, why do you reason among yourselves because you have brought no bread? 

Do you not yet understand, or remember the five loaves of the five thousand and how many baskets you took up? Nor the seven loaves of the four thousand and how many large baskets you took up? 

How is it you do not understand that I did not speak to you concerning bread?—but to beware of the leaven of the Pharisees and Sadducees.” Then they understood that He did not tell them to beware of the leaven of bread, but of the doctrine of the Pharisees and Sadducees. (Matthew 16:6-12).

Мы с вами не раз обращали внимание на то, что фарисеи и саддукеи в своём большинстве, не являлись левитами и не обладали статусом священников, но посредством сформированного ими вероучения претендовали на этот статус, что конечно же, мешало им признавать исключительность посланников Бога, входящих в состав пятигранного служения.

We have often noted that the Pharisees and Sadducees, for the most part, were not Levites and did not hold the status of priests, yet through the teachings they established, they claimed this status, which, of course, prevented them from recognizing the exclusivity of God’s messengers who were part of the fivefold ministry.

Таким образом, главная суть учения фарисейского и саддукейского состояла в том, что каждый человек, на уровне своего интеллекта, мог сам для себя решать и определять, что есть добро, а что зло, и таким образом, сам быть для себя священником, и сам для себя представлять в возможностях своего интеллекта, делегированную власть Бога.

Thus, the main essence of the Pharisaic and Sadducean teaching was that each person, at the level of their own intellect, could decide for themselves what is good and what is evil, and thereby be their own priest, representing, through the capabilities of their intellect, the delegated authority of God.

Именно, в этом учении, в котором человек перестаёт быть учеником и сам, на уровне своего интеллекта решает, что правильно, а что неправильно, определяется позиция Иерусалимлян, сидящих на своих дрожжах.

It is in this teaching in which a person stops being a disciple and on his own, at the level of his intellect, decides what is correct and what is incorrect, is defined the position of a Jerusalemite sitting on his leaven.

Сокрушен Моав; вопль подняли дети его. Так как ты надеялся на дела твои и на сокровища твои, то и ты будешь взят, и Хамос пойдет в плен вместе со своими священниками и своими князьями. Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови!

Моав от юности своей был в покое, сидел на дрожжах своих и не был переливаем из сосуда с сосуд, и в плен не ходил; от того оставался в нем вкус его, и запах его не изменялся.

Посему вот, приходят дни, говорит Господь, когда Я пришлю к нему переливателей, которые перельют его и опорожнят сосуды его, и разобьют кувшины его.

И постыжен будет Моав ради Хамоса, как дом Израилев постыжен был ради Вефиля, надежды своей. Опустошен Моав, и города его горят, и отборные юноши его пошли на заклание, говорит Царь, – Господь Саваоф имя Его (Иер.48:4-15).

“Moab is destroyed; Her little ones have caused a cry to be heard; For because you have trusted in your works and your treasures, You also shall be taken. And Chemosh shall go forth into captivity, His priests and his princes together. Cursed is he who does the work of the Lord deceitfully, And cursed is he who keeps back his sword from blood. 

“Moab has been at ease from his youth; He has settled on his dregs, And has not been emptied from vessel to vessel, Nor has he gone into captivity. Therefore his taste remained in him, And his scent has not changed. 

“Therefore behold, the days are coming,” says the Lord, “That I shall send him wine-workers Who will tip him over And empty his vessels And break the bottles. 

Moab shall be ashamed of Chemosh, As the house of Israel was ashamed of Bethel, their confidence. “How can you say, ‘We are mighty And strong men for the war’? Moab is plundered and gone up from her cities; Her chosen young men have gone down to the slaughter,” says the King, Whose name is the Lord of hosts. (Jeremiah 48:4-15).

Моавитяне – это потомки Лота, племянника Авраама, которого вместе с Авраамом, в своё время, вывел из Ура Халдейского Фарра отец Авраама. Хамос – это идол, бог Моавитян, мерзость Моавитская. Имя «Хамос» означает – «Покоритель».

The Moabites are the descendants of Lot, Abraham’s nephew, whom, together with Abraham, was once led out of Ur of the Chaldeans by Abraham’s father, Terah. Chemosh is the idol, the god of the Moabites, the abomination of Moab. The name “Chemosh” means “Conqueror.”

Под этим идолом символически подразумевался интеллект человека, покусившийся на священнодействие.

Under this idol, the intellect of man was symbolically understood, daring to usurp the action of priesthood.

Согласно имеющихся характеристик, интеллект, покусившийся на священнодействие, во-первых – будет делать дело Господне небрежно; во-вторых – он не позволит, чтобы Бог пленил его; и,    в-третьих – в человеке останется его вкус и его запах.

According to the available characteristics, the intellect that dares to usurp the action of priesthood will, first, perform the Lord’s work negligently; second, will not allow God to take hold of him; and third, will retain his own taste and scent.

Таким образом, сидеть на своих дрожжах означает – быть лицемером, надеяться на свои дела и представлять Богу свои желания и свои планы, выдавая их за желания и планы Бога. И, ко всему прочему, задействовать для этой цели, духовные принципы, призванные для реализации воли Божией.

Thus, to sit on one’s own leaven means – to be a hypocrite, to hope in our own works and to present to God our desires and plans, presenting them as the desires and plans of God. And to add to all this, to use for this goal spiritual principles that are called to realize God’s will.

Учитывая же, что закваска порока и греха, в своём основании представлена в учении фарисеев и саддукеев, которое есть – лицемерие – нам следует рассматривать дрожжи, на которых сидит определённая категория Иерусалимлян – в формате тех предписаний, как избежать закваски лицемерия.

Given that the leaven of blemish and sin, as its basis, is presented in the teaching of the pharisees and sadducees which is – hypocrisy, it is necessary for us to look at the leaven on which sit a certain category of Jerusalemites – in the format of those prescriptions that tell of how to avoid the leaven of hypocrisy.

И, разумеется, только с той целью, чтобы позволить Богу через Свою Церковь, положить в своё трёхмерное естество закваску Царства Небесного. В противном случае, очищение от закваски лицемерия, ради самого очищения – станет проломом для вторжения в нашу сущность, бесовского влияния.

And it is only for the goal of allowing God through His Church to place in our tripartite essence the leaven of the Kingdom of Heaven. Otherwise, cleansing from the leaven of hypocrisy for cleansing itself – will become a gap for the penetration of demonic influence into our essence.

Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там;

И бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом (Мф.12:43-45).

“When an unclean spirit goes out of a man, he goes through dry places, seeking rest, and finds none. Then he says, ‘I will return to my house from which I came.’ And when he comes, he finds it empty, swept, and put in order. Then he goes and takes with him seven other spirits more wicked than himself, and they enter and dwell there;

and the last state of that man is worse than the first. So shall it also be with this wicked generation.” (Matthew 12:43-45).

Закваска лицемерия – это следование во след тех вождей, которые поставили себя сами или которых мы поставляем над собою, включая свой собственный интеллект:

The leaven of hypocrisy – is following the steps of those leaders who have appointed themselves or whom we establish over ourselves, including our own intellect:

И вожди сего народа введут его в заблуждение, и водимые ими погибнут. Поэтому о юношах его не порадуется Господь, и сирот его и вдов его не помилует: ибо все они – лицемеры и злодеи, и уста всех говорят нечестиво (Ис.9:16,17).

For the leaders of this people cause them to err, And those who are led by them are destroyed. Therefore the Lord will have no joy in their young men, Nor have mercy on their fatherless and widows; For everyone is a hypocrite and an evildoer, And every mouth speaks folly. For all this His anger is not turned away, But His hand is stretched out still. (Isaiah 9:16-17).

Закваска лицемерия – является пищей для человеческого гнева, вызывающая безумие, в котором человек заключённый в узы, не находит для себя необходимым взывать к Богу:

The leaven of hypocrisy – is food for human wrath which brings out foolishness, in which a person that is bound in chains does not find it necessary to cry out to God:

Лицемеры питают в сердце гнев и не взывают к Нему, когда Он заключает их в узы; поэтому душа их умирает в молодости и жизнь их с блудниками (Иов.36:13,14).

“But the hypocrites in heart store up wrath; They do not cry for help when He binds them. They die in youth, And their life ends among the perverted persons. (Job 36:13-14).

Закваска лицемерия – даёт способность видеть сучок в глазе ближнего, но лишает способности видеть бревно в своём глазе:

The leaven of hypocrisy – allows for seeing the speck in the eye of our neighbor, but deprives of the ability to see the plank in our own eye:

И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: “дай, я выну сучок из глаза твоего”, а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего (Мф.7:3-5).

And why do you look at the speck in your brother’s eye, but do not consider the plank in your own eye? Or how can you say to your brother, ‘Let me remove the speck from your eye’; and look, a plank is in your own eye? Hypocrite! First remove the plank from your own eye, and then you will see clearly to remove the speck from your brother’s eye. (Matthew 7:3-5).

Закваска лицемерия – побуждает человека трубить о своей добродетели, с той целью, чтобы получить одобрения от людей:

The leaven of hypocrisy – prompts a person to sound a trumpet about his virtue, with the goal of receiving approval from people:

Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою (Мф.6:2).

Therefore, when you do a charitable deed, do not sound a trumpet before you as the hypocrites do in the synagogues and in the streets, that they may have glory from men. Assuredly, I say to you, they have their reward. (Matthew 6:2).

Закваска лицемерия – побуждает человека молиться таким образом, чтобы видели их люди, а не чтобы найти Бога:

The leaven of hypocrisy – prompts a person to pray in such a way that people would see him, instead of finding God:

И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою (Мф.6:5).

And when you pray, you shall not be like the hypocrites. For they love to pray standing in the synagogues and on the corners of the streets, that they may be seen by men. Assuredly, I say to you, they have their reward. (Matthew 6:5)

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение (Мф.23:14).

Woe to you, scribes and Pharisees, hypocrites! For you devour widows’ houses, and for a pretense make long prayers. Therefore you will receive greater condemnation. (Matthew 23:14).

Закваска лицемерия – побуждает человека поститься, не чтобы смириться пред Богом, а чтобы подчеркнуть свою набожность:

The leaven of hypocrisy – prompts a person to fast to not be humbled before God, but to highlight one’s appearance of godliness:

Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою (Мф.6:16).

Moreover, when you fast, do not be like the hypocrites, with a sad countenance. For they disfigure their faces that they may appear to men to be fasting. Assuredly, I say to you, they have their reward. (Matthew 6:16),

Закваска лицемерия – делает человека способным затворять Царство Небесное, как от других, так и для самих себя:

The leaven of hypocrisy – makes a person capable of shutting up the Kingdom of Heaven for others as well as for himself:

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете (Мф.23:13).

But woe to you, scribes and Pharisees, hypocrites! For you shut up the kingdom of heaven against men; for you neither go in yourselves, nor do you allow those who are entering to go in. (Matthew 23:13).

Закваска лицемерия – делает человека способным, иметь вид благочестия, а внутри быть исполненным всякой нечистотой:

The leaven of hypocrisy – makes a person capable of having an outward appearance of godliness, whereas inside he is filled with uncleanness.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты, так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония (Мф.23:27,28).

Woe to you, scribes and Pharisees, hypocrites! For you are like whitewashed tombs which indeed appear beautiful outwardly, but inside are full of dead men’s bones and all uncleanness. Even so you also outwardly appear righteous to men, but inside you are full of hypocrisy and lawlessness. (Matthew 23:27-28).

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды (Мф.23:25).

Woe to you, scribes and Pharisees, hypocrites! For you cleanse the outside of the cup and dish, but inside they are full of extortion and self-indulgence. (Matthew 23:25).

Закваска лицемерия – возбуждает в человеке неприязнь к чистому словесному молоку, и делает его инспектором слова:

The leaven of hypocrisy – rises in a person distaste for the pure milk of the word and makes him an inspector of the word:

Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение (1.Пет.2:1,2).

Therefore, laying aside all malice, all deceit, hypocrisy, envy, and all evil speaking, as newborn babes, desire the pure milk of the word, that you may grow thereby. (1 Peter 2:1-2).

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять (Мф.23:23).

Woe to you, scribes and Pharisees, hypocrites! For you pay tithe of mint and anise and cummin, and have neglected the weightier matters of the law: justice and mercy and faith. These you ought to have done, without leaving the others undone. (Matthew 23:23).

Закваска лицемерия – отвращает человека от верности истине и производит у него влечение, внимать духам обольстителям и учениям бесовским, как откровению Святого Духа:

The leaven of hypocrisy – turns a person away from faithfulness to truth and produces in him an attraction to heed to the spirits of deception and demonic doctrines as revelation of the Holy Spirit:

Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей (1.Тим.4:1,2).

Now the Spirit expressly says that in latter times some will depart from the faith, giving heed to deceiving spirits and doctrines of demons, speaking lies in hypocrisy, having their own conscience seared with a hot iron. (1 Timothy 4:1-2).

Проповеди Ап. Аркадия: Август 20, 2013 / Сентябрь 3, 2013

Sermon of Apostle Arkady: August 20, 2013 / September 3, 2013