Русский
EnglishФевраль 27, 2026 – Пятница
Дата:
Февраль 27, 2026
Служение:
Проповедник:
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
Право на власть, отложить прежний образ жизни,
чтобы облечь свои тела в новый образ жизни
Для выполнения этой повелевающей заповеди, задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это:
1. Отложить
2. Обновиться
3. Облечься
Итак, какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины? В связи с этим:
Мы остановились на исследовании иносказания 17 псалма Давида, который раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего.
Именно в именах Бога, раскрывается характер Бога и наследие, приготовленное Им для Своих детей, рождённых от нетленного семени слова истины, которые являются наследниками вечной жизни.
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, а следовательно, и в наших сердцах, даёт юридическое основание – задействовать полномочия и возможности Своих имён, в битве против врагов Давида.
Возлюблю Tебя, Господи, Крепость моя! Господь – Твердыня моя и Прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – Скала моя; на Него я уповаю; Щит мой, Рог спасения моего и Убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
1. Господи – Ты Крепость моя!
2. Господи – Ты Твердыня моя!
3. Господи – Ты Прибежище мое!
4. Господи – Ты Избавитель мой!
5. Господи – Ты Скала моя!
6. Господи – Ты Щит мой!
7. Господи – Ты Рог спасения моего!
8. Господи – Ты Убежище мое!
Мы обратились к священной тайне славного и неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога «Рог».
В определённом формате мы уже рассмотрели первые два вопроса, а посему сразу обратимся к рассматриванию вопроса третьего.
Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, явить могущество Своего искупления, в спасении нашей души, и нашего тела, полномочиями Своего имени «Рог»?
8. Условие, дающее Богу основание явить могущество Своего искупления, полномочиями Своего имени «Рог» – состоит в требовании, выполнение которого даст нам способность, жить при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.
*Слушайте, дальние, что сделаю Я; и вы, ближние, познайте могущество Мое. Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: “кто из нас может жить при огне пожирающем?
Кто из нас может жить при вечном пламени?” – Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла;
Тот будет обитать на высотах; убежище его – неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет (Ис.33:13-16).
Мы продолжаем рассматривать, четыре признакa, по которым нам следует испытывать самих себя на предмет того, что мы устроили себя в золотой жертвенник, из которого выходят рога его, что позволило нам познать могущество Бога, в Его славном имени «Рог», чтобы жить, при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.
1. Признак – мы будем обитать на высотах.
2. Признак – нашим убежищем, будут неприступные скалы.
3. Признак – нам будет дан хлеб жизни.
4. Признак – вода жизни у нас не иссякнет.
Итак, первый признак – мы будем обитать на высотах.
Исходя, из Писания – образом высот Божиих, на которых обитает Бог, и в пределах которых ходит Бог, в пламени Своего пожирающего огня святости, являются такие константы:
1. Это – соединённые воедино высоты небес.
* Святилище в лице невесты Агнца.
* И сокрушённое и смирённое сердце человека.
2. Это – Гора Божия, гора Васанская.
3. Это – высоты облачные.
4. Высоты моря.
5. Высоты земли.
6. Это – Христос в нас, и мы во Христе.
7. Это – благодать Божия, данная нам по мере дара Христова.
8. Это – нищета нашего духа.
9. Послушание гласу Господа, в устах Его Апостолов и пророков.
10. Это – гнездо орла, устроенное на высоте.
Эти десять констант или же составляющих, определяющих святость Бога, в образе высот Божиих, имеют между собою чудное равновесие, так как находятся друг в друге; проистекают друг из друга; обнаруживают себя друг в друге; и идентифицируют собою истинность друг друга.
В предыдущем служении мы уже рассмотрели первые четыре признака в обитании на высотах Божиих, и остановились на рассматривании пятого признака, состоящего в высотах земли, в составляющих поста, который избрал Бог.
5. Составляющая высот Божиих, на которых обитает Бог – являются результаты поста, который избрал Бог.
*Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом;
Когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит;
Возопиешь, и Он скажет: “вот Я!” Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень;
И будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают. И застроятся потомками твоими пустыни вековые:
Ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения. Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою,
Святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, – то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это (Ис.58:6-14).
Итак, под высотами земли в нашем теле, на которых обитает Бог, в данном пророческом иносказании, – является чествование и почтение субботы Господней, в лице своего собрания. И, чествование это -представлено в посте, который избрал Бог, в восьми составляющих:
1. Условие – это разрешить оковы неправды.
2. Условие – развязать узы ярма.
3. Условие – угнетенных отпустить на свободу.
4. Условие – расторгнуть всякое ярмо.
5. Условие – разделить с голодным хлеб свой.
6. Условие – скитающихся бедных ввести в дом.
7. Условие – когда мы увидим нагого, одеть его.
8. Условие – от единокровного своего не укрываться.
В результате исполнения этих условий, которые являются нашим благоволением к Богу, мы испытаем на себе благоволение Бога, в таких признаках.
Откроется как заря, и свет наш взойдет во тьме.
И тогда мрак наш будет как полдень.
Исцеление наше скоро возрастёт.
Правда наша пойдет пред нами.
Слава Господня будет сопровождать нас.
Мы воззовём, и Господь услышит нас, и скажет: «вот Я!».
Господь будет Вождем нашим всегда.
Во время засухи будет насыщать душу нашу и утучнять кости наши.
Мы будем, как напоенный водою сад.
И, как источник, которого воды никогда не иссякают.
Застроятся потомками нашими пустыни вековые.
Мы восстановим основания многих поколений.
Нас будут называть – восстановителем развалин.
И, возобновителем путей для населения.
На предыдущем служении мы уже рассмотрели первые четыре условия поста, который избрал Бог, а посему сразу обратимся к рассматриванию условия пятого:
Условие пятое: что следует разуметь, под составляющей поста, который избрал Бог, в совершении которого мы призваны разделить с голодным хлеб свой?
Дабы, таким путём, почтить субботу Господню, и дать Богу основание, возвести нас на высоты нашей земли, в предмете данного нам обетования о воздвижении в нашем теле державы нетления, которое является наследием отца нашего Иакова, по которому следует судить,
Что мы заплатили цену, за устроение себя в золотой жертвенник курений, из которого выходят роги его, дающие нам право на власть, совершать своё спасение, в славном имени Бога «Рог».
Ведь для того, чтобы наш пост, явил себя в разделении с голодным своего хлеба – необходимо дать определение, как хлебу, так и голодному, с которым нам необходимо разделить хлеб свой.
Итак: что следует рассматривать под своим хлебом, которым нам в совершении нашего поста, следует накормить голодного?
И: Кого следует рассматривать под голодным, во времени нового завета, которого нам следует накормить своим хлебом?
Дело в том, что голодным, в нашем теле, который жаждет нашего хлеба – является наш дух, который может получить хлеб жизни, только через просвещённый разум, соработающий с нашими устами.
*Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся (Мф.5:6).
В то время как в среде нашего собрания, под голодными следует рассматривать категорию святых, алчущих и жаждущих правды.
На практике накормить голодного своим хлебом, в среде избранного Богом остатка означает – быть для него свечою в доме Божием; носить его бремена; сочувствовать и сострадать ему в его скорбях; служить ему в его недостатках, и делиться с ним своими откровениями.
*Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте; в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны; в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве (Рим.12:10-13).
Подводя итог, в составляющей поста, который избрал Господь, в совершении которого мы призваны – разделить с голодным хлеб свой мы, с одной стороны – чтим субботу Господню, что даёт Богу основание, возвести нас на высоты земли, чтобы дать нам вкусить наследие отца нашего Иакова.
А, с другой стороны – исполнение данной составляющей, является свидетельством того, что мы устроили себя в золотой жертвенник курений, из которого выходят роги его, что даёт нам право на власть, совершать своё спасение, в славном имени Бога «Рог».
Условие шестое: что следует разуметь, под составляющей поста, который избрал Бог, в совершении которого мы призваны – скитающихся бедных ввести в дом свой, дабы таким путём, почтить субботу Господню?
Чтобы дать Богу основание, возвести нас на высоты земли, и дать нам наследие отца нашего Иакова, по которому следует судить, что мы заплатили цену, за устроение себя в золотой жертвенник курений, из которого выходят роги его, дающие нам право на власть, совершать своё спасение, в славном имени Бога «Рог».
Ведь для того, чтобы наш пост, обнаружил себя в том, что мы ввели в дом свой скитающихся бедных – необходимо дать определение, как нашему дому, в который мы призваны ввести скитающего бедного, так и определение самому скитающемуся бедному.
Под нашим домом следует разуметь, как своё тело, в котором мы живём, так и Тело Христово, в лице избранного Богом остатка, которое является домом молитвы, для всякого боящегося Господа, имеющего свидетельство в самом себе, сокрушённого и смирённого духа.
В нашем теле, которое является нашим домом, скитающимся бедным, не имеющим своего дома – является наш сокрушённый и смирённый дух, истинным домом для которого может быть, только нетленное тело.
А посему, доколе в нашем теле, не будет воздвигнута держава жизни, призванная обратить наше тленное тело, в тело нетленное – наш дух, будет находиться в состоянии скитающегося бедного.
Принять скитающегося бедного, в лице своего сокрушённого и смирённого духа, в свой дом означает – принять для своего тела обетование, состоящее в усыновлении нашего тела, искуплением Бога.
Скитающийся же бедный, в Теле Христовом, не имеющий своего дома – это образ человека, который в своём сердце, с одной стороны – является странником и пришельцем на земле.
Потому, что такой человек, сознательно отказался от своего народа, в пользу, быть своим Богу, и причастником к согражданам неба.
А, с другой стороны – этот человек, находится в таком собрании, которое перестало являться домом молитвы, и обратилось в вертеп разбойников. На практике это означает, принять такого человека в члены поместной церкви, обладающей достоинством дома молитвы, когда он изъявит в этом своё желание.
Другими словами говоря, принять скитающегося бедного, в среду избранного Богом остатка, как и в случае, с голодным, которого необходимо накормить своим хлебом означает – быть для него свечою в доме Божием; носить его бремена; сочувствовать и сострадать ему в его скорбях; служить ему в его недостатках, и делиться с ним откровениями своими. А посему:
Подводя итог, в составляющей поста, который избрал Господь, в совершении которого мы призваны – ввести скитающегося бедного в свой дом мы, с одной стороны – чтим субботу Господню, что даёт Богу основание, возвести нас на высоты земли, и дать нам вкусить наследие отца нашего Иакова.
А, с другой стороны – исполнение данной составляющей, является свидетельством того, что мы устроили себя в золотой жертвенник курений, из которого выходят роги его, что даёт нам право на власть, совершать своё спасение, в славном имени Бога «Рог».
Условие седьмое: что следует разуметь, под составляющей поста, который избрал Бог, в совершении которого – мы призваны, когда увидим нагого, одеть его?
Дабы, таким путём, почтить субботу Господню, чтобы дать Богу основание, возвести нас на высоты земли, чтобы дать нам наследие отца нашего Иакова, по которому следует судить, что мы заплатили цену, за устроение себя в золотой жертвенник курений,
Из которого выходят роги его, дающие нам право на власть, соработать с могуществом Бога, в Его славном имени «Рог».
Ведь для того, чтобы наш пост, явил себя в том, когда мы увидим нагого, одеть его – необходимо дать определение, как нагому, которого мы увидим, так и одежде, в которую следует одеть нагого.
Дело в том, что человек нагой – это человек голый или обнажённый, не имеющий на себе одежды, чтобы покрыть свою наготу.
Разумеется, если вы увидите полуобнажённых людей, которые сегодня стали обычным явлением даже в собраниях святых,
И захотите их одеть, то вы получите на свою голову, вылитый ушат оскорбления и грязи. Мне постоянно приходится делать некоторую аналогию, что если раньше, сатана обнажал людей и гнал их на кладбище, то сегодня он гонит обнажённых людей в церковь.
В древнем мире одежда – являлась настолько дорогой, что человек, имеющий две одежды для покрытия своей наготы – являлся богатым.
А посему, одежда приравнивалась к предмету недвижимости, которую могли принимать в залог, и отнимать за имеющиеся долги. В силу чего, Бог, дал через Моисея закон, который гласил:
*Если ты ближнему твоему дашь что-нибудь взаймы, то не ходи к нему в дом, чтобы взять у него залог, постой на улице, а тот, которому ты дал взаймы, вынесет тебе залог свой на улицу; если же он будет человек бедный, то ты не ложись спать, имея залог его:
Возврати ему залог при захождении солнца, чтоб он лег спать в одежде своей и благословил тебя, – и тебе поставится сие в праведность пред Господом Богом твоим (Вт.24:10-13).
А посему, человека нагого, которого мы увидим, и которого нам следует одеть: во-первых – говорит о том, что мы обладаем неким богатством, в достоинстве благодати Божией, которая в предмете нашего благоволения, может покрыть наготу нашего ближнего. Как написано:
*Кто нашел добрую жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа (Прит.18:23).
Во-вторых – человек нагой, будет осознавать нужду в одежде, которой мы можем покрыть его наготу. А это означает, что не только мы увидим его наготу, но и он увидит, что только мы можем покрыть его наготу.
В Писании нагота или отсутствие одежды на человеке – является отсутствием у данного человека оправдания по вере во Христа Иисуса.
Потому, что истинной одеждой, покрывающей нашу духовную наготу – является оправдание, дарованное нам Богом даром по благодати, искуплением во Христе Иисусе. Как написано:
*Длань свою она открывает бедному, и руку свою подает нуждающемуся. Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды. Она делает себе ковры; виссон и пурпур – одежда ее (Прит.31:20-22).
Дело вы том, что в среде народа Божьего, есть и такие, которые полагают, что они богаты, и не нуждаются в хлебе, а их нагота, является их истинной одеждой. Однако, и к такой категории людей следует относиться с состраданием, чтобы совершить пост, который избрал Бог, чтобы, когда мы увидим нагого – одеть его.
*И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!
Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: “я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды”; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.
Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю.
Итак, будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам (Отк.3:14-22).
Подводя итог, в составляющей поста, который избрал Господь, в совершении которого мы призваны – когда увидим нагого одеть его мы, с одной стороны – чтим субботу Господню, что даёт Богу основание, возвести нас на высоты земли, и дать нам вкусить наследие отца нашего Иакова.
А, с другой стороны – исполнение данной составляющей, является свидетельством того, что мы устроили себя в золотой жертвенник курений, из которого выходят роги его, что даёт нам право на власть, совершать своё спасение, в славном имени Бога «Рог».
Условие восьмое: что следует разуметь, под составляющей поста, который избрал Бог, в совершении которого – нам следует не укрываться от своего единокровного?
Дабы, таким путём, почтить субботу Господню, чтобы дать Богу основание, возвести нас на высоты земли, чтобы дать нам наследие отца нашего Иакова, по которому следует судить, что мы заплатили цену, за устроение себя в золотой жертвенник курений,
Из которого выходят роги его, дающие нам право на власть, совершать своё спасение, в славном имени Бога «Рог».
Ведь для того, чтобы наш пост, явил себя в том, чтобы мы не укрывались от единокровного – необходимо дать определение, как единокровному, так и тому фактору, как следует не укрываться от него.
Интересно, что на иврите слово «единокровный», в данном прочтении означает – наше тело. Хотя в законе Моисеевом, единокровным считался тот человек, который по крови, происходил от нашего отца или от нашей матери, то есть речь шла о братьях и сёстрах по плоти.
В то время как глагол «укрываться», по отношению к своему телу означает – прятаться; скрываться; не ценить; не вводить в наследие, из-за страха, перед своим телом, и из-за небрежения к своему телу.
Например: во время страдания своего тела Иов, укрывался от Лица Господня, потому что ужас, который потрясал его тело, он воспринимал ужасом от Господа, Который якобы судился с его телом.
*Двух только вещей не делай со мною, и тогда я не буду укрываться от лица Твоего: удали от меня руку Твою, и ужас Твой да не потрясает меня. Тогда зови, и я буду отвечать, или буду говорить я, а Ты отвечай мне (Иов.13:20-22). А посему:
Когда человек, находясь в болезни, не уповает на усыновление своего тела, искуплением Христовым, и не называет несуществующую державу жизни в своём теле, как существующую, и желает умереть, – он укрывается от своего единокровного. И, таким образом, не совершает поста, который избрал Бог.
Подводя итог, в составляющей поста, который избрал Господь, в совершении которого мы призваны – когда увидим нагого одеть его мы, с одной стороны – чтим субботу Господню, что даёт Богу основание, возвести нас на высоты земли, и дать нам вкусить наследие отца нашего Иакова.
А, с другой стороны – исполнение данной составляющей, является свидетельством того, что мы устроили себя в золотой жертвенник курений, из которого выходят роги его, что даёт нам право на власть, совершать своё спасение, в славном имени Бога «Рог».
Проповедь Ап. Аркадия: 03.09.25 Воскресение
February 27, 2026 - Friday
Date:
February 27, 2026
Service:
Friday
Speaker:
Daniel Maksimov
Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in righteousness and holiness of truth. (Ephesians 4:22-24).
Право на власть, отложить прежний образ жизни,
чтобы облечь свои тела в новый образ жизни
The right to set aside our former way of life,
to clothe our bodies in a new way of life.
Для выполнения этой повелевающей заповеди, задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это:
For the fulfilment of this commanding commandment – there are three fateful, commanding, and fundamental requirements. This is:
1. Отложить
2. Обновиться
3. Облечься
1. Set aside
2. Renew
3. Clothe
Итак, какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины? В связи с этим:
What conditions must we fulfill so that through our already renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of glory of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth? With regard to this:
Мы остановились на исследовании иносказания 17 псалма Давида, который раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего.
We have stopped to study the allegory that is contained in the 18th psalm of David, which uncovers the contents of a just prayer in the eight names of God Most High.
Именно в именах Бога, раскрывается характер Бога и наследие, приготовленное Им для Своих детей, рождённых от нетленного семени слова истины, которые являются наследниками вечной жизни.
It is in the names of God that the character of God and the inheritance is uncovered, which is prepared by Him for His children born from the imperishable seed of the word of truth, who are the heirs of eternal life.
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
Intimate knowledge of and proclamation of the powers contained in the heart of David in the eight names of God allowed David – to love and call upon the Lord Who is worthy to be praised in order to be saved from his enemies.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, а следовательно, и в наших сердцах, даёт юридическое основание – задействовать полномочия и возможности Своих имён, в битве против врагов Давида.
And for God, intimate knowledge of and proclamation of the truth that unveils the powers of His names, in the heart of David and therefore, in our hearts – gave him the legal basis to use the powers and capabilities of the names of God in battle against the enemies of David.
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
I will love You, O Lord, my strength. The Lord is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength [Rock of Israel] in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the Lord, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).
1. Господи – Ты Крепость моя!
2. Господи – Ты Твердыня моя!
3. Господи – Ты Прибежище мое!
4. Господи – Ты Избавитель мой!
5. Господи – Ты Скала моя!
6. Господи – Ты Щит мой!
7. Господи – Ты Рог спасения моего!
8. Господи – Ты Убежище мое!
1. Lord – You are my Strength!
2. Lord – You are my Rock!
3. Lord – You are my Fortress!
4. Lord – You are my Deliverer!
5. Lord – You are my Rock of Israel; in Him I trust!
6. Lord – You are my Shield!
7. Lord – You are the Horn of my salvation!
8. Lord – You are my Stronghold!
Мы обратились к священной тайне славного и неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога «Рог».
We turned to the sacred mystery of the glorious and unsearchable inherited portion in Christ Jesus in the name of God “Horn”.
В определённом формате мы уже рассмотрели первых два вопроса, а посему сразу обратимся к рассматривании вопроса третьего.
In a certain format we have already looked at the first two questions and have stopped to study the third question.
Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, явить могущество Своего искупления, в спасении нашей души, и нашего тела, полномочиями Своего имени «Рог»?
Third question: What conditions are necessary to fulfill to give God the basis to reveal the might of His redemption in the salvation of our soul and body, in the might of His name “Horn”?
8. Условие, дающее Богу основание явить могущество Своего искупления, полномочиями Своего имени «Рог» – состоит в требовании, выполнение которого даст нам способность, жить, при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.
8. The condition giving God the basis to show the might of His redemption with the powers of His name “Horn” – consists of the requirement that, the fulfillment of which, will give us the ability to live among the devouring fire of the holiness of God Most High.
*Слушайте, дальние, что сделаю Я; и вы, ближние, познайте могущество Мое. Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: “кто из нас может жить при огне пожирающем?
Кто из нас может жить при вечном пламени?” – Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла;
Тот будет обитать на высотах; убежище его – неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет (Ис.33:13-16).
Hear, you who are afar off, what I have done; And you who are near, acknowledge [intimately know] My might.” The sinners in Zion are afraid; Fearfulness [Trembling] has seized the hypocrites [wicked]: “Who among us shall dwell with the devouring fire?
Who among us shall dwell with everlasting burnings?” He who walks righteously and speaks uprightly [the truth], He who despises the gain of [from] oppressions, Who gestures with his hands, refusing bribes, Who stops his ears from hearing of bloodshed, And shuts his eyes from seeing evil:
He will dwell on high; His place of defense will be the fortress of rocks; Bread will be given him, His water will be sure. (Isaiah 33:13-16).
Мы продолжаем рассматривать, четыре признакa, по которым нам следует испытывать самих себя на предмет того, что мы устроили себя в золотой жертвенник, из которого выходят рога его, что позволило нам познать могущество Бога, в Его славном имени «Рог», чтобы жить, при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.
In the prophetic allegory of the prophet Isaiah, we are continuing to test ourselves that we have built ourselves into a golden altar from which protrude its horns, which allowed us to intimately know God’s might in His glorious name “Horn”, in order to live among the devouring fire of the holiness of God Almighty.
1. Признак – мы будем обитать на высотах.
2. Признак – нашим убежищем, будут неприступные скалы.
3. Признак – нам будет дан хлеб жизни.
4. Признак – вода жизни у нас не иссякнет.
1. Sign – we will dwell on high.
2. Sign – our place of defense will be the fortress of rocks.
3. Sign – our bread will be given us.
4. Sign – our water will be sure.
Итак, первый признак– мы будем обитать на высотах.
And so, the first sign – we will dwell on high.
Исходя, из Писания – образом высот Божиих, на которых обитает Бог, и в пределах которых ходит Бог, в пламени Своего пожирающего огня святости, являются такие константы:
According to Scripture – the image of God’s heights on which God dwells and in the limits of which God walks in the fire of His devouring fire of holiness, are these constants:
1. Это – соединённые воедино высоты небес.
* Святилище в лице невесты Агнца.
* И сокрушённое и смирённое сердце человека.
2. Это – Гора Божия, гора Васанская.
3. Это – высоты облачные.
4. Высоты моря.
5. Высоты земли.
6. Это – Христос в нас, и мы во Христе.
7. Это – благодать Божия, данная нам по мере дара Христова.
8. Это – нищета нашего духа.
9. Послушание гласу Господа, в устах Его Апостолов и пророков.
10. Это – гнездо орла, устроенное на высоте.
1. These are – the heights of the heavens united together.
* The sanctuary in the face of the bride of the Lamb.
* And the contrite and humble heart of man.
2. This is – the Mountain of God, mount Bashan.
3. These are – the heights of the clouds.
4. Heights of the sea.
5. Heights of the earth.
6. This is – Christ in us, and we in Christ.
7. This is – the grace of God given to us according to the measure of the gift of Christ.
8. This is – the poverty of our spirit.
9. Obedience to the voice of the Lord, in the mouth of His Apostles and Prophets.
10. This is – an eagle’s nest, built on a height.
Эти десять констант или же составляющих, определяющих святость Бога, в образе высот Божиих, имеют между собою чудное равновесие, так как находятся друг в друге; проистекают друг из друга; обнаруживают себя друг в друге; и идентифицируют собою истинность друг друга.
These ten constants or components defining God’s holiness in the image of God’s heights have a wonderful balance with one another given that they are found in one another; flow from one another; discover themselves in one another; and identify the authenticity of one another.
В предыдущем служении мы уже рассмотрели первые четыре признака в обитании на высотах Божиих, и остановились на рассматривании пятого признака, состоящего в высотах земли, в составляющих поста, который избрал Бог.
During our previous service we already looked at the first four signs of our dwelling on God’s heights and have stopped to study the fifth sign that consists of the heights of the earth in elements of the fast that God has chosen.
5. Составляющая высот Божиих, на которых обитает Бог – являются результаты поста, который избрал Бог.
5. The component of God’s heights on which God dwells – are the results of the fast that God has chosen.
*Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом;
Когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит;
Возопиешь, и Он скажет: “вот Я!” Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень;
И будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают. И застроятся потомками твоими пустыни вековые:
Ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения. Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою,
Святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, – то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это (Ис.58:6-14).
“Is this not the fast that I have chosen: To loose the bonds of wickedness, To undo the heavy burdens, To let the oppressed go free, And that you break every yoke? Is it not to share your bread with the hungry, And that you bring to your house the poor who are cast out;
When you see the naked, that you cover him, And not hide yourself from your own flesh? Then your light shall break forth like the morning, Your healing shall spring forth speedily, And your righteousness shall go before you; The glory of the Lord shall be your rear guard. Then you shall call, and the Lord will answer;
You shall cry, and He will say, ‘Here I am.’ “If you take away the yoke from your midst, The pointing of the finger, and speaking wickedness [offense], If you extend your soul to the hungry And satisfy the afflicted soul, Then your light shall dawn in the darkness, And your darkness shall be as the noonday.
The Lord will guide you continually, And satisfy your soul in drought, And strengthen your bones; You shall be like a watered garden, And like a spring of water, whose waters do not fail. Those from among you Shall build the old waste places; You shall raise up the foundations of many generations;
And you shall be called the Repairer of the Breach, The Restorer of Streets to Dwell In. “If you turn away your foot from the Sabbath, From doing your pleasure on My holy day, And call the Sabbath a delight, The holy day of the Lord honorable,
And shall honor Him, not doing your own ways, Nor finding your own pleasure, Nor speaking your own words, Then you shall delight yourself in the Lord; And I will cause you to ride on the high hills [heights] of the earth, And feed you with the heritage of Jacob your father. The mouth of the Lord has spoken.” (Isaiah 58:6-14).
Итак, под высотами земли в нашем теле, на которых обитает Бог, в данном пророческом иносказании, – является чествование и почтение субботы Господней, в лице своего собрания. И, чествование это -представлено в посте, который избрал Бог, в восьми составляющих:
And so, under the heights of the earth in our body on which God dwells, in this prophetic allegory – is honoring the Lord’s sabbath in the face of our congregation. And this honor – is presented in the fast that God has chosen in eight components:
1. Условие – это разрешить оковы неправды.
2. Условие – развязать узы ярма.
3. Условие – угнетенных отпустить на свободу.
4. Условие – расторгнуть всякое ярмо.
5. Условие – разделить с голодным хлеб свой.
6. Условие – скитающихся бедных ввести в дом.
7. Условие – когда мы увидим нагого, одеть его.
8. Условие – от единокровного своего не укрываться.
1. Condition – is to loose the bonds of wickedness.
2. Condition – to undo the heavy burdens.
3. Condition – to let the oppressed go free.
4. Condition – to break every yoke.
5. Condition – to share bread with the hungry.
6. Condition – bring to your house the poor who are cast out.
7. Condition – when you see the naked, to cover them.
8. Condition – to not hide yourself from those who are of one blood.
В результате исполнения этих условий, которые являются нашим благоволением к Богу, мы испытаем на себе благоволение Бога, в таких признаках.
As a result of the fulfillment of these conditions which are our favor to God, we will test ourselves for God’s favor in these signs:
Откроется как заря, и свет наш взойдет во тьме.
И тогда мрак наш будет как полдень.
Исцеление наше скоро возрастёт.
Правда наша пойдет пред нами.
Слава Господня будет сопровождать нас.
Мы воззовём, и Господь услышит нас, и скажет: «вот Я!».
Господь будет Вождем нашим всегда.
Во время засухи будет насыщать душу нашу и утучнять кости наши.
Мы будем, как напоенный водою сад.
И, как источник, которого воды никогда не иссякают.
Застроятся потомками нашими пустыни вековые.
Мы восстановим основания многих поколений.
Нас будут называть – восстановителем развалин.
И, возобновителем путей для населения.
As the morning, and our light will dawn in darkness.
And then our darkness shall be as the noonday.
Our healing shall spring forth speedily.
Our righteousness will go before us.
The glory of the Lord will guide us.
We will call out and the Lord will hear us and say, “Here I am”.
The Lord will guide us continually.
During drought, He will satisfy our soul and strengthen our bones.
We will be like a watered garden.
We will be like a spring of water whose waters do not fail.
Those from among us shall build the old waste places.
We shall raise up the foundations of many generations.
We will be called – the repairer of the breach.
And the restorer of streets to dwell in.
На предыдущем служении мы уже рассмотрели первые четыре условия поста, который избрал Бог, а посему сразу обратимся к рассматриванию условия пятого:
During our previous service we already looked at the first four conditions of a fast that God has chosen, therefore, we will turn to looking at the fifth condition:
Условие пятое: Что следует разуметь, под составляющей поста, который избрал Бог, в совершении которого мы призваны разделить с голодным хлеб свой?
Fifth condition: What should be considered under the component of the fast that God has chosen, fulfilling which, we are called to share our bread with the hungry?
Дабы, таким путём, почтить субботу Господню, и дать Богу основание, возвести нас на высоты нашей земли, в предмете данного нам обетования о воздвижении в нашем теле державы нетления, которое является наследием отца нашего Иакова, по которому следует судить,
So that in this way we could honor the Lord’s sabbath and give God the basis to lift us up to the heights of our earth in the subject of the promise given to us about the raising of the power of imperishability in our body which is the inheritance of our father Jacob, according to which we should judge,
Что мы заплатили цену, за устроение себя в золотой жертвенник курений, из которого выходят роги его, дающие нам право на власть, совершать своё спасение, в славном имени Бога «Рог».
That we have paid the price for building ourselves into a golden altar of incense from which protrude its horns, giving us the right to power to fulfill our salvation in the glorious name of God “Horn”.
Ведь для того, чтобы наш пост, явил себя в разделении с голодным своего хлеба – необходимо дать определение, как хлебу, так и голодному, с которым нам необходимо разделить хлеб свой.
Because in order for our fast to reveal itself in the sharing of our bread with the hungry – we must provide a definition for both the bread and the hungry with whom we need to share our bread.
Итак: что следует рассматривать под своим хлебом, которым нам в совершении нашего поста, следует накормить голодного?
And so: What should be considered under the bread with which we, in the fulfillment of our fast, are called to feed the hungry?
И: Кого следует рассматривать под голодным, во времени нового завета, которого нам следует накормить своим хлебом?
And: Who should be considered under the “hungry” during the times of the new testament, whom we should feed with our bread?
Дело в том, что голодным, в нашем теле, который жаждет нашего хлеба – является наш дух, который может получить хлеб жизни, только через просвещённый разум, соработающий с нашими устами.
The hungry in our body, who longs for our bread – is our spirit which can receive the bread of life only through the enlightened mind that collaborates with our mouth.
*Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся (Мф.5:6).
Blessed are those who hunger and thirst for righteousness, For they shall be filled. (Matthew 5:6).
В то время как в среде нашего собрания, под голодными следует рассматривать категорию святых, алчущих и жаждущих правды.
Whereas among our assembly, under the hungry should be considered the category that longs and thirsts for righteousness.
На практике накормить голодного своим хлебом, в среде избранного Богом остатка означает – быть для него свечою в доме Божием; носить его бремена; сочувствовать и сострадать ему в его скорбях; служить ему в его недостатках, и делиться с ним своими откровениями.
In practice, to feed the hungry with our bread among the chosen remnant of God means – to be a lamp in the house of God; carry its burdens; to sympathize and empathize with him in his sorrows; to serve him in his needs and share with him our revelations.
*Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте; в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны; в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве (Рим.12:10-13).
Be kindly affectionate to one another with brotherly love, in honor giving preference to one another; not lagging in diligence [perseverance], fervent in spirit, serving the Lord; rejoicing [be comforted] in hope, patient in tribulation, continuing steadfastly in prayer; distributing to the needs of the saints, given to hospitality. (Romans 12:10-13).
Подводя итог, в составляющей поста, который избрал Господь, в совершении которого мы призваны – разделить с голодным хлеб свой мы, с одной стороны – чтим субботу Господню, что даёт Богу основание, возвести нас на высоты земли, чтобы дать нам вкусить наследие отца нашего Иакова.
To summarize the component of the fast that the Lord has chosen, fulfilling which we are called to share our bread with the hungry, we, on one hand – honor the Lord’s sabbath, which gives God the basis to lift us up to the heights of the earth in order to let us partake of the inheritance of our father Jacob.
А, с другой стороны – исполнение данной составляющей, является свидетельством того, что мы устроили себя в золотой жертвенник курений, из которого выходят роги его, что даёт нам право на власть, совершать своё спасение, в славном имени Бога «Рог».
And on the other hand – fulfilling this component is evidence of the fact that we have built ourselves into a golden altar of incense from which protrude its horns, which gives us the right to power to fulfill our salvation in the glorious name of God “Horn”.
Условие шестое: что следует разуметь, под составляющей поста, который избрал Бог, в совершении которого мы призваны – скитающихся бедных ввести в дом свой, дабы таким путём, почтить субботу Господню?
Sixth condition: What should be considered under the fast chosen by God, fulfilling which we are called to – bring to our house the poor that wanders, so that in this way, we honor the Lord’s sabbath?
Чтобы дать Богу основание, возвести нас на высоты земли, и дать нам наследие отца нашего Иакова, по которому следует судить, что мы заплатили цену, за устроение себя в золотой жертвенник курений, из которого выходят роги его, дающие нам право на власть, совершать своё спасение, в славном имени Бога «Рог».
To give God the basis to lift us up to the heights of the earth and give us the inheritance of our father Jacob, according to which we should judge that we have paid the price to build ourselves into a golden altar of incense from which protrude its horns, giving us the right to power to fulfill our salvation in the glorious name of God “Horn”.
Ведь для того, чтобы наш пост, обнаружил себя в том, что мы ввели в дом свой скитающихся бедных – необходимо дать определение, как нашему дому, в который мы призваны ввести скитающего бедного, так и определение самому скитающемуся бедному.
For our fast to discover itself in the bringing into our house the poor that wander – it is necessary to define our house into which we are called to bring the poor that are cast out, as well as who is seen under this poor wanderer.
Под нашим домом следует разуметь, как своё тело, в котором мы живём, так и Тело Христово, в лице избранного Богом остатка, которое является домом молитвы, для всякого боящегося Господа, имеющего свидетельство в самом себе, сокрушённого и смирённого духа.
Under our house we should consider our body in which we live, as well as the Body of Christ in the face of God’s chosen remnant, which is the house of prayer for everyone who fears the Lord, having evidence in themselves of a contrite and humble spirit.
В нашем теле, которое является нашим домом, скитающимся бедным, не имеющим своего дома – является наш сокрушённый и смирённый дух, истинным домом для которого может быть, только нетленное тело.
In our body, which is our house, the poor wanderer, not having his own house – is our contrite and humble spirit, which our imperishable body can be a true house for.
А посему, доколе в нашем теле, не будет воздвигнута держава жизни, призванная обратить наше тленное тело, в тело нетленное – наш дух, будет находиться в состоянии скитающегося бедного.
And so, until in our body is raised up the power of life that is called to turn our perishable body into an imperishable body – our spirit will be in a state of a poor wanderer.
Принять скитающегося бедного, в лице своего сокрушённого и смирённого духа, в свой дом означает – принять для своего тела обетование, состоящее в усыновлении нашего тела, искуплением Бога
To accept the poor wanderer in the face of our contrite and humble spirit into our home means – to accept for our body a promise that consists of the adoption of our body through the redemption of God.
Скитающийся же бедный, в Теле Христовом, не имеющий своего дома – это образ человека, который в своём сердце, с одной стороны – является странником и пришельцем на земле.
The poor wanderer in the Body of Christ, not having his own home – is an image of a person who in his heart, on one hand – is a stranger and foreigner on the earth.
Потому, что такой человек, сознательно отказался от своего народа, в пользу, быть своим Богу, и причастником к согражданам неба.
Because this person consciously rejected his nation in favor of being God’s own, and a partaker and fellow citizen of heaven.
А, с другой стороны – этот человек, находится в таком собрании, которое перестало являться домом молитвы, и обратилось в вертеп разбойников. На практике это означает, принять такого человека в члены поместной церкви, обладающей достоинством дома молитвы, когда он изъявит в этом своё желание.
On the other hand – this person is found in an assembly that has stopped being a house of prayer and has turned into a den of thieves. In practice this means to accept this person as a member of a local church that does have the dignity of a warrior of prayer when he expresses this desire.
Другими словами говоря, принять скитающегося бедного, в среду избранного Богом остатка, как и в случае, с голодным, которого необходимо накормить своим хлебом означает – быть для него свечою в доме Божием; носить его бремена; сочувствовать и сострадать ему в его скорбях; служить ему в его недостатках, и делиться с ним откровениями своими. А посему:
In other words, to accept a poor wanderer in the midst of God’s chosen remnant, as was in the case with the hungry who needed to be fed with bread means – to be a lamp for him in the house of God; carry his burdens; sympathize and empathize with him in his sorrows; serve him in his needs and share with him our revelations. Therefore:
Подводя итог, в составляющей поста, который избрал Господь, в совершении которого мы призваны – ввести скитающегося бедного в свой дом мы, с одной стороны – чтим субботу Господню, что даёт Богу основание, возвести нас на высоты земли, и дать нам вкусить наследие отца нашего Иакова.
To summarize this component of the fast that the Lord has chosen, for the fulfillment of which we are called to accept the poor wanderer into our home, we, on one hand – honor the Lord’s sabbath which gives God the basis to lead us to the heights of the earth and allow us to eat of the inheritance of our father Jacob.
А, с другой стороны – исполнение данной составляющей, является свидетельством того, что мы устроили себя в золотой жертвенник курений, из которого выходят роги его, что даёт нам право на власть, совершать своё спасение, в славном имени Бога «Рог».
And on the other hand – the fulfillment of this component is evidence that we have built ourselves into a golden altar of incense from which protrude its horns, which gives us the right to power to fulfill our salvation in the glorious name of God “Horn”.
Условие седьмое: что следует разуметь, под составляющей поста, который избрал Бог, в совершении которого – мы призваны, когда увидим нагого, одеть его?
Seventh condition: What should be considered under the component of the fast which God has chosen, fulfilling which – we are called to cover the unclothed when we see him?
Дабы, таким путём, почтить субботу Господню, чтобы дать Богу основание, возвести нас на высоты земли, чтобы дать нам наследие отца нашего Иакова, по которому следует судить, что мы заплатили цену, за устроение себя в золотой жертвенник курений,
So that in this manner we could honor the Lord’s sabbath to give God the basis to lift us up to the heights of the earth to give us from the inheritance of our father Jacob, according to which we should judge that we have paid the price to build ourselves into a golden altar of incense,
Из которого выходят роги его, дающие нам право на власть, соработать с могуществом Бога, в Его славном имени «Рог».
From which protrude its horns, giving us the right to power to collaborate with the might of God in His glorious name “Horn”.
Ведь для того, чтобы наш пост, явил себя в том, когда мы увидим нагого, одеть его – необходимо дать определение, как нагому, которого мы увидим, так и одежде, в которую следует одеть нагого.
Because in order for our fast to reveal itself in that, when we see the unclothed, to clothe him – it is necessary to define the unclothed who we will see as well as the clothing which he must be clothed in.
Дело в том, что человек нагой – это человек голый или обнажённый, не имеющий на себе одежды, чтобы покрыть свою наготу.
A person who is unclothed – is a person who is nude or bare, not having any clothing on himself to cover his nakedness.
Разумеется, если вы увидите полуобнажённых людей, которые сегодня стали обычным явлением даже в собраниях святых,
Obviously, if you see half-naked people, who have become a common sight even in gatherings of the saints today,
И захотите их одеть, то вы получите на свою голову, вылитый ушат оскорбления и грязи. Мне постоянно приходится делать некоторую аналогию, что если раньше, сатана обнажал людей и гнал их на кладбище, то сегодня он гонит обнажённых людей в церковь.
And want to clothe them, then you will have a bucket of insults and filth poured over your head. I often draw an analogy: if in the past, satan stripped people and drove them to the cemetery, today he drives the unclothed into the church.
В древнем мире одежда – являлась настолько дорогой, что человек, имеющий две одежды для покрытия своей наготы – являлся богатым.
In the ancient times clothing was so expensive that a person that had two pieces of clothes to cover his bareness – was rich.
А посему, одежда приравнивалась к предмету недвижимости, которую могли принимать в залог, и отнимать за имеющиеся долги. В силу чего, Бог, дал через Моисея закон, который гласил:
And so, clothing was equated to real estate, which could be taken as collateral and seized for existing debts. Because of this, God gave a law through Moses, which stated:
*Если ты ближнему твоему дашь что-нибудь взаймы, то не ходи к нему в дом, чтобы взять у него залог, постой на улице, а тот, которому ты дал взаймы, вынесет тебе залог свой на улицу; если же он будет человек бедный, то ты не ложись спать, имея залог его:
Возврати ему залог при захождении солнца, чтоб он лег спать в одежде своей и благословил тебя, – и тебе поставится сие в праведность пред Господом Богом твоим (Вт.24:10-13).
“When you lend your brother anything, you shall not go into his house to get his pledge [deposit]. You shall stand outside, and the man to whom you lend shall bring the pledge [deposit] out to you. And if the man is poor, you shall not keep his pledge [deposit] overnight.
You shall in any case return the pledge [deposit] to him again when the sun goes down, that he may sleep in his own garment and bless you; and it shall be righteousness to you before the Lord your God. (Deuteronomy 24:10-13).
А посему, человека нагого, которого мы увидим, и которого нам следует одеть: во-первых – говорит о том, что мы обладаем неким богатством, в достоинстве благодати Божией, которая в предмете нашего благоволения, может покрыть наготу нашего ближнего. Как написано:
Thus, an unclothed person that we see who we must clothe: first – tells us that we have certain riches in the dignity of God’s grace, which in the subject of our favor, can cover the bareness of our neighbor. As written:
*Кто нашел добрую жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа (Прит.18:23).
He who finds a [good] wife finds a good thing, And obtains favor from the Lord. (Proverbs 18:23).
Во-вторых – человек нагой, будет осознавать нужду в одежде, которой мы можем покрыть его наготу. А это означает, что не только мы увидим его наготу, но и он увидит, что только мы можем покрыть его наготу.
Second – an unclothed person will recognize his need in the clothing with which we can cover his bareness. And this means that we will not only see his bareness, but he will also see that only we can cover his bareness.
В Писании нагота или отсутствие одежды на человеке – является отсутствием у данного человека оправдания по вере во Христа Иисуса.
In Scripture, the bareness or lack of clothing on a person – is a lack of his justification by faith in Christ Jesus.
Потому, что истинной одеждой, покрывающей нашу духовную наготу – является оправдание, дарованное нам Богом даром по благодати, искуплением во Христе Иисусе. Как написано:
Because true clothing that covers our spiritual bareness – is justification that is given to us as a gift of God’s grace through redemption in Christ Jesus. As written:
*Длань свою она открывает бедному, и руку свою подает нуждающемуся. Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды. Она делает себе ковры; виссон и пурпур – одежда ее (Прит.31:20-22).
She extends her hand to the poor, Yes, she reaches out her hands to the needy. She is not afraid of snow for her household, For all her household is clothed with scarlet [double garments]. She makes tapestry for herself; Her clothing is fine linen and purple. (Proverbs 31:20-22).
Дело в том, что в среде народа Божьего, есть и такие духовные нудисты, которые полагают, что они богаты, и не нуждаются в хлебе, а их нагота, является их истинной одеждой. Однако, и к такой категории людей следует относиться с состраданием, чтобы совершить пост, который избрал Бог, чтобы, когда мы увидим нагого – одеть его.
The fact is that among God’s people, there are also spiritual nudists who believe they are rich and do not need bread, and their nakedness is their true clothing. However, even this category of people should be treated with compassion, so that we may fulfill the fast chosen by God—so that when we see the unclothed, we clothe them.
*И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!
Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: “я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды”; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.
Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю.
Итак, будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам (Отк.3:14-22).
“And to the angel of the church of the Laodiceans write, ‘These things says the Amen, the Faithful and True Witness, the Beginning of the creation of God: “I know your works, that you are neither cold nor hot. I could wish you were cold or hot.
So then, because you are lukewarm, and neither cold nor hot, I will vomit you out of My mouth. Because you say, ‘I am rich, have become wealthy, and have need of nothing’—and do not know that you are wretched, miserable, poor, blind, and naked—
I counsel you to buy from Me gold refined in the fire, that you may be rich; and white garments, that you may be clothed, that the shame of your nakedness may not be revealed; and anoint your eyes with eye salve, that you may see. As many as I love, I rebuke and chasten.
Therefore be zealous and repent. Behold, I stand at the door and knock. If anyone hears My voice and opens the door, I will come in to him and dine with him, and he with Me. To him who overcomes I will grant to sit with Me on My throne, as I also overcame and sat down with My Father on His throne. “He who has an ear, let him hear what the Spirit says to the churches.” ‘ ” (Revelation 3:14-22).
Подводя итог, в составляющей поста, который избрал Господь, в совершении которого мы призваны – когда увидим нагого одеть его мы, с одной стороны – чтим субботу Господню, что даёт Богу основание, возвести нас на высоты земли, и дать нам вкусить наследие отца нашего Иакова.
To summarize this component of the fast that the Lord has chosen, in the fulfillment of which we are called to clothe the unclothed when we see him, we on one hand – honor the Lord’s sabbath, which gives God the basis to lift us up to the heights of the earth and allow for us to partake to the inheritance of our father Jacob.
А, с другой стороны – исполнение данной составляющей, является свидетельством того, что мы устроили себя в золотой жертвенник курений, из которого выходят роги его, что даёт нам право на власть, совершать своё спасение, в славном имени Бога «Рог».
And on the other hand – the fulfillment of this component is evidence that we have built ourselves into a golden altar of incense from which protrude its horns, which gives us the right to power to fulfill our salvation in the glorious name of God “Horn”.
Условие восьмое: что следует разуметь, под составляющей поста, который избрал Бог, в совершении которого – нам следует не укрываться от своего единокровного?
Eighth condition: What should be considered under the fast chosen by the Lord, for the fulfillment of which – we are called to not hide ourselves from those who are of one blood?
Дабы, таким путём, почтить субботу Господню, чтобы дать Богу основание, возвести нас на высоты земли, чтобы дать нам наследие отца нашего Иакова, по которому следует судить, что мы заплатили цену, за устроение себя в золотой жертвенник курений,
So that in this way we could honor the Lord’s sabbath in order to give God the basis to lift us up to the heights of the earth to give us the inheritance of our father Jacob, according to which w should judge that we have paid the price for building ourselves into a golden altar of incense,
Из которого выходят роги его, дающие нам право на власть, совершать своё спасение, в славном имени Бога «Рог».
From which protrude its horns, giving us the right to power to fulfill our salvation in the glorious name of God “Horn”.
Ведь для того, чтобы наш пост, явил себя в том, чтобы мы не укрывались от единокровного – необходимо дать определение, как единокровному, так и тому фактору, как следует не укрываться от него.
For our fast to reveal itself in us not hiding from those who are of one blood – we should define those who are of one blood and how we are called to not hide from him.
Интересно, что на иврите слово «единокровный», в данном прочтении означает – наше тело. Хотя в законе Моисеевом, единокровным считался тот человек, который по крови, происходил от нашего отца или от нашей матери, то есть речь шла о братьях и сёстрах по плоти.
Interestingly, in Hebrew, the word “one blood” in this context means “our body.” However, in the Law of Moses, a person of one blood was considered to be someone who was biologically descended from our father or mother—that is, referring to brothers and sisters by flesh.
В то время как глагол «укрываться», по отношению к своему телу означает – прятаться; скрываться; не ценить; не вводить в наследие, из-за страха, перед своим телом, и из-за небрежения к своему телу.
Whereas the verb “hide” in relation to our body means – to hide; to conceal oneself; to not value; to not enter into an inheritance due to fear of one’s body and due to neglect of one’s body.
Например: во время страдания своего тела Иов, укрывался от Лица Господня, потому что ужас, который потрясал его тело, он воспринимал ужасом от Господа, Который якобы судился с его телом.
For example, during the suffering of his body, Job hid from the Face of the Lord because the horror that shook his body, he perceived as a terror from the Lord, Who was supposedly judging his body.
*Двух только вещей не делай со мною, и тогда я не буду укрываться от лица Твоего: удали от меня руку Твою, и ужас Твой да не потрясает меня. Тогда зови, и я буду отвечать, или буду говорить я, а Ты отвечай мне (Иов.13:20-22). А посему:
Only two things do not do to me, Then I will not hide myself from You: Withdraw Your hand far from me, And let not the dread [terror] of You make me afraid. Then call, and I will answer; Or let me speak, then You respond to me. (Job 13:20-22).
Когда человек, находясь в болезни, не уповает на усыновление своего тела, искуплением Христовым, и не называет несуществующую державу жизни в своём теле, как существующую, и желает умереть, – он укрывается от своего единокровного. И, таким образом, не совершает поста, который избрал Бог.
When a person, while ill, does not trust in the adoption of his body through the redemption of Christ and does not call the inexistent power of life in his body as existent, and desires to die – he hides from those who are of one blood. And thus, does not fulfill the fast chosen by God.
Подводя итог, в составляющей поста, который избрал Господь, в совершении которого мы призваны – когда увидим нагого одеть его мы, с одной стороны – чтим субботу Господню, что даёт Богу основание, возвести нас на высоты земли, и дать нам вкусить наследие отца нашего Иакова.
In summary, as part of the fast chosen by the Lord, which we are called to observe—when we see the naked, to clothe them—we, on one hand, honor the Lord’s Sabbath. This gives God the basis to lift us to the heights of the earth and grant us to partake of the inheritance of our father Jacob.
А, с другой стороны – исполнение данной составляющей, является свидетельством того, что мы устроили себя в золотой жертвенник курений, из которого выходят роги его, что даёт нам право на власть, совершать своё спасение, в славном имени Бога «Рог».
And on the other hand – fulfillment of this component is evidence that we have built ourselves into a golden altar of incense from which protrude its horns, which gives us the right to power to fulfill our salvation in the glorious name of God “Horn”.
Проповедь Ап. Аркадия: 03.09.25 Воскресение
Sermon of Apostle Arkady: 03.09.25 Sunday