Русский
EnglishФевраль 20, 2025 – Пятница
Дата:
Февраль 20, 2026
Служение:
Проповедник:
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
Право на власть, отложить прежний образ жизни,
чтобы облечь свои тела в новый образ жизни
Для выполнения этой повелевающей заповеди, задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это:
1. Отложить
2. Обновиться
3. Облечься
Итак, какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины? В связи с этим:
Мы остановились на исследовании иносказания 17 псалма Давида, который раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего.
Именно в именах Бога, раскрывается характер Бога и наследие, приготовленное Им для Своих детей, рождённых от нетленного семени слова истины, которые являются наследниками вечной жизни.
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, а следовательно, и в наших сердцах, даёт юридическое основание – задействовать полномочия и возможности Своих имён, в битве против врагов Давида.
Возлюблю Tебя, Господи, Крепость моя! Господь – Твердыня моя и Прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – Скала моя; на Него я уповаю; Щит мой, Рог спасения моего и Убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
1. Господи – Ты Крепость моя!
2. Господи – Ты Твердыня моя!
3. Господи – Ты Прибежище мое!
4. Господи – Ты Избавитель мой!
5. Господи – Ты Скала моя!
6. Господи – Ты Щит мой!
7. Господи – Ты Рог спасения моего!
8. Господи – Ты Убежище мое!
Мы обратились к священной тайне славного и неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога «Рог».
В определённом формате мы уже рассмотрели первые два вопроса, а посему сразу обратимся к рассматривании вопроса третьего.
Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, явить могущество Своего искупления, в спасении нашей души, и нашего тела, полномочиями Своего имени «Рог»?
8. Условие, дающее Богу основание явить могущество Своего искупления, полномочиями Своего имени «Рог» – состоит в требовании, выполнение которого даст нам способность, жить, при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.
*Слушайте, дальние, что сделаю Я; и вы, ближние, познайте могущество Мое. Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: “кто из нас может жить при огне пожирающем?
Кто из нас может жить при вечном пламени?” – Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла;
Тот будет обитать на высотах; убежище его – неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет (Ис.33:13-16).
Мы продолжаем рассматривать, четыре признакa, по которым нам следует испытывать самих себя на предмет того, что мы устроили себя в золотой жертвенник, из которого выходят рога его, что позволило нам познать могущество Бога, в Его славном имени «Рог», чтобы жить, при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.
1. Признак – мы будем обитать на высотах.
2. Признак – нашим убежищем, будут неприступные скалы.
3. Признак – нам будет дан хлеб жизни.
4. Признак – вода жизни у нас не иссякнет.
Итак, первый признак – мы будем обитать на высотах.
Исходя, из Писания – образом высот Божиих, на которых обитает Бог, и в пределах которых ходит Бог, в пламени Своего пожирающего огня святости, являются такие константы:
1. Это – соединённые воедино высоты небес.
* Святилище в лице невесты Агнца.
* И сокрушённое и смирённое сердце человека.
2. Это – Гора Божия, гора Васанская.
3. Это – высоты облачные.
4. Высоты моря.
5. Высоты земли.
6. Это – Христос в нас, и мы во Христе.
7. Это – благодать Божия, данная нам по мере дара Христова.
8. Это – нищета нашего духа.
9. Послушание гласу Господа, в устах Его Апостолов и пророков.
10. Это – гнездо орла, устроенное на высоте.
Эти десять констант или же составляющих, определяющих святость Бога, в образе высот Божиих, имеют между собою чудное равновесие, так как находятся друг в друге; проистекают друг из друга; обнаруживают себя друг в друге; и идентифицируют собою истинность друг друга.
В предыдущем служении мы уже рассмотрели первые четыре признака в обитании на высотах Божиих, и остановились на рассматривании пятого признака, состоящего в высотах земли, в составляющих поста, который избрал Бог.
5. Составляющая высот Божиих, на которых обитает Бог – являются результаты поста, который избрал Бог.
*Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом;
Когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит;
Возопиешь, и Он скажет: “вот Я!” Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень;
И будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают. И застроятся потомками твоими пустыни вековые:
Ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения. Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою,
Святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, – то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это (Ис.58:6-14).
Итак, под высотами земли в нашем теле, на которых обитает Бог, в данном пророческом иносказании, – является чествование и почтение субботы Господней, в лице своего собрания. И, чествование это -представлено в посте, который избрал Бог, в восьми составляющих:
1. Условие – это разрешить оковы неправды.
2. Условие – развязать узы ярма.
3. Условие – угнетенных отпустить на свободу.
4. Условие – расторгнуть всякое ярмо.
5. Условие – разделить с голодным хлеб свой.
6. Условие – скитающихся бедных ввести в дом.
7. Условие – когда мы увидим нагого, одеть его.
8. Условие – от единокровного своего не укрываться.
В результате исполнения этих условий, которые являются нашим благоволением к Богу, мы испытаем на себе благоволение Бога, в таких признаках.
Откроется как заря, и свет наш взойдет во тьме.
И тогда мрак наш будет как полдень.
Исцеление наше скоро возрастёт.
Правда наша пойдет пред нами.
Слава Господня будет сопровождать нас.
Мы воззовём, и Господь услышит нас, и скажет: «вот Я!».
Господь будет Вождем нашим всегда.
Во время засухи будет насыщать душу нашу и утучнять кости наши.
Мы будем, как напоенный водою сад.
И, как источник, которого воды никогда не иссякают.
Застроятся потомками нашими пустыни вековые.
Мы восстановим основания многих поколений.
Нас будут называть – восстановителем развалин.
И, возобновителем путей для населения.
Учитывая, что на предыдущем служении мы уже рассмотрели первые два условия поста, который избрал Бог, сразу обратимся к условию третьему:
Условие третье: что следует разуметь, под составляющей поста, который избрал Бог, в совершении которого мы призваны – отпустить угнетённых на свободу, чтобы почтить субботу Господню?
Для того, чтобы наш пост, обнаружил себя в том, чтобы отпустить угнетённых на свободу – необходимо дать определение угнетённым, которых именно мы, а не кто другой, лишили свободы.
Угнетённые нами люди, которых в совершении нашего поста следует отпустить на свободу, можем только мы, и не кто иной – это люди, которые обидели нас, и нанесли нам, какой-либо урон или ущерб. А посему отпустить на свободу своих ближних – это простить их.
*И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.
Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф.6:12-15).
Чтобы входить в присутствии Бога, в достоинстве царя, священника, и пророка – необходимо, не иметь в своём сердце обиды, которая является сетью и капканом диавола, что на практике означает,
Не мстить за себя, но дать место гневу Божию, чтобы таким путём, почтить субботу Господню.
*Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь (Рим.12:19).
Сама по себе обида, на Греческом языке, имеет смысл сетей, в которые уловлен человек или капкан, в который попал человек.
А посему обида – это образ своеобразной мести, в которой человек, не признаёт над собою власти субботы Господней, в которой, и через которую Бог, мстит нашим врагам.
Всё, что мы не будем просить в молитве, при наличии обиды в сердце, мы не только не сможем получить, но ко всему прочему, наши грехи, будут положены пред очами Бога. Так, как Бог, бодрствует над словом своим, в храме нашего тела, чтобы оно скоро исполнилось.
Ибо мы исчезаем от гнева Твоего и от ярости Твоей мы в смятении. Ты положил беззакония наши пред Тобою и тайное наше пред светом лица Твоего. Все дни наши прошли во гневе Твоем; мы теряем лета наши, как звук. Дней лет наших – семьдесят лет, а при большей крепости –
Восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим. Кто знает силу гнева Твоего, и ярость Твою по мере страха Твоего? Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое (Пс.89:7-12).
Прощение обиды – это счисление своих дней, которое даёт нам способность приобретать сердце мудрое и открывает двери к совершению нашего спасения, в котором Бог изглаживает наши грехи, равно в той мере, в которой мы простили вину своего ближнего.
*Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам. И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших (Мк.11:24-25).
Иногда обида в сердце человека, по отношению к другому человеку, возникает из зависти к его положению, и к его успеху. И, если её вовремя не выкорчевать с корнем, то она перерастает в ненависть, которая инкриминируется обиженному человеку, как человекоубийство.
А посему, обида в сердце – всегда выражает себя в суде, в клевете, в сплетнях, и в разного рода наговорах, которые при жатве будут отмерены нам в лоно наше, к вечной погибели.
Равно и решение прощать обиды, передавая таким образом суд Богу, даст Богу основание, простить наши грехи, которые мы исповедали пред Ним, чтобы воздать нам в лоно наше, мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною.
*Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам (Лк.6:37,38).
При этом нам следует быть бдительными в том, что всякий раз, когда Писание повелевает нам прощать друг друга, а также, и наших врагов, то речь не идёт о врагах, которые относятся, к категории дьявола и его ангелам, а также к категории нечестивых и беззаконных людей.
Подводя итог, в составляющей поста, который избрал Господь, когда мы отпускаем угнетённых на свободу мы, с одной стороны – чтим субботу Господню, что даёт Богу основание, возвести нас на высоты земли, и дать нам вкусить наследие отца нашего Иакова.
Условие четвёртое: что следует разуметь, под составляющей поста, который избрал Бог, в совершении которого мы призваны – расторгнуть всякое ярмо, дабы, таким путём, почтить субботу Господню.
И дать Богу основание, возвести нас на высоты нашей земли, в предмете данного нам обетования об усыновлении нашего тела, искуплением Христовым, которое является наследием отца нашего Иакова.
Для того, чтобы орудием нашего поста, мы могли бы расторгнуть всякое ярмо – необходимо дать определение, как самому ярму, которое следует расторгнуть, так и расторжению всякого ярма.
При рассматривании второго условия, мы уже встречались с повелением развязать узы ярма, что означало снять определённый род ярма, за которым стоял хозяин, в лице ветхого человека, живущего в нашем теле, чтобы возложить на нас другой род ярма, за которым будет стоять иной хозяин, в лице нашего нового человека.
Однако в данном случае, чтобы почтить субботу Господню, в исполнении поста, который избрал Бог – нам необходимо, уже не развязать определённые узы ярма, а расторгнуть всякое ярмо. А, это уже абсолютно другой глагол, и абсолютно другой смысл, и совершенно иная функция.
Глагол расторгнуть – указывает на расторжение договора, которым мы были связаны с кем-то, какими-то договорными обязательствами. Рассматривая этот глагол, мы попутно увидим определение всякого ярма, которое нам следует расторгнуть, чтобы совершить пост, который избрал Господь, дабы почтить Его субботу.
Дело в том, что каждый договор или каждый союз, который мы заключаем – связывает нас определёнными обязательствами, которые становится нашим ярмом, под которым мы ходим.
А посему, расторгнуть всякое бремя – это прекратить или остановить действие, какого-либо договора или союза, заключённого нами, и налагающего на нас бремя ответственности и обязательства.
Я приведу десять определений ярма, которым мы можем быть связаны определённым союзом, и которые нам следует расторгнуть.
1. Расторгнуть обязательства, со своим народом.
2. Расторгнуть обязательства, с домом своего отца.
3. Расторгнуть – брачные обязательства, со своей душою.
4. Расторгнуть обязательство, со святыми, которые не умерли для Бога.
5. Расторгнуть обязательства, с ведением нечистого бизнеса.
6. Расторгнуть обязательства, с неверным брачным партнёром.
7. Расторгнуть обязательства, со всякой политической партией.
8. Расторгнуть обязательства, с членством всякого тайного общества.
9. Расторгнуть обязательства, со служением всякому идолу.
10. Расторгнуть обязательства со смертью.
Если вы обратили внимание, то в данной составляющей поста, который избрал Бог, речь идёт о таком расторжении всякого бремени, которое может обнаруживать себя, не иначе как в нашем тотальном освящении, преследующим собою цель, нашего тотального посвящения Богу.
Потому, что Бог, не потерпит никакого союза, и никакого обязательства, которые могли бы стоять между Им, и человеком, с которым Он вступает в обязательство, состоящее в вечном завете мира.
Дело в том, что всякое ярмо, которое не является ярмом Христовым, обуславливающим наше обязательство, и нашу ответственность перед неизменными словами Бога – является нашим договором со смертью, которая разделяет нас с Богом.
А посему, я начну со слов Апостола Петра, в день праздника пятидесятницы, когда Святой Дух сошёл на первых учеников, и суть этих слов, состояла в том, что для того, чтобы Богу воскресить Сына Своего, Иисуса Христа из мёртвых – Ему необходимо было расторгнуть договор, который Он заключил со смертью, сказав: «возмездие за грех – смерть».
*Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами, и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас,
Как и сами знаете, Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его (Деян.2:22-24).
Если вы обратили внимание, то в данном случае Бог, расторг Свой договор со смертью, чтобы воскресить Сына Своего из мёртвых.
И, тем самым, вердикт Бога или договор Бога со смертью, состоящий в словах: «возмездие за грех смерть», был расторгнут Им во Христе Иисусе, и прекратил своё существование, что дало Богу основание,
Воскресить Сына Своего, из мёртвых, и заключить для нас с вами во Христе Иисусе, новый договор, в воскресении Иисуса Христа, с даром жизни вечной, пребывающей в Иисусе Христе.
Как написано: *В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним,
Простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою (Кол.2:11-15).
Нам следует разуметь, что, если человек, не разумеет, как расторгнуть узы всякого ярма, за которым стоит смерть, с которой Бог вступил в договор, в служении осуждения, состоящего в законе Моисея, у такого человека не будет никакого основания, и никаких средств, воспользоваться служением оправдания.
Чтобы договор со смертью, который Бог, расторг во Христе Иисусе стал нашим наследием – нам необходимо утвердить это расторжение, выполнив свою роль. Потому, что автоматически, никакое обетование Бога, не вступает в силу и не работает само по себе, в одностороннем порядке.
Для привидения всякого обетования в силу – необходима также и роль человека, состоящая в сотрудничестве человека, в расторжении всякого бремени, за которыми стоит договор со смертью, заключённый Богом в служении осуждения.
*Псалом Давида. Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его. “Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их”. Живущий на небесах посмеется,
Господь поругается им. Тогда скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение: “Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; возвещу определение: Господь сказал Мне:
Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника”.
Итак, вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли! Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом. Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него (Пс.2:1-12).
Почтить Сына Божия означает – расторгнуть в Нём, всякое бремя, и запинающий нас грех, за которым стоит договор со смертью, путём исповедания Веры Божией, принятой нами в семени Царства Небесного, и взращенной в доброй почве нашего сердца в плод воскресения.
Вот один из эталонов, для исповедания Веры Божией, принятой нами в почву нашего доброго сердца, и пребывающего в плоде наших уст, которым мы соработаем с Богом, в расторжении Его завета с бездной моря, силою имеющегося у нас исповедания Веры Божией.
В силу чего, бездна моря, разделяется для нас, чтобы мы могли пройти по его сухому дну, и покрывает водами смерти, наших врагов.
Боже, Царь мой от века, устрояющий спасение посреди земли! Ты расторг силою Твоею море, Ты сокрушил головы змиев в воде; Ты сокрушил голову левиафана, отдал его в пищу людям пустыни (Пс.73:12-14).
Чтобы Бог, расторг небеса и сошёл к нам, и чтобы от Лица Его содрогнулись враждебные нам народы, в лице наших нечестивых мыслей и желаний, возбуждаемых ветхим человеком, а вне нашего тела, в категории нечестивых и беззаконных людей,
Заполонившими собою наши собрания – нам необходимо соработать с Богом, в расторжении небес, путём исповедания Веры Божией, принятой нами в обетовании, об усыновлении нашего тела, искуплением Христовым.
*О, если бы Ты расторг небеса и сошел! горы растаяли бы от Лица Твоего, как от плавящего огня, как от кипятящего воду, чтобы имя Твое сделать известным врагам Твоим; от Лица Твоего содрогнулись бы народы. Когда Ты совершал страшные дела, нами неожиданные,
И нисходил, – горы таяли от лица Твоего. Ибо от века не слыхали, не внимали ухом, и никакой глаз не видал другого бога, кроме Тебя, который столько сделал бы для надеющихся на него (Ис.64:1-4).
Чтобы Бог, расторгнул узы всякого бремени, в которых мы оказались из-за небрежения к Его воле, нам необходимо соработать с Богом, в расторжении Его завета, со тьмой и тенью смертной, путём нашего к Нему правового воззвания, в скорби своей.
*Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих: ибо Он насытил душу жаждущую и душу алчущую исполнил благами. Они сидели во тьме и тени смертной, окованные скорбью и железом; ибо не покорялись словам Божиим
И небрегли о воле Всевышнего. Он смирил сердце их работами; они преткнулись, и не было помогающего. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их; вывел их из тьмы и тени смертной, и расторгнул узы их (Пс.106:8-14).
Чтобы Бог, расторгнул узы закона Моисеева, держащие у себя в плену обетование, которое призвано обнаружить себя, в плоде усыновления нашего тела, искуплением Христовым, нам необходимо соработать с Богом, в том, чтобы представить Ему наличие у нас, трёх видов печати праведности, которые мы находим у Фамари, невестки Иуды.
*Прошло около трех месяцев, и сказали Иуде, говоря: Фамарь, невестка твоя, впала в блуд, и вот, она беременна от блуда. Иуда сказал: выведите ее, и пусть она будет сожжена. Но когда повели ее, она послала сказать свекру своему: я беременна от того, чьи эти вещи. И сказала: узнавай, чья эта печать и перевязь, и трость.
Иуда узнал и сказал: она правее меня, потому что я не дал ее Шеле, сыну моему. И не познавал ее более. Во время родов ее оказалось, что близнецы в утробе ее. И во время родов ее показалась рука;
И взяла повивальная бабка и навязала ему на руку красную нить, сказав: этот вышел первый. Но он возвратил руку свою; и вот, вышел брат его. И она сказала: как ты расторг себе преграду? И наречено ему имя: Фарес. Потом вышел брат его с красной нитью на руке. И наречено ему имя: Зара (Быт.38:24-30).
Имя Фарес означает – расторгающий преграду. Вооз был потомком Фареса. Он, как и его прародитель, расторг договор, по которому близкий родственник отказался восстановить семя брату своему.
*И сказал Вооз старейшинам и всему народу: вы теперь свидетели тому, что я покупаю у Ноемини все Елимелехово и все Хилеоново и Махлоново; также и Руфь Моавитянку, жену Махлонову, беру себе в жену, чтоб оставить имя умершего в уделе его,
И чтобы не исчезло имя умершего между братьями его и у ворот местопребывания его: вы сегодня свидетели тому. И сказал весь народ, который при воротах, и старейшины: мы свидетели; да соделает Господь жену, входящую в дом твой, как Рахиль и как Лию,
Которые обе устроили дом Израилев; приобретай богатство в Ефрафе, и да славится имя твое в Вифлееме; и да будет дом твой, как дом Фареса, которого родила Фамарь Иуде, от того семени, которое даст тебе Господь от этой молодой женщины. И взял Вооз Руфь,
И она сделалась его женою. И вошел он к ней, и Господь дал ей беременность, и она родила сына. И говорили женщины Ноемини: благословен Господь, что Он не оставил тебя ныне без наследника!
И да будет славно имя его в Израиле! Он будет тебе отрадою и питателем в старости твоей, ибо его родила сноха твоя, которая любит тебя, которая для тебя лучше семи сыновей. И взяла Ноеминь дитя сие,
И носила его в объятиях своих, и была ему нянькою. Соседки нарекли ему имя и говорили: “у Ноемини родился сын”, и нарекли ему имя: Овид. Он отец Иессея, отца Давидова (Руф.4:9-17).
Подводя итог, в составляющей поста, который избрал Господь, в расторжении нами всякого ярма мы, с одной стороны – чтим субботу Господню тем, что даёт Богу основание, возвести нас на высоты земли, и дать нам вкусить наследие отца нашего Иакова,
А, с другой стороны – исполнение данной составляющей, является свидетельством того, что мы устроили себя в золотой жертвенник курений, из которого выходят роги его, что даёт нам право на власть, облекаться в наше небесное жилище, в славном имени Бога «Рог».
Проповедь Ап. Аркадия: 03.02.25 Воскресение
February 20, 2026 - Friday
Date:
February 20, 2026
Service:
Friday
Speaker:
Daniel Maksimov
Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in righteousness and holiness of truth. (Ephesians 4:22-24).
Право на власть, отложить прежний образ жизни,
чтобы облечь свои тела в новый образ жизни
The right to set aside our former way of life,
to clothe our bodies in a new way of life.
Для выполнения этой повелевающей заповеди, задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это:
For the fulfilment of this commanding commandment – there are three fateful, commanding, and fundamental requirements. This is:
1. Отложить
2. Обновиться
3. Облечься
1. Set aside
2. Renew
3. Clothe
Итак, какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины? В связи с этим:
What conditions must we fulfill so that through our already renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of glory of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth? With regard to this:
Мы остановились на исследовании иносказания 17 псалма Давида, который раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего.
We have stopped to study the allegory that is contained in the 18th psalm of David, which uncovers the contents of a just prayer in the eight names of God Most High.
Именно в именах Бога, раскрывается характер Бога и наследие, приготовленное Им для Своих детей, рождённых от нетленного семени слова истины, которые являются наследниками вечной жизни.
It is in the names of God that the character of God and the inheritance is uncovered, which is prepared by Him for His children born from the imperishable seed of the word of truth, who are the heirs of eternal life.
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
Intimate knowledge of and proclamation of the powers contained in the heart of David in the eight names of God allowed David – to love and call upon the Lord Who is worthy to be praised in order to be saved from his enemies.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, а следовательно, и в наших сердцах, даёт юридическое основание – задействовать полномочия и возможности Своих имён, в битве против врагов Давида.
And for God, intimate knowledge of and proclamation of the truth that unveils the powers of His names, in the heart of David and therefore, in our hearts – gave him the legal basis to use the powers and capabilities of the names of God in battle against the enemies of David.
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
I will love You, O Lord, my strength. The Lord is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength [Rock of Israel] in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the Lord, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).
1. Господи – Ты Крепость моя!
2. Господи – Ты Твердыня моя!
3. Господи – Ты Прибежище мое!
4. Господи – Ты Избавитель мой!
5. Господи – Ты Скала моя!
6. Господи – Ты Щит мой!
7. Господи – Ты Рог спасения моего!
8. Господи – Ты Убежище мое!
1. Lord – You are my Strength!
2. Lord – You are my Rock!
3. Lord – You are my Fortress!
4. Lord – You are my Deliverer!
5. Lord – You are my Rock of Israel; in Him I trust!
6. Lord – You are my Shield!
7. Lord – You are the Horn of my salvation!
8. Lord – You are my Stronghold!
Мы обратились к священной тайне славного и неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога «Рог».
We turned to the sacred mystery of the glorious and unsearchable inherited portion in Christ Jesus in the name of God “Horn”.
В определённом формате мы уже рассмотрели первых два вопроса, а посему сразу обратимся к рассматривании вопроса третьего.
In a certain format we have already looked at the first two questions and have stopped to study the third question.
Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, явить могущество Своего искупления, в спасении нашей души, и нашего тела, полномочиями Своего имени «Рог»?
Third question: What conditions are necessary to fulfill to give God the basis to reveal the might of His redemption in the salvation of our soul and body, in the might of His name “Horn”?
8. Условие, дающее Богу основание явить могущество Своего искупления, полномочиями Своего имени «Рог» – состоит в требовании, выполнение которого даст нам способность, жить, при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.
8. The condition giving God the basis to show the might of His redemption with the powers of His name “Horn” – consists of the requirement that, the fulfillment of which, will give us the ability to live among the devouring fire of the holiness of God Most High.
*Слушайте, дальние, что сделаю Я; и вы, ближние, познайте могущество Мое. Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: “кто из нас может жить при огне пожирающем?
Кто из нас может жить при вечном пламени?” – Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла;
Тот будет обитать на высотах; убежище его – неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет (Ис.33:13-16).
Hear, you who are afar off, what I have done; And you who are near, acknowledge [intimately know] My might.” The sinners in Zion are afraid; Fearfulness [Trembling] has seized the hypocrites [wicked]: “Who among us shall dwell with the devouring fire?
Who among us shall dwell with everlasting burnings?” He who walks righteously and speaks uprightly [the truth], He who despises the gain of [from] oppressions, Who gestures with his hands, refusing bribes, Who stops his ears from hearing of bloodshed, And shuts his eyes from seeing evil:
He will dwell on high; His place of defense will be the fortress of rocks; Bread will be given him, His water will be sure. (Isaiah 33:13-16).
Мы продолжаем рассматривать, четыре признакa, по которым нам следует испытывать самих себя на предмет того, что мы устроили себя в золотой жертвенник, из которого выходят рога его, что позволило нам познать могущество Бога, в Его славном имени «Рог», чтобы жить, при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.
In the prophetic allegory of the prophet Isaiah, we are continuing to test ourselves that we have built ourselves into a golden altar from which protrude its horns, which allowed us to intimately know God’s might in His glorious name “Horn”, in order to live among the devouring fire of the holiness of God Almighty.
1. Признак – мы будем обитать на высотах.
2. Признак – нашим убежищем, будут неприступные скалы.
3. Признак – нам будет дан хлеб жизни.
4. Признак – вода жизни у нас не иссякнет.
1. Sign – we will dwell on high.
2. Sign – our place of defense will be the fortress of rocks.
3. Sign – our bread will be given us.
4. Sign – our water will be sure.
Итак, первый признак– мы будем обитать на высотах.
And so, the first sign – we will dwell on high.
Исходя, из Писания – образом высот Божиих, на которых обитает Бог, и в пределах которых ходит Бог, в пламени Своего пожирающего огня святости, являются такие константы:
According to Scripture – the image of God’s heights on which God dwells and in the limits of which God walks in the fire of His devouring fire of holiness, are these constants:
1. Это – соединённые воедино высоты небес.
* Святилище в лице невесты Агнца.
* И сокрушённое и смирённое сердце человека.
2. Это – Гора Божия, гора Васанская.
3. Это – высоты облачные.
4. Высоты моря.
5. Высоты земли.
6. Это – Христос в нас, и мы во Христе.
7. Это – благодать Божия, данная нам по мере дара Христова.
8. Это – нищета нашего духа.
9. Послушание гласу Господа, в устах Его Апостолов и пророков.
10. Это – гнездо орла, устроенное на высоте.
1. These are – the heights of the heavens united together.
* The sanctuary in the face of the bride of the Lamb.
* And the contrite and humble heart of man.
2. This is – the Mountain of God, mount Bashan.
3. These are – the heights of the clouds.
4. Heights of the sea.
5. Heights of the earth.
6. This is – Christ in us, and we in Christ.
7. This is – the grace of God given to us according to the measure of the gift of Christ.
8. This is – the poverty of our spirit.
9. Obedience to the voice of the Lord, in the mouth of His Apostles and Prophets.
10. This is – an eagle’s nest, built on a height.
Эти десять констант или же составляющих, определяющих святость Бога, в образе высот Божиих, имеют между собою чудное равновесие, так как находятся друг в друге; проистекают друг из друга; обнаруживают себя друг в друге; и идентифицируют собою истинность друг друга.
These ten constants or components defining God’s holiness in the image of God’s heights have a wonderful balance with one another given that they are found in one another; flow from one another; discover themselves in one another; and identify the authenticity of one another.
В предыдущем служении мы уже рассмотрели первые четыре признака в обитании на высотах Божиих, и остановились на рассматривании пятого признака, состоящего в высотах земли, в составляющих поста, который избрал Бог.
During our previous service we already looked at the first four signs of our dwelling on God’s heights and have stopped to study the fifth sign that consists of the heights of the earth in elements of the fast that God has chosen.
5. Составляющая высот Божиих, на которых обитает Бог – являются результаты поста, который избрал Бог.
5. The component of God’s heights on which God dwells – are the results of the fast that God has chosen.
*Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом;
Когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит;
Возопиешь, и Он скажет: “вот Я!” Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень;
И будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают. И застроятся потомками твоими пустыни вековые:
Ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения. Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою,
Святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, – то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это (Ис.58:6-14).
“Is this not the fast that I have chosen: To loose the bonds of wickedness, To undo the heavy burdens, To let the oppressed go free, And that you break every yoke? Is it not to share your bread with the hungry, And that you bring to your house the poor who are cast out;
When you see the naked, that you cover him, And not hide yourself from your own flesh? Then your light shall break forth like the morning, Your healing shall spring forth speedily, And your righteousness shall go before you; The glory of the Lord shall be your rear guard. Then you shall call, and the Lord will answer;
You shall cry, and He will say, ‘Here I am.’ “If you take away the yoke from your midst, The pointing of the finger, and speaking wickedness [offense], If you extend your soul to the hungry And satisfy the afflicted soul, Then your light shall dawn in the darkness, And your darkness shall be as the noonday.
The Lord will guide you continually, And satisfy your soul in drought, And strengthen your bones; You shall be like a watered garden, And like a spring of water, whose waters do not fail. Those from among you Shall build the old waste places; You shall raise up the foundations of many generations;
And you shall be called the Repairer of the Breach, The Restorer of Streets to Dwell In. “If you turn away your foot from the Sabbath, From doing your pleasure on My holy day, And call the Sabbath a delight, The holy day of the Lord honorable,
And shall honor Him, not doing your own ways, Nor finding your own pleasure, Nor speaking your own words, Then you shall delight yourself in the Lord; And I will cause you to ride on the high hills [heights] of the earth, And feed you with the heritage of Jacob your father. The mouth of the Lord has spoken.” (Isaiah 58:6-14).
Итак, под высотами земли в нашем теле, на которых обитает Бог, в данном пророческом иносказании, – является чествование и почтение субботы Господней, в лице своего собрания. И, чествование это -представлено в посте, который избрал Бог, в восьми составляющих:
And so, under the heights of the earth in our body on which God dwells, in this prophetic allegory – is honoring the Lord’s sabbath in the face of our congregation. And this honor – is presented in the fast that God has chosen in eight components:
1. Условие – это разрешить оковы неправды.
2. Условие – развязать узы ярма.
3. Условие – угнетенных отпустить на свободу.
4. Условие – расторгнуть всякое ярмо.
5. Условие – разделить с голодным хлеб свой.
6. Условие – скитающихся бедных ввести в дом.
7. Условие – когда мы увидим нагого, одеть его.
8. Условие – от единокровного своего не укрываться.
1. Condition – is to loose the bonds of wickedness.
2. Condition – to undo the heavy burdens.
3. Condition – to let the oppressed go free.
4. Condition – to break every yoke.
5. Condition – to share bread with the hungry.
6. Condition – bring to your house the poor who are cast out.
7. Condition – when you see the naked, to cover them.
8. Condition – to not hide yourself from those who are of one blood.
В результате исполнения этих условий, которые являются нашим благоволением к Богу, мы испытаем на себе благоволение Бога, в таких признаках.
As a result of the fulfillment of these conditions which are our favor to God, we will test ourselves for God’s favor in these signs:
Откроется как заря, и свет наш взойдет во тьме.
И тогда мрак наш будет как полдень.
Исцеление наше скоро возрастёт.
Правда наша пойдет пред нами.
Слава Господня будет сопровождать нас.
Мы воззовём, и Господь услышит нас, и скажет: «вот Я!».
Господь будет Вождем нашим всегда.
Во время засухи будет насыщать душу нашу и утучнять кости наши.
Мы будем, как напоенный водою сад.
И, как источник, которого воды никогда не иссякают.
Застроятся потомками нашими пустыни вековые.
Мы восстановим основания многих поколений.
Нас будут называть – восстановителем развалин.
И, возобновителем путей для населения.
As the morning, and our light will dawn in darkness.
And then our darkness shall be as the noonday.
Our healing shall spring forth speedily.
Our righteousness will go before us.
The glory of the Lord will guide us.
We will call out and the Lord will hear us and say, “Here I am”.
The Lord will guide us continually.
During drought, He will satisfy our soul and strengthen our bones.
We will be like a watered garden.
We will be like a spring of water whose waters do not fail.
Those from among us shall build the old waste places.
We shall raise up the foundations of many generations.
We will be called – the repairer of the breach.
And the restorer of streets to dwell in.
Учитывая, что на предыдущем служении мы уже рассмотрели первые два условия поста, который избрал Бог, сразу обратимся к условию третьему:
Given that during our previous service we already looked at the first two conditions of a fast which God has chosen, we will turn right away to the third condition:
Условие третье: Что следует разуметь, под составляющей поста, который избрал Бог, в совершении которого мы призваны – отпустить угнетённых на свободу, чтобы почтить субботу Господню?
Third condition: What should be understood as a component of the fast which God has chosen, for the fulfillment of which we are called – to let the oppressed go free, in order to honor the sabbath of the Lord?
Для того, чтобы наш пост, обнаружил себя в том, чтобы отпустить угнетённых на свободу – необходимо дать определение угнетённым, которых именно мы, а не кто другой, лишили свободы.
For our fast to discover itself in letting the oppressed go free – it is necessary to define the oppressed which we, and not another, deprived of freedom.
Угнетённые нами люди, которых в совершении нашего поста следует отпустить на свободу, можем только мы, и не кто иной – это люди, которые обидели нас, и нанесли нам, какой-либо урон или ущерб. А посему отпустить на свободу своих ближних – это простить их.
People we have oppressed which, in the fulfillment of our fast, we, and not another, should let go free – are people who offended us and brought on us some kind of damage or harm. And so, to let our neighbors go free – is to forgive them.
*И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.
Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф.6:12-15).
And forgive us our debts, As we forgive our debtors. And do not lead us into temptation, But deliver us from the evil one. For Yours is the kingdom and the power and the glory forever. Amen.
“For if you forgive men their trespasses, your heavenly Father will also forgive you. But if you do not forgive men their trespasses, neither will your Father forgive your trespasses. (Matthew 6:12-15).
Чтобы входить в присутствии Бога, в достоинстве царя, священника, и пророка – необходимо, не иметь в своём сердце обиды, которая является сетью и капканом диавола, что на практике означает,
To enter God’s presence in the dignity of a king, priest, and prophet – it is necessary to not have any offense in our heart, which is a snare and trap of devil, which in practice means
Не мстить за себя, но дать место гневу Божию, чтобы таким путём, почтить субботу Господню.
To not avenge for ourselves but to give place to the wrath of God so that in this way, we could honor the Lord’s sabbath.
*Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь (Рим.12:19).
Beloved, do not avenge yourselves, but rather give place to wrath; for it is written, “Vengeance is mine, I will repay,” says the Lord. (Romans 12:19).
Сама по себе обида, на Греческом языке, имеет смысл сетей, в которые уловлен человек или капкан, в который попал человек.
An offense, in the Greek language, has the meaning of a snare in which a person becomes ensnared, or a trap which a person ends up in.
А посему обида – это образ своеобразной мести, в которой человек, не признаёт над собою власти субботы Господней, в которой, и через которую Бог, мстит нашим врагам.
Therefore, offense is a form of personal vengeance in which a person does not acknowledge the authority of the Lord’s Sabbath over them—through which God Himself enacts justice upon our enemies.
Всё, что мы не будем просить в молитве, при наличии обиды в сердце, мы не только не сможем получить, но ко всему прочему, наши грехи, будут положены пред очами Бога. Так, как Бог, бодрствует над словом своим, в храме нашего тела, чтобы оно скоро исполнилось.
Everything we ask for in prayer, if there is offense in our heart, we will not only fail to receive, but moreover, our sins will be laid before the eyes of God. This is because God watches over His Word in the temple of our body to ensure its swift fulfillment.
Ибо мы исчезаем от гнева Твоего и от ярости Твоей мы в смятении. Ты положил беззакония наши пред Тобою и тайное наше пред светом лица Твоего. Все дни наши прошли во гневе Твоем; мы теряем лета наши, как звук. Дней лет наших – семьдесят лет, а при большей крепости –
Восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим. Кто знает силу гнева Твоего, и ярость Твою по мере страха Твоего? Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое (Пс.89:7-12).
For we have been consumed by Your anger, And by Your wrath we are terrified. You have set our iniquities before You, Our secret sins in the light of Your countenance. For all our days have passed away in Your wrath; We finish our years like a sigh. The days of our lives are seventy years; And if by reason of strength they are
eighty years, Yet their boast is only labor and sorrow; For it is soon cut off, and we fly away. Who knows the power of Your anger? For as the fear of You, so is Your wrath. So teach us to number our days, That we may gain a heart of wisdom. (Psalms 90:7-12).
Прощение обиды – это счисление своих дней, которое даёт нам способность приобретать сердце мудрое и открывает двери к совершению нашего спасения, в котором Бог изглаживает наши грехи, равно в той мере, в которой мы простили вину своего ближнего.
Forgiveness of offenses – is the numbering of our days which gives us the ability to gain a wise heart and opens the door to the perfection of our salvation in which God blots out our sins in the same measure in which we forgave the guilt of our neighbor.
*Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам. И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших (Мк.11:34-26).
Therefore I say to you, whatever things you ask when you pray, believe that you receive them, and you will have them. “And whenever you stand praying, if you have anything against anyone, forgive him, that your Father in heaven may also forgive you your trespasses. But if you do not forgive, neither will your Father in heaven forgive your trespasses.” (Mark 11:24-26).
Иногда обида в сердце человека, по отношению к другому человеку, возникает из зависти к его положению, и к его успеху. И, если её вовремя не выкорчевать с корнем, то она перерастает в ненависть, которая инкриминируется обиженному человеку, как человекоубийство.
Sometimes, offense in a person’s heart toward another arises from envy of their position and success. If it is not uprooted in time, it grows into hatred, which is then imputed to the offended person as murder.
А посему, обида в сердце – всегда выражает себя в суде, в клевете, в сплетнях, и в разного рода наговорах, которые при жатве будут отмерены нам в лоно наше, к вечной погибели.
Therefore, an offense in the heart – always expresses itself in judgment, gossip, and in different kinds of slander which, at the time of harvest, will be measured back into our bosom, leading to eternal destruction.
Равно и решение прощать обиды, передавая таким образом суд Богу, даст Богу основание, простить наши грехи, которые мы исповедали пред Ним, чтобы воздать нам в лоно наше, мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною.
Likewise, the decision to forgive offenses, thereby entrusting judgment to God, will give Him the basis to forgive our sins which we have confessed before Him, so that He may repay us into our bosom with a good measure—pressed down, shaken together, and overflowing.
*Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам (Лк.6:37,38).
“Judge not, and you shall not be judged. Condemn not, and you shall not be condemned. Forgive, and you will be forgiven. Give, and it will be given to you: good measure, pressed down, shaken together, and running over will be put into your bosom. For with the same measure that you use, it will be measured back to you.” (Luke 6:37-38).
При этом нам следует быть бдительными в том, что всякий раз, когда Писание повелевает нам прощать друг друга, а также, и наших врагов, то речь не идёт о врагах, которые относятся, к категории дьявола и его ангелам, а также к категории нечестивых и беззаконных людей.
We should always be vigilant in that each time that Scripture tells us to forgive one another, as well as our enemies, then we are not referring to enemies that relate to the category of the devil and his angels, as well as to the category of wicked and lawless people.
Подводя итог, в составляющей поста, который избрал Господь, когда мы отпускаем угнетённых на свободу мы, с одной стороны – чтим субботу Господню, что даёт Богу основание, возвести нас на высоты земли, и дать нам вкусить наследие отца нашего Иакова.
To summarize this component of the fast that God has chosen – when we let the oppressed go free, we, on one hand – honor the Lord’s sabbath, which gives God the basis to lift us up to the heights of the earth and let us partake of the inheritance of our father Jacob.
Условие четвёртое: что следует разуметь, под составляющей поста, который избрал Бог, в совершении которого мы призваны – расторгнуть всякое ярмо, дабы, таким путём, почтить субботу Господню.
Fourth condition: What should be considered under the fast that God has chosen, for the fulfillment of which we are called – to break every yoke so that in this way, we could honor the Lord’s sabbath.
И дать Богу основание, возвести нас на высоты нашей земли, в предмете данного нам обетования об усыновлении нашего тела, искуплением Христовым, которое является наследием отца нашего Иакова.
And give God the basis to lift us up to the heights of our earth in the subject of the promise about the adoption of our body through the redemption of Christ, which is the inheritance of our father Jacob.
Для того, чтобы орудием нашего поста, мы могли бы расторгнуть всякое ярмо – необходимо дать определение, как самому ярму, которое следует расторгнуть, так и расторжению всякого ярма.
For us to, with the weapon of our fast, to break every yoke – it is necessary to define what a yoke itself is as well as what it means to break every yoke.
При рассматривании второго условия, мы уже встречались с повелением развязать узы ярма, что означало снять определённый род ярма, за которым стоял хозяин, в лице ветхого человека, живущего в нашем теле, чтобы возложить на нас другой род ярма, за которым будет стоять иной хозяин, в лице нашего нового человека.
When considering the second condition, we have already encountered the command to loosen the bonds of the yoke, which meant removing a certain type of yoke, behind which stood the master, in the face of the old man living in our body, in order to place on them another kind of yoke behind which stands another master in the face of our new man.
Однако в данном случае, чтобы почтить субботу Господню, в исполнении поста, который избрал Бог – нам необходимо, уже не развязать определённые узы ярма, а расторгнуть всякое ярмо. А, это уже абсолютно другой глагол, и абсолютно другой смысл, и совершенно иная функция.
However, in this case, in order to honor the Lord’s Sabbath by observing the fast chosen by God, we no longer need to merely loosen certain bonds of the yoke, but to break every yoke. And this is an absolutely different verb with an absolutely different meaning, as well as a completely different function.
Глагол расторгнуть – указывает на расторжение договора, которым мы были связаны с кем-то, какими-то договорными обязательствами. Рассматривая этот глагол, мы попутно увидим определение всякого ярма, которое нам следует расторгнуть, чтобы совершить пост, который избрал Господь, дабы почтить Его субботу.
The verb “break” – indicates the termination of a certain contract or agreement by which we were bound to someone by some obligations. In examining this verb, we will also see the definition of every yoke that we must break in order to observe the fast chosen by the Lord, to honor His sabbath.
Дело в том, что каждый договор или каждый союз, который мы заключаем – связывает нас определёнными обязательствами, которые становится нашим ярмом, под которым мы ходим.
The thing is, every kind of agreement or union which we make – binds us to certain obligations which become our yoke which we walk under.
А посему, расторгнуть всякое бремя – это прекратить или остановить действие, какого-либо договора или союза, заключённого нами, и налагающего на нас бремя ответственности и обязательства.
Therefore, to break every burden – is to cease or stop the action of any contract or union made by us, which imposes on us the burden of responsibility and obligation.
Я приведу десять определений ярма, которым мы можем быть связаны определённым союзом, и которые нам следует расторгнуть.
I will mention ten definitions of a yoke to which we may be bound in union with, which we must break.
1. Расторгнуть обязательства, со своим народом.
2. Расторгнуть обязательства, с домом своего отца.
3. Расторгнуть – брачные обязательства, со своей душою.
4. Расторгнуть обязательство, со святыми, которые не умерли для Бога.
5. Расторгнуть обязательства, с ведением нечистого бизнеса.
6. Расторгнуть обязательства, с неверным брачным партнёром.
7. Расторгнуть обязательства, со всякой политической партией.
8. Расторгнуть обязательства, с членством всякого тайного общества.
9. Расторгнуть обязательства, со служением всякому идолу.
10. Расторгнуть обязательства со смертью.
1. To break obligations with our nation.
2. To break obligations with the house of our father.
3. To break marital obligations with our soul.
4. To break obligations with saints who have not died for God.
5. To break obligations with engaging in unclean business.
6. To break obligations with an unfaithful marital partner.
7. To break obligations with all kinds of political parties.
8. To break obligations with membership in any secret society.
9. To break obligations with service to idols.
10. To break obligations with death.
Если вы обратили внимание, то в данной составляющей поста, который избрал Бог, речь идёт о таком расторжении всякого бремени, которое может обнаруживать себя, не иначе как в нашем тотальном освящении, преследующим собою цель, нашего тотального посвящения Богу.
If you’ve paid attention, then in this component of a fast that God has chosen, we are referring to breaking all kinds of burden which can discover itself none other than in our total sanctification that pursues the goal of our total dedication to God.
Потому, что Бог, не потерпит никакого союза, и никакого обязательства, которые могли бы стоять между Им, и человеком, с которым Он вступает в обязательство, состоящее в вечном завете мира.
Because God will not tolerate any union or obligation that could stand between Him and the person with whom He enters into a covenant of eternal peace.
Дело в том, что всякое ярмо, которое не является ярмом Христовым, обуславливающим наше обязательство, и нашу ответственность перед неизменными словами Бога – является нашим договором со смертью, которая разделяет нас с Богом.
The fact is that any yoke that is not the yoke of Christ which yields our obligation and responsibility before the unchanging words of God – is our agreement with death, which separates us from God.
А посему, я начну со слов Апостола Петра, в день праздника пятидесятницы, когда Святой Дух сошёл на первых учеников, и суть этих слов, состояла в том, что для того, чтобы Богу воскресить Сына Своего, Иисуса Христа из мёртвых – Ему необходимо было расторгнуть договор, который Он заключил со смертью, сказав: «возмездие за грех – смерть».
Therefore, I will begin with the words of the Apostle Peter on the day of the Pentecost, when the Holy Spirit descended upon the first disciples. And the essence of these words was that in order for God to raise His Son Jesus Christ from the dead – it was necessary for Him to break the agreement which He made with death, saying: “retribution for sin – is death”.
*Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами, и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас,
Как и сами знаете, Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его (Деян.2:22-24).
“Men of Israel, hear these words: Jesus of Nazareth, a Man attested by God to you by miracles, wonders, and signs which God did through Him in your midst,
as you yourselves also know— Him, being delivered by the determined purpose and foreknowledge of God, you have taken by lawless hands, have crucified, and put to death; whom God raised up, having loosed the pains of death [broken the chains of death], because it was not possible that He should be held by it. (Acts 2:22-24).
Если вы обратили внимание, то в данном случае Бог, расторг Свой договор со смертью, чтобы воскресить Сына Своего из мёртвых.
If you’ve paid attention, then in this case – God broke His agreement with death in order to raise His Son from the dead.
И, тем самым, вердикт Бога или договор Бога со смертью, состоящий в словах: «возмездие за грех смерть», был расторгнут Им во Христе Иисусе, и прекратил своё существование, что дало Богу основание,
Thus, God’s verdict or God’s agreement with death consisting of the words “the retribution for sin is death” was broken by Him in Christ Jesus and ceased its existence, which gave God the basis
Воскресить Сына Своего, из мёртвых, и заключить для нас с вами во Христе Иисусе, новый договор, в воскресении Иисуса Христа, с даром жизни вечной, пребывающей в Иисусе Христе.
To raise His Son from the dead and to make for us a new agreement in Christ Jesus in the resurrection of Jesus Christ, with the gift of eternal life, abiding in Jesus Christ.
Как написано: *В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним,
Простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою (Кол.2:11-15).
As written: In Him you were also circumcised with the circumcision made without hands, by putting off the body of the sins of the flesh, by the circumcision of Christ, buried with Him in baptism, in which you also were raised with Him through faith in the working of God, who raised Him from the dead. And you, being dead in your trespasses and the uncircumcision of your flesh, He has made alive together with Him,
having forgiven you all trespasses, having wiped out the handwriting of requirements that was against us, which was contrary to us. And He has taken it out of the way, having nailed it to the cross. Having disarmed principalities and powers, He made a public spectacle of them, triumphing over them in it. (Colossians 2:11-15).
Нам следует разуметь, что, если человек, не разумеет, как расторгнуть узы всякого ярма, за которым стоит смерть, с которой Бог вступил в договор, в служении осуждения, состоящего в законе Моисея, у такого человека не будет никакого основания, и никаких средств, воспользоваться служением оправдания.
We should understand that if a person does not understand how to break the chains of every yoke behind which stands death with which God stepped into agreement in the ministry of condemnation consisting of the law of Moses, such a person will not have the basis or means to use the ministry of justification.
Чтобы договор со смертью, который Бог, расторг во Христе Иисусе стал нашим наследием – нам необходимо утвердить это расторжение, выполнив свою роль. Потому, что автоматически, никакое обетование Бога, не вступает в силу и не работает само по себе, в одностороннем порядке.
In order for the covenant with death, which God broke in Christ Jesus, to become our inheritance, we must affirm this dissolution by fulfilling our role. Because automatically, no promise of God comes into effect or works on its own, unilaterally.
Для привидения всякого обетования в силу – необходима так же и роль человека, состоящая в сотрудничестве человека, в расторжении всякого бремени, за которыми стоит договор со смертью, заключённый Богом в служении осуждения.
To bring every promise to power – a person’s role is necessary, consisting of his collaboration in breaking all burden, behind which stands an agreement with death made by God in the ministry of condemnation.
*Псалом Давида. Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его. “Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их”. Живущий на небесах посмеется,
Господь поругается им. Тогда скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение: “Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; возвещу определение: Господь сказал Мне:
Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника”.
Итак, вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли! Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом. Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него (Пс.2:1-12).
Why do the nations rage, And the people plot a vain thing? The kings of the earth set themselves, And the rulers take counsel together, Against the Lord and against His Anointed, saying, “Let us break Their bonds in pieces And cast away Their cords from us.” He who sits in the heavens shall laugh;
The Lord shall hold them in derision. Then He shall speak to them in His wrath, And distress them in His deep displeasure: “Yet I have set My King On My holy hill of Zion.” “I will declare the decree: The Lord has said to Me,
‘You are My Son, Today I have begotten You. Ask of Me, and I will give You The nations for Your inheritance, And the ends of the earth for Your possession. You shall break them with a rod of iron; You shall dash them to pieces like a potter’s vessel.’ ”
Now therefore, be wise, O kings; Be instructed, you judges of the earth. Serve the Lord with fear, And rejoice with trembling. Kiss [Honor] the Son, lest He be angry, And you perish in the way, When His wrath is kindled but a little. Blessed are all those who put their trust in Him. (Psalms 2:1-12).
Почтить Сына Божия означает – расторгнуть в Нём, всякое бремя, и запинающий нас грех, за которым стоит договор со смертью, путём исповедания Веры Божией, принятой нами в семени Царства Небесного, и взращенной в доброй почве нашего сердца в плод воскресения.
To honor the Son of God means – to break in Him all burden and sin that ensnares us, behind which stands an agreement with death, by way of proclaiming the Faith of God accepted by us in the seed of the Kingdom of Heaven, and grown in the good soil of our heart into the fruit of resurrection.
Вот один из эталонов, для исповедания Веры Божией, принятой нами в почву нашего доброго сердца, и пребывающего в плоде наших уст, которым мы соработаем с Богом, в расторжении Его завета с бездной моря, силою имеющегося у нас исповедания Веры Божией.
Here is one of the standards for the confession of God’s Faith, accepted by us into the soil of our good heart, and remaining in the fruit of our lips, with which we collaborate with God in breaking His covenant with the depth of the sea, by the power of the confession of God’s Faith we possess.
В силу чего, бездна моря, разделяется для нас, чтобы мы могли пройти по его сухому дну, и покрывает водами смерти, наших врагов.
As a result, the depth of the sea is parted for us so that we may walk on its dry ground, and it covers our enemies with the waters of death.
Боже, Царь мой от века, устрояющий спасение посреди земли! Ты расторг силою Твоею море, Ты сокрушил головы змиев в воде; Ты сокрушил голову левиафана, отдал его в пищу людям пустыни (Пс.73:12-14).
For God is my King from of old, Working salvation in the midst of the earth. You divided the sea by Your strength; You broke the heads of the sea serpents in the waters. You broke the heads of Leviathan in pieces, And gave him as food to the people inhabiting the wilderness. (Psalms 74:12-14).
Чтобы Бог, расторг небеса и сошёл к нам, и чтобы от Лица Его содрогнулись враждебные нам народы, в лице наших нечестивых мыслей и желаний, возбуждаемых ветхим человеком, а вне нашего тела, в категории нечестивых и беззаконных людей,
That God would break open the heavens and come down to us, and that at His presence the hostile nations would tremble, in the face of our wicked thoughts and desires, stirred up by the old man, and outside of our bodies, in the category of wicked and lawless people,
Заполонившими собою наши собрания – нам необходимо соработать с Богом, в расторжении небес, путём исповедания Веры Божией, принятой нами в обетовании, об усыновлении нашего тела, искуплением Христовым.
Who have infiltrated our congregations – it is necessary for us to collaborate with God in breaking His covenant with the heavens by way of proclaiming the Faith of God accepted by us in the promise about the adoption of our body through the redemption of Christ.
*О, если бы Ты расторг небеса и сошел! горы растаяли бы от Лица Твоего, как от плавящего огня, как от кипятящего воду, чтобы имя Твое сделать известным врагам Твоим; от Лица Твоего содрогнулись бы народы. Когда Ты совершал страшные дела, нами неожиданные,
И нисходил, – горы таяли от лица Твоего. Ибо от века не слыхали, не внимали ухом, и никакой глаз не видал другого бога, кроме Тебя, который столько сделал бы для надеющихся на него (Ис.64:1-4).
Oh, that You would rend [break] the heavens! That You would come down! That the mountains might shake at Your presence— As fire burns brushwood, As fire causes water to boil—To make Your name known to Your adversaries, That the nations may tremble at Your presence! When You did awesome [terrifying] things which we did not look [expect],
You came down, The mountains shook [melted] at Your presence. For since the beginning of the world men have not heard nor perceived by the ear, Nor has the eye seen any God besides You, Who acts for the one who waits for [hopes in] Him. (Isaiah 64:1-4).
Чтобы Бог, расторгнул узы всякого бремени, в которых мы оказались из-за небрежения к Его воле, нам необходимо соработать с Богом, в расторжении Его завета, со тьмой и тенью смертной, путём нашего к Нему правового воззвания, в скорби своей.
For God to break the chains of every burden which we found ourselves in due to our neglect of His will, it is necessary for us to collaborate with God in the breaking of His covenant with darkness and the shadow of death through our correct calling out to Him in our affliction.
*Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих: ибо Он насытил душу жаждущую и душу алчущую исполнил благами. Они сидели во тьме и тени смертной, окованные скорбью и железом; ибо не покорялись словам Божиим
И небрегли о воле Всевышнего. Он смирил сердце их работами; они преткнулись, и не было помогающего. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их; вывел их из тьмы и тени смертной, и расторгнул узы их (Пс.106:8-14).
Oh, that men would give thanks to the Lord for His goodness, And for His wonderful works to the children of men! For He satisfies the longing soul, And fills the hungry soul with goodness. Those who sat in darkness and in the shadow of death, Bound in affliction and irons— Because they rebelled against the words of God,
And despised the counsel of the Most High, Therefore He brought down their heart with labor; They fell down, and there was none to help. Then they cried out to the Lord in their trouble, And He saved them out of their distresses. He brought them out of darkness and the shadow of death, And broke their chains in pieces. (Psalms 107:8-14).
Чтобы Бог, расторгнул узы закона Моисеева, держащие у себя в плену обетование, которое призвано обнаружить себя, в плоде усыновления нашего тела, искуплением Христовым, нам необходимо соработать с Богом, в том, чтобы представить Ему наличие у нас, трёх видов печати праведности, которые мы находим у Фамари, невестки Иуды.
For God to break the chains of the law of Moses holding captive the promise, which is called to reveal itself in the fruit of the adoption of our body through the redemption of Christ, we must collaborate with God in presenting to Him the presence of three types of seals of righteousness, which we find in Tamar, the daughter-in-law of Judah.
*Прошло около трех месяцев, и сказали Иуде, говоря: Фамарь, невестка твоя, впала в блуд, и вот, она беременна от блуда. Иуда сказал: выведите ее, и пусть она будет сожжена. Но когда повели ее, она послала сказать свекру своему: я беременна от того, чьи эти вещи. И сказала: узнавай, чья эта печать и перевязь, и трость.
Иуда узнал и сказал: она правее меня, потому что я не дал ее Шеле, сыну моему. И не познавал ее более. Во время родов ее оказалось, что близнецы в утробе ее. И во время родов ее показалась рука;
И взяла повивальная бабка и навязала ему на руку красную нить, сказав: этот вышел первый. Но он возвратил руку свою; и вот, вышел брат его. И она сказала: как ты расторг себе преграду? И наречено ему имя: Фарес. Потом вышел брат его с красной нитью на руке. И наречено ему имя: Зара (Быт.38:24-30).
And it came to pass, about three months after, that Judah was told, saying, “Tamar your daughter-in-law has played the harlot; furthermore she is with child by harlotry.” So Judah said, “Bring her out and let her be burned!” When she was brought out, she sent to her father-in-law, saying, “By the man to whom these belong, I am with child.” And she said, “Please determine whose these are—the signet [seal] and cord, and staff.”
So Judah acknowledged them and said, “She has been more righteous than I, because I did not give her to Shelah my son.” And he never knew her again. Now it came to pass, at the time for giving birth, that behold, twins were in her womb. And so it was, when she was giving birth, that the one put out his hand;
and the midwife took a scarlet thread and bound it on his hand, saying, “This one came out first.” Then it happened, as he drew back his hand, that his brother came out unexpectedly; and she said, “How did you break through? This breach be upon you!” Therefore his name was called Perez. Afterward his brother came out who had the scarlet thread on his hand. And his name was called Zerah. (Genesis 38:24-30).
Имя Фарес означает – расторгающий преграду. Вооз был потомком Фареса. Он, как и его прародитель, расторг договор, по которому близкий родственник отказался восстановить семя брату своему.
The name Perez means – breaking an obstacle. Boaz was a descendant of Perez. He, like his ancestor, broke the agreement by which a close relative refused to restore offspring to his brother.
*И сказал Вооз старейшинам и всему народу: вы теперь свидетели тому, что я покупаю у Ноемини все Елимелехово и все Хилеоново и Махлоново; также и Руфь Моавитянку, жену Махлонову, беру себе в жену, чтоб оставить имя умершего в уделе его,
И чтобы не исчезло имя умершего между братьями его и у ворот местопребывания его: вы сегодня свидетели тому. И сказал весь народ, который при воротах, и старейшины: мы свидетели; да соделает Господь жену, входящую в дом твой, как Рахиль и как Лию,
Которые обе устроили дом Израилев; приобретай богатство в Ефрафе, и да славится имя твое в Вифлееме; и да будет дом твой, как дом Фареса, которого родила Фамарь Иуде, от того семени, которое даст тебе Господь от этой молодой женщины. И взял Вооз Руфь,
И она сделалась его женою. И вошел он к ней, и Господь дал ей беременность, и она родила сына. И говорили женщины Ноемини: благословен Господь, что Он не оставил тебя ныне без наследника!
И да будет славно имя его в Израиле! Он будет тебе отрадою и питателем в старости твоей, ибо его родила сноха твоя, которая любит тебя, которая для тебя лучше семи сыновей. И взяла Ноеминь дитя сие,
И носила его в объятиях своих, и была ему нянькою. Соседки нарекли ему имя и говорили: “у Ноемини родился сын”, и нарекли ему имя: Овид. Он отец Иессея, отца Давидова (Руф.4:9-17).
And Boaz said to the elders and all the people, “You are witnesses this day that I have bought all that was Elimelech’s, and all that was Chilion’s and Mahlon’s, from the hand of Naomi. Moreover, Ruth the Moabitess, the widow of Mahlon, I have acquired as my wife, to perpetuate the name of the dead through his inheritance,
that the name of the dead may not be cut off from among his brethren and from his position at the gate. You are witnesses this day.” And all the people who were at the gate, and the elders, said, “We are witnesses. The Lord make the woman who is coming to your house like Rachel and Leah,
the two who built the house of Israel; and may you prosper in Ephrathah and be famous in Bethlehem. May your house be like the house of Perez, whom Tamar bore to Judah, because of the offspring which the Lord will give you from this young woman.” So Boaz took Ruth
and she became his wife; and when he went in to her, the Lord gave her conception, and she bore a son. Then the women said to Naomi, “Blessed be the LORD, who has not left you this day without a close relative;
and may his name be famous in Israel! And may he be to you a restorer of life and a nourisher of your old age; for your daughter-in-law, who loves you, who is better to you than seven sons, has borne him.” Then Naomi took the child
and laid him on her bosom, and became a nurse to him. Also the neighbor women gave him a name, saying, “There is a son born to Naomi.” And they called his name Obed. He is the father of Jesse, the father of David. (Ruth 4:9-17).
Подводя итог, в составляющей поста, который избрал Господь, в расторжении нами всякого ярма мы, с одной стороны – чтим субботу Господню тем, что даёт Богу основание, возвести нас на высоты земли, и дать нам вкусить наследие отца нашего Иакова,
To summarize, in the component of the fast chosen by the Lord, in breaking every yoke, we, on one hand, honor the Lord’s Sabbath by giving God the basis to raise us to the heights of the earth and allow us to taste the inheritance of our father Jacob.
А, с другой стороны – исполнение данной составляющей, является свидетельством того, что мы устроили себя в золотой жертвенник курений, из которого выходят роги его, что даёт нам право на власть, облекаться в наше небесное жилище, в славном имени Бога «Рог».
On the other hand, the fulfillment of this component is a testimony that we have established ourselves as a golden altar of incense, from which protrude its horns, granting us the right to authority to be clothed in our heavenly dwelling, in the glorious name of God “Horn.”
Проповедь Ап. Аркадия: 03.02.25 Воскресение
Sermon of Apostle Arkady: 03.02.25 Sunday