Русский
EnglishФевраль 20, 2022 – Воскресенье
Дата:
Февраль 20, 2022
Служение:
Проповедник:
Название темы:
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).
Призванные к совершенству.
Эта заповедь – является наследием святых всех времён, и адресована она Христом, сугубо Своим ученикам. А посему, люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения ещё никогда не имели, и навряд ли уже, когда нибудь смогут иметь.
В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, бодрствовать над словом Божиим в своём сердце так, как бодрствует Бог, над изречённым Им словом, в храме нашего тела – мы остановились на исследовании такого вопроса.
Какие конкретные цели, призвана преследовать праведность Божия, с которой мы соработаем в нашем сердце?
А, в частности на том, что назначение праведности Божией в нашем сердце, принятой нами в разбитых скрижалях завета, в которых мы в смерти Господа Иисуса – законом умерли для закона, чтобы в новых скрижалях завета, знаменующих собою воскресение Христово, получить оправдание, дабы жить для Умершего за нас и Воскресшего, чтобы таким путём –
Обрести утверждение своего спасения, в новых скрижалях завета, знаменующих воскресение Христова, чтобы дать Богу основание, не прежним законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он даровал сие обетование Аврааму или семени его.
*Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).
А посему, Завет мира в сердце воина молитвы – это результат послушания его веры, Вере Божией, в словах посланников Бога.
Итак: По каким признакам следует испытывать самого себя на предмет владычества мира Божьего в нашем сердце, что идентифицирует нас, как сынов Божиих и как святыню Бога?
Испытывать своё сердце на предмет владычества мира Божьего, следует по способности быть миротворцем, что характеризует нас, как сынов Божиих. Как написано:
*Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).
Шесть признаков, по которым нам следует судить, о своей причастности к сынам мира, уже были предметом нашего исследования, и, мы остановились на исследовании седьмого:
7. Признак, по которому нам следует судить, о своей причастности к сынам мира – это по способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.
*Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15).
В Писании, святая или же, избирательная любовь Бога «Агаппе» – представлена в Писании Духом Святым в свете семи неземных достоинств или составляющих, через благовествуемое слово, Апостолов и пророков, которые по своей сути – являются неизменными природными свойствами Бога.
Это – добродетель.
Рассудительность.
Воздержание.
Терпение.
Благочестие.
Братолюбие.
Любовь. (2.Пет.1:2-8).
В определённом формате, из семи имеющихся характеристик добродетели, которые в своей совокупности определяют, в нашем сердце, благость Бога, мы уже рассмотрели, пять свойств. И, остановились на шестом свойстве – это призвание, показывать в своей вере, неземную силу братолюбия:
Наличие этой возвышенной и благородной составляющей, в показании нашей веры братолюбия – переводит нас из состояния вечной смерти, в состояние вечной жизни.
*Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей (1.Ин.3:14,15).
В связи с этим, как и в предыдущих составляющих, добродетель Бога, в Его уникальной к нам благости, которую мы призваны показывать в своей вере, в семи составляющих – нам необходимо было ответить на четыре классических вопроса:
1. Что говорит Писание, о силе братолюбия, которое мы призваны показывать в своей вере?
2. Какое назначение, призвано выполнять сила братолюбия, которое мы призваны показывать в своей вере?
3. Какие условия необходимо выполнять, чтобы получить силу показывать в своей вере братолюбие?
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые три вопроса, и остановились на рассматривании вопроса четвёртого.
4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет показания в своей вере, силы братолюбия?
Мы рассмотрели первые пять признаков, по которым следует судить, что мы показываем в своей вере силу братолюбия, и остановились на рассматривании шестого признака:
6. Признак, по которому следует испытывать себя на предмет показания в своей вере, силы братолюбия – это по способности, не заботиться ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывать свои желания пред Богом.
*Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:5-7).
Мы отметили, что в данном месте Писания, характер плода духа, в свойстве кротости, посредством которой мы призваны обуздывать свои уста, истиной, сокрытой в нашем сердце – противопоставлен характеру дел плоти, обнаруживающему себя в свойстве непокорности истине или неверия истине.
Способность кроткого человека, не заботиться ни о чём, в сфере земного благополучия – противопоставлена озабоченности человека, не могущего обуздывать желания плоти.
Как написано: *Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа (Прит.15:4).
Во-первых: озабоченность, ведущая к сокрушению возрождённого от Бога духа человека – это узы, связывающие его, всевозможными фобиями несуществующего страха, так как он, не взрастил в своём сердце плод правды, в составляющей кротости, которой он призван обуздывать свои уста, по обузданию которых, ему следует судить о показании в своей вере силы братолюбия.
Во-вторых: озабоченность, которой связан человек – это результат его невежества, которая идентична окультности, противостоящей свободе Христовой, призванной освобождать нас от рабства греха, чтобы соделать нас рабами праведности, способными обуздывать свои уста, истиной сокрытой в сердце.
В–третьих: такая озабоченность – указывает на недобрую почву человеческого сердца, которую он отказался очистить от мёртвых дел, чтобы принять и взрастить в доброй почве своего сердца плод кротости, в предмете дерева жизни.
Это наглядно можно наблюдать, если сопоставить смысл, содержащийся в этих двух словах, противоположных друг другу, как по своему характеру, так и по своему происхождению.
Забота, обнаруживающая себя в озабоченности:
Это – непослушание; непокорность.
Неверие; неповиновение Вере Божией.
Необузданность языка уздою кротости.
Окультность; жестокосердие.
Сети лукавого; путь к смерти.
Кротость, обнаруживающая себя в обузданности языка:
Это – древо жизни, взращенное в почве доброго сердца.
Это – послушание нашей веры, Вере Божие.
Это – мудрость, крепость, твёрдость, и сила духа.
Это – упование на Бога, и на Его слово, сокрытое в сердце.
Это – сети Царства Небесного, в которые мы уловили себя.
Озабоченность – это проявление бесчинства, состоящего в непокорности порядку в Теле Христовом, которое относит человека, к категории беззаконных людей, которые противятся истине, благовествуемого слова, и пытаются облечь бесчинство плоти, в одеяния внешнего благочестия.
В то время как кротость сердца, обнаруживающая себя в кротких устах – это определение плода духа, свидетельствующего о наличии, взращенного в духе человека – дерева жизни.
*Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа (Прит.15:4).
Составляющая плода духа, в свойстве кротости, которой человек обуздывает свои уста истиной, сокрытой в своём сердце – это свидетельство, что он облечён в мантию ученика Христова, что даёт ему способность научиться у Христа, противостоять словам, исходящим из собственной плоти, в пользу того, чтобы открывать свои уста, для исповедания истины.
*Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф.11:28-30).
И, чтобы испытать себя на наличие кроткого сердца, которое обнаруживает себя в кротких устах, обузданных нашим упованием на Бога, и на Его слово, в ожидании явления спасения своей души, и своего тела – мы обратились к фразе, по которой, следует отличать кротость от необузданности, и благоразумие от глупости:
Это по нашей способности, открывать свои желания пред Богом, в молитве и прошении, с благодарением, при условии, что эти прошения, будут обузданы уздою кротости, которая выражает себя в желаниях Бога, обусловленных волей Бога.
Это формат такой хвалы, в которой мы, повинуясь своей верой, Вере Божией, почитаем себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога, называя несуществующую державу нетления в нашем перстном теле, как существующую.
Именно по наличию благодарного сердца, с благодарением открывающего свои желания в молитве, на исполнение воли Божией, следует определять в себе наличие плода кротости.
Потому, что обращать на себя благоволение Бога, мы можем, только в том случае, когда мы представляем свою хвалу, в формате жертвы, что даёт Богу основание – явить и утвердить нам Своё спасение.
*Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие” (Пс.49:23).
Со стороны Бога, явить нам благоволение, в Своём спасении, в ответ на возносимую нами Богу жертву хвалы – становиться для нас, гарантией спасения нашей души, и нашего тела. А посему, нам необходимо было вспомнить:
1. Критерии, определяющие в Писании сущность легитимности хвалы, призванной являться признаком братолюбия.
2. Назначение, которое призвана выполнять, подобающая хвала, в показании силы братолюбия.
3. Условия, возводящие нашу хвалу в статус легитимности, по которым следует судить, показание в своей вере братолюбия.
Мы уже рассмотрели, первые три вопроса. И, остановились на рассматривании вопроса четвёртого.
Вопрос четвёртый: По каким признакам следует судить, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь?
В определённом формате, мы уже рассмотрели три признака, по которым следует определять суть подобающей хвалы, призванной присутствовать, в атмосфере братолюбия. И, остановились на рассматривании четвёртого признака.
4. Признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия, будет состоять в том, что наша хвала, будет находиться в пределах сакрального слова «Аллилуия», которое определяет собою, чем по своей сути является подобающая хвала Богу.
*Аллилуия. Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его. Сильно будет на земле семя его; род правых благословится. Обилие и богатство в доме его,
И правда его пребывает вовек. Во тьме восходит свет правым; благ он и милосерд и праведен. Добрый человек милует и взаймы дает; он даст твердость словам своим на суде.
Он вовек не поколеблется; в вечной памяти будет праведник. Не убоится худой молвы: сердце его твердо, уповая на Господа. Утверждено сердце его: он не убоится, когда посмотрит на врагов своих. Он расточил, роздал нищим; правда его пребывает во веки; рог его вознесется во славе.
Нечестивый увидит это и будет досадовать, заскрежещет зубами своими и истает. Желание нечестивых погибнет (Пс.111:1-10).
Слово «Аллилуия» – это формула восхваления и благодарения Яхве, в Богослужебной практике Израильтян, которая, как и слово «Аминь», перешла во все другие языки без перевода.
Именно по присутствию этой формулы, либо в начале, либо в конце определённых мест Писания, следует определять суть подобающей хвалы, изложенной в данных местах Писания.
И, в данном случае, словом «Аллилуия», стоящим в начале имеющегося места Писания определяются десять составляющих, которые определяют собою, суть подобающей хвалы Богу, исходящей из нашего правого сердца, в атмосфере братолюбия, переводящего нас из смерти в жизнь.
1. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – призвана выражать себя в наличии страха Господня, в сочетании с крепкой любовью к заповедям Бога.
2. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – призвана выражать себя в наличии сильного семени на земле, в котором род праведника благословится.
3. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – призвана выражать себя в обилии и богатстве в доме праведника, в котором правда его, пребывает вовек.
4. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – будет выражать себя в свете восходящем во тьме, в показании того, что этот человек благ, милосерд и праведен.
5. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – призвана выражать себя в доброте праведного человека, состоящей в том, что он милует и взаймы дает; и что он, даст твердость словам его на суде.
6. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – призвана выражать себя в том, что праведник вовек не поколеблется, и имя его будет в вечной памяти.
7. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – призвана выражать себя в том, что праведник, не убоится худой молвы, и сердце его твердо, уповает на Господа.
8. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – призвана показывать, что сердце праведника, утверждено, и он не убоится, когда посмотрит на врагов своих.
9. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – призвана выражать себя в том, что праведник будет расточать самого себя, и раздавать себя нищим; правда его пребывает во веки; и рог его вознесется во славе.
10. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – воздействует на нечестивых так, что они будут досадовать, заскрежещут зубами своими и истают, и желание нечестивых погибнет.
Итак, обратимся к первой составляющей, в пределах формулы слова «Аллилуия», определяющей собою: чем является хвала, и каким свойством выражает себя, в нашем правом сердце:
Хвала Богу – выражает себя, в наличии страха Господня, в сочетании с крепкой любовью к заповедям Бога.
Впрочем, крепкая любовь к заповедям Бога – это как раз и есть результат, наличия в нашем правом сердце страха Господня.
При этом рассматривать в своей хвале наличие страха Господня, вызывающего крепкую любовь к заповедям Господним, мы будем с нашей причастности, к жене, боящейся Бога, под которой разумеется собрание святых, в которой установлен порядок Царства Небесного, бросающий вызов, собраниям с демократической структурой.
*Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее у ворот дела ее! (Прит.31:30-31).
Невозможно исполняться Святым Духом, ни в сфере соли, которая указывает на освящение, и ни в каких других сферах, если мы не являемся обладателями страха Господня.
Из данной притчи следует: что жена, боящаяся Бога – это образ Церкви, в которой проповедуют истину, благодаря которой святые, затрачивая все свои старания – могут исполняться страхом Господним, и им, будет дана награда от плода их рук, и дела их прославят их у ворот дома их!
А посему, чтобы подобно жене, боящейся Бога, исполниться страхом Господним, нам необходимо уразуметь, как Писание определяет добродетель жены, в достоинстве страха Господня.
И для этой цели нам: с одной стороны – необходимо будет соработать со Святым Духом в сфере Писания;
А, с другой – необходимо будет задействовать весь потенциал наших разумных и волевых возможностей.
И, конечно же, для проникновения и для познания данной дисциплины, нам необходимо будет вспомнить ряд вопросов:
1. Сущность страха Господня.
2. Назначение страха Господня.
3. Цена обретения страха Господня.
4. Результаты от исполнения страхом Господним.
Итак, вопрос первый: Откуда проистекает источник страха Господня? Или же: Какова сущность страха Господня?
Если в человеке отсутствует страх Господень, то все его добрые дела будут квалифицированы, как зло. Так, как, страх Господень – это одна из составляющих плода добродетели.
*И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела (Ис.11:1-3).
Общество, называемое себя церковью, которая не учит страху Господню, и знает о нём только на уровне лозунгов, теряет своё право называться Церковью Христовой.
В мире существует бесчисленное количество реальных страхов и затем, бесчисленных фобий страха, выраженных в навязчивом состоянии страха, который на самом деле человеку не угрожает.
Как написано: *Нечестивый бежит, когда никто не гонится за ним; а праведник смел, как лев (Прит.28:1).
Практически, весь мир пронизан подобными фобиями страха. Но все эти страхи, не идут ни в какое сравнение с тем родом страха, который исходит от владычественного, все сокрушительного и все созидающего страшного имени «Яхве».
В Библии слово «страх», является заменой, как различных видов страданий, так и различных видов успокоения.
Например: когда слово страх, переводится с греческого «тлипсис», как “стеснение сердца” и “скорбь”.
То упор делается скорее на внешние причины страха, а не на внутреннее состояние человека.
Существует страх, связанный с мучениями роженицы; страх перед врагом; страх смерти; страх, как постоянный спутник людей, совершающих зло. И наконец, страх перед Судным днем.
Апостолу Павлу были знакомы особые страхи, связанные с его призванием, за вверенные ему души. Существует страх быть отвергнутым Богом; он связан с вопросом о спасении.
Наряду с этим из Библии известен страх, который порождается одиночеством, от него может освободить общение с Иисусом.
В этом мире сердце верующего всегда стеснено скорбью, но “Христос победил мир”.
Поэтому Писание предлагает победное преодоление страха перед врагами, адом, смертью и судом – в страхе Господнем.
Человек, не испытывающий страха пред Богом, живёт лишь земной жизнью, в которой не остаётся места для общения с Богом. Но именно, в тот момент, когда прекращается связь с Богом, его земная жизнь теряет свой смысл и свою цель.
Так, как, только Бог, может являться истинным основанием и истинным смыслом жизни. А посему, у такого человека появляется страх возмездия, за отвержение Бога.
И чтобы притупить чувство этого страха, человек, в содружестве с обольстительными силами тьмы, изобрёл и продолжает изобретать всевозможные формы развлечений, отвлекающих, притупляющих и пьянящих его сознание.
И самоё грустное, что он и смерть то встречает, в таком же притупляющем состоянии. И практически, приходит в себя только тогда, когда выходит из тела.
Человек же познавший страх Господний, и исполнившийся страхом Господним, освобождается от всех видов страхов.
При всём этом следует отметить, что в каком объёме человек будет исполняться страхом Господним, точно в таком же объёме, он будет освобождаться, и от земных страхов.
Потому, что, именно от правильного отношения к страху Господню, будет зависеть наше правильное отношение, как к Богу, так и к нашим ближним.
Однако чтобы исполниться страхом Господним, необходимо установить его источник и дать ему то определение, которое даёт ему Бог в Своём написанном Слове.
Во-первых – Страх, является одним из имён и достоинств нашего Небесного Отца:
*Господа Саваофа – Его чтите свято, и Он – Страх ваш, и Он – трепет ваш! (Ис.8:13).
А посему, как место, на котором пребывает Бог, так и действия, которые производит Бог, порождают страх Господень.
Ложные чудеса и знамения в собраниях, как правило, ослепляют человека и порождают эйфорию, шум беспорядок и гордыню.
В то время как чудеса и знамения, производимые Святым Духом, просветляют человека и порождают страх Господень.
Во-вторых – Страх Господень, проистекает и выражает себя в информации, выраженной в премудрости Божией, дающей способность познавать суть заповедей Господних и исполнять их
*Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек (Пс.110:10).
Согласно данной констатации, а она не единственная, страх Господень – является мудростью Бога, которая проявляется в верном или в правильном разуме, поставленном в зависимость от исполнения заповедей Божиих.
С одной стороны: причина многих косностей, заблуждений и невежества, кроется в зависимости нашего разума, от своего собственного самомнения, либо от мнения большинства, либо от мнения известных и знаменитых людей.
А, с другой стороны – в зависимости от логического и рационального мышления, и от приобретённого нами жизненного опыта.
Дело в том, что от чего будет поставлен в зависимость наш разум, то и будет являться нашим страхом и нашей верой.
Мы призваны, сознательно ставить свой разум в зависимость, от заповедей Божиих, выражающих собою страх Господень, обуславливающий Веру Божию в нашем сердце.
Так, как именно, соработа нашей веры, с Верой Божией, сокрытой в нашем сердце, в предмете истины, начальствующего учения Христова – является послушанием заповедям Господним.
Душевный человек, как правило, ставит себя в зависимость от того, что ему приятно слышать, что даёт преимущество для его плоти.
Избирая себя учителей, которые бы льстили нашему слуху, мы отвергаем учителей, поставленных для нас Богом, а вместе с ними, отвергаем и Веру Божию, а с ней, и свою совесть.
Как написано: *Имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере (1. Тим.1:19).
Причина, по которой наша вера поставлена в зависимость от нашей доброй совести заключается в том, что плодотворное сотрудничество нашей веры с верой Божией призвано функционировать и протекать, не в области наших эмоций, а в области нашего духа.
А это означает, что корабль нашей веры может преодолевать противные ветры и штормы наших плотских желаний при одном условии – когда наши желания, связанные и возбуждаемые нашими чувствами и эмоциями будут поставлены в зависимость от нашего послушания заповедям Божиим.
Поэтому, в возможной победе и в возможном поражении в борьбе с врагами нашей веры и нашей совести, следует никогда не сбрасывать со счёта, и никогда не забывать одну непреложную закономерность, что:
Караблекрушение нашей веры – это добровольное и совместное сотрудничество нашей совести с врагами нашей веры.
В то время как победа над врагами нашей веры и нашей совести – это добровольное и совместное сотрудничество нашей веры с верой Божией, выраженное в нашем послушании Словам Бога.
Согласно версии Стронга, слово «отвергнуть», в применении данного контекста означает – производить что-то отрицательное, в отношении своей веры и своей доброй совести, непрестанно и непрерывно, связанное с такими действиями, как –
Принимать решение не в пользу доброй совести;
Заменять главное чем-то второстепенным;
Вести нечистую торговлю;
Продавать истину за то, что не насыщает;
Продаваться ради насыщения своей похоти;
Продаваться из-за малодушия и страха;
Не обращать внимание на главное;
Отталкивать из-за нечистой ревности;
Отодвигать из-за зависти;
Отстранять из-за обиды;
Отклонять из-за обогащения;
Противостоять вере и доброй совести.
И, конечно же, чтобы дети Божии ослепли до такой степени, чтобы таким изуверским образом, отвергать веру и добрую совесть, необходим был какой-то, достаточно мощный возбудитель и вдохновитель. Потому, что совершать такое самоубийство, невозможно без влияния врагов нашей веры и нашей совести.
В-третьих – Страх Господень проистекает из святости Бога и является выражением этой святости:
*Так говорит Господь Бог: когда Я соберу дом Израилев из народов, между которыми они рассеяны, и явлю в них святость Мою перед глазами племен, и они будут жить на земле своей, которую Я дал рабу Моему Иакову:
Тогда они будут жить на ней безопасно, и построят домы, и насадят виноградники, и будут жить в безопасности, потому что Я произведу суд над всеми зложелателями их вокруг них, и узнают, что Я Господь Бог их (Иез.28:25-26).
Святость Бога, по своим функциям – призвана отделять святое, от несвятого; чистое от нечистого, злое от доброго; человеческое от Божественного; праведное от неправедного: благословение от проклятия; смерть от жизни, и свет от тьмы.
Таким образом, по результатам святости, явленной нами в отношениях друг с другом, следует определять в себе наличие страха Господня, который проистекает из святости Бога и является выражением этой святости.
В-четвёртых – Страх Господень порождается смирением и является выражением смирения:
*За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь (Прит.22:4).
Исходя, из этого места Писания, смирение за которым следует страх Господний – является выражением нашего послушания воле Божией, которая для нас, является игом Христовым.
И, когда мы принимаем решение взять на себя иго Христово, в предмете благой воли Божией, мы практически выполняем свою роль, в завете заключённым с Богом, состоящую в том, что обуздываем свои уста, истиной сокрытой в нашем сердце.
Что даёт Богу основание, выполнить Свою роль, состоящую в том, чтобы дать покой душам нашим, избавив её от власти царствующего греха, в смерти Господа Иисуса.
*Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф.11:29).
Если мы обуздали свои уста неповреждённой истиной, сокрытой в нашем сердце, то это является результатом нашего смирения перед волей Бога, которое вводит нас в сокровищницу страха Господня, результатом которого явится способность, совлечь с себя ветхого человека, обновить своё мышление духом нашего ума, чтобы усыновить наше тело, искуплением Христовым.
В-пятых – Страх Господень, в формате неповреждённой истины в сердце чист так, как по своей нетленной природе, пребывает вовек, в судах Господних, которые истины и праведны.
Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны; они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота; и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда (Пс.18:10-12).
Если в нашем сердце, пребывает страх Господень, в формате неповреждённой истины то, с одной стороны – мы получаем основание охраняться судами страха Господня. А, с другой стороны – за соблюдение судов Господних, нам предлежит великая награда, состоящая в наследии святых во свете.
В-шестых – Страх Господень, пребывающий в нашем сердце, в формате неповреждённой истины, сокрытой в нашем сердце – является выражением любви Божией «Агаппе», которая изгоняет все виды бесовского страха. Так, как страх бесовский, унаследованный нами, через греховное семя наших отцов по плоти, не может существовать вместе, с страхом Господним.
*В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви (1.Ин.4:18).
Из этого определения следует, что любой из земных видов страха вызывает мучение.
В то время как страх Господень напротив, вызывает – трепетное благоговение, необъяснимый восторг и дерзновение.
*Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия (2.Тим.1:7).
Как-то один из павших телевизионных проповедников, когда ему задали вопрос: не потому ли он пал, что не имел любви к Богу, на что он ответил: я любил Бога всегда, но я пал потому, что у меня не было страха Господня.
Мне очень жаль, но этот проповедник так и не понял, что у него никоим образом не могло быть любви к Богу, без отсутствия страха Господня. Потому, что именно страх Господень, как раз и является, как определением любви, так и её выражением.
Страх бесовский, выражает себя в бесчисленных мучительных формах и видах. И сопровождается такими же, мучительными бесчисленными и устрашающими фобиями.
Страх же Господень, выражает себя в проявлениях благословения и проклятия. И в зависимости от того, каким образом, мы будем относиться к страху Господню, мы наследуем, либо благословение, либо проклятие.
Как благословение, страх Господень является – результатом послушания заповедям Божиим и возводится в достоинство и ранг премудрости Божией;
А как проклятие – страх Господень является результатом грехопадения или непослушания заповедям Божиим, который возводится в ранг яростного и испепеляющего гнева Божия.
*Если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему, говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердца (Мал.2:2).
Таким образом, демонический страх, унаследованный нами от греховной жизни отцов, полностью исключает наше отношение к страху Господню, как к премудрости Божией. И заставляет нас трепетать пред Богом бесовским трепетом.
*Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? (Иак.2:19-20).
Человек, трепещущий пред Богом но, не подтверждающий свою веру делами. Это человек, обладающий бесовским страхом.
Согласно Писанию, такой страх является атмосферой бесовского сообщества, который возводится и инкриминируется человеку в преступление, которое карается вечной смертью.
*Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая (Отк.21:8).
Обратите внимание на тот фактор, что головным подразделением ополчений тьмы, марширующих к своей вечной участи, выраженной в озере, горящем огнём и серою, является подразделение, марширующее под знаменем бесовского страха.
Конечно же, не все обладатели страха бесовского маршируют в ополчениях тьмы. А только те, которые по времени достигли определённого возрастного ценза, позволяющего призвать их в воинские подразделения.
Пока человек находится во времени такого возраста, в котором он перед законом, не несёт ответственности за свои проступки, то наличие такого страха ему, не вменяется в грех смерти.
Но когда по времени он входит в возраст, в котором необходимо нести ответственность за свои поступки, наличие такого страха становится опасностью, трансформирующий такого человека из кандидатов в ополчение света, в воинов, ополчений тьмы.
Согласно Писанию, наличие бесовского страха – является опасным вирусом и обладает способностью заражать и поражать не только свою жертву, но и её окружающих.
И чтобы локализовать этот вирус, и не позволить ему заражать окружающих, Бог для Своих воинских ополчений такой указ:
*И еще объявят надзиратели народу, и скажут: кто боязлив и малодушен, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы он не сделал робкими сердца братьев его, как его сердце (Вт.20:8).
С одной стороны: этот символический образ подтверждает, что страх бесовский – действительно является заразным вирусом.
А, с другой стороны – указывает на исключение, что младенцам во Христе, которые находятся в рабской зависимости от своей душевности, такой страх не инкриминируется им грехом к смерти
Однако, когда душевный человек, по отведённому Богом сроку, для младенчества, отказывается идти на компромисс со страхом бесовским, то на самом деле, такой человек добровольно теряет, предназначенное для него Богом достоинство или место во Христе.
В силу чего, такой человек, изгоняется из пределов Христа или из пределов дворов Господних, именуемых Телом Христовым. Потому, что совершенная любовь Бога, которой пропитана атмосфера Царства Небесного, для такого человека становится чуждой и враждебной.
Таким образом, корабль его веры, призванный идти в фарватере действующей любви Божией, сходит со своего курса, и разбивается о подводные рифы или скалы бесовского страха.
Эта мысль хорошо подчёркивается в послании Апостола Павла к Церкви Божией, находящейся в Ефесе:
*Бог избрал нас во Христе прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви (Еф.1:4).
Подводя итог, данной составляющей следует, что святость, которая обнаруживает себя в непорочности любви Божией друг с другом – является результатом страха Господня.
В то время как нечистота, которая обнаруживает себя в противлении истине – является гордыней человека, которая выражает себя в отношениях со святыми, в эгоизме, в обиде, в словопрении, в лицемерии, в соперничестве, в малодушии, и в предвзятости, что является результатом страха бесовского,
В-седьмых – Страх Господень, является источником вечной жизни, удаляющим от сетей смерти:
*Страх Господень – источник жизни, удаляющий от сетей смерти (Прит.14:27).
Исходя, из данного определения, Страх Господень – это формат истины, сокрытой в нашем сердце, которая является источником жизни вечной, удаляющей нас от сетей смерти.
Отсюда следует, если Страх Господень, в формате неповреждённой истины, пребывает в нашем сердце, то это означает, что мы показываем в своей вере силу братолюбия, переводящего нас из смерти вечной в жизнь вечную.
*Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей (1.Ин.3:14,15).
В-восьмых – Страх Господень, является сокровищем неветшающим и неоскудевающим:
*И настанут безопасные времена твои, изобилие спасения, мудрости и ведения; страх Господень будет сокровищем твоим (Ис.33:6).
Исходя, из имеющегося определения, Страх Господень в сердце человека – это истина, сокрытая в сердце, в формате мудрости и ведения, которая создаёт собою атмосферу безопасности, в которой содержится изобилие спасения, явленное в сокровище неветшающим и неоскудевающим.
И, под таким неветшающим и неоскудевающим сокровищем страха Господня, результатом которого настанут безопасные времена, следует рассматривать воздвижение в нашем тленом теле, державы нетления, которая будет именоваться – державой страха Господня, содержащей в себе изобилие спасения, сопряжённого с мудростью и ведением Бога, полученного нами в вечную собственность.
February 20, 2022 - Sunday
Date:
February 20, 2022
Service:
Sunday
Speaker:
Pastor Arkady Khemchan
Sermon title:
Called to perfection
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).
So that you may be sons of your Father who is in heaven. For he makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust. You therefore must be perfect, as your heavenly Father is perfect.
(Matthew 5:45,48).
Призванные к совершенству.
Called to perfection.
Эта заповедь – является наследием святых всех времён, и адресована она Христом, сугубо Своим ученикам. А посему, люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения ещё никогда не имели, и навряд ли уже, когда нибудь смогут иметь.
This promised commandment is the inheritance of the saints of all time, and this commandment is addressed by Christ to His disciples. Therefore, those who do not accept the authority of the person sent by God, have no relation whatsoever to the inheritance of this commandment.
В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, бодрствовать над словом Божиим в своём сердце так, как бодрствует Бог, над изречённым Им словом, в храме нашего тела – мы остановились на исследовании такого вопроса.
In connection with the fulfillment of the commandment to be vigilant over the word of God in our heart as God is vigilant over the word spoken by Him – we stopped at the purpose of the righteousness of God in the heart of man. Specifically:
Какие конкретные цели, призвана преследовать праведность Божия, с которой мы соработаем в нашем сердце?
What specific goals is the righteousness of God in our hearts called to pursue? And, in particular, on the fact that:
А, частности на том, что назначение праведности Божией в нашем сердце, принятой нами в разбитых скрижалях завета, в которых мы в смерти Господа Иисуса – законом умерли для закона, чтобы в новых скрижалях завета, знаменующих собою воскресение Христово, получить оправдание, дабы жить для Умершего за нас и Воскресшего, чтобы таким путём –
**The purpose of the righteousness of God in our heart accepted by us in the broken tablets of testimony in which we, with the law, died to the law, so that we could receive justification in new tablets of testimony in order to live for the One Who Died and Rose, and therefore:
Дабы обрести утверждение своего спасения, в новых скрижалях завета, чтобы дать Богу основание, не прежним законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он это даровал Аврааму и семени его.
In doing so, receive the affirmation of our salvation in the new tablets in order to give God the basis to give us the promise to be an heir of peace not through the former law, but through righteousness of faith just as He had given to Abraham and his seed.
Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).
For the promise that he would be the heir of the world [peace] was not to Abraham or to his seed through the law, but through the righteousness of faith. (Romans 4:13).
А посему, Завет мира в сердце воина молитвы – это результат послушания его веры, Вере Божией, в словах посланников Бога.
Therefore, the covenant of peace in the heart of a person is the result of the obedience of his faith to the Faith of God, in the words of the messenger of God.
Итак: По каким признакам следует испытывать самого себя на предмет владычества мира Божьего в нашем сердце, что идентифицирует нас, как сынов Божиих и как святыню Бога?
According to what signs should we test ourselves to see if we have the reign of the peace of God in our heart, which identifies us as the sons of peace and as holy unto God?
Испытывать же своё сердце на предмет владычества в нём мира Божьего, следует по способности быть миротворцем, что характеризует нас, как сынов Божиих. Как написано:
To test our hearts for the subject of the reigning peace of God in it should be done by the ability to be a peacemaker, which characterizes us as sons of God. As written:
*Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).
Blessed are the peacemakers, For they shall be called sons of God. (Matthew 5:9).
Шесть признаков, по которым нам следует судить, о своей причастности к сынам мира, уже были предметом нашего исследования, и, мы остановились на исследовании седьмого:
Six signs according to which we could judge of our partaking to the sons of peace were already the subject of our study, and we have stopped to study the seventh one:
7. Признак, по которому нам следует судить, о своей причастности к сынам мира – это по способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.
7. Sign by which we must judge of our partaking to the sons of peace – is by the ability to clothe our essence into the holy, or selective love of God.
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15).
But above all these things put on love, which is the bond of perfection. And let the peace of God rule in your hearts, to which also you were called in one body; and be thankful. (Colossians 3:14-15).
В Писании, святая или же, избирательная любовь Бога «Агаппе» – представлена Духом Святым в свете семи неземных достоинств или составляющих, через благовествуемое слово, Апостолов и пророков, которые по своей сути – являются неизменными природными свойствами Бога.
God’s selective love “Agape” is presented by the Holy Spirit in Scripture in the light of seven unearthly dignities and properties, through the preached word of the Apostles and prophets, which according to their nature are the unchanging properties of God.
Это – добродетель.
Рассудительность.
Воздержание.
Терпение.
Благочестие.
Братолюбие.
Любовь. (2.Пет.1:2-8).
This is – virtue.
Knowledge.
Self-control.
Patience.
Godliness.
Brotherly love.
Love. (2 Peter 1:2-8).
В определённом формате, из семи имеющихся характеристик добродетели, которые в своей совокупности определяют, в нашем сердце, благость Бога, мы уже рассмотрели, пять свойств. И, остановились на шестом свойстве – это призвание, показывать в братолюбии – любовь Божию «Агаппе»:
In a certain format, out of the seven available characteristics of virtue, which in their totality determine in our heart the goodness of God, we have already examined five components. And stopped at the sixth – this is our calling to show in brotherly love – the love of God “Agape”:
Наличие этой возвышенной и благородной составляющей, в показании нашей веры братолюбия – переводит нас из состояния вечной смерти, в состояние вечной жизни.
The presence of this sublime and noble component, in the testimony of our faith, transfers us from the state of eternal death to the state of eternal life.
*Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей (1.Ин.3:14,15).
We know that we have passed from death to life, because we love the brethren. He who does not love his brother abides in death. Whoever hates his brother is a murderer, and you know that no murderer has eternal life abiding in him. (1 John 3:14-15).
В связи с этим, как и в предыдущих составляющих, добродетель Бога, в Его уникальной к нам благости, которую мы призваны показывать в своей вере, в семи составляющих – нам необходимо было ответить на четыре классических вопроса:
In this regard, as in the previous components, the virtue of God in His unique goodness to us, which we are called to show in our faith in seven components – we had to answer four classic questions:
1. Что говорит Писание, о силе братолюбия, которое мы призваны показывать в своей вере?
1. What does Scripture say about the power of brotherly love which we are called to show in our faith?
2. Какое назначение, призвано выполнять сила братолюбия, которое мы призваны показывать в своей вере?
2. What purpose is the power of brotherly love called to fulfill, which we must demonstrate in our faith?
3. Какие условия необходимо выполнять, чтобы получить силу показывать в своей вере братолюбие?
3. What conditions must be fulfilled in order to receive power to show brotherly love in our faith?
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые три вопроса, и остановились на рассматривании вопроса четвёртого.
In a certain format, we have already studied the first three questions and have stopped to study the fourth question.
4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет показания в своей вере, силы братолюбия?
4. By what signs should we test ourselves for the demonstration of brotherly love in our faith?
Мы рассмотрели первые пять признаков, по которым следует судить, что мы показываем в своей вере силу братолюбия, и остановились на рассматривании шестого признака:
The first five signs according to which we could judge that we demonstrate in our faith the power of brotherly love were already the subject of our study. And we have stopped to study the sixth sign:
6. Признак, по которому следует испытывать себя на предмет показания любви Божией, явленной нами в братолюбии – это по способности, не заботиться ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывать свои желания пред Богом.
6. Sign according to which we must test ourselves for the subject of demonstrating the love of God shown by us in brotherly love – is according to the ability to be anxious for nothing, but in everything by prayer with supplication and thanksgiving to make our requests known to God.
*Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:5-7).
Let your gentleness [meekness] be known to all men. The Lord is at hand. Be anxious for nothing, but in everything by prayer and supplication, with thanksgiving, let your requests be made known to God; and the peace of God, which surpasses all understanding, will guard your hearts and minds through Christ Jesus. (Philippians 4:5-7).
Мы отметили, что в данном месте Писания, характер плода духа, в свойстве кротости, посредством которой мы призваны обуздывать свои уста, истиной, сокрытой в нашем сердце – противопоставлен характеру дел плоти, обнаруживающему себя в свойстве непокорности истине или неверия истине.
In this place of Scripture, the character of the fruit of the spirit discovering itself in the property of meekness through which we are capable of bridling our lips with the truth hidden in our heart – is placed opposite the character of the works of the flesh that discover themselves in the property of disobedience to the truth or, unbelief.
Способность кроткого человека, не заботиться ни о чём, в сфере земного благополучия, противопоставлена озабоченности человека, не могущего обуздывать желания плоти.
The ability of the meek tongue to be anxious for nothing in the sphere of earthly wellbeing – is opposed to the anxiety of a person whose lips are not bridled by the bonds of meekness.
Как написано: *Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа (Прит.15:4).
As written: A wholesome [meek] tongue is a tree of life, But perverseness in it breaks the spirit. (Proverbs 15:4).
Во-первых: озабоченность, ведущая к сокрушению возрождённого от Бога духа человека – это узы, связывающие его, всевозможными фобиями несуществующего страха, так как он, не взрастил в своём сердце плод правды, в составляющей кротости, которой он призван обуздывать свои уста, по обузданию которых, ему следует судить о показании в своей вере силы братолюбия.
Firstly: Anxiety, leading to the breaking of our spirit – are the genetic bonds of fear passed on to us through the sinful seed of our fathers which we are bound by because we did not grow in the soil of our good heart the fruit of meekness with which we could bridle our lips, which would be a sign that we are showing the power of brotherly love in our faith.
Во-вторых: озабоченность, которой связан человек – это результат его невежества, которая идентична окультности, противостоящей свободе Христовой, призванной освобождать нас от рабства греха, чтобы соделать нас рабами праведности, способными обуздывать свои уста, истиной сокрытой в сердце.
Secondly: anxiety which a person is bound by – is the result of his stiffness, which is identical to the occult resistance of the liberty of Christ that is contained in the truth of the preached word that is called to free us from slavery unto sin in order to make us slaves of righteousness, able to bridle our lips with the truth hidden in the heart.
В-третьих: такая озабоченность – указывает на недобрую почву человеческого сердца, которую он отказался очистить от мёртвых дел, чтобы принять и взрастить в доброй почве своего сердца плод кротости, в предмете дерева жизни.
Thirdly – This kind of anxiety points to the bad soil of his heart which he refused to cleanse from dead works in order to accept and grow in the good soil of his heart the fruit of meekness in the subject of the tree of life.
Это наглядно можно наблюдать, если сопоставить смысл, содержащийся в этих двух словах, противоположных друг другу, как по своему характеру, так и по своему происхождению.
This can be observed when comparing the meanings contained in these two words that are opposite of one another according to their character and their origin.
Забота, обнаруживающая себя в озабоченности:
Это непослушание; непокорность.
Неверие; неповиновение Вере Божией.
Необузданность языка уздою кротости.
Окультность; жестокосердие.
Сеть лукавого; путь смерти.
Cares, discovering themselves in anxiety:
Is disobedience.
Disbelief; disobedience to the Faith of God.
The tongue not being bridled by meekness.
Cult; stiffness.
The snares of the evil one; the path of death.
Кротость, обнаруживающая себя в обузданности языка:
Это – древо жизни.
Послушание нашей веры, Вере Божие.
Мудрость; крепость; твёрдость; сила.
Упование на Бога; милосердие; сострадание.
Сети Царства Небесного.
Meekness, discovering itself in a bridled tongue:
Is – the tree of life.
The obedience of our faith to the Faith of God.
Wisdom; strength; firmness; power.
Trust in God; mercy; compassion.
The snares of the Kingdom of Heaven.
Озабоченность – это проявление бесчинства, состоящего в непокорности порядку в Теле Христовом, которое относит человека, к категории беззаконных людей, которые противятся истине, благовествуемого слова, и пытаются облечь бесчинство плоти, в одеяния внешнего благочестия.
Anxiety – is expressing disobedience to the order in the Body of Christ which classifies a person into the category of lawless people who oppose the truth of the preached word and try to clothe the deeds of the flesh in the garments of external piety.
В то время как кротость сердца, обнаруживающая себя в кротких устах – это определение плода духа, свидетельствующего о наличии, взращенного в духе человека – дерева жизни.
Whereas the meekness of the heart discovering itself in meek lips – is the definition of the fruit of the spirit, testifying of the presence of the tree of life grown in the spirit of a person.
*Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа (Прит.15:4).
A wholesome [meek] tongue is a tree of life, But perverseness in it breaks the spirit. (Proverbs 15:4).
Составляющая плода духа, в свойстве кротости, которой человек обуздывает свои уста истиной, сокрытой в своём сердце – это свидетельство, что он облечён в мантию ученика Христова, что даёт ему способность научиться у Христа, противостоять словам, исходящим из собственной плоти, в пользу того, чтобы открывать свои уста, для исповедания истины.
The fruit of the spirit, in the property of meekness with which a person bridles his lips with the truth hidden in his heart – is evidence that he is clothed in the mantle of a disciple of Christ, which gives him the ability to be taught by Christ to oppose the words that come from his personal flesh, in order to open his lips for the proclamation of the truth hidden in the heart.
*Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф.11:28-30).
Come to Me, all you who labor and are heavy laden, and I will give you rest. Take My yoke upon you and learn from Me, for I am gentle and lowly in heart, and you will find rest for your souls. For My yoke is easy and My burden is light.” (Matthew 11:28-30).
И, чтобы испытать себя на наличие кроткого сердца, которое обнаруживает себя в кротких устах, обузданных нашим упованием на Бога, и на Его слово, в ожидании явления спасения своей души, и своего тела – мы обратились к фразе, по которой, следует отличать кротость от необузданности, и благоразумие от глупости:
And to define in ourselves the presence of meekness that discovers itself in trust in God and His word in waiting for the salvation of our body – it is necessary for us, in brotherly love, to pay attention to a specific phrase in this sign that we are studying according to which we can distinguish meekness from unbridledness, and prudence from foolishness.
Это по нашей способности, открывать свои желания пред Богом, в молитве и прошении, с благодарением, при условии, что эти прошения по своему свойству, обузданы уздою котости, которая выражет себя в желаниях Бога, обусловленных волей Бога.
This is according to our ability to open our requests before God in prayer and supplication by thanksgiving, under the conditions that these requests are bridled with the bridle of meekness which express themselves in the desires of God that yield the will of God.
Это формат такой хвалы, в которой мы, повинуясь своей верой, Вере Божией, почитаем себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога, называя несуществующую державу нетления в нашем перстном теле, как существующую.
It is a format of praise in which we, submitting our faith to the Faith of God, consider ourselves dead to sin and alive to God, calling the inexistent power of life in our body as existent.
Именно по наличию благодарного сердца, с благодарением открывать свои желания в молитве, на исполнение воли Божией, следует определять в себе наличие плода кротости.
It is thanks to the presence of a grateful heart that is able to make its requests know to God regarding to the fulfillment of the will of God that we should define in ourselves the presence of the fruit of meekness.
Потому, что обращать на себя благоволение Бога, мы можем, только в том случае, когда мы представляем в своей хвале, своё тело в жертву живую, святую, благоугодную Богу, что даёт Богу основание – явить и утвердить нам Своё спасение.
Because we can turn upon ourselves the favor of God only when we present in our praise our body as a living sacrifice, holy and pleasing to God, which gives God the basis – to show and affirm in us His salvation.
*Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие” (Пс.49:23).
Whoever offers praise glorifies Me; And to him who orders his conduct aright I will show the salvation of God. (Psalms 50:23).
Со стороны Бога, явить нам благоволение, в Своём спасении, в ответ на возносимую нами Богу жертву хвалы – становиться для нас, гарантией спасения нашей души, и нашего тела. А посему, нам необходимо было вспомнить:
On God’s end, to show us favor in His salvation as an answer to the sacrifice of praise that we offer to God – becomes for us a guarantee of the fulfillment of our calling over our enemies. And so, it was necessary for us to remember:
1. Критерии, определяющие в Писании сущность легитимности хвалы, призванной являться признаком братолюбия.
1. The criteria with which Scripture defines the essence and status of the legitimacy of praise, called to be a sign of brotherly love.
2. Назначение, которое призвана выполнять, подобающая хвала, в показании в своей вере, силы братолюбия.
2. The purpose that befitting praise is called to fulfill in demonstrating the power of brotherly love in our faith.
3. Условия, возводящие нашу хвалу в статус легитимности, по которым следует судить, показывание в своей вере братолюбия.
3. The conditions that lead our praise into the status of legitimacy according to which we can judge that we are demonstrating brotherly love in our faith.
Мы уже рассмотрели, первые три вопроса. И, остановились на рассматривании первой составляющей вопроса четвёртого.
We have already studied the first three questions and will turn to studying the fourth question.
Вопрос четвёртый: По каким признакам следует судить, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь?
Fourth question: The results according to which we can judge that the praise which we offer to God is present in an atmosphere of brotherly love which brings us from death to life?
В определённом формате, мы уже рассмотрели три признака, по которым следует определять суть подобающей хвалы, призванной присутствовать, в атмосфере братолюбия. И, остановились на рассматривании четвёртого признака.
In a certain format we have already studied the first three signs according to which we can define the essence of befitting praise that comes from our upright heart in an atmosphere of brotherly love. Therefore, let us turn to studying the fourth sign.
4. Признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия, будет состоять в том, что наша хвала, будет находиться в пределах сакрального слова «Аллилуия», которое определяет собою, чем по своей сути является подобающая хвала Богу.
4. The sign according to which we can define the essence of befitting praise that comes from our heart in an atmosphere of brotherly love – will be comprised of the fact that our praise will be found in the limits of the sacred word “Alleluia” which defines in itself what is befitting praise unto God.
*Аллилуия. Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его. Сильно будет на земле семя его; род правых благословится. Обилие и богатство в доме его,
И правда его пребывает вовек. Во тьме восходит свет правым; благ он и милосерд и праведен. Добрый человек милует и взаймы дает; он даст твердость словам своим на суде.
Он вовек не поколеблется; в вечной памяти будет праведник. Не убоится худой молвы: сердце его твердо, уповая на Господа. Утверждено сердце его: он не убоится, когда посмотрит на врагов своих. Он расточил, роздал нищим; правда его пребывает во веки; рог его вознесется во славе.
Нечестивый увидит это и будет досадовать, заскрежещет зубами своими и истает. Желание нечестивых погибнет (Пс.111:1-10).
Praise the LORD! [Alleluia!] Blessed is the man who fears the LORD, Who delights greatly in His commandments. His descendants will be mighty on earth;
The generation of the upright will be blessed. Wealth and riches will be in his house, And his righteousness endures forever. Unto the upright there arises light in the darkness; He is gracious, and full of compassion, and righteous. A good man deals graciously and lends; He will guide his affairs with discretion [His words in court will be firm].
Surely he will never be shaken; The righteous will be in everlasting remembrance. He will not be afraid of evil tidings; His heart is steadfast, trusting in the LORD. His heart is established; He will not be afraid [when he sees his enemies] Until he sees his desire upon his enemies. He has dispersed abroad, He has given to the poor; His righteousness endures forever; His horn will be exalted with honor.
The wicked will see it and be grieved; He will gnash his teeth and melt away; The desire of the wicked shall perish. (Psalms 112:1-10).
Слово «Аллилуия» – это формула восхваления и благодарения Яхве, в Богослужебной практике Израильтян, которая, как и слово «Аминь», перешла во все другие языки без перевода.
The word “Alleluia” is a formula of praise and thanksgiving to Yahweh in the liturgical practice of the Israelites, which, like the word “Amen”, passed into all other languages without translation.
Именно по присутствию этой формулы, либо в начале, либо в конце определённых мест Писания, следует определять суть подобающей хвалы, изложенной в данных местах Писания.
It is by the presence of this formula, either at the beginning or at the end of certain passages of Scripture, that the essence of the befitting praise set forth in these passages of Scripture should be determined.
И, в данном случае, словом «Аллилуия», стоящим в начале имеющегося места Писания определяются десять составляющих, которые определяют собою, суть подобающей хвалы Богу, исходящей из нашего правого сердца, в атмосфере братолюбия, переводящего нас из смерти в жизнь.
And, in this case, the word “Alleluia”, which stands at the beginning of the existing passage of Scripture, defines ten components that determine the essence of befitting praise to God, coming from our upright heart, in an atmosphere of brotherly love, transferring us from death to life.
1. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – призвана выражать себя в наличии страха Господня, в сочетании с крепкой любовью к заповедям Бога.
1. Praise to God that comes from an upright heart, in an atmosphere of brotherly love – is called to express itself in the presence of the fear of the Lord in union with great love toward the commandments of God.
2. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – призвана выражать себя в наличии сильного семени на земле, в котором род праведника благословится.
2. Praise to God that comes from an upright heart, in an atmosphere of brotherly love – is called to express itself in the presence of a strong seed in the earth, in which the generation of the upright will be blessed.
3. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – призвана выражать себя в обилии и богатстве в доме праведника, в котором правда его, пребывает вовек.
3. Praise to God that comes from an upright heart, in an atmosphere of brotherly love – is called to express itself in the abundance of wealth and riches in the house of the righteous, in which his righteousness endures forever.
4. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – будет выражать себя в свете восходящем во тьме, в показании того, что этот человек благ, милосерд и праведен.
4. Praise to God that comes from an upright heart, in an atmosphere of brotherly love – will express itself in the light that arises in the darkness, showing that this person is gracious, full of compassion, and righteous.
5. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – призвана выражать себя в доброте праведного человека, состоящей в том, что он милует и взаймы дает; и что он, даст твердость словам его на суде.
5. Praise to God that comes from an upright heart, in an atmosphere of brotherly love – is called to express itself in the kindness of a righteous man, comprised of the fact that he deals graciously and lends, and will give firmness to his words in court.
6. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – призвана выражать себя в том, что праведник вовек не поколеблется, и имя его будет в вечной памяти.
6. Praise to God that comes from an upright heart, in an atmosphere of brotherly love – is called to express itself in the fact that the righteous will never be shaken and his name will be in everlasting remembrance.
7. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – призвана выражать себя в том, что праведник, не убоится худой молвы, и сердце его твердо, уповает на Господа.
7. Praise to God that comes from an upright heart, in an atmosphere of brotherly love – is called to express itself in the fact that the righteous is not afraid of evil tiding and his heart is steadfast, trusting in the Lord.
8. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – призвана показывать, что сердце праведника, утверждено, и он не убоится, когда посмотрит на врагов своих.
8. Praise to God that comes from an upright heart, in an atmosphere of brotherly love – is called to show that the heart of the righteous is established and will not be afraid when he looks at his enemies.
9. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – призвана выражать себя в том, что праведник будет расточать самого себя, и раздавать себя нищим; правда его пребывает во веки; и рог его вознесется во славе.
9. Praise to God that comes from an upright heart, in an atmosphere of brotherly love – is called to express itself in the fact that the righteous will be dispersed abroad and will give to the poor, his righteousness endures forever, and his horn will be exalted with honor.
10. Хвала Богу, исходящая из правого сердца, в атмосфере братолюбия – произведёт воздействует на нечестивых так, что они будут досадовать, заскрежещут зубами своими и истают, и желание нечестивых погибнет.
10. Praise to God that comes from an upright heart, in an atmosphere of brotherly love – will have an effect on the wicked in such a way that they will see it and be grieved, will gnash their teeth and melt away, and their desire shall perish.
Итак, обратимся к первой составляющей, в пределах формулы слова «Аллилуия», определяющей собою: чем является хвала, и каким свойством выражает себя, в нашем правом сердце:
So, let’s turn to the first component, within the formula of the word “Alleluia”, which defines itself: what is praise and how does it express itself in our upright heart:
Хвала Богу – выражает себя, в наличии страха Господня, в сочетании с крепкой любовью к заповедям Бога.
Praise to God expresses itself in the presence of the fear of the Lord, with a great love for the commandments of God.
Впрочем, крепкая любовь к заповедям Бога – это как раз и есть результат, наличия в нашем правом сердце страха Господня.
However, a strong love for the commandments of God is precisely the result of the presence in our right heart of the fear of the Lord.
При этом рассматривать в своей хвале наличие страха Господня, вызывающего крепкую любовь к заповедям Господним, мы будем с нашей причастности, к жене, боящейся Бога, под которой разумеется собрание святых, в которой установлен порядок Царства Небесного, бросающий вызов, собраниям с демократической структурой.
At the same time, in our praise, we will consider the presence of the fear of the Lord, causing a strong love for the commandments of the Lord, from our partaking to a woman who fears God, by which is meant an assembly of saints, in which the order of the Kingdom of Heaven is established, challenging assemblies with a democratic structure.
*Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее у ворот дела ее! (Прит.31:30-31).
Charm is deceitful and beauty is passing, But a woman who fears the LORD, she shall be praised. Give her of the fruit of her hands, And let her own works praise her in the gates. (Proverbs 31:30-31).
Невозможно исполняться Святым Духом, ни в сфере соли, которая указывает на освящение, и ни в каких других сферах, если мы не являемся обладателями страха Господня.
It is impossible to be filled with the Holy Spirit, neither in the realm of salt, which indicates sanctification, nor in any other realm, unless we are possessors of the fear of the Lord.
Из данной притчи следует: что жена, боящаяся Бога – это образ Церкви, в которой проповедуют истину, благодаря которой святые, затрачивая все свои старания – могут исполняться страхом Господним, и им, будет дана награда от плода их рук, и дела их прославят их у ворот дома их!
From this parable it follows that a woman who fears God is a church that preaches the truth, thanks to which the saints, spending all their efforts: They can put on the fear of the Lord, on the basis of which they will be rewarded by God from the fruit of their hands, and their deeds will glorify them at the gates of their house!
А посему, чтобы подобно жене, боящейся Бога, исполниться страхом Господним, нам необходимо уразуметь, как Писание определяет добродетель жены, в достоинстве страха Господня.
Therefore, in order to be filled with the fear of the Lord, we need to understand how Scripture defines the virtue of a wife, in the dignity of the fear of the Lord.
И для этой цели нам: с одной стороны – необходимо будет соработать со Святым Духом в сфере Писания;
And for this purpose, we: on the one hand, will need to cooperate with the Holy Spirit in the field of Scripture;
А, с другой – необходимо будет задействовать весь потенциал наших разумных и волевых возможностей.
And, on the other hand, it will be necessary to use the full potential of our rational and volitional capabilities.
И, конечно же, для проникновения и для познания данной дисциплины, нам необходимо будет вспомнить ряд вопросов:
And, of course, for the penetration and knowledge of this discipline, we will need to remember a number of questions:
1. Сущность страха Господня.
2. Назначение страха Господня.
3. Цена обретения страха Господня.
4. Результаты от исполнения страхом Господним.
1. The essence of the fear of the Lord.
2. Purpose of the fear of the Lord.
3. The price of gaining the fear of the Lord.
4. Results from being filled with the fear of the Lord.
Итак, вопрос первый: Откуда проистекает источник страха Господня? Или же: Какова сущность страха Господня?
So, the first question: Where does the source of the fear of the Lord come from? Or: What is the essence of the fear of the Lord?
Если в человеке отсутствует страх Господень, то все его добрые дела будут квалифицированы, как зло. Так, как, страх Господень – это одна из составляющих плода добродетели.
If a person does not have the fear of the Lord, then all his good deeds will be qualified as evil. So, the fear of the Lord is one of the components of the fruit of virtue.
*И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела (Ис.11:1-3).
There shall come forth a Rod from the stem of Jesse, And a Branch shall grow out of his roots. The Spirit of the LORD shall rest upon Him, The Spirit of wisdom and understanding, The Spirit of counsel and might, The Spirit of knowledge and of the fear of the LORD. His delight is in the fear of the LORD, And He shall not judge by the sight of His eyes, Nor decide by the hearing of His ears; (Isaiah 11:1-3).
Общество, называемое себя церковью, которая не учит страху Господню, и знает о нём только на уровне лозунгов, теряет своё право называться Церковью Христовой.
A society that calls itself the Church, which does not teach the fear of the Lord, and knows about it only at the level of slogans, loses its right to be called the Church of Christ.
В мире существует бесчисленное количество реальных страхов и затем фобий страха, выраженных в навязчивом состоянии страха, который на самом деле человеку не угрожает.
There are countless real fears and then fear phobias in the world, expressed in an obsessive state of fear, which in fact does not threaten a person.
Как написано: *Нечестивый бежит, когда никто не гонится за ним; а праведник смел, как лев (Прит.28:1).
The wicked flee when no one pursues, But the righteous are bold as a lion. (Proverbs 28:1).
Практически, весь мир пронизан подобными фобиями страха. Но все эти страхи, не идут ни в какое сравнение с тем родом страха, который исходит от владычественного, все сокрушительного и все созидающего страшного имени «Яхве».
Practically, the whole world is riddled with similar phobias of fear. But all these fears cannot be compared with the kind of fear that comes from the sovereign, contrite and constructive awesome name “Yahweh”.
В Библии слово «страх», является заменой, как различных видов страданий, так и различных видов успокоения.
In the Bible, the word “fear” is a substitute for both various types of suffering and various types of comfort.
Например: когда слово страх, переведится с греческого «тлипсис», как “стеснение сердца” и “скорбь”.
For example: when the word fear is translated from the Greek “tlipsis”, as “shyness of the heart” and “sorrow”.
То упор делается скорее на внешние причины страха, а не на внутреннее состояние человека.
The emphasis is rather on the external causes of fear, and not on the internal state of a person.
Существует страх, связанный с мучениями роженицы; страх перед врагом; страх смерти; страх, как постоянный спутник людей, совершающих зло. И наконец, страх перед Судным днем.
There is fear associated with the suffering of the woman in labor; fear of the enemy; fear of death; fear, as a constant companion of people who do evil. And finally, the fear of the Day of Judgment.
Апостолу Павлу были знакомы особые страхи, связанные с его призванием, за вверенные ему души. Существует страх быть отвергнутым Богом; он связан с вопросом о спасении.
The apostle Paul knew the special fears associated with his calling, for the souls entrusted to him. There is a fear of being rejected by God; it is connected with the question of salvation.
Наряду с этим из Библии известен страх, который порождается одиночеством, от него может освободить общение с Иисусом.
Along with this, the Bible knows the fear that is generated by loneliness; fellowship with Jesus can free from it.
В этом мире сердце верующего всегда стеснено скорбью, но “Христос победил мир”.
In this world, the believer’s heart is always afflicted with sorrow, but “Christ has conquered the world.
Поэтому Писание предлагает победное преодоление страха перед врагами, адом, смертью и судом – в страхе Господнем.
Therefore, Scripture offers a victorious overcoming of fear of enemies, hell, death and judgment – in the fear of the Lord.
Человек, не испытывающий страха пред Богом, живёт лишь земной жизнью, в которой не остаётся места для общения с Богом. Но именно, в тот момент, когда прекращается связь с Богом, его земная жизнь теряет свой смысл и свою цель.
A person who does not experience fear of God lives only an earthly life in which there is no place left for communion with God. But precisely at the moment when the connection with God ceases, his earthly life loses its meaning and its purpose.
Так, как, только Бог, может являться истинным основанием и истинным смыслом жизни. А посему, у такого человека появляется страх возмездия, за отвержение Бога.
Since, only God can be the true foundation and true meaning of life. And therefore, such a person has a fear of retribution for rejecting God.
И чтобы притупить чувство этого страха, человек, в содружестве с обольстительными силами тьмы, изобрёл и продолжает изобретать всевозможные формы развлечений, отвлекающих, притупляющих и пьянящих его сознание.
And in order to dull the feeling of this fear, man, in collaboration with the seductive forces of darkness, has invented and continues to invent all kinds of forms of entertainment that distract, dull and intoxicate his consciousness.
И самоё грустное, что он и смерть то встречает, в таком же притупляющем состоянии. И практически, приходит в себя только тогда, когда выходит из тела. Человек же познавший страх Господний, и исполнившийся страхом Господним, освобождается от всех видов страхов.
And the saddest thing is that he meets death in the same blunting state. And practically, it comes to its senses only when it leaves the body. A person who knows the fear of the Lord and is filled with the fear of the Lord is freed from all kinds of fears.
При всём этом следует отметить, что в каком объёме человек будет исполняться страхом Господним, точно в таком же объёме, он будет освобождаться, и от земных страхов.
With all this, it should be noted that to what extent a person will be filled with the fear of the Lord, in exactly the same volume, he will be freed from earthly fears
Потому, что, именно от правильного отношения к страху Господню, будет зависеть наше правильное отношение, как к Богу, так и к нашим ближним.
Because it is on the correct attitude to the fear of the Lord that our correct attitude, both to God and to our neighbors, will depend.
Однако чтобы исполниться страхом Господним, необходимо установить его источник и дать ему то определение, которое даёт ему Бог в Своём написанном Слове.
However, in order to be filled with the fear of the Lord, it is necessary to establish its source and give it the definition that God gives it in His written Word.
Во-первых – Страх, является одним из имён и достоинств нашего Небесного Отца:
First, Fear is one of the names and virtues of our Heavenly Father:
*Господа Саваофа – Его чтите свято, и Он – Страх ваш, и Он – трепет ваш! (Ис.8:13).
The LORD of hosts, Him you shall hallow; Let Him be your fear, And let Him be your dread [trembling!]. (Isaiah 8:13).
А посему, как место, на котором пребывает Бог, так и действия, которые производит Бог, порождают страх Господень.
And therefore, both the place where God dwells and the actions that God performs, give rise to the fear of the Lord.
Ложные чудеса и знамения в собраниях, как правило, ослепляют человека и порождают эйфорию, шум беспорядок и гордыню.
False signs and wonders in congregations tend to blind the individual and create euphoria, noise, confusion, and pride.
В то время как чудеса и знамения, производимые Святым Духом, просветляют человека и порождают страх Господень.
While miracles and signs produced by the Holy Spirit enlighten a person and generate the fear of the Lord.
Во-вторых – Страх Господень, проистекает и выражает себя в информации, выраженной в премудрости Божией, дающей способность познавать суть заповедей Господних и исполнять их
Second – the Fear of the Lord flows and expresses itself in the information expressed in the wisdom of God that gives the ability to know the essence of the commandments of the Lord and fulfill them.
*Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек (Пс.110:10).
The fear of the LORD is the beginning of wisdom; A good understanding have all those who do His commandments. His praise endures forever. (Psalms 111:10).
Согласно данной констатации, а она не единственная, страх Господень – является мудростью Бога, которая проявляется в верном или в правильном разуме, поставленном в зависимость от исполнения заповедей Божиих.
According to this place of Scripture, and it is not the only one – the fear of the Lord is the wisdom of God which is revealed in a faithful or correct mind that is made dependent on fulfilling the commandments of God.
С одной стороны: причина многих косностей, заблуждений и невежества, кроется в зависимости нашего разума, от своего собственного самомнения, либо от мнения большинства, либо от мнения известных и знаменитых людей.
On one hand: the reason for selfishness, delusions, and ignorance lies in the dependence on our mind, on our own conceit, on the opinion of the majority, or on the opinion of famous and significant people.
А, с другой стороны – в зависимости от логического и рационального мышления, и от приобретённого нами жизненного опыта.
On the other hand – in dependence on our logical or rational thinking, and the life experiences that we have gained.
Дело в том, что от чего будет поставлен в зависимость наш разум, то и будет являться нашим страхом и нашей верой.
The thing is, is that, that which our mind is made dependent on will be our fear and our faith.
Мы призваны, сознательно ставить свой разум в зависимость, от заповедей Божиих, выражающих собою страх Господень, обуславливающий Веру Божию в нашем сердце.
We are called to consciously place our mind dependent on the commandments of God that express the fear of the Lord, which yields the Faith of God in our heart.
Так, как именно, соработа нашей веры, с Верой Божией, сокрытой в нашем сердце, в предмете истины, начальствующего учения Христова – является послушанием заповедям Господним.
It is specifically the collaboration of our faith with the Faith of God hidden in our heart, in the subject of the truth of the reigning teaching of Christ – that is obedience to the commandments of the Lord.
Душевный человек, как правило, ставит себя в зависимость от того, что ему приятно слышать, что даёт преимущество для его плоти.
A carnal person, as a general rule, makes himself dependent on that which is pleasant for him to hear, which gives satisfaction to his flesh.
Избирая себя учителей, которые бы льстили нашему слуху, мы отвергаем учителей, поставленных для нас Богом, а вместе с ними, отвергаем и Веру Божию, а с ней, и свою совесть.
By selecting teachers for ourselves that would flatter our ears, we reject teachers that have been established for us by God, and along with then, we reject the Faith of God. And along with it, our conscience.
Как написано: *Имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере (1. Тим.1:19).
having faith and a good conscience, which some having rejected, concerning the faith have suffered shipwreck. (1 Timothy 1:19).
Причина, по которой наша вера поставлена в зависимость от нашей доброй совести заключается в том, что плодотворное сотрудничество нашей веры с верой Божией призвано функционировать и протекать, не в области наших эмоций, а в области нашего духа.
The reason why our faith is made dependent on our good conscience is that fruitful collaboration of our faith with the faith of God is called to function and flow not in the sphere of our emotions, but in the sphere of our spirit.
А это означает, что корабль нашей веры может преодолевать противные ветры и штормы наших плотских желаний при одном условии – когда наши желания, связанные и возбуждаемые нашими чувствами и эмоциями будут поставлены в зависимость от нашего послушания заповедям Божиим.
And this means that the ship of our faith can overcome the unpleasant winds and storms of our fleshly desires under one condition – when our desires that are tied to and excited by our feelings and emotions will be made dependent on our obedience to the commandments of God.
Поэтому, в возможной победе и в возможном поражении в борьбе с врагами нашей веры и нашей совести, следует никогда не сбрасывать со счёта, и никогда не забывать одну непреложную закономерность, что:
Therefore, in a possible victory and in a possible defeat in the fight against the enemies of our faith and our conscience, we should never discount and never forget one immutable pattern:
Караблекрушение нашей веры – это добровольное и совместное сотрудничество нашей совести с врагами нашей веры.
That the shipwreck of our faith – is the voluntary and mutual collaboration of our conscience with the enemies of our faith.
В то время как победа над врагами нашей веры и нашей совести – это добровольное и совместное сотрудничество нашей веры с верой Божией, выраженное в нашем послушании Словам Бога.
While victory over the enemies of our faith and our conscience is the voluntary and mutual collaboration of our faith with the faith of God, expressed in our obedience to the Words of God.
Согласно версии Стронга, слово «отвергнуть», в применении данного контекста означает – производить что-то отрицательное, в отношении своей веры и своей доброй совести, непрестанно и непрерывно, связанное с такими действиями, как –
According to Strong’s version, the word “reject”, in this context, means – to produce something negative in relation to one’s faith and one’s good conscience, incessantly and continuously, associated with such actions as –
Принимать решение не в пользу доброй совести;
Заменять главное чем-то второстепенным;
Вести нечистую торговлю;
Продавать истину за то, что не насыщает;
Продаваться ради насыщения своей похоти;
Продаваться из-за малодушия и страха;
Не обращать внимание на главное;
Отталкивать из-за нечистой ревности;
Отодвигать из-за зависти;
Отстранять из-за обиды;
Отклонять из-за обогащения;
Противостоять вере и доброй совести.
Make a decision not in favor of a good conscience;
Replace the main thing with something secondary;
Carry on an unclean trade;
Selling the truth for something that does not satisfy;
Selling out to satisfy your lust;
To be sold because of cowardice and fear;
Not pay attention to the main thing;
Push away because of impure jealousy;
Push back because of envy;
Suspend due to resentment;
Reject due to enrichment;
Oppose faith and a good conscience.
И, конечно же, чтобы дети Божии ослепли до такой степени, чтобы таким изуверским образом, отвергать веру и добрую совесть, необходим был какой-то, достаточно мощный возбудитель и вдохновитель. Потому, что совершать такое самоубийство, невозможно без влияния врагов нашей веры и нашей совести.
And of course, in order for the children of God to become blind to such an extent that in such a savage way they reject faith and a good conscience, some kind of sufficiently powerful exciter and inspirer was needed. Because it is impossible to commit such suicide without the influence of the enemies of our faith and our conscience.
В-третьих – Страх Господень проистекает из святости Бога и является выражением этой святости:
Third – the Fear of the Lord flows from the holiness of God and is an expression of this holiness:
*Так говорит Господь Бог: когда Я соберу дом Израилев из народов, между которыми они рассеяны, и явлю в них святость Мою перед глазами племен, и они будут жить на земле своей, которую Я дал рабу Моему Иакову:
Тогда они будут жить на ней безопасно, и построят домы, и насадят виноградники, и будут жить в безопасности, потому что Я произведу суд над всеми зложелателями их вокруг них, и узнают, что Я Господь Бог их (Иез.28:25-26).
‘Thus says the Lord GOD: “When I have gathered the house of Israel from the peoples among whom they are scattered, and am hallowed in them in the sight of the Gentiles, then they will dwell in their own land which I gave to My servant Jacob.
And they will dwell safely there, build houses, and plant vineyards; yes, they will dwell securely, when I execute judgments on all those around them who despise them. Then they shall know that I am the LORD their God.” ‘ ” (Ezekiel 28:25-26).
Святость Бога, по своим функциям – призвана отделять святое, от несвятого; чистое от нечистого, злое от доброго; человеческое от Божественного; праведное от неправедного: благословение от проклятия; смерть от жизни, и свет от тьмы.
The holiness of God, according to its functions, is called to separate the holy from the unholy; clean from unclean, evil from good; the human from the Divine; righteous from unrighteous: a blessing from a curse; death from life, and light from darkness.
Таким образом, по результатам святости, явленной нами в отношениях друг с другом, следует определять в себе наличие страха Господня, который проистекает из святости Бога и является выражением этой святости.
Thus, according to the results of the holiness that we have shown in our relationship with each other, we should determine the presence of the fear of the Lord in ourselves, which stems from the holiness of God and is an expression of this holiness.
В-четвёртых – Страх Господень порождается смирением и является выражением смирения:
Fourth – the Fear of the Lord is generated from humility and is an expression of this humility:
*За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь (Прит.22:4).
By humility and the fear of the LORD Are riches and honor and life. (Proverbs 22:4).
Исходя, из этого места Писания, смирение за которым следует страх Господний – является выражением нашего послушания воле Божией, которая для нас, является игом Христовым.
Based on this place of Scripture, humility followed by the fear of the Lord is an expression of our obedience to the will of God, which for us is the yoke of Christ.
И, когда мы принимаем решение взять на себя иго Христово, в предмете благой воли Божией, мы практически выполняем свою роль, в завете заключённым с Богом, состоящую в том, что обуздываем свои уста, истиной сокрытой в нашем сердце.
And when we decide to take on the yoke of Christ, in the subject of the good will of God, we practically fulfill our role in the covenant made with God, which consists in bridling our tongue with the truth hidden in our hearts.
Что даёт Богу основание, выполнить Свою роль, состоящую в том, чтобы дать покой душам нашим, избавив её от власти царствующего греха, в смерти Господа Иисуса.
Which gives God the basis to fulfill His role that is comprised of giving rest to our souls, having delivered it from the authority of reigning sin, in the death of the Lord Jesus.
*Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф.11:29).
Take My yoke upon you and learn from Me, for I am gentle and lowly in heart, and you will find rest for your souls. (Matthew 11:29).
Если мы обуздали свои уста неповреждённой истиной, сокрытой в нашем сердце, то это является результатом нашего смирения перед волей Бога, которое вводит нас в сокровищницу страха Господня, результатом которого явится способность, совлечь с себя ветхого человека, обновить своё мышление духом нашего ума, чтобы усыновить наше тело, искуплением Христовым.
If we have bridled our lips with the intact truth that is contained in our heart, then this is a result of our humility before the will of God which leads us to the treasury of the fear of the Lord, the result of which will be the ability to take off the old man and renew our thinking with the spirit of our mind in order to adopt our body through the redemption of Christ.
В-пятых – Страх Господень, в формате неповреждённой истины в сердце чист так, как по своей нетленной природе, пребывает вовек, в судах Господних, которые истины и праведны.
Fifth – the Fear of the Lord, in the format of the intact truth is pure in the heart because according to its imperishable nature, it endures forever in the judgments of the Lord, which are true and righteous.
Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны; они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота; и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда (Пс.18:10-12).
The fear of the LORD is clean, enduring forever; The judgments of the LORD are true and righteous altogether. More to be desired are they than gold, Yea, than much fine gold; Sweeter also than honey and the honeycomb. Moreover by them Your servant is warned, And in keeping them there is great reward. (Psalms 19:9-11).
Если в нашем сердце, пребывает страх Господень, в формате неповреждённой истины то, с одной стороны – мы получаем основание охраняться судами страха Господня. А, с другой стороны – за соблюдение судов Господних, нам предлежит великая награда, состоящая в наследии святых во свете.
If the fear of the Lord abides in our heart in the format of intact truth, then, on the one hand, we get the basis to be protected by the judgments of the fear of the Lord. And, on the other hand, for the observance of the judgments of the Lord, we have a great reward, which consists in the inheritance of the saints in the light.
В-шестых – Страх Господень, пребывающий в нашем сердце, в формате неповреждённой истины, сокрытой в нашем сердце – является выражением любви Божией «Агаппе», которая изгоняет все виды бесовского страха. Так, как страх бесовский, унаследованный нами, через греховное семя наших отцов по плоти, не может существовать вместе, с страхом Господним.
Sixth – the Fear of the Lord, which dwells in our heart in the format of the intact truth hidden in our heart – is an expression of the love of God “Agape” which casts out all kinds of demonic fear. Because demonic fear inherited by us through the sinful seed of our fathers in the flesh cannot coexist with the fear of the Lord.
*В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви (1.Ин.4:18).
There is no fear in love; but perfect love casts out fear, because fear involves torment. But he who fears has not been made perfect in love. (1 John 4:18).
Из этого определения следует, что любой из земных видов страха вызывает мучение.
From this definition it follows that any kind of earthly forms of fear causes torment.
В то время как страх Господень напротив, вызывает – трепетное благоговение, необъяснимый восторг и дерзновение.
Whereas the fear of the Lord, on the contrary – causes trembling reverence, inexplainable awe, and boldness.
*Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия (2.Тим.1:7).
For God has not given us a spirit of fear, but of power and of love and of a sound mind. [modesty] (2 Timothy 1:7).
Как-то один из павших телевизионных проповедников, когда ему задали вопрос: не потому ли он пал, что не имел любви к Богу, на что он ответил: я любил Бога всегда, но я пал потому, что у меня не было страха Господня.
Once one of the fallen television preachers, when he was asked the question: “did he fall because he did not have love for God”, to which he replied: “I always loved God, but I fell because I did not have the fear of the Lord.”
Мне очень жаль, но этот проповедник так и не понял, что у него никоим образом не могло быть любви к Богу, без отсутствия страха Господня. Потому, что именно страх Господень, как раз и является, как определением любви, так и её выражением.
I’m sorry, but this preacher never understood that there was no way he could have the love of God without the fear of the Lord. Because it is the fear of the Lord that is precisely both the definition of love and its expression.
Страх бесовский, выражает себя в бесчисленных мучительных формах и видах. И сопровождается такими же, мучительными бесчисленными и устрашающими фобиями.
Demonic fear expresses itself in countless agonizing forms and images. And it is accompanied by the same, painful countless and frightening phobias.
Страх же Господень, выражает себя в проявлениях благословения и проклятия. И в зависимости от того, каким образом, мы будем относиться к страху Господню, мы наследуем, либо благословение, либо проклятие.
The fear of the Lord expresses itself in manifestations of blessing and curse. And depending on how we behave toward the fear of the Lord, we inherit either a blessing or a curse.
Как благословение, страх Господень является – результатом послушания заповедям Божиим и возводится в достоинство и ранг премудрости Божией;
As a blessing, the fear of the Lord is the result of obedience to the commandments of God and is elevated to the dignity and rank of the wisdom of God;
А как проклятие – страх Господень является результатом грехопадения или непослушания заповедям Божиим, который возводится в ранг яростного и испепеляющего гнева Божия.
And as a curse, the fear of the Lord is the result of the fall or disobedience to the commandments of God, which is elevated to the rank of the furious and incinerating wrath of God.
*Если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему, говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердца (Мал.2:2).
If you will not hear, And if you will not take it to heart, To give glory to My name,” Says the LORD of hosts, “I will send a curse upon you, And I will curse your blessings. Yes, I have cursed them already, Because you do not take it to heart. (Malachi 2:2).
Таким образом, демонический страх, унаследованный нами от греховной жизни отцов, полностью исключает наше отношение к страху Господню, как к премудрости Божией. И заставляет нас трепетать пред Богом бесовским трепетом.
Thus, demonic fear inherited by us from the sinful life of our fathers, completely excludes our attitude to the fear of the Lord as to the wisdom of God. And it makes us tremble before God with demonic trembling.
*Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? (Иак.2:19-20).
You believe that there is one God. You do well. Even the demons believe—and tremble! But do you want to know, O foolish man, that faith without works is dead? (James 2:19-20).
Человек, трепещущий пред Богом но, не подтверждающий свою веру делами. Это человек, обладающий бесовским страхом.
A person who trembles before God but does not prove his faith by deeds – is a man with demonic fear.
Согласно Писанию, такой страх является атмосферой бесовского сообщества, который возводится и инкриминируется человеку в преступление, которое карается вечной смертью.
According to Scripture, such fear is the atmosphere of a demonic community, which is elevated and charged to a person as a crime that is punishable by eternal death.
*Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая (Отк.21:8).
But the cowardly, unbelieving, abominable, murderers, sexually immoral, sorcerers, idolaters, and all liars shall have their part in the lake which burns with fire and brimstone, which is the second death.” (Revelation 21:8).
Обратите внимание на тот фактор, что головным подразделением ополчений тьмы, марширующих к своей вечной участи, выраженной в озере, горящем огнём и серою, является подразделение, марширующее под знаменем бесовского страха.
Pay attention to the fact that the head unit of the militias of darkness, marching towards their eternal fate expressed in a lake burning with fire and brimstone, is a unit marching under the banner of demonic fear.
Конечно же, не все обладатели страха бесовского маршируют в ополчениях тьмы. А только те, которые по времени достигли определённого возрастного ценза, позволяющего призвать их в воинские подразделения.
Of course, not all possessors of demonic fear march in the militias of darkness. But only those who, in time, have reached a certain age limit, allowing them to be drafted into military units.
Пока человек находится во времени такого возраста, в котором он перед законом, не несёт ответственности за свои проступки, то наличие такого страха ему, не вменяется в грех смерти.
As long as a person is at the age at which he is not responsible for his misdeeds before the law, then the presence of such fear to him is not imputed death for sin.
Но когда по времени он входит в возраст, в котором необходимо нести ответственность за свои поступки, наличие такого страха становится опасностью, трансформирующий такого человека из кандидатов в ополчение света, в воинов, ополчений тьмы.
But when, in time, he enters the age at which it is necessary to bear responsibility for his actions, the presence of such fear becomes a danger, transforming such a person from candidates for the militias of light, into warriors of militias of darkness.
Согласно Писанию, наличие бесовского страха – является опасным вирусом и обладает способностью заражать и поражать не только свою жертву, но и её окружающих.
According to Scripture, the presence of demonic fear is a dangerous virus and has the ability to infect and destroy not only its victim, but also those around them.
И чтобы локализовать этот вирус, и не позволить ему заражать окружающих, Бог для Своих воинских ополчений такой указ:
And in order to localize this virus, and not allow it to infect others, God has such a decree for His military militias:
*И еще объявят надзиратели народу, и скажут: кто боязлив и малодушен, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы он не сделал робкими сердца братьев его, как его сердце (Вт.20:8).
The officers shall speak further to the people, and say, ‘What man is there who is fearful and fainthearted? Let him go and return to his house, lest the heart of his brethren faint like his heart.’ (Deuteronomy 20:8).
С одной стороны: этот символический образ подтверждает, что страх бесовский – действительно является заразным вирусом.
On the one hand, this symbolic image confirms that demonic fear is indeed a contagious virus.
А, с другой стороны – указывает на исключение, что младенцам во Христе, которые находятся в рабской зависимости от своей душевности, такой страх не инкриминируется им грехом к смерти.
And on the other hand, it points to the exception that infants in Christ, who are in slavish dependence on their souls, to them such fear is not charged with sin unto death.
Однако, когда душевный человек, по отведённому Богом сроку, для младенчества, отказывается идти на компромисс со страхом бесовским, то на самом деле, такой человек добровольно теряет, предназначенное для него Богом достоинство или место во Христе.
However, when a carnal person, according to the time allotted by God for infancy, refuses to compromise with the fear of demons, then in fact, such a person voluntarily loses the dignity or place in Christ intended for him by God.
В силу чего, такой человек, изгоняется из пределов Христа или из пределов дворов Господних, именуемых Телом Христовым. Потому, что совершенная любовь Бога, которой пропитана атмосфера Царства Небесного, для такого человека становится чуждой и враждебной.
By virtue of which, such a person is expelled from the limits of Christ or from the limits of the courts of the Lord, called the Body of Christ. Because the perfect love of God, which pervades the atmosphere of the Kingdom of Heaven, becomes alien and hostile to such a person.
Таким образом, корабль его веры, призванный идти в фарватере действующей любви Божией, сходит со своего курса, и разбивается о подводные рифы или скалы бесовского страха.
Thus, the ship of his faith, called to go in the channel of the active love of God, leaves its course, and crashes on the underwater reefs or rocks of demonic fear.
Эта мысль хорошо подчёркивается в послании Апостола Павла к Церкви Божией, находящейся в Ефесе:
This idea is well emphasized in the letter of Apostle Paul to the Church of God located in Ephesus:
*Бог избрал нас во Христе прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви (Еф.1:4).
just as He chose us in Him before the foundation of the world, that we should be holy and without blame before Him in love. (Ephesians 1:4).
Подводя итог, данной составляющей следует, что святость, которая обнаруживает себя в непорочности любви Божией друг с другом – является результатом страха Господня.
To summarize – holiness which discovers itself in blameless love of God with one another – is the result of the fear of the Lord.
В то время как нечистота, которая обнаруживает себя в противлении истине – является гордыней человека, которая выражает себя в отношениях со святыми, в эгоизме, в обиде, в словопрении, в лицемерии, в соперничестве, в малодушии, и в предвзятости, что является результатом страха бесовского,
Whereas impurity which discovers itself in resistance to the truth – is the pride of a person that expresses itself in relation with saints in selfishness, in offense, in strife, in hypocrisy, in rivalry, in cowardice, and in prejudice, which is the result of demonic fear
В-седьмых – Страх Господень, является источником вечной жизни, удаляющим от сетей смерти:
Seventh – the Fear of the Lord is a fountain of life that turns away from the snares of death:
*Страх Господень – источник жизни, удаляющий от сетей смерти (Прит.14:27).
The fear of the LORD is a fountain of life, To turn one away from the snares of death. (Proverbs 14:27).
Исходя, из данного определения, Страх Господень – это формат истины, сокрытой в нашем сердце, которая является источником жизни вечной, удаляющей нас от сетей смерти.
Based on this definition, the Fear of the Lord is the format of the truth hidden in our heart, which is the source of eternal life, which removes us from the snares of death.
Отсюда следует, если Страх Господень, в формате неповреждённой истины, пребывает в нашем сердце, то это означает, что мы показываем в своей вере силу братолюбия, переводящего нас из смерти вечной в жизнь вечную.
It follows from this that if the Fear of the Lord, in the format of intact truth, abides in our heart, then this means that we show in our faith the power of brotherly love, which transfers us from eternal death to eternal life.
*Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей (1.Ин.3:14,15).
We know that we have passed from death to life, because we love the brethren. He who does not love his brother abides in death. Whoever hates his brother is a murderer, and you know that no murderer has eternal life abiding in him. (1 John 3:14-15).
В-восьмых – Страх Господень, является сокровищем неветшающим и неоскудевающим:
Eighth – the Fear of the Lord is a treasure that is unfading and unfailing:
*И настанут безопасные времена твои, изобилие спасения, мудрости и ведения; страх Господень будет сокровищем твоим (Ис.33:6).
Wisdom and knowledge will be the stability of your times, And the strength of salvation; The fear of the LORD is His treasure. (Isaiah 33:6).
Исходя, из имеющегося определения, Страх Господень в сердце человека – это истина, сокрытая в сердце, в формате мудрости и ведения, которая создаёт собою атмосферу безопасности, в которой содержится изобилие спасения, явленное в сокровище неветшающим и неоскудевающим.
Based on the existing definition, the Fear of the Lord in the heart of a person is the truth hidden in the heart, in the form of wisdom and knowledge, which creates an atmosphere of stability in which the abundance of salvation is contained, manifested in a treasure that does not decay and does not fail.
И, под таким неветшающим и неоскудевающим сокровищем страха Господня, результатом которого настанут безопасные времена, следует рассматривать воздвижение в нашем тленом теле, державы нетления, которая будет именоваться – державой страха Господня, содержащей в себе изобилие спасения, сопряжённого с мудростью и ведением Бога, полученного нами в вечную собственность.
And under such an unfading and unfailing treasure of the fear of the Lord, the result of which will be stable times, we should consider the exaltation in our perishable body of the power of imperishability, which will be called the power of the fear of the Lord, containing in itself the abundance of salvation, tied with the wisdom and knowledge of God received by us for eternity.