Русский
EnglishФевраль 14, 2020 – Пятница
Дата:
Февраль 14, 2020
Служение:
Проповедник:
Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44). Итак:
Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы, с истиною слова Божия, и со Святым Духом, открывающим истину в сердце в том – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих действия:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании третьего вопроса:
Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины?
В связи с этим, мы уже рассмотрели ряд притч, и событий, в которых, мы познакомились с условиями, исполняя которые мы, могли бы именем Бога – Эль-Элион или же, Всевышнего, разрушить державу смерти в нашем теле, в лице, царствующего в нём греха, обуславливающего суть нашего ветхого человека с делами его.
Чтобы с шумом, навеки низвергнуть его, из нашего тела в преисподнюю. И затем, на месте державы смерти в нашем теле, воздвигнуть Царство Небесное, в достоинстве державы жизни вечной. И, остановились на рассматривании следующего условия.
*Это условие содержится в иносказании 17 псалма Давида, в котором Святой Дух, с присущей только Ему мудростью и властью, раскрывает требования, на основании которых мы, призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.
И, состоит это условие в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, при совлечении ветхого человека, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу, и исповедать веру своего сердца в то:
Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе; что сделал для нас Бог во Христе Иисусе; и кем являемся мы для Бога во Христе Иисусе.
Мы отметили, что это иносказание, является одним, из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления, в образе царя Давида с именем Бога Всевышний, в противостоянии с нашим плотским умом, в образе царя Саула, и с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека, с делами его.
И, что посредством исповеданий веры нашего сердца в то: Кем, для нас является Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал для нас Бог, во Христе Иисусе – Бог мог получить основание вступить в битву, за наши земные тела, чтобы посрамить царствующий в нашем теле грех, в лице ветхого человека, властью Своего искупления, и с шумом, навечно ниспровергнуть его в преисподнюю.
По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три части, в которых представлен, один их эталонов характера правовой молитвы, присущей царям, священникам и пророкам.
1. Часть – определяет состояние сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы, присущей царям, священникам и пророкам.
2. Часть – раскрывает содержание правовой молитвы, присущей царям, священникам и пророкам, которая даёт Богу основание, избавить Давида от руки всех врагов его.
3. Часть – в эпическом жанре, описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека.
В определённом формате, мы уже рассмотрели первую часть, и остановились на рассматривании второй части, которая раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, дало основание – задействовать полномочия этих возможностей, в битве, против врагов Давида.
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
1. Господь –Крепость моя!
2. Господь – Твердыня моя!
3. Господь – Прибежище мое!
4. Господь – Избавитель мой!
5. Господь – Скала моя; на Него я уповаю!
6. Господь – Щит мой!
7. Господь – Рог спасения моего!
8. Господь – Убежище мое!
*В определённом формате, насколько это позволил нам Бог и мера нашей веры, мы уже рассмотрели свой наследственный удел, во Христе Иисусе, в полномочиях четырёх имён Бога, в достоинстве – Крепости, Твердыни, Прибежища, и Избавитель.
И, остановились на рассматривании нашего наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога – Скала.
При этом будем помнить, что имеющейся род молитвы, в которой Давид, исповедует свой удел в восьми именах Бога Всевышнего – является стратегическим учением, которое предназначено быть призванием, и мантией для царей, для священников, и для пророков, помазанных на царство, над своим земным телом.
И, если человек, не принял, данное ему помазание – на царство над своим призванием, означенным в достоинстве своего перстного тела, в статусе царя, священника, и пророка, чтобы изменить его в достоинство небесного тела то, это откровение, предназначенное для поклонения Богу в молитве, не принесёт ему никакой пользы.
А посему, свойство и лексика, в определении имени Бога – Скала, как и предыдущие имена Бога, не может быть найдено, ни в одном из имеющихся Словарей мира.
Скала:
1. Острие горного утёса.
2. Камень, каменная ограда.
3. Кров, тень от Скалы.
4. Победоносный.
5. Бивень слона, слоновая кость.
6. Владычество вечное.
7. Обетования пищи нетленной.
8. Утешение мира.
В данной молитвенной песне Давида, в имени Бога «Скала», сокрыт наследственный удел Сына Божия, в Котором, и через Которого мы с вами, соработая с полномочиями в имени Бога – Скала, призваны получать победоносную способность, сохранять и расширять прибыль, полученную от оборота серебра спасения, пущенного нами в оборот, которое состоит в усыновлении нашего тела, искуплением Христовым, и является предметом обетования нетленной пищи.
Учитывая такой необходимый тендем или такой союз Бога и человека, для нас становится жизненно важным, определить в каждой сфере нашего бытия, как роль Бога, так и роль человека.
И, для этой цели, как и в изучении нашего удела, в предыдущих именах Бога, призванных являться уделом нашего спасения – мы пришли к необходимости рассмотреть ряд таких вопросов:
1. Какими характеристиками и категориями определяется наш наследственный удел, в имени Бога – Скала?
2. Какое назначение в реализации нашего спасения призван выполнять наш наследственный удел, в имени Бога – Скала?
3. Какую цену необходимо заплатить, чтобы дать Богу основание, быть нашей Скалой?
4. По каким результатам следует определять, что Бог, действительно является нашей Скалой, в реализации нашего призвания?
Не имея ясных и исчерпывающих ответов на эти вопросы, которые мы можем получить, через наставление в вере, в неукоснительном порядке, в котором функционирует Тело Христово, у нас не будет никакой возможности, пустить в оборот серебро, в достоинстве имеющегося у нас, залога спасения.
А это означает, что без неукоснительного и добровольного повиновения, благовествуемому слову человека, обладающему полномочиями отцовства Бога, и его помощников – у нас не будет абсолютно никакой возможности, получить прибыль в плоде правды, от семени залога, пущенного нами в оборот.
Как написано: «Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20)».
При этом следует учитывать, если при исследовании своего наследственного удела, содержащегося в имени Бога – Скала, мы будем рассматривать эти полномочия, вне веры своего сердца, и исповедания наших уст, то мы сразу пойдём в неверном направлении.
Бог, во всех Своих владычественных и неизменных именах – является уделом наследия, только в границах духа, души, и тела, всякого человека, относящегося к категории избранного Им остатка.
И, прежде чем, получить право на власть, исповедывать свой наследственный удел в имени Бога – Скала, как предмета веры своего сердца – необходимо быть облечёнными в достоинство учеников Христовых, почва сердец которых приготовлена, как принимать семя насаждаемого слова, так и взращивать это семя, чтобы явить свои полномочия, в плоде правды, выраженной в правосудии.
И, будем помнить, что только тот человек, который жаждет слышания Слова Божия, вникает в это Слово, живёт этим Словом, пребывает в этом Слове, и Слово Божие пребывает в нём – сможет устоять в битве против древнего змея, и избежать обольстительных сетей диавола, чтобы наследовать спасение своего тела, искуплением Христовым.
Итак, вопрос первый: Какими характеристиками и категориями определяется наш наследственный удел, в имени Бога – Скала?
На предыдущем служении, в определённом формате, мы уже рассмотрели первую составляющую, в определении удела, в имени Бога – Скала Израилева, которая в сердце ученика Христова, определяется правдой, владычествующей в страхе Господнем.
Вот последние слова Давида, изречение Давида, сына Иессеева, изречение мужа, поставленного высоко, помазанника Бога Иаковлева и сладкого певца Израилева: Дух Господень говорит во мне,
И слово Его на языке у меня. Сказал Бог Израилев, говорил о мне Скала Израилева: владычествующий над людьми будет праведен, владычествуя в страхе Божием (2.Цар.23:1-3).
1. Фраза: «Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня, говорил о мне Скала Израилева», говорит о том, что данное исповедание, содержит и определяет себя, в полномочиях наследственного удела, в имени Бога – Скала Израилева.
2. Данное исповедание, производимое под воздействием Святого Духа, живущего в сердце Давида, в статусе Господа и Господина его жизни – является плодом правды, взращенном в его духе, обнаруживающего себя, в Вере Божией, пребывающей в его сердце.
3. Плод правды, в исповедании Веры Божией, раскрывающей в сердце Давида, полномочия наследственного удела, в имени Бога – Скала Израилева, владычествует в сердце, в границах страха Господня.
4. Границы Страха Господня – обуславливаются Словом Божиим, исходящим из уст Бога, в достоинстве заповедей Бога, которые являются премудростью Бога, и отвечают за Его правосудие.
5. Страх Господень, в исполнении заповедей Господних, обуславливающих правосудие Бога – открывает двери, к неисследимому наследию Христову, а в частности, к полномочиям наследственного удела, в имени Бога – Скала Израилева.
6. Наследственный удел, в имени Бога – Скала Израилева, сфокусирован на том, чтобы полномочиями страха Господня, усыновить наше тело, искуплением Христовым, и таким образом, соделать нас совершенными, как совершен Отец наш Небесный.
7. Это один из примеров, когда одна составляющая в наследственном уделе, в имени Бога – Скала Израилева, обнаруживает себя, в другой составляющей наследственного удела, в имени Бога – Страх.
2. Удел, в достоинстве имени Бога – Скала, в сердце ученика Христова, определяет себя, достоинством нашего высокого происхождения, относящего нас к Сиону, который является верхом красоты, власти и силы, в котором является и пребывает Бог.
Послушайте Меня, стремящиеся к правде, ищущие Господа! Взгляните на Скалу, из которой вы иссечены, в глубину рва, из которого вы извлечены. Посмотрите на Авраама, отца вашего,
И на Сарру, родившую вас: ибо Я призвал его одного и благословил его, и размножил его. Так, Господь утешит Сион, утешит все развалины его и сделает пустыни его, как рай, и степь его, как сад Господа; радость и веселие будет в нем, славословие и песнопение (Ис.51:1-3).
Фраза: «Так, Господь утешит Сион, утешит все развалины его и сделает пустыни его, как рай, и степь его, как сад Господа; радость и веселие будет в нем, славословие и песнопение» – это результат, который наследует категория людей, иссечённых из Скалы.
Другими словами говоря – люди, иссечённые из Скалы – это свидетельство того, кем мы приходимся Богу, что делает нас живым определением удела, в имени Бога – Скала Израилева.
В то время как фраза: «взгляните в глубину рва, из которого вы извлечены», говорит о том, что сделал для нас Бог, чтобы мы могли быть носителями удела, в имени Бога – Скала Израилева.
Однако чтобы наследовать то, что сделал для нас Бог, и таким образом, определить суть удела, в имени Бога – Скала Израилева, и стать живыми носителями, имеющегося удела, нам необходимо рассмотреть и выполнить несколько составляющих или несколько условий, представленных в данном месте Писания.
1. Послушать Бога или же, явить повиновение своей веры, Вере Божией, в словах посланников Бога.
2. Показать в своей вере, стремление к правде, благовествуемой носителями правды, которые являются посланниками Бога.
3. Нам необходимо искать Господа, когда можно найти Его, и призывать Его, когда Он близко.
4. Нам необходимо взглянуть на Скалу, из которой мы иссечены, и в глубину рва, из которого мы извлечены.
5. Нам необходимо посмотреть на Авраама, отца нашего, и на Сарру, родившую нас, в той сути, как Бог призвал его одного и благословил его и размножил его.
6. Нам необходимо иметь доказательство своей органической причастности к Сиону, которому обещано обетование, в достоинстве удела, в имени Бога – Скала Израилева.
При этом следует иметь в виду, что эти шесть составляющих, находятся в чудном равновесии, по отношению друг к другу.
Потому, что исходят друг из друга; обнаруживают себя друг в друге; поддерживают друг друга; и идентифицируют истинность друг друга.
Однако чтобы выполнить имеющиеся условия, нам прежде всего, необходимо осознать и уразуметь причину, по которой Сион, причастниками которого мы являемся, вдруг оказался обращённым в развалины, и сделался пустыней и степью.
То, что Бог – является Скалою Израиля, в достоинстве Сиона, указывает на тот фактор, что Бог, является Скалою, исключительно для дома Израилева, который рассматривается воином молитвы.
Потому, что имя – Израиль означает – воин молитвы или же человек, дающий Богу право, молиться с человеком, и молиться за человека, чтобы избавить его, от растлевающих вожделений его души.
А посему, первая причина, по которой Сион, представляющий собою воинов молитвы, оказался в развалинах, состоит в том, что Бог, вознамерился, разрушить в наших телах, державу смерти.
Вторая причина, по которой Сион, представляющий собою воинов молитвы, оказался в развалинах, состоит в том, что в измерении времени, в среде Сиона, представляющего избранный Богом остаток, в достоинстве воинов молитвы – находятся грешники, точно так же, как среди пшеницы, до определённого времени, находятся плевелы.
*Псалом Асафа. Бог Богов, Господь возглаголал и призывает землю, от восхода солнца до запада. С Сиона, который есть верх красоты, является Бог, грядет Бог наш, и не в безмолвии:
Пред Ним огонь поядающий, и вокруг Его сильная буря. Он призывает свыше небо и землю, судить народ Свой: “соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве”.
И небеса провозгласят правду Его, ибо Судия сей есть Бог. “Слушай, народ Мой, Я буду говорить; Израиль! Я буду свидетельствовать против тебя: Я Бог, твой Бог. Не за жертвы твои Я буду укорять тебя;
Всесожжения твои всегда предо Мною; не приму тельца из дома твоего, ни козлов из дворов твоих, ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор, знаю всех птиц на горах, и животные на полях предо Мною. Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее. Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов?
Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои, и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня”.
Грешнику же говорит Бог: “что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься; уста твои открываешь на злословие,
И язык твой сплетает коварство; сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь; ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои. Уразумейте это, забывающие Бога,
Дабы Я не восхитил, – и не будет избавляющего. Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие” (Пс.49:1-23).
Итак, первая составляющая, дающая Богу основание, утешить Сион, причастниками которого мы являемся – это послушать Бога, в словах Его посланников, чтобы явить повиновение своей веры, Вере Божией.
Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас. Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо? Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов. Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним (Пс.33:12-15).
И встали они рано утром, и выступили к пустыне Фекойской; и когда они выступили, стал Иосафат и сказал: послушайте меня, Иудеи и жители Иерусалима! Верьте Господу Богу вашему, и будьте тверды; верьте пророкам Его, и будет успех вам (2.Пар.20:20).
Послушайте Меня, народ Мой, и племя Мое, приклоните ухо ко Мне! ибо от Меня произойдет закон, и суд Мой поставлю во свет для народов. Правда Моя близка; спасение Мое восходит,
И мышца Моя будет судить народы; острова будут уповать на Меня и надеяться на мышцу Мою. Послушайте Меня, знающие правду, народ, у которого в сердце закон Мой! Не бойтесь поношения от людей, и злословия их не страшитесь (Ис.51:4-7).
Вторая составляющая, дающая Богу основание, утешить Сион, причастниками которого мы являемся – это показать в своей вере, стремление к правде, благовествуемой носителями правды, которые являются посланниками Бога.
Стремиться к правде, на иврите означает – преследовать, гнаться, охотиться. Смысл этого глагола состоит в том, чтобы поменять свои приоритеты, и то, что ранее для нас было преимуществом, почитать тщетою или же тем, что утратило всякую ценность и обратилось в сор.
Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался,
И все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его,
Чтобы достигнуть воскресения мертвых. Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим;
А только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе. Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет (Флп.3:7-15).
Третья составляющая, дающая Богу основание, утешить Сион, причастниками которого мы являемся – это необходимость искать Господа, когда можно найти Его, и призывать Его, когда Он близко.
Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник – помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив. Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути –
Пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших. Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю
И делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, – так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, – оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его.
Итак, вы выйдете с веселием и будете провожаемы с миром; горы и холмы будут петь пред вами песнь, и все дерева в поле рукоплескать вам. Вместо терновника вырастет кипарис; вместо крапивы возрастет мирт; и это будет во славу Господа, в знамение вечное, несокрушимое (Ис.55:6-13).
Тогда на Азарию, сына Одедова, сошел Дух Божий, и вышел он навстречу Асе и сказал ему: послушайте меня, Аса и весь Иуда и Вениамин: Господь с вами, когда вы с Ним; и если будете искать Его, Он будет найден вами; если же оставите Его, Он оставит вас (2.Пар.15:1,2).
Четвёртая составляющая, дающая Богу основание, утешить Сион, причастниками которого мы являемся – это взглянуть на Скалу, из которой мы иссечены, и в глубину рва, из которого мы извлечены.
Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и имея великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем,
С полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший (Евр.10:19-23).
Твердо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой; извлек меня из страшного рва, из тинистого болота, и поставил на камне ноги мои и утвердил стопы мои;
И вложил в уста мои новую песнь – хвалу Богу нашему. Увидят многие и убоятся и будут уповать на Господа. Блажен человек, который на Господа возлагает надежду свою и не обращается к гордым и к уклоняющимся ко лжи (Пс.39:2-5).
Пятая составляющая, дающая Богу основание, утешить Сион, причастниками которого мы являемся – это посмотреть на Авраама, отца нашего, и на Сарру, родившую нас, в той сути, как Бог призвал его одного и благословил его и размножил его.
И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое,
И будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные. И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана.
И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую (Быт.12:1-5).
Шестая составляющая, дающая Богу основание, утешить Сион, причастниками которого мы являемся – это иметь доказательство своей органической причастности к Сиону, которому обещано обетование, в достоинстве удела, в имени Бога – Скала Израилева.
Услышав это, некто из возлежащих с Ним сказал Ему: блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием! Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово.
И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти.
И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты,
И еще есть место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина,
Ибо много званых, но мало избранных. С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев
И сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником. Ибо кто из вас, желая построить башню,
Не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее, дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: этот человек начал строить и не мог окончить?
Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами? Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство просить о мире.
Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником. Соль – добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее? ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее. Кто имеет уши слышать, да слышит! (Лк.14:15-35).
Если мы имеем в сердце своём доказательства о выполнении шести, выше указанных составляющих – мы являемся живыми носителями удела, содержащегося в имени Бога – Скала Израилева.
3. Удел, в достоинстве имени Бога – Скала, в сердце ученика Христова, определяет себя, в ущелье скалы под кровом утеса.
Голубица моя в ущелье скалы под кровом утеса! покажи мне лице твое, дай мне услышать голос твой, потому что голос твой сладок и лице твое приятно (Песн.2:14).
Фраза: «Голубица моя в ущелье скалы под кровом утеса!», адресована Возлюбленным, в Лице Господа Иисуса, к возлюбленной, именуемой – прекраснейшей из женщин, в лице Его невесты.
То, что в данной аллегории Господь, как Возлюбленный, обращается к Своей возлюбленной невесте, как к Голубице, говорит о том, что Его возлюбленная, наделена природой Святого Духа.
Определение места, в котором находится Голубица, заслуживает особого внимания, так как это место, является определением нашего наследственного удела, сокрытого в имени Бога – Скала Израилева.
Фраза: «покажи Мне лице твое, дай Мне услышать голос твой, потому что голос твой сладок и лице твое приятно», подтверждает в Голубице, особую и уникальную природу Святого Духа.
Однако, чтобы в данной аллегории, лучше рассмотреть наш наследственный удел, в имени Бога – Скала Израилева, нам придёться ответить на несколько вопросов:
Во-первых: Какое уникальное свойство, облекает возлюбленную, в достоинство Голубицы, и делает её, похожей на Святого Духа?
Во-вторых: Каким характером обладает место, в котором скрывается возлюбленная, в достоинстве Голубицы?
В-третьих: Чем примечателен голос возлюбленной, и лицо возлюбленной?
1. Вопрос: Какое уникальное свойство, облекает возлюбленную, в достоинство Голубицы, и делает её похожей, на Святого Духа?
И, чтобы понять уникальное свойство возлюбленной, в достоинстве Голубицы – нам необходимо будет вспомнить Сущность и Роль, Бога Святого Духа, в Его взаимодействии, с Богом Отцом, и с Богом Сыном.
Не смотря на то, что Бог Святой Дух, обладает тем же могуществом, и той же сокрушительной силой, какой обладает Бог Отец, и Бог Сын, и между Ними, царит абсолютная гармония, полная зависимость и абсолютная любовь – уникальное свойство, присущее только Богу Святому Духу, в отличие от Бога Отца, и от Бога Сына, состоит в том:
Это полное отсутствие способности, защищать Свои собственные интересы. И, полное отсутствие способности, принимать личную славу
*Отсюда следует, что возлюбленная в достоинстве Голубицы, не способна защищать свои собственные интересы, и в защите своих интересов, полностью полагается, на милость Возлюбленного.
И, далее, возлюбленная в достоинстве Голубицы, не способна принимать и защищать интересы личной славы, но способна защищать славу своего Возлюбленного.
И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков, тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря: достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено (Отк.4:9-11).
При этом, как общение Бога Отца, и Бога Сына, происходит через Бога Святого Духа, и во Святом Духе, так и конечное исполнение воли Небесного Отца, и Бога Сына – принадлежит исключительно роли Бога Святого Духа.
Отсюда следует, что конечное исполнение воли Небесного Отца, и Бога Сына – принадлежит исключительно роли возлюбленной, облечённой в силу Святого Духа или же, в достоинство Голубицы.
Роль Бога Отца – состоит в том, что Он отвечает и несёт полную ответственность, за замыслы, пребывающие в Его недрах.
Роль Бога Сына – состоит в том, что Он отвечает и несёт полную ответственность, за претворение замыслов Небесного Отца, в Слово.
Роль Бога Святого Духа – состоит в том, чтобы исполнять и приводить в действие Мысль Бога Отца, выраженную в Слове, Бога Сына.
*Из Роли Святого Духа следует, что роль возлюбленной, облечённой в силу Святого Духа или же, в достоинство Голубицы, состоит в том, чтобы посредством исповедания веры сердца, приводить в исполнение Мысль Бога Отца, выраженную в Слове, Бога Сына.
Другими словами говоря, исповедание Веры Божие, пребывающей в нашем сердце – делает наши слова, по своей значимости, равносильными словам Бога, исходящими из Уст Бога.
В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет (Быт.1:1-3).
В данной версии перевода, слово «Бог», на иврите, приведено во множественном числе. А, это означает, что в сотворение неба и земли, были вовлечены: Бог Отец; Бог Сын; и Бог Святой Дух.
Практически, в данном месте Писания, представлен процесс, в последовательности сотворения неба и земли.
Фраза: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою», говорит о том, что в начале – Бог сотворил воду, которая призвана была стать материалом, для сотворения неба и земли.
Вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою
(2.Пет.3:5).
Уникальность воды, из которой Бог намерен был сотворить небо и землю, представляет информационную программу, в замыслах Бога.
Фраза: «и Дух Божий носился над водою», говорит о том, что Бог Святой Дух, проникал в информационную программу, в замыслах Бога, и носясь над известными Ему замыслами Бога, показывал в активном ожидании, Свой трепет, Свою жажду, и Свою готовность, немедленно исполнить волю Бога, в установленное Им время.
*Отсюда следует, что возлюбленная, облечённая в силу Святого Духа или же, в достоинство Голубицы, проникала в информационную программу, в замыслах Бога, и носясь над известными ей замыслами Бога, показывала в активном ожидании, свой трепет, свою жажду, и свою готовность, немедленно исполнить волю Бога, в установленное Им время. Как написано:
Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.
Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога,
Дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным (1.Кор.2:9-13).
И наконец, фраза: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет», говорит о том, что как только Бог Отец, открывает время исполнения, Своей информационной программы, через Бога Сына – Бог Святой Дух – немедленно исполняет Слово, исходящее из Уст Бога.
*Отсюда следует, как только возлюбленная, облечённая в силу Святого Духа или же, в достоинство Голубицы, получает откровение времени исполнения, ожидаемого ею обетования – она немедленно, приводит это обетование в исполнение, посредством исповедания Веры Божией, пребывающей в её сердце.
Чтобы подтвердить, имеющуюся концепцию, первых трёх стихов, первой главы Книги Бытия, обратимся к Ин.1:1-5.
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин.1:1-5).
Это место Писания, содержащее в себе глубокое значение, дающее изначальное понимание о Сущности Бога – является двойной версией перевода, с оригинала греческого языка, на латинский язык, а за тем, с латинского языка, на русский язык. Для большей ясности, я приведу ещё две смысловые версии, которые помогут нам понять Сущность Бога Отца, Бога Сына, и Бога Святого Духа, а так же, исключительную роль, Каждого из Них, во взаимодействии, Друг с Другом.
Версия первая: В начале было Слово (Логос – Мысль), и Слово (Логос – Мысль) пребывало в недрах Бога, и Слово (Логос – Мысль) определяло Сущность Бога. (Рема – Слово) было в начале у Бога Сына. Все чрез (Рема – Слово) начало быть, и без (Рема – Слово) ничто не начало быть, что начало быть.
В (Рема – Слово) была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.
Версия вторая:
В начале информационная программа, в достоинстве мысли Бога, пребывала в Недрах Бога Отца, и определяла Сущность Бога Отца.
Всё начало быть, через информационную программу Мысли Бога Отца, обращённую в Слово Бога Сына.
Всё начало быть, через информационную программу, содержащуюся в Мысли Бога Отца, обращённую в Слово Бога Сына.
И, без информационной программы, содержащейся в Мысли Бога Отца, обращённой в Слово Бога Сына, ничто не начало быть, что начало быть.
В информационной программе, содержащейся в Мысли Бога Отца, обращённой в Слово Бога Сына, была вечная жизнь.
И, вечная жизнь, содержащая в себе информационную программу Бога, была светом жизни человеков.
И, свет вечной жизни, содержащейся в информационной программе Бога во тьме светит, и тьма не объяла его.
*Отсюда следует, что возлюбленная, облечённая в силу Святого Духа или же, в достоинство Голубицы – является для человеков, светом вечной жизни. Этот свет, светит во тьме, и тьма не может его объять.
Далее: следует обратить внимание, на свойство Бога Святого Духа, состоящее в неспособности защищать Себя от пренебрежения человеками – отмечено Быт.6:1-3.
Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет (Быт.6:1-3).
Дочери человеческие – это потомство Каина, который в служении Богу, пытался собственными делами, которые он рассматривал добрыми, обратить на себя благоволение Бога.
И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема. И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох (Быт.4:16,17).
Сыны Божии – это потомки Сифа, происшедшие от его сына Еноса, которые начали призывать Бога.
И познал Адам еще жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, говорила она, Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин. У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа (Быт.4:25,26).
Союз сынов Божиих, с дочерями Каина, расценивался Богом, как пренебрежение к Святому Духу. Таким образом, пренебрежение дочерей Божиих, происшедшими от Сифа, в пользу дочерей человеческих, происшедших от Каина, приравнивалось, к пренебрежению Святого Духа.
*Отсюда следует, что пренебрежение возлюбленной, облечённой в силу Святого Духа или же, в достоинство Голубицы – приравнивалось, и приравнивается сегодня, к пренебрежению Святым Духом.
Под образом, дочерей человеческих, следует рассматривать, образ человеческих служений, добрые дела которых, исходят из их собственной плоти, которые приравниваются к служению Каина.
Союз с такими религиозными служениями и движениями, воспринимается Богом, как пренебрежение Святым Духом, и обречён Богом на погибель, благодаря которой Бог, отделит этот нечестивый союз, от истинных поклонников, призывающих Бога, в лице Ноя и его семьи, представляющих образ, избранного Богом остатка.
Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем (Мф.12:30-32).
Быть со Христом, следовать за Христом, и собирать со Христом – это быть с теми, кто следует за словом, посланников Бога.
Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин.20:21-23).
А посему, представлять удел, в имени Бога – Скала Израилева означает – следовать и повиноваться, благовествуемому слову человеков, облечённых в полномочия отцовства Бога, представляющих образ Голубицы.
Вопрос второй: Каким характером обладает место, в котором скрывается возлюбленная, в достоинстве Голубицы?
Голубица моя в ущелье скалы под кровом утеса! покажи мне лице твое, дай мне услышать голос твой, потому что голос твой сладок и лице твое приятно (Песн.2:14).
В данной аллегории, чтобы лучше понять свой удел, в имени Бога – Скала Израилева, следует обратить внимание на этимологию таких слов, как – ущелье; скала; кров; и утёс.
Потому, что они, растворены друг в друге, обнаруживают себя друг в друге; дополняют друг друга; и определяют истинность друг друга.
Ущелье – убежище; кров.
Расселина скалы.
Скала – утёс; гора; камень.
Твердыня; золото; заступник.
Кров – укрытие; покров.
Защита; завеса; покрывало.
Потаённое и неприступное место.
Утёс – крутой склон; крутизна.
Впитывающий воду.
Практически, смысл этих слов, можно свести к одному знаменателю – место, в котором пребывает возлюбленная, в достоинстве Голубицы, представляя собою удел, в имени Бога – Скала Израилева – это пребывание в ней Христа, и пребывание её во Христе.
Вопрос третий: Чем примечателен голос возлюбленной, и лицо возлюбленной? Или же: Какими критериями, обуславливается сладость её голоса? И: Какими критериями определяется приятность её лица, в очах её Возлюбленного?
Голубица моя в ущелье скалы под кровом утеса! покажи мне лице твое, дай мне услышать голос твой, потому что голос твой сладок и лице твое приятно (Песн.2:14).
Образ Голубицы, пребывающей под кровом утёса, лицо которой приятно в очах её Возлюбленного, воплощает в себе, человека, из всякого народа, который боится Бога и поступает по правде Бога.
Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему. Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех (Деян.10:34-36).
Если человек, боится Бога и поступает по правде Бога – это означает, что правда Божия пребывает в нём, и он пребывает в правде Бога.
Лицо такого человека – всегда будет увлекать Бога, и всегда будет приятно Богу.
Сладость голоса возлюбленной в достоинстве Голубицы, состоит в исповедании благодати Божией, которая воцарилась в её сердце через плод праведности.
Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим (Рим.5:21).
Мудрый сердцем прозовется благоразумным, и сладкая речь прибавит к учению. Приятная речь – сотовый мед, сладка для души и целебна для костей (Прит.16:21,24).
Подводя итог, данной составляющей в «Голубице пребывающей в ущелье скалы под кровом утеса» следует что она сама, является неотъемлемой частью удела, в имени Бога – Скала Израилева.
И, только обнаружив её путём поиска, и став её органической сутью, наше сердце становится уделом, в имени Бога – Скала Израилева.
Кто нашел добрую жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа (Прит.18:23).
February 14, 2020 - Friday
Date:
February 14, 2020
Service:
Friday
Speaker:
Pastor Arkady Khemchan
Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life
Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).
Then He said to them, “These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me.” (Luke 24:44).
Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы, с истиною слова Божия, и со Святым Духом, открывающим истину в сердце в том – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:
So that we, as members of the Body of Christ, partake with Christ in all that was written about Him in Scripture we will continue our study in the direction of our cooperation with the Holy Spirit in what we must do on our end so that we receive:
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих глагола:
For the fulfilment of this commandment – there are three basic commands and verbs:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
1. Set aside
2. Renew
3. Clothe
Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.
Answering these fateful questions will determine whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather – will we perfect the salvation that is given to us in the format of a deposit or will we waste it? Because of which, our names would forever be blotted out of the Book of Life.
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании третьего вопроса:
In a certain format, we have already studied the first two questions and have stopped to study the third question:
Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины?
What conditions must we fulfill so that through our renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth?
В связи с этим, мы уже рассмотрели ряд притч, и событий, в которых, мы познакомились с условиями, исполняя которые мы, могли бы именем Бога – Эль-Элион или же, Всевышнего, разрушить державу смерти в нашем теле, в лице, царствующего в нём греха, обуславливающего суть нашего ветхого человека с делами его.
With regard to this, we have stopped to study the condition that is contained in the 18th psalm of David, in which the Holy Spirit unveils the conditions thanks to which our prayer of faith can cooperate with the name of God Most High, or El-Elyon.
Чтобы с шумом, навеки низвергнуть его, из нашего тела в преисподнюю. И затем, на месте державы смерти в нашем теле, воздвигнуть Царство Небесное, в достоинстве державы жизни вечной.
So that with a noise, we can take off the old man and cast him into hell. And then replace the power of death in our body with the Kingdom of Heaven in the dignity of the power of eternal life.
*Это условие содержится в иносказании 17 псалма Давида, в котором Святой Дух, с присущей только Ему мудростью и властью, раскрывает требования, на основании которых мы, призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.
This condition is contained in the 18th psalm of David in which the Holy Spirit, with wisdom and authority only inherent to Him, unveils the requirements on the basis of which our prayer of faith must cooperate with the name of God El-Elyon or Most High.
И, состоит это условие в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, при совлечении ветхого человека, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу, и исповедать веру своего сердца в то:
And this condition is comprised of us, in our distress upon taking off the old man so that we could call out to the Most High like to our God and proclaim the faith of our heart in the eight names of God that are comprised of:
Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе; что сделал для нас Бог во Христе Иисусе; и кем являемся мы для Бога во Христе Иисусе.
Who God is for us in Christ Jesus; what God has done for us in Christ Jesus; and who we are for God in Christ Jesus.
Мы отметили, что это иносказание, является одним, из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления, в образе царя Давида с именем Бога Всевышний, в противостоянии с нашим плотским умом, в образе царя Саула, и с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека, с делами его.
We have noted that this parable is one of the strongest images that portrays the collaboration of our renewed thinking in the image of king David, with the name of God Most High in resistance against our carnal mind in the image of king Saul, and reigning sin in the face of the old man with his works.
И, что посредством исповеданий веры нашего сердца в то: Кем, для нас является Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал для нас Бог, во Христе Иисусе – Бог мог получить основание вступить в битву, за наши земные тела, чтобы посрамить царствующий в нашем теле грех, в лице ветхого человека, властью Своего искупления, и с шумом, навечно ниспровергнуть его в преисподнюю.
Through the proclamation of who God is for us in Christ Jesus; what God has done for us in Christ Jesus; and who we are for God in Christ Jesus so that God could receive the foundation to step into battle over our earthly bodies and destroy sin in our body in the face of the old man, with the power of His redemption and with a noise, forever cast him into hell.
По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три части, в которых представлен эталон характера правовой молитвы.
According to its character, the prayer song of David contains three parts in which the standard of the character of a just prayer is presented.
1. Часть – определяет состояние сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы.
1. Part – is the message about the state of David’s heart, as a warrior of prayer, when it defines the just status of his prayer.
2. Часть – это повествование о содержании правовой молитвы, которая даёт Богу основание, избавить Давида от руки всех врагов его, и от руки Саула.
2. Part – is the message about the components of a just prayer, which provides the basis for God to deliver David from the hands of his enemies and the hands of Saul.
3. Часть – это повествование, которое описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека.
3. Part – is the message that illustrates the prayer battle itself that is beyond understanding to the mind of man.
В определённом формате, мы уже рассмотрели первую часть, и остановились на рассматривании второй части, которая раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего
In a certain format, we have already studied the first part, and have stopped to study the second part which unveils the components of a just prayer in the eight names of God Most High.
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
Acknowledgment and proclamation of the powers contained in the heart of David, in the eight names of God, allowed David – to love God and offer Him praise, so he could be saved from his enemies.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, дало основание – задействовать полномочия этих возможностей, в битве, против врагов Давида.
And for God, acknowledgment of the truth in His names in the heart of David, gave Him the basis to enable His capabilities that are contained in His eight names in battle against the enemies of David.
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
I will love You, O LORD, my strength. The LORD is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength [Rock of Israel] in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the LORD, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).
1. Господь – Крепость моя!
2. Господь – Твердыня моя!
3. Господь – Прибежище мое!
4. Господь – Избавитель мой!
5. Господь – Скала моя; на Него я уповаю!
6. Господь – Щит мой!
7. Господь – Рог спасения моего!
8. Господь – Убежище мое!
1. The Lord – is my Strength!
2. The Lord – is my Rock!
3. The Lord – is my Fortress!
4. The Lord – is my Deliverer!
5. The Lord – is my Rock of Israel!
6. The Lord – is my Shield!
7. The Lord – is the Horn of my salvation!
8. The Lord – is my Stronghold!
*В определённом формате, насколько это позволил нам Бог и мера нашей веры, мы уже рассмотрели свой наследственный удел, во Христе Иисусе, в полномочиях четырёх имён Бога, в достоинстве – Крепости, Твердыни, Прибежища, и Избавитель.
*In a certain format, as far as God and the level of our faith have allowed us, we have already studied our portion in the powers of the names of God – Strength, Rock, Fortress, and Deliverer.
И, остановились на рассматривании нашего наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога – Скала.
And therefore, we stopped to study our portion in Jesus Christ, in the name of God – Rock of Israel.
При этом будем помнить, что имеющейся род молитвы, в которой Давид, исповедует свой удел в восьми именах Бога Всевышнего – является стратегическим учением, которое предназначено быть призванием, и мантией для царей, для священников, и для пророков, помазанных на царство, над своим земным телом.
With this we will remember that this kind of prayer in which David proclaims his portion in the eight names of God Most High – is the strategic teaching that is called to be the calling for kings, priests, and prophets that anointed to reign over their earthly body.
И, если человек, не принял, данное ему помазание – на царство над своим призванием, означенным в достоинстве своего перстного тела, в статусе царя, священника, и пророка, чтобы изменить его в достоинство небесного тела то, это откровение, предназначенное для поклонения Богу в молитве, не принесёт ему никакой пользы.
And if a person has not accepted such anointing to rule over his own calling outlined in the dignity of his terrestrial body, as a king, priest, and prophet in order to transform his body into a celestial body, then this revelation meant for worship to God in prayer will not bring him any benefit.
А посему, свойство и лексика, в определении имени Бога – Скала, как и предыдущие имена Бога, не может быть найдено, ни в одном из имеющихся Словарей мира.
Therefore, the property of the definition of the name of God – Rock of Israel, just as the previous names of God, cannot be found in any of the dictionaries of this world.
Скала:
1. Острие горного утёса.
2. Камень, каменная ограда.
3. Кров, тень от Скалы.
4. Победоносный.
5. Бивень слона, слоновая кость.
6. Владычество вечное.
7. Обетования пищи нетленной.
8. Утешение мира.
Rock of Israel:
1. The tip of a mountain cliff.
2. Stone, stone fence.
3. Shelter, a shadow from the Stone.
4. Victorious.
5. Elephant tusk, ivory.
6. Eternal dominion.
7. Promises of imperishable food.
8. The consolation of the world.
В данной молитвенной песне Давида, в имени Бога «Скала», сокрыт наследственный удел Сына Божия, в Котором, и через Которого мы с вами, соработая с полномочиями в имени Бога – Скала, призваны получать победоносную способность, сохранять и расширять прибыль, полученную от оборота серебра спасения, пущенного нами в оборот, которое состоит в усыновлении нашего тела, искуплением Христовым, и является предметом обетования нетленной пищи.
In this prayer song of David, the name of God “Rock of Israel” contains the inherited portion of the Son of God in Whom and through Whom together we, cooperating with the powers of the name of God – Rock of Israel, are called to receive the victorious ability to keep and expand our income received from placing the silver of our salvation into circulation, which is comprised of the adoption of our body through the redemption of Christ, and is the subject of the promise regarding imperishable food.
Учитывая такой необходимый тендем или такой союз Бога и человека, для нас становится жизненно важным, определить в каждой сфере нашего бытия, как роль Бога, так и роль человека.
Considering this necessary union between God and man, it becomes fatefully important for us to define the role of God as well as our own role in each sphere of our being.
И, для этой цели, как и в изучении нашего удела, в предыдущих именах Бога, призванных являться уделом нашего спасения – мы пришли к необходимости рассмотреть ряд таких вопросов:
And for this purpose, just as in studying our portion in the previous names of God called to be the portion of our salvation – we arrived at the need to study the following questions:
1. Какими характеристиками и категориями определяется наш наследственный удел, в имени Бога – Скала?
1. What characteristics and categories define our inherited portion in the name of God – Rock of Israel?
2. Какое назначение в реализации нашего спасения призван выполнять наш наследственный удел, в имени Бога – Скала?
2. What purpose in the realization of our salvation is our inherited portion in the name of God “Rock of Israel” intended to fulfill?
3. Какую цену необходимо заплатить, чтобы дать Богу основание, быть нашей Скалой?
3. What price is necessary to pay to give God the basis to be our Rock of Israel?
4. По каким результатам следует определять, что Бог, действительно является нашей Скалой, в реализации нашего призвания?
4. By what results can we define that God is truly our Rock of Israel in the realization of our salvation?
Не имея ясных и исчерпывающих ответов на эти вопросы, которые мы можем получить, через наставление в вере, в неукоснительном порядке, в котором функционирует Тело Христово, у нас не будет никакой возможности, пустить в оборот серебро, в достоинстве имеющегося у нас, залога спасения.
Without having clear and concise answers to these questions which we can receive only through instruction in faith in the order in which the Body of Christ functions, we will not have the opportunity to place the silver of our salvation into circulation.
А это означает, что без неукоснительного и добровольного повиновения, благовествуемому слову человека, обладающему полномочиями отцовства Бога, и его помощников – у нас не будет абсолютно никакой возможности, получить прибыль в плоде правды, от семени залога, пущенного нами в оборот.
And this means, that without obedience to the preached word of the person who carries the powers of the fatherhood of God, and his helpers – we will have no opportunity to receive a reward in the fruit of righteousness from the seed of the deposit that we placed into circulation.
Как написано: «Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20)».
For all the promises of God in Him are Yes, and in Him Amen, to the glory of God through us. (2 Corinthians 1:20).
При этом следует учитывать, если при исследовании своего наследственного удела, содержащегося в имени Бога – Скала, мы будем рассматривать эти полномочия, вне веры своего сердца, и исповедания наших уст, то мы сразу пойдём в неверном направлении.
We should keep in mind that if, upon proclaiming our inherited portion in the name of God – Rock of Israel, we see these powers outside of our heart and the proclamation of our lips, we will move forward in an unfaithful direction.
Бог, во всех Своих владычественных и неизменных именах – является уделом наследия, только в границах духа, души, и тела, всякого человека, относящегося к категории избранного Им остатка.
Because God, in all of His unchanging names – is the portion of the inheritance only in the boundaries of the spirit, soul, and body of every person who is part of the category of His chosen remnant.
И, прежде чем, получить право на власть, исповедывать свой наследственный удел в имени Бога – Скала, как предмета веры своего сердца – необходимо быть облечёнными в достоинство учеников Христовых, почва сердец которых приготовлена, как принимать семя насаждаемого слова, так и взращивать это семя, чтобы явить свои полномочия, в плоде правды, выраженной в правосудии.
And before receiving the right to the authority to proclaim our inherited portion in the name of God “Rock of Israel”, as the subject of the faith of our heart, it is necessary to be clothed in the dignity of a disciple of Christ, whose soil of the heart is prepared to accept the seed of the implanted word and grow this seed in order to demonstrate ones power in the fruit of righteousness expressed in justice.
И, будем помнить, что только тот человек, который жаждет слышания Слова Божия, вникает в это Слово, живёт этим Словом, пребывает в этом Слове, и Слово Божие пребывает в нём – сможет устоять в битве против древнего змея, и избежать обольстительных сетей диавола, чтобы наследовать спасение своего тела, искуплением Христовым.
Let us remember that only someone who desires to hear the Word of God, looks closely at this Word, lives according to this Word, dwells in this Word and It dwells in him – can overcome in battle the ancient serpent, and run away from the snares of devil in order to inherit the salvation of his body through the redemption of Christ.
Итак, вопрос первый: Какими характеристиками и категориями определяется наш наследственный удел, в имени Бога – Скала?
And so, the first question: What characteristics and categories define our inherited portion in the name of God – Rock of Israel?
На предыдущем служении, в определённом формате, мы уже рассмотрели первую составляющую, в определении удела, в имени Бога – Скала Израилева, которая в сердце ученика Христова, определяется правдой, владычествующей в страхе Господнем.
During our previous services, in a certain format, we have already examined the first component of the definition of the name of God – Rock of Israel, which in the heart of a disciple of Christ, is defined as the truth that is found in the fear of the Lord.
Вот последние слова Давида, изречение Давида, сына Иессеева, изречение мужа, поставленного высоко, помазанника Бога Иаковлева и сладкого певца Израилева: Дух Господень говорит во мне,
И слово Его на языке у меня. Сказал Бог Израилев, говорил о мне Скала Израилева: владычествующий над людьми будет праведен, владычествуя в страхе Божием (2.Цар.23:1-3).
Now these are the last words of David. Thus says David the son of Jesse; Thus says the man raised up on high, The anointed of the God of Jacob, And the sweet psalmist of Israel: “The Spirit of the LORD spoke by me,
And His word was on my tongue. The God of Israel said, The Rock of Israel spoke to me: ‘He who rules over men must be just, Ruling in the fear of God. (2 Samuel 23:1-3).
1. Фраза: «Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня, говорил о мне Скала Израилева», говорит о том, что данное исповедание, содержит и определяет себя, в полномочиях наследственного удела, в имени Бога – Скала Израилева.
1. The phrase: “The Spirit of the Lord spoke by me, and His word was on my tongue. The God of Israel said, The Rock of Israel spoke to me” tells us that this proclamation contains and defines itself in the powers of the inherited portion in the name of God – Rock of Israel.
2. Данное исповедание, производимое под воздействием Святого Духа, живущего в сердце Давида, в статусе Господа и Господина его жизни – является плодом правды, взращенном в его духе, обнаруживающего себя, в Вере Божией, пребывающей в его сердце.
2. This proclamation, spoken under inspiration from the Holy Spirit living in David’s heart as the Lord and Ruler of his life – is the fruit of righteousness grown in his spirit and discovering itself in the Faith of God that dwells in his heart.
3. Плод правды, в исповедании Веры Божией, раскрывающей в сердце Давида, полномочия наследственного удела, в имени Бога – Скала Израилева, владычествует в сердце, в границах страха Господня.
3. The fruit of righteousness in the proclamation of the Faith of God, revealing in the heart of David the powers of the inherited portion in the name of God – Rock of Israel, rules in the heart in the boundaries of the fear of the Lord.
4. Границы Страха Господня – обуславливаются Словом Божиим, исходящим из уст Бога, в достоинстве заповедей Бога, которые являются премудростью Бога, и отвечают за Его правосудие.
4. The boundaries of the Fear of the Lord – are yielded as the Word of God that comes from the lips of God in the dignity of the commandments of God that are the wisdom of God and answer for His justice.
5. Страх Господень, в исполнении заповедей Господних, обуславливающих правосудие Бога – открывает двери, к неисследимому наследию Христову, а в частности, к полномочиям наследственного удела, в имени Бога – Скала Израилева.
5. The fear of the Lord, in fulfilling the commandments of the Lord that yield God’s justice – open the doors to the uncharted inheritance of Christ and in part, the powers of the inherited portion in the name of God – Rock of Israel.
6. Наследственный удел, в имени Бога – Скала Израилева, сфокусирован на том, чтобы полномочиями страха Господня, усыновить наше тело, искуплением Христовым, и таким образом, соделать нас совершенными, как совершен Отец наш Небесный.
6. The inherited portion in the name of God – Rock of Israel, is focused on the fact that, with the powers of the fear of the Lord, we can inherit our body through the redemption of Christ, and thus, be made perfect as our Heavenly Father in perfect.
7. Это один из примеров, когда одна составляющая в наследственном уделе, в имени Бога – Скала Израилева, обнаруживает себя, в другой составляющей наследственного удела, в имени Бога – Страх.
7. This is one of the examples when one component in the inherited portion in the name of God – Rock of Israel, discovers itself in other components in the inherited portion of the name of God – Fear.
2. Удел, в достоинстве имени Бога – Скала, в сердце ученика Христова, определяет себя, достоинством нашего высокого происхождения, относящего нас к Сиону, который является верхом красоты, власти и силы, в котором является и пребывает Бог.
2. Portion, in the dignity of the name of God – Rock of Israel, in the heart of a disciple of Christ, defines itself in the dignity of our great origin, which partakes us to Zion which we know is the height of beauty, power, and strength in which God dwells.
Послушайте Меня, стремящиеся к правде, ищущие Господа! Взгляните на Скалу, из которой вы иссечены, в глубину рва, из которого вы извлечены. Посмотрите на Авраама, отца вашего,
И на Сарру, родившую вас: ибо Я призвал его одного и благословил его, и размножил его. Так, Господь утешит Сион, утешит все развалины его и сделает пустыни его, как рай, и степь его, как сад Господа; радость и веселие будет в нем, славословие и песнопение (Ис.51:1-3).
“Listen to Me, you who follow after righteousness, You who seek the LORD: Look to the rock from which you were hewn, And to the hole of the pit from which you were dug. Look to Abraham your father, And to Sarah who bore you; For I called him alone, And blessed him and increased him.”
For the LORD will comfort Zion, He will comfort all her waste places; He will make her wilderness like Eden, And her desert like the garden of the LORD; Joy and gladness will be found in it, Thanksgiving and the voice of melody. (Isaiah 51:1-3).
Фраза: «Так, Господь утешит Сион, утешит все развалины его и сделает пустыни его, как рай, и степь его, как сад Господа; радость и веселие будет в нем, славословие и песнопение» – это результат, который наследует категория людей, иссечённых из Скалы.
The phrase: “For the LORD will comfort Zion, He will comfort all her waste places; He will make her wilderness like Eden, And her desert like the garden of the LORD; Joy and gladness will be found in it, Thanksgiving and the voice of melody” – is the right that the category of people who are hewn out of the Rock will inherit.
Другими словами говоря – люди, иссечённые из Скалы – это свидетельство того, кем мы приходимся Богу, что делает нас живым определением удела, в имени Бога – Скала Израилева.
In other words, people who are hewn out of the Rock – is evidence of who we are to God which makes as a living definition of the portion in the name of God “Rock of Israel”.
В то время как фраза: «взгляните в глубину рва, из которого вы извлечены», говорит о том, что сделал для нас Бог, чтобы мы могли быть носителями удела, в имени Бога – Скала Израилева.
Whereas the phrase: “Look to the hole of the pit from which you were dug” tells us what God has done so that we can be carriers of the portion of the name of God “Rock of Israel”.
Однако чтобы наследовать то, что сделал для нас Бог, и таким образом, определить суть удела, в имени Бога – Скала Израилева, и стать живыми носителями, имеющегося удела, нам необходимо рассмотреть и выполнить несколько составляющих или несколько условий, представленных в данном месте Писания.
However, in order to inherit all that God has done for us and thus, define the essence of the portion contained in the name of God “Rock of Israel” and become living carriers of this portion, it is necessary for us to look at and fulfill a few components or conditions that are presented in this place of Scripture.
1. Послушать Бога или же, явить повиновение своей веры, Вере Божией, в словах посланников Бога.
1. To submit to God, or, to submit your faith to the Faith of God in the words of the messenger of God.
2. Показать в своей вере, стремление к правде, благовествуемой носителями правды, которые являются посланниками Бога.
2. To demonstrate in our faith our strive toward righteousness preached by the carriers of righteousness, who are the messengers of God.
3. Нам необходимо искать Господа, когда можно найти Его, и призывать Его, когда Он близко.
3. We must search for the Lord when we can find Him, and call upon Him when He is near.
4. Нам необходимо взглянуть на Скалу, из которой мы иссечены, и в глубину рва, из которого мы извлечены.
4. We must look at the Rock from which we were hewn and the depth of the pit from which we were brought out.
5. Нам необходимо посмотреть на Авраама, отца нашего, и на Сарру, родившую нас, в той сути, как Бог призвал его одного и благословил его и размножил его.
5. We must look to Abraham our father and Sarah who had given birth to us, just as God had called him alone, blessed him and increased him.
6. Нам необходимо иметь доказательство своей органической причастности к Сиону, которому обещано обетование, в достоинстве удела, в имени Бога – Скала Израилева.
6. We must have evidence of our organized partaking to Zion, to whom is entrusted the promise that lies in the name of God – Rock of Israel.
При этом следует иметь в виду, что эти шесть составляющих, находятся в чудном равновесии, по отношению друг к другу.
It should be borne in mind that these six components are in wonderful balance in relation to each other.
Потому, что исходят друг из друга; обнаруживают себя друг в друге; поддерживают друг друга; и идентифицируют истинность друг друга.
Because they come from each other; find themselves in each other; support each other; and identify the truth of each other.
Однако чтобы выполнить имеющиеся условия, нам прежде всего, необходимо осознать и уразуметь причину, по которой Сион, причастниками которого мы являемся, вдруг оказался обращённым в развалины, и сделался пустыней и степью.
However, in order to fulfill the existing conditions, first of all, we need to realize and understand the reason why Zion, of which we are partakers, suddenly turned into ruins and became a desert and steppe.
То, что Бог – является Скалою Израиля, в достоинстве Сиона, указывает на тот фактор, что Бог, является Скалою, исключительно для дома Израилева, который рассматривается воином молитвы.
The fact that God is the Rock of Israel in the dignity of Zion points to the fact that God is a Rock only to the house of Israel, who is viewed as a “warrior of prayer”.
Потому, что имя – Израиль означает – воин молитвы или же человек, дающий Богу право, молиться с человеком, и молиться за человека, чтобы избавить его, от растлевающих вожделений его души.
Because the name “Israel” means – a warrior of prayer or a person giving God the right to prayer with man and pray for man, in order to deliver him from the corrupt desires of his flesh.
А посему, первая причина, по которой Сион, представляющий собою воинов молитвы, оказался в развалинах, состоит в том, что Бог, вознамерился, разрушить в наших телах, державу смерти.
And so, the first reason why Zion, representing warriors of prayers, was left in ruins – was because intended to destroy the power of death in our bodies.
Вторая причина, по которой Сион, представляющий собою воинов молитвы, оказался в развалинах, состоит в том, что в измерении времени, в среде Сиона, представляющего избранный Богом остаток, в достоинстве воинов молитвы – находятся грешники, точно так же, как среди пшеницы, до определённого времени, находятся плевелы.
And so, the first reason why Zion, representing warriors of prayers, was left in ruins – is because in the dimension of time, among Zion (who represents God’s chosen remnant in the dignity of a warrior of prayer) dwelled sinners, just as tares are found among wheat up until a certain time.
*Псалом Асафа. Бог Богов, Господь возглаголал и призывает землю, от восхода солнца до запада. С Сиона, который есть верх красоты, является Бог, грядет Бог наш, и не в безмолвии:
Пред Ним огонь поядающий, и вокруг Его сильная буря. Он призывает свыше небо и землю, судить народ Свой: “соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве”.
И небеса провозгласят правду Его, ибо Судия сей есть Бог. “Слушай, народ Мой, Я буду говорить; Израиль! Я буду свидетельствовать против тебя: Я Бог, твой Бог. Не за жертвы твои Я буду укорять тебя;
Всесожжения твои всегда предо Мною; не приму тельца из дома твоего, ни козлов из дворов твоих, ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор, знаю всех птиц на горах, и животные на полях предо Мною. Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее. Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов?
Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои, и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня”.
Грешнику же говорит Бог: “что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься; уста твои открываешь на злословие,
И язык твой сплетает коварство; сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь; ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои. Уразумейте это, забывающие Бога,
Дабы Я не восхитил, – и не будет избавляющего. Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие” (Пс.49:1-23).
A Psalm of Asaph. The Mighty One, God the LORD, Has spoken and called the earth From the rising of the sun to its going down. Out of Zion, the perfection of beauty, God will shine forth. Our God shall come, and shall not keep silent; A fire shall devour before Him, And it shall be very tempestuous all around Him.
He shall call to the heavens from above, And to the earth, that He may judge His people: “Gather My saints together to Me, Those who have made a covenant with Me by sacrifice.” Let the heavens declare His righteousness, For God Himself is Judge. Selah “Hear, O My people, and I will speak, O Israel, and I will testify against you; I am God, your God!
I will not rebuke you for your sacrifices Or your burnt offerings, Which are continually before Me. I will not take a bull from your house, Nor goats out of your folds. For every beast of the forest is Mine, And the cattle on a thousand hills. I know all the birds of the mountains, And the wild beasts of the field are Mine.
“If I were hungry, I would not tell you; For the world is Mine, and all its fullness. Will I eat the flesh of bulls, Or drink the blood of goats? Offer to God thanksgiving, And pay your vows to the Most High. Call upon Me in the day of trouble; I will deliver you, and you shall glorify Me.”
But to the wicked God says: “What right have you to declare My statutes, Or take My covenant in your mouth, Seeing you hate instruction And cast My words behind you? When you saw a thief, you consented with him, And have been a partaker with adulterers. You give your mouth to evil, And your tongue frames deceit.
You sit and speak against your brother; You slander your own mother’s son. These things you have done, and I kept silent; You thought that I was altogether like you; But I will rebuke you, And set them in order before your eyes.
“Now consider this, you who forget God, Lest I tear you in pieces, And there be none to deliver: Whoever offers praise glorifies Me; And to him who orders his conduct aright I will show the salvation of God.” (Psalms 50:1-23).
Итак, первая составляющая, дающая Богу основание, утешить Сион, причастниками которого мы являемся – это послушать Бога, в словах Его посланников, чтобы явить повиновение своей веры, Вере Божией.
And so, the first component giving God the foundation to comfort Zion, partakers of which we are – is to submit to God in the words of His messengers, and demonstrate the submission of our faith to the Faith of God.
Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас. Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо? Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов. Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним (Пс.33:12-15).
Come, you children, listen to me; I will teach you the fear of the LORD. Who is the man who desires life, And loves many days, that he may see good? Keep your tongue from evil, And your lips from speaking deceit. Depart from evil and do good; Seek peace and pursue it. (Psalms 34:11-14).
И встали они рано утром, и выступили к пустыне Фекойской; и когда они выступили, стал Иосафат и сказал: послушайте меня, Иудеи и жители Иерусалима! Верьте Господу Богу вашему, и будьте тверды; верьте пророкам Его, и будет успех вам (2.Пар.20:20).
So they rose early in the morning and went out into the Wilderness of Tekoa; and as they went out, Jehoshaphat stood and said, “Hear me, O Judah and you inhabitants of Jerusalem: Believe in the LORD your God, and you shall be established; believe His prophets, and you shall prosper.” (2 Chronicles 20:20).
Послушайте Меня, народ Мой, и племя Мое, приклоните ухо ко Мне! ибо от Меня произойдет закон, и суд Мой поставлю во свет для народов. Правда Моя близка; спасение Мое восходит,
И мышца Моя будет судить народы; острова будут уповать на Меня и надеяться на мышцу Мою. Послушайте Меня, знающие правду, народ, у которого в сердце закон Мой! Не бойтесь поношения от людей, и злословия их не страшитесь (Ис.51:4-7).
“Listen to Me, My people; And give ear to Me, O My nation: For law will proceed from Me, And I will make My justice rest As a light of the peoples. My righteousness is near, My salvation has gone forth, And My arms will judge the peoples; The coastlands will wait upon Me, And on My arm they will trust.
Lift up your eyes to the heavens, And look on the earth beneath. For the heavens will vanish away like smoke, The earth will grow old like a garment, And those who dwell in it will die in like manner; But My salvation will be forever, And My righteousness will not be abolished. “Listen to Me, you who know righteousness, You people in whose heart is My law: Do not fear the reproach of men, Nor be afraid of their insults. (Psalms 51:4-7).
Вторая составляющая, дающая Богу основание, утешить Сион, причастниками которого мы являемся – это показать в своей вере, стремление к правде, благовествуемой носителями правды, которые являются посланниками Бога.
The second component giving God the foundation to comfort Zion, partakers of which we are – is to demonstrate in our faith our strive toward righteousness, preached by the carriers of righteousness that are the messengers of God.
Стремиться к правде, на иврите означает – преследовать, гнаться, охотиться. Смысл этого глагола состоит в том, чтобы поменять свои приоритеты, и то, что ранее для нас было преимуществом, почитать тщетою или же тем, что утратило всякую ценность и обратилось в сор.
To follow righteousness, in Hebrew means – chase, hunt. The meaning of this verb is to change our priorities and that which was previously an advantage for us, should be considered futile or that which has lost all value and turned into rubbish.
Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался,
И все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его,
Чтобы достигнуть воскресения мертвых. Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим;
А только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе. Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет (Флп.3:7-15).
But what things were gain to me, these I have counted loss for Christ. Yet indeed I also count all things loss for the excellence of the knowledge of Christ Jesus my Lord, for whom I have suffered the loss of all things, and count them as rubbish, that I may gain Christ and be found in Him, not having my own righteousness,
which is from the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith; that I may know Him and the power of His resurrection, and the fellowship of His sufferings, being conformed to His death, if, by any means, I may attain to the resurrection from the dead.
Not that I have already attained, or am already perfected; but I press on, that I may lay hold of that for which Christ Jesus has also laid hold of me. Brethren, I do not count myself to have apprehended; but one thing I do, forgetting those things which are behind and reaching forward to those things which are ahead,
I press toward the goal for the prize of the upward call of God in Christ Jesus. Therefore let us, as many as are mature, have this mind; and if in anything you think otherwise, God will reveal even this to you. (Philippians 3:7-15).
Третья составляющая, дающая Богу основание, утешить Сион, причастниками которого мы являемся – это необходимость искать Господа, когда можно найти Его, и призывать Его, когда Он близко.
The third component giving God the foundation to comfort Zion, partakers of which we are – is the necessity of searching for the Lord – when He can be found, and call on Him when He is near.
Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник – помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив. Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути –
Пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших. Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю
И делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, – так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, – оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его.
Итак, вы выйдете с веселием и будете провожаемы с миром; горы и холмы будут петь пред вами песнь, и все дерева в поле рукоплескать вам. Вместо терновника вырастет кипарис; вместо крапивы возрастет мирт; и это будет во славу Господа, в знамение вечное, несокрушимое (Ис.55:6-13).
Seek the LORD while He may be found, Call upon Him while He is near. Let the wicked forsake his way, And the unrighteous man his thoughts; Let him return to the LORD, And He will have mercy on him; And to our God, For He will abundantly pardon. “For My thoughts are not your thoughts, Nor are your ways My ways,” says the LORD.
“For as the heavens are higher than the earth, So are My ways higher than your ways, And My thoughts than your thoughts. “For as the rain comes down, and the snow from heaven, And do not return there, But water the earth, And make it bring forth and bud, That it may give seed to the sower And bread to the eater, So shall My word be that goes forth from My mouth; It shall not return to Me void, But it shall accomplish what I please, And it shall prosper in the thing for which I sent it.
“For you shall go out with joy, And be led out with peace; The mountains and the hills Shall break forth into singing before you, And all the trees of the field shall clap their hands. Instead of the thorn shall come up the cypress tree, And instead of the brier shall come up the myrtle tree; And it shall be to the LORD for a name, For an everlasting sign that shall not be cut off.” (Isaiah 55:6-13).
Тогда на Азарию, сына Одедова, сошел Дух Божий, и вышел он навстречу Асе и сказал ему: послушайте меня, Аса и весь Иуда и Вениамин: Господь с вами, когда вы с Ним; и если будете искать Его, Он будет найден вами; если же оставите Его, Он оставит вас (2.Пар.15:1,2).
Now the Spirit of God came upon Azariah the son of Oded. And he went out to meet Asa, and said to him: “Hear me, Asa, and all Judah and Benjamin. The LORD is with you while you are with Him. If you seek Him, He will be found by you; but if you forsake Him, He will forsake you. (2 Chronicles 15:1-2).
Четвёртая составляющая, дающая Богу основание, утешить Сион, причастниками которого мы являемся – это взглянуть на Скалу, из которой мы иссечены, и в глубину рва, из которого мы извлечены.
The fourth component giving God the foundation to comfort Zion, partakers of which we are – is to look upon the Rock from which we were hewn, and the depths of the pit from which we were delivered.
Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и имея великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем,
С полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший (Евр.10:19-23).
Therefore, brethren, having boldness to enter the Holiest by the blood of Jesus, by a new and living way which He consecrated for us, through the veil, that is, His flesh, and having a High Priest over the house of God,
let us draw near with a true heart in full assurance of faith, having our hearts sprinkled from an evil conscience and our bodies washed with pure water. Let us hold fast the confession of our hope without wavering, for He who promised is faithful. (Hebrews 10:19-23).
Твердо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой; извлек меня из страшного рва, из тинистого болота, и поставил на камне ноги мои и утвердил стопы мои;
И вложил в уста мои новую песнь – хвалу Богу нашему. Увидят многие и убоятся и будут уповать на Господа. Блажен человек, который на Господа возлагает надежду свою и не обращается к гордым и к уклоняющимся ко лжи (Пс.39:2-5).
I waited patiently for the LORD; And He inclined to me, And heard my cry. He also brought me up out of a horrible pit, Out of the miry clay, And set my feet upon a rock, And established my steps.
He has put a new song in my mouth—Praise to our God; Many will see it and fear, And will trust in the LORD. Blessed is that man who makes the LORD his trust, And does not respect the proud, nor such as turn aside to lies. (Psalms 40:2-5).
Пятая составляющая, дающая Богу основание, утешить Сион, причастниками которого мы являемся – это посмотреть на Авраама, отца нашего, и на Сарру, родившую нас, в той сути, как Бог призвал его одного и благословил его и размножил его.
The fifth component giving God the foundation to comfort Zion, partakers of which we are – is to look at Abraham our father and Sarah who gave birth to us, in the essence in which God called him alone, blessed him, and increased him.
И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое,
И будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные. И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана.
И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую (Быт.12:1-5).
Now the LORD had said to Abram: “Get out of your country, From your family And from your father’s house, To a land that I will show you. I will make you a great nation; I will bless you And make your name great; And you shall be a blessing.
I will bless those who bless you, And I will curse him who curses you; And in you all the families of the earth shall be blessed.” So Abram departed as the LORD had spoken to him, and Lot went with him. And Abram was seventy-five years old when he departed from Haran.
Then Abram took Sarai his wife and Lot his brother’s son, and all their possessions that they had gathered, and the people whom they had acquired in Haran, and they departed to go to the land of Canaan. So they came to the land of Canaan. (Genesis 12:1-5).
Шестая составляющая, дающая Богу основание, утешить Сион, причастниками которого мы являемся – это иметь доказательство своей органической причастности к Сиону, которому обещано обетование, в достоинстве удела, в имени Бога – Скала Израилева.
The sixth component giving God the foundation to comfort Zion, partakers of which we are – is to have evidence of our partaking to Zion, to whom the promise is offered in the dignity of the portion of the name of God Rock of Israel.
Услышав это, некто из возлежащих с Ним сказал Ему: блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием! Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово.
И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти.
И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты,
И еще есть место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина,
Ибо много званых, но мало избранных. С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев
И сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником. Ибо кто из вас, желая построить башню,
Не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее, дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: этот человек начал строить и не мог окончить?
Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами? Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство просить о мире.
Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником. Соль – добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее? ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее. Кто имеет уши слышать, да слышит! (Лк.14:15-35).
Now when one of those who sat at the table with Him heard these things, he said to Him, “Blessed is he who shall eat bread in the kingdom of God!” Then He said to him, “A certain man gave a great supper and invited many, and sent his servant at supper time to say to those who were invited, ‘Come, for all things are now ready.’
But they all with one accord began to make excuses. The first said to him, ‘I have bought a piece of ground, and I must go and see it. I ask you to have me excused.’ And another said, ‘I have bought five yoke of oxen, and I am going to test them. I ask you to have me excused.’
Still another said, ‘I have married a wife, and therefore I cannot come.’ So that servant came and reported these things to his master. Then the master of the house, being angry, said to his servant, ‘Go out quickly into the streets and lanes of the city, and bring in here the poor and the maimed and the lame and the blind.’
And the servant said, ‘Master, it is done as you commanded, and still there is room.’ Then the master said to the servant, ‘Go out into the highways and hedges, and compel them to come in, that my house may be filled. For I say to you that none of those men who were invited shall taste my supper.’ ”
Now great multitudes went with Him. And He turned and said to them, “If anyone comes to Me and does not hate his father and mother, wife and children, brothers and sisters, yes, and his own life also, he cannot be My disciple. And whoever does not bear his cross and come after Me cannot be My disciple.
For which of you, intending to build a tower, does not sit down first and count the cost, whether he has enough to finish it— lest, after he has laid the foundation, and is not able to finish, all who see it begin to mock him, saying, ‘This man began to build and was not able to finish.’
Or what king, going to make war against another king, does not sit down first and consider whether he is able with ten thousand to meet him who comes against him with twenty thousand? Or else, while the other is still a great way off, he sends a delegation and asks conditions of peace.
So likewise, whoever of you does not forsake all that he has cannot be My disciple. “Salt is good; but if the salt has lost its flavor, how shall it be seasoned? It is neither fit for the land nor for the dunghill, but men throw it out. He who has ears to hear, let him hear!” (Luke 14:15-35).
Если мы имеем в сердце своём доказательства о выполнении шести, выше указанных составляющих – мы являемся живыми носителями удела, содержащегося в имени Бога – Скала Израилева.
If we have in our heart evidence that we have fulfilled these six components – we are living carriers of the portion contained in the name of God – Rock of Israel.
3. Удел, в достоинстве имени Бога – Скала, в сердце ученика Христова, определяет себя, в ущелье скалы под кровом утеса.
3. Portion in the dignity of the name of God – Rock of Israel, in the heart of a disciple of Christ, defines itself in the clefts of the rock, in the secret places of the cliff.
Голубица моя в ущелье скалы под кровом утеса! покажи мне лице твое, дай мне услышать голос твой, потому что голос твой сладок и лице твое приятно (Песн.2:14).
“O my dove, in the clefts of the rock, In the secret places of the cliff, Let me see your face, Let me hear your voice; For your voice is sweet, And your face is lovely.” (Songs of Solomon 2:14).
Фраза: «Голубица моя в ущелье скалы под кровом утеса!», адресована Возлюбленным, в Лице Господа Иисуса, к возлюбленной, именуемой – прекраснейшей из женщин, в лице Его невесты.
The phrase: “O my dove, in the clefts of the rock” is addressed by the Beloved in the Face of the Lord Jesus, to His beloved who is known as the most beautiful of woman in the face of His bride.
То, что в данной аллегории Господь, как Возлюбленный, обращается к Своей возлюбленной невесте, как к Голубице, говорит о том, что Его возлюбленная, наделена природой Святого Духа.
The fact that in this allegory the Lord, as the Beloved, refers to His beloved bride, as a Dove, suggests that His beloved is endowed with the nature of the Holy Spirit.
Определение места, в котором находится Голубица, заслуживает особого внимания, так как это место, является определением нашего наследственного удела, сокрытого в имени Бога – Скала Израилева.
The definition of the place where the Dove is located deserves special attention, since this place is the definition of our inherited inheritance hidden in the name of God – the Rock of Israel.
Фраза: «покажи Мне лице твое, дай Мне услышать голос твой, потому что голос твой сладок и лице твое приятно», подтверждает в Голубице, особую и уникальную природу Святого Духа.
The phrase: “Let me see your face, Let me hear your voice; For your voice is sweet, And your face is lovely” affirms in the Dove the special and unique nature of the Holy Spirit.
Однако, чтобы в данной аллегории, лучше рассмотреть наш наследственный удел, в имени Бога – Скала Израилева, нам придёться ответить на несколько вопросов:
However, in order to study our inherited portion in this allegory, in the name of God Rock of Israel, we will need to answer several questions:
Во-первых: Какое уникальное свойство, облекает возлюбленную, в достоинство Голубицы, и делает её, похожей на Святого Духа?
First: What unique property clothes the beloved in the dignity of a Dove, and makes her look like the Holy Spirit?
Во-вторых: Каким характером обладает место, в котором скрывается возлюбленная, в достоинстве Голубицы?
Second: What is the character of the place where the beloved hides, in the dignity of a Dove?
В-третьих: Чем примечателен голос возлюбленной, и лицо возлюбленной?
Third: What is so special about the voice of the beloved, and her face?
1. Вопрос: Какое уникальное свойство, облекает возлюбленную, в достоинство Голубицы, и делает её похожей, на Святого Духа?
First: What unique property clothes the beloved in the dignity of a Dove, and makes her look like the Holy Spirit?
И, чтобы понять уникальное свойство возлюбленной, в достоинстве Голубицы – нам необходимо будет вспомнить Сущность и Роль, Бога Святого Духа, в Его взаимодействии, с Богом Отцом, и с Богом Сыном.
In order to understand the unique property of the beloved, in the dignity of a Dove – we will need to recall the Essence and Role of God the Holy Spirit, in His interaction with God the Father, and with God the Son.
Не смотря на то, что Бог Святой Дух, обладает тем же могуществом, и той же сокрушительной силой, какой обладает Бог Отец, и Бог Сын, и между Ними, царит абсолютная гармония, полная зависимость и абсолютная любовь – уникальное свойство, присущее только Богу Святому Духу, в отличие от Бога Отца, и от Бога Сына, состоит в том:
Despite the fact that God the Holy Spirit has the same power and the same crushing force as God the Father and God the Son, and between them, absolute harmony reigns, as well as complete dependence and absolute love – there is a unique property inherent only to God the Holy Spirit. This is:
Это полное отсутствие способности, защищать Свои собственные интересы. И, полное отсутствие способности, принимать личную славу
A complete lack of ability to protect one’s own interests. And, the complete lack of ability to take personal fame.
*Отсюда следует, что возлюбленная в достоинстве Голубицы, не способна защищать свои собственные интересы, и в защите своих интересов, полностью полагается, на милость Возлюбленного.
* It follows that the beloved in the dignity of a Dove is not able to protect her own interests, and in protecting her interests, she fully relies on the mercy of the Beloved.
И, далее, возлюбленная в достоинстве Голубицы, не способна принимать и защищать интересы личной славы, но способна защищать славу своего Возлюбленного.
And furthermore, the beloved in the dignity of a Dove, is not able to accept and protect the interests of personal glory but is able to protect the glory of her Beloved.
И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков, тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря: достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено (Отк.4:9-11).
Whenever the living creatures give glory and honor and thanks to Him who sits on the throne, who lives forever and ever, the twenty-four elders fall down before Him who sits on the throne and worship Him who lives forever and ever, and cast their crowns before the throne, saying: “You are worthy, O Lord, To receive glory and honor and power; For You created all things, And by Your will they exist and were created.” (Revelation 4:9-11).
При этом, как общение Бога Отца, и Бога Сына, происходит через Бога Святого Духа, и во Святом Духе, так и конечное исполнение воли Небесного Отца, и Бога Сына – принадлежит исключительно роли Бога Святого Духа.
Moreover, as the communion of God the Father and God the Son takes place through the God of the Holy Spirit, and in the Holy Spirit, the final fulfillment of the will of Heavenly Father and God the Son belongs exclusively to the role of God the Holy Spirit.
Отсюда следует, что конечное исполнение воли Небесного Отца, и Бога Сына – принадлежит исключительно роли возлюбленной, облечённой в силу Святого Духа или же, в достоинство Голубицы.
It follows that the final fulfillment of the will of the Heavenly Father and God the Son belongs exclusively to the role of the beloved, clothed in the power of the Holy Spirit or in the dignity of a Dove.
Роль Бога Отца – состоит в том, что Он отвечает и несёт полную ответственность, за замыслы, пребывающие в Его недрах.
The role of God the Father is that He is responsible for the designs that are in His depths.
Роль Бога Сына – состоит в том, что Он отвечает и несёт полную ответственность, за претворение замыслов Небесного Отца, в Слово.
The role of God the Son is that He is responsible for translating Heavenly Father’s intentions into the Word.
Роль Бога Святого Духа – состоит в том, чтобы исполнять и приводить в действие Мысль Бога Отца, выраженную в Слове, Бога Сына.
The role of the Holy Spirit God is to fulfill and activate the Thought of God the Father, expressed in the Word of God the Son.
*Из Роли Святого Духа следует, что роль возлюбленной, облечённой в силу Святого Духа или же, в достоинство Голубицы, состоит в том, чтобы посредством исповедания веры сердца, приводить в исполнение Мысль Бога Отца, выраженную в Слове, Бога Сына.
* From the Role of the Holy Spirit it follows that the role of the beloved, clothed in the power of the Holy Spirit or, in the dignity of a Dove, is to confess the thought of God the Father expressed in the Word of the Son of God, by proclaiming the faith of the heart.
Другими словами говоря, исповедание Веры Божие, пребывающей в нашем сердце – делает наши слова, по своей значимости, равносильными словам Бога, исходящими из Уст Бога.
In other words, the confession of the Faith of God abiding in our hearts makes our words, in their significance, equivalent to the words of God coming from the mouth of God.
В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет (Быт.1:1-3).
In the beginning God created the heavens and the earth. The earth was without form, and void; and darkness was on the face of the deep. And the Spirit of God was hovering over the face of the waters. Then God said, “Let there be light”; and there was light. (Genesis 1:1-3).
В данной версии перевода, слово «Бог», на иврите, приведено во множественном числе. А, это означает, что в сотворение неба и земли, были вовлечены: Бог Отец; Бог Сын; и Бог Святой Дух.
In this version of the translation, the word “God”, in Hebrew, is given in the plural. And, this means that in the creation of heaven and earth, were involved: God the Father; God the Son; and God the Holy Spirit.
Практически, в данном месте Писания, представлен процесс, в последовательности сотворения неба и земли.
In this passage of Scripture, a process is presented, in the sequence of creation of heaven and earth.
Фраза: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою», говорит о том, что в начале – Бог сотворил воду, которая призвана была стать материалом, для сотворения неба и земли.
The phrase: In the beginning God created the heavens and the earth. The earth was without form, and void; and darkness was on the face of the deep. And the Spirit of God was hovering over the face of the waters tells us that first – God created the water that was called to become the material for the creation of heaven and earth.
Вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою
(2.Пет.3:5).
By the word of God the heavens were of old, and the earth standing out of water and in the water. (2 Peter 3:5).
Уникальность воды, из которой Бог намерен был сотворить небо и землю, представляет информационную программу, в замыслах Бога.
The uniqueness of the water from which God intended to create heaven and earth is presented as the informational program in God’s plans.
Фраза: «и Дух Божий носился над водою», говорит о том, что Бог Святой Дух, проникал в информационную программу, в замыслах Бога, и носясь над известными Ему замыслами Бога, показывал в активном ожидании, Свой трепет, Свою жажду, и Свою готовность, немедленно исполнить волю Бога, в установленное Им время.
The phrase And the Spirit of God was hovering over the face of the waters tells us that God the Holy Spirit penetrated the informational program in the thoughts of God, and hovering over the thoughts of God known to Him, showed in active expectation, His awe, His thirst, and His willingness to immediately fulfill the will of God, at the time set by Him.
*Отсюда следует, что возлюбленная, облечённая в силу Святого Духа или же, в достоинство Голубицы, проникала в информационную программу, в замыслах Бога, и носясь над известными ей замыслами Бога, показывала в активном ожидании, свой трепет, свою жажду, и свою готовность, немедленно исполнить волю Бога, в установленное Им время. Как написано:
* It follows that the beloved, clothed in the power of the Holy Spirit or, in the dignity of a Dove, penetrated the informational program, in the thoughts of God, and hovering over the thoughts of God she knew, showed in active expectation, her awe, her thirst, and her willingness to immediately fulfill the will of God, at the time set by Him. As written:
Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.
Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога,
Дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным (1.Кор.2:9-13).
But as it is written: “EYE HAS NOT SEEN, NOR EAR HEARD, NOR HAVE ENTERED INTO THE HEART OF MAN THE THINGS WHICH GOD HAS PREPARED FOR THOSE WHO LOVE HIM.”
But God has revealed them to us through His Spirit. For the Spirit searches all things, yes, the deep things of God. For what man knows the things of a man except the spirit of the man which is in him? Even so no one knows the things of God except the Spirit of God.
Now we have received, not the spirit of the world, but the Spirit who is from God, that we might know the things that have been freely given to us by God. These things we also speak, not in words which man’s wisdom teaches but which the Holy Spirit teaches, comparing spiritual things with spiritual. (1 Corinthians 2:9-13).
И наконец, фраза: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет», говорит о том, что как только Бог Отец, открывает время исполнения, Своей информационной программы, через Бога Сына – Бог Святой Дух – немедленно исполняет Слово, исходящее из Уст Бога.
And finally, the phrase: Then God said, “Let there be light”; and there was light says that as soon as God the Father opens the time for the fulfillment of His informational program, through God the Son – God the Holy Spirit – immediately fulfills the Word coming from the Mouth of God.
*Отсюда следует, как только возлюбленная, облечённая в силу Святого Духа или же, в достоинство Голубицы, получает откровение времени исполнения, ожидаемого ею обетования – она немедленно, приводит это обетование в исполнение, посредством исповедания Веры Божией, пребывающей в её сердце.
* It follows that as soon as the beloved, clothed in the power of the Holy Spirit or in the dignity of a Dove, receives the revelation of the time of fulfillment of the promise she expects – she immediately brings this promise to fulfillment by confessing the Faith of God that dwells in her heart.
Чтобы подтвердить, имеющуюся концепцию, первых трёх стихов, первой главы Книги Бытия, обратимся к Ин.1:1-5.
To confirm the existing concept of the first three verses of the first chapter of the Book of Genesis, we turn to John 1: 1-5.
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин.1:1-5).
In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. He was in the beginning with God. All things were made through Him, and without Him nothing was made that was made. In Him was life, and the life was the light of men. And the light shines in the darkness, and the darkness did not comprehend it. (John 1:1-5).
Это место Писания, содержащее в себе глубокое значение, дающее изначальное понимание о Сущности Бога – является двойной версией перевода, с оригинала греческого языка, на латинский язык, а за тем, с латинского языка, на русский язык.
This passage of Scripture, which contains a deep meaning, giving an initial understanding of the Essence of God, is a double version of the translation, from the original Greek, to Latin, and then from Latin to Russian.
Для большей ясности, я приведу ещё две смысловые версии, которые помогут нам понять Сущность Бога Отца, Бога Сына, и Бога Святого Духа, а так же, исключительную роль, Каждого из Них, во взаимодействии, Друг с Другом.
For clarity, I will give two more semantic versions that will help us understand the Essence of God the Father, God the Son, and God the Holy Spirit, as well as the exclusive role of each of them in interaction with each other.
Версия первая: В начале было Слово (Логос – Мысль), и Слово (Логос – Мысль) пребывало в недрах Бога, и Слово (Логос – Мысль) определяло Сущность Бога. (Рема – Слово) было в начале у Бога Сына. Все чрез (Рема – Слово) начало быть, и без (Рема – Слово) ничто не начало быть, что начало быть..
Version one: In the beginning there was the Word (Logos – Thought), and the Word (Logos – Thought) was in the depths of God, and the Word (Logos – Thought) defined the Essence of God. (Rema – the Word) was at the beginning of God the Son. Everything through (Rema – the Word) began to be, and without (Rema – the Word) nothing began to be, what began to be.
В (Рема – Слово) была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.
In (Rema – the Word) was life, and life was the light of men. And the light shines in the darkness, and the darkness did not comprehend it.
Версия вторая:
Second version:
В начале информационная программа, в достоинстве мысли Бога, пребывала в Недрах Бога Отца, и определяла Сущность Бога Отца.
At the beginning, the informational program in the dignity of God’s thought, was in the depths of God the Father, and determined the Essence of God the Father.
Всё начало быть, через информационную программу Мысли Бога Отца, обращённую в Слово Бога Сына.
Everything came to be through the informational program of the Thought of God the Father, turned into the Word of God the Son.
Всё начало быть, через информационную программу, содержащуюся в Мысли Бога Отца, обращённую в Слово Бога Сына.
Everything came to be through the informational program contained in the Thought of God the Father, turned into the Word of God the Son.
И, без информационной программы, содержащейся в Мысли Бога Отца, обращённой в Слово Бога Сына, ничто не начало быть, что начало быть.
And without the informational program contained in the Thought of God the Father, turned into the Word of God the Son, nothing would come to be that came to be.
В информационной программе, содержащейся в Мысли Бога Отца, обращённой в Слово Бога Сына, была вечная жизнь.
In the informational program containing the Thoughts of God the Father, turned into the Word of God the Son, was eternal life.
И, вечная жизнь, содержащая в себе информационную программу Бога, была светом жизни человеков.
Eternal life, containing in itself the informational program of God, was the light of the light of men.
И, свет вечной жизни, содержащейся в информационной программе Бога во тьме светит, и тьма не объяла его.
And the light of eternal life, containing the informational program of God in the darkness shines, and darkness did not comprehend it.
*Отсюда следует, что возлюбленная, облечённая в силу Святого Духа или же, в достоинство Голубицы – является для человеков, светом вечной жизни. Этот свет, светит во тьме, и тьма не может его объять.
* It follows that the beloved, clothed in the power of the Holy Spirit or, in the dignity of a Dove, for people, is the light of eternal life. This light shines in darkness, and darkness cannot grasp it.
Далее: следует обратить внимание, на свойство Бога Святого Духа, состоящее в неспособности защищать Себя от пренебрежения человеками – отмечено Быт.6:1-3.
Further: attention should be paid to the property of God the Holy Spirit, which consists in the inability to protect oneself from neglect by people – this is noted in Genesis 6:1-3:
Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет (Быт.6:1-3).
Now it came to pass, when men began to multiply on the face of the earth, and daughters were born to them, that the sons of God saw the daughters of men, that they were beautiful; and they took wives for themselves of all whom they chose. And the LORD said, “My Spirit shall not strive with man forever, for he is indeed flesh; yet his days shall be one hundred and twenty years.” (Genesis 6:1-3).
Дочери человеческие – это потомство Каина, который в служении Богу, пытался собственными делами, которые он рассматривал добрыми, обратить на себя благоволение Бога.
The daughters of men are the offspring of Cain, who, in the service of God, tried, through their own deeds, which they considered good, to draw the favor of God upon themselves.
И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема. И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох (Быт.4:16,17).
Then Cain went out from the presence of the LORD and dwelt in the land of Nod on the east of Eden. And Cain knew his wife, and she conceived and bore Enoch. And he built a city, and called the name of the city after the name of his son—Enoch. (Genesis 4:16-17).
Сыны Божии – это потомки Сифа, происшедшие от его сына Еноса, которые начали призывать Бога.
The sons of God are the descendants of Seth, descended from his son Enos, who began to call on God.
И познал Адам еще жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, говорила она, Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин. У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа (Быт.4:25,26).
And Adam knew his wife again, and she bore a son and named him Seth, “For God has appointed another seed for me instead of Abel, whom Cain killed.” And as for Seth, to him also a son was born; and he named him Enosh. Then men began to call on the name of the LORD. (Genesis 4:25-26).
Союз сынов Божиих, с дочерями Каина, расценивался Богом, как пренебрежение к Святому Духу. Таким образом, пренебрежение дочерей Божиих, происшедшими от Сифа, в пользу дочерей человеческих, происшедших от Каина, приравнивалось, к пренебрежению Святого Духа.
The union of the sons of God with the daughters of Cain was regarded by God as a disregard for the Holy Spirit. Thus, the neglect of the daughters of God, descended from Seth, in favor of the daughters of men, descended from Cain, was equated with the neglect of the Holy Spirit.
*Отсюда следует, что пренебрежение возлюбленной, облечённой в силу Святого Духа или же, в достоинство Голубицы – приравнивалось, и приравнивается сегодня, к пренебрежению Святым Духом.
* It follows that the neglect of the beloved, clothed in the power of the Holy Spirit or, in the dignity of a Dove, was equated, and is equated today, with neglect of the Holy Spirit.
Под образом, дочерей человеческих, следует рассматривать, образ человеческих служений, добрые дела которых, исходят из их собственной плоти, которые приравниваются к служению Каина.
Under the image of the daughters of men, one should consider the image of human deeds, the good deeds of which come from their own flesh, which are equated with the service of Cain.
Союз с такими религиозными служениями и движениями, воспринимается Богом, как пренебрежение Святым Духом, и обречён Богом на погибель, благодаря которой Бог, отделит этот нечестивый союз, от истинных поклонников, призывающих Бога, в лице Ноя и его семьи, представляющих образ, избранного Богом остатка.
The union with such religious services and movements is perceived by God as neglect of the Holy Spirit, and is doomed by God to perdition, due to which God will separate this unholy union from true worshipers who call on God, in the face of Noah and his family, representing the image of God’s chosen remnants.
Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем (Мф.12:30-32).
He who is not with Me is against Me, and he who does not gather with Me scatters abroad. “Therefore I say to you, every sin and blasphemy will be forgiven men, but the blasphemy against the Spirit will not be forgiven men. Anyone who speaks a word against the Son of Man, it will be forgiven him; but whoever speaks against the Holy Spirit, it will not be forgiven him, either in this age or in the age to come. (Matthew 12:30-32).
Быть со Христом, следовать за Христом, и собирать со Христом – это быть с теми, кто следует за словом, посланников Бога.
Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин.20:21-23).
So Jesus said to them again, “Peace to you! As the Father has sent Me, I also send you.” And when He had said this, He breathed on them, and said to them, “Receive the Holy Spirit. If you forgive the sins of any, they are forgiven them; if you retain the sins of any, they are retained.” (John 20:21-23).
А посему, представлять удел, в имени Бога – Скала Израилева означает – следовать и повиноваться, благовествуемому слову человеков, облечённых в полномочия отцовства Бога, представляющих образ Голубицы.
Вопрос второй: Каким характером обладает место, в котором скрывается возлюбленная, в достоинстве Голубицы?
Голубица моя в ущелье скалы под кровом утеса! покажи мне лице твое, дай мне услышать голос твой, потому что голос твой сладок и лице твое приятно (Песн.2:14).
“O my dove, in the clefts of the rock, In the secret places of the cliff, Let me see your face, Let me hear your voice; For your voice is sweet, And your face is lovely.” (Songs of Solomon 2:14).
В данной аллегории, чтобы лучше понять свой удел, в имени Бога – Скала Израилева, следует обратить внимание на этимологию таких слов, как – ущелье; скала; кров; и утёс.
Потому, что они, растворены друг в друге, обнаруживают себя друг в друге; дополняют друг друга; и определяют истинность друг друга.
Ущелье – убежище; кров.
Расселина скалы.
Скала – утёс; гора; камень.
Твердыня; золото; заступник.
Кров – укрытие; покров.
Защита; завеса; покрывало.
Потаённое и неприступное место.
Утёс – крутой склон; крутизна.
Впитывающий воду.
Практически, смысл этих слов, можно свести к одному знаменателю – место, в котором пребывает возлюбленная, в достоинстве Голубицы, представляя собою удел, в имени Бога – Скала Израилева – это пребывание в ней Христа, и пребывание её во Христе.
Вопрос третий: Чем примечателен голос возлюбленной, и лицо возлюбленной? Или же: Какими критериями, обуславливается сладость её голоса? И: Какими критериями определяется приятность её лица, в очах её Возлюбленного?
Голубица моя в ущелье скалы под кровом утеса! покажи мне лице твое, дай мне услышать голос твой, потому что голос твой сладок и лице твое приятно (Песн.2:14).
“O my dove, in the clefts of the rock, In the secret places of the cliff, Let me see your face, Let me hear your voice; For your voice is sweet, And your face is lovely.” (Songs of Solomon 2:14).
Образ Голубицы, пребывающей под кровом утёса, лицо которой приятно в очах её Возлюбленного, воплощает в себе, человека, из всякого народа, который боится Бога и поступает по правде Бога.
Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему. Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех (Деян.10:34-36).
Then Peter opened his mouth and said: “In truth I perceive that God shows no partiality. But in every nation whoever fears Him and works righteousness is accepted by Him. The word which God sent to the children of Israel, preaching peace through Jesus Christ—He is Lord of all— (Acts 10:34-36).
Если человек, боится Бога и поступает по правде Бога – это означает, что правда Божия пребывает в нём, и он пребывает в правде Бога.
Лицо такого человека – всегда будет увлекать Бога, и всегда будет приятно Богу.
Сладость голоса возлюбленной в достоинстве Голубицы, состоит в исповедании благодати Божией, которая воцарилась в её сердце через плод праведности.
Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим (Рим.5:21).
So that as sin reigned in death, even so grace might reign through righteousness to eternal life through Jesus Christ our Lord. (Romans 5:21).
Мудрый сердцем прозовется благоразумным, и сладкая речь прибавит к учению. Приятная речь – сотовый мед, сладка для души и целебна для костей (Прит.16:21,24).
The wise in heart will be called prudent, And sweetness of the lips increases learning. Pleasant words are like a honeycomb, Sweetness to the soul and health to the bones. (Proverbs 16:21,24).
Подводя итог, данной составляющей в «Голубице пребывающей в ущелье скалы под кровом утеса» следует что она сама, является неотъемлемой частью удела, в имени Бога – Скала Израилева.
И, только обнаружив её путём поиска, и став её органической сутью, наше сердце становится уделом, в имени Бога – Скала Израилева.
Кто нашел добрую жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа (Прит.18:23).
He who finds a wife finds a good thing, And obtains favor from the LORD. (Proverbs 18:22).