Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:48).

Призванные к совершенству.

Повелительный формат глагола «будьте» в котором произнесена данная заповедь, призывающая человека пришедшего к Богу к совершенству, полностью соответствует формату глагола, который Бог использовал, когда творил мир, после чего Он почил и пришёл к полному удовлетворению

А посему данная заповедь не является каким-то предложением или альтернативой чего-то, это приказ, невыполнение которого карается смертью,

Поэтому до тех пор, пока человек не позволит Святому Духу на Его условиях взрастить человека в мужа совершенного в меру полного возраста Христова общение Бога с человеком и человека с Богом никогда не будет полным и удовлетворительным

А следовательно, и многие обетования Бога данные нам навсегда останутся не востребованными, главной же целью ради которой нас Бог призывает к совершенству выраженному во владении самим собою, которым Сам обладает,

Оно состоит в том, чтобы мы могли выполнять высокое предназначение света на тверди небесной, то есть, чтобы то, что мы говорили выполняли, поэтому это и означает быть светом, быть глашатаями Его совершенств в измерении небес, земли и преисподней, то есть во всех сферах владычества Божия

Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет (1Пет.2:9)

В Писании как мы знаем эталоном совершенства, на который мы призваны равняться и к которому мы все призваны стремиться является совершенство Небесного Отца, которое выражено в Его власти и в Его способности повелевать солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылать дождь на праведных и неправедных,

Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф.5:45).

Исходя из логической сути данной констатации, быть совершенным, как совершен Отец Небесный, на практике означает быть светом, как для добрых, так и для злых и представлять Евангелие Христово, как праведным, так и не праведным

То есть, это уже совершенно другая позиция, когда мы являемся светом, как для праведных, так и для не праведных, то есть, если мы свет, вот это и есть наше добро, что мы светим, потому что мы не можем вместе с ними делать то зло, которое они делают, и мы будем обличать это зло

В то время, когда даётся такое положение молчать и делать вид, что ничего не замечаешь, тогда мы тьма, обыкновенная тьма — это малодушие, то есть, Бог есть свет и нет в Нём никакой тьмы и Он говорит, и повелевает солнцу Своему, а солнце, что делает? оно судит, оно отличает зло от добра            

Поэтому, согласно Писания такое совершенство призвано взращиваться в плоде нашего духа, через исполнение определённого Богом порядка, который выражен в определённых условиях или же в определённых составляющих

Пятой составляющей, на пути взращивания совершенства – является власть, на право, переносить страдания за истину:

Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и, совершившись,

сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного, быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека (Ев.5:8-10).

Мы уже отмечали, что необходимость страданий на пути к совершенству выраженному во владении самим собою, это одно из само трудно усвояемых условий, а посему именно при испытании страданиями, многие дети Божии претыкаются и соблазняются и у многих из них разрушается вера и доверительные отношения с Богом

Так как они в силу своего невежества полагают, что страдание — это всегда результат либо их личного греха, либо роковая наследственность, то есть наказание за грех отцов и что Бог, который взял на Себя их грехи, когда они пришли к Богу и Он простил и оправдал их

И якобы обязан избавлять их от страданий, и если Он этого не выполняет, их вера и их доверительные отношения с Богом разрушаются, поэтому поводу Иисус сказал очень много слов и очень много разных притч, и мы привели одну из притч

А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. (Мф.13:20,21).

Корень – это доказательство принадлежности к источнику своего происхождения или к роду Бога, а посему не иметь в себе корня – это не иметь в себе доказательства на принадлежность к роду Бога

И именно преткновение на страданиях вскрывает, что у человека не имеющего в себе корня, на самом деле и не было подлинно доверительных отношений с Богом, в силу этого нам необходимо было ответить на несколько вопросов

1.  Причины, повлекшие за собою страдания.

2.  Призвание страданий в отношениях Бога с человеком.

3. Цена, за право переносить страдания. (Потому что это привилегия)

4.  Результаты от перенесения страданий Христовых.

Мы с вами в определённом формате и на сколько это позволил нам Бог и мера нашей веры, мы уже рассмотрели первые два вопроса и остановились на рассматривании третьего вопроса:

Это – цена за право переносить страдания, или же какие условия необходимо выполнить, чтобы получить право переносить страдания в предмете страданий Христовых

1. Цена, за право переносить страдания – сопряжена с ценою, за право и способность, входить тесными вратами:

И для того, чтобы войти тесными вратами, надо обнаружить и найти истинного Христа, в предмете тесных врат и узкого пути ведущих в жизнь вечную, необходимо принять Христа, как Своего Учителя, то есть стать учеником и последовать за Ним на Его условиях в лице Его посланников

2. Цена, за право и способность переносить страдания – сопряжена с условием, что нашей силой будет являться Бог и стези нашего сердца будут направлены к Богу:

То для этой цели необходимо отказаться от всякой имеющейся у нас силы заключённой в области нашей души, и быть ориентированным не на помазание, благословение и дары Святого Духа, а на Помазующего, на Дарителя и на Благословляющего

3. Цена, за право и способность переносить страдания – сопряжена с условием, когда при перенесении страданий, мы будем смотреть, ненавидимое, а на невидимое.

То есть, начинать благодарить, смотреть на невидимое и рассматривать, как существующее обетование нашего наследия или то, кем и какими нас видит Бог во Христе Иисусе

4. Цена, за право и способность переносить страдания – сопряжена с условием, оберегаться лжепророков:

Если мы не оберегаемся лжепророков и лжеучителей, то таким образом мы не платим цену за право переносить страдания, их следует оберегаться и от них следует удаляться, плод же по которому их можно распознать — это их волчья натура

5. Цена, за право и способность переносить страдания – сопряжена с условием, знать в Кого мы уверовали, и быть уверенными, что Он силен сохранить залог наш на оный день:

Очень многие люди не знают Христа, если бы они знали, то они следовали бы за одним голосом, когда они следуют за разными голосами, а это говорит о том, что они не знают Христа.

6. Цена, за право и способность переносить страдания – сопряжена с условием, принятия природы овцы:

Природа овцы — это способность знать голос своего пастыря, и следовать за голосом своего пастыря

7. Цена, за право и способность переносить страдания – сопряжена с условием, быть добрым воином молитвы:

Итак, переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа. Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику. Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться            (2.Тим.2:3-5).

Добрый воин – это человек, который в своих молитвах ориентирован на выполнении воли Военачальника.

Обратите внимание! если солдат воин добрый, он никогда не будет связывать себя делами житейскими, иметь какой-то бизнес вне вот этой военной структуры, если он хочет угодить военачальнику, он будет находиться при нём и будет выполнять только его волю

Ищите же прежде Царства Божия в правде Его, и это все приложится вам (Мф.6:33).

Вот здесь говорится о добром воине, что он должен искать, в чём заключается воля военачальника, ищи Царства Божия, ищи его в себе, чтобы получить способность, владеть своими устами, быть овцою, отличать голос Божий в человеке от голосов иных,

И бежать от других голосов, оберегаться лжепомазанников, не любопытствовать не будьте любопытными, Бог не любит любопытных, Он любит любознательных, а это большая разница между знанием и любопытством. Любопытный — это человек, который лезет всегда в запретное и хочет узнать всё, сплетни все, всё что говорят,

А любознательный человек, это на самом деле человек, любящий знание в Боге для того, чтобы получить знание от Бога, ему нужно как мы уже говорили, вспомнить то, чтобы не принимать худой молвы друг о друге и не передавать её друг другу

8. Цена, за право и способность переносить страдания – сопряжена с условием, взирать на воздаяние, на награду:

Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние (Евр.11:24-26).

Посмотрите благодаря тому, что Моисей верою взирал на воздаяние он смог оценить и увидел, что поношение Христово является большим богатством, нежели Египетские сокровища и отказался от этих богатств и лучше захотел страдать с народом Божиим

Поэтому, согласно данной констатации, Моисей взирал на воздаяние благодаря имеющейся у него вере, которая выражалась в откровении того, что является воздаянием и какие условия ему необходимо выполнить, чтобы наследовать это воздаяние

Потому что вера Божия позволившая Моисею взирать на воздаяние, это не что иное, как информация о награде о воздаянии, которое он получил через слышание слова Божия, когда говорит: верою взирал, люди не понимают зачастую, что такое вера

«Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божия», то есть вера — это информация, он знал, что такое воздаяние, он мог его рассматривать, потому что воздаяние – это награда за перенесение страданий за истину

Не зная сути воздаяние или награды невозможно его сравнивать с сокровищами Египта, а следовательно, невозможно на него взирать, это просто лозунг, всего лишь на всего, люди не могут видеть, они не могут вообразить, а что же такое это награда, как я на неё буду взирать

Только благодаря того, что мы взираем, мы можем переносить страдания, потому что мы взираем на награду, но то, что награда за перенесение страданий будет весьма великой это подтверждается многими местами Писания

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас (Мф.5:10-12).

Здесь Иисус не говорит о награде какая она, Он просто говорит, что она будет великой, но другие места Писания говорят: какая это награда, если мы не будем знать награды, а возьмём только этот стих, и будем говорить о наша награда велика,

Пытаясь понять, что она представляет, когда я ей могу пользоваться, могу ли я пользоваться этой наградой, которая на небесах, здесь на земле, люди говорят: нет не можешь, это когда ты туда прийдёшь, но на самом деле это не так.

   

«После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении, и сказано: не бойся, Авраам; Я твой щит; награда твоя весьма велика» (Быт.15:1).

Как вы думаете, Авраам знал свою награду? Если бы он не знал награду, он не смог бы оказать верности Богу и перенести эти страдания, говорится: после сих происшествий, эти происшествия принесли Аврааму горькую боль, горькое страдание

Об этом не говорится прямо, но подсознательно можно понимать, что когда Бог говорит: не бойся Я твой щит, когда мы будем читать, что произошло перед этим, а произошло то, что его пастухи поспорили, или же точнее пастухи Лота стали спорить с пастухами Авраама и произошло разделение

И это было глубоким страданием и глубокой скорбью для Авраама, и вот после сих происшествий, Бог сказал ему: не бойся Я твой щит, потому что в это время сатана ему говорил, вот и всё, вот вы вышли и чего ты достиг, вот посмотри произошло мощное разделение

То есть, Лот полностью отделился со своими пастухами, стадами и имением, выбрав себе лучшее из мест и остановился, Авраам же продолжал выполнять волю Божию

Поэтому, когда человеку говорится, что за перенесение страданий за истину его награда будет великой, и что она будет положена на его счёт в небесном банке, но не говорится в каком эквиваленте и в каком размере будет эта награда,

А также каким образом и когда он может ею пользоваться, то вполне разумеется, что ему невозможно будет её сравнивать с Египетскими сокровищами и не на что будет взирать

Например, чтобы Авраам мог увидеть свою награду ему необходимо было получить сверхъестественную возможность осмотреть всю землю, а затем пройти по всей этой земле

И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку, и к западу; ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки, (Быт.13:14-18)

Представьте себе, что для того, чтобы осмотреть землю, посмотреть на север, юг, восток и запад, ну сколько могли видеть глаза человека, а если местность холмистая, что мы можете увидеть, находясь в лощине,

Мы можем видеть горку за горкой, ничего не видно, здесь горка, холмик, там ничего не видно, а если даже и площадь пустыни, сколько глаз может увидеть, но Авраам мог увидеть всю землю

Это говорит о том, что Бог дал ему сверхъестественную возможность, и он посмотрел на юг и увидел всю южную землю, потом посмотрел на север и увидел всю северную землю, то есть увидел до границ самых, посмотрел на восток на запад и увидел глазами всё – это воздаяние,

Я сделаю потомство твоё как песок земной, если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твоё сочтено будет; Встань, пройди по земле сей в долготу и в широту её, ибо Я тебе дам её, И двинул Аврам шатер, и пошел, и поселился у дубравы Мамре, что в Хевроне; и создал там жертвенник Господу (Быт.13:14-18).

Я предлагаю совершить аналогичное небольшое путешествие с целью осмотреть награду за перенесение страданий за истину, положенную на наш счёт, которая в Писании образно представлено в семи составляющих, есть много составляющих,

Но, Дух Святой обратил моё внимание на вот эти семь составляющие, которые являют как бы полноту, в этих семи составляющих многообразие нашей награды, чтобы мы могли увидеть, а ради чего мы страдаем, чтобы мы могли взирать на воздаяние, когда мы будем смотреть на награду, мы легко перенесём эти страдания.

Итак, это записано в Откровении к семи церквами и это не то, что одной из семи церквей, а всё что написано семи церквам, это принадлежит одному человеку в отдельности, то есть все семь видов награды, которые даны, всё это вместе в совокупности принадлежит всем и одному в отдельности положенному на его счёт

     

1.Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия (Отк.2:7).

Что у нас возникает при виде древа жизни, что это такое? Когда мы просто читаем, это ещё ни о чём не говорит, мы должны знать свою награду, Бог говорит, что побеждающему, то есть кто перенесёт страдание, победит, тот получит право вкушать от древа жизни

Дело в том, что если вы обратили внимание, всякий раз, когда Иисус обращался к своим ученикам, то он либо в начале Своей речи, либо в конце адресовал её к той категории, которое имеет ухо слышать, а вернее разуметь какое откровение Святой Дух хочет через Него преподать им

Разумеется, что речь идёт не о физических ушах и не о способностях физического слышания, когда Иисус говорит: «Имеющий ухо да слышит», Он, с одной стороны, имеет в виду насаждённое ухо, способное слышать информацию, которая распространяется только в пределах неприступного света

Это ухо может улавливать, вот есть такие приборы, которые улавливают свет или улавливают звук, или какую-то волну и до сих пор учёные не знают сколько существует волн, определённые волны они знают, по радио можно найти, мы видим телеканалы, это определённые частоты,

А вот на какой частоте находится то, что говорит Бог, и слышать то, что происходит в неприступном свете, дьявол этого не может слышать несмотря на то, что он дух, когда Бог говорит к Своим детям, дьявол не слышит, что говорит Бог, не слышит, потому что нужно иметь ухо, чтобы услышать, что Бог говорит

И вот, что Бог говорит: Насадивший ухо не услышит ли? (Пс.93:9). Речь идёт об ухе, которое насаждается как семя, как растение, а потом растёт и когда оно вырастить, только тогда может слышать, то есть не сразу человек может слышать,

Как мы с вами уже говорили ягнёнок не может различать голос пастуха от других голосов, не может, ему надо вырасти этому ягнёнку, стать овцою, взрослою овцою, прийти к совершенству, чтобы знать голос своего пастыря

Так и здесь насадивший ухо, то есть Бог даёт это ухо человеку в семени определённого учения, каким образом можно слушать Господа, что нужно сделать для того, чтобы Его слышать

И когда человек принимает это семя, то, что нужно для того, чтобы слышать Господа, разумеется, здесь есть составляющие, здесь есть определённая покорность, здесь есть определённая зависимость, когда мы свою голову ставим в зависимость от своего сердца и так далее

И когда мы это сделали и приходим, и слушаем слово Божие и готовим себя к слушанию слова Божия, тогда Дух Святой начинает взращивать это растение в нас, и оно растёт, мы его поливаем, мы приготавливаем себя к слушанью

Всякий раз, когда идёшь в дом молитвы готовь, как готовить? Значит отлаживай, всё забудь, то есть перед служением необходимо отключать все источники информации, нельзя перед служением смотреть телевизор, нельзя перед служением по телефону болтать с кем ни будь, нельзя перед служением читать о чём-то, слушать что-то другое,

Устройте себе пост перед служением, потому что вы не сможете услышать, когда вы прийдёте на служение, у вас в голове будет вертеться то, что вы недавно слышали, у вас информация уже залетела, вам нужно опустошить себя, то есть, когда стакан полный, налитый водою, то Бог ничего уже не сможет туда залить, оно уже всё залито,

Вы сидите и у вас здесь в голове всё возможные мысли от той информации, которой вы наполнили себя, вы сидите и ничего не соображаете, и ждёте, когда это всё кончится, да скорей бы это уже кончилось, чтобы скорее пойти

А вот когда вы приходите с пустым стаканом у вас жажда, вы с вниманием слушаете и каждое слово вливается – вливается туда, то есть почему люди не слышат они не готовили ухо своё

Взращивать – это каждый раз готовить, и поэтому Он здесь говорит: имеющий ухо да слышит, вот теперь только слышащий у кого есть ухо, только тот может увидеть, услышать, понять эту награду, я буду о ней говорить, но тем не менее её услышит только человек имеющий ухо, приготовивший себя к слушанию

А с другой стороны, когда Он говорит: да слышит имеющий ухо, да слышит – это повелительный формат глагола говорит о том, что это приказ и что насаждённое ухо способно слышать тогда, когда оно ожидает и настроено на слушанье

Только при наличие насаждённого Богом уха, мы способны этим ухом слышать, что дух говорит церквам и разуметь слышанное, это свидетельствует о том, что данный человек обладает природой овцы

  

Вкушать от древа жизни означает – быть общником корня и ветвей, или же – быть привитым к древу жизни и, таким образом питаться его жизненными соками, текущими из корня дерева, некоторые думают, что они прямо будут с этого дерева есть,

Питаться от древа жизни – это стать частью этого дерева, то есть, мы будем питаться как плод на этом древе жизни, и соки будут течь из корня по ветвям к нам, а мы являемся общником корня и ветвей на этом дереве, только таким образом мы сможем питаться от этого дерева

Это не значит, что мы подошли и сняли как яблоко или как грушу плод, у людей такое понимание, вот плоды древа жизни, и они будут есть эти плоды, нет! мы будем этим плодом и мы будем расти на этом древе

Питаться от этого древа – это значит питаться как мы читаем часто: «а ты дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины», то есть, привился и питаешься соком этой маслины текущей из корня   

Теперь в данном случае награда за право вкушать от древа жизни, то есть чтобы быть причастником к этому дереву, здесь говорится, что оно даётся, кому даётся? Побеждающему,

За что даётся? то есть, не просто за страдание, а он страдает за что? чтобы сохранить первую любовь, которая выражается в выделении Богу первого места,

Перед этим прежде, чем Христос скажет через Ангела Своего Иоанну, что «имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия», Он говорит:   

Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься (Отк.2:4-5).

Обратите внимание! если человек вот это выполняет, тогда он побеждает, оказывается победа заключается в покаянии, победа заключается в том, что все мы без исключения в своё время оставляем первую любовь к Богу, в силу нашего младенчества

Мы начинаем увлекаться не Богом, а помазанием, благословениями, дарами духовными, чем угодно то, что можно у Бога получить, материальными благословениями, исцелением, мы этого ищем и настолько забываем, и думаем, что мы идём в правильном направлении

Мы увлекаемся служением Богу, евангелизацией, нужно служить, нужно больше людей приводить к Богу, а Бог говорит: да никого не приведёшь, Христос прямо сказал: ко Мне приходит только тот, кого позовёт Отец, только тот приходит ко Мне, кого призовёт Отец, Духом Святым

Так, что мы ничего не можем сделать, да мы говорим, но приводит людей Бог, люди приписывают себе, через меня, я духовный отец, какой ты духовный отец, с чего ты взял, да Павел сказал: у вас не много отцов, но дело не в благовестии, что он говорит: «я родил вас благовествованием»

То есть, люди не понимают, они думают, если человек из мира пришёл через благовествование, которое он говорил, и Бог его привёл, то он сразу себя считает его отцом, а это не совсем так и не совсем правильно

Павел был отцом буквальным, потому что Бог дал ему сердце отца, это редко, когда благовестник имеет сердце отца, он не может быть отцом, если он Благовестник, если он Евангелист,

Он никогда не может быть отцом, до тех пор, пока не сделает Бог его сердце пасторским сердцем, и положит на него ответственность, сделает его таковым, и поэтому не всякий кто благовествует и когда люди приходят, делается духовным отцом,

А тогда, когда идёт учение, потому что отец будет давать учение о Царствии, благовестники не дают учения о Царствии, они дают учение о спасении, спасение – для погибших, а учение о Царствии – для спасённых

И это очень важно, потому что самим деревом жизни является церковь Иисуса Христа во главе со Христом, потому что дерево всегда подразумевает родословную, которая начинается с корня дерева,

Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя (Отк.22:16).

Обратите внимание! Я есмь корень, а потомок это уже дерево, вот Я корень Давида и дерево Давида родословная, которая будет исходить дальше, так что древо жизни – это церковь во главе со Христом, это не Христос отдельно и не церковь отдельно

Древо жизни не может быть отдельно Христом и древо жизни не может быть отдельно церковью, тело не может быть без головы, а голова не может быть без тела, чтобы мы поняли на что взирать

Авраам искал города Художник и Строитель, которого Бог, почему? он искал этого города, он искал этого дерева, то есть город Вышний Иерусалим и древо жизни — это одно и тоже, мы церковь тело Христово, а Он глава этого тела – это всё одно и тоже

Мы должны знать награду свою, то есть это говорит о том, что награда будет, мы будем причастниками этого родословия, мы будем родом Божиим, мы будем принадлежать к телу Христову

Многие люди ходят в так называемые молитвенные дома, где собираются верующие люди, там среди них есть плевелы, есть солома, которая могла в общем-то быть пшеницей, и многие из них вообще не относятся к спасённым, потому что они никогда не будут платить цену

Они приходят, сидят и никогда не готовят себя к слышанию, поэтому они никогда не будут платить цену, они настроены не на слышание, а на служение, на известность, они думают только об одном, чтобы что-то заполучить, быстрей бы закончилось и быстрей бы уже пойти

Вот здесь и говорится захотим ли мы жить такой жизнью, захотим ли мы принадлежать к такому дереву, но это жизнь вечная, это плата, это цена, это награда, вот посмотрите Моисей, как мы прочитали, он взирал на воздаяние и поношение Христово почёл для себя большим богатством

Сможем ли мы вот эту награду, вот это богатство, это поношение считать богатством? сможем ли мы брать его как привилегию? надо видеть, взирая на воздаяние, и тогда мы будем общником корня, мы станем древом жизни, потому что питаться от древа жизни – это значит есть от него

Когда мы будем видеть эту награду, и взирать на неё перенося страдания, понимая, что это такое, с нами будет что-то происходить, Дух Святой будет присутствовать с нами, как присутствовал с Иосифом

Когда его бросили в ров, потом в темницу, всё не заслужено, всё по клевете, он делает всё правильно, а его преследует рок злой, Господи! да что же это такое, нечестивые спокойно себе живут,

А я делаю правду, ради этой правды страдаю, и опять попадаю в яму, в тюрьму, но соль то заключается в том, что написано: и Бог был с ним, знаете я бы лучше выбрал быть во рву и быть в темнице с Богом, нежели быть во дворце и без Бога

Я думаю, вы тоже это бы выбрали и поэтому вы здесь, вы тоже выбрали бы, быть в яме в темнице, но с Богом и вы бы вместе с Давидом сказали бы, что мне на небе и с тобою ничего не хочу на земле

То есть если Тебя на небе нет, то зачем мне такое небо, а если Ты со мною на земле, то я уже ничего не хочу, когда Ты есть, Ты для меня самое великое богатство, то есть вот, что такое взирать на воздаяние

2.Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни. Имеющий ухо слышать да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти (Отк.2:10-11).

Итак, чтобы быть верными до смерти, мы должны смотреть на воздаяние, то есть, тогда у нас будет венец жизни, и мы не потерпим вреда от второй смерти, поэтому награда за право, обрести венец жизни и, не потерпеть вреда от второй смерти, даётся за то, чтобы не бояться сборища сатанинского и претерпеть от них злословие.

Знаю твои дела, и скорбь, и нищету, впрочем, ты богат, и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское. Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять (Отк.2:9-10).

Вот, если мы сможем победить, то есть понести от этого сборища сатанинского злословие, то есть, кто такое сборище сатанинское? это люди, которые говорят, что они помазанные, что они иудеи и они верующие, то есть это среди нас, это не люди этого мира

Они говорят о себе, что они Иудеи, а вы не Иудеи, то есть, что вы отщепенцы, что вы заблуждённые, а они вот им открывает Бог, и здесь говорится: не бойся, что они говорят о себе, что они Иудеи и претерпеть от них злословие,

Они сборище сатанинское, но они об этом не знают, они не знают, что они сборище сатанинское, они обольщены, не думайте, что сборище сатанинское знает о том, что оно сборище, в противном случае это сборище, потом не будет перед престолом суда говорить:   

Господи! Ты что нас не узнаёшь, Ты же на улицах наших нас учил, мы же Твоим именем исцеляли, мы говорили во имя Иисуса и исцеление было, мы бесов изгоняли во имя Иисуса, и бесы выходили, Господи, как же Ты говоришь уходите от Меня

Иисус говорит: «Я никогда не знал вас отойдите от меня все делающие беззаконие», Боже, Ты, что считаешь беззаконием, ведь мы устраивали конференции, симпозиумы научные, мы исцеляли, мы благовествовали, мы мир завоёвывали для Тебя, а Ты теперь нас изгоняешь

Видите, вот кого Он называет сборищем сатанинским, почему? Потому, что главное это то, что они стали угнетать Его народ, они не признали Божьей власти, и вот здесь как раз Он говорит: если вы это перетерпите, то Я дам вам венец жизни и вы не потерпите вреда от второй смерти

Венец – это награда победителя, теперь этот венец жизни говорит о том, что когда у нас будет вот эта награда, этот венец жизни, то мы не потерпим вреда от второй смерти,

Христос говорит: «верующий в Сына Божия имеет жизнь вечную», а Апостол Иоанн пишет: «что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев»;

Когда мы через братолюбие переходим из смерти в жизнь, вот это и есть венец жизни, это награда, что мы не потерпим вреда от второй смерти, мы должны понимать это, взирая на воздаяние

То есть, да, будут болезни, будет нищета, будут немощи, это будет нас преследовать, но вреда мы не потерпим от неё, потому что настоящий вред от второй смерти — это пойти в геенну огненную, пойти в мучение

Несмотря на то, что мы будем испытывать страдание, как здесь говорится, то есть, «Вот, дьявол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять».

Десять – это образ закона, который имеет отношение к человеку, то есть к плоти, закон Моисея никогда не имел отношения к новому человеку, он имел отношение к телу, к душе человека, и имел отношение только с телом,

Поэтому здесь говорится: дней десять, это опять образное число, то есть, это не будет происходить долго, вы победите благодатью, которая у вас есть и превзойдёте, вы освободитесь от закона, и вы вреда не потерпите, мы должны смотреть вот на это воздаяние.

3. Имеющий ухо слышать, да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает (Отк.2:17).

В данном случае награда за право, вкушать сокровенную манну, и получить белый камень, на котором написано новое имя, даётся за то – чтобы покаяться и искоренить, как из своего понимания, так и из среды тлетворное учение Валаама.

Прежде чем Бог сказал эти слова: «имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам, и Я тебе дам манну и дам тебе новый камень, белый камень, и твоё новое имя, которого никто не знает, Он сказал такие слова:

Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу. Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих (Отк.2:14-16).

То есть, уже мы понимаем, что учение Валаама на что оно было нацелено, он понимал, что как только народ Божий согрешит, Бог отступит от них, и поэтому он Валаку посоветовал, Бог говорит: Я их благословил Израиля и с этим уже ничего нельзя поделать,

Но, есть один вариант, если они согрешат, то Бог говорит: Моё благословение будет недействительным, и он это знал, если народ Израильский согрешит, благословение которым Я их благословил, будет недействительным

И таким образом он научил, каким образом проклятие, чтобы пришло на Израиль, он ему сказал: прокляни мне народ, потому что «я знаю, что тот, кого ты проклянёшь, будет проклят и тот, кого ты благословишь, будет благословен», это было известно всему востоку

Что, если этот человек произнесёт проклятие на какой-то народ или на какого-то человека, он будет проклят, и если он произнесёт благословение он будет благословен, Бог взял уста Валаама и благословил народ, который Он хотел благословить не зависимо от его состояния

И Валаам видя такое положение, что Богу угодно благословлять, хитростью пришёл и сказал Валаку: вот что сделай, и они не смогут получить, да я их благословил, не переживай, искуси их, и по совету Валаама, для сынов Израилевых это стало поводом к отступлению от Господа

Вот, поэтому было учение Николоитов, то есть, восстал определённый человек, который стал говорить, что это не является грехом, видите! в то время было многожёнство, но Христос сказал в Своём учении, что жена должна быть одной, но он стал вводить, что может быть много жён и что человек имеющий много жён, он не грешит

Но, вот Бог говорит: Я это ненавижу, Я ненавижу, когда извращается, потому что в начале не было так, Бог сотворил Адама и Он сотворил одну Еву, это по жестокосердию вашему, жестокое сердце не может иметь в себе Христа,

И поэтому Он говорит: Я ненавижу, это учение, Я ненавижу, когда едят идоложертвенное, когда это идолам посвящается, есть вещи, посвящённые идолам, вы знаете, что алкоголь, который есть идол, бог, который затуманивает мозги, потому что вино обладает человеком

То есть, не человек обладает вином, но вино обладает человеком, любую пищу, когда мы кушаем мы ей обладаем, мы можем заменить её или не есть, а вот когда человек становится алкоголиком пьёт, он уже ничего не может с собою поделать, он понимает, он хочет избавиться, он становиться зависимым

Алкоголик — это зависимый от алкоголя, нельзя сказать, что мы зависим от хлеба, мы можем заменить хлеб, рисом, кукурузой или ещё чем-то и ничего с нами не станет, мы можем кофе заменить чаем, или мы можем вообще их не пить,

Мы можем быть совершенно свободны во всех продуктах, не один из продуктов не может нами обладать, но если бы мы начали употреблять алкоголь, он бы стал нами обладать, не важно в каких дозах,

Потому что он моментально включает такие рецепторы наслаждения в человеке, отключая его от реальности и действительности, что человеку хочется побыть в таком состоянии ещё и ещё, он начинает наслаждаться этим            

И многие другие вещи, связь с этим миром, поэтому, когда мир втекает в церковь, в виде музыки, говоря эта музыка нормальная, и люди путают жанр с инструментом, у Бога есть Свой жанр и когда этот жанр исполняется, Дух Святой может прийти на само исполнение, если это Его исполнение

Мы видим, когда гуслист начал играть на гуслях, то Дух Святой пришёл и сердце Елисея стало мягким добрым, до этого у него сердце было жестким, по отношению к царю Израильскому, за то, что тот был идолопоклонником, он не хотел молиться за него

Но, тот был в союзе с царём Иудейским, которого он любил, а они объединились вместе, которого он любил и теперь ему надо помолиться, он говорит я не могу, сердце жёсткое, у него недовольство, надо, чтобы это недовольство ушло, надо чтобы сердце стало добрым, расслабленным

И тогда он сказал: позовите мне гуслиста и, когда гуслист играл на гуслях рукою своею, разумеется не рок, он играл мелодию такую, которая настолько была приятна Духу Святому, что дух Святой пришёл и размягчил сердце Елисея, и как только сердце его размягчилось, Дух Святой коснулся его сердца и, он стал пророчествовать,

То есть вот это и есть то учение Иезавели, когда жанр музыки влился не тот, форма служения влилась не та, грех влился и всё это узаконивается и люди уже воспринимают этот подлог, как за действия Святого Духа, Бог говорит: Я это ненавижу, поэтому ты не сможешь иметь сокровенную манну

Что такое сокровенная манна? Сокровенная – это то, что находится в неприступном свете, это слово Божие, вот если ты примешь это слово Божие, когда Я тебе Его дам, то только тогда ты получишь белый камень

Практически, Я сделаю тебя белым камнем и на тебе будет написано имя новое твоё, новое достоинство, то есть, какое новое достоинство? когда мы делаемся царями и священниками у нас будет достоинство, которого никто не знает, то есть положение, которое Бог нам даст

Это очень важно, что Бог даст человеку, каждому будет что-то дано особое, которое никто не знает, кроме того, кто получает, ты получишь какое-то достоинство, какую-то власть в виде царства

Поэтому, когда вот это всё есть и мы видим вот это, и мы взираем на невидимое, почему Моисей был твёрд, он взирал на невидимое, а здесь написано взирал на воздаяние, он взирал на воздаяние

4. Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего; и дам ему звезду утреннюю. Имеющий ухо слышать да слышит, что Дух говорит церквам (Отк.2:26-29).

Обратите внимание! мы должны получить власть над язычниками так как и Христос получил власть от Отца, Он говорит: как и Я получил власть от Отца Моего, это говорит о том, что до определённого времени Христос как человек, не обладал определённой властью

То есть, что-то было у Него, но определённой властью Он ещё не обладал, Он не обладал властью над второй смертью в теле Своём, Он мог побеждать первую смерть, Он воскрешал людей, Он исцелял людей, но Он не имел власти над второй смертью

И только когда Он взошёл на крест и умер за грех человека исполнив волю Божию, это была совершенная воля Отца для Него, это был Его крест и когда Он это сделал, Он тогда Своею смертью попрал вот эту вторую смерть, победил её

И здесь Он намекает на это же, что если вы победите вот точно так же, как и Я победил до конца, это значит, если Я заплатил Моей жизнью и для того, чтобы победить вторую смерть – Я отдал Мою жизнь

Он так и сказал: вы не можете быть Моими учениками, если вы не потеряете своей жизни и не отречётесь от всего, то есть, это не значит умереть в буквальном смысле, но это значит быть готовым к этому и не взирать ни на что, чтобы Бог стал всё, всем и во всём

Итак, власть над язычниками – это власть жезла железного в нашей жизни над всем, что не обрезано, язычниками назывались те люди, которые были необрезанные, которые не имели общения с Богом на основании Завета

Да они имели общение, они приходили к Богу, они могли молиться Ему, но у них не было Завета заключённого с Богом, они не заключили с Ним Завета, они не вступили с Ним в Завет, они не поставили себя под проклятие

Потому что когда человек вступает в Завет с Богом, он ставит себя под заклятие, что теперь он будет служить Богу чистой совестью и теперь он уже не будет выбирать

Что теперь несмотря на то, что каждый день мы будем выбирать между добром и злом, но в Завете с Богом мы сразу выбираем добро, и потом мы не говорим: у меня нет выбора, у меня был выбор и я его уже сделал

И теперь в силу сделанного выбора мы будем всё время делать выбор в сторону того, что мы когда-то сделали, поэтому кто побеждает, тот получает власть над язычниками, над необрезанными мыслями

Потому, что именно власть над язычниками, открывает путь к восшествию на небосклоне нашего сердца утренней звезды, Он говорит: тому Я дам утреннею звезду, то есть, власть над язычниками открывает путь к восшествию утренней звезды на нашем небосклоне

И даётся такая власть как награда, за то, что в своё время мы не попускали жене Иезавели вводить себя в заблуждение, и сохранять до конца то, что имеем, потому что Иезавель или учение Иезавели и пророчества Иезавели настроено и направлено на то, чтобы похитить у нас то, что мы имеем

Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих,

любодействовать и есть идоложертвенное. Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась

Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих. И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим.

Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени; только то, что имеете, держите, пока приду (Отк.2:20-25).

То есть, появляются какие-то пророчества, какие-то откровения, какие-то сны, каких-то определённых людей, которые посягают на то, что мы имеем, на то, в чём мы наставлены по Писанию

Совсем одно то, что мы имеем, является просто учением людей и не имеет никакого отношения к Писанию, когда выдёргивается какой-то стих, и вольное толкование,

Но, когда мы наставленные и мы имеет действительно оправдание, когда мы знаем, что такое Царство Небесное, и вдруг появляется некто, и говорит: о каком оправдании вы говорите, о каких козлах вы говорите

Если они раньше это признавали и потом вдруг они начинают это не признавать, начинают это отрицать, Писание говорит: вот это и есть, попускаешь жене Иезавели вводить в заблуждение, притом отрицают всё, и потом какой-то ангел к ним пришёл, как будто бы только Ангелы Божии приходят

Да на земле больше бесовских ангелов, которые имеют вид ангелов Божиих и приходят к людям и, разумеется, эти ангелы приходят к людям верующим, потому что неверующие люди не поймут этого ангела, который придёт к ним, а если даже и поймут, кто послушает этого неверующего человека

Но, если какой-то авторитет и жаждет признания в церкви то, разумеется, когда к такому приходит дьявол, как ангел света и начинает открывать ему нечто, то конечно его послушают, потому что он авторитет

И вот здесь говорит держи, что имеешь то, в чём ты наставлен не отдавай этого, сохраняй это, и если ты будешь это держать, то таким образом ты победишь, это необрезанные мысли, обязательно они должны быть обрезаны, там должен быть Завет, там должен быть крест, учение о кресте

Но обычно идеи обольщения, которые подаются, они не связаны с крестом, и с учением креста, они всегда идут в разрез не нужно всё облегчённо, идите напрямую к Богу и просто так кайтесь

И люди легко признают забывая, что Бог сказал: кому вы простите грехи тому простятся, забывая, что, напрямую идя к Богу, вы не получите прощения грехов, потому что вы идёте против Бога, Бог оставил своих Апостолов, через которых Он будет прощать грехи или оставлять грехи

Апостолы не могут прощать грехи, когда мы идём сами напрямую к Богу, не нужно там никакого исповедания, но Он сказал как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас, кому простите грехи тому простятся, на ком оставите на том останутся

Апостол Павел подчеркнул эту мысль, ибо все обетования во Христе Иисусе, «да» и «аминь», – в славу Божию через нас, то есть Апостолов, поэтому мы должны понимать эти вещи, появляются такие лже пророчества, такая Иезавель, которая говорит: нет любодеяния,

То есть, начинают любодействовать, вступать в контакт, любят такие вещи, потому что и правда, это же хорошо, потому что всё теперь будет делаться во тьме, написано: кто любит свет, тот идёт к свету, чтобы его дела были явны, потому что они в Боге соделаны, а кто не любит свет тот прячется

Зачем кому-то говорит, пойдёшь скажешь, а потом вся церковь будет знать, а вся церковь и должна знать, если три, четыре человека уже знают, то вся церковь будет знать, всё равно об этом все узнают, весь мир узнает, все ангелы узнают, поколение всех людей узнает, Бог выведет это всё равно     

То есть, почему люди не понимают этих вещей, слово открыть, исповедать это сделать известным, сказать я согрешила, или я согрешил, но Бог простил меня, потому что я оставил мой грех, но что проще, на таких людей смотрят как на героев,

Но, у них ложный стыд, узнают какая я, а ты что не такая, ты что хочешь другой представлять себя, я пойду, и сама это сделаю перед Богом, и вот находятся такие Иезавели в лице мужчин и женщин, которые учат, соблазняют и находятся люди, которые идут за ними

Писание говорит, если ты будешь побеждать это, то есть пойдёшь против этого, сохранишь то, что ты имеешь, сохранишь это учение, потому что когда мы имеем это учение, согрешил, исповедался, праведник сколько бы раз не падал, но как только вы скрываете, вы теряете оправдание, вы не сохраняете того, что имеете

Праведник он открывает, но я исповедал Богу открыл грех, а что Бог не знает твоего греха, знает, поэтому открыть Богу ты ничего не можешь, но Бог называет ты открываешь предо Мною грех, когда признаёшь Мою власть и идёшь исповедуешь грех

Так было и в старом Завете приходили и не шептали себе там перед Богом Господи согрешила или согрешил они приходили к священнику и говорили священнику я согрешил пред Господом тем, тем, и тем и тогда священник знал какой вид жертвы надо приносить по соответствующему греху

Он подводил животное и человек возлагал руки на невинное животное и исповедовал эти грехи перед священником, и тогда священник объявлял его чистым, принося в жертву животное и грехи переходили на невинное животное, это был прообраз

             Проповедь Апостола Аркадия   Воскресение 02-17-2013