Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
An epigraph to the study of the Word of God:   

Погружаясь в исследование нашего нетленного наследия, состоящего в нашем небесном жилище, в славе нашего нетленного нерукотворного тела, которое с одной стороны – будет являться вечной субботой Бога и вечным жилищем Бога, в котором Бог успокоится от всех дел Своих.

Being immersed in the study of our imperishable inheritance, consisting of our heavenly dwelling, in the glory of our imperishable body not made with hands which on one hand – will be the eternal sabbath of God and eternal dwelling of God in which God will be comforted from all His works.

А с другой стороны – ни один Ангел по своей славе, не может равняться славе вечного нерукотворного тела.  Оно будет сообразно Телу Господа нашего Иисуса Христа, а Его слава выше славы всякого Ангела.

And on the other hand – not one Angel, according to its glory, will be able to equal to the glory of our eternal body not made with hands. It will be in the likeness of the Body of our Lord Jesus Christ, and His glory is greater than the glory of any Angel.

Потому что наши небесные тела, по своему Божескому естеству, которое мы обретём в великих и драгоценных обетованиях, будут сообразны славному телу Господа Иисуса Христа.

Because our heavenly bodies, according to their Divine essence which we acquire in the great and precious promises, will be in the likeness of the glory of the body of the Lord Jesus Christ.

*Наше же жительство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все (Фил.3:20,21).

For our citizenship is in heaven, from which we also eagerly wait for the Savior, the Lord Jesus Christ, who will transform our lowly body that it may be conformed to His glorious body, according to the working by which He is able even to subdue all things to Himself. (Philippians 3:20-21).

И вот это уничиженное тело Бог хочет усыновить. Потому что Он его сотворил, оно для Него очень дорого, и Он хочет его сохранить навечно, навсегда.

And it is this lowly body that God wants to make into a son. Because He created it, it is very precious to Him, and He wants to keep it forever.

Поэтому даже те тела, которые разложились и умерли, Он их воскресит, и при воскресении изгонит тление из этого тела. И когда тление будет изгнано, наше тело примет первозданный вид, как у Адама.

Therefore, even those bodies that have decayed and died, He will raise them and upon their resurrection He will banish decay from this body. And when this decay has been banished, our body will take on its original form, like that of Adam.

То есть, человек станет прекрасным, красивым, соразмерным и все у него будет в достатке, так что Ангелы Божии любуются этим шедевром. Им тяжело служить тлению, когда у нас есть тление.

That is, a person will become beautiful, harmonious, and complete in every way, so that the Angels of God marvel at this masterpiece. It is difficult for them to minister to decay when there is decay within us.

Славой Христа, будут обладать наши вечные, нетленные и нерукотворные тела, в славу которых желают проникнуть Ангелы.

Как написано: «во что желают проникнуть Ангелы» (Пет.1:12).

Our eternal, imperishable, and body not made with hands will have the glory of Christ, the glory which the Angels desire to penetrate.

As written: “things which angels desire to look into”. (1 Peter 1:12).

У них сильный трепет, сильное желание, они хотят заглянуть туда. Они встречались только с Одним Богом, Который их сотворил, с Христом, а теперь они увидят миллионы богов, таких же, как Христос, и для них это чудо. Ангелы знают, что они никогда не будут иметь такую славу, но они будут служить этой славе.

They have strong trembling, a strong desire. They want to look in there. They met with only One God Who created them with Christ, and now they will see millions of gods just like Christ, and this will be a miracle for them. The Angels know that they will never have such glory, but they will serve this glory.

Если бы слава наших нерукотворных тел, не превосходила их славу, у них не было бы причины, так сильно желать и находить удовольствие взирать на эту славу, по которой они смогут расширить своё познание о Боге, Который в лице Иисуса Христа создал их.

If the glory of our bodies not made with hands would not have surpassed their glory, they would not have a reason to so strongly desire and find joy in looking at this glory, according to which they could expand their intimate knowledge of God, Who created them in the face of Jesus Christ.

*Все Ангелы суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение? (Евр.1:14).

Are they [Angels] not all ministering spirits sent forth to minister for those who will inherit salvation? (Hebrews 1:14).

Ангелы, как творение Божие, которые по изволению Небесного Отца, были сотворены Христом, и ничего не предпринимали, и не в чём участвовали при своём сотворении.

Angels, as God’s creation, who were created by Christ according to the will of the Heavenly Father, did not do anything nor partake in their creation.

*Христос есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит (Кол.1:15-17).

Christ is the image of the invisible God, the firstborn over all creation. For by Him all things were created that are in heaven and that are on earth, visible and invisible, whether thrones or dominions or principalities or powers. All things were created through Him and for Him. And He is before all things, and in Him all things consist. (Colossians 1:15-17)…

Исходя из того, что слава наших небесных тел, будет сообразна славе тела Христова, то сравнение величие и превосходство тела Христова, по отношению Ангелов, принадлежит также и нам.

Based on the fact that the glory of our heavenly bodies will correspond to the glory of the body of Christ, the comparison of the greatness and superiority of Christ’s body in relation to the angels also pertains to us.

*В последние дни сии Бог говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей,

Совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте, будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя. Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще:

Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном? Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии. Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь. А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего – жезл правоты (Евр.1:2-8).

God has in these last days spoken to us by His Son, whom He has appointed heir of all things, through whom also He made the worlds; who being the brightness of His glory and the express [hypostasis] image of His person, and upholding all things by the word of His power,

when He had by Himself purged our sins, sat down at the right hand of the Majesty on high, having become so much better than the angels, as He has by inheritance obtained a more excellent name than they. For to which of the angels did He ever say: “You are My Son, today I have begotten You”? And again:

“I will be to Him a Father, and He shall be to Me a Son”? But when He again brings the firstborn into the world, He says: “let all the angels of God worship Him.” And of the angels He says: “Who makes His angels spirits and His ministers a flame of fire.” But to the Son He says: “your throne, o God, is forever and ever; a scepter of righteousness is the scepter of Your kingdom. (Hebrews 1:2-8).

Когда Давид говорит: «Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими – огонь пылающий (Пс.103:4)», то речь идёт о Сыне Божием, Который по Своему Божескому естеству, равноценен Божескому естеству Своего Отца.

When David says: Who makes His angels spirits, His ministers a flame of fire. (Psalms 104:4) then this is referring to the Son of God, Who according to His Divine essence, is equal to the Divine essence of His Father.

Исходя из Писания, наследники Небесного Отца, которых Он восхотев, родил словом истины, вовлечены к созиданию и совершенствованию, своего внутреннего человека, который в оный день, по изволению Небесного Отца, облечёт в свою славу наше рукотворное тело.

According to Scripture, heirs of the Heavenly Father, whom He desired and brought forth by the word of truth, are involved in the building and perfection of their inner man who in that day, according to the will of the Heavenly Father, will clothe the handmade body in his glory.

Вот почему мы продолжаем исследовать – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы быть вовлечённым к созиданию нашего славного нерукотворного тела, и стали исследовать порядок нашего вовлечения: каким образом мы можем получить:

That is why we are continuing to study – what must be done on our end to be involved in the building of our glorious body not made with hands, and we began to study the order of our involvement: how we can receive:

Право на власть, отложить прежний образ жизни,
чтобы облечь свои тела в новый образ жизни.

The right to set aside our former way of life,
to clothe our bodies in a new way of life.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in righteousness and holiness of truth. (Ephesians 4:22-24).

Для выполнения этой повелевающей и чрезвычайной по своему назначению заповеди, определяющей наше вовлечение к созиданию нашего нерукотворного тела, в праве на власть, совершать спасение нашей души и усыновление нашего тела –

For the fulfillment of this commanding and important commandment, defining our involvement in the building of our man not made with hands, in the right to power to fulfill the salvation of our soul and our bodies being made into sons –

Задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требований, превосходящих наше разумение. Это:

There are three fateful, commanding, and fundamental requirements that surpass our understanding. This is:

1. Отложить.

2. Обновиться.

3. Облечься.

1. Set aside.

2. Renew.

3. Clothe.

Это три мощные дисциплины. И если христианин их не знает, он напрасно называется христианином. Кто не знает вот эти три дисциплины, он не может быть спасённым.  Потому что, как человек может быть спасённым, если он не отложил прежний образ жизни?

These are three mighty disciplines. And if a Christian does not know them, then he is called a Christian in vain. Whoever does not know these three disciplines cannot be saved. Because how can a person be saved if he has not set aside his former way of life?

Он полагает, что войдет в небеса с прежним образом жизни и, что Бог возьмёт ветхого человека, без соработы самого человека и уберёт прежний образ жизни, и человек войдёт без него? Такого не бывает.

He thinks that he will enter heaven with his former way of life and that God will take the old man, without the collaboration of man himself, and will take away the former way of life and a person will enter without him? This does not happen.

То, что мы создадим здесь на земле, то и будет нашим вечным достоянием.   Но если на земле человек так и не отложил прежний образ жизни, то новый человек вместо того, чтобы иметь образ Бога, будет иметь образ прежнего образа жизни.

That which we will create here on earth will be our eternal achievement. But if on earth a person has not set aside his former way of life, then the new man, instead of having the image of God, will have the image of the former way of life.

Потому что, когда новый человек рождается, он рождается инертным, свободным. Хотя, происходит Божественное рождение, но в нового человека немедленно вселяется наше «я», за которым стоит ветхая натура и весь ветхий образ жизни.

Because when the new man is born, he is born in an inert form. Free. Although a Divine birth happens, in the new man immediately begins to dwell our “self”, behind which stands the old nature and the whole old way of life.

Таким образом мы должны воспитывать нашего нового человека, а он воспитывается только через наши уста, когда слышит слово, проходящее через наш обновленный разум.

Thus, we must nurture our new man. And he nurtured only through our mouth which hears the word that passes through our renewed mind.

Только так к нему доходит   Слово. И когда он что-то хочет сказать, он опять идёт через наш разум и потом через наши уста. И если кто-то думает, что такого не может быть, и как   новый человек может нести в себе прежний образ жизни?

This is exactly how the Word comes to him. And when he wants to say something, he again goes through our mind and then through our mouth. And if someone thinks “this cannot be” and “how can the new man carry in himself the old way of life?”

А тогда скажите, как Апостол Павел законом умер для закона? И он говорит: «А теперь уже не я живу, но живёт во мне Христос». Ведь Христос может жить только во внутреннем человеке.  Значит, до этого там жило «я», а теперь «я» — это было упразднено, и на его место вселился закон Духа жизни во Христе Иисусе…

And then you will say, “how did Apostle Paul with the law die to the law?” And he says: “And now it is no longer I who live but Christ who lives in me”. Because Christ can live only in the inner man. This means that before this, our “self” lived there, and now our “self” – was abolished, and in his place began to dwell the law of the Spirit of life in Christ Jesus…

Люди, которые отрицают, да ещё и насмехаются над говорением иных языков, они не понимают, что делают. Написано, что иной язык — это разделяющий, огненный язык, он разделяет и когда я говорю, я не понимаю, что говорю.

People who deny and even mock speaking in other tongues do not understand what they are doing. It is written that another tongue is a dividing, fiery tongue—it separates; and when I speak, I do not understand what I am saying.

Я умираю для моей речи. Я привык всё контролировать моим умом, всё должно проходить через мой разум. А иной язык не идёт через мой разум. Почему? Потому что это для завета с Богом, а не для моего разума. Бог заключает завет не с моим разумом, а с Собою, и поэтому мой разум не понимает.

I die to my own speech. I am used to controlling everything with my mind—everything must pass through my understanding. But another tongue does not go through my mind. Why? Because it is meant for a covenant with God, not for my intellect. God makes a covenant not with my mind, but with Himself, and that is why my mind does not understand.

Люди, которые не имеют полного завета, или же полного крещения Водою, Духом Святым и Огнём – погибнут. Так что, если кто-то и когда-то услышит это слово, он может возмущаться, но когда перейдет через реку в вечность, то потом вспомнит это.

People who do not have a complete covenant or complete baptism in Water, Holy Spirit, and Fire – will perish. So if someone sometime hears this word, he may be indignant, but when he crosses the river into eternity, he will remember this.

Именно с этого места Писания, мы начинаем своё восхождение к нашему изначальному призванию, показать в своей вере Божеское естество Христа в царской добродетели, которую мы призваны доставлять к царскому столу нашего Небесного Отца.

It is from this place of Scripture that we begin the process of our ascent to our initial calling, to show in our faith the Divine essence of Christ in royal virtue, which we are called to bring to the royal table of our Heavenly Father.

Добродетель — это греческое слово, и это царский продукт, который доставляется к царскому столу. Это не просто доброе дело. Это царская пища, царские яства, которые доставляются Богу. И когда мы говорим «восхождение», а что такое восхождение?

Virtue – is a greek word and a royal product that is brought to the king’s table. It is not simply a good deed. This is royal food, royal delicacies that are brought to God. And when we say “ascension,” what is ascension?

Мы начинаем строить здание, молитвенный дом, чтобы потом в нём приносить жертвы. Когда мы получаем праведность в собственность, мы имеем надежду.

We begin to build a building, a prayer house, so that then in it we could offer sacrifices. When we receive righteousness as our property, we have hope.

Но теперь, на этой надежде, и на этом фундаменте нам нужно выстроить стену, или же, как   Апостол Пётр говорит, «а теперь устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы там приносить благоугодные жертвы Богу, Иисусом Христом».

Now, on this hope, and on this foundation, we need to build a wall, or as Apostle Peter says, “and now, build yourselves into a spiritual house, a holy priesthood, so that you could bring pleasing sacrifices to God through Jesus Christ.”

А если у нас этого нет, то это означает, что негде приносить жертвы. Мы не можем даже молиться. Бог не услышит такой молитвы.

And if we do not have this, this means that there is nowhere to bring sacrifices. We cannot even pray. God does not hear this prayer.

Нужно устроить из самих себя дом Божий, и положить там все храмовые принадлежности и только потом принести самого себя в жертву на медном жертвеннике, и тогда огонь Божий сойдет, и храм начнет дышать дыханием Божиим, как это было в Израиле.

We need to build ourselves into God’s house and place all of the temple belongings there, and only then offer ourselves as a sacrifice on the bronze altar, and then the fire of God will descend, and the temple will begin to breathe the breath of God, as was what happened in Israel.

Так что люди, которые не устроили себя в такой дом Божий, они все еще остаются людьми, которые не имеют напрямую юридического права разговаривать с Богом. Они говорят Богу и думают, что Бог их слышит, а Бог их не слышит. Но у них есть чувство, что Бог их услышал.

So people who have not built themselves into a house of God still remain people who do not have a direct legal right to speak with God. They speak to God and think that God hears them, but He doesn’t. But they have a feeling that God has heard them.

И это только потому, и только в тех церквах Бог слышит таких людей, если церковь имеет статус доброй жены, в статусе тесных врат.

And this is only because and only in those churches that God hears this people if this church has the status of a good wife in the status of narrow gates.

Вот тогда, в таком собрании Бог слышит таких людей, но Он не их самих слышит, а Он слышит их через братолюбие. Их самих он не может слышать, и поэтому у них есть посольства, через которые они слышат Бога.

It is then, in those assemblies that God hears these people. But He does not hear them directly, but only through brotherly love. He cannot hear them and that is why they have an embassy through which they hear God.

Вот Авраам имел юридическое основание разговаривать с Богом. Он мог говорить, молиться, поклоняться, а праведный Лот этого не имел. И поэтому, когда Бог захотел уничтожить Содом и Гоморру, где жил праведный Лот, то, как сообщить Лоту, чтобы он оттуда вышел? У Бога нет к нему доступа и тогда Бог идет к Аврааму.

Abraham had a legal right to speak with God. He could talk, pray, and worship—but righteous Lot did not have that right. And therefore, when God decided to destroy Sodom and Gomorrah, where the righteous Lot lived, how could He let Lot know that he needed to leave? God had no access to him, so He went to Abraham.

Приходят три странника к нему и Авраам, посмотрев на них, когда они шли, моментально понял, что это Господь. Они пришли только с одной целью, чтобы сказать, «мы идем уничтожить эти города».

Three foreigners came to him, and when Abraham looked at them as they approached, he immediately understood that it was the Lord. They came for only one purpose—to say, “We are going to destroy these cities.”

И тут Авраам спохватился, – «там же Лот», а это его племянник, и он хорошо его помнил, потому что его брат Аран, отец Лота, умер при нем, и этот племянник остался с ним, и Авраам его воспитывал. И теперь он стал ходатайствовать за него.

And then Abraham realized—“But Lot is there!” Lot was his nephew, and Abraham remembered him well, because his brother Haran, Lot’s father, had died while Abraham was still with him, and this nephew had remained in his care. So now Abraham began to intercede for him.

Написано: «И вспомнил Бог об Аврааме и вывел Лота». Так что Бог выводит Лота через Авраама. Бог сказал: «сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они, как мы на небе, так они на земле».

It is written: “And God remembered Abraham and brought Lot out.” Thus, God delivers Lot through Abraham. God said, “Let Us make man in Our image, after Our likeness; and let them have dominion, as We have in heaven, so they shall have on earth.”

Так Бог поставил Себе преграду Своими же словами, что теперь Он никогда не сможет действовать Сам в любое время, и когда Ему захочется. Даже, когда Он видит какую-то нужду на земле, то не может вмешаться, если у Него не будет там человека, подобного Ему, с которым Он может разговаривать.

Thus, God set a barrier for Himself with His own words, so that now He can never act alone at any time, whenever He wishes. Even when He sees a need on earth, He cannot intervene unless there is a person there like Him, with whom He can speak.

А как разговаривать? Бог должен выстроить посольство у Себя на небесах, а человек на земле. В этих посольствах должны быть послы и должен быть Связной, Дух Святой, который будет передавать от одного посла другому. Вот такое должно быть общение.

And how does one converse? God must establish an embassy in heaven, and a person on earth. In these embassies there must be ambassadors, and there must be a Liaison—the Holy Spirit—who will transmit messages from one ambassador to another. This is how communication must take place.

Вот почему Христос, когда был на земле, и, если Его не просили о нужде, Он мог пройти мимо. И если неправильно просили, и не говорили, в чем нуждаются, просто кричали: «помилуй меня», но не говорит в чем, Он не обращал внимания.

И тогда через учеников Он слышит: «Равви, кричит, мешает. Почему Ты не обратишь даже внимания на него»? Тогда Он говорит ему: «что ты хочешь». Он говорит: «прозреть». Христос говорит: «прозри».

That is why, when Christ was on earth, if He was not asked about a need, He could pass by. And if people asked incorrectly, not specifying their need, merely crying, “Have mercy on me,” without stating what they needed, He would not pay attention. And then, through the disciples, He hears: “Rabbi, he is crying and bothering you. Why do You not even pay attention to him?” Then He asks him, “What do you want?” He says, “To see.” Christ says, “See.”

То есть, он не называл нужды своей до этого, он просто кричал, «помилуй меня». Часто так люди делают в молитве «Господи, помилуй, Господи, помоги». Но не говорят, в чем им помочь, и в чем их помиловать? Бог не будет этого делать.

That is, he had not stated his need before; he was simply crying, “Have mercy on me.” People often do the same in prayer: “Lord, have mercy, Lord, help me,” but they do not specify what they need help with or what they seek mercy for. God will not act in such cases.

А вот когда у нас есть законные правовые отношения, и мы знаем, что мы приходим к Богу, и не можем пустословить, а говорим Ему, в чем конкретно нам нужна помощь…

But when we have legitimate, lawful relationships, and we know that we are approaching God, we cannot speak empty words; instead, we tell Him specifically what help we need…

В определённом формате насколько это позволил нам Бог, исходя из меры нашей веры, мы с вами уже рассмотрели свой судьбоносный процесс, содержащийся в первых двух требованиях, и остановились на исследовании волнующего процесса третьего требования.   

In a certain format, as much as God has allowed us according to the measure of our faith, together we have already looked at the fateful process contained in the first two requirements and have stopped at the process of studying the third requirement.

Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины? …

What conditions must we fulfill so that through our already renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of glory of our new man, created by God in Christ Jesus in righteousness and holiness of truth? …

И для ответа на имеющие требования, по вдохновению Святого Духа, мы взяли за основание одно уникальное по своему содержанию иносказание, которым является 17 псалом Давида,

And to answer this requirement, according to inspiration of the Holy Spirit, we took as a foundation one unique allegory that is the 18^th psalm of David,

В котором Святой Дух, с присущей только Ему ясностью раскрывает требования, на основании которых, мы призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион или же Всевышний.

In which, the Holy Spirit, with the clarity unique to Him, reveals the conditions upon which we are called to collaborate through the prayer of faith with the name of God El Elyon or Most High.

То есть, чтобы мы могли вот эти три дисциплины приводить в действие молитвой веры. Вера – это услышанное Слово Божие. А как увеличить веру? Чем больше будем слушать благовествуемое Слово – тем больше будет веры. Молитва веры тоже зиждется на Слове Божьем. Вера от слышания Слова.

That is, so that we can put these three disciplines into action through the prayer of faith. Faith is the Word of God heard. And how do we increase faith? The more we listen to the preached Word, the greater our faith becomes. The prayer of faith is also founded on the Word of God. Faith comes from hearing the Word.

Когда мы говорим: “Вера от слышания слова» о чём это говорит? Ведь слышат очень немногие. Слышат только те, у кого обрезанное ухо. А если ухо не обрезано, то человек слышит своим физическим ухом, но сердечное ухо не слышит, и к внутреннему человеку ничего не доходит.

When we say: “faith is from hearing the word”, what does this tell us? Because there are very few who hear. Only those who have a circumcised ear can hear. But if the ear is not circumcised, then a person hears with his physical ear, but the ear of his heart does not hear, and nothing reaches his inner man.

Как обрезать свое ухо, и свое сердце, чтобы слова, которые мы слышим с кафедры, могли проникать в наш дух?  Обрезание происходит на том же Медном жертвеннике. Когда я Законом умираю для Закона, и в сердце вселяется Христос, а моё «я» упраздняется.

How can we circumcise our ear and our heart so that the words we hear from the pulpit may penetrate our spirit? The circumcision takes place at the same Bronze Altar—when I, through the Law, die to the Law, and Christ dwells in my heart while my “self” is abolished.

Это происходит одновременно и это есть обрезание. Поэтому, только после того, когда Христос вселился в нас, наше ухо обрезано, и только после этого мы начинаем разуметь, что такое Царство Небесное.

This happens simultaneously and this is called circumcision. Because only after Christ dwelled in us, our ear is circumcised and only after this we begin to understand what the Kingdom of Heaven is.

То есть мы начинаем его постепенно понимать, потому что, когда Христос вселился в нас, Бог немедленно и сразу помещает нас во Христа. Это не происходит во временном промежутке, это происходит единовременно.

That is, we begin to understand Him gradually, because when Christ dwells in us, God immediately and instantly places us in Christ. This does not happen over a span of time—it happens in a single moment.

За то, что я вселил Христа, и принял Его в свое сердце – это моя роль, а Божья роль – поместить меня во Христа. То есть Бог ждет, когда я исполню мою роль, а потом Он выполняет Свою роль. И как только я выполню мою роль, и помещу Христа в себя, Он единовременно помещает меня во Христа.

Accepting Christ in my heart to dwell there – is my role; whereas God’s role – is to place me in Christ. That is, God waits for me to fulfill my role, and then He fulfills His role. And as soon as I fulfill my role, I place Christ in myself and He simultaneously places me in Christ.

По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три последовательные части.

According to its character, the prayer song of David contains in itself three sequential parts

1. Часть – определяет устроение самого себя в жертвенник Господень, состоящий в состоянии сердца Давида, преследующий цель нашего будущего небесного тела…

1. Part – defines the building of ourselves into an altar of the Lord that consists of the state of David’s heart, pursuing the goal of our future heavenly body…

2. Часть в этом иносказании – раскрывает предмет жертвоприношения, в характере правового статуса молитвы Давида.

2. Part in this allegory – uncovers the subject of the sacrificial offering in the character of the just status of David’s prayer.

3. Часть в этом иносказании – но только уже в эпическом жанре, описывает саму молитвенную битву, которая происходит в сферах четвёртого измерения, которая находится за гранью постижения её, как разумными, так и эмоциональными возможностями человека…

3. Part in this allegory – but in an epic genre, highlights the prayer battle that occurs in the spheres of the fourth dimension, which is found beyond comprehension of the rational and emotional capabilities of a person…

В определённом формате мы прошли три вопроса, и остановились на четвертом, который раскрывает содержание нашей правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего, которые использовал Давид в данной молитве, которые в своей совокупности, как раз и призваны обратить на себя благоволение Бога.

In a certain format, we have already looked at three questions and have stopped at the fourth one which uncovers the contents of a just prayer in the eight names of God Most High which David used in this prayer, which in their union, are called to turn upon themselves God’s favor.

В Писании число «восемь», является образом завета между Богом и человеком, который в тенях закона Моисеева, состоял в обрезании крайней плоти, так как младенца мужеского пола, обрезывали на восьмой день рождения, в который и давали ему имя…

I will remind you that in Scripture the number “eight” is an image of a covenant between God and man, which in the shadows of the law of Moses, consisted of the circumcision of the foreskin of the flesh, given that a male child was circumcised on the eighth day of birth, in which he was given a name…

В значимости этих восьми имён Бога, мы призваны познавать Бога…

In the meanings of these eight names of God, we are called to intimately know God…

Это познание дало Давиду способность, в этих восьми именах, когда он их исповедовал – возлюбить Бога, чтобы спастись от своих врагов.

This intimate knowledge gave David the ability, in these eight names, upon proclaiming them – to love God, in order to be saved from his enemies.

А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, дало юридическое основание – задействовать эти возможности Бога, в битве против врагов Давида.

And for God, intimate knowledge of and proclamation of the truths that uncover the powers of His names in the heart of David, give the legal basis – to enable the powers and mighty capabilities of His names in battle against the enemies of David.

Возлюблю Тебя, Господи, Крепость моя! Господь – Твердыня моя и Прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – Скала моя; на Него я уповаю; Щит мой, Рог спасения моего и Убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

I will love You, O Lord, my strength. The Lord is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength [Rock of Israel] in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold [Refuge]. I will call upon the Lord, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).

1.  Господи – Ты Крепость моя!

2.  Господи – Ты Твердыня моя!

3.  Господи – Ты Прибежище мое!

4.  Господи – Ты Избавитель мой!

5.  Господи – Ты Скала моя; на Него я уповаю!

6.  Господи – Ты Щит мой!

7.  Господи – Ты Рог спасения моего!

8.  Господи – Ты Убежище мое!

1. Lord – You are my Strength!

2. Lord – You are my Rock!

3. Lord – You are my Fortress!

4. Lord – You are my Deliverer!

5. Lord – You are my Rock of Israel; in Him I trust!

6. Lord – You are my Shield!

7. Lord – You are the Horn of my salvation!

8. Lord – You are my Refuge! …

Насколько это позволил нам Бог, исходя из меры нашей веры, мы с вами уже рассмотрели свой наследственный удел, во Христе Иисусе, в полномочиях семи имён Бога Всевышнего.

As much as God has allowed us, according to the measure of our faith, we have already looked at our inherited portion in Christ Jesus in the powers of the seven names of God Most High.

И пришли к необходимости рассмотреть своё славное неисследимое наследие во Христе Иисусе, в имени Бога – Убежище!

And we arrived at the need to look at our glorious unsearchable inheritance in Christ Jesus in the name of God – Refuge!

И, в силу определённых причин, чтобы скорее представить нам наше высокое призвание, мы начнём с третьего вопроса, к составляющей страх Господень, а затем возвратимся к первому вопросу…

And, for certain reasons, in order to more quickly present to us our high calling, we will begin with the third question concerning the component of the fear of the Lord, and then return to the first question…

3. Какие условия необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, облечь нас в славу нерукотворного тела, задействуя функции Своего имени «Убежище»?

3. What conditions are necessary to fulfill to give God the basis to clothe us in the glory of our body not made with hands, using the functions of His name “Refuge”?

При этом я напомню, что само свойство и лексика, в определении имени Бога, содержащего в Себе назначение или функции – Убежища, как и предыдущие имена Бога Всевышнего, не могут быть найдены, ни в одном из имеющихся Словарей мира.

At the same time, I will remind you that the property and lexicon used in defining the name of God that contains within itself the purpose or function of the name Refuge – just like the previous names of God Most High – cannot be found in any of the existing dictionaries of the world.

Так, как имя Бога, в достоинстве «Убежища», как и все предыдущие имена Бога, обнаруживают Себя в Писании; в нашей способности исповедовать Веру Божию, пребывающую в нашем сердце, в Его восьми именах при заключении с ним завета.

Given that the name of God in the dignity of “Refuge”, just as all the previous names of God, discover Themselves in Scripture in our ability to proclaim the Faith of God that dwells in our heart in His eight names, upon making with him a covenant.

На Иврите имя «Убежище», как существительное, сочетает в себе совокупность ряда определений, которые исходят друг из друга; обнаруживают себя друг в друге; поддерживают собою друг друга; и подтверждают собою истинность друг друга.

In Hebrew, the name “Refuge,” as a noun, combines a set of definitions that arise from one another, reveal themselves in one another, support one another, and confirm the truth of one another.

1. Убежище – это одно из имён Бога Всевышнего, во Христе Иисусе.

2. Крепкая и высокая башня, недоступная для проникновения врагов.

3. Царство Небесное, в лице избранного Богом остатка.

4. Стена, поставленная в проломе за землю.

5. Способность пребывать во Христе.

6. Непоколебимая и нерушимая твердыня в Едеме нашего сердца.

7. Города убежища для пришельцев.

8. Облако славы, ведущее нас в обетованную нам землю, в лице нашего небесного тела.

1. Refuge – is one of the names of God Most High, in Christ Jesus.

2. A strong and high tower, inaccessible to the penetration of enemies.

3. The Kingdom of Heaven, in the face of God’s chosen remnant.

4. A wall placed in the gap for the earth.

5. The ability to abide in Christ.

6. An immovable and indestructible stronghold in the Eden of our heart.

7. The city of refuge for foreigners.

8. The cloud of glory leading us into the land promised to us, in the face of our heavenly body.

Какие условия необходимо выполнить, чтобы исполниться страхом Господним, дающим нам способность уповать на Бога, чтобы иметь дерзновение прибегать к Богу, и таким путём соделаться убежищем для Христа, дающим Богу основание, стать нашим «Убежищем»?

What conditions are necessary to fulfill to be filled with the fear of the Lord, giving us the ability to trust in God and have boldness to run to God and in this way, become a refuge for Christ, giving God the basis to become our “Refuge”?

*Когда я в страхе, на Тебя я уповаю. В Боге восхвалю я слово Его; на Бога уповаю, не боюсь; что сделает мне плоть? (Пс.55:4,5).

Whenever I am afraid, I will trust in You. In God (I will praise His word), In God I have put my trust; I will not fear. What can flesh do to me? (Psalms 56:3-4).

Именно страх Господень, в нашем сердце, определяет наличие двух форматов мудрости: в тайне Туммима, определяющего мудрость, в истине сокрытой в сердце, и, в тайне Урима, второго формата мудрости, в личности Святого Духа, открывающего истину Туммима.

It is the fear of the Lord in our heart that defines the presence of two formats of wisdom: in the mystery of Thummim which defines wisdom that is found in the truth contained in our heart; and in the mystery of Urim, the second format of wisdom in the face of the Holy Spirit, opening the truth of Thummim.

И именно страх Господень, является строительным материалом, из которого мы устрояем себя в стену, из драгоценного камня Ясписа кристалловидного, высотою в 144 локтя, которая свидетельствует

And it is the fear of the Lord that serves as the building material from which we construct ourselves into a wall made of precious jasper stone, clear as crystal, with a height of 144 cubits, which testifies

О нашей способности оплодотворять своё сердце, семенем Царства Небесного, чтобы в плоде Царства Небесного, который выражает себя в дерзновении, приступать к престолу благодати, чтобы получать благодать для благовременной помощи.

Our ability to fertilize our heart with the seed of the Kingdom of Heaven, so that in the fruit of the Kingdom of Heaven which expresses itself in boldness, we could approach the throne of grace to receive grace for timely help.

*Не отнимай совсем от уст моих слова истины, ибо я уповаю на суды Твои и буду хранить закон Твой всегда, во веки и веки; буду ходить свободно, ибо я взыскал повелений Твоих; буду говорить об откровениях Твоих пред царями и не постыжусь (Пс.118:43-46).

And take not the word of truth utterly out of my mouth, For I have hoped [trusted] in Your ordinances [judgment]. So shall I keep Your law continually, Forever and ever. And I will walk at liberty, For I seek Your precepts. I will speak of Your testimonies also before kings, And will not be ashamed. (Psalms 119:43-46).

Итак: цена, которую мы призваны платить за откровение судов Господних, записанных на скрижалях нашего сердца, состоит в двух форматах времени: в настоящем времени, и в будущем времени.

And so: the price which we are called to pay for a revelation of God’s judgments written on the tablets of our heart consists of two formats of time: in present time and future time.

В силу чего эти два формата времени, определяют нашу веру, в двух форматах нашего призвания, которые отличаются друг от друга, и которые нам необходимо хорошо исследовать и усвоить.

For this reason, these two formats of time define our faith in the two formats of our calling, which differ from one another and which we must carefully study and understand.

В противном случае, у нас не будет никакой возможности, выполнить наше призвание, состоящее в том, чтобы творить правду и суд, которые содержатся в двух форматах нашего призвания.

Otherwise, we will have no opportunity to fulfill our calling—to practice righteousness and judgment, which are contained within the two formats of our calling.

Наше призвание в рукотворном теле, в настоящем времени, состоит в повелении иметь добрую совесть, в которой мы призваны показывать в своей вере, как добрые дела, которые являются светом для мира наших братьев, так и в добродетели, которая откроет нам свободный вход в Царство Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа…

Our calling, in the handmade body in the present time, consists in the command to have a good conscience—in which we are called to demonstrate in our faith both good works, which are the light to the world of our brothers, and virtue, which will open to us the free entrance into the Kingdom of our Lord and Savior Jesus Christ…

«Так, да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».

“Let your light so shine before men, that they may see your good works and glorify your Father who is in heaven.”

Добрые дела или же, дела Божии, состоят в нашей способности судить, как самого себя, так и тех, за кого мы несём ответственность перед Богом, в соответствии заповедей Божиих.

Good works or the works of God consist of our ability to judge ourselves as well as those for whom we carry a responsibility before God, according to God’s commandments.

*Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы (1Кор.11:31).

For if we would judge ourselves, we would not be judged. (1 Corinthians 11:31).

Если мы обладаем доброй совестью, которая является престолом царствующей благодати в нашем духе, который представляет полноту учения Христова, в соответствии которого мы судим себя, когда согрешаем словом, которое не отвечает требованиям нашей совести,

If we possess a good conscience, which is the throne of reigning grace within our spirit—representing the fullness of the teaching of Christ—then, in accordance with it, we judge ourselves when we sin by a word that does not meet the standards of our conscience.

То Бог уже не будет судить нас, потому что Он, преклоняется пред словом Своим, в нашей доброй совести. А посему наше призвание, которое мы призваны совершать в нашем рукотворном теле, в формате настоящего времени, состоит в том:

Then God will no longer judge us, because He bows before His Word within our good conscience. Therefore, our calling—which we are to fulfill in our handmade body, in the format of the present time—consists of the following:

Чтобы показывать в своей вере формат царской добродетели, которая отличается от формата добрых дел, как небо отличается от земли.

To show in our faith the format of royal virtue which differs from the format of good works, like heaven differs from the earth.

Так как плод под названием «добродетель» — это особый род драгоценного плода, который является царской пищей, и призван доставляться к царскому столу Нашего Небесного Отца.

Given that under the name “virtue” – is a special kind of precious fruit which is royal food and is called to be brought to the king’s table of our Heavenly Father.

Что возможно, только в одном случае, когда мы сделаемся причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью. И только тогда, нам будет предложено призвание добродетели, в нашем рукотворном теле.

This is possible only in one case—when we become partakers of the divine nature, having escaped the corruption that is in the world through lust. And only then will the calling of virtue be offered to us in our handmade body.

Которую мы призваны доставлять в своей вере, как доставляют царскую пищу, к царскому столу.

Which we are called to bring in our faith, just as royal food is brought to the king’s table.

И, разумеется, формат «доброго плода», который является светом для мира наших братьев, коренным образом отличается от рода царского плода добродетели, который как царская пища, доставляется Богу.

And, of course, the format of the “good fruit,” which is the light to the world of our brothers, differs fundamentally from the kind of royal fruit of virtue, which, like royal food, is brought to God.

И предлагается нам формат царской добродетели, в значении нашего призвания, только тогда, когда мы совлекли с себя прежний образ жизни; обновились духом своего ума, и находимся в процессе облечения себя в новый образ жизни.

And the format of royal virtue, in the sense of our calling, is offered to us only when we have put off our former way of life, renewed the spirit of our mind, and are in the process of clothing ourselves in a new way of life.

От исполнения этого высокого и благородного призвания, которое обще всем приходящими к Богу, будет зависеть, сделаемся мы наследниками Царства Небесного или нет.

The fulfillment of this high and noble calling, which is common to all who come to God, will determine whether or not we become heirs of the Kingdom of Heaven.

И если нет, то в оный день, увидим Авраама, Исаака, и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон.

And if not, then on that day we will see Abraham, Isaac, and Jacob, and all the prophets in the Kingdom of God, while we ourselves are cast out.

*Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы.

Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты. Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды. Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон (Лук.13:24-28).

“Strive to enter through the narrow gate, for many, I say to you, will seek to enter and will not be able. When once the Master of the house has risen up and shut the door, and you begin to stand outside and knock at the door, saying, ‘Lord, Lord, open for us,’ and He will answer and say to you, ‘I do not know you, where you are from,’ 

then you will begin to say, ‘We ate and drank in Your presence, and You taught in our streets.’ But He will say, ‘I tell you I do not know you, where you are from. Depart from Me, all you workers of iniquity.’ There will be weeping and gnashing of teeth, when you see Abraham and Isaac and Jacob and all the prophets in the kingdom of God, and yourselves thrust out. (Luke 13:24-28).

И сегодня нам дарована эта привилегия, воспитывать внутреннего человека, который является будущим, славным, нерукотворным телом, которое будет подобно Христу. Жаль, что не все святые это разумеют, а если не все разумеют, они будут заниматься не тем, чем надо.

And today we are granted this privilege—to nurture the inner person, which is the future glorious body not made with hands that will be like Christ. It is unfortunate that not all the saints understand this, and if they do not, they will engage in what is not necessary.

Их главным занятием будут миссионерские поля, евангелизация. И все эти люди, которые заняты евангелизацией, понимают, что — это их главное призвание — это все сыны погибели. Эти помпезные церкви со своими генералами, пасторами, все уйдут туда.

Their main activity will be missionary work and evangelism. And all those engaged in evangelism, thinking it is their primary calling, are actually sons of perdition. These pompous churches, with their generals and pastors, will all go there.

И только потому, что они отвергли Божье призвание. Потому что Божье призвание не состоит в евангелизации.  Оно состоит в том, чтобы мы взрастили нашего внутреннего человека в образ Христов, чтобы у него было Божеское естество. Это наше главное призвание!

And only because they have rejected God’s calling. For God’s calling does not consist of evangelism. It consists in our nurturing the inner person in the image of Christ, so that he may possess the Divine nature. This is our primary calling!

И когда мы его заменяем другим, это очень страшно. Божье призвание показывает: первую любовь к Богу (слушание Слова)! Но когда мы не исполняем его, у нас нет первой любви к Богу.

And when we replace it with something else, this is very scary. God’s calling shows: our first love for God (hearing the Word!). But when we do not fulfill this, we do not have a first love for God.

Если мы привязываем себя к служению, то хотя, оно прекрасно, оно хорошо, и человек за это получит на небесах очень большое вознаграждение, но только при условии, если для своего спасения, у него будет Божеское естество Христа.

If we tie ourselves to ministry, though it is wonderful and good—and a person will receive great reward in heaven for it—it is only meaningful if, for his salvation, he possesses the Divine nature of Christ.

А если он этого не сделал, тогда ему это будет во вред, потому что он надеялся, что он спасется только потому, что он столько много сделал для Господа, и через него пришло столько много людей к Богу.

But if he has not done this, then it will be to his detriment, because he hoped to be saved merely for having done so much for the Lord and for bringing so many people to God through his efforts.

А Христос прямо сказал: «что тебе от того, что ты весь мир приобрел, и что ты сделал для своей души? Ты же для своей души ничего не сделал?» И если душа твоя погибнет, то зачем тебе это множество людей, которых ты привел к Богу?

And Christ directly said: “What does it profit you to gain the whole world, and what have you done for your own soul? You have done nothing for your own soul. And if your soul perishes, what good are all the people you have brought to God?”

И потом, нужно полагать, что тех людей, которых они как будто приводят к Богу, они их приводят к погибели.  Потому что эти люди тоже так будут понимать.  Так что всё это множество, которое они приводят, это дерево, которое не Отец Небесный насадил.

And then, one must consider that the people they seemingly bring to God, they are actually leading to perdition. Because those people will think the same way. Thus, all the multitude they bring is a tree that the Heavenly Father did not plant.

То есть, на поле Сына Человеческого, Небесный Отец посеял доброе семя, а потом ночью пришел злой человек, дьявол, и посеял своё семя.

On the field of the Son of Man, the Heavenly Father sowed a good seed, and then at night came an evil man, devil, and sowed his seed.

Когда вы видите, что призвание у человека — Евангелизация, даже, если увидите там чудеса, знамения, то точно знайте и не смущайтесь это не Бог их производит, потому что Бог не занимается этим.

When you see that the calling of a person – is Evangelism, then even if you see miracle wonders, then know exactly and do not be dismayed that this is not God producing this, because God would not do this.

Для таких людей чудеса и знамения — это вообще первое, на что люди обращают внимание. Я помню, ко мне много раз подходили люди и просили: «Пастор, помолитесь за него и если он исцелится, вы знаете, какое большое будет свидетельство? Сколько людей может покаяться?”

For such people, miracles and signs are the very first thing that draws attention. I remember many times people came to me and asked, “Pastor, pray for him, and if he is healed, you know what a great testimony it will be! How many people might repent?”

Я говорю: «я по такой просьбе не буду молиться”. Потому что человек кается не от того, что он видит чудеса, а он кается от того, что он слышит. Вера не возникает от чуда, она возникает от слышания Слова Божия. «Слушай Израиль” — это первая заповедь.

I say, “I will not pray at such a request.” Because a person does not repent simply from seeing a miracle; he repents from hearing. Faith does not arise from a miracle—it arises from hearing the Word of God. “Hear, O Israel”—this is the first commandment.

Слушай, то есть закрой свой рот и не говори ничего, просто слушай. Люди приходят, и хотят выговориться, а слушать не хотят…

Listen—meaning, close your mouth and say nothing, just listen. People come wanting to speak, but they do not want to listen…

Так что надо слушать Бога. Когда мы приходим, мы должны приготовить сердце своё к слушанию Бога, а не говорить что-то Богу.

We need to listen to God. When we come, we must prepare our heart for hearing God, and not saying something to God.

Продолжение следует…

A continuation will follow…