Русский
EnglishОктябрь 20, 2019 – Воскресенье
Дата:
Октябрь 20, 2019
Служение:
Проповедник:
Право на власть, отложить прежний образ жизни,
чтобы облечься в новый образ жизни.
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих действия:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
Oт решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.
Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины?
Для облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, необходимо сделать своим уделом имя Бога «Прибежище».
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
Практически, удел в имени Бога «Прибежище» – это место, на котором пребывает Бог; в пределах которого, мы можем познавать Бога, оплодотворяться семенем Царства Небесного и облекать самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины.
Какую цену необходимо заплатить, чтобы дать возможность Богу, быть нашим Прибежищем?
1. Составляющая цены, за право прибегать к Богу – состоит в принесении Богу, плода правды, в имени – Магер-шелал-хаш-баз.
Чтобы уразуметь обетование, в достоинстве Магер-шелал-хаш-баз, данное пророку Исаии в плоде его чрева, необходимо обратиться к событию, когда Рецин, царь Сирийский, объединившись с Израильским царём Факеем, пошли войною на Иерусалим, против Иудейскому царю Ахаза, чтобы завоевать его.
И было во дни Ахаза, сына Иоафамова, сына Озии, царя Иудейского, Рецин, царь Сирийский, и Факей, сын Ремалиин, царь Израильский, пошли против Иерусалима, чтобы завоевать его, но не могли завоевать.
И было возвещено дому Давидову и сказано: Сирияне расположились в земле Ефремовой; и всколебалось сердце его и сердце народа его, как колеблются от ветра дерева в лесу.
И сказал Господь Исаии: выйди ты и сын твой Шеар-ясув навстречу Ахазу, к концу водопровода верхнего пруда, на дорогу к полю белильничьему,
и скажи ему: наблюдай и будь спокоен; не страшись и да не унывает сердце твое от двух концов этих дымящихся головней, от разгоревшегося гнева Рецина и Сириян и сына Ремалиина. (Ис.7:1-5)
В данном событии, образ Иудейского царства – представляет возрождённый от Бога дух человека.
Образ Израильского царства – представляет образ души, которая ещё не умерла, для своего народа; для дома своего отца; и для своих растлевающих вожделений.
А, образ Сирийского царства – представляет образ тела, с царствующим грехом, живущего в теле, в образе Ассирийского царя.
Образ пророка Исаии – является образом духовного, нового человека, относящегося к категории, избранного Богом остатка.
И, чтобы подкрепить людей, среди которых живёт Исаия – Бог, повелевает ему, чтобы он, вместе с своим сыном Шеар-ясувом, вышел навстречу к царю Иудейскому Ахазу, и успокоил его.
Сын пророка Исаии, Шеар-ясув – это плод оправдания, его имя означало – Бог возвратит Свой остаток из плена. Таким образом:
Сын пророка Исаии Шеар-ясув – представлял состояние духа, избранного Богом остатка, который уповал на обетование, что Бог освободит их от рабства Ассирийского царя, в лице царствующего греха в их телах.
Если мы не будем обладать плодом оправдания, в достоинстве Шеар-ясува, в нашем духе, не будет атмосферы, дающей нам гарантию на освобождение от рабства царствующего греха в нашем теле.
А, следовательно, мы не будем способны, приступить к Богу, чтобы получить в Его прибежище обетование, в плоде своего чрева, в достоинстве «Магер-шелал-хаш-база», призванного разрушить в нашем теле державу смерти, только с одной целью, чтобы воздвигнуть в нашем теле державу жизни.
Имя – Магер-шелал-хаш-баз, на иврите означает – спешит грабёж, ускоряет добыча. Под добычей, следует рассматривать воздаяние, в усыновлении нашего тела, искуплением Христовым, приготовленное для нас в плоде правды, которое разрушит державу смерти в нашем теле, и на её месте, воздвигнет державу жизни.
Когда человек, видит своё воздаяние, в усыновлении своего тела, искуплением Христовым, которое находится в плену царствующего греха, он с поспешностью устремляется на ограбление ветхого человека, чтобы лишить его власти, над своим телом.
Власть ветхого человека зиждется на законе Моисея, который даёт силу греху. В силу чего, оружием ветхого человека, на которое он надеется – является закон Моисея.
Жало же смерти – грех; а сила греха – закон (1.Кор.15:56).
Чтобы ограбить имущество ветхого человека, которым является наше тело – необходимо отнять у него оружие закона Моисеева, на которое он надеялся.
Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? (1Кор.15:53-55)
А, теперь вспомним, каким образом, призван протекать процесс зачатия, и взращивания плода правды, в достоинстве «Магер-шелал-хаш-база», оружием которого мы призваны разрушить державу смерти в своём теле, чтобы воздвигнуть державу жизни.
И сказал мне Господь: возьми себе большой свиток и начертай на нем человеческим письмом: Магер-шелал-хаш-баз. И я взял себе верных свидетелей: Урию священника и Захарию, сына Варахиина, – и приступил я к пророчице, и она зачала и родила сына. И сказал мне Господь: нареки ему имя: Магер-шелал-хаш-баз (Ис.8:1-3)
Прежде чем, младенец был зачат, его имя по повелению Бога, было записано пророком Исаией, на большом свитке, образом которого – являются скрижали нашего сердца, очищенные от мёртвых дел.
Из, имеющегося события, пророк Исаия, вначале должен был взять большой свиток, и ясно начертать на нём имя обетования, в достоинстве «Магер-шелал-хаш-база», которое при исполнении определённых условий, станет плодом его чрева.
В первом шаге, Исаия – призван был, почитать себя мёртвым для греха, живым же для Бога, называя несуществующий плод чрева, в достоинстве Магер-шелал-хаш-база, как существующий. Исполняя это условие, мы получаем право, приступить к Богу.
На практике, пророк Исаия, должен был в присутствии двух верных свидетелей, Урии священника и Захарии, сына Варахиина, приступить к пророчице, чтобы она зачала и родила ему сына, которого он должен был, по повелению Бога – назвать «Магер-шелал-хаш-баз».
И, для этой цели, нам, как и Исаии необходимо исповедать Веру Божию, пребывающую в нашем сердце, в обетовании нашей надежды, содержащей усыновление нашего тела, искуплением Христовым.
На практике, наши уста, исповедующие Веру Божию, пребывающую в нашем сердце, в обетовании «Магер-шелал-хаш-база» – являются семенем, которое оплодотворяет наш пророческий дух.
Два свидетеля, при которых был зачат «Магер-шелал-хаш-баз», указывают на пребывание в нашем сердце Урима и Туммима.
Имя, первого верного свидетеля Урия означает – Господь есть мой свет, что указывает на наличие в нашем сердце Урима, в Лице Святого Духа, открывающего значимость истины Туммима, которую представляет второй верный свидетель, в лице Захарии, имя которого означает – Господь вспомнил Своё Слово, которое скрывал в глубинах преисподней, и воздвигнул Его из глубин преисподней.
Если, в нашем сердце будет принято и взращено семя оправдания, в плоде Шеар-ясува, мы сможем при наличии двух верных свидетелей, в достоинстве Урима и Туммима, наследовать усыновление нашего тела, искуплением Христовым в плоде Магер-шелал-хаш-база, дающего Богу основание – быть нашим Прибежищем!
2. Составляющая цены, за право прибегать к Богу – состоит в исполнении условий, делающих наше сердце прибежищем для Святого Духа, что даёт основание Господу Иисусу, стать нашим Прибежищем.
Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам (Отк.3:20-22).
Фраза: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой» говорит о том, что стук в двери нашего сердца, обнаруживает себя, в голосе Святого Духа, представляющего голос Господа Иисуса, в устах тех человеков, которым Он доверил Своё Слово и соделал их Своими устами.
Следует разуметь, что Святой Дух, стучит в сердце человека, через благовествуемое слово о Царствии Небесном.
Чтобы мы могли услышать Его голос, в устах человека, которого Он соделал Своими устами, и наделил его Свой мудростью, прочитаем выше приведённые стихи.
И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!
Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: “я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды”; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.
Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться, и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся (Отк.3:14-19).
И, первым условием, в данном обличении, в котором Бог, показывает к нам Свою любовь, чтобы наше сердце, стало прибежищем для Бога, являются такие слова: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих».
С одной стороны, фраза: «О, если бы ты был холоден, или горяч!», говорит о том, что Бог, не терпит толерантности к худым сообществам.
А, с другой стороны – Бог из любви к человеку, предлагает ему, осудить в себе толерантность, к вино питию, к бесчинству, и к корыстолюбию, носителями которого являются худые сообщества.
*Быть горячим означает – быть живым для Бога, и определением такой горячности – является весело горящий светильник.
*Быть холодным означает – быть мёртвым для греха, и определением такой мёртвости для греха – является доказательство, что мы умерли, для своего народа; для дома своего отца; и для растлевающих вожделений своей души.
*Быть тёплым означает – быть толерантным к худым сообществам или же, иметь вид благочестия, силы же его отрекшейся.
Таким образом, если мы будем живыми для Бога то, мы будем мёртвыми для греха. И, наоборот: если мы будем мёртвыми для греха то, мы будем живыми для Бога.
Вторым условием, являются слова:
«Ибо ты говоришь: “я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды”; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг».
Это условие, состоит в том, чтобы мы покаялись в том, чтобы не измерять себя, и не сравнивать себя с самим собою, а измерять себя словами правосудия, представленных в благовествуемом слове о Царствии Небесном, Апостолами, пророками, и учителями, поставленными Богом, чтобы созидать Церковь.
Ибо мы не смеем сопоставлять или сравнивать себя с теми, которые сами себя выставляют: они измеряют себя самими собою и сравнивают себя с собою неразумно (2.Кор.10:12).
Третьим условием, являются слова:
«Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться».
*Золото огнём очищенное, которым мы призваны обогатиться, чтобы наше сердце стало прибежищем для Бога, а Бог, стал нашим Прибежищем – это начальствующее учение Христово, очищенное от инородных толкований плоти, извращающих истину слова Божия.
Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему? Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе (2.Кор.2:15-17).
*Купить золото, огнём очищенное означает – облечься в достоинство ученика, который платит цену за своё ученичество, послушанием, в следовании благовествуемому слову человека, облечённому в полномочия отцовства Бога.
Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником (Лк.14:26,27).
Четвёртым условием, являются слова:
«Советую тебе купить у Меня белую одежду, чтобы одеться, и чтобы не видна была срамота наготы твоей».
*Белая одежда, в которую мы призваны одеться, чтобы не видна была срамота нашей наготы – это прибыль от плода праведности, полученного нами от залога оправдания, пущенного нами в оборот.
Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых (Отк.19:7,8).
Пятым условием, являются слова:
«Советую тебе купить у Меня глазную мазь, и помазать глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся».
*Глазная мазь, которой мы призваны помазать свои глаза, чтобы видеть: Кем для нас является Бог; что сделал для нас Бог; кем мы приходимся для Бога; и что следует сделать нам, чтобы наследовать всё то, что сделал для нас Бог.
Если мы не услышим голоса Святого Духа, в голосе человека, который является голосом Бога то, мы откроем двери сердца, для другого голоса, выдающего себя за голос Святого Духа, в голосе человека, который сам поставил себя учителем и пророком.
3. Составляющей цены, за право прибегать к Богу – является отказ от употребления алкогольных напитков.
Вина и крепких напитков не пей ты и сыны твои с тобою, когда входите в скинию собрания, чтобы не умереть. Это вечное постановление в роды ваши, чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого (Лев.10:9-10).
Перед восхищением Невесты Агнца из мира, Церковь в своём большинстве, отменит запрет на алкогольные напитки. В силу чего, в среде Церкви, как раз и появится необыкновенный дефицит трезвости, за неимением которого, последует нравственное разложение и распутство, прикрытое внешним видом благочестия, возведённое в ранг духовности.
Именно этот элемент нечестия являлся отличительной чертой дней Илии, которые являются прообразом наших дней.
Ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их;
И предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный (Лк.1:13-17).
Десять причин, хотя их и больше: почему грех употреблять вино, и как Бог относится к тем, кто его употребляет.
1. Вино содержит в себе свойство, глумления и буйности; и всякий, увлекающийся им, неразумен.
Вино – глумливо, сикера – буйна; (Прит.20:1).
2. Вино содержит в себе свойство обольщать, усыплять совесть и увлекать человека в разврат.
Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид; глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит развратное,
И ты будешь, как спящий среди моря и как спящий на верху мачты. И скажешь: “били меня, мне не было больно; толкали меня, я не чувствовал. Когда проснусь, опять буду искать того же” (Прит.23:31-35).
3. Вино содержит в себе свойство, лишать царей и князей их царского достоинства.
Не царям, Лемуил, не царям пить вино, и не князьям – сикеру (Прит.31:4).
4. Употребление вина содержит в себе горе для всех, употребляющих его.
Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток (Ис.5:22).
5. Употребление вина – это цена, за которую человек продаёт своё наследие, в предмете Царства Божьего, и теряет своё спасение.
Не обманывайтесь: пьяницы, – Царства Божия не наследуют (1.Кор.6:9-10).
6. Употребление вина, порождает распутство и, никоим образом, несовместимо с исполнением Святого Духа.
И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом (Еф.5:18).
7. Употребление вина, относится к делам плоти и несовместимы с принесением Богу плода святости.
Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют (Гал.5:20-21).
8. Употребление вина и служение Богу в храме своего тела, несовместимы – и смерти подобны.
Вина и крепких напитков не пей ты и сыны твои с тобою, когда входите в скинию собрания, чтобы не умереть. Это вечное постановление в роды ваши (Лев.10:9).
9. Употребление вина, лишает человека его посвящения, связанного с его призванием:
И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: если мужчина или женщина решится дать обет назорейства, чтобы посвятить себя в назореи Господу, то он должен воздержаться от вина и крепкого напитка (Чис.6:1-3).
10. Употребляющие вино земное, как жатву и возмездие, будут пить вино ярости Божией:
И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба,
И Бог воспомянул неправды ее. Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое (Отк.18:4-6).
Опасность алкоголя в любых дозах, несовместима с возможностью, быть водимыми Святым Духом – необходимо решительно и бесповоротно отказаться от него, помня, что для детей Божиих, трезвая жизнь – это путь к исполнению Святым Духом.
А, для тех, кто настаивает на культурном вино питии, не может быть и возможности, сделать своё сердце прибежищем Бога, чтобы дать Богу основание, сделать Самого Себя Прибежищем для нас.
4. Составляющая цены, за право прибегать к Богу – состоит в наличии покрывала на своей голове.
Аарону же и Елеазару и Ифамару, сынам его, Моисей сказал: голов ваших не обнажайте и одежд ваших не раздирайте, чтобы вам не умереть и не навести гнева на все общество (Лев.10:6).
Согласно Писанию, сами по себе, покрывала, покрывающие голову – это всегда, признак признания над собою, делегированной власти Бога.
И такое признание над собою власти, рассматривается Богом, как присутствие Его славы и Его благолепия на человеке.
Сделай и сынам Аароновым головные повязки сделай им для славы и благолепия (Исх.28:40).
Из всего этого следует, что молитва человека, не признающего над собою делегированной власти Бога, и делающего попытку прибегать к Богу – будет блокирована Богом.
Так, как практически, именно, признание над собою, делегированной власти Бога, даёт нам возможность – жить под кровом Всевышнего и покоиться под сению Всемогущего.
Жить под кровом Всевышнего или иметь покрывало на своей голове, на языке Нового Завета означает – пребывать во Христе или же, быть сокрытыми в Боге.
5. Составляющая цены, за право прибегать к Богу – состоит в омовении своего тела водою.
Когда они должны входить в скинию собрания, пусть они омываются водою, чтобы им не умереть; или когда должны приступать к жертвеннику для служения, для жертвоприношения Господу (Исх.30:20).
Не смотря на то, что священники, были избраны из общества народа Израильского, и особенным образом, приготовлены и посвящены специальным помазанием на служение Богу, всякий раз, когда им необходимо было входить в Святилище храма, для служения Богу – они обязаны были омывать свои тела, чистою водою.
Для этой цели Соломон, по откровению, полученному от Бога его отцом Давидом, сделал литое из меди море, и поставил его, на внешнем дворе храма, перед входом в храм.
И послал царь Соломон и взял из Тира Хирама, сына одной вдовы, из колена Неффалимова. Отец его Тирянин был медник; он владел способностью, искусством и уменьем выделывать всякие вещи из меди. И пришел он к царю Соломону и производил у него всякие работы. И сделал литое из меди море, – от края его до края его
Десять локтей, – совсем круглое, вышиною в пять локтей, и снурок в тридцать локтей обнимал его кругом. Подобия огурцов под краями его окружали его по десяти на локоть, окружали море со всех сторон в два ряда; подобия огурцов были вылиты с ним одним литьем.
Оно стояло на двенадцати волах: три глядели к северу, три глядели к западу, три глядели к югу и три глядели к востоку; море лежало на них, и зады их обращены были внутрь под него.
Толщиною оно было в ладонь, и края его, сделанные подобно краям чаши, походили на распустившуюся лилию. Оно вмещало две тысячи батов (3.Цар.7:13-26).
А посему, образ медного моря, с чистою водою – это образ нашей совести, очищенной от мёртвых дел, кроплением Крови Иисуса Христа, в которой запечатлено начальствующее учение Христово, помазанное силою Святого Духа, в достоинстве чистой воды.
Таким образом, всякий раз, когда мы приступаем к Богу – наличие совести, очищенной от мёртвых дел, кроплением Крови Иисуса Христа, с запечатлённой в ней истиной, начальствующего учения Христова, даёт нам способность, очищать наши мотивы и наши молитвенные слова, от всякой инородной примеси плоти.
Кем в нашем трёхмерном естестве является Хирам – призванный устроить, наше сердце, в медное море, которое посредством доброй совести, могло бы вести корабль нашей веры, в Прибежище Бога?
Хирам, сделавший медное море, представлен как сын безымянной вдовы, из колена Неффалимова, муж которой умер.
Нам известно, что на иврите, имя «Неффалим» означает – борец.
Умерший отец Хирама финикиец, являлся жителем Тира, которые произошли от Иафета, сына Ноя.
Таким образом, образ Хирама – это симбиоз, в котором представлено взаимодействие Ума Христова, в лице вдовы, из колена Неффалимова, с разумной сферой нашей души, в лице отца Хирама.
На иврите, имя «Хирам» означает – высоко превознесённый, путём благородного происхождения.
Таким образом, именно посредством плода своего духа, в достоинстве Хирама, представляющего в нашем трёхмерном естестве, симбиоз Ума Христов, сотрудничающего с разумной сферой нашей души, мы призваны устроить медное море, чтобы обладать способностью, судить или же, взвешивать самого себя на весах правды.
Ширина медного моря в десять локтей – представляла Божественную чистоту и святость, благодаря которой, человек получал юридическое право, прибегать к Богу и созерцать Лице Бога.
Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Евр.12:14).
Вышина медного моря в пять локтей – представляла порядок Бога, в котором человек, мог находиться под покровом Всевышнего, и покоиться под сенью Всемогущего.
Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится, говорит Господу: “прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!” (Пс.90:1,2)
Форма круглого медного моря, в храме нашего тела – представляла образ владычества Слова Божия, которым человек, призван был владычествовать над собою, точно так, как Бог, восседая над кругом земли, владычествует над ней посредством Своего Слова.
Он есть Тот, Который восседает над кругом земли (Ис.40:22).
Окружность медного моря, составляющая тридцать локтей, в храме человеческого тела – это образ, указующий на священнодействие, в котором человек, посредством тотального освящения, в течении тридцати лет, получил юридическое право, на тотальное посвящение.
Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение! Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати (Лк.3:21-23).
И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: исчисли сынов Каафовых из сынов Левия по родам их, по семействам их, от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, всех способных к службе, чтобы отправлять работы в скинии собрания (Чис.4:1-3).
Подобия огурцов под краями окружности медного моря, окружавшие его по десяти на локоть, со всех сторон в два ряда, составляли по 300 огурцов, в каждом ряду – это двойное свидетельство, что данный человек, ходит пред Богом, посредством истины, пребывающей в его сердце, в достоинстве Туммима, и Святого Духа, открывающего истину в сердце, в достоинстве Урима.
И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его (Быт.5:22-24).
Двенадцать медных волов, на которых стояло медное море, представляют в теле человека – основание престола Божьего, в правосудии и правоте, в достоинстве жезла его уст, исповедующих Веру Божию, пребывающую в сердце.
Правосудие и правота – основание престола Твоего; милость и истина предходят пред лицем Твоим (Пс.88:15).
Толщина медного моря в ладонь – представляет в храме нашего тела, правовое священнодействие, в котором человек, очищает своё перстное тело пред Господом, чтобы оно было приготовленным, для изменения в тело небесное.
И возьмет священник из лога елея и польет на левую свою ладонь; и омочит священник правый перст свой в елей, который на левой ладони его, и покропит елеем с перста своего семь раз пред лицем Господа; оставшийся же елей, который на ладони его,
Возложит священник на край правого уха очищаемого, на большой палец правой руки его и на большой палец правой ноги его, на места, где кровь жертвы повинности; а остальной елей, который на ладони священника, возложит он на голову очищаемого, и очистит его священник пред лицем Господа (Лев.14:15-18).
Края чаши медного моря, походившие на распустившуюся лилию, в храме нашего тела – относят нас к категории жены, невесты Агнца, которая по своей природе – сродни природе Бога.
Я нарцисс Саронский, лилия долин! Что лилия между тернами, то возлюбленная моя между девицами (Песн.2:1,2).
Чем является чистая вода, в нашем трёхмерном естестве?
Под первостепенным образом, в значении чистой воды, содержащейся в медном море, подразумеваются два великих Свидетеля, предстоящих пред Богом всей земли – это истина, благовествуемого Слова Божия, и истина о Святом Духе, призванным открывать истину слова в сердце. Если конечно она там присутствует.
Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и имея великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем,
С полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший (Ев.10:19-23).
Омовение тела в медном море чистою водою – даёт юридическое право, приступать к Богу, и держаться исповедания упования неуклонно, чтобы Бог, как Обещавший, мог исполнить его.
Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова, чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна
(Еф.5:25-27).
Кем являются Гаваонитяне, в храме нашего тела, которые рубят дрова, для медного жертвенника всесожжений, и носят чистую воду, для наполнения медного моря, чистою водою?
Гаваонитяне, представляют разумную сферу нашей души, отдавшей члены нашего тела в рабы праведности
В своё время Гаваонитяне вступили в завет с народом Израильским, и стали одним народом. По условию завета – Гаваонитяне, стали добровольными рабами храма Господня. Их задачей являлось, рубить дрова для медного жертвенника всесожжений, и носить воду для наполнения медного моря, и десяти медных умывальников.
Столицей Гаваонитян – являлся Гаваон. Значение имени Гаваон означает – возвышенность холма. В Писании холм, является образом и местом завета Бога с человеком, и человека с Богом.
Когда пять окружающих царств узнали, что Гаваонитяне заключили завет с народом Израильским, то они объединились и выступили на войну, против Гаваонитян. И тогда, в силу завета, который они заключили с Израильским народом, Израильтяне выступили в защиту Гаваонитян, и пошли войною, против пяти царей, окруживших Гаваон.
Эта была одна из самых значительных битв, в земле Ханаанской, в которой Бог, непосредственно физически принимал участие, и в которой Бог, ни до того дня, ни прежде, и ни после того, так слушал бы голос человека, в лице Иисуса Навина, что остановил солнце над Гаваоном, и луну над долиною Аиалонскою. (Нав.10:7-14).
Пять царств, окружающих Гаваон – представляют образ эмоциональной сферы нашей души, в плену которых находится наше тело. И, до тех пор, пока силою разума, поставленного в зависимость от Ума Христова, эмоциональная сфера души, не будет покорена – мы не сможем отдать члены нашего тела, в рабы праведности.
А, следовательно, члены нашего тела, не отданные в рабы праведности – не смогут сделать наши сердца, прибежищем для Бога, и не смогут дать Богу основания, сделаться нашим Прибежищем.
Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые. Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда?
Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их – смерть. Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная (Рим.6:19-22).
6. Составляющая цены, за право прибегать к Богу – состоит в способности, издавать звук, через наличие золотых позвонков, помещённых по подолу нашей верхней ризы, между яблоками из нитей голубого, яхонтового, пурпурового и червленого цвета.
По подолу верхней ризы сделай яблоки из нитей голубого, яхонтового, пурпурового и червленого цвета, вокруг по подолу ее; позвонки золотые между ними кругом: золотой позвонок и яблоко,
Золотой позвонок и яблоко, она будет на Аароне в служении, дабы слышен был от него звук, когда он будет входить во святилище пред лице Господне и когда будет выходить, чтобы ему не умереть (Исх.28:33-35).
Золотые позвонки, находящиеся на подоле священной ризы, между яблоками, издающие звук, во время поклонения Богу в святилище Бога – это образ помазанного Богом человека, с кроткими устами, представляющими власть Бога, и интересы Бога, в служении Богу.
Под звуком, исходящим от золотых позвонков, находящихся между яблоками, из нитей голубого, яхонтового, пурпурового и червленого цвета – подразумевается молитва на иных языках, творящаяся в атмосфере плода святости, представленной в достоинстве яблок.
А посему, говорение на иных языках, без наличия плода святости – это праздные слова, не подтверждённые плодом кротких уст, которые будут инкриминированы нам в волшебство и колдовство.
Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто.
И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит (1.Кор.13:1-7).
Подводя итог данной составляющей, следует, что если мы не разумеем условий тотального освящения, преследующего цели тотального посвящения, у нас не может быть священных риз. А, следовательно, не может быть и золотых позвонков, размещённых между яблоками, на подоле ризы.
А посему, если находясь в таком состоянии, мы полагаем, что мы прибегаем к Богу, то следует серьёзно задуматься: не является ли нашим богом, наш собственный интеллект или же, какие-либо бесовские духи обольщения, которых мы называем «Святым Духом».
7. Составляющая цены, за право прибегать к Богу – состоит, во внесении в присутствие Бога благовонного курения.
И возьмет Аарон горящих угольев полную кадильницу с жертвенника, который пред лицем Господним, и благовонного мелко-истолченного курения полные горсти, и внесет за завесу; и положит курение на огонь пред лицем Господним, и облако курения покроет крышку, которая над ковчегом откровения, дабы ему не умереть (Лев.16:12-13).
Чем в нашем трёхмерном естестве – является золотой жертвенник курений?
И сделай жертвенник для приношения курений, из дерева ситтим сделай его: длина ему локоть, и ширина ему локоть; он должен быть четыреугольный; а вышина ему два локтя; из него должны выходить роги его; обложи его чистым золотом, верх его и бока его кругом,
И роги его; и сделай к нему золотой венец вокруг; под венцом его на двух углах его сделай два кольца из золота; сделай их с двух сторон его; и будут они влагалищем для шестов, чтобы носить его на них;
Шесты сделай из дерева ситтим и обложи их золотом. И поставь его пред завесою, которая пред ковчегом откровения, против крышки, которая на ковчеге откровения, где Я буду открываться тебе.
На нем Аарон будет курить благовонным курением; каждое утро, когда он приготовляет лампады, будет курить им; и когда Аарон зажигает лампады вечером, он будет курить им:
Это – всегдашнее курение пред Господом в роды ваши. И будет совершать Аарон очищение над рогами его однажды в год; кровью очистительной жертвы за грех он будет очищать его однажды в год в роды ваши. Это святыня великая у Господа (Исх.30:1-10).
Итак, вопрос первый: Что собою представляет дерево ситтим, в нашей трёхмерной сущности?
Дерево ситтим – это Египетская акация Глечия. Исходя, из того, что из дерева ситтим был сделан жертвенник курения, следует, что дерево ситтим, представляет в трёхмерной сущности человека – образ оправдания, которое он получил в принятии своего спасения, в момент своего рождения от семени слова истины.
Вопрос второй: Что собою призвана представлять в нашей трёхмерной сущности, форма жертвенника курений, и его размеры?
На иврите:
Локоть – это часть руки.
Мера длины.
Предмет, отводящий гнев.
Стержень, на котором висела и вращалась дверь.
Правосудие закона, стоящего на страже святости.
Таким образом, длина и ширина жертвенника курений в локоть – это способность, измерять самого себя, на предмет, независимости от закона Моисеева, в нашей трёхмерной сущности.
Вышина жертвенника курений, составляла два локтя, что указывало на совершенство закона благодати во Христе Иисусе, Которому принадлежало двойное благословение.
Четыре рога, выходящие из конструкции жертвенника курений – это образ силы, начальствующего учения Христова, действующего в нашей трёхмерной сущности, в четырёх базовых учениях, каждое из которых содержало в себе тройственность.
*А я буду возвещать вечно, буду воспевать Бога Иаковлева, все роги нечестивых сломлю, и вознесутся роги праведника (Пс.74:10,11).
Два шеста, из дерева ситтим, на которых необходимо было носить жертвенник курений – это образ нашей зависимости от Туммима, в достоинстве начальствующей истины Христовой, и Урима, в достоинстве Святого Духа, открывающего истину в нашем сердце.
Золото, которым был обложен жертвенник курений – это образ, оправдания, перешедшего в достоинство благодати, воцарившейся через праведность веры.
*Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим (Рим.5:21).
Золотой венец, который возлагался на жертвенник курений и составлял с ним единое целое – это образ, в котором в нашей трёхмерной сущности, устанавливается престол Давида, с позиции которого, мы призваны царствовать над своим призванием.
Четыре золотых кольца, чтобы влагать в них два шеста – это образ уставов Господних, на основании которых, мы призваны водиться Святым Духом, в границах заповедей Господних.
October 20, 2019 - Sunday
Date:
October 20, 2019
Service:
Sunday
Speaker:
Daniel Maksimov
Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life
Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).
Then He said to them, “These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me.” (Luke 24:44).
Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы, с истиною слова Божия, и со Святым Духом, открывающим истину в сердце в том – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:
So that we, as members of the Body of Christ, partake with Christ in all that was written about Him in Scripture we will continue our study in the direction of our cooperation with the Holy Spirit in what we must do on our end so that we receive:
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих глагола:
For the fulfilment of this commandment – there are three basic commands and verbs:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
1. Set aside
2. Renew
3. Clothe
Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.
Answering these fateful questions will determine whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather – will we perfect the salvation that is given to us in the format of a deposit or will we waste it? Because of which, our names would forever be blotted out of the Book of Life.
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании третьего вопроса:
In a certain format, we have already studied the first two questions and have stopped to study the third question:
Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины?
What conditions must we fulfill so that through our renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth?
В связи, с этим, мы остановились на рассматривании условия, которое содержится в иносказании 17 псалма Давида, в котором Святой Дух, с присущей только Ему мудростью и властью, раскрывает требования, на основании которых мы, призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.
With regard to this, we have stopped to study the condition that is contained in the 18th psalm of David, in which the Holy Spirit unveils the conditions thanks to which our prayer of faith can cooperate with the name of God Most High, or El-Elyon.
Чтобы с шумом, навеки низвергнуть его, из нашего тела в преисподнюю. И затем, на месте державы смерти в нашем теле, воздвигнуть Царство Небесное, в достоинстве державы жизни вечной.
So that with a noise, we can take off the old man and cast him into hell. And then replace the power of death in our body with the Kingdom of Heaven in the dignity of the power of eternal life.
*Это условие содержится в иносказании 17 псалма Давида, в котором Святой Дух, с присущей только Ему мудростью и властью, раскрывает требования, на основании которых мы, призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.
This condition is contained in the 18th psalm of David in which the Holy Spirit, with wisdom and authority only inherent to Him, unveils the requirements on the basis of which our prayer of faith must cooperate with the name of God El-Elyon or Most High.
И, состоит это условие в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, при совлечении ветхого человека, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу, и исповедать веру своего сердца в то:
And this condition is comprised of us, in our distress upon taking off the old man so that we could call out to the Most High like to our God and proclaim the faith of our heart in the eight names of God that are comprised of:
Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе; что сделал для нас Бог во Христе Иисусе; и кем являемся мы для Бога во Христе Иисусе.
Who God is for us in Christ Jesus; what God has done for us in Christ Jesus; and who we are for God in Christ Jesus.
Мы отметили, что это иносказание, является одним, из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления, в образе царя Давида с именем Бога Всевышний, в противостоянии с нашим плотским умом, в образе царя Саула, и с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека, с делами его.
We have noted that this parable is one of the strongest images that portrays the collaboration of our renewed thinking in the image of king David, with the name of God Most High in resistance against our carnal mind in the image of king Saul, and reigning sin in the face of the old man with his works.
И, что посредством исповеданий веры нашего сердца в то: Кем, для нас является Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал для нас Бог, во Христе Иисусе – Бог мог получить основание вступить в битву, за наши земные тела, чтобы посрамить царствующий в нашем теле грех, в лице ветхого человека, властью Своего искупления, и с шумом, навечно ниспровергнуть его в преисподнюю.
Through the proclamation of who God is for us in Christ Jesus; what God has done for us in Christ Jesus; and who we are for God in Christ Jesus so that God could receive the foundation to step into battle over our earthly bodies and destroy sin in our body in the face of the old man, with the power of His redemption and with a noise, forever cast him into hell.
По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три части, в которых представлен эталон характера правовой молитвы.
According to its character, the prayer song of David contains three parts in which the standard of the character of a just prayer is presented.
1. Часть – определяет состояние сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы.
1. Part – is the message about the state of David’s heart, as a warrior of prayer, when it defines the just status of his prayer.
2. Часть – это повествование о содержании правовой молитвы, которая даёт Богу основание, избавить Давида от руки всех врагов его, и от руки Саула.
2. Part – is the message about the components of a just prayer, which provides the basis for God to deliver David from the hands of his enemies and the hands of Saul.
3. Часть – это повествование, которое описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека.
3. Part – is the message that illustrates the prayer battle itself that is beyond understanding to the mind of man.
В определённом формате, мы уже рассмотрели первую часть, и остановились на рассматривании второй части, которая раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего
In a certain format, we have already studied the first part, and have stopped to study the second part which unveils the components of a just prayer in the eight names of God Most High.
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
Acknowledgment and proclamation of the powers contained in the heart of David, in the eight names of God, allowed David – to love God and offer Him praise, so he could be saved from his enemies.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, дало основание – задействовать полномочия этих возможностей, в битве, против врагов Давида.
And for God, acknowledgment of the truth in His names in the heart of David, gave Him the basis to enable His capabilities that are contained in His eight names in battle against the enemies of David.
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
I will love You, O LORD, my strength. The LORD is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength, in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the LORD, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).
1. Господь – Крепость моя!
2. Господь – Твердыня моя!
3. Господь – Прибежище мое!
4. Господь – Избавитель мой!
5. Господь – Скала моя; на Него я уповаю!
6. Господь – Щит мой!
7. Господь – Рог спасения моего!
8. Господь – Убежище мое!
1. The Lord – is my Strength!
2. The Lord – is my Rock!
3. The Lord – is my Fortress!
4. The Lord – is my Deliverer!
5. The Lord – is my Strength in whom I will trust!
6. The Lord – is my Shield!
7. The Lord – is the Horn of my salvation!
8. The Lord – is my Stronghold!
*В определённом формате, насколько это позволил нам Бог и мера нашей веры, мы уже рассмотрели свой наследственный удел, в полномочиях двух имён Бога, в достоинстве – Крепости, и Твердыни. И, остановились на рассматривании удела, содержащегося в полномочиях имени Бога, в достоинстве – Прибежища.
*In a certain format, as far as God and the level of our faith have allowed us, we have already studied our lot in the powers of the two names of God – Strength and Rock. We have stopped to study our lot contained in the powers of the name of God – Fortress.
При этом, будем помнить, что имеющейся род молитвы, в которой Давид, исповедует свой удел в восьми именах Бога Всевышнего – является стратегическим учением, которое предназначено быть призванием, и мантией для царей, для священников, и для пророков, помазанных на царство, над своим земным телом.
And let us remember that this prayer in which David declares his lot in the eight names of God Most High – is the strategic teaching that is meant to be the calling for kings, priests, and prophets anointed to rule over their earthly bodies.
И, если человек, не принял, данное ему помазание – на царство над своим призванием, в достоинстве своего земного тела, в статусе царя, священника, и пророка то, это откровение, предназначенное для поклонения Богу в молитве, не принесёт ему никакой пользы.
And if a person is not anointed to rule over his calling in the dignity of his earthly body as a king, priest, and prophet, then this prayer will not bring him any benefit.
А посему, свойство и лексика, в определении имени Бога – Прибежище, Которое соделалось предметом нашего исследования, не может быть найдено, ни в одном из имеющихся Словарей мира.
And so, the property of the name of God – Fortress, which we will be studying, has no relation to the meanings contained in the Dictionaries of the world.
Имя Бога «Прибежище», использовано в данной молитвенной песне, как наследственный удел Сына Божия, в Котором, и через Которого человек, может прибегать к Богу, чтобы познавать Бога, и быть оплодотворяемым семенем Царства Небесного, содержащего в себе программу, и время исполнения всякого клятвенного обетования Бога. На иврите, имя Бога Прибежище – определяется в Писании, как:
The name of God “Fortress” used in this prayer song as the lot of the Son of God in Whom and through Whom a person can run to God to know God and be fertilized by the seed of the Kingdom of Heaven containing the program and the time for the fulfillment of the promise of God. In Hebrew, the name of God Fortress, is defined by Scripture as:
1. Обитель Бога.
2. Жилище Бога.
3. Святилище Бога.
4. Неприступный свет, в котором пребывает Бог.
5. Место, на котором человек, познаёт Бога.
6. Возможность, оплодотворяться семенем Царства Небесного.
7. Атмосфера успеха Бога, и радости Бога.
8. Надежда Бога, и Упование Бога.
1. The abode of God.
2. The dwelling of God.
3. The Sanctuary of God.
4. The unapproachable light in which God abides.
5. The place where man knows God.
6. The opportunity to be fertilized by the seed of the Kingdom of Heaven.
7. The atmosphere of God’s success and God’s joy.
8. The hope and trust in God.
Практически, удел в имени Бога «Прибежище» – это место, на котором пребывает Бог; в пределах которого, мы можем познавать Бога, и оплодотворяться семенем Царства Небесного.
Basically, the Fortress of God – is the place where God abides; in the limits of which we can acknowledge God and be fertilized by the seed of the Kingdom of Heaven.
И располагается это место в трёх уникальных измерениях – на высоте небес; в Святилище, которое обуславливается Телом Христовым, в лице избранного Богом остатка; и в сердце человека, смирённого и сокрушённого духом, и трепещущего, пред благовествуемым словом Бога, в устах человека, которого Бог облёк полномочиями Своего отцовства, и в устах помощников этого человека.
And this place is found in three unique dimensions – in the height of the heavens, in the Sanctuary that is known as the Body of Christ, and in the face of God’s chosen remnant and in the heart of a person who is humble and contrite, and who trembles before the preached word of God from the person whom God has clothed in the powers of His fatherhood, and in the lips of the helpers of this person.
Исследуя значимость удела, содержащегося в имения Бога – Прибежище, следует не упускать из виду, одну беспрекословную закономерность, что Бог, может являться нашим Прибежищем, при одном условии – если наше сердце, будет являться Его прибежищем.
At the same time, developing the significance of the inheritance contained in the name of God – Fortress, one should not lose sight of one unquestioning pattern: that God can be our Fortress, under one condition – if our heart will be His fortress.
Случилось, что когда они были в пути, некто сказал Ему: Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. А другому сказал: следуй за Мною.
Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие.
Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими. Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия (Лк.9:57-62).
Now it happened as they journeyed on the road, that someone said to Him, “Lord, I will follow You wherever You go.” And Jesus said to him, “Foxes have holes and birds of the air have nests, but the Son of Man has nowhere to lay His head.” Then He said to another, “Follow Me.” But he said, “Lord, let me first go and bury my father.”
Jesus said to him, “Let the dead bury their own dead, but you go and preach the kingdom of God.” And another also said, “Lord, I will follow You, but let me first go and bid them farewell who are at my house.” But Jesus said to him, “No one, having put his hand to the plow, and looking back, is fit for the kingdom of God.” (Luke 9:57-62).
Исходя, из слов Иисуса, войти в наследственный удел, в имени Бога – Прибежище, возможно при исполнении трёх условий:
According to the words of Jesus, entering into the portion of the name of God Fortress is possible when fulfilling three conditions:
Первое: наше сердце, призвано стать прибежищем для Иисуса, в котором Он, сможет приклонить Свою голову. А для этого необходимо, чтобы в нашем сердце, не было нор, для лисиц, и гнёзд для птиц.
First: our heart is called to be a fortress for Jesus where He can lay His head. And for this, it is possible for our heart not to have holes for foxes and nests for birds.
Второе: необходимо представить возможность мёртвым, погребать своих мертвецов, которые представляют ту категорию родителей, которые будучи верующими людьми, отказались как от предлагаемой Им истины, в благовествуемых словах, посланника Бога, так и от платы цены, быть учениками Иисуса.
Second: it is necessary to allow the dead to bury their dead. These are those who represent that category of parents who, being believers, rejected the truth offered by Him as well as paying the price to be a disciple of Jesus.
Третье: при следовании за Иисусом, в Прибежище, своего Небесного Отца – необходимо, не озираться назад или, не обращать свои очи и своё внимание на свой народ; на дом своего отца; и на свои растлевающие желания, чтобы не уподобиться жене Лота.
Third: when following Jesus, in the Fortress of our Heavenly Father – it is necessary not to look back and turn our eyes to our nation; the house of our father; and our corrupt desires, so that we are not like Lot’s wife.
Значимость удела, в имени Бога Всевышнего, в достоинстве и назначении «Прибежища», как «дома молитвы», является – как стратегическим учением, предназначенным для творения молитвы, дающей Богу юридическое право, внедряться в нашу жизнь или же, в наше сердце, чтобы восполнять Своё алкание и Свою жажду, возведённые Им для нас, в Своё Законодательство.
The significance of the lot contained in the name of God “Fortress”, as the “house of prayer” – is the strategic teaching for us that is meant to conduct a prayer that gives God the basis to be introduced into our lives in order to fulfill His desires, which He offered to us in His Legislation.
Так и одной, из важнейших и необходимых дисциплин или истин, призванных участвовать, в совершении нашего спасения, означенного в нашем приходе к власти над своим призванием, выраженным в усыновлении нашего тела, искуплением Христовым.
It is also one of the most important and necessary disciplines of truths that are called to participate in our salvation as well as our coming to power over our calling that is comprised of the adoption of our body by the redemption of Christ.
Таким образом, наш удел, в имени Бога «Прибежище» – становится одной из первостепенных целей, к которой должны устремляться все искупленные Богом, и которую на шкале своих приоритетов, призваны ставить выше всяких других второстепенных добродетелей и целей.
And so, our lot in the name of God “Fortress” – becomes one of the primary goals toward which all redeemed by God must strive to and place on top of the pedestal of priorities.
Отсюда следует, что имя Бога Всевышнего, в достоинстве и назначении Прибежища – это место, куда независимо от обстоятельств и времени, мы призваны прибегать, чтобы получать благодать для благовременной помощи, и место, на котором мы призваны познавать Бога, пребывать в Боге, и быть оплодотворяемым семенем истины, чтобы взращивать плод духа.
From this it follows that the name of God Most High in the dignity and purpose of the Fortress – is the place where, despite various circumstances and times, we must run to in order to receive help, and the place where we are called to know God, abide in God, and be fertilized by the seed of truth in order to grow the fruit of the spirit.
В силу этого, нам необходимо исследовать, и установить: Каким образом, или на каких условиях, Бог может являться нашим Прибежищем, чтобы мы могли познавать Бога, и быть оплодотворяемым семенем Царства Небесного, в своём духе.
We must study and establish: How or on what conditions God can be our Fortress so that we can know God and be fertilized by the seed of the Kingdom of Heaven in our spirit.
И будет вождь его из него самого, и владыка его произойдет из среды его; и Я приближу его, и он приступит ко Мне; ибо кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? говорит Господь. И вы будете Моим народом, и Я буду вам Богом (Иер.30:21,22).
Their nobles shall be from among them, And their governor shall come from their midst; Then I will cause him to draw near, And he shall approach Me; For who is this who pledged his heart to approach Me?’ says the LORD. ‘You shall be My people, And I will be your God.’ ” (Jeremiah 30:21-22).
Глагол «прибегать», к Богу, как к своему Прибежищу, содержит в себе возможности, дающие человеку способность, быть оплодотворяемым семенем обетования, относящегося к преддверию нашей надежды, в плоде которого Бог, получает основание, вступить в битву за наши тела, чтобы разрушить державу смерти в нашем теле,
Thus, the verb “draw near” to God our Fortress, contains the abilities that give a person the ability to be fertilized by the seed of the promise that relates to the door of our hope with the fruit of which God will receive the basis to enter into battle over our body in order to destroy the power of death in our body,
И, с шумом навечно низвергнуть из нашего тела, ветхого человека, оружием, упованием, и твердыней которого – являлась держава смерти. На иврите фраза «прибегать к Богу» означает:
And with a sound, forever cast the old man out of our body whose weapon is the power of death. In Hebrew, the phrase “draw near to God” means:
1. Подходить к жертвеннику.
2. Приступать к познанию Бога.
3. Входить в святилище Бога.
4. Приближаться к Богу.
5. Прибегать к помощи Бога.
6. Находить себя в Прибежище Бога.
7. Быть оплодотворяемым семенем Царства Небесного.
8. Взращивать плод Богу.
1. Approach the altar.
2. Proceed to the knowledge of God.
3. Enter the sanctuary of God.
4. Draw near to God.
5. To resort to the help of God.
6. Finding yourself in the Fortress of God.
7. To be the fertilized by the seed of the Kingdom of Heaven.
8. Cultivate fruit to offer God.
В силу такого определения, удел в имени Бога – Прибежище, обретает различные смысловые оттенки. И, в зависимости от обстоятельств и времени – является, как многозначным, так и многогранным.
With this kind of definition, the lot in the name of God Fortress, contains different shades of meanings. And depending on the situation and time – is multifaceted.
1. При этом мы отметили, что имя Бога, помещённое в наше сердце, в достоинстве «Прибежища» – призвано быть правовым уровнем взаимоотношений с Богом, в котором человек, получает возможность, познавать Бога, а Бог, получает основание, познавать человека.
1. We have noted that the name of God in the dignity of “Fortress” in our heart – is called to be the legal right to a relationship with God through knowledge of God, and His knowledge of us.
2. Имя Бога «Прибежище», помещённое в наше сердце, в достоинстве нашего наследственного удела – призвано дать нам возможность, принять семя обетования, которое Бог предназначил издревле, но которое мы, ещё, по определённым причинам, не могли принять.
2. The name of God in the dignity of “Fortress” – in Christ Jesus, is called to place the promise on the account of man, which God has placed in the Fortress of His name, which man, for certain reasons, has not accepted yet.
Так, как в силу нашего духовного возраста, в нашем новом человеке, ещё не была сформирована детородная функция, дающая нам способность, быть оплодотворяемым семенем Царства Небесного.
Because his new man had not yet formed the reproductive function so that it could be fertilized by the seed of the Kingdom of Heaven.
3. Имя Бога, в достоинстве «Прибежища» – призвано привносить участие и силу Бога, во все сферы нашей жизни, чтобы давать нам возможность и способность, приступать к Богу. И, таким образом, быть оплодотворяемым Семенем всякой истины.
3. The name of God in the dignity of “Fortress” – is called to bring the power of God into all spheres of our life, to give us the ability and opportunity to draw near to God. And in this manner, be fertilized by the Seed of every truth.
Чтобы впоследствии, в имени Бога – Избавитель, приносить плод духа, могущего облечь нас, в достоинство Своего света, чтобы разрушить державу смерти в нашем теле, и с шумом ниспровергнуть ветхого человека, в преисподнюю.
And, subsequently, as a result, in the lot contained in the name of God “Deliverer”, we receive the opportunity to bear the fruit of truth, in order to be clothed in the dignity of His light and cast out the old man from our body into the underworld.
А посему, всякий раз, когда Бог, посредством Святого Духа, позволяет человеку прибегать или приступать к Нему, то в результате такой близости, мы всегда будем иметь соответствующий плод в той сфере, в которой мы прибегаем к Богу.
And so, each time God, through the Holy Spirit, allows a person to run or draw near to Him, then as a result of this closeness we will always have a coinciding fruit in the sphere in which we run to God.
Таким образом, именно мы, в каждой отдельной сфере нашего бытия, ответственны за созидание такой атмосферы, которая могла бы стать для Бога, Его прибежищем чтобы, таким образом, дать Богу юридическое основание, быть нашим Прибежищем.
Thus, it is us who, in each individual sphere of our being, our responsible for creating a kind of atmosphere that could give God the basis to be our Fortress.
И, такой атмосферой призвана являться – добрая почва, нашего сердце, способная принимать в себя Семя, благовествуемого нам Слова Божьего, чтобы за тем, в имени Бога – Избавитель, мы могли бы произращать плод, соответствующий роду принятого Семени.
And this atmosphere that is called to give God the basis to be our Fortress – is the good soil of our heart that can accept the Seed of the Word of God and produce fruit that coincides to the Seed that was accepted.
Именно от нашего выбора, и наших последующих решений и действий, будет зависеть – станет Бог нашим Прибежищем или напротив – обратится в нашего Мстителя и нашего Противника.
The question of whether God will become our Fortress or on the contrary, will He be turned into our Enemy and Avenger depends on our decision and our subsequent decisions and actions.
И, этот выбор заключается в нашем решении – нести ответственность, за своё звание и за своё избрание. Или же напротив: отказаться от своей ответственности, и обратить против себя ярость гнева Божия.
And this decision is in our choice to carry the responsibility for our vocation. Or on the contrary: to reject our responsibility and turn the anger of the wrath of God upon ourselves.
А посему, до тех пор, пока мы не примем решения, и не возьмём на себя исполнение принятых нами обязательств в завете с Богом, то у Бога в общем-то, не будет и никакого основания, и надобности служить нам, чтобы делаться нашим Прибежищем.
Until we make the decision and fulfill our obligations in a covenant with God, God will not have the basis to become our Fortress.
И, преклонив колени, Иисус молился, говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня!
Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет. Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его (Лк.22:41-43).
And He was withdrawn from them about a stone’s throw, and He knelt down and prayed, saying, “Father, if it is Your will, take this cup away from Me;
nevertheless not My will, but Yours, be done.” Then an angel appeared to Him from heaven, strengthening Him. (Luke 22:41-43).
Уже только, из данного свидетельства следует, что созидание атмосферы, которая бы давала Богу возможность и основание, помогать нам и наделять нас силой, чтобы прибегать к Нему – является совместной и каждодневной работой Бога и человека.
From these words it follows that the building of an atmosphere that would give God the opportunity to help us and give us the strength to come to Him – is the mutual and daily work between God and man.
В которой человек, обладая суверенным правом – мог бы давать Богу юридическое основание, на Его непреложных и неукоснительных условиях, стать Прибежищем Бога.
In which a person, having sovereign rights, could give God the legal right to become a Fortress for us based on His irrefutable conditions.
В то время как Бог, в ответ на такое к Нему благоволение и расположенность человека, мог бы получить основание, стать Прибежищем для человека, куда человек, мог бы прибегать, чтобы восполнить своё алкание и свою жажду, чтобы познавать Бога, и обращать на себя благоволение Бога, в семени Царства Небесного.
Whereas God, as an answer to this kind of favor of man, could receive the basis to become a Fortress for man, where man could run to fulfill his hunger and thirst for knowledge of God and gain the favor of God in the seed of the Kingdom of Heaven.
Учитывая такой необходимый тендем или такой союз Бога и человека, для нас становится жизненно важным, определить в каждой сфере нашего бытия, как роль Бога, так и роль человека.
Considering this kind of a union between man and God, it becomes fatefully important to define the role of God and the role of man in each sphere of our being.
И, для этой цели, как и в изучении нашего удела, в предыдущих именах Бога, призванных являться уделом нашего спасения – мы пришли к необходимости рассмотреть ряд таких вопросов:
And for this purpose, just as we did in the previous names of God that are called to become the lot of our salvation – we will need to examine the following questions:
1. Какими характеристиками и категориями определяется наш наследственный удел, в имени Бога – Прибежище?
1. What characteristics and categories define our inherited lot in the name of God – Fortress?
2. Какое назначение в реализации нашего спасения призван выполнять наш наследственный удел, в имени Бога – Прибежище?
2. What purpose is our inherited lot in the name of God – Fortress called to fulfill in the realization of our salvation?
3. Какую цену необходимо заплатить, чтобы дать возможность Богу, быть нашим Прибежищем?
3. What price is necessary to pay in order to give God the opportunity to be our Fortress?
4. По каким результатам следует определять, что Бог, действительно является нашим Прибежищем, в реализации нашего призвания?
4. By which results should we define that God is truly our Fortress in the realization of our vocation?
Во-первых: не имея ясных и исчерпывающих ответов на эти вопросы, которые мы можем получить, через наставление в вере, в неукоснительном порядке, в котором функционирует Тело Христово, у нас не будет никакой возможности, пустить в оборот серебро, в достоинстве имеющегося у нас, залога спасения.
First: without clear and comprehensive answers to these questions that we can receive through instruction in faith, in the strict order in which the Body of Christ functions, we will have no opportunity to put into circulation the silver in dignity of our deposit of salvation.
Во-вторых: через беспрекословное повиновение, благовествуемому слову человека, обладающему полномочиями отцовства Бога, и его помощников, у нас не будет никакой возможности, чтобы получить прибыль в плоде правды, от залога, пущенного нами в оборот.
Second: through unquestioning obedience to the preached word of a man who has the authority of the fatherhood of God and his assistants, we will have no way to make a profit in the fruit of truth from the deposit that we put into circulation.
Как написано: «Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20)».
For all the promises of God in Him are Yes, and in Him Amen, to the glory of God through us. (2 Corinthians 1:20).
В определённом формате, мы уже рассмотрели суть первых двух вопросов. И, остановились, на рассматривании вопроса третьего:
In a certain format, we have already studied the essence of the first two questions. We have now stopped to study the third question:
*Какую цену необходимо заплатить, чтобы дать возможность Богу, быть нашим Прибежищем?
What price is necessary to pay in order to give God the opportunity to be our Fortress?
При этом не будем забывать, что основанием для Бога, дающим Ему возможность быть нашим прибежищем – является Слово, исходящее из Его Уст, Которое Он возвеличил в храме нашего тела, превыше всякого Своего имени, и облёк это Слово, в статус Своего незыблемого закона, и поставил Себя в зависимость от Своего Слова, бодрствуя над Ним, чтобы исполнить Его в установленное Им время.
Let us not forget that the foundation for God that gives Him the opportunity to be our fortress – is the Word that comes from His Lips, which He magnified in the temple of our body above all His name, and clothed this Word in the status of His law and He made Himself dependent on His Word, being vigilant over it so that it could be fulfilled in the time appointed by Him.
На предыдущих служениях, мы уже рассмотрели пять составляющих цены или пять условий, исполнение которых, делает наше сердце, прибежищем для Бога, что даёт Богу основание, соделаться нашим Прибежищем, в котором Бог, мог бы познавать нас, а мы, могли бы познавать Бога, в благовествуемом слове о Царствии Небесном.
During our previous service we studied the five conditions that the fulfillment of which, makes our heart a fortress for God, which gives God the basis to become our Fortress – the place where we can know God in the preached word about the Kingdom of Heaven.
6. Составляющая цены, за право прибегать к Богу – состоит в способности, издавать звук, через наличие золотых позвонков, помещённых по подолу нашей верхней ризы, между яблоками из нитей голубого, яхонтового, пурпурового и червленого цвета.
6. The price for the right to draw near to God – is comprised of the ability to let out a sound through the presence of golden bells upon the hem of the robe all around, between pomegranates of blue, purple, and scarlet.
По подолу верхней ризы сделай яблоки из нитей голубого, яхонтового, пурпурового и червленого цвета, вокруг по подолу ее; позвонки золотые между ними кругом: золотой позвонок и яблоко,
Золотой позвонок и яблоко, она будет на Аароне в служении, дабы слышен был от него звук, когда он будет входить во святилище пред лице Господне и когда будет выходить, чтобы ему не умереть (Исх.28:33-35).
And upon its hem you shall make pomegranates of blue, purple, and scarlet, all around its hem, and bells of gold between them all around: a golden bell and a pomegranate, a golden bell and a pomegranate, upon the hem of the robe all around.
And it shall be upon Aaron when he ministers, and its sound will be heard when he goes into the holy place before the LORD and when he comes out, that he may not die. (Exodus 28:33-35).
Под звуком, исходящим от золотых позвонков, находящихся между яблоками, из нитей голубого, яхонтового, пурпурового и червленого цвета – подразумевается молитва на иных языках, творящаяся в атмосфере плода святости, представленной в достоинстве яблок.
The sound that the golden bells make, which are found upon the pomegranates of blue, purple, and scarlet – is referring to prayer in tongues that creates an atmosphere for the fruit of holiness presented in the dignity of pomegranates.
Говорение на иных языках – это результат крещения Святым Духом, или результат, принятия Святого Духа, в качестве и формате Залога.
Speaking in tongues – is the result of baptism in the Holy Spirit, or the result of the Holy Spirit accepted in the format of a Deposit.
Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал Залог Духа в сердца наши (2.Кор.1:21,22).
Now He who establishes us with you in Christ and has anointed us is God, who also has sealed us and given us the Spirit in our hearts as a guarantee. (2 Corinthians 1:21-22).
Чтобы Святой Дух, принятый нами в формате Залога, со знамением иных языков, перешёл в формат собственности, став Господом и Господином нашей жизни – необходимо задействуя силу иного языка, отделиться от своего народа; от дома нашего отца; и от растлевающих вожделений своей души, и запечатлеть на скрижалях своего сердца, начальствующее учение Христово.
For the Holy Spirit, accepted by us in the format of a Deposit with the gift of tongues, to become our property by becoming Master and Ruler of our life – it is necessary to use the power of tongues to separate ourselves from our nation; household; and corrupt desires, and to engrave the reigning teaching of Christ on the tablets of our heart.
Призвание и назначение иного языка, исполняет свои цели, когда мы понимаем их ценность, и их назначение. И упражняем их в соответствии норм, установленных Писанием.
The calling and purpose of tongues fulfills its goals when we comprehend its values and purpose. And when we exercise them according to the norms established by Scripture.
И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них, и исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать (Деян.2:2-4).
And suddenly there came a sound from heaven, as of a rushing mighty wind, and it filled the whole house where they were sitting. Then there appeared to them divided tongues, as of fire, and one sat upon each of them. And they were all filled with the Holy Spirit and began to speak with other tongues, as the Spirit gave them utterance. (Acts 2:2-4).
*Важность иного языка, так же, как и важность языка обыкновенного, состоит в сверхъестественной способности – нести смерть или жизнь, чтобы обуздывать своё тело, и облекать его, либо в оправдание, либо в осуждение.
* The importance of tongues as well as the importance of ordinary languages consists in a supernatural ability – to bring death or life in order to bridle our body and clothe it in either justification or condemnation.
От плода уст человека наполняется чрево его; произведением уст своих он насыщается. Смерть и жизнь – во власти языка, и любящие его, вкусят от плодов его (Притч.18:21-22).
Death and life are in the power of the tongue, And those who love it will eat its fruit. He who finds a wife finds a good thing, And obtains favor from the LORD. (Proverbs 18:21-22).
Исходя из этого, я хотел бы напомнить те непосредственные сферы, в которых благодаря упражнению молитвы на иных языках, мы можем назидать самих себя на святейшей вере.
Based on this, I would like to recall those immediate areas in which, thanks to the exercise of prayer in tongues, we can edify ourselves in the holy faith.
Благодаря сотрудничеству иного языка с нашей верой, мы получаем способность посвящать, или приносить самих себя в жертву Богу:
Thanks to the cooperation of tongues with our faith, we receive the ability to dedicate, or bring ourselves as a sacrifice to God:
Христос, Духом Святым принес Себя непорочного Богу (Ев.9:14).
Christ, who through the eternal Spirit offered Himself without spot to God. (Hebrews 9:14).
Исходя, из данной констатации, жертва или молитва, возносимая не во Святом Духе, никогда не найдёт благоволение пред Богом.
According to these words, a sacrifice or prayer that is not exercised in the Holy Spirit, will never find favor before God.
*Крещение Святым Духом со знамением иных языков, как и крещение водою, призвано погружать нас в смерть Господа, Иисуса Христа, чтобы упразднить нашу зависимость от господства над нами, нашего греховного тела, которое является таковым, из-за царствующего греха, живущего в нашем теле, в лице ветхого человека.
Baptism in the Holy Spirit with the gift of tongues, as well as baptism in water, are called to immerse us into the death of the Lord Jesus Christ in order to abolish our dependence on our sinful bodies reign over us, which reigns due to reigning sin that lives in our body in the face of the old man.
Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца,
Так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним,
Чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха (Рим.6:3-7).
Or do you not know that as many of us as were baptized into Christ Jesus were baptized into His death? Therefore we were buried with Him through baptism into death, that just as Christ was raised from the dead by the glory of the Father, even so we also should walk in newness of life.
For if we have been united together in the likeness of His death, certainly we also shall be in the likeness of His resurrection, knowing this, that our old man was crucified with Him, that the body of sin might be done away with, that we should no longer be slaves of sin. For he who has died has been freed from sin. (Romans 6:3-7).
*Крещение Святым Духом – является знамением завета, выраженным в обрезании нерукотворном, призванным совлекать с нас греховное тело, чтобы в воскресении Христовом, облечь нас в небесное тело.
Baptism in the Holy Spirit is a sign of a covenant expressed in a circumcision made without hands, called to take off our sinful body so that through the resurrection of Christ, we can be clothed into a heavenly body.
Во Христе вы обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых (Кол.2:11-12).
In Him you were also circumcised with the circumcision made without hands, by putting off the body of the sins of the flesh, by the circumcision of Christ, buried with Him in baptism, in which you also were raised with Him through faith in the working of God, who raised Him from the dead. (Colossians 2:11-12).
Слово о кресте призвано работать, исключительно в области крещений. Именно в крещениях мы и призваны потерять свою душу, чтобы обрести её в воскресении Христовом, в новом качестве.
The word about the cross is called to work only in the spheres of baptisms. It is in baptisms that we are called to lose our souls so that we can gain them in a new form in the resurrection of Christ.
*Признак потерянной души в крещениях – это знамение, являющееся гарантией и условием нашего восхищения, в воскресении Христовом:
The sign of a lost soul in baptisms – is a sign that serves as a guarantee and conditions for our rapture in the resurrection of Christ:
Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится; две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится; двое будут на поле: один возьмется,
А другой оставится. На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы (Лк.17:34-37).
I tell you, in that night there will be two men in one bed: the one will be taken and the other will be left. Two women will be grinding together: the one will be taken and the other left.
Two men will be in the field: the one will be taken and the other left.” And they answered and said to Him, “Where, Lord?” So He said to them, “Wherever the body is, there the eagles will be gathered together.” (Luke 17:34-37).
*Говорение на иных языках – является одним из многих проявлений Святого Духа, которое даётся нам на пользу:
Prayer in tongues is one of the manifestations of the Holy Spirit for our good:
Каждому дается проявление Духа на пользу. Иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно (1.Кор.12:7-11).
But the manifestation of the Spirit is given to each one for the profit of all: [to one] different kinds of tongues, to another the interpretation of tongues. But one and the same Spirit works all these things, distributing to each one individually as He wills. (1 Corinthians 12:7-11).
Мы должны различать, что разные языки – это языки, всегда иные; а иные языки, не всегда разные.
In this case it’s important to remember that different tongues are always speaking in tongues, but speaking in tongues are not always different tongues.
*Говорение на иных языках – это сверхъестественные удила, которые помогают нам, повиноваться Небесному Наезднику, интересы Которого мы призваны представлять:
*Speaking in tongues is meant to be the bit that helps us obey the Holy Spirit – the Rider – whose interests we must serve:
Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их (Иак.3:3).
Indeed, we put bits in horses’ mouths that they may obey us, and we turn their whole body. (James 3:3).
*Говорение на иных языках – это сверхъестественный руль в руках Кормчего, представляющего господство, в нашем духе, Который направляет нашу веру туда, куда желает Он, а не мы:
Speaking in tongues is meant to be a rudder in the hands of the Holy Spirit – the Captain of our faith – so that He may direct our faith wherever God wants it.
Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий (Иак.3:4).
Look also at ships: although they are so large and are driven by fierce winds, they are turned by a very small rudder wherever the pilot desires. (James 3:4).
*Говорение на иных языках – призвано принести покой утруждённому и обременённому:
Speaking in tongues is meant to bring peace to the burdened and weary.
За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу. Им говорили: “вот – покой, дайте покой утружденному, и вот успокоение”. Но они не хотели слушать (Ис.28:11-12).
For with stammering lips and another tongue
He will speak to this people,
To whom He said, “This is the rest with which
You may cause the weary to rest,”
And, “This is the refreshing”;
Yet they would not hear. (Isaiah 28:11-12).
*Говорение на иных языках – это закон и устав, установленный Богом для того, чтобы ежедневно освобождать нас от закона греха и смерти, и от рабства своим желаниям и прихотям:
Speaking in tongues is the law and statues established by God to daily free us from the law of sin and death and slavery unto our desires and lusts:
Трубите в новомесячие трубою, в определенное время, в день праздника нашего; ибо это закон для Израиля, устав от Бога Иаковлева. Он установил это во свидетельство для Иосифа, когда он вышел из земли Египетской, где услышал звуки языка, которого не знал: “Я снял с рамен его тяжести, и руки его освободились от корзин (Пс.80:4-7).
Blow the trumpet at the time of the New Moon,
At the full moon, on our solemn feast day.
For this is a statute for Israel,
A law of the God of Jacob.
This He established in Joseph as a testimony,
When He went throughout the land of Egypt,
Where I heard a language I did not understand.
“I removed his shoulder from the burden;
His hands were freed from the baskets. (Psalms 81:4-7).
*Говорение на иных языках – это сверхъестественная способность возвеличивать Бога:
Speaking in tongues is a supernatural opportunity to glorify God:
Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога (Деян.10:44-46).
And those of the circumcision who believed were astonished, as many as came with Peter, because the gift of the Holy Spirit had been poured out on the Gentiles also. For they heard them speak with tongues and magnify God. (Acts 10:45-46).
*Говорение на иных языках – это назидание самого себя:
Speaking in tongues is the edification of oneself:
Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя… Желаю, чтобы вы все говорили языками (1.Кор.14:4-5).
He who speaks in a tongue edifies himself, but he who prophesies edifies the church. I wish you all spoke with tongues. (1 Corinthians 14:4-5).
*Говорение на иных языках – это способность приносить плод правды, в своём духе.
Speaking in tongues is the ability to offer fruit of righteousness in our spirit.
Когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода. Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом (1.Кор.14:14-15).
For if I pray in a tongue, my spirit prays, but my understanding is unfruitful. What is the conclusion then? I will pray with the spirit, and I will also pray with the understanding. I will sing with the spirit, and I will also sing with the understanding. (1 Corinthians 14:14-15).
*Говорение на иных языках – это всеоружие Божие, данное нам для противостояния силам тьмы:
Speaking in tongues is the whole armor of God that is given to us so that we can withstand the powers of death:
Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских. Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом, со всяким постоянством (Еф.6:11,18).
Put on the whole armor of God, that you may be able to stand against the wiles of the devil. Praying always with all prayer and supplication in the Spirit, being watchful to this end with all perseverance and supplication for all the saints— (Ephesians 6:11,18).
А теперь, внимание! Все эти назначения и результаты, могут быть легитимными, только в тех человеках, которые через наставление в вере, приняли в своё трёхмерное естество Святого Духа, в качестве своего Господина. В силу чего, получили способность, исполняться Святым Духом, и водиться Святым Духом.
And now, attention please! All these purposes and results can be legitimate only in those people who, through instruction in faith, have accepted the Holy Spirit in their three-dimensional essence as their Lord. By virtue of which, they received the ability to be filled with the Holy Spirit and be led by the Holy Spirit.
Мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными (Рим.8:26).
For we do not know what we should pray for as we ought, but the Spirit Himself makes intercession for us with groanings which cannot be uttered. (Romans 8:26).
Святой Дух, может ходатайствовать за нас воздыханиями неизреченными, при одном условии – если мы приняли Его в своё сердце, на условиях Писания, как Господа и Господина своей жизни.
The Holy Spirit can intercede for us with unspeakable sighs, on one condition – if we have accepted Him into our hearts, on the conditions of Scripture, as Lord and Ruler of our lives.
А, для пребывания Святого Духа, в нашем трёхмерном естестве – необходимо, чтобы в нашем сердце, присутствовал порядок Бога, в достоинстве начальствующего учения Христова, создающий в наших сердцах, атмосферу Царства Небесного.
And for the Holy Spirit to dwell in our three-dimensional nature, it is necessary that there is the order of God in our hearts, in the dignity of the commanding doctrine of Christ, creating in our hearts the atmosphere of the Kingdom of Heaven.
А, чтобы запечатлеть на скрижалях нашего сердца, начальство учения Христова – необходимо через наставление в вере, очистить свои сердца, от мёртвых дел, путём отвержения и отречения от своего народа; от дома своего отца, и от своих растлевающих желаний.
To engrave the reigning teaching of Christ on the tablets of our heart – it is necessary, through instruction in faith, to cleanse our hearts from dead works by denying our nation; our household; and our corrupt desires.
Что на практике означает, через наставление в вере, произвести тотальное освящение, для тотального посвящения Богу.
Which in practice means, through instruction in faith, to conduct total sanctification in order to totally dedicate oneself to God.
Отсюда следует, что люди, не могущие принять Святой Дух, как Господа и Господина своей жизни, в силу своего младенчества и своей душевности, хотя и крещены Святым Духом со знамением иных языков, не разумеют истинной святости, и не имеют плода святости.
People who are unable to accept the Holy Spirit as Lord and Ruler of their lives, because of their infancy and carnal nature, although baptized in the Holy Spirit with the gift of tongues, do not understand true holiness and do not have the fruit of holiness.
В силу этого, подобная категория людей, увлекающаяся всяким ветром учения, по хитрому искусству обольщения – царями и священниками Богу, являться не могут. А посему, и прибегать в Прибежище Бога, не могут, да и не имеют в этом никакой нужды.
This category of people, being led by various winds of teachings, cannot be kings and priests to God due to their cunning art of seduction. Therefore, they cannot and do not resort to the Fortress of God, nor do they have any need for it.
Золотые позвонки, находящиеся на подоле священной ризы, между яблоками, издающие звук, во время поклонения Богу в святилище Бога – это образ помазанного Богом человека, с кроткими устами, представляющими власть Бога, и интересы Бога, в служении Богу.
The golden bells located on the hem of the holy garment, producing a sound during worship in the sanctuary of God – is an image of a person with meek lips who is anointed by God. This person represents the authority of God and the interests of God in ministry to God.
А посему, говорение на иных языках, без наличия плода святости – это праздные слова, не подтверждённые плодом кротких уст, которые будут инкриминированы нам в волшебство и колдовство.
Therefore, speaking in tongues without the presence of the fruit of holiness – are empty words that are not verified by the fruit of meek lips, which will be incriminated as sorcery and witchcraft.
Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто.
И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит (1.Кор.13:1-7).
Though I speak with the tongues of men and of angels, but have not love, I have become sounding brass or a clanging cymbal. And though I have the gift of prophecy, and understand all mysteries and all knowledge, and though I have all faith, so that I could remove mountains, but have not love, I am nothing.
And though I bestow all my goods to feed the poor, and though I give my body to be burned, but have not love, it profits me nothing. Love suffers long and is kind; love does not envy; love does not parade itself, is not puffed up;
does not behave rudely, does not seek its own, is not provoked, thinks no evil; does not rejoice in iniquity, but rejoices in the truth; bears all things, believes all things, hopes all things, endures all things. (1 Corinthians 13:1-7).
Подводя итог данной составляющей, следует, что если мы не разумеем условий тотального освящения, преследующего цели тотального посвящения, у нас не может быть священных риз. А, следовательно, не может быть и золотых позвонков, размещённых между яблоками, на подоле, не существующей ризы.
To summarize this component: if we do not comprehend the conditions of total sanctification that pursues the goals of total dedication, we cannot have holy garments. And therefore, we cannot have golden bells that could be found on the hem of the garment near the pomegranates.
А посему, если находясь в таком состоянии, мы полагаем, что мы прибегаем к Богу, то следует серьёзно задуматься: не является ли нашим богом, наш собственный интеллект или же, какие-либо бесовские духи обольщения, которых мы называем «Святым Духом».
And therefore, if by remaining in this state we think that we are running to God, then we need to seriously think about whether or not our own intellect is our deity or is our deity some other demonic spirit which we call the “Holy Spirit”.
7. Составляющая цены, за право прибегать к Богу – состоит, во внесении в присутствие Бога благовонного курения.
7. The price for the right to draw near to God – is comprised of bringing a sweet incense into the presence of God.
И возьмет Аарон горящих угольев полную кадильницу с жертвенника, который пред лицем Господним, и благовонного мелко-истолченного курения полные горсти, и внесет за завесу; и положит курение на огонь пред лицем Господним, и облако курения покроет крышку, которая над ковчегом откровения, дабы ему не умереть (Лев.16:12-13).
Then he shall take a censer full of burning coals of fire from the altar before the LORD, with his hands full of sweet incense beaten fine, and bring it inside the veil. And he shall put the incense on the fire before the LORD, that the cloud of incense may cover the mercy seat that is on the Testimony, lest he die. (Leviticus 16:12-13).
Чтобы осознать, данную составляющую цены, за право прибегать к Богу – нам необходимо будет, хотя бы в краткой форме рассмотреть:
To comprehend this price for the right to draw near to God – it will be necessary to study:
Во-первых: Чем в нашем трёхмерном естестве – является золотой жертвенник курений?
First: What, in our tripartite essence, is the golden altar of sweet incense?
Потому, что без его наличия, золотая кадильница для благовонного курения, утрачивает свою значимость, и не может служить для нас юридическим правом, входить в присутствие Всевышнего, и прибегать к Всемогущему, как к своему Прибежищу.
Because without its presence, the golden censer for a sweet incense loses its importance and cannot serve for us as the legal right to enter into the presence of the Most High and run to the Almighty as our Fortress.
Во-вторых: Чем в нашем трёхмерном естестве – является образ золотой кадильницы?
Second: What in our tripartite essence is the image of a golden censer?
В-третьих: Чем в нашем трёхмерном естестве – является образ мелко истолчённого курения?
Third: What in our tripartite essence is the image of sweet incense?
Эти три сакральные вещи, в поклонении и служении Богу, настолько взаимосвязаны между собою, что если мы не будем научены, каким образом обрести их, и как они взаимодействуют друг с другом – мы никогда не сможем иметь в себе святости, которая дала бы место святости Всевышнего, пребывать в нашем трёхмерном естестве, благодаря которой, мы могли бы прибегать к Богу.
These three sacred things, in worship and serviced to God, are so closely tied together that if we are not taught how to gain them and how they work with one another – we can never have holiness which in turn could give the holiness of the Most High to dwell in our tripartite essence, thanks to which we could run to God.
Итак, вопрос первый: Чем в нашем трёхмерном естестве – является золотой жертвенник курений?
And so, the first question: What in our tripartite essence, is the golden altar of sweet incense?
И сделай жертвенник для приношения курений, из дерева ситтим сделай его: длина ему локоть, и ширина ему локоть; он должен быть четыреугольный; а вышина ему два локтя; из него должны выходить роги его; обложи его чистым золотом, верх его и бока его кругом,
И роги его; и сделай к нему золотой венец вокруг; под венцом его на двух углах его сделай два кольца из золота; сделай их с двух сторон его; и будут они влагалищем для шестов, чтобы носить его на них;
Шесты сделай из дерева ситтим и обложи их золотом. И поставь его пред завесою, которая пред ковчегом откровения, против крышки, которая на ковчеге откровения, где Я буду открываться тебе.
На нем Аарон будет курить благовонным курением; каждое утро, когда он приготовляет лампады, будет курить им; и когда Аарон зажигает лампады вечером, он будет курить им:
Это – всегдашнее курение пред Господом в роды ваши. И будет совершать Аарон очищение над рогами его однажды в год; кровью очистительной жертвы за грех он будет очищать его однажды в год в роды ваши. Это святыня великая у Господа (Исх.30:1-10).
“You shall make an altar to burn incense on; you shall make it of acacia wood. A cubit shall be its length and a cubit its width—it shall be square—and two cubits shall be its height. Its horns shall be of one piece with it.
And you shall overlay its top, its sides all around, and its horns with pure gold; and you shall make for it a molding of gold all around. Two gold rings you shall make for it, under the molding on both its sides. You shall place them on its two sides, and they will be holders for the poles with which to bear it.
You shall make the poles of acacia wood, and overlay them with gold. And you shall put it before the veil that is before the ark of the Testimony, before the mercy seat that is over the Testimony, where I will meet with you.
“Aaron shall burn on it sweet incense every morning; when he tends the lamps, he shall burn incense on it. And when Aaron lights the lamps at twilight, he shall burn incense on it, a perpetual incense before the LORD throughout your generations.
You shall not offer strange incense on it, or a burnt offering, or a grain offering; nor shall you pour a drink offering on it. And Aaron shall make atonement upon its horns once a year with the blood of the sin offering of atonement; once a year he shall make atonement upon it throughout your generations. It is most holy to the LORD.” (Exodus 30:1-10).
1. На что следует обратить внимание, так это – на изначальный материал, из которого был выполнен жертвенник курения.
1. We should pay attention to the initial material out of which the altar for incense was made.
2. Следует обратить внимание – на форму жертвенника курений, и его размеры.
2. We should pay attention to the form of the altar for incense and its measurements.
3. Следует обратить внимание – на золото, которым был обложен жертвенник курений.
3. We should pay attention to the fact that the altar was molded with gold.
4. Следует обратить внимание – на золотой венец, на два золотых кольца, с каждой стороны, и на два шеста, из дерева ститтим, обложенных золотом.
4. We should pay attention to the two gold rings placed on their two sides, which will be holders for the poles made of acacia wood, overlaid with gold.
5. Следует обратить внимание – на золотую кадильницу, и на её связь с жертвенником курений.
5. We should pay attention to the golden censer, and its ties to the altar of incense.
6. Следует обратить внимание, – на состав фимиама, который необходимо было воскурять на жертвеннике курений, и в золотой кадильнице.
6. We should pay attention to the incense that was called to be brought on that altar of incense and golden censer.
7. Следует обратить внимание, на горящие угли, с медного жертвенника всесожжений, без которых невозможно было бы, воскурять фимиам – на жертвеннике курений, и в золотой кадильнице.
7. We should pay attention to the burning coals without which it would be impossible to raise an incense.
Итак, вопрос первый: Что собою представляет дерево ситтим, в нашей трёхмерной сущности?
And so, the first question: What does acacia wood represent in our tripartite essence?
Дерево ситтим – это Египетская акация Глечия.
Acacia wood – is known as Egyptian acacia wood.
Исходя, из того, что из дерева ситтим был сделан жертвенник курения, следует, что дерево ситтим, представляет в трёхмерной сущности человека – образ оправдания, которое он получил в принятии своего спасения, в момент своего рождения от семени слова истины.
Based on the fact that the altar of incense was made from acacia wood, it follows that in the three-dimensional essence of man, acacia wood represents the image of justification that was received in accepting salvation, at the time of birth, from the seed of the word of truth.
Учитывая же, что все вещи, связанные со священнодействием, искусно подделываются обольстительными духами лжи – дерево ситтим, используется так же, и в разных ритуалах, различных тайных сообществ. Это наглядно, можно обнаружить в описаниях различных Словарей и Энциклопедий светских источников.
Considering that all things related to priesthood are skillfully faked by the seductive spirits of lies – acacia wood is used in different rituals and in various secret communities. This is clearly seen in the descriptions of various Dictionaries and Encyclopedias of secular sources.
Акация относится к семейству бобовых, и хорошо известна во всем мире, так как не только произрастает в большинстве стран, но и является символом некоторых из них, а также объектом многих легенд и произведений искусства, литературы. Привычные современным людям белые или желтые гроздья этого дерева, расцветающие в мае, на самом деле имеют тысячелетнюю историю.
Acacia belongs to the legume family, and is well known throughout the world as it not only grows in most countries, but is also a symbol of some of them, as well as the object of many legends and works of art and literature. White or yellow clusters of this tree, familiar to modern people, blooming in May, actually have a thousand-year history.
Акацией украшали сады и дома, использовали в медицине и религиозных обрядах. Наверное, нет на планете деревьев, более почитаемых на протяжении многих веков представителями разных цивилизаций и культур, чем акация.
Gardens and houses were decorated with acacia, and acacia was used in medicine and religious rites. There are likely no trees on the planet that are more revered for many centuries by representatives of different civilizations and cultures than acacia.
Уникальность этого дерева заметили еще древние египтяне, которые считали, что оно одновременно символизирует и жизнь, и смерть, так как цветет белыми и красными цветами.
The uniqueness of this tree was noticed by the ancient Egyptians, who believed that it simultaneously symbolizes both life and death, since it blooms with white and red flowers.
Во многих культурах дерево акация, являлась символом чистоты и непорочности. Кочевники, путешествовавшие по аравийской пустыне, считали его священным и верили, что тот, кто сломал ветку этого дерева, умрет в течение года.
In many cultures, the acacia tree was a symbol of purity. Nomads traveling through the Arabian desert considered it sacred and believed that those who broke the branch of this tree would die within a year.
Древние жители Средиземноморья верили, что его шипы отгоняют злых духов, и украшали сорванными ветками свои дома.
The ancient inhabitants of the Mediterranean believed that its thorns drove away evil spirits, and so they decorated their homes with torn branches.
Египетская Акация Глечия, описание которой встречается в Торе, была для древних евреев символом чистоты и святости. Из древесины Акации, были сделаны жертвенник курения, ковчег завета и шесты для Скинии, в которой первоначально хранился Ковчег Завета, так же, сделанный из Египетской Акации Глечия.
The Egyptian Acacian tree, whose description is found in the Torah, was a symbol of purity and holiness to ancient jews. From the wood of Acacia, the altar of incense, the ark of the covenant and the poles for the Tabernacle were made, in which the Ark of the Covenant was originally stored, also made from the Egyptian Acacia wood.
Для христиан Средневековья – это дерево символизировало чистоту помыслов и невинность, поэтому его ветвями украшали дома. Масло акации использовали в ритуалах различные тайные общества, а священники смазывали им алтарь и курильницы.
For Christians of the Middle Ages, this tree symbolized purity of thoughts and innocence, therefore houses were decorated with branches. Acacia oil was used in rituals by various secret societies, and priests smeared them on the altar and golden censers.
Независимо от того, где растет акация, она имеет черты, свойственные всему семейству: у нее сильная корневая система, уходящая главным корнем на большую глубину и имеющая разветвление ближе к поверхности почвы. Это помогает растению добывать не только воду, но и полезные микроэлементы.
Regardless of where the acacia grows, it has the features that are characteristic of the whole family: it has a strong root system that goes to a great depth and has a branching closer to the soil surface. This helps the plant to extract not only water, but also useful trace elements.
Акация Гледичия является довольно-таки крупным деревом. Вырастает оно до 40-45 метров в высоту, ствол такого дерева, может достигать в объём до 1,5 метра, при этом все ветви его усыпаны колючками. Время его цветения – июнь.
The Egyptian acacia is quite a large tree. It grows up to 40-45 meters in height, the trunk of such a tree can reach a volume of up to 1.5 meters, while all its branches are strewn with thorns. Its flowering time is June.
Акация Гледичия – редкая порода древесины, которой не страшна засуха. Она хорошо растет на пустынных и засоленных почвах, там, где любые другие породы погибают. Растет она очень быстро. Гледичии не страшны никакие вредители, и ее не одолевают болезни. При этом она является еще и почвоулучшающей породой.
The Egyptian acacia is a rare species of wood that is not afraid of drought. It grows well on desert and saline soils, where any other breeds normally die. It grows very fast. Acacia is not afraid of any pests, and it is not overcome by disease. Moreover, it is also a soil-improving breed.
Дерево растет преимущественно в высоту, а ствол так и остается стройным, покрытым корой серовато-бурого оттенка.
The tree grows mainly in height, and the trunk remains slender, covered with a bark of a grayish-brown hue.
Деревья сверху донизу покрыты множеством острых шипов – и не только ветки, но и стволы. На них никогда не вьют птицы свои гнезда.
Trees are covered from top to bottom with many sharp spikes – and not only branches, but also trunks. Birds never nest on them.
Древесина гледичии достаточно прочная, при этом на ней просматривается красивый узор. Поэтому из нее часто делают мебель и другие вещи для домашнего обихода.
Acacia wood is strong enough, while a beautiful pattern is visible on it. Therefore, furniture and other household items are often made from it.
Вопрос второй: Что собою призвана представлять в нашей трёхмерной сущности, форма жертвенника курений, и его размеры, сделанного из дерева ситтим?
Second question: What in our tripartite essence is the form of the altar of incense and its measurements made of acacia wood called to represent?
Не смотря на то, что как Скиния Моисея, так и храм Соломонов, имели форму прямоугольника, который не мог представлять образ совершенства, жертвенник курения, представлял образ совершенства, так как имел форму квадрата. Потому, что длина и ширина, жертвенника курений, соответствовала одному локтю. На иврите:
Despite the fact that both the Tabernacle of Moses and the temple of Solomon had a rectangle that could not represent the image of perfection, the altar of incense represented the image of perfection, as it had the shape of a square. Because the length and width of the altar of incense corresponded to one elbow. In Hebrew:
Локоть – это часть руки.
Мера длины.
Предмет, отводящий гнев.
Стержень, на котором висела и вращалась дверь.
Правосудие закона, стоящего на страже святости.
The elbow – is part of the arm.
Measure of length.
Something that diverts anger.
The hinge on which the door hung and revolved.
Justice of the law, guarding holiness.
Таким образом, длина и ширина жертвенника курений в локоть – это способность, измерять самого себя, на предмет, независимости от закона Моисеева, в нашей трёхмерной сущности.
Thus, the length and width of the altar of incense in the measurement of an elbow is the ability to measure oneself on the subject of independence from the law of Moses in our three-dimensional essence.
Учитывая же, что вышина жертвенника курений, составляла два локтя, в виде двойного квадрата следует, что независимость от закона Моисеева, состояла в совершенстве закона благодати.
Considering that the height of the altar of incense was two cubits, in the form of a double square, it follows that independence from the law of Moses consisted in the perfection of the law of grace.
Совершенство закона благодати обуславливалась статусом первенца, во Христе Иисусе, Которому принадлежало двойное благословение.
The perfection of the law of grace was determined by the status of the firstborn, in Christ Jesus, to whom the double blessing belonged.
В Писании – символом рога, являлась сверхъестественная сила Святого Духа, о которой сказано: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли (Деян.1:8)».
In Scripture, the symbol of a horn represented the supernatural power of the Holy Spirit, of which is said: But you shall receive power when the Holy Spirit has come upon you; and you shall be witnesses to Me in Jerusalem, and in all Judea and Samaria, and to the end of the earth.” (Acts 1:8).
*Ибо вот, враги Твои, Господи, – вот, враги Твои гибнут, и рассыпаются все делающие беззаконие; а мой рог Ты возносишь, как рог единорога, и я умащен свежим елеем; и око мое смотрит на врагов моих, и уши мои слышат о восстающих на меня злодеях (Пс.91:10-12).
For behold, Your enemies, O LORD, For behold, Your enemies shall perish; All the workers of iniquity shall be scattered. But my horn You have exalted like a wild ox; I have been anointed with fresh oil. My eye also has seen my desire on my enemies; My ears hear my desire on the wicked Who rise up against me. (Psalms 92:9-11).
*А я буду возвещать вечно, буду воспевать Бога Иаковлева, все роги нечестивых сломлю, и вознесутся роги праведника (Пс.74:10,11).
But I will declare forever, I will sing praises to the God of Jacob. “All the horns of the wicked I will also cut off, But the horns of the righteous shall be exalted.” (Psalms 75:9-10).
Четыре рога, выходящие из конструкции жертвенника курений – это образ силы, начальствующего учения Христова, действующего в нашей трёхмерной сущности, в четырёх базовых учениях, каждое из которых содержало в себе тройственность.
The four horns that emerge from the design of the altar of incense are an image of the power of the reigning doctrine of Christ, operating in our three-dimensional essence, in four basic teachings, each of which contain a threefold nature.
Два шеста, из дерева ситтим, на которых необходимо было носить жертвенник курений – это образ нашей зависимости от Туммима, в достоинстве начальствующей истины Христовой, и Урима, в достоинстве Святого Духа, открывающего истину в нашем сердце.
Two poles made of acacia wood, on which it was necessary to carry the altar of incense, is an image of our dependence on Thummim in the dignity of the commanding truth of Christ, and Urim in the dignity of the Holy Spirit, revealing the truth in our hearts.
Вопрос третий: Чем является, и какую роль выполняет золото, которым был обложен жертвенник курений?
The third question: What role does gold fulfill, which overlaid the altar of incense?
Золото, которым был обложен жертвенник курений, роги его, и шесты, на которых, носили его священники, сыны Аароновы – это образ, оправдания, перешедшего в нашей трёхмерной сущности, в достоинство благодати, воцарившейся через праведность веры, действующей любовью Христовой.
The gold which overlaid the altar of incense, its horns, and the poles on which the priests wore it – are an image of justification present in our three-dimensional essence, in the dignity of grace reigned through the righteousness of faith, acting through the love of Christ.
*Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим (Рим.5:21).
So that as sin reigned in death, even so grace might reign through righteousness to eternal life through Jesus Christ our Lord. (Romans 5:21).
Вопрос четвёртый: Чем является золотой венец, и два золотых кольца, с каждой стороны, чтобы влагать в них два шеста, из дерева ситтим, обложенных золотом.
Fourth question: What were the two gold rings placed on their two sides, which will be holders for the poles made of acacia wood overlaid with gold? And what was the crown for?
Золотой венец, который возлагался на жертвенник курений и составлял с ним единое целое – это образ, в котором в нашей трёхмерной сущности, устанавливается престол Давида, с позиции которого, мы призваны царствовать над своим призванием.
The golden crown that was laid on the altar of incense and formed a single whole with it is an image in which, in our three-dimensional essence, the throne of David is established, from the position of which we are called to reign over our calling.
Образом Аарона, в нашей трёхмерной сущности – является наш новый человек. Образом сыновей Аароновых, носящими жертвенник курения, в нашей трёхмерной сущности – являются взращенные в нашем духе, плоды правды.
The image of Aaron, in our three-dimensional essence, is our new man. The image of the sons of Aaron, bearing the altar of incense, in our three-dimensional essence – are the fruits of truth cultivated in our spirit.
Четыре золотых кольца, чтобы влагать в них два шеста, из дерева ситтим, обложенные золотом, чтобы носить жертвенник курений – это образ уставов Господних, на основании которых, мы призваны водиться Святым Духом, в границах заповедей Господних.
The two gold rings placed on their two sides, which will be holders for the poles made of acacia wood overlaid with gold – is an image of the statutes of the Lord, on the foundation of which we are called to be led by the Holy Spirit in the boundaries of the commandments of the Lord.
Вопрос пятый: Чем является золотая кадильница, и какова её связь с жертвенником курений в нашей трёхмерной сущности?
Fifth question: What was the golden censer and how was it tied to the altar of incense in our tripartite essence?
В отличие от золотого жертвенника курений, установленного перед входом, в Святая-Святых, на котором совершалось каждодневное курение фимиама, утром и вечером – золотая кадильница, задействовалась один раз в году, на день очищения.
Unlike the golden altar of incense, which was installed in front of the entrance, the Holy of Holies, where incense was daily smoked, morning and evening, the golden censer, was activated once a year, on the day of purification.
Золотая кадильница, один раз в году, на день очищения, выносилась на внешний двор, первосвященником для наполнения горящих углей с медного жертвенника всесожжений, и за тем, вместе с кровью козла, принесённого во всесожжение, вносилась в Святое-Святых, где на горящие уголья, всыпалось благовонное мелко-истолчённое курение, и облако покрывало крышку золотого ковчега.
The golden censer, once a year, on the day of cleansing, was taken out to the outer courtyard by the high priest to fill the burning coals from the copper altar of burnt offerings, and after that, along with the blood of the goat brought for the burnt offering, was brought to the Holy of Holies, where the burning coals poured out incense, and a cloud covered the lid of the golden ark.
В то время как золотой жертвенник курений, на котором возжигалось каждодневное курение утром и вечером, всегда и неизменно, оставался на своём месте, перед входом в Святое-Святых.
While the golden altar of incense, on which daily incense was lit in the morning and evening, always and unchanged, remained in its place, before entering the Holy of Holies.
Прежде чем, задействовать золотую кадильницу, для курения в Святое-Святых – необходимо было, окропить золотой жертвенник курения, кровью козла, принесённого для очищения жертвенника, за тем, воскурить на нём благовонное курение.
Before using the golden censer for smoking in the Holy of Holies, it was necessary to sprinkle the golden altar of smoking with the blood of the goat brought to cleanse the altar, and then to put incense on it.
Золотой жертвенник курения, представлял внутреннее состояние воина молитвы, в то время как золотая кадильница, выражала это состояние, в исповедании его уст.
The golden altar of incense represented the internal state of the warrior of prayer, while the golden censer, expressed this state, in the proclamation of his mouth.
И, по сути дела, золотая кадильница – являлась образом интуиции воина молитвы или, неким посредником, между верой его сердца и его устами, исповедующими веру сердца.
And in fact, the golden censer was the image of a warrior of prayer’s intuition, as a mediator between the faith of his heart and his mouth, professing the faith of the heart.
Вопрос шестой: Чем является состав фимиама, который необходимо было воскурять на жертвеннике курений, и в золотой кадильнице.
Sixth question: What was the incense that was necessary to ignite on the altar of incense and the golden censer?
И сказал Господь Моисею: возьми себе благовонных веществ: стакти, ониха, халвана душистого и чистого ливана, всего половину, и сделай из них искусством составляющего масти курительный состав, стертый, чистый, святый, и истолки его мелко, и полагай его пред ковчегом откровения в скинии собрания, где Я буду открываться тебе:
Это будет святыня великая для вас; курения, сделанного по сему составу, не делайте себе: святынею да будет оно у тебя для Господа; кто сделает подобное, чтобы курить им, истребится из народа своего (Исх.30:34-38).
And the LORD said to Moses: “Take sweet spices, stacte and onycha and galbanum, and pure frankincense with these sweet spices; there shall be equal amounts of each. You shall make of these an incense, a compound according to the art of the perfumer, salted, pure, and holy.
And you shall beat some of it very fine, and put some of it before the Testimony in the tabernacle of meeting where I will meet with you. It shall be most holy to you. But as for the incense which you shall make, you shall not make any for yourselves, according to its composition. It shall be to you holy for the LORD. Whoever makes any like it, to smell it, he shall be cut off from his people.” (Exodus 30:34-38).
Апостол Павел, давая определение фимиаму, тройственной сущности человека сказал: «Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе (2.Кор.2:17)».
For we are not, as so many, peddling the word of God; but as of sincerity, but as from God, we speak in the sight of God in Christ. (2 Corinthians 2:17).
А посему, четыре компонента фимиама – символизируют, состояние человеческого сердца, содержащего в себе единство четырех истин, и пребывающего в единстве этих четырёх истин, обуславливающих:
And therefore, the four components of incense – symbolize the state of the human heart, which contains the unity of the four truths, and abides in the unity of these four truths, which yield:
1. Учение о крещениях.
2. Учение о возложении рук.
3. Учение о воскресении.
4. Учение о суде вечном.
1. The doctrine of baptisms.
2. The doctrine of laying on of hands.
3. The doctrine of resurrection.
4. The doctrine of eternal judgment.
7. Вопрос: Чем, в нашей трёхмерной сущности, являются горящие уголья жертвенника, без которых невозможно было бы, воскурять фимиам на золотом жертвеннике курений, и в золотой кадильнице.
*Горящие уголья, взятые с медного жертвенника всесожжений, позволяющие благовонному фимиаму, как в золотом жертвеннике курений, так и в золотой кадильнице, обратиться в благовонное облако курений – это образ Святого Духа, пребывающего в храме нашего тела, в статусе Господа и Господина нашей жизни.
Образом благовонного курения, в нашем трёхмерном естестве, которое могло бы являться, прибежищем для Бога, чтобы дать Богу основание, сделать Самого Себя нашим Прибежищем – это наша способность, не повреждать слова Божия, как многие, но проповедовать это слово искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе
Благовонное курение – это молитвы святых, исполненные огнём Святого Духа, исходящие из их сердца, и восходящие к Богу, от золотого жертвенника курений, представляющего их внутренние мотивы, которые обнаруживают себя в исповедании жезла их уст, в курении золотой кадильницы, обнаруживающей себя в их чистых устах
И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом. И вознесся дым фимиама с молитвами святых
От руки Ангела пред Бога. И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение. И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить (Отк.8:3-6).
Then another angel, having a golden censer, came and stood at the altar. He was given much incense, that he should offer it with the prayers of all the saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, with the prayers of the saints, ascended before God from the angel’s hand.
Then the angel took the censer, filled it with fire from the altar, and threw it to the earth. And there were noises, thunderings, lightnings, and an earthquake. So the seven angels who had the seven trumpets prepared themselves to sound. (Revelation 8:3-6).
Назначение золотой кадильницы, быть посредником между разумной сферой нашего нового человека, с разумной сферой нашей души, обновлённой, духом нашего ума – это симбиоз нашей интуиции, выражающей себя в молитве веры, творимой чистыми устами.
В то время как золотой жертвенник курения – представляет мотивы нашего сердца, исповедуемые чистыми устами, которые в союзе с курением золотой кадильницы, дают нам юридическое право, приступать к Богу, чтобы исполнить волю Божию, в нашем призвании, которое состоит в усыновлении нашего тела, искуплением Христовым, чтобы мы могли стать носителями небесного тела.