Русский
EnglishНоябрь 7, 2025 – Пятница
Дата:
Ноябрь 07, 2025
Служение:
Проповедник:
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
Право на власть, отложить прежний образ жизни,
чтобы облечь свои тела в новый образ жизни
Для выполнения этой повелевающей заповеди, задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это:
1. Отложить
2. Обновиться
3. Облечься
Итак, какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины? В связи с этим:
Мы остановились на исследовании иносказания 17 псалма Давида, который раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего.
Именно в именах Бога, раскрывается характер Бога и наследие, приготовленное Им для Своих детей, рождённых от нетленного семени слова истины, которые являются наследниками вечной жизни.
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, а следовательно, и в наших сердцах, даёт юридическое основание – задействовать полномочия и возможности Своих имён, в битве против врагов Давида.
Возлюблю Tебя, Господи, Крепость моя! Господь – Твердыня моя и Прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – Скала моя; на Него я уповаю; Щит мой, Рог спасения моего и Убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
1. Господи – Ты Крепость моя!
2. Господи – Ты Твердыня моя!
3. Господи – Ты Прибежище мое!
4. Господи – Ты Избавитель мой!
5. Господи – Ты Скала моя!
6. Господи – Ты Щит мой!
7. Господи – Ты Рог спасения моего!
8. Господи – Ты Убежище мое!
Мы обратились к священной тайне славного и неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога «Рог».
В определённом формате мы уже рассмотрели первых два вопроса, а посему сразу обратимся к рассматривании вопроса третьего.
Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, явить могущество Своего искупления, в спасении нашей души, и нашего тела, полномочиями Своего имени «Рог»?
1. Составляющая условие цены, выполнение которого, призвано дать Богу основание, явить Себя в нашем теле, в могуществе Своего имени «Рог» – состоит в том, чтобы, представляя своё тело в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для нашего разумного служения,
Связать себя вервями, чтобы привести самого себя на заклание, к рогам медного жертвенника всесожжений.
*Благословен грядущий во имя Господне! Благословляем вас из дома Господня. Бог – Господь, и осиял нас; вяжите вервями жертву, ведите к рогам жертвенника. Ты Бог мой: буду славить Тебя; Ты Бог мой: буду превозносить Тебя. Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его (Пс.117:26-29).
Образ этого рода жертвы, хорошо представлен в откровении Апостола Павла, данного ему Святым Духом, в послании святым в Риме:
*Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим,
Но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Рим.12:1,2).
Обычно, чтобы жертвенное животное привести к рогам жертвенника, к рогам животного привязывали верёвку, посредством которой, влекли её к рогам, медного жертвенника всесожжений.
Однако для большей ясности, обратим наше внимание, на начальную фразу, которая предшествует радостному восклицанию – «вяжите вервями жертву, и ведите её к рогам жертвенника».
Эта фраза гласит: «Благословен грядущий во имя Господне! Благословляем вас из дома Господня. Бог – Господь, и осиял нас».
Из смысла этой фразы следует, что изъявление добровольного желания, связать себя вервями за рога, чтобы вести себя к рогам медного жертвенника всесожжений – это желанная способность, водиться откровениями Святого Духа. И, для этой возвышенной цели:
Во-первых – необходимо признать над собою власть Бога, в лице человека, грядущего во имя Господне или же человека, посланного Богом, представлять для нас делегированное отцовство Бога.
*Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь праведная,
Пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей.
Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья,
И вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне! (Мф.23:34-39).
Мы не раз отмечали, что посланниками Бога, не могут быть люди, которых мы выбрали омерзительным путём демократического большинства, а только тот человек, которого Бог воздвигнет из нашей среды, делегировав ему полномочия Своего Отцовства,
Чтобы он мог представлять Его уста, в толковании Писания, и прощать нам грехи или же оставлять на нас грехи. Как написано:
*Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня (Лк.10:16).
Во-вторых – необходимо исповедать свою причастность к дому Господню или же к дому молитвы, в предмете нашего собрания.
И, такая причастность, призвана состоять в нашей добровольной зависимости друг от друга, в служении любовью друг к другу, которая отвечает требованиям света, в пределах которого ходит Бог.
При этом необходимо помнить, что оставление своего собрания – является пред очами Бога таким грехом, за который не остаётся более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.
*Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного. Ибо если мы, получив познание истины,
Произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью,
То сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?
Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой. Страшно впасть в руки Бога живаго! (Евр.10:24-31).
Встаёт вопрос: почему нарушение этой заповеди, связанной с оставлением своего собрания, равносильна хуле на Святого Духа, за нарушение которой не будет прощения ни в этом веке, и не в будущем?
Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем (Мф.12:31,32).
Ответ кроется в том, что Тело Христово, в лице нашего собрания по своей природе, сродни природе Святого Духа, Который обладает могуществом защищать человека, являющегося причастником Тела Христова. Но Он абсолютно не способен защищать Самого Себя.
Когда Святой Дух хулится и пренебрегается человеком, который относит себя к роду Бога, Он остается с человеком и не мстит за Себя, но полностью полагается на защиту Бога Отца, признавая таким путём в Боге Отце Верховного Судию.
А посему в плане защиты Самого Себя от хулы и пренебрежения Святой Дух обнажён, то есть не защищён, так как не обладает в Своей природе характером мести и защитой Своих суверенных прав, так как они полностью находятся под ответственностью Бога Отца.
Который способен отмстить врагам Своим, именно в той мере, в которой они согрешили против Него. Как написано:
Господь есть Бог ревнитель и мститель; мститель Господь и страшен в гневе: мстит Господь врагам Своим и не пощадит противников Своих (Наум.1:2).
Дело в том, что в порыве Своего гнева, Бог сдерживается словом Своим, и месть Его, выраженная в гневе Его, всегда будет являться пропорциональной проступкам, как Своих врагов, так и Своих детей.
Именно в этой сдержанности, во время излияния Своего гнева Бог, являет Свою любовь и свет Своего великого правосудия. Не так обстоит дело с гневом человека, его гнев никогда не способен представлять собою правду Божию, в правосудии Божием.
А посему, при излиянии своего гнева, гнев человека никогда не бывает пропорциональным, нанесённому ему ущерба. Как написано:
Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией (Иак.1:19,20).
При этом следует иметь в виду, что при сравнении незащищённости Святого Духа с незащищённостью человека, человеку необходимо сдерживать свой гнев, что дать место гневу Божию. В то время как в природе Святого Духа, нет гнева, и Ему не надо сдерживать Себя.
Святой Дух может огорчаться нашим отношением к истине, к Самому Себе, и ожидать суда у Своего Отца. Но когда дело заходит о пренебрежении к Телу Христову, в лице своего собрания, когда мы его оставляем из-за того, что не способны являть братолюбие.
Тогда Святой Дух, обладая могуществом сокрушительной силы, будет действовать не от силы Своего гнева, а от силы гнева Своего Отца, чтобы защитить Свой виноградник от волчицей и тернов.
В силу того, что мы не способны являть братолюбие, по той простой причине, что мы эгоисты и сребролюбивы, что означает, что мы не ходим во свете, в котором ходит Бог, в котором презренный металл, в эквиваленте наших денег, вменяется в обыкновенные камни.
Послушайте, что говорит Святой Дух о винограднике Господа Саваофа: «Я, Господь, хранитель его, в каждое мгновение напояю его; ночью и днем стерегу его, чтобы кто не ворвался в него. Гнева нет во Мне.
Но если бы кто противопоставил Мне в нем волчцы и терны, Я войною пойду против него, выжгу его совсем. Разве прибегнет к защите Моей и заключит мир со Мною? тогда пусть заключит мир со Мною (Ис.27:3-5).
Разумеется, в этом пророчестве речь идёт о Святом Духе, Который говорит о Себе, что во Мне гнева нет. Потому что такие слова не могут относиться к Богу Отцу, Который является Мстителем по Своей природе, и Который обладает этим титулом.
Трижды в Книге Пророка Иеремии, появляются такие слова: «Неужели Я не накажу за это? говорит Господь; и не отмстит ли душа Моя такому народу, как этот? (Иер.5:9)».
Вот почему в проявлении своего гнева, мы должны подражать не Богу Отцу, а Богу Святому Духу, как делали это во все времена мужи и жёны боящиеся Господа.
Да рассудит Господь между мною и тобою, и да отмстит тебе Господь за меня; но рука моя не будет на тебе, как говорит древняя притча: “от беззаконных исходит беззаконие”. А рука моя не будет на тебе (1Цар.24:13,14).
Когда мы предаём наших обидчиков гневу Божию, или же в своей обиде даём место гневу Божию, мы являем святость. Вот как об этом писал Апостол Павел:
Чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь – мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали.
Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святаго (1Фесс.4:6-8).
В-третьих – необходимо благословить из дома Господня, посланное Богом начальство. И, благословение сие призвано состоять, в нашем почтении Бога, десятинами и приношениями.
*Уведомляем вас, братия, о благодати Божией, данной церквам Македонским, ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия. Ибо они доброхотны по силам и сверх сил –
Я свидетель: они весьма убедительно просили нас принять дар и участие их в служении святым; и не только то, чего мы надеялись, но они отдали самих себя, во-первых, Господу, потом и нам по воле Божией (2.Кор.8:1-5).
И запомните! причина, по которой многие оставляют свои собрания, и тем самым обрекают себя на погибель – это формальное сребролюбие, выражающее себя в нежелании чтить Бога десятинами и приношениями, которое они прикрывают, нарушением какой-либо понятной только для них дисциплины.
В сообществах, к которым они примкнут или в связках, в которые они будут связаны, напрочь будет отсутствовать первая любовь к Богу, которая выражает себя в составляющей заповедь – чтить Бога десятинами и приношениями,
Эта заповедь, будет заменена ими на добровольные приношения: когда хочу, куда хочу и сколько хочу.
В-четвёртых – в словах: «Бог – Господь, и осиял нас», говорится о принятии света откровения гласящего, как следует вязать себя вервями за рога. И, как следует вести себя к рогам жертвенника.
Вервями, которыми мы призваны вязать себя за рога – является наше повиновение благовествуемому слову, в устах посланника Бога, облечённого полномочиями делегированного отцовства Бога.
*Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое; да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его. Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни (Прит.30:20-23).
Под образом наших рогов просматривается могущество нашей суверенной воли, состоящей в нашем праве на власть, делать выбор между послушанием воле Бога, в словах посланника Бога, и между послушанием своей собственной воле, в желаниях своей плоти.
При этом следует иметь в виду, что воля Божия, в предмете медных рогов жертвенника всесожжений – определяется в нашем сердце, владычицей или начальствующей Верой Бога, в благовествуемых нам словах посланником Бога.
В то время как воля человеческая, в предмете наших рогов – определяется выбором нашего повиновения, в которой мы избираем предмет своего повиновения, которым может быть, либо Вера Божия, в словах посланника Бога, либо наше собственное толкование воли Божией, состоящее в противлении Вере Божией.
А посему, вязать себя вервями, как жертву за рога, и вести себя к рогам медного жертвенника всесожжений – это подчинить свою суверенную волю, суверенной воле Божией, чтобы в этом подчинении вынести приговор своей суверенной воли, в пользу рабства суверенной воле Бога, представленной в Писании.
Потому, что суверенное право, дано нам Богом только для того, чтобы мы своевременно, осознанно и добровольно, могли отказаться от своей суверенности, в пользу суверенности Бога, чтобы таким путём, облечься в достоинство раба Господня.
И, как только происходит выбор, между нашей волей, и между волей Божией, то наша воля перестаёт быть суверенной или же, утрачивает свою суверенность, в пользу суверенности Бога.
Потому, что после сделанного нами выбора выраженного, либо в следовании своей воле, либо в следовании воле Божией – мы становимся рабами, либо своей воли, за которой стоит царствующий грех, живущий в нашем теле, либо рабами воли Божией.
Таким образом, свобода выбора, нам дана только для того, чтобы отказаться от этой свободы, либо в пользу рабства своих разумных и волевых возможностей, за которыми стоят организованные силы тьмы, под начальством царствующего греха, живущего в нашем теле,
Либо в пользу рабства своих разумных и волевых возможностей, разумным возможностям Бога, сокрытым в Его Слове.
Только при исполнении имеющихся условий Бог, в могуществе Своего имени «Рог», становится нашим Богом, и мы получаем юридическое право, славить и превозносить Его нашими кроткими устами.
Что хорошо видно, из заключительной фразы: «Ты Бог мой: буду славить Тебя; Ты Бог мой: буду превозносить Тебя. Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его».
И, именно такое славословие, за которым содержится исполнение, установленных Богом условий, в формате Его заповедей, в которых мы отрекаемся от своей воли, в пользу воли Божией,
Мы даём Богу юридическое основание, явить Себя в нашем теле, в могущественной силе Своего имени «Рог», с одной целью, чтобы усыновить наши тела, искуплением Христовым.
2. Составляющая условие, выполнение которого, призвано дать Богу основание, явить Себя в нашем теле, в могуществе Своего имени «Рог» – состоит в том, чтобы во время испытания скорбями, нам не склоняться к нечестию, и не предпочитать нечестие страданию.
*И тебя вывел бы Он из тесноты на простор, где нет стеснения, и поставляемое на стол твой было бы наполнено туком; но ты преисполнен суждениями нечестивых: суждение и осуждение – близки.
Да не поразит тебя гнев Божий наказанием! Большой выкуп не спасет тебя. Даст ли Он какую цену твоему богатству? Нет, – ни золоту и никакому сокровищу. Не желай той ночи, когда народы истребляются на своем месте. Берегись, не склоняйся к нечестию,
Которое ты предпочел страданию. Бог высок могуществом Своим, и кто такой, как Он, наставник? Кто укажет Ему путь Его; кто может сказать: Ты поступаешь несправедливо? Помни о том, чтобы превозносить дела Его, которые люди видят (Иов.36:16-24).
Иов, как и мы с вами, в начале не совсем понимал назначение испытания своей веры скорбями, которые даны были Богом для него, не как наказание, а как привилегия, в которой он мог бы, с одной стороны – утвердить своё звание и своё избрание.
А, с другой стороны – страдать для Бога, чтобы запустить в своём теле процесс выработки жемчуга, и таким образом, разделить награду со Своим Искупителем.
Вот некоторые высказывания Иова, которые привёл ему Елиуй, чтобы он перестал предпочитать нечестие страданию.
*Ты говорил в уши мои, и я слышал звук слов: чист я, без порока, невинен я, и нет во мне неправды; а Он нашел обвинение против меня и считает меня Своим противником; поставил ноги мои в колоду, наблюдает за всеми путями моими.
Вот в этом ты неправ, отвечаю тебе, потому что Бог выше человека. Для чего тебе состязаться с Ним? Он не дает отчета ни в каких делах Своих (Иов.33:8-13).
*Вот, Иов сказал: я прав, но Бог лишил меня суда. Должен ли я лгать на правду мою? Моя рана неисцелима без вины. Есть ли такой человек, как Иов, который пьет глумление, как воду, вступает в сообщество с делающими беззаконие и ходит с людьми нечестивыми?
Потому что он сказал: нет пользы для человека в благо угождении Богу (Иов.34:5-9).
*И продолжал Елиуй и сказал: считаешь ли ты справедливым, что сказал: я правее Бога? Ты сказал: что пользы мне? и какую прибыль я имел бы пред тем, как если бы я и грешил? Хотя ты сказал, что ты не видишь Его, но суд пред Ним, и – жди его.
Но ныне, потому что гнев Его не посетил его и он не познал его во всей строгости, Иов и открыл легкомысленно уста свои и безрассудно расточает слова (Иов.35.1-16).
Во-первых: высказыванию Иовом такого мнения, предшествовал его взгляд на то, что он разумел, что страдания, призваны являться исключительно, как возмездие за грех.
И, во-вторых: он стал предпочитать нечестие страданию, когда стал сопоставлять свои страдания, с благоденствием нечестивых.
Практически, так научены, и так мыслят и говорят многие дети Божии, по той причине, что не научены Елиуем, в лице человека, облечённого делегированным полномочиям отцовства Бога:
1. Той непреложной истине, что Бог не является нашим Противником, и не отдаёт нам отчёта, в Своих действиях.
2. Что страдание, в каких бы формах оно ни выражалось, допущено Богом Своим детям, как привилегия, чтобы утвердить их веру; дабы они могли прославить Бога в небесах, на земле, и в преисподней, чтобы впоследствии ввести их в наследие Своего Сына.
*Но вы пребыли со Мною в напастях Моих, и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых (Лк.22:28-30).
По этой причине, Апостол Павел писал Церкви Божией, что страдание нам дано, не как возмездие за грех, а как некая уникальная привилегия, состоящая в том, что нам дано ради Христа не только веровать в Него,
Но и страдать за Него, чтобы дать Богу основание, ввести нас в неисследимое наследие Своего Сына, Иисуса Христа.
*Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую, и не страшитесь ни в чем противников: это для них есть предзнаменование
Погибели, а для вас – спасения. И сие от Бога, потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него таким же подвигом, какой вы видели во мне и ныне слышите о мне (Флп.1:27-30).
Апостол Пётр, выражая эту же мысль, писал, чтобы мы не чуждались огненного искушения страданиями, для испытания нашей веры. Потому, что тем самым, мы участвуем в Христовых страданиях.
*Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете (1.Пет.4:12,13).
Исходя, из имеющегося откровения, нам следует иметь в виду, что одни и те же страдания, для человека боящегося Господа, будут являться возможностью, участвовать в Христовых страданиях, чтобы дать Богу основание ввести нас в неисследимое наследие Христа.
А, для человека душевного, не имеющего в своём сердце страха Господня, состоящего в неповреждённой истине начальствующего учения Христова, который не даёт основание Святому Духу, пребывать в своём сердце, и противится всему, что исходит от Святого Духа –
Страдания будут являться возмездием за его грех, выраженный в противлении истине, благовествуемого слова, в устах человека, посланного Богом, быть устами Бога.
*Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того,
Что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно (1.Кор.2:12-14).
Проповедь Ап. Аркадия: 12.22.24.
November 7, 2025 - Friday
Date:
November 7, 2025
Service:
Friday
Speaker:
Daniel Maksimov
Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in righteousness and holiness of truth. (Ephesians 4:22-24).
Право на власть, отложить прежний образ жизни,
чтобы облечь свои тела в новый образ жизни
The right to set aside our former way of life,
to clothe our bodies in a new way of life.
Для выполнения этой повелевающей заповеди, задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это:
For the fulfilment of this commanding commandment – there are three fateful, commanding, and fundamental requirements. This is:
1. Отложить
2. Обновиться
3. Облечься
1. Set aside
2. Renew
3. Clothe
Итак, какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины? В связи с этим:
What conditions must we fulfill so that through our already renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of glory of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth? With regard to this:
Мы остановились на исследовании иносказания 17 псалма Давида, который раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего.
We have stopped to study the allegory that is contained in the 18th psalm of David, which uncovers the contents of a just prayer in the eight names of God Most High.
Именно в именах Бога, раскрывается характер Бога и наследие, приготовленное Им для Своих детей, рождённых от нетленного семени слова истины, которые являются наследниками вечной жизни.
It is in the names of God that the character of God and the inheritance is uncovered, which is prepared by Him for His children born from the imperishable seed of the word of truth, who are the heirs of eternal life.
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
Knowledge and proclamation of the powers contained in the heart of David in the eight names of God allowed David – to love and call upon the Lord Who is worthy to be praised in order to be saved from his enemies.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, а следовательно, и в наших сердцах, даёт юридическое основание – задействовать полномочия и возможности Своих имён, в битве против врагов Давида.
And for God, knowledge and proclamation of the truth that unveils the powers of His names, in the heart of David and therefore, in our hearts – gave him the legal basis to use the powers and capabilities of the names of God in battle against the enemies of David.
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
I will love You, O Lord, my strength. The Lord is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength [Rock of Israel] in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the Lord, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).
1. Господи – Ты Крепость моя!
2. Господи – Ты Твердыня моя!
3. Господи – Ты Прибежище мое!
4. Господи – Ты Избавитель мой!
5. Господи – Ты Скала моя; на Него я уповаю!
6. Господи – Ты Щит мой!
7. Господи – Ты Рог спасения моего!
8. Господи – Ты Убежище мое!
1. Lord – You are my Strength!
2. Lord – You are my Rock!
3. Lord – You are my Fortress!
4. Lord – You are my Deliverer!
5. Lord – You are my Rock of Israel; in Him I trust!
6. Lord – You are my Shield!
7. Lord – You are the Horn of my salvation!
8. Lord – You are my Stronghold!
Мы обратились к священной тайне славного и неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога «Рог».
We turned to the holy mystery of the glorious and unsearchable inherited portion in Christ Jesus in the name of God, “Horn”.
В определённом формате мы уже рассмотрели первых два вопроса, а посему сразу обратимся к рассматривании вопроса третьего.
In a certain format we have already looked at the first two questions and therefore, we will turn to the third question.
Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, явить могущество Своего искупления, в спасении нашей души, и нашего тела, полномочиями Своего имени «Рог»?
Third question: What conditions are necessary to fulfill to give God the basis to reveal the might of His redemption in the salvation of our soul and body, in the might of His name “Horn”?
1. Составляющая условие цены, выполнение которого, призвано дать Богу основание, явить Себя в нашем теле, в могуществе Своего имени «Рог» – состоит в том, чтобы, представляя своё тело в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для нашего разумного служения,
1. The condition of the price, fulfilling which is called to give God the basis to reveal Himself in our body in the might of His name “Horn” – consists of, presenting our body into a living sacrifice, holy, and pleasing to God for our reasonable service,
Связать себя вервями, чтобы привести самого себя на заклание, к рогам медного жертвенника всесожжений.
To bind ourselves with cords in order to bring ourselves to the horns of the bronze altar of burnt offerings to be slaughtered.
*Благословен грядущий во имя Господне! Благословляем вас из дома Господня. Бог – Господь, и осиял нас; вяжите вервями жертву, ведите к рогам жертвенника. Ты Бог мой: буду славить Тебя; Ты Бог мой: буду превозносить Тебя. Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его (Пс.117:26-29).
Blessed is he who comes in the name of the Lord! We have blessed you from the house of the Lord. God is the Lord, And He has given us light; Bind the sacrifice with cords to the horns of the altar. You are my God, and I will praise You; You are my God, I will exalt You. Oh, give thanks to the Lord, for He is good! For His mercy endures forever. (Psalms 118:26-29).
Образ этого рода жертвы, хорошо представлен в откровении Апостола Павла, данного ему Святым Духом, в послании святым в Риме:
The image of this nature of sacrifice is well presented in the revelation of Apostle Paul, given to him by the Holy Spirit, in the letter to the saints in Rome:
*Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим,
Но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Рим.12:1,2).
I beseech you therefore, brethren, by the mercies of God, that you present your bodies a living sacrifice, holy, acceptable to God, which is your reasonable service.
And do not be conformed to this world, but be transformed by the renewing of your mind, that you may prove what is that good and acceptable and perfect will of God. (Romans 12:1-2).
Обычно, чтобы жертвенное животное привести к рогам жертвенника, к рогам животного привязывали верёвку, посредством которой, влекли её к рогам, медного жертвенника всесожжений.
Usually, for a sacrificial animal to be brought to the horns of an altar, to the horns of the animal were tied cords through which it was led to the horns of the bronze altar of burnt offerings.
Однако для большей ясности, я хотел бы обратить наше внимание, на начальную фразу, которая предшествует радостному восклицанию – «вяжите вервями жертву, и ведите её к рогам жертвенника».
However, for better clarity, I would like to focus your attention to the initial phrase which precedes a joyful exclamation – “Bind the sacrifice with cords to the horns of the altar”
Эта фраза гласит: «Благословен грядущий во имя Господне! Благословляем вас из дома Господня. Бог – Господь, и осиял нас».
This phrase exclaims: “Blessed is he who comes in the name of the Lord! We have blessed you from the house of the Lord. God is the Lord, And He has given us light”.
Из смысла этой фразы следует, что изъявление добровольного желания, связать себя вервями за рога, чтобы вести себя к рогам медного жертвенника всесожжений – это желанная способность, водиться откровениями Святого Духа. И, для этой возвышенной цели:
From the meaning of this phrase it follows that the expressing of a voluntary desire to bind oneself with cords by the horns in order to lead oneself to the horns of the bronze altar of burnt offerings – is a desired ability to be guided by the revelations of the Holy Spirit. And for this lofty goal:
Во-первых – необходимо признать над собою власть Бога, в лице человека, грядущего во имя Господне или же человека, посланного Богом, представлять для нас делегированное отцовство Бога.
First – it is necessary to acknowledge over ourselves the authority of God in the face of a person coming in the name of the Lord, or a person sent by God to represent for us the delegated fatherhood of God.
*Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь праведная,
Пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей.
Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья,
И вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне! (Мф.23:34-39).
Therefore, indeed, I send you prophets, wise men, and scribes: some of them you will kill and crucify, and some of them you will scourge in your synagogues and persecute from city to city, that on you may come all the righteous blood shed on the earth,
from the blood of righteous Abel to the blood of Zechariah, son of Berechiah, whom you murdered between the temple and the altar. Assuredly, I say to you, all these things will come upon this generation.
“O Jerusalem, Jerusalem, the one who kills the prophets and stones those who are sent to her! How often I wanted to gather your children together, as a hen gathers her chicks under her wings,
but you were not willing! See! Your house is left to you desolate; for I say to you, you shall see Me no more till you say, ‘Blessed is He Who comes in the name of the Lord!’ ” (Matthew 23:34-39).
Мы не раз отмечали, что посланниками Бога, не могут быть люди, которых мы выбрали омерзительным путём демократического большинства, а только тот человек, которого Бог воздвигнет из нашей среды, делегировав ему полномочия Своего Отцовства,
We have mentioned numerously that messengers of God cannot be people whom we have selected by way of a democratic majority that is repulsive to God. It could only be that person who God raises from our midst, delegating to him the powers of His Fatherhood,
Чтобы он мог представлять Его уста, в толковании Писания, и прощать нам грехи или же оставлять на нас грехи. Как написано:
So that he could represent His mouth in the interpretation of Scripture and forgive us our sins, or leave us our sins. As written:
*Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня (Лк.10:16).
He who hears you hears Me, he who rejects you rejects Me, and he who rejects Me rejects Him who sent Me. (Luke 10:16).
Во-вторых – необходимо исповедать свою причастность к дому Господню или же к дому молитвы, в предмете нашего собрания.
Second – it is necessary to proclaim our partaking to the house of the Lord or to the house of prayer in the subject of our assembly.
И, такая причастность, призвана состоять в нашей добровольной зависимости друг от друга, в служении любовью друг к другу, которая отвечает требованиям света, в пределах которого ходит Бог.
And this partaking is called to consist of our willful dependence on one another in serving one another in love, which meets the requirements of light, in the limits of which God walks.
При этом необходимо помнить, что оставление своего собрания – является пред очами Бога таким грехом, за который не остаётся более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.
We should remember that leaving our assembly – is a sin before the eyes of God for which there is not left a sacrifice for sin, but a certain fearful expectation of judgment, and fiery indignation which will devour the adversaries.
*Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного. Ибо если мы, получив познание истины,
Произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью,
То сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?
Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой. Страшно впасть в руки Бога живаго! (Евр.10:24-31).
And let us consider one another in order to stir up love and good works, not forsaking the assembling of ourselves together, as is the manner of some, but exhorting one another, and so much the more as you see the Day approaching. For if we sin willfully after we have received the knowledge of the truth,
there no longer remains a sacrifice for sins, but a certain fearful expectation of judgment, and fiery indignation which will devour the adversaries. Anyone who has rejected Moses’ law dies without mercy on the testimony of two or three witnesses.
Of how much worse punishment, do you suppose, will he be thought worthy who has trampled the Son of God underfoot, counted the blood of the covenant by which he was sanctified a common thing, and insulted the Spirit of grace?
For we know Him who said, “Vengeance is mine, I will repay,” says the Lord. And again, “the Lord will judge His people.” It is a fearful thing to fall into the hands of the living God. (Hebrews 10:24-31).
Встаёт вопрос: почему нарушение этой заповеди, связанной с оставлением своего собрания, равносильна хуле на Святого Духа, за нарушение которой не будет прощения ни в этом веке, и не в будущем?
A question arises: why does the violation of this commandment, tied to leaving our assembly, equal to blasphemy against the Holy Spirit, for violation of which there will not be forgiveness in this age or in the age to come?
Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем (Мф.12:31,32).
“Therefore I say to you, every sin and blasphemy will be forgiven men, but the blasphemy against the Spirit will not be forgiven men. Anyone who speaks a word against the Son of Man, it will be forgiven him; but whoever speaks against the Holy Spirit, it will not be forgiven him, either in this age or in the age to come. (Matthew 12:31-32).
Ответ кроется в том, что Тело Христово, в лице нашего собрания по своей природе, сродни природе Святого Духа, Который обладает могуществом защищать человека, являющегося причастником Тела Христова. Но Он абсолютно не способен защищать Самого Себя.
The answer is that the Body of Christ in the face of our assembly, by nature, is equal to the nature of the Holy Spirit Who has the might to protect a person that is a partaker of the Body of Christ. But He is absolutely incapable of protecting Himself.
Когда Святой Дух хулится и пренебрегается человеком, который относит себя к роду Бога, Он остается с человеком и не мстит за Себя, но полностью полагается на защиту Бога Отца, признавая таким путём в Боге Отце Верховного Судию.
When the Holy Spirit is blasphemed and is neglected by a person who relates himself to God’s heritage, He remains with man and does not avenge Himself, but fully relies on the protection of God the Father, in this way, acknowledging God the Father as Supreme Judge.
А посему в плане защиты Самого Себя от хулы и пренебрежения Святой Дух обнажён, то есть не защищён, так как не обладает в Своей природе характером мести и защитой Своих суверенных прав, так как они полностью находятся под ответственностью Бога Отца.
Therefore, with regard to the protection of Himself from blasphemy and neglect, the Holy Spirit is bare. Meaning, unprotected. Given that He does not have in His nature the character of vengeance and protection of His sovereign rights since he is fully found under the responsibility of God the Father.
Который способен отмстить врагам Своим, именно в той мере, в которой они согрешили против Него. Как написано:
Who is capable of taking vengeance on His adversaries in the measure in which they sinned against Him. As written:
Господь есть Бог ревнитель и мститель; мститель Господь и страшен в гневе: мстит Господь врагам Своим и не пощадит противников Своих (Наум.1:2).
God is jealous [zealous], and the Lord avenges; The Lord avenges and is furious. The Lord will take vengeance on His adversaries, And He reserves wrath for His enemies. (Nahum 1:2).
Дело в том, что в порыве Своего гнева, Бог сдерживается словом Своим, и месть Его, выраженная в гневе Его, всегда будет являться пропорциональной проступкам, как Своих врагов, так и Своих детей.
The fact is that in the fit of His anger, God is restrained by His word, and His vengeance, expressed in His anger, will always be proportionate to the deeds of both His enemies and His children.
Именно в этой сдержанности, во время излияния Своего гнева Бог, являет Свою любовь и свет Своего великого правосудия. Не так обстоит дело с гневом человека, его гнев никогда не способен представлять собою правду Божию, в правосудии Божием.
It is in this restraint, during the outpouring of His wrath, that God reveals His love and the light of His great justice. This is not the case with human anger; whose anger is never capable of representing the truth of God in God’s justice.
А посему, при излиянии своего гнева, гнев человека никогда не бывает пропорциональным, нанесённому ему ущерба. Как написано:
And upon the outpouring of his anger, the anger of a person is never proportionate to the damage caused to him. As written:
Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией (Иак.1:19,20).
So then, my beloved brethren, let every man be swift to hear, slow to speak, slow to wrath; for the wrath of man does not produce the righteousness of God. (James 1:19-20).
При этом следует иметь в виду, что при сравнинии незащищённости Святого Духа с незащищённостью человека, человеку необходимо сдерживать свой гнев, что дать место гневу Божию. В то время как в природе Святого Духа, нет гнева, и Ему не надо сдерживать Себя.
It should be borne in mind that when comparing the lack of protection of the Holy Spirit with the lack of protection of man, man needs to restrain his anger in order to give room to the wrath of God. While in the nature of the Holy Spirit, there is no anger, and He does not need to restrain Himself.
Святой Дух может огорчаться нашим отношением к истине, к Самому Себе, и ожидать суда у Своего Отца. Но когда дело заходит о пренебрежении к Телу Христову, в лице своего собрания, когда мы его оставляем из-за того, что не способны являть братолюбие.
The Holy Spirit can be disappointed by our attitude towards the truth, towards Himself, and await judgment from His Father. But when it comes to neglecting the Body of Christ, in the face of our assembly, when we leave it because we are not able to show brotherly love,
Тогда Святой Дух, обладая могуществом сокрушительной силы, будет действовать не от силы Своего гнева, а от силы гнева Своего Отца, чтобы защитить Свой виноградник от волчицей и тернов.
Then the Holy Spirit, having the might of destructive power, will act not from the power of His wrath, but from the power of His Father’s wrath in order to protect His vineyard from briers and tares.
В силу того, что мы не способны являть братолюбие, по той простой причине, что мы эгоисты и сребролюбивы, что означает, что мы не ходим во свете, в котором ходит Бог, в котором презренный металл, в эквиваленте наших денег, вменяется в обыкновенные камни.
Due to the fact that we are not able to show brotherly love, for the simple reason that we are selfish and lovers of money, which means that we do not walk in the light in which God walks, in which the despised metal, in the equivalent of our money, is counted as ordinary stones.
Послушайте, что говорит Святой Дух о винограднике Господа Саваофа: «Я, Господь, хранитель его, в каждое мгновение напояю его; ночью и днем стерегу его, чтобы кто не ворвался в него. Гнева нет во Мне.
Но если бы кто противопоставил Мне в нем волчцы и терны, Я войною пойду против него, выжгу его совсем. Разве прибегнет к защите Моей и заключит мир со Мною? тогда пусть заключит мир со Мною (Ис.27:3-5).
Listen to what the Holy Spirit says about the vineyard of the Lord of Hosts: I, the Lord, keep it, I water it every moment; Lest any hurt it, I keep it night and day. Fury is not in Me.
Who would set briers and thorns Against Me in battle? I would go through them, I would burn them together. Or let him take hold of My strength, That he may make peace with Me; And he shall make peace with Me.” (Psalms 27:3-5).
Разумеется, в этом пророчестве речь идёт о Святом Духе, Который говорит о Себе, что во Мне гнева нет. Потому что такие слова не могут относиться к Богу Отцу, Который является Мстителем по Своей природе, и Который обладает этим титулом.
This prophecy is referring to the Holy Spirit Who says of Himself that no anger is in Him. Because these words cannot relate to God the Father, Who is an Avenger by His nature and Who has this title.
Трижды в Книге Пророка Иеремии, появляются такие слова: «Неужели Я не накажу за это? говорит Господь; и не отмстит ли душа Моя такому народу, как этот? (Иер.5:9)».
Three times in the Book of the Prophet Jeremiah these words appear: Shall I not punish them for these things?” says the Lord. “And shall I not avenge Myself on such a nation as this? (Jeremiah 5:9).
Вот почему в проявлении своего гнева, мы должны подражать не Богу Отцу, а Богу Святому Духу, как делали это во все времена мужи и жёны боящиеся Господа.
That is why in expressing our anger we must imitate not God the Father, but God the Holy Spirit, as many men and women who feared God did throughout time.
Да рассудит Господь между мною и тобою, и да отмстит тебе Господь за меня; но рука моя не будет на тебе, как говорит древняя притча: “от беззаконных исходит беззаконие”. А рука моя не будет на тебе (1Цар.24:13,14).
Let the Lord judge between you and me, and let the Lord avenge me on you. But my hand shall not be against you. As the proverb of the ancients says, ‘Wickedness proceeds from the wicked.’ But my hand shall not be against you. (1 Samuel 24:12-13).
Когда мы предаём наших обидчиков гневу Божию, или же в своей обиде даём место гневу Божию, мы являем святость. Вот как об этом писал Апостол Павел:
When we give our offenders over to God’s anger or, in our offense, we give place for God’s wrath, we demonstrate holiness. Here is what Apostle Paul wrote about this:
Чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь – мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали.
Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святаго (1Фесс.4:6-8).
That no one should take advantage of and defraud his brother in this matter, because the Lord is the avenger of all such, as we also forewarned you and testified.
For God did not call us to uncleanness, but in holiness. Therefore he who rejects this does not reject man, but God, who has also given us His Holy Spirit. (1 Thessalonians 4:6-8).
В-третьих – необходимо благословить из дома Господня, посланное Богом начальство. И, благословение сие призвано состоять, в нашем почтении Бога, десятинами и приношениями.
Third – it is necessary to bless God-sent authorities from the house of the Lord. And this blessing is called to consist of our honoring of God with tithes and offerings.
*Уведомляем вас, братия, о благодати Божией, данной церквам Македонским, ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия. Ибо они доброхотны по силам и сверх сил –
Я свидетель: они весьма убедительно просили нас принять дар и участие их в служении святым; и не только то, чего мы надеялись, но они отдали самих себя, во-первых, Господу, потом и нам по воле Божией (2.Кор.8:1-5).
Moreover, brethren, we make known to you the grace of God bestowed on the churches of Macedonia: that in a great trial of affliction the abundance of their joy and their deep poverty abounded in the riches of their liberality.
For I bear witness that according to their ability, yes, and beyond their ability, they were freely willing, imploring us with much urgency that we would receive the gift and the fellowship of the ministering to the saints. And not only as we had hoped, but they first gave themselves to the Lord, and then to us by the will of God. (2 Corinthians 8:1-5).
И запомните! причина, по которой многие оставляют свои собрания, и тем самым обрекают себя на погибель – это формальное сребролюбие, выражающее себя в нежелании чтить Бога десятинами и приношениями, которое они прикрывают, нарушением какой-либо понятной только для них дисциплины.
And remember! The reason why many leave their assembly and having done so, subject themselves to perdition – is formal love for money which expresses itself in the lack of desire to honor God with tithes and offerings which they cover with the violation of some kind of discipline that is understandable only to them.
В сообществах, к которым они примкнут или в связках в которые они будут связаны, напрочь будет отсутствовать первая любовь к Богу, которая выражает себя в составляющей заповедь – чтить Бога десятинами и приношениями,
In the communities to which they will join or in the ties in which they will be bound, the first love toward God will be completely absent, which expresses itself in the essential commandment – to honor God with tithes and offerings,
Эта заповедь, будет заменена ими на добровольные приношения: когда хочу, куда хочу и сколько хочу.
This commandment will be replaced by them with voluntary offerings: when they want, where they want, and however much they want.
В-четвёртых – в словах: «Бог – Господь, и осиял нас», говорится о принятии света откровения гласящего, как следует вязать себя вервями за рога. И, как следует вести себя к рогам жертвенника.
Fourth – in the words: “God is the Lord, And He has given us light” speaks of the acceptance of the light of revelation that speaks of how to be taken in cords by the horns. And how to lead oneself to the horns of the altar.
Вервями, которыми мы призваны вязать себя за рога – является наше повиновение благовествуемому слову, в устах посланника Бога, облечённого полномочиями делегированного отцовства Бога.
The cords with which we are called to take ourselves by the horns – is our obedience to the preached word in the mouth of God’s messengers, clothed in the powers of the delegated fatherhood of God.
*Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое; да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его. Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни (Прит.30:20-23).
My son, give attention to my words; Incline your ear to my sayings. Do not let them depart from your eyes; Keep them in the midst of your heart; For they are life to those who find them, And health to all their flesh. Keep your heart with all diligence, For out of it spring the issues of life [are the sources of life]. (Proverbs 4:20-23).
Под образом наших рогов просматривается могущество нашей суверенной воли, состоящей в нашем праве на власть, делать выбор между послушанием воле Бога, в словах посланника Бога, и между послушанием своей собственной воле, в желаниях своей плоти.
Under the image of our horns is viewed the might of our sovereign will consisting in our power for the right to make a decision between submitting to the will of God in the words of the messenger of God and between our personal will, in the desires of our flesh.
При этом следует иметь в виду, что воля Божия, в предмете медных рогов жертвенника всесожжений – определяется в нашем сердце, владычицей или начальствующей Верой Бога, в благовествуемых нам словах посланником Бога.
It should be noted that the will of God in the subject of the bronze horns of the altar of burnt offerings – is defined in our heart as the ruling or reigning Faith of God in the preached words to us by the messengers of God.
В то время как воля человеческая, в предмете наших рогов – определяется выбором нашего повиновения, в которой мы избираем предмет своего повиновения, которым может быть, либо Вера Божия, в словах посланника Бога, либо наше собственное толкование воли Божией, состоящее в противлении Вере Божией.
Whereas the will of man, in the subject of our horns – is defined by the choice of our obedience in which we select the subject of our obedience which could be either the Faith of God in the words of the messenger of God, or our personal interpretation of God’s will consisting of resistance to the Faith of God.
А посему, вязать себя вервями, как жертву за рога, и вести себя к рогам медного жертвенника всесожжений – это подчинить свою суверенную волю, суверенной воле Божией, чтобы в этом подчинении вынести приговор своей суверенной воли, в пользу рабства суверенной воле Бога, представленной в Писании.
Therefore, to bind ourselves with cords, like a sacrifice by the horns and lead us to the horns of the bronze altar of burnt offerings – is to submit our sovereign will to the sovereign will of God so that in this submission we could carry out a decree to our sovereign will in favor of slavery to the sovereign will of God as presented in Scripture.
Потому, что суверенное право, дано нам Богом только для того, чтобы мы своевременно, осознанно и добровольно, могли отказаться от своей суверенности, в пользу суверенности Бога, чтобы таким путём, облечься в достоинство раба Господня.
Because God gives us sovereign rights only for us to be able to, at a certain point, consciously and willfully reject our sovereignty in favor of God’s sovereignty. So that in this manner, we could be clothed in the dignity of a servant of the Lord.
И, как только происходит выбор, между нашей волей, и между волей Божией, то наша воля перестаёт быть суверенной или же, утрачивает свою суверенность, в пользу суверенности Бога.
And as soon as a decision occurs between our will and God’s will, then our will stops being sovereign and loses its sovereignty in favor of God’s sovereignty.
Потому, что после сделанного нами выбора выраженного, либо в следовании своей воле, либо в следовании воле Божией – мы становимся рабами, либо своей воли, за которой стоит царствующий грех, живущий в нашем теле, либо рабами воли Божией.
Because after our decision expressed in either following our will or following the will of God – we become servants of either our own will behind which stands reigning sin living in our body, or servants of God’s will.
Таким образом, свобода выбора, нам дана только для того, чтобы отказаться от этой свободы, либо в пользу рабства своих разумных и волевых возможностей, за которыми стоят организованные силы тьмы, под начальством царствующего греха, живущего в нашем теле,
Therefore, we are given the freedom to choose in order to reject this freedom either for the benefit of slavery to our rational and volitional capabilities behind which stand the organized powers of darkness, under the rule of reigning sin living in our body,
Либо в пользу рабства своих разумных и волевых возможностей, разумным возможностям Бога, сокрытым в Его Слове.
Or in favor of slavery of one’s rational and volitional capabilities, to the rational capabilities of God hidden in His Word.
Только при исполнении имеющихся условий Бог, в могуществе Своего имени «Рог», становится нашим Богом, и мы получаем юридическое право, славить и превозносить Его нашими кроткими устами.
Only upon the fulfillment of these conditions, God, in the might of His name “Horn”, becomes our God and we receive the legal right to praise and exalt Him with our meek lips.
Что хорошо видно, из заключительной фразы: «Ты Бог мой: буду славить Тебя; Ты Бог мой: буду превозносить Тебя. Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его».
This is seen well in the concluding phrase: “You are my God, and I will praise You; You are my God, I will exalt You. Oh, give thanks to the Lord, for He is good! For His mercy endures forever.”
И, именно такое славословие, за которым содержится исполнение, установленных Богом условий, в формате Его заповедей, в которых мы отрекаемся от своей воли, в пользу воли Божией,
And it is this kind of praise behind which stands the fulfillment of conditions established by God in the format of His commandments in which we reject our will in favor of God’s will,
Мы даём Богу юридическое основание, явить Себя в нашем теле, в могущественной силе Своего имени «Рог», с одной целью, чтобы усыновить наши тела, искуплением Христовым.
We give God the legal basis to reveal Himself in our body in the mighty power of His name “Horn” with one goal – to make our body into a son through the redemption of Christ.
2. Составляющая условие, выполнение которого, призвано дать Богу основание, явить Себя в нашем теле, в могуществе Своего имени «Рог» – состоит в том, чтобы во время испытания скорбями, нам не склоняться к нечестию, и не предпочитать нечестие страданию.
2. The condition that the fulfillment of which is called to give God the basis to reveal Himself in our body in the might of His name “Horn” – consists of, when being tested with afflictions, we do not turn to wickedness and do not prefer wickedness over suffering.
*И тебя вывел бы Он из тесноты на простор, где нет стеснения, и поставляемое на стол твой было бы наполнено туком; но ты преисполнен суждениями нечестивых: суждение и осуждение – близки.
Да не поразит тебя гнев Божий наказанием! Большой выкуп не спасет тебя. Даст ли Он какую цену твоему богатству? Нет, – ни золоту и никакому сокровищу. Не желай той ночи, когда народы истребляются на своем месте. Берегись, не склоняйся к нечестию,
Которое ты предпочел страданию. Бог высок могуществом Своим, и кто такой, как Он, наставник? Кто укажет Ему путь Его; кто может сказать: Ты поступаешь несправедливо? Помни о том, чтобы превозносить дела Его, которые люди видят (Иов.36:16-24).
“Indeed He would have brought you out of dire distress, Into a broad place where there is no restraint; And what is set on your table would be full of richness. But you are filled with the judgment due the wicked; Judgment and justice take hold of you.
Because there is wrath, beware lest He take you away with one blow; For a large ransom would not help you avoid it. Will your riches, Or all the mighty forces, Keep you from distress? Do not desire the night, When people are cut off in their place. Take heed, do not turn to iniquity,
For you have chosen this rather than affliction. “Behold, God is exalted by His power; Who teaches like Him? Who has assigned Him His way, Or who has said, ‘You have done wrong’? “Remember to magnify His work, Of which men have sung. Everyone has seen it; Man looks on it from afar. (Job 36:16-24).
Иов, как и мы с вами, в начале не совсем понимал назначение испытания своей веры скорбями, которые даны были Богом для него, не как наказание, а как привилегия, в которой он мог бы, с одной стороны – утвердить своё звание и своё избрание.
Job, just like we in the beginning, did not understand the purpose of the testing of his faith with afflictions that were given by God to him not as punishment, but as a privilege in which he could, on one hand – affirm his calling and his election.
А, с другой стороны – страдать для Бога, чтобы запустить в своём теле процесс выработки жемчуга, и таким образом, разделить награду со Своим Искупителем.
And on the other hand – to suffer for God in order to launch in his body the process of formation of a pearl and in this manner, share a reward with His Redeemer.
Вот некоторые высказывания Иова, которые привёл ему Елиуй, чтобы он перестал предпочитать нечестие страданию.
Here are some of the sayings of Job that Elihu brought to him so that he would stop preferring wickedness to suffering.
*Ты говорил в уши мои, и я слышал звук слов: чист я, без порока, невинен я, и нет во мне неправды; а Он нашел обвинение против меня и считает меня Своим противником; поставил ноги мои в колоду, наблюдает за всеми путями моими.
Вот в этом ты неправ, отвечаю тебе, потому что Бог выше человека. Для чего тебе состязаться с Ним? Он не дает отчета ни в каких делах Своих (Иов.33:8-13).’
“Surely you have spoken in my hearing, And I have heard the sound of your words, saying, ‘I am pure, without transgression; I am innocent, and there is no iniquity in me. Yet He finds occasions against me, He counts me as His enemy; He puts my feet in the stocks, He watches all my paths.
“Look, in this you are not righteous. I will answer you, For God is greater than man. Why do you contend with Him? For He does not give an accounting of any of His words. (Job 33:8-13).
*Вот, Иов сказал: я прав, но Бог лишил меня суда. Должен ли я лгать на правду мою? Моя рана неисцелима без вины. Есть ли такой человек, как Иов, который пьет глумление, как воду, вступает в сообщество с делающими беззаконие и ходит с людьми нечестивыми?
Потому что он сказал: нет пользы для человека в благо угождении Богу (Иов.34:5-9).
“For Job has said, ‘I am righteous, But God has taken away my justice; Should I lie concerning my right? My wound is incurable, though I am without transgression.’ What man is like Job, Who drinks scorn like water, Who goes in company with the workers of iniquity, And walks with wicked men?
For he has said, ‘It profits a man nothing That he should delight in God.’ (Job 34:5-9).
*И продолжал Елиуй и сказал: считаешь ли ты справедливым, что сказал: я правее Бога? Ты сказал: что пользы мне? и какую прибыль я имел бы пред тем, как если бы я и грешил? Хотя ты сказал, что ты не видишь Его, но суд пред Ним, и – жди его.
Но ныне, потому что гнев Его не посетил его и он не познал его во всей строгости, Иов и открыл легкомысленно уста свои и безрассудно расточает слова (Иов.35.1-16).
Moreover Elihu answered and said: “Do you think this is right? Do you say, ‘My righteousness is more than God’s’? For you say, ‘What advantage will it be to You? What profit shall I have, more than if I had sinned?’ Although you say you do not see Him, Yet justice is before Him, and you must wait for Him.
And now, because He has not punished in His anger, Nor taken much notice of folly, Therefore Job opens his mouth in vain; He multiplies words without knowledge.” (Job 35:1-16).
Во-первых: высказыванию Иовом такого мнения, предшествовал его взгляд на то, что он разумел, что страдания, призваны являться исключительно, как возмездие за грех.
First: Job’s expression of such an opinion was preceded by his view that he understood that suffering was intended to appear exclusively as retribution for sin.
И, во-вторых: он стал предпочитать нечестие страданию, когда стал сопоставлять свои страдания, с благоденствием нечестивых.
And second: he began to prefer wickedness to suffering when he began to compare his suffering with the prosperity of the wicked.
Практически, так научены, и так мыслят и говорят многие дети Божии, по той причине, что не научены Елиуем, в лице человека, облечённого делегированным полномочиям отцовства Бога:
Practically, this is how many children of God are taught, and this is how many children of God think and speak, for the reason that they were not taught by Elihu, in the face of a person clothed with the delegated powers of the fatherhood of God:
1. Той непреложной истине, что Бог не является нашим Противником, и не отдаёт нам отчёта, в Своих действиях.
1. The irrefutable truth that God is not our Enemy and does not provide us an account of His actions.
2. Что страдание, в каких бы формах оно ни выражалось, допущено Богом Своим детям, как привилегия, чтобы утвердить их веру; дабы они могли прославить Бога в небесах, на земле, и в преисподней, чтобы впоследствии ввести их в наследие Своего Сына.
2. Sufferings, in whatever forms they are expressed, are allowed by God to His children as a privilege in order to affirm their faith; so that they could praise God in heaven, on earth, and in hell, so that as a result, they could be led into the inheritance of His Son.
*Но вы пребыли со Мною в напастях Моих, и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых (Лк.22:28-30).
“But you are those who have continued with Me in My trials. And I bestow upon you a kingdom, just as My Father bestowed one upon Me, that you may eat and drink at My table in My kingdom, and sit on thrones judging the twelve tribes of Israel.” (Luke 22:28-30).
По этой причине, Апостол Павел писал Церкви Божией, что страдание нам дано, не как возмездие за грех, а как некая уникальная привилегия, состоящая в том, что нам дано ради Христа не только веровать в Него,
For this reason, Apostle Paul wrote to the Church of God that suffering is given to us, not as retribution for sin, but as a kind of unique privilege, consisting in the fact that we are given for the sake of Christ not only to believe in Him,
Но и страдать за Него, чтобы дать Богу основание, ввести нас в неисследимое наследие Своего Сына, Иисуса Христа.
But to also suffer for Him, in order to give God the basis to lead us into the unsearchable inheritance of His Son, Jesus Christ.
*Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую, и не страшитесь ни в чем противников: это для них есть предзнаменование
Погибели, а для вас – спасения. И сие от Бога, потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него таким же подвигом, какой вы видели во мне и ныне слышите о мне (Флп.1:27-30).
Only let your conduct be worthy of the gospel of Christ, so that whether I come and see you or am absent, I may hear of your affairs, that you stand fast in one spirit, with one mind striving together for the faith of the gospel, and not in any way terrified by your adversaries, which is to them a proof
of perdition, but to you of salvation, and that from God. For to you it has been granted on behalf of Christ, not only to believe in Him, but also to suffer for His sake, having the same conflict which you saw in me and now hear is in me. (Philippians 1:27-30).
Апостол Пётр, выражая эту же мысль, писал, чтобы мы не чуждались огненного искушения страданиями, для испытания нашей веры. Потому, что тем самым, мы участвуем в Христовых страданиях.
Apostle Peter, expressing the same thought, wrote that we should not shy away from the fiery temptation of suffering to test our faith. Because by doing so, we participate in Christ’s suffering.
*Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете (1.Пет.4:12,13).
Beloved, do not think it strange concerning the fiery trial which is to try you, as though some strange thing happened to you; but rejoice to the extent that you partake of Christ’s sufferings, that when His glory is revealed, you may also be glad with exceeding joy. (1 Peter 4:12-13).
Исходя, из имеющегося откровения, нам следует иметь в виду, что одни и те же страдания, для человека боящегося Господа, будут являться возможностью, участвовать в Христовых страданиях, чтобы дать Богу основание ввести нас в неисследимое наследие Христа.
Based on the available revelation, we should keep in mind that the same sufferings, for a person who fears the Lord, will be an opportunity to participate in Christ’s sufferings in order to give God a reason to introduce us into the unsearchable inheritance of Christ.
А, для человека душевного, не имеющего в своём сердце страха Господня, состоящего в неповреждённой истине начальствующего учения Христова, который не даёт основание Святому Духу, пребывать в своём сердце, и противится всему, что исходит от Святого Духа –
And for a carnal person who does not have the fear of the Lord in his heart, which consists in the intact truth of the reigning teaching of Christ, who does not give the basis for the Holy Spirit to remain in his heart, and resists everything that comes from the Holy Spirit –
Страдания будут являться возмездием за его грех, выраженный в противлении истине, благовествуемого слова, в устах человека, посланного Богом, быть устами Бога.
Suffering will be a retribution for his sin expressed in resisting the truth of the preached word in the mouth of a person send by God to be the mouth of God.
*Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того,
Что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно (1.Кор.2:12-14).
Now we have received, not the spirit of the world, but the Spirit who is from God, that we might know the things that have been freely given to us by God. These things we also speak, not in words which man’s wisdom teaches but which the Holy Spirit teaches, comparing spiritual things with spiritual. But the natural man does not receive
the things of the Spirit of God, for they are foolishness to him; nor can he know them, because they are spiritually discerned. (1 Corinthians 2:12-14).
Проповедь Ап. Аркадия: 12.22.24.
Sermon of Apostle Arkady: 12.22.24