Русский
EnglishНоябрь 30, 2025 – Воскресенье
Дата:
Ноябрь 30, 2025
Служение:
Проповедник:
Название темы:
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).
Призванные к совершенству
Эта заповедь – является наследием святых всех времён, и адресована она Христом, сугубо Своим ученикам. А посему, люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения ещё никогда не имели, и навряд ли уже, когда-нибудь смогут иметь.
В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, бодрствовать над словом Божиим в своём сердце так, как бодрствует Бог, над изречённым Им словом, в храме нашего тела – мы остановились на исследовании такого вопроса.
Какие конкретные цели, призвана преследовать праведность Божия, с которой мы соработаем в нашем сердце?
А, в частности на том, что назначение праведности Божией в нашем сердце, принятой нами в разбитых скрижалях завета, в которых мы в смерти Господа Иисуса – законом умерли для закона, чтобы в новых скрижалях завета, знаменующих собою воскресение Христово, получить оправдание, дабы жить для Умершего за нас и Воскресшего, чтобы таким путём –
Обрести утверждение своего спасения, в новых скрижалях завета, знаменующих воскресение Христова, чтобы дать Богу основание, не прежним законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он даровал сие обетование Аврааму или семени его.
*Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).
А посему, Завет мира в сердце воина молитвы – это результат послушания его веры, Вере Божией, в словах посланников Бога.
Итак: По каким признакам следует испытывать самого себя на предмет владычества мира Божьего в нашем сердце, что идентифицирует нас, как сынов Божиих и как святыню Бога?
Испытывать своё сердце на предмет владычества мира Божьего, следует по способности быть миротворцем, что характеризует нас, как сынов Божиих. Как написано:
*Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).
Шесть признаков, по которым нам следует судить, о своей причастности к сынам мира, уже были предметом нашего исследования, и, мы остановились на исследовании седьмого:
7. Признак, по которому нам следует судить, о своей причастности к сынам мира – это по способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.
*Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15).
В Писании, святая или же, избирательная любовь Бога «Агаппе» – представлена в Писании Духом Святым в свете семи неземных достоинств или составляющих, через благовествуемое слово, Апостолов и пророков, которые по своей сути – являются неизменными природными свойствами Бога.
Это – добродетель.
Рассудительность.
Воздержание.
Терпение.
Благочестие.
Братолюбие.
Любовь. (2.Пет.1:2-8).
В определённом формате, из семи имеющихся характеристик добродетели, которые в своей совокупности определяют, в нашем сердце, благость Бога, мы уже рассмотрели, пять свойств. И, остановились на шестом свойстве – это призвание, показывать в своей вере, неземную силу братолюбия:
Наличие этой возвышенной и благородной составляющей, в показании нашей веры братолюбия – переводит нас из состояния вечной смерти, в состояние вечной жизни.
*Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей (1.Ин.3:14,15).
Мы рассмотрели первые пять признаков, по которым следует судить, что мы показываем в своей вере силу братолюбия, и остановились на рассматривании шестого признака:
6. Признак, по которому следует испытывать себя на предмет показания в своей вере, силы братолюбия – это по способности, не заботиться ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывать свои желания пред Богом.
*Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:5-7).
Мы отметили, что в данном месте Писания, характер плода духа, в свойстве кротости, посредством которой мы призваны обуздывать свои уста, истиной, сокрытой в нашем сердце – противопоставлен характеру дел плоти, обнаруживающему себя в свойстве непокорности истине или неверия истине.
Способность кроткого человека, не заботиться ни о чём, в сфере земного благополучия, противопоставлена озабоченности человека, не могущего обуздывать желания плоти.
Как написано: *Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа (Прит.15:4).
И, чтобы испытать себя на наличие кроткого сердца, которое обнаруживает себя в кротких устах, обузданных нашим упованием на Бога, и на Его слово, в ожидании явления спасения своей души, и своего тела – мы обратились к фразе, по которой, следует отличать кротость от необузданности, и благоразумие от глупости:
Это по нашей способности, открывать свои желания пред Богом, в молитве и прошении, с благодарением, при условии, что эти прошения, будут обузданы уздою кротости, которая выражает себя в желаниях Бога, обусловленных волей Бога.
Это формат такой хвалы, в которой мы, повинуясь своей верой, Вере Божией, почитаем себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога, называя несуществующую державу нетления в нашем перстном теле, как существующую.
Именно по наличию благодарного сердца, с благодарением открывающего свои желания в молитве, на исполнение воли Божией, следует определять в себе наличие плода кротости.
Потому, что обращать на себя благоволение Бога, мы можем, только в том случае, когда мы представляем свою хвалу, в формате жертвы, что даёт Богу основание – явить и утвердить нам Своё спасение.
*Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие” (Пс.49:23).
Со стороны Бога, явить нам благоволение, в Своём спасении, в ответ на возносимую нами Богу жертву хвалы – становиться для нас, гарантией спасения нашей души, и нашего тела. А посему, нам необходимо было вспомнить:
1. Критерии, определяющие в Писании сущность легитимности хвалы, призванной являться признаком братолюбия.
2. Назначение, которое призвана выполнять, подобающая хвала, в показании силы братолюбия.
3. Условия, возводящие нашу хвалу в статус легитимности, по которым следует судить, показание в своей вере братолюбия.
Мы уже рассмотрели, первые три вопроса. И, остановились на рассматривании вопроса четвёртого.
Вопрос четвёртый: По каким признакам следует судить, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь?
В определённом формате, мы уже рассмотрели первый признак, который включал в себя десять составляющих, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего правого сердца, в атмосфере братолюбия. А посему, сразу обратимся к рассматриванию второго признака.
1. Признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия – призван испытываться по нашей способности, обращаться к Вседержителю, на предмет устроения самого себя в дом духовный, и в священство святое.
2. Признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в силе братолюбия – это по сердечному покою, который следует испытывать по сближению с Богом, через принятие Его закона, в устах Его посланников.
*Сблизься же с Ним – и будешь спокоен; чрез это придет к тебе добро. Прими из уст Его закон и положи слова Его в сердце твое (Иов.22:21,22).
Фраза: «Прими из уст Его закон и положи слова Его в сердце твое» – указывает на повиновение нашей веры, Вере Божией, в словах человека, поставленного Богом, дающей нам власть на право, сблизиться с Богом, чтобы облечься в полномочие Его покоя или мира, через который к нам придёт добро Бога.
Именно, повиновение нашей веры, Вере Божией, даёт основание Святому Духу сокрыть нас во Христе Иисусе, в Котором мы получаем право приближаться к Богу, для поклонения Богу в духе и истине, и быть Его народом, а Богу, быть нашим Богом.
*И будет вождь его из него самого, и владыка его произойдет из среды его; и Я приближу его, и он приступит ко Мне; ибо кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? говорит Господь. И вы будете Моим народом, и Я буду вам Богом (Иер.30:21,22).
Фраза: «И будет вождь народа из него самого, и владыка народа произойдет из среды его» указывает, что под народом, из которого произойдёт вождь этого народа, и его владыка, имеется в виду образ Тела Христова, в лице избранного Богом остатка.
Если мы, путём поиска, нашли тесные врата, в образе доброй жены, в которой успокаивается Бога, и таким образом, сами обрели покой, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
3. Признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия – призван испытываться по излиянию на нас Святого Духа, в результате такого излияния, суд водворится в нашей пустыне, и правосудие будет пребывать на плодоносном поле.
*Доколе не излиется на нас Дух свыше, и пустыня не сделается садом, а сад не будут считать лесом. Тогда суд водворится в этой пустыне, и правосудие будет пребывать на плодоносном поле. И делом правды будет мир, и плодом правосудия –
Будет спокойствие и безопасность вовеки. Тогда народ мой будет жить в обители мира и в селениях безопасных, и в покоищах блаженных (Ис.32:15-18).
Под образом излияния Святого Духа, на пустыню нашего сада – следует разуметь, не крещение Святым Духом, а наше нетленное наследие, которое призвано открыться к последнему времени в пустыне нашего освящения, через послушание нашей веры, Вере Божией, в устах посланников Бога. А посему:
С одной стороны: под пустыней освящения, которая сделается садом – следует разуметь, почву нашего сердца, призванную при освящении, приносить плод духа, в формате правосудия.
И также: под пустыней нашего тотального освящения – следует рассматривать жажду познания Бога, в откровениях Его заповедей, и Его обетований, которые являются наградой, за исполнение Его заповедей.
Исходя из данного места Писания, составляющие признака, в образе Святого Духа, изливающегося на пустыню нашего духа, состоят в шести составляющих:
1. Наша пустыня, сделается садом.
2. Сад не будет считаться лесом.
3. Суд водворится в нашей пустыне.
4. Правосудие будет пребывать на нашем плодоносном поле.
5. Делом правды у нас, будет мир.
6. Плодом правосудия, будет спокойствие и безопасность вовеки
Первая составляющая признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия – это по пустыне нашего духа, призванной соделаться садом, приносящим плод правосудия.
С одной стороны – под образом пустыни в нашем сердце, мы рассматриваем наше тотальное освящение, преследующее собою цель, нашего тотального посвящения на служение Богу.
А, с другой стороны – под образом пустыни, мы рассматриваем нашу жажду, в познании Бога, через принятие Его обетований, которые будут являться наградой, за исполнение Его заповедей.
В своё время Иисус, давая определение своду заповедей Своего Небесного Отца, свёл их в формат и достоинство одной заповеди, которую Он назвал – жизнь вечная, что указывает на тот фактор, что всякое слово Бога, исходящее из Его Уст, в формате Его заповеди, содержит в себе жизнь вечную.
При условии, выполнения этой заповеди, призванной восполнять имеющуюся в нашем сердце жажду познания о Боге, в откровениях, содержащихся в этих заповедях.
*Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. И видящий Меня видит Пославшего Меня. Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова
И не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день. Ибо Я говорил не от Себя;
Но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец (Ин.25:44-50).
И, самое жестокое наказание наследуют те люди, которые имея помазание поливающих, выдавали его, как помазание насаждающих, присваивая себе тем самым, откровение слова, взятое у насаждающих, и выдавая себя за отцов Церкви.
А посему, если пустыня нашего сердца, сделалась садом, приносящим плод правды, явленный в смиренном принятии слова Господня, в устах Его посланников, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
Вторая составляющая признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия – это, когда при излиянии на нас Святого Духа, мы не будем считать сад лесом.
Разница между садом и лесом, состоит в том, что сад – это фруктовые деревья, насаждённые садовником, которые он удобряет навозом и поливает водою, чтобы получить плод.
В то время как лес – это лесные деревья, которые поливаются дождями с неба, собственником которого, является – Бог.
Отсюда следует, что считать сад лесом – это отвергать необходимость соработы своей веры, с Верой Божией, что на практике означает, отвергать свою ответственность, и свою роль в завет мира с Богом, полагая, что вхождение в неисследимое и нетленное наследие, содержащееся в завете мира с Богом –
Это не плод совместных усилий Бога и человека, содержащийся в завете мира с Богом, который якобы, не требует с нашей стороны, затраты никакой цены, то это в корне противоречит духу завета, в котором исполнение человеком своей роли, даёт Богу основание, исполнить Свою часть завета.
*От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф.11:12).
Таким образом, не считать сад лесом – это соработать своей верой, с Верой Божией, сокрытой в нашем сердце.
Отсюда следует: если мы, сотрудничаем своей верой, с Верой Божией, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
Третья составляющая признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия – это по излиянию на нас Святого Духа, которое будет состоять в том, что суд водворится в пустыне нашего освящения.
Водворение суда Божьего, в пустыне нашего сердца, состоящей в освящении и жажде по познанию Бога – это наша способность – хвалиться тем, что мы разумеем и знаем Бога, что Он Господь, творящий милость, суд и правду на земле.
*Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я – Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь (Иер.9:23,24).
Если мы хвалимся, что мы разумеем и знаем Бога, что Он – Господь, творящий милость, суд и правду на земле, это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, являет себя в братолюбии, которое переводит нас из смерти в жизнь.
Четвёртая составляющая признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия – это по излиянию на нас Святого Духа, которое будет состоять в том, что правосудие будет пребывать на нашем плодоносном поле.
Правосудие, пребывающее на нашем плодоносном поле, указывает на тот фактор, что при излиянии на нас Святого Духа, в качестве Господа и Господина нашей жизни, мы под воздействием Его мудрости, получим способность, приносить Богу плод правосудия.
Назначение плода правосудия, определяющего мудрость Святого Духа, в изречении подобающей хвалы Богу, состоит в том, чтобы возненавидеть зло, и возлюбить добро.
*Возненавидьте зло и возлюбите добро, и восстановите у ворот правосудие; может быть, Господь Бог Саваоф помилует остаток Иосифов (Амос.5:15).
Нашими воротами, у которых мы призваны восстановить правосудие – являются наши уста, призванные исповедывать Веру Божию, пребывающую в нашем сердце, в формате правосудия, в котором мы призваны изрекать нашими устами – любовь к носителям правосудия, и ненависть к носителям беззакония, производящим грабительство с насилием.
*Ибо Я, Господь, люблю правосудие, ненавижу грабительство с насилием, и воздам награду им по истине, и завет вечный поставлю с ними; и будет известно между народами семя их, и потомство их – среди племен; все видящие их познают, что они семя, благословенное Господом (Ис.61:8,9).
Милость и истина, предходящие пред Лицем Бога, обязаны Его правосудию и правоте, которые являются основанием Его престола, с позиции которого Бог совершает Свои суды.
*Правосудие и правота – основание престола Твоего; милость и истина предходят пред лицем Твоим (Пс.88:15).
Престолом правосудия и правоты, призвано являться наше сердце, при условии, что мы заплатим цену, выраженную в исполнении определённых условий, дающих Богу основание – излить на нас мудрость Святого Духа, чтобы мы получили способность творить суд и правду.
*Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твое к размышлению;
Если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге.
Ибо Господь дает мудрость; из уст Его – знание и разум; Он сохраняет для праведных спасение; Он – щит для ходящих непорочно; Он охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих. Тогда ты уразумеешь правду и правосудие, и прямоту, всякую добрую стезю (Прит.2:1-9).
Если мы возненавидели зло, в носителях зла, и возлюбили добро, в носителях добра, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
Пятая составляющая признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия – это по излиянию на нас Святого Духа, которое будет состоять в том, что делом нашей правды, будет мир, облекающий собою наше сердце.
Дело правды, производящее мир в нашем сердце – это результат правды, пребывающий в нашем сердце, в достоинстве праведности веры, дающий Богу основание, облечь нас в достоинство Своего непоколебимого мира.
*Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).
Если, мы обладаем наследием мира, который посредством благодати Божией, воцарился через праведность нашей веры, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
Шестая составляющая признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия – это по излиянию на нас Святого Духа, которое будет состоять в том, что плодом правосудия, будет спокойствие и безопасность вовеки.
Спокойствие – это покой; успокоение.
Утешение умиротворение.
Безопасность – это твердость; крепость.
Прочность; уверенность; убедительность.
Непоколебимость; незыблемость; достоверность.
*С клятвою говорит Господь Саваоф: как Я помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится, чтобы сокрушить Ассура в земле Моей и растоптать его на горах Моих; и спадет с них ярмо его, и снимется бремя его с рамен их.
Таково определение, постановленное о всей земле, и вот рука, простертая на все народы, ибо Господь Саваоф определил, и кто может отменить это? рука Его простерта, – и кто отвратит ее?
В год смерти царя Ахаза было такое пророческое слово: не радуйся, земля Филистимская, что сокрушен жезл, который поражал тебя, ибо из корня змеиного выйдет аспид, и плодом его будет летучий дракон. Тогда беднейшие будут накормлены,
И нищие будут покоиться в безопасности; а твой корень уморю голодом, и он убьет остаток твой. Рыдайте, ворота! вой голосом, город! Распадешься ты, вся земля Филистимская, ибо от севера дым идет, и нет отсталого в полчищах их. Что же скажут вестники народа? – То, что Господь утвердил Сион, и в нем найдут убежище бедные из народа Его (Ис.14:24-32).
Если все составляющие рассматриваемого нами признака, пребывают в нашем сердце, через излияние Святого Духа, то это означает, что наша молитва, отвечает требованиям подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия.
Проповедь за: 02.13.22 Воскресение
November 30, 2025 - Sunday
Date:
November 30, 2025
Service:
Sunday
Speaker:
Pastor Arkady Khemchan
Sermon title:
Called to perfection
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).
So that you may be sons of your Father who is in heaven. For he makes His sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust. You therefore must be perfect, as your Heavenly Father is perfect.
(Matthew 5:45,48).
Призванные к совершенству.
Called to perfection.
Эта заповедь – является наследием святых всех времён, и адресована она Христом, сугубо Своим ученикам. А посему, люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения ещё никогда не имели, и навряд ли уже, когда нибудь смогут иметь.
This promised commandment is the inheritance of the saints of all time is addressed by Christ to His disciples. Therefore, those who do not accept the authority of the person sent by God, have no relation whatsoever to the inheritance of this commandment.
В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, бодрствовать над словом Божиим в своём сердце так, как бодрствует Бог, над изречённым Им словом, в храме нашего тела – мы остановились на исследовании такого вопроса.
In connection with the fulfillment of the commandment, to be vigilant over the word of God in our heart as God is vigilant over the word spoken by Him in the temple of our body – we have stopped to study this question:
Какие конкретные цели, призвана преследовать праведность Божия, с которой мы соработаем в нашем сердце?
What specific goals is the righteousness of God in our hearts called to pursue, with which we collaborate in our heart?
А, в частности на том, что назначение праведности Божией в нашем сердце, принятой нами в разбитых скрижалях завета, в которых мы в смерти Господа Иисуса – законом умерли для закона, чтобы в новых скрижалях завета, знаменующих собою воскресение Христово, получить оправдание, дабы жить для Умершего за нас и Воскресшего, чтобы таким путём –
And in part, on the fact that the purpose of God’s righteousness in our heart accepted by us in the broken tablets of testimony in which we, in the death of the Lord Jesus – with the law died to the law so that in the new tablets of testimony, signifying the resurrection of Christ, we could receive justification so that we could live for the One Who Died and Rose for us, so that in this way –
Обрести утверждение своего спасения, в новых скрижалях завета, знаменующих воскресение Христова, чтобы дать Богу основание, не прежним законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он даровал сие обетование Аврааму или семени его.
We could acquire affirmation of our salvation in the new tablets of testimony that signify the resurrection of Christ, in order to give God the basis to not give us the promise through the former law, but to be heirs of peace through righteousness of faith just as He had given this promise to Abraham and his seed.
Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).
For the promise that he would be the heir of the world [peace] was not to Abraham or to his seed through the law, but through the righteousness of faith. (Romans 4:13).
А посему, Завет мира в сердце воина молитвы – это результат послушания его веры, Вере Божией, в словах посланников Бога.
Therefore, the covenant of peace in the heart of a person is the result of the obedience of his faith to the Faith of God, in the words of the messengers of God.
Итак: По каким признакам следует испытывать самого себя на предмет владычества мира Божьего в нашем сердце, что идентифицирует нас, как сынов Божиих и как святыню Бога?
According to what signs should we test ourselves to see if we have the reign of the peace of God in our heart, which identifies us as the sons of peace and as holy unto God?
Испытывать же своё сердце на предмет владычества в нём мира Божьего, следует по способности быть миротворцем, что характеризует нас, как сынов Божиих. Как написано:
To test our hearts for the subject of the reigning peace of God in it should be done by the ability to be a peacemaker, which characterizes us as sons of God. As written:
*Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).
Blessed are the peacemakers, For they shall be called sons of God. (Matthew 5:9).
Шесть признаков, по которым нам следует судить, о своей причастности к сынам мира, уже были предметом нашего исследования, и, мы остановились на исследовании седьмого:
Six signs according to which we could judge of our partaking to the sons of peace were already the subject of our study, and we have stopped to study the seventh one:
7. Признак, по которому нам следует судить, о своей причастности к сынам мира – это по способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.
7. Sign by which we must judge of our partaking to the sons of peace – is by the ability to clothe our essence into the holy, or selective love of God.
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15).
But above all these things put on love, which is the bond of perfection. And let the peace of God rule in your hearts, to which also you were called in one body; and be thankful [friendly]. (Colossians 3:14-15).
В Писании, святая или же, избирательная любовь Бога «Агаппе» – представлена Духом Святым в свете семи неземных достоинств или составляющих, через благовествуемое слово, Апостолов и пророков, которые по своей сути – являются неизменными природными свойствами Бога.
God’s selective love “Agape” is presented by the Holy Spirit in Scripture in the light of seven unearthly dignities and properties, through the preached word of the Apostles and prophets, which according to their nature are the unchanging properties of God.
Это – добродетель.
Рассудительность.
Воздержание.
Терпение.
Благочестие.
Братолюбие.
Любовь. (2.Пет.1:2-8).
This is – virtue.
Knowledge [or prudence].
Self-control.
Patience.
Godliness.
Brotherly love.
Love. (2 Peter 1:2-8).
В определённом формате, из семи имеющихся характеристик добродетели, которые в своей совокупности определяют, в нашем сердце, благость Бога, мы уже рассмотрели, пять свойств. И, остановились на шестом свойстве – это призвание, показывать в своей вере, неземную силу братолюбия:
In a certain format, out of the seven available characteristics of virtue, which in their totality determine in our heart the goodness of God, we have already examined five components. And stopped at the sixth – this is our calling to show in our faith – brotherly love.
Наличие этой возвышенной и благородной составляющей, в показании нашей веры братолюбия – переводит нас из состояния вечной смерти, в состояние вечной жизни.
The presence of this sublime and noble component, in the testimony of our faith, transfers us from the state of eternal death to the state of eternal life.
*Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей (1.Ин.3:14,15).
We know that we have passed from death to life, because we love the brethren. He who does not love his brother abides in death. Whoever hates his brother is a murderer, and you know that no murderer has eternal life abiding in him. (1 John 3:14-15).
Мы рассмотрели первые пять признаков, по которым следует судить, что мы показываем в своей вере силу братолюбия, и остановились на рассматривании шестого признака:
The first five signs according to which we could judge that we demonstrate in our faith the power of brotherly love were already the subject of our study. And we have stopped to study the sixth sign:
6. Признак, по которому следует испытывать себя на предмет показания любви Божией, явленной нами в братолюбии – это по способности, не заботиться ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывать свои желания пред Богом.
6. Sign according to which we must test ourselves for the subject of demonstrating the love of God shown by us in brotherly love – is according to the ability to be worried for nothing, but in everything by prayer with supplication and thanksgiving to make our requests known to God.
*Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:5-7).
Let your gentleness [meekness] be known to all men. The Lord is at hand. Be anxious [worried] for nothing, but in everything by prayer and supplication, with thanksgiving, let your requests be made known to God; and the peace of God, which surpasses all understanding, will guard your hearts and minds through Christ Jesus. (Philippians 4:5-7).
Мы отметили, что в данном месте Писания, характер плода духа, в свойстве кротости, посредством которой мы призваны обуздывать свои уста, истиной, сокрытой в нашем сердце – противопоставлен характеру дел плоти, обнаруживающему себя в свойстве непокорности истине или неверия истине.
We noted that in this place of Scripture, the character of the fruit of the spirit in the property of meekness through which we are called to bridle our mouth with the truth contained in our heart – is placed opposite of the character of the works of the flesh that discover themselves in the property of disobedience to the truth or unbelief of the truth.
Способность кроткого человека, не заботиться ни о чём, в сфере земного благополучия, противопоставлена озабоченности человека, не могущего обуздывать желания плоти.
The ability of the meek tongue to be worried for nothing in the sphere of earthly wellbeing – is opposed to the worries of a person who is unable to bridle the desires of the flesh.
Как написано: *Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа (Прит.15:4).
As written: A wholesome [meek] tongue is a tree of life, But perverseness [unbridledness] in it breaks the spirit. (Proverbs 15:4).
И, чтобы испытать себя на наличие кроткого сердца, которое обнаруживает себя в кротких устах, обузданных нашим упованием на Бога, и на Его слово, в ожидании явления спасения своей души, и своего тела – мы обратились к фразе, по которой, следует отличать кротость от необузданности, и благоразумие от глупости:
And to define in ourselves the presence of meekness that discovers itself in trust in God and His word in waiting for the salvation of our body – it is necessary for us, in brotherly love, to pay attention to a specific phrase in this sign that we are studying according to which we can distinguish meekness from unbridledness, and prudence from foolishness.
Это по нашей способности, открывать свои желания пред Богом, в молитве и прошении, с благодарением, при условии, что эти прошения по своему свойству, обузданы уздою котости, которая выражет себя в желаниях Бога, обусловленных волей Бога.
This is according to our ability to open our requests before God in prayer and supplication by thanksgiving, under the conditions that these requests are bridled with the bridle of meekness which express themselves in the desires of God that yield the will of God.
Это формат такой хвалы, в которой мы, повинуясь своей верой, Вере Божией, почитаем себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога, называя несуществующую державу нетления в нашем перстном теле, как существующую.
It is a format of praise in which we, submitting our faith to the Faith of God, consider ourselves dead to sin and alive to God, calling the inexistent power of life in our body as existent.
Именно по наличию благодарного сердца, с благодарением открывающего свои желания в молитве, на исполнение воли Божией, следует определять в себе наличие плода кротости.
It is thanks to the presence of a grateful heart that is able to make its requests know to God regarding to the fulfillment of the will of God that we should define in ourselves the presence of the fruit of meekness.
Потому, что обращать на себя благоволение Бога, мы можем, только в том случае, когда мы представляем свою хвалу, в формате жертвы, что даёт Богу основание – явить и утвердить нам Своё спасение.
Because we can turn upon ourselves the favor of God only when we present our praise in the format of a sacrifice, which gives God the basis – to show and affirm in us His salvation.
*Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие” (Пс.49:23).
Whoever offers praise glorifies Me; And to him who orders his conduct aright I will show the salvation of God. (Psalms 50:23).
Со стороны Бога, явить нам благоволение, в Своём спасении, в ответ на возносимую нами Богу жертву хвалы – становиться для нас, гарантией спасения нашей души, и нашего тела. А посему, нам необходимо было вспомнить:
On God’s end, to show us favor in His salvation as an answer to the sacrifice of praise that we offer to God – becomes for us a guarantee of the fulfillment of our calling over our enemies. And so, it was necessary for us to remember:
1. Критерии, определяющие в Писании сущность легитимности хвалы, призванной являться признаком братолюбия.
1. The criteria with which Scripture defines the essence and status of the legitimacy of praise, called to be a sign of brotherly love.
2. Назначение, которое призвана выполнять, подобающая хвала, в показании в своей вере, силы братолюбия.
2. The purpose that befitting praise is called to fulfill in demonstrating the power of brotherly love in our faith.
3. Условия, возводящие нашу хвалу в статус легитимности, по которым следует судить, показывание в своей вере братолюбия.
3. The conditions that lead our praise into the status of legitimacy according to which we can judge that we are demonstrating brotherly love in our faith.
Мы уже рассмотрели, первые три вопроса. И, остановились на рассматривании первой составляющей вопроса четвёртого.
We have already studied the first three questions and will turn to studying the fourth question.
Вопрос четвёртый: По каким признакам следует судить, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь?
Fourth question: The results according to which we can judge that the praise which we offer to God is present in an atmosphere of brotherly love which brings us from death to life?
В определённом формате, мы уже рассмотрели первый признак, который включал в себя десять составляющих, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего правого сердца, в атмосфере братолюбия. А посему, сразу обратимся к рассматриванию второго признака.
In a certain format we have already studied the first sign which included ten components according to which we can define the essence of befitting praise that comes from our upright heart in an atmosphere of brotherly love. Therefore, let us turn to studying the second sign.
1. Признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия – призван испытываться по нашей способности, обращаться к Вседержителю, на предмет устроения самого себя в дом духовный, и в священство святое.
1. The sign according to which we can define the essence of befitting praise that comes from our heart in an atmosphere of brotherly love – is called to be tested according to our ability to turn to the Almighty in the subject of building ourselves in a spiritual dwelling and holy place.
2. Признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в силе братолюбия – это по сердечному покою, который следует испытывать по сближению с Богом, через принятие Его закона, в устах Его посланников.
2. The sign according to which we can define the essence of befitting praise that comes from our heart in an atmosphere of brotherly love – is according to the presence of the comfort of our heart which should be tested by our nearness with God through the acceptance of His law in the mouth of His messengers.
*Сблизься же с Ним – и будешь спокоен; чрез это придет к тебе добро. Прими из уст Его закон и положи слова Его в сердце твое (Иов.22:21,22).
“Now acquaint [draw near] yourself with Him, and be at peace; Thereby good will come to you. Receive, please, instruction [His law] from His mouth, And lay up His words in your heart. (Job 22:21-22)
Фраза: «Прими из уст Его закон и положи слова Его в сердце твое» – указывает на повиновение нашей веры, Вере Божией, в словах человека, поставленного Богом, дающей нам власть на право, сблизиться с Богом, чтобы облечься в полномочие Его покоя или мира, через который к нам придёт добро Бога.
The phrase: “Receive His law from His mouth and lay up His words in your heart” – is the obedience of our faith to the Faith of God, giving us the right to power to draw near to God in order to be clothed in the powers of His rest through which to us will come the goodness of God.
Именно, повиновение нашей веры, Вере Божией, даёт основание Святому Духу сокрыть нас во Христе Иисусе, в Котором мы получаем право приближаться к Богу, для поклонения Богу в духе и истине, и быть Его народом, а Богу, быть нашим Богом.
It is the obedience of our faith to the Faith of God that gives ground to the Holy Spirit to hide us in Christ Jesus, in Whom we receive the right to draw near to God, to worship God in spirit and in truth and to be His people, and for God, to be our God.
*И будет вождь его из него самого, и владыка его произойдет из среды его; и Я приближу его, и он приступит ко Мне; ибо кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? говорит Господь. И вы будете Моим народом, и Я буду вам Богом (Иер.30:21,22).
Their nobles shall be from among them, And their governor shall come from their midst; Then I will cause him to draw near, And he shall approach Me; For who is this who pledged his heart to approach Me?’ says the Lord. ‘You shall be My people, And I will be your God.’ ” (Jeremiah 30:21-22).
Фраза: «И будет вождь народа из него самого, и владыка народа произойдет из среды его» указывает, что под народом, из которого произойдёт вождь этого народа, и его владыка, имеется в виду образ Тела Христова, в лице избранного Богом остатка.
According to the phrase: “Their nobles shall be from among them and their governor shall come from their midst” it follows that under the people from which will come the noble and his governor is an image of the Body of Christ.
А посему, если мы, путём нашего под вязания нашли тесные врата, в лице доброй жены, которая является покоем Бога, и таким образом, сами обрели покой, в котором пребывает Бог, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
And so, if we, by our binding, have found the narrow gate in the face of a good wife, who is the rest of God, and thus we ourselves have found the rest in which God dwells, then this means that the praise that we bring to God is present in an atmosphere of brotherly love that brings us from death to life.
3. Признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия – призван испытываться по излиянию на нас Святого Духа, в результате такого излияния, суд водворится в нашей пустыне, и правосудие будет пребывать на плодоносном поле.
3. The next sign according to which we can define the essence of befitting praise that comes from our heart in an atmosphere of brotherly love – is called to be tested by the outpouring of the Holy Spirit upon us, after which, judgment will dwell in our wilderness and justice will remain in the fruitful field.
*Доколе не излиется на нас Дух свыше, и пустыня не сделается садом, а сад не будут считать лесом. Тогда суд водворится в этой пустыне, и правосудие будет пребывать на плодоносном поле. И делом правды будет мир, и плодом правосудия –
Будет спокойствие и безопасность вовеки. Тогда народ мой будет жить в обители мира и в селениях безопасных, и в покоищах блаженных (Ис.32:15-18).
Until the Spirit is poured upon us from on high, And the wilderness becomes a fruitful field, And the fruitful field is [not] counted as a forest. Then justice [judgment] will dwell in the wilderness, And righteousness [justice] remain in the fruitful field. The work of righteousness will be peace, And the effect of righteousness [fruit of justice],
quietness and assurance forever. My people will dwell in a peaceful habitation, In secure dwellings, and in quiet resting places. (Isaiah 32:15-18).
Под образом излияния Святого Духа, на пустыню нашего сада – следует разуметь, не крещение Святым Духом, а наше нетленное наследие, которое призвано открыться к последнему времени в пустыне нашего освящения, через послушание нашей веры, Вере Божией, в устах посланников Бога. А посему:
Under the outpouring of the Holy Spirit on the wilderness of our field, in this place of Scripture – should be viewed not as baptism in the Holy Spirit, but our imperishable inheritance that is called to be revealed to us in the end times in the wilderness of sanctification through the obedience of our faith to the Faith of God in the lips of the messengers of God. And so:
С одной стороны: под пустыней освящения, которая сделается садом – следует разуметь, почву нашего сердца, призванную при освящении, приносить плод духа, в формате правосудия.
On one hand: under the wilderness of sanctification which will be made a field – should be considered the soil of our heart that is called to, upon sanctification, offer fruit of the spirit in the format of justice.
А, с другой стороны: под пустыней нашего духа – следует рассматривать жажду познания Бога, в откровениях Его заповедей, и Его обетований, которые являются наградой, за исполнение Его заповедей.
On the other hand: under the wilderness of our spirit should be viewed as our desire for the knowledge of God in the revelations of His commandments and His promises that are the reward for the fulfillment of His commandments.
Исходя из данного места Писания, составляющие признака, в образе Святого Духа, изливающегося на пустыню нашего духа, состоят в шести составляющих:
According to this place of Scripture, the component of the sign in the image of the Holy Spirit that is poured out in the wilderness of our spirit consists of six components:
1. Наша пустыня, сделается садом.
2. Сад не будет считаться лесом.
3. Суд водворится в нашей пустыне.
4. Правосудие будет пребывать на нашем плодоносном поле.
5. Делом правды у нас, будет мир.
6. Плодом правосудия, будет спокойствие и безопасность вовеки
1. Our wilderness will be made a fruitful field.
2. The fruitful field will not be counted as a forest.
3. Judgment will dwell in our wilderness.
4. Justice will remain in our fruitful field.
5. The work of righteousness in us will be peace.
6. The fruit of justice will be quietness and assurance forever.
Первая составляющая признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия – это по пустыне нашего духа, призванной соделаться садом, приносящим плод правосудия.
The first sign according to which we can define the essence of befitting praise that comes from our heart in an atmosphere of brotherly love – is according to the wilderness of our spirit that is called to be a fruitful land, offering the fruit of justice.
С одной стороны – под образом пустыни в нашем сердце, мы рассматриваем наше тотальное освящение, преследующее собою цель, нашего тотального посвящения на служение Богу.
On one hand – under the image of the wilderness in our heart we consider our total sanctification that pursues the goal of our total dedication to God.
А, с другой стороны – под образом пустыни, мы рассматриваем нашу жажду, в познании Бога, через принятие Его обетований, которые будут являться наградой, за исполнение Его заповедей.
On the other hand – under the image of the wilderness we consider our thirst for the knowledge of God through the acceptance of His promises which will be for us the reward for the fulfillment of His commandments.
В своё время Иисус, давая определение своду заповедей Своего Небесного Отца, свёл их в формат и достоинство одной заповеди, которую Он назвал – жизнь вечная, что указывает на тот фактор, что всякое слово Бога, исходящее из Его Уст, в формате Его заповеди, содержит в себе жизнь вечную.
At one time, Jesus, defining the set of commandments of His Heavenly Father, brought them into the format and dignity of one commandment, which He called – eternal life, which indicates the fact that every word of God that comes from His Lips, in the format of His commandment, contains eternal life.
При условии, выполнения этой заповеди, призванной восполнять имеющуюся в нашем сердце жажду познания о Боге, в откровениях, содержащихся в этих заповедях.
Under the condition of the fulfillment of this commandment that is called to fulfill the thirst in our heart for the knowledge of God in revelations that are contained in these commandments.
*Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. И видящий Меня видит Пославшего Меня. Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова
И не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день. Ибо Я говорил не от Себя;
Но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец (Ин.12:44-50).
Then Jesus cried out and said, “He who believes in Me, believes not in Me but in Him who sent Me. And he who sees Me sees Him who sent Me. I have come as a light into the world, that whoever believes in Me should not abide in darkness.
And if anyone hears My words and does not believe, I do not judge him; for I did not come to judge the world but to save the world. He who rejects Me, and does not receive My words, has that which judges him—the word that I have spoken will judge him in the last day. For I have not spoken on My own authority;
but the Father who sent Me gave Me a command, what I should say and what I should speak. And I know that His command is everlasting life. Therefore, whatever I speak, just as the Father has told Me, so I speak.” (John 12:44-50).
И, самое жестокое наказание наследуют те люди, которые имея помазание поливающих, выдавали его, как помазание насаждающих, присваивая себе тем самым, откровение слова, взятое у насаждающих, и выдавая себя за отцов Церкви.
And the most severe punishment will be inherited by those people who, having the anointing of the waterer, gave out this anointing as planters, thus appropriating for themselves the revelation of the word taken from the planters, posing as the fathers of the Church.
А посему, если пустыня нашего сердца, сделалась садом, приносящим плод правды, явленный в смиренном принятии слова Господня, в устах Его посланников, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
And therefore, if the wilderness of our heart has become a fruitful land that bears the fruit of righteousness, manifested in the humility of accepting the word of the Lord in the mouth of His messengers, then this means that the praise that we bring to God is present in an atmosphere of brotherly love, which brings us from death to a life.
Вторая составляющая признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия – это, когда при излиянии на нас Святого Духа, мы не будем считать сад лесом.
The second sign according to which we can define the essence of befitting praise that comes from our heart in an atmosphere of brotherly love – is according to the outpouring of the Holy Spirit when we do not consider our fruitful land a forest.
Разница между садом и лесом, состоит в том, что сад – это фруктовые деревья, насаждённые садовником, которые он удобряет навозом и поливает водою, чтобы получить плод.
The difference between a fruitful land and a forest is that a fruitful land is fruit trees planted by a gardener, which he fertilizes with manure and waters to produce fruit.
В то время как лес – это лесные деревья, которые поливаются дождями с неба, собственником которого, является – Бог.
While the forest is forest trees that receive rain from heaven, which is owned by God.
Отсюда следует, что считать сад лесом – это отвергать необходимость соработы своей веры, с Верой Божией, что на практике означает, отвергать свою ответственность, и свою роль в завет мира с Богом, полагая, что вхождение в неисследимое и нетленное наследие, содержащееся в завете мира с Богом –
From this it follows that to consider a fruitful land a forest is to reject the need for the collaboration of our faith with the Faith of God, which in practice means to reject one’s responsibility and one’s role in the covenant of peace with God, believing that entering into the unsearchable and imperishable inheritance contained in the covenant peace with God –
Это не плод совместных усилий Бога и человека, содержащийся в завете мира с Богом, который якобы, не требует с нашей стороны, затраты никакой цены, то это в корне противоречит духу завета, в котором исполнение человеком своей роли, даёт Богу основание, исполнить Свою часть завета.
It is not the fruit of the joint efforts of God and man, contained in the covenant of peace with God, which supposedly does not require any cost from our side. This fundamentally contradicts the spirit of the covenant, in which the fulfillment of man’s role gives God a basis to fulfill His part of the covenant.
*От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф.11:12).
And from the days of John the Baptist until now the kingdom of heaven suffers violence, and the violent take it by force. (Matthew 11:12).
Таким образом, не считать сад лесом – это соработать своей верой, с Верой Божией, сокрытой в нашем сердце.
Thus, to not consider a fruitful land a forest – is to collaborate our faith with the Faith of God hidden in our heart.
Отсюда следует, если мы, сотрудничаем своей верой, с Верой Божией, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
From this it follows that if we collaborate our faith with the Faith of God then this means that the praise which we offer God is present in an atmosphere of brotherly love which brings us from death to life.
Третья составляющая признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия – это по излиянию на нас Святого Духа, которое будет состоять в том, что суд водворится в пустыне нашего освящения.
The third sign according to which we can define the essence of befitting praise that comes from our heart in an atmosphere of brotherly love – is according to the outpouring of the Holy Spirit upon us which will be comprised of the fact that judgment will dwell in the wilderness of our sanctification.
Водворение суда Божьего, в пустыне нашего сердца, состоящей в освящении и жажде по познанию Бога – это наша способность – хвалиться тем, что мы разумеем и знаем Бога, что Он Господь, творящий милость, суд и правду на земле.
The dwelling of the judgment of God in the wilderness of our heart, comprised of sanctification and thirst for knowledge of God – is our ability to boast of the fact that we understand and know God, that He is the Lord exercising mercy, judgment, and righteousness in the earth.
*Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я – Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь (Иер.9:23,24).
Thus says the Lord: “Let not the wise man glory in his wisdom, Let not the mighty man glory in his might, Nor let the rich man glory in his riches; But let him who glories glory in this, That he understands and knows Me, That I am the Lord, exercising lovingkindness [mercy], judgment, and righteousness in the earth. For in these I delight,” says the Lord. (Jeremiah 9:23-24).
Если мы хвалимся, что мы разумеем и знаем Бога, что Он – Господь, творящий милость, суд и правду на земле, это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, являет себя в братолюбии, которое переводит нас из смерти в жизнь.
If we praise the fact that we understand and know God – that He is the Lord that exercises mercy, judgment, and righteousness hidden in our heart, then this means that the praise which we offer God is present in the atmosphere of brotherly love which brings us from death to life.
Четвёртая составляющая признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия – это по излиянию на нас Святого Духа, которое будет состоять в том, что правосудие будет пребывать на нашем плодоносном поле.
The fourth sign according to which we can define the essence of befitting praise that comes from our heart in an atmosphere of brotherly love – is according to the outpouring of the Holy Spirit upon us, which be comprised of the fact that justice will remain in our fruitful field.
Правосудие, пребывающее на нашем плодоносном поле, говорит о том, что если мы примем Святого Духа, в качестве Господа и Господина нашей жизни, и Он войдёт в пределы нашего естества, то под воздействием Его мудрости, мы получим способность, приносить Богу плод правосудия.
The justice that is in our fruitful field tells us that if we accept the Holy Spirit as the Lord and Master of our life, and He enters the limits of our nature, then under the influence of His wisdom, we will receive the ability to bring the fruit of justice to God.
Назначение плода правосудия, определяющего мудрость Святого Духа, в изречении подобающей хвалы Богу, состоит в том, чтобы возненавидеть зло, и возлюбить добро.
The purpose of the fruit of justice, which determines the wisdom of the Holy Spirit in speaking due praise to God, is to hate evil and love good.
*Возненавидьте зло и возлюбите добро, и восстановите у ворот правосудие; может быть, Господь Бог Саваоф помилует остаток Иосифов (Амос.5:15).
Hate evil, love good; Establish justice in the gate. It may be that the LORD God of hosts Will be gracious to the remnant of Joseph. (Amos 5:15).
Нашими воротами, у которых мы призваны восстановить правосудие – являются наши уста, призванные исповедывать Веру Божию, пребывающую в нашем сердце, в формате правосудия, в котором мы призваны изрекать нашими устами – любовь к носителям правосудия, и ненависть к носителям беззакония, производящим грабительство с насилием.
Our gates, at which we are called to establish justice – are our lips, called to confess the Faith of God which is in our heart in the format of justice, in which we are called to speak with our lips – love for the bearers of justice, and hatred for the bearers of lawlessness, who practice robbery with violence.
*Ибо Я, Господь, люблю правосудие, ненавижу грабительство с насилием, и воздам награду им по истине, и завет вечный поставлю с ними; и будет известно между народами семя их, и потомство их – среди племен; все видящие их познают, что они семя, благословенное Господом (Ис.61:8,9).
“For I, the Lord, love justice; I hate robbery for burnt offering; I will direct their work in truth, And will make with them an everlasting covenant. Their descendants shall be known among the Gentiles, And their offspring among the people. All who see them shall acknowledge them, That they are the posterity whom the Lord has blessed.” (Isaiah 61:8-9).
Милость и истина, предходящие пред Лицем Бога, обязаны Его правосудию и правоте, которые являются основанием Его престола, с позиции которого Бог совершает Свои суды.
Mercy and truth that go before the Face of God are due to His justice and righteousness, which are the foundation of His throne, from the position of which God executes His judgments.
*Правосудие и правота – основание престола Твоего; милость и истина предходят пред лицем Твоим (Пс.88:15).
Righteousness and justice are the foundation of Your throne; Mercy and truth go before Your face. (Psalms 89:15).
Престолом правосудия и правоты, призвано являться наше сердце, при условии, что мы заплатим цену, выраженную в исполнении определённых условий, дающих Богу основание – излить на нас мудрость Святого Духа, чтобы мы получили способность творить суд и правду.
The throne of justice and righteousness is called to be our heart, provided that we pay the price expressed in the fulfillment of certain conditions that give God a reason to pour out the wisdom of the Holy Spirit on us so that we get the ability to practice judgment and justice.
*Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твое к размышлению;
Если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге.
Ибо Господь дает мудрость; из уст Его – знание и разум; Он сохраняет для праведных спасение; Он – щит для ходящих непорочно; Он охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих. Тогда ты уразумеешь правду и правосудие и прямоту, всякую добрую стезю (Прит.2:1-9).
My son, if you receive my words, And treasure my commands within you, So that you incline your ear to wisdom, And apply your heart to understanding; Yes, if you cry out for discernment,
And lift up your voice for understanding, If you seek her as silver, And search for her as for hidden treasures; Then you will understand the fear of the Lord, And find the knowledge of God.
For the Lord gives wisdom; From His mouth come knowledge and understanding; He stores up sound wisdom for the upright; He is a shield to those who walk uprightly; He guards the paths of justice, And preserves the way of His saints. Then you will understand righteousness and justice, Equity and every good path. (Proverbs 2:1-9).
Если мы возненавидели зло, в носителях зла, и возлюбили добро, в носителях добра, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
If we hate evil in the bearers of evil, and love good in the bearers of good, then this means that the praise that we bring to God is present in an atmosphere of brotherly love, which brings us from death to life.
Пятая составляющая признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия – это по излиянию на нас Святого Духа, которое будет состоять в том, что делом нашей правды, будет мир, облекающий собою наше сердце.
The fifth sign according to which we can define the essence of befitting praise that comes from our heart in an atmosphere of brotherly love – is according to the outpouring of the Holy Spirit upon us, which will be comprised of the fact that the work of our righteousness will be peace, clothing our heart with itself.
Дело правды, производящее мир в нашем сердце – это результат правды, пребывающий в нашем сердце, в достоинстве праведности веры, дающий Богу основание, облечь нас в достоинство Своего непоколебимого мира.
The work of righteousness that produces peace in our heart is the product of truth that dwells in our heart, in the dignity of the righteousness of faith, giving God reason to clothe us in the dignity of His immovable peace.
*Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).
For the promise that he would be the heir of the world [peace] was not to Abraham or to his seed through the law, but through the righteousness of faith. (Romans 4:13).
Если, мы обладаем наследием мира, который посредством благодати Божией, воцарился через праведность нашей веры, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
If we have the inheritance of peace, which, through the grace of God, reigned through the righteousness of our faith, then this means that the praise that we bring to God is present in an atmosphere of brotherly love that brings us from death to life.
Шестая составляющая признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия – это по излиянию на нас Святого Духа, которое будет состоять в том, что плодом правосудия, будет спокойствие и безопасность вовеки.
The sixth sign according to which we can define the essence of befitting praise that comes from our heart in an atmosphere of brotherly love – is according to the outpouring of the Holy Spirit upon us, which is comprised of the fact that the fruit of justice will be quietness and assurance forever.
Спокойствие – это покой; успокоение.
Утешение умиротворение.
Quietness – peace; calm.
Consolation, appeasement.
Безопасность – это твердость; крепость.
Прочность; уверенность; убедительность.
Непоколебимость; незыблемость; достоверность.
Assurance – is firmness; strength.
Durability; confidence; persuasiveness.
Immovability; inviolability; authenticity.
*С клятвою говорит Господь Саваоф: как Я помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится, чтобы сокрушить Ассура в земле Моей и растоптать его на горах Моих; и спадет с них ярмо его, и снимется бремя его с рамен их.
Таково определение, постановленное о всей земле, и вот рука, простертая на все народы, ибо Господь Саваоф определил, и кто может отменить это? рука Его простерта, – и кто отвратит ее?
В год смерти царя Ахаза было такое пророческое слово: не радуйся, земля Филистимская, что сокрушен жезл, который поражал тебя, ибо из корня змеиного выйдет аспид, и плодом его будет летучий дракон. Тогда беднейшие будут накормлены,
И нищие будут покоиться в безопасности; а твой корень уморю голодом, и он убьет остаток твой. Рыдайте, ворота! вой голосом, город! Распадешься ты, вся земля Филистимская, ибо от севера дым идет, и нет отсталого в полчищах их. Что же скажут вестники народа? – То, что Господь утвердил Сион, и в нем найдут убежище бедные из народа Его (Ис.14:24-32).
The Lord of hosts has sworn, saying, “Surely, as I have thought, so it shall come to pass, And as I have purposed, so it shall stand: That I will break the Assyrian in My land, And on My mountains tread him underfoot. Then his yoke shall be removed from them, And his burden removed from their shoulders.
This is the purpose that is purposed against the whole earth, And this is the hand that is stretched out over all the nations. For the Lord of hosts has purposed, And who will annul it? His hand is stretched out, And who will turn it back?”
This is the burden which came in the year that King Ahaz died. “Do not rejoice, all you of Philistia, Because the rod that struck you is broken; For out of the serpent’s roots will come forth a viper, And its offspring will be a fiery flying serpent. The firstborn of the poor will feed,
And the needy will lie down in safety; I will kill your roots with famine, And it will slay your remnant. Wail, O gate! Cry, O city! All you of Philistia are dissolved; For smoke will come from the north, And no one will be alone in his appointed times.” What will they answer the messengers of the nation? That the Lord has founded Zion, And the poor of His people shall take refuge in it. (Isaiah 14:24-32).
Если все составляющие рассматриваемого нами признака, пребывают в нашем сердце, через излияние Святого Духа, то это означает, что наша молитва, отвечает требованиям подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия.
If all the components of the sign we are considering are in our heart, through the outpouring of the Holy Spirit, then this means that our prayer meets the requirements of befitting praise emanating from our heart, in an atmosphere of brotherly love.
Проповедь за: 02.13.22 Воскресение
Sermon from: 02.13.22 Sunday