Русский
EnglishНоябрь 24, 2024 – Воскресенье
Дата:
Ноябрь 24, 2024
Служение:
Проповедник:
Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
В связи с исследованием нашего нетленного наследия, состоящего в нашем небесном жилище, в славе нашего нетленного нерукотворного тела, которое будет являться вечной субботой Бога и вечным жилищем Бога, в котором Бог успокоится от всех дел Своих.
Я вновь приведу последние слова Христа, обращённые к Своим ученикам, после которых Он, воздвигнув руки Свои и благословив их, стал удаляться от них и облако взяло Его из вида их, и открыв таким образом путь к сошествию на них Святого Духа.
И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44). Итак:
Исходя из этих слов, чтобы нам, как причастникам Тела Христова разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы с истиною слова Божия и со Святым Духом,
Открывающим истину, сокрытую в нашем сердце в том, что необходимо предпринять со своей стороны, чтобы получить:
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечь свои тела в новый образ жизни
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей заповеди, определяющей право на власть совершать спасение нашей души и нашего тела, чтобы получить способность облечь себя в новый образ жизни, ради которой, собственно говоря, и создал нас Бог – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
1. Под глаголом «отложить» имеется в виду совлечение с себя ветхого человека, или отвержение своей душевной жизни, что даст нам способность взять свой крест последовать за Иисусом.
2. Под глаголом «обновиться» имеется в виду взращивание в доброй почве нашего сердца плода правды, который обнаруживает себя в воскресении Христовом в обновлении нашего ума.
3. Под глаголом «облечься» имеется в виду поглощение в своём рукотворном теле ада преисподней победою, славным могуществом своего нерукотворного тела.
Таким образом, от выполнения этих трёх судьбоносных, повелевающих и основополагающих требований – в буквальном смысле слова будет зависеть; обратим мы себя в сосуды милосердия, или же в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения,
Которое дано нам в формате семени, обуславливающего залог нашего оправдания, в дарованном нам спасении, которое в имеющихся трёх требованиях необходимо пустить в оборот в смерти Господа Иисуса,
Чтобы обрести своё спасение в воскресении Иисуса Христа в личную собственность, в формате плода правды. В противном случае мы навсегда утратим наше оправдание, дарованное нам Богом в спасении в формате залога. В силу чего наши имена,
Которые при условии заключения с Богом – завета мира, состоящего в трёх функциях: в крещении Водою, Духом Святым и Огнём, были записаны в Книгу Жизни, в формате данного нам залога, навсегда будут изглажены из Книги Жизни, так как мы не утвердили его в плоде правды.
Памятуя тот неоспоримый фактор, что если при заключении завета с Богом, мы ограничились только одной функцией завета, состоящей в крещении водою и проигнорировали функцию в крещении Духом Святым и Огнём, то при таком отношении к заключению завета с Богом, наши имена вообще и не записывались в Книгу жизни.
В определённом формате насколько это позволил нам Бог, исходя из меры нашей веры, мы с вами уже рассмотрели свой судьбоносный процесс, содержащийся в первых двух требованиях, и остановились на исследовании процесса третьего требования, а именно:
Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления начать процесс облечения самого себя в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины?
В связи с этим: мы остановились на исследовании одного уникального по своему содержанию иносказания, сокрытого в 17 псалме Давида, в котором Святой Дух, с присущей только Ему мудростью и властью,
Раскрывает требования, на основании которых мы призваны соработать молитвой веры с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.
И, состоит это условие в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, обуславливающей совлечение с себя ветхого человека, когда эмоциональная сфера нашей души будет незащищённой и обнажённой, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу.
1. И исповедать веру своего сердца в то: Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе или же; кем мы приходимся Богу во Христе Иисусе.
2. Что сделал для нас Бог во Христе Иисусе, в плане нашего искупления от царствующего греха и вечной смерти, живущего в нашем теле, в формате нашего генетического наследия, в лице ветхого человека.
3. И какие условия, содержащиеся в завете, который мы заключили с Богом, нам необходимо выполнить, чтобы наследовать всё то, что сделал для нас Бог во Христе Иисусе.
Имеющееся иносказание является одним из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления в образе царя Давида с именем Бога Всевышний, в противостоянии с нашим плотским умом в образе царя Саула.
И с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека с делами его, за которым стоит власть тьмы в лице павшего сына зари.
И все эти три невидимые, но ощутимые царя, живущие в нашем теле, претендуют на обладание нашим телом. А полем битвы для этих трёх царей – является наше сердце. И какому царю в нашем сердце, мы отдадим предпочтение, тот царь и станет во главе нашего тела.
По своему характеру, молитвенная песнь Давида содержит в себе три последовательные части, в которых представлен один из эталонов нашей правовой молитвы, присущей нам, как воинам молитвы, облечённым в статус царей, священников и пророков Бога Эль- Элион.
1. Часть в этом иносказании – определяет устроение самого себя в жертвенник Господень, в состоянии сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием для правового статуса его молитвы, как жертвы присущей царям, священникам и пророкам Всевышнего.
2. Часть в этом иносказании – раскрывает характер самой жертвы, в содержании правового статуса его молитвы, присущей нам как царям, священникам и пророкам Бога Всевышнего, которая даёт Богу основание, избавить нас в лице Давида от руки всех наших врагов.
3. Часть в этом иносказании – но только уже в эпическом жанре, описывает саму молитвенную битву, которая происходит в сферах четвёртого измерения, которая находится за гранью постижения её, как разумными, так и эмоциональными возможностями человека.
В определённом формате мы уже рассмотрели первую часть, состоящую в устроении самого себя в жертвенник Господень, и остановились на рассматривании второй части, которая раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего.
Число «восемь» является символом завета между Богом и человеком, который в тенях закона Моисеева, состоял в обрезании крайней плоти, так как младенца обрезывали на восьмой день рождения, в который и давали ему имя. И если знамение завета на крайней плоти человека,
Будет отсутствовать, то такой человек истребится из народа своего, так как в знамении этого завета содержались все славные имена Бога Всевышнего и указывали на тот фактор, с Кем мы заключили завет.
Именно в значимости имён Бога, мы призваны познавать Бога, так как в именах Бога раскрывается, как характер Бога, так и наше нетленное наследие, приготовленное Богом для Своих детей, которые в силу заключённого с Ним полноты завета, в функциях завета Крови;
Завета Соли; и завета Мира, являются наследниками вечной жизни, дарованной им в славе их вечного нерукотворного тела, которое будет являться вечной субботой Бога, в которой Он успокоится от всех дел Своих и будет жить в нерукотворном теле человека вечно.
Потому что, именно нерукотворное тело человека, призвано пребывать в Боге, и стать, как вечным и нетленным наследием человека, так и храмом Бога, в котором Он будет жить и пребывать вечно.
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога Эль-Элион, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
А, Богу познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, даёт юридическое основание – задействовать полномочия и могущественные возможности Своих имён, в битве против врагов Давида.
Возлюблю тебя, Господи, Крепость моя! Господь – Твердыня моя и Прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – Скала моя; на Него я уповаю; Щит мой, Рог спасения моего и Убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
1. Господи – Ты Крепость моя!
2. Господи – Ты Твердыня моя!
3. Господи – Ты Прибежище мое!
4. Господь – Ты Избавитель мой!
5. Господь – Ты Скала моя; на Него я уповаю!
6. Господь – Ты Щит мой!
7. Господь – Ты Рог спасения моего!
8. Господь – Ты Убежище мое!
Насколько это позволил нам Бог, исходя из меры нашей веры, мы уже рассмотрели свой наследственный удел, во Христе Иисусе, в полномочиях шести имён Бога Всевышнего, в достоинстве – Крепости, Твердыни, Прибежища, Избавителя, Живой Скалы и Живого Щита.
И остановились на священной тайне славного и неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога «Рог».
Познание восьми имён Бога, обуславливающих легитимность завета Бога с нами, в функциях завета Крови; завета Соли; и завета Мира – является, как стратегическим, так и тактическим учением,
Которое предназначено быть нетленным наследием, призванием и оружием света для всякого воина молитвы, в которое они призваны облекаться, как в царскую мантию и как в священные ризы священников и пророков, помазанных Святым Духом на царство,
Над своим рукотворным телом, только с одной поставленной для них Богом целью, чтобы обратить его в славный статус нерукотворного тела, которое будет их вечным небесным жилищем, в котором будет отсутствовать тление.
И, если человек, рождённый от Бога не уразумеет и не примет данное ему Богом наследие, в помазании – для царства над своим призванием, означенным в предмете своего земного тела, в статусе царя, священника, и пророка, чтобы изменить его в достоинство
Славного небесного нерукотворного тела: то откровение о Боге, в Его славном имени «Рог», как, впрочем, и в других именах, предназначенное для поклонения Богу в духе и истине, не принесёт ему никакой пользы, так как он, в силу своего надменного ума и жестоковыйности сердца,
Отверг предлагаемые ему условия на данное ему Богом наследие, состоящее в призвании, спасти свою душу, чтобы затем посредством уже своей спасённой души, в статусе своего обновлённого ума, усыновить своё тело искуплением Христовом,
Чтобы наше лишённое славы Божией смертное тело, было поглощено бессмертием славы нашего нерукотворного тела.
А посему, свойство характера и лексика, которую мы стали исследовать в определении имени Бога, содержащего в Себе функции – Рога нашего спасения, как и предыдущие имена Бога Всевышнего, не могут быть найдены ни в одном из имеющихся Словарей мира.
В Писании имя Бога в достоинстве «Рога», представлено, как эталон Его неоспоримого могущества, которое содержит в Себе – вечный неубывающий потенциал Его неисчерпаемых и неисчислимых возможностей, которыми Он сотворил небо и землю, включая человека,
И которыми Он содержит и блюдёт этот мир к суду у великого и белого Престола.
Я напомню или же вновь приведу краткий список свойств и характеристик, которые определяют в Писании достоинство Бога в Его славном могуществе, содержащимся в Его имени – «Рог».
Могущественная сила и власть Бога, в Его славном имени «Рог»:
Это – сакральное действие, производимое в храме нашего тела.
Это – неубывающая неисследимость сил Бога и Его крепости.
Это – вечная и неоспоримая власть Бога над живыми и мёртвыми.
Это – власть могущества Бога сохранять обречённых на смерть.
Власть могущества Бога являть неотвратимость смерти.
Власть могущества Бога производить суд и правду, через Своих слуг.
Власть могущества Бога являть Свой гнев, для сосудов гнева.
И, милость Свою для сосудов милосердия.
Власть могущества Бога рассеивать и собирать рассеянное.
Власть могущества Бога разделять и разлучать.
Власть могущества Бога разрушать и созидать.
Власть могущества Бога восстанавливать разрушенное.
Власть могущества Бога изглаживать грехи Своего народа.
Власть могущества Бога творить знамения и чудеса.
Власть могущества изглаживать из Книги жизни имена согрешивших.
При этом перечень могущественных дел Бога, сокрытых в Его славном имени «Рог» – призван познаваться нами, исключительно через уста святых человеков, водимых Святым Духом, которых Он соделал Своими устами, наделив их Своим правом на власть прощать грехи
И оставлять грехи на человеке, и через правильное отношение, к которым, мы призваны наследовать все обетования, содержащиеся в нашем нетленном наследии. Как написано:
Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2Кор.1:20).
Не принятие и не признание власти такого человека над собою, равно отвержению дарованного нам спасения на условиях Бога.
А посему функции могущества Бога, содержащиеся в Его имени «Рог», как и все предыдущие имена Бога, в отношениях Бога с человеком, в первую очередь, обнаруживают Себя; в повиновении нашей веры, Вере Божией, пребывающей в нашем сердце в завете с Богом, в функциях:
Завета Крови; завета Соли; и завета Мира, заключённого между нами и Богом: в функциях крещения Водою, Духом Святым и Огнём.
В Писании могущество Бога, содержащееся в Его спасительном имени «Рог», в функциональном значении употребляется, как достоинство возведённое, как в ранг воина молитвы, так и в достоинство его воинского оснащения, которое в Писании именуется – оружием света.
Как написано: «Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света (Рим.13:12). Отсюда следует:
Что как воины молитвы, мы призваны познавать и облекать себя, в имеющиеся функции могущества, чтобы с успехом противостоять организованным силам тьмы, противящихся нам в исполнении воли Божией, как в нашем теле, так и в границах нашей ответственности.
Как написано: «Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его (определяющим Его имя Рог) (Еф.6:10)».
В Писании, под образом рога животного, растущего из его тела – представлен образ одного из уникальных имён Бога, которое представлено, в достоинстве благовествуемого нам семени слова о Царствии Небесном, посеянном в доброй почве нашего сердца,
Которое содержит в Себе вечный, неубывающий и неисследимый потенциал могущества Бога, в Его имени «Рог», которое мы призваны и можем познать, не иначе, как только во взращенном нами плоде дерева жизни, обуславливающего наши кроткие уста.
В силу этого нам необходимо было рассмотреть: при каких обстоятельствах и при исполнении каких условий, мы призваны соработать своей верой, со славным могуществом Бога в Его имени «Рог», с одной целью, чтобы могуществом имени Бога «Рог»;
Разрушить и сломить в нашем теле, нечестивый рог державы смерти, чтобы на её месте, воздвигнуть и вознести рог державы жизни вечной, обуславливающей Царство Небесное в нашем теле, пришедшее в силе и достоинстве воцарённой в нашем сердце, благодати Божией.
И, для познания этой судьбоносной и благородной цели, которая является высочайшей и неизменной волей Бога, в достоинстве нашего изначального предназначения и нашего изначального призвания, состоящего в облечении нашего тела, в наше небесное жилище,
Для которого, собственно говоря, и создал нас Бог, нам необходимо было ответить на четыре уже известных нам классических вопроса.
1. В каких делах, знамениях и образах, представлены характеристики, полномочий и свойств, которыми в Писании наделяется достоинство могущества Божия, в функциональном значении Его имени «Рог»?
2. Какие функции в отношениях Бога с человеком – призвано исполнять назначение могущества Бога, содержащегося в Его имени «Рог»?
3. Какие условия, в предмете неукоснительных требований, необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, явить Себя в совершении нашего спасения, в могуществе Своего имени «Рог»?
4. По каким признакам, следует испытывать самого себя на предмет того, что Бог пребывает в нашем сердце, в могуществе Своего имени «Рог», и что мы облечены, в достоинство Его спасения в имени «Рог»?
В определённом формате, исходя из меры нашей веры, мы в определённых составляющих, уже рассмотрели первый вопрос. И остановились на рассматривании вопроса второго.
2. Вопрос: Какие функции, заложенные в завете между Богом и нами – призваны исполнять полномочия, содержащееся в имени Бога «Рог»?
При этом я вновь напомню, что могущественная сила Бога, состоящая в полномочиях многоразличных функций Бога в Его имени «Рог» – многозначна, многогранна, и многофункциональна.
По той причине, что функции могущественных сил Бога, в Его имени «Рог» – призваны представлять себя в храме нашего тела:
В могущественном действии истины, состоящей в разрушительной и созидательной силе Крови, креста Христова; в содружестве с помазующей силой чистого елея в лице Святого Духа, Который призван обнаруживать Себя в дыхании наших кротких уст,
Призванных трубить в юбилейный рог, звук которого призван знаменовать собою начало всех праздников Господних и начало и конец ведения всех войн Господних, чтобы быть вспомянутыми пред Богом, как в наших телах, так и в пределах нашей ответственности.
Итак: при исследовании второго вопроса: какие функции, заложены в завете в отношениях между Богом и нами, в которых мы призваны исполнять полномочия, содержащееся в имени Бога «Рог»?
Мы остановились на рассматривании, первой функции в назначении могущественной силы Бога, в нашем сердце, в достоинстве имени Бога «Рог», которая призвана была очищать нас от наследственного греха, посредством возложения перстом своим Крови креста Христова,
На рога медного жертвенника, в который мы призваны были устроить себя, в плоде нашего духа, чтобы посвятить себя Господу в достоинство священников и пророков Господних. При этом мы сделали ударение на том, что соработа нашего рога, с именем Бога «Рог»,
Возможна лишь только тогда, когда мы оставим младенчество, всегда колеблющееся и увлекающееся всяким ветром учения, по хитрому искусству обольщения, в лице своего народа; дома своего отца; и своей душевной жизни, чтобы получить возможность и право на власть,
Устроить себя в дом духовный и священство святое, или же в храм Святого Духа со всеми принадлежностями его. А, в данном случае: чтобы отвечать требованиям, как жертвенника всесожжения из дерева Ситтим, обложенного медью, из которого будут выходить роги его,
Так и требованиям жертвенника благовонного курения, из дерева Ситтим, обложенного золотом, из которого будут выходить роги его. Которые по своим функциям, и по своей кооперации друг с другом, как раз и будут представлять плод нашего духа, в плоде правды.
И путём такой кооперации друг с другом, они будут дополнять собою друг друга, и подтверждать собою истинность друг друга.
Потому, что: очищение жертвенной кровью, совершённое над рогами медного жертвенника всесожжений, посвящающее нас в статус царей и священников Бога, в достоинстве воинов молитвы –
Призвано представлять собою могущественную силу Бога, во взращенном нами плоде правды, в Едеме нашего сердца,
Для взращивания которого мы умерли для своего народа в лице своей национальности; для дома нашего отца, противящегося истине и для царствующего греха, живущего в нашем теле, в лице ветхого человека с делами его, за которым стоит власть падшего сына зари.
В то время как функция в возложении жертвенной Крови, пролитой на медном жертвеннике, внесённая во Святилище на рога золотого жертвенника, это свидетельство пред Богом, что мы получили право на власть, жить уже не для себя, но для Умершего за нас и Воскресшего.
И таким образом, утверждать своё искупление от суетной жизни, переданной нам от отцов, что более подробно, мы как раз и будем рассматривать, в функции четырёх рогов золотого жертвенника.
Так как, функции этих двух жертвенников, в которые мы призваны устроить себя, в храме нашего тела не работают друг без друга.
Отсюда следует, что устроение самого себя в образ медного жертвенника, с выходящими из него рогами, представляющими в храме нашего тела плод правды, даёт нам способность соработать с могущественной силой Бога в значении Его имени «Рог».
С одной стороны – соработа нашего рога, в образе медного жертвенника с именем Бога «Рог» призвана была обнаруживать себя, в состоянии нашего сердца, очищенного от мёртвых дел Кровию креста Христова с внесённой на его скрижалях,
Начальствующего учения Христова, способного представлять собою в нашем сердце, благие цели Бога, состоящие в Его совершенной воле.
А, с другой стороны – соработа нашего рога, с именем Бога «Рог», призвана была быть свидетельством, что устроение самого себя в медный жертвенник, с выходящими из него рогами в плоде нашего духа, обладает уникальной способностью, судить самого себя,
В соответствии требований истины, начальствующего учения Христова, сокрытого в нашем мудром сердце и Святого Духа, открывающего таинство значимости этого учения.
При этом я напомню, что образом нашего перста, которым мы призваны возлагать жертвенную кровь на рога медного жертвенника – является образ исповедания наших кротких уст в том, чем для нас является истина, содержащаяся в Крови креста Христова.
Что давало нам юридическое основание, представлять в служении своего ходатайства – приношение Богу фимиама, в могущественной силе Его имени «Рог», в устроении самого себя в золотой жертвенник.
В определённом формате мы уже рассмотрели пять составляющих в назначении функции Крови креста Христова, возложенной на рога медного жертвенника, а посему сразу обратимся к рассматриванию шестой составляющей.
В-шестых – жертвенная кровь, возложенная нашим перстом, на рога медного жертвенника, при посвящении самих себя в священники Богу – призвана была участвовать в очищении от проказы нашего тела; нашей одежды; и наших домов.
И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: когда войдете в землю Ханаанскую, которую Я даю вам во владение, и Я наведу язву проказы на домы в земле владения вашего, тогда тот, чей дом, должен пойти и сказать священнику: у меня на доме показалась как бы язва.
Священник прикажет опорожнить дом, прежде нежели войдет священник осматривать язву, чтобы не сделалось нечистым все, что в доме; после сего придет священник осматривать дом.
Если он, осмотрев язву, увидит, что язва на стенах дома состоит из зеленоватых или красноватых ямин, которые окажутся углубленными в стене, то священник выйдет из дома к дверям дома и запрет дом на семь дней. В седьмой день опять придет священник,
И если увидит, что язва распространилась по стенам дома, то священник прикажет выломать камни, на которых язва, и бросить их вне города на место нечистое; а дом внутри пусть весь оскоблят, и обмазку, которую отскоблят, высыпят вне города на место нечистое;
И возьмут другие камни, и вставят вместо тех камней, и возьмут другую обмазку, и обмажут дом. Если язва опять появится и будет цвести на доме после того, как выломали камни и оскоблили дом и обмазали, то священник придет и осмотрит, и если язва на доме распространилась, то это едкая проказа на доме, нечист он;
Должно разломать сей дом, и камни его и дерево его и всю обмазку дома вынести вне города на место нечистое; кто входит в дом во все время, когда он заперт, тот нечист до вечера; и кто спит в доме том,
Тот должен вымыть одежды свои; и кто ест в доме том, тот должен вымыть одежды свои. Если же священник придет и увидит, что язва на доме не распространилась после того, как обмазали дом, то священник объявит дом чистым, потому что язва прошла.
И чтобы очистить дом, возьмет он две птицы, кедрового дерева, червленую нить и иссопа, и заколет одну птицу над глиняным сосудом, над живою водою; и возьмет кедровое дерево и иссоп,
И червленую нить и живую птицу, и омочит их в крови птицы заколотой и в живой воде, и покропит дом семь раз; и очистит дом кровью птицы и живою водою, и живою птицею и кедровым деревом, и иссопом и червленою нитью; и пустит живую птицу вне города в поле
И очистит дом, и будет чист. Вот закон о всякой язве проказы и о паршивости, и о проказе на одежде и на доме, и об опухоли, и о лишаях, и о пятнах, – чтобы указать, когда это нечисто и когда чисто. Вот закон о проказе (Лев.14:33-56).
Следует отметить, что несмотря на данный Богом закон об очищении от проказы, в периоде ветхого завета, не было ни одного случая, чтобы когда-нибудь кто-либо из Израильтян, очистился от поразившей его проказы, кроме Мариам, сестры Моисея и Аарона,
Которая была очищена от проказы по ходатайству Моисея, и Неемана Сириянина, который не относился к Израильтянам, как написано:
Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую;
Много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина. Услышав это, все в синагоге исполнились ярости и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, пройдя посреди них, удалился (Лк.4:4:25-30).
Сама по себе проказа, в среде избранного Богом народа – это в-первую очередь, язва на теле человека и только потом, на его одежде и на его доме, которая представлена в Писании, как возмездие за грех, выраженный в гордыне человеческого ума, воспротивившегося Богу,
И дерзнувшего прийти к Богу, чтобы войти в святилище и кадить Богу, не обладая на то полномочиями, в достоинстве священника.
Но когда Иудейский царь Озия сделался силен, возгордилось сердце его на погибель его, и он сделался преступником пред Господом Богом своим, ибо вошел в храм Господень, чтобы воскурить фимиам на алтаре кадильном. И пошел за ним Азария священник,
И с ним восемьдесят священников Господних, людей отличных, и воспротивились Озии царю и сказали ему: не тебе, Озия, кадить Господу; это дело священников, сынов Аароновых, посвященных для каждения; выйди из святилища, ибо ты поступил беззаконно,
И не будет тебе это в честь у Господа Бога. И разгневался Озия, – а в руке у него кадильница для каждения; и когда разгневался он на священников, проказа явилась на челе его, пред лицем священников, в доме Господнем, у алтаря кадильного.
И взглянул на него Азария первосвященник и все священники; и вот у него проказа на челе его. И понуждали его выйти оттуда, да и сам он спешил удалиться, так как поразил его Господь. И был царь Озия прокаженным до дня смерти своей, и жил в отдельном доме и отлучен был от дома Господня (2.Пар.26:16-21).
Всякий раз, когда мы дерзаем исполнять функцию, принадлежащую вышестоящей над нами власти, мы открываем себя для проказы греха. В собраниях святых – это относится к помощникам Апостолов.
А, в брачном союзе – это относится, как к жёнам, когда они в силу контролирующего духа, присущего всякому душевному человеку вместо того, чтобы исполнять роль управляющего в своём доме, дерзают исполнять роль мужа, что вызывает обоюдное страдание.
Так и мужей, когда они в силу контролирующего духа, присущего всякому душевному человеку вместо того, чтобы исполнять роль в своём доме ответственного, навлекающего на себя вину дома своего, дерзают исполнять роль жены, что вызывает обоюдное страдание.
Относительно людей, которые окажутся прокажёнными в Израиле, Бог дал повеление, чтобы одежда их была разодрана, голова не покрыта, и до уст своих он должен быть закрыт, и при встрече с людьми кричать: нечист! нечист! И должен жить отдельно, вне стана жилища своего.
У прокаженного, на котором эта язва, должна быть разодрана одежда, и голова его должна быть не покрыта, и до уст он должен быть закрыт и кричать: нечист! нечист! Во все дни, доколе на нем язва, он должен быть нечист, нечист он; он должен жить отдельно, вне стана жилище его (Лев.13:45,46).
Разодранная одежда, представляла образ утраченной человеком праведности. Не покрытая голова, представляла собою утраченный образ, непризнания над собою делегированной власти Бога.
Закрытые уста, лохмотьями разодранных одежд, которыми прокажённый должен был кричать: нечист! нечист! представляли необузданные уста человека или же, утраченный образ кротких уст.
Жить отдельно вне стана своего народа – это образ человека, отлучённого от Церкви или же, отлучённого от Тела Христова несмотря на то, что формально он и является членом церкви.
В образах ветхого завета, которые являются тенью будущих благ в Теле Христовом, или же во Христе Иисусе, что кстати одно и тоже, наши тела, наши одежды и наши дома, представлены в отдельности друг от друга. Но, в Теле Христовом или же, во Христе Иисусе –
Эти три субстанции, поражённые проказой греха, представлены вместе, как нечто единое целое, которое обнаруживает себя в трёх обстоятельствах или в трёх функциях нашего бытия.
А посему, в новом завете образ проказы, поразившей какую-либо одну из имеющихся трёх субстанций, немедленно распространяется на все три субстанции. А посему, нам необходимо будет дать определение сути этим трём образам субстанций в нашем естестве, которые могут обнаруживать себя в измерении Нового завета, прокажёнными.
Под образом проказы, могущей поражать тела Израильтян, мы будем рассматривать в нашей сути функцию оправдания, дарованного нам по благодати Божией во Христе Иисусе, которое по зависящим от нас причинам, может оказаться пораженной проказой греха.
Под образом проказы, могущей поражать одежды Израильтян, мы будем рассматривать в нашей сути функцию плода правды, взращенного нами из семени оправдания, который по зависящим от нас причинам, также может оказаться поражённым проказой греха.
Под образом проказы, могущей поражать дома Израильтян, мы будем рассматривать в нашей сути функцию нашей причастности к Телу Христову, которая по зависящим от нас причинам, может оказаться поражённой проказой греха.
Однако, прежде чем начнём рассматривать функции проказы, в образе имеющихся трёх субстанций, я приведу некоторые её определения из медицинского справочника, как она выглядит в буквальном значении.
Это – тяжёлое хроническое заразное заболевание, проявляющееся главным образом, в поражении кожи и других тканей и органов.
Проказа, лепра или же болезнь Хансена, крымка, финикийская болезнь – это заболевание, сопровождающееся инфекцией на слизистых оболочках, коже, и внутренних органах.
Возникает проказа непосредственно из-за микробактерии лепры, которая может поражать как верхние дыхательные пути, так и нервную систему. Проказа имеет определенный инкубационный период, который заключается не только в нескольких месяцах,
Но и даже в годах – которые обычно составляет 5–6 лет. Иногда латентный период может протекать со слабостью, чувством зябкости, сонливостью и недомоганием.
Причина возникновения проказы «лепра», может возникать из-за применения грязной воды, антисанитарных условий проживания и неблагоприятного состояния иммунитета ВИЧ, то есть спида или онкологического заболевания.
Образно, все эти причины – являются результатом наших необузданных уст. Как написано:
А непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии, и слово их, как рак, будет распространяться (2.Тим.2:17,18).
Болезнь проказы передается через кожу воздушно-капельным путем, плотными контактами с больным, через предметы, то есть, через контактно-бытовой путь.
Отсюда следует, что образно общение с людьми, которые являются носителями микробактерии лепры, в лице худых сообществ, будет заражать нас и развращать наши добрые нравы.
Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога (1.Кор.15:33,34).
Итак, обратимся к первой функции проказы, могущей поражать, принятое нами оправдание проказой греха.
Разумеется, что для нас важно, не только дать определение образу проказы в имеющихся трёх субстанциях, но гораздо более, указать на условия, исполняя которые мы могли бы исцелиться от имеющейся проказы, в имеющихся трёх субстанциях.
В связи с этим встаёт вопрос: по каким причинам, принятое нами оправдание, может быть поражено проказой греха? И, что необходимо предпринять, чтобы исцелиться от подобного рода проказы?
Наше оправдание, принятое нами по дару благодати Божией во Христе Иисусе, может быть поражено проказой греха, когда мы отказываемся от полученного нами оправдания по вере во Христа Иисуса и пытаемся достигнуть оправдания, делами собственной добродетели, явленной нами в служении Богу, то есть, заново обрести оправдание.
С одной стороны: чтобы исцелиться от такого рода проказы, нам следует, отвергнуть концепцию добрых дел, исходящих из помышлений нашего плотского ума, что позволит нам восстановить дарованное нам Богом оправдание, в искупительной жертве Христа.
А, с другой стороны: нам следует разорвать общение с людьми, которые усиливаясь собственной праведностью, отвергли праведность, даруемую им Богом даром по вере во Христа Иисуса.
Как написано: «Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати, а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры (Гал.5:4,5)».
Следующий вопрос: по каким причинам плод правды, взращенный нами из семени оправдания, может быть поражён проказой греха?
И: каким образом, следует задействовать истину, содержащуюся в Крови креста Христова, чтобы исцелиться от подобного рода проказы?
Нам следует знать, что плод правды, взращенный нами из принятого нами, семени оправдания, может оказаться прокажённым грехом, когда мы будем преисполняться суждениями нечестивых.
И тебя вывел бы Он из тесноты на простор, где нет стеснения, и поставляемое на стол твой было бы наполнено туком; но ты преисполнен суждениями нечестивых: суждение и осуждение – близки (Иов.36:16,17).
И, чтобы исцелиться от такого рода проказы, нам необходимо, во-первых – судить только о тех вещах, которые находятся в границах нашей личной ответственности.
И, во-вторых – производить суд писанный в отношении себя и людей, находящихся под нашей ответственностью, состоящий в словах Бога, исходящих из Уст Бога, который запечатлён, как на страницах Священного Писания, так и в нашем сердце.
*Да торжествуют святые во славе, да радуются на ложах своих. Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их для того, чтобы совершать мщение над народами,
Наказание над племенами, заключать царей их в узы и вельмож их в оковы железные, производить над ними суд писанный. Честь сия – всем святым Его. Аллилуия (Пс.149:5-9).
Вопрос следующий: по каким причинам наша причастность к Телу Христову, может оказаться поражённой проказой греха?
И: что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы исцелиться от подобного рода проказы?
Следует иметь в виду, что человек, имеющий подобного рода проказу, является рождённым от семени слова истины, и полностью осознаёт, что его причастность к Телу Христову, поражена проказой греха.
Наша причастность к Телу Христову, призванная быть нашим жилищем, может оказаться поражённой проказой греха, если мы, найдя добродетельную жену, не будем обладать способностью, отвечать требованиям её добродетели, по той причине:
Что в силу генетического наследия, переданного нам через суетное семя наших отцов по плоти, мы проданы в рабство греху.
А, следовательно, до тех пор, пока мы не осудим свою душевность, в предмете нашего младенчества, в котором мы постоянно колеблемся, и увлекаемся всяким ветром учения, за которым стоят лжеапостолы и лжепророки, которых мы выбрали себе, путём омерзительного для Бога
Демократического большинства по хитрому искусству обольщения – наша причастность к Телу Христову, не будет очищена от проказы.
Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу,
То соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне,
Но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного,
Находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха (Рим.7:14-25).
Итак: что же конкретно необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы исцелиться и очиститься от подобного рода проказы?
Ответ прост: чтобы исцелиться и очиститься от подобного рода проказы, состоящей в проказе, поразившей нашу причастность к добродетельной жене – необходимо заплатить цену, за способность, отвечать требованиям добродетельной жены.
Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов; уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка; она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей.
Добывает шерсть и лен, и с охотою работает своими руками. Она, как купеческие корабли, издалека добывает хлеб свой. Она встает еще ночью и раздает пищу в доме своем и урочное служанкам своим.
Задумает она о поле, и приобретает его; от плодов рук своих насаждает виноградник. Препоясывает силою чресла свои и укрепляет мышцы свои. Она чувствует, что занятие ее хорошо,
И – светильник ее не гаснет и ночью. Протягивает руки свои к прялке, и персты ее берутся за веретено. Длань свою она открывает бедному, и руку свою подает нуждающемуся. Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды.
Она делает себе ковры; виссон и пурпур – одежда ее. Муж ее известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли…
Она делает покрывала и продает, и поясы доставляет купцам Финикийским.
Крепость и красота – одежда ее, и весело смотрит она на будущее. Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее. Она наблюдает за хозяйством в доме своем и не ест хлеба праздности. Встают дети и ублажают ее, – муж, и хвалит ее:
“Много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их”. Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее у ворот дела ее! (Прит.31:10-31).
Продолжение следует . . .
November 24, 2024 - Sunday
Date:
November 24, 2024
Service:
Sunday
Speaker:
Pastor Arkady Khemchan
Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life
Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
An epigraph to the study of the Word of God:
В связи с исследованием нашего нетленного наследия, состоящего в нашем небесном жилище, в славе нашего нетленного нерукотворного тела, которое будет являться вечной субботой Бога и вечным жилищем Бога, в котором Бог успокоится от всех дел Своих.
In connection to the study of our imperishable inheritance that consists of our heavenly dwelling, in the glory of our imperishable body not made with hands, which will be the eternal sabbath of God and eternal dwelling of God in which God will be comforted from all His works.
Я вновь приведу последние слова Христа, обращённые к Своим ученикам, после которых Он, воздвигнув руки Свои и благословив их, стал удаляться от них и облако взяло Его из вида их, и открыв таким образом путь к сошествию на них Святого Духа.
I will once again mention the final words of Christ turned to His disciples, after which He lifted His hands and blessed them and began to depart from them, and the cloud took Him from their view, having in this way opened the path to the descent of the Holy Spirit on them.
И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному обо Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44). Итак:
Then Jesus said to His disciples: “These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me.” (Luke 24:44).
Исходя из этих слов, чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы, с истиною слова Божия, и со Святым Духом,
According to this word, for us, as members of the Body of Christ, to partake with Christ in all that was written about Him in Scripture we will continue our study in the direction of our cooperation with the truth of the word of God and Holy Spirit
Открывающим истину, сокрытую в сердце в том – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:
Who reveals this truth in our heart in what we must do on our end so that we receive:
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечь свои тела в новый образ жизни
The right to set aside our former way of life, to clothe our bodies in a new way of life.
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in righteousness and holiness of truth. (Ephesians 4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей заповеди, определяющей право на власть совершать спасение нашей души и нашего тела, чтобы получить способность облечь себя в новый образ жизни, ради которой, собственно говоря, и создал нас Бог – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это:
For the fulfilment of this commanding commandment defining the right to power to fulfill the salvation of our soul and our body in order to receive the ability to clothe ourselves in a new way of life, for which God created us – there are three fateful, commanding, and fundamental requirements. This is:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
1. Set aside.
2. Renew.
3. Clothe.
1. Под глаголом «отложить» имеется в виду совлечение с себя ветхого человека, или отвержение своей душевной жизни, что даст нам способность взять свой крест последовать за Иисусом.
1. Under the verb “set aside” is meant the taking off of the old man or the rejection of our carnal life, which will give us the ability to take our cross and follow after Jesus.
2. Под глаголом «обновиться» имеется в виду взращивание в доброй почве нашего сердца плода правды, который обнаруживает себя в воскресении Христовом в обновлении нашего ума.
2. Under the verb “renew” is meant growing the fruit of righteousness in the good soil of our heart which discovers itself in the resurrection of Christ in the renewal of our mind.
3. Под глаголом «облечься» имеется в виду поглощение в своём рукотворном теле ада преисподней победою, славным могуществом своего нерукотворного тела.
3. Under the verb “clothe” is meant the swallowing up hell in our handmade body with victory, with the glorious might of our body not made with hands.
Таким образом, от выполнения этих трёх судьбоносных, повелевающих и основополагающих требований – в буквальном смысле слова будет зависеть; обратим мы себя в сосуды милосердия, или же в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения,
Answering these three fateful, commanding, and fundamental requirements – in the literal sense of the word, will depend on whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather – will we fulfill our salvation,
Которое дано нам в формате семени, обуславливающего залог нашего оправдания, в дарованном нам спасении, которое в имеющихся трёх требованиях необходимо пустить в оборот в смерти Господа Иисуса,
Which is given to us in the format of a seed that yields the deposit of our justification in the salvation gifted to us which, in these three requirements, is necessary to place into circulation in the death of the Lord Jesus,
Чтобы обрести своё спасение в воскресении Иисуса Христа в личную собственность, в формате плода правды. В противном случае мы навсегда утратим наше оправдание, дарованное нам Богом в спасении в формате залога. В силу чего наши имена,
To gain our salvation in the resurrection of Jesus Christ as a personal property in the format of the fruit of righteousness. Otherwise, we will forever lose our justification that is given to us by God in salvation in the format of a deposit. Because of which our names
Которые при условии заключения с Богом – завета мира, состоящего в трёх функциях: в крещении Водою, Духом Святым и Огнём, были записаны в Книгу Жизни, в формате данного нам залога, навсегда будут изглажены из Книги Жизни, так как мы не утвердили его в плоде правды.
That upon making with God a covenant of peace comprised of three functions: baptism in Water, Holy Spirit, and Fire, were written in the Book of Life in the format of a deposit given to us, will forever be blotted out of the Book of Life, given that we did not affirm it in the fruit of righteousness.
Памятуя тот неоспоримый фактор, что если при заключении завета с Богом, мы ограничились только одной функцией завета, состоящей в крещении водою и проигнорировали функцию в крещении Духом Святым и Огнём, то при таком отношении к заключению завета с Богом, наши имена вообще и не записывались в Книгу жизни.
Remembering the irrefutable factor that if upon making a covenant with God we are limited only by the functions contained in water baptism and have ignored the function in baptism in Holy Spirit and Fire, then upon such a relationship to making a covenant with God, our names would not even be written in the Book of life.
В определённом формате насколько это позволил нам Бог, исходя из меры нашей веры, мы с вами уже рассмотрели свой судьбоносный процесс, содержащийся в первых двух требованиях, и остановились на исследовании процесса третьего требования, а именно:
In a certain format, as much as God has allowed us according to the measure of our faith, together we have already looked at the process contained in the first two requirements and have stopped at the process of studying the third requirement. Specifically:
Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления начать процесс облечения самого себя в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины?
What conditions must we fulfill so that through our already renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of glory of our new man who is created by God in Christ Jesus in righteousness and holiness of truth?
В связи с этим: мы остановились на исследовании одного уникального по своему содержанию иносказания, сокрытого в 17 псалме Давида, в котором Святой Дух, с присущей только Ему мудростью и властью,
With regard to this: we have stopped to study the condition that is contained in the 18th psalm of David, in which the Holy Spirit, with the wisdom and authority inherent only to Him,
Раскрывает требования, на основании которых мы призваны соработать молитвой веры с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.
Unveils the conditions thanks to which our prayer of faith can collaborate with the name of God El-Elyon or Most High.
И, состоит это условие в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, обуславливающей совлечение с себя ветхого человека, когда эмоциональная сфера нашей души, будет незащищённой и обнажённой, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу,
And this condition is comprised of us, in our distress upon taking off the old man or rejecting our carnal life, when the emotional sphere of our soul will be unprotected and bare, we could call out to the Most High like to our God.
1. И исповедать веру своего сердца в то: Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе или же; кем мы приходимся Богу во Христе Иисусе.
1. And proclaim the faith of our heart in: Who God is for us in Christ Jesus or who we are for God in Christ Jesus.
2. Что сделал для нас Бог во Христе Иисусе, в плане нашего искупления от царствующего греха и вечной смерти, живущего в нашем теле, в формате нашего генетического наследия, в лице ветхого человека.
2. What God has done for us in Christ Jesus with regard to our redemption from reigning sin and eternal death living in our body in the format of a genetic inheritance in the face of the old man.
3. И какие условия, содержащиеся в завете, который мы заключили с Богом, нам необходимо выполнить, чтобы наследовать всё то, что сделал для нас Бог во Христе Иисусе.
3. And what conditions contained in a covenant we made with God do we need to fulfill to inherit all that God has done for us in Christ Jesus.
Имеющееся иносказание является одним из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления в образе царя Давида с именем Бога Всевышний, в противостоянии с нашим плотским умом в образе царя Саула.
This parable is one of the strongest and deepest images that portrays the collaboration of our renewed thinking in the image of king David, with the name of God Most High in resistance against our fleshly mind in the image of king Saul,
И с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека, с делами его, за которым стоит власть тьмы в лице павшего сына зари.
And with reigning sin in the face of our old man with his works, behind which stands the power of darkness in the face of the fallen son of dawn.
И все эти три невидимые, но ощутимые царя, живущие в нашем теле, претендуют на обладание нашим телом. А полем битвы для этих трёх царей – является наше сердце. И какому царю в нашем сердце, мы отдадим предпочтение, тот царь и станет во главе нашего тела.
And all three of these invisible but palpable kings contend for the right to govern our body. And the battlefield for these three kings – is our heart. And whatever king we give preference to in our heart, that king will become the head of our body.
По своему характеру, молитвенная песнь Давида содержит в себе три последовательные части, в которых представлен один из эталонов нашей правовой молитвы, присущей нам, как воинам молитвы, облечённым в статус царей, священников и пророков Бога Эль- Элион.
According to its character, the prayer song of David is divided into three parts in which is presented one of the standards of the character of our just prayer that is inherent to us as warriors of prayer clothed in the status of kings, priests, and prophets of God Most High.
1. Часть в этом иносказании – определяет устроение самого себя в жертвенник Господень, в состоянии сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием для правового статуса его молитвы, как жертвы присущей царям, священникам и пророкам Всевышнего.
1. A part in this allegory – defines the building of ourselves into an altar of the Lord, in the state of David’s heart, as a warrior of prayer, which is the basis for the just status of his prayer as a sacrifice that is inherent to kings, priests, and prophets of the Most High.
2. Часть в этом иносказании – раскрывает характер самой жертвы, в содержании правового статуса его молитвы, присущей нам как царям, священникам и пророкам Бога Всевышнего, которая даёт Богу основание, избавить нас в лице Давида от руки всех наших врагов.
2. A part in this allegory – uncovers the character of a sacrifice in the contents of a just status of his prayer that is inherent to us as kings, priests, and prophets of the Most High, which gives God the basis to deliver us in the image of David from the hands of all our enemies.
3. Часть в этом иносказании – но только уже в эпическом жанре, описывает саму молитвенную битву, которая происходит в сферах четвёртого измерения, которая находится за гранью постижения её, как разумными, так и эмоциональными возможностями человека.
3. A part in this allegory – in an epic genre, illustrates the prayer battle itself that occurs in the spheres of the fourth dimension which is found beyond comprehension with the rational capabilities of a person as well as the emotional capabilities of a person.
В определённом формате мы уже рассмотрели первую часть, состоящую в устроении самого себя в жертвенник Господень, и остановились на рассматривании второй части, которая раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего.
In a certain format, we have already studied the first part consisting of building ourselves into an altar of the Lord and have stopped to study the second part which unveils the components of a just prayer in the eight names of God Most High.
Число «восемь» является символом завета между Богом и человеком, который в тенях закона Моисеева, состоял в обрезании крайней плоти, так как младенца обрезывали на восьмой день рождения, в который и давали ему имя. И если знамение завета на крайней плоти человека,
The number “eight” is an image of a covenant between God and man which in the shadows of the law of Moses, was comprised of the circumcision of the foreskin, given that a child was circumcised on the eighth day after birth, the day in which he was given a name. And if there will be no sign of the covenant on the foreskin of the flesh of a person,
Будет отсутствовать, то такой человек, истребится из народа своего, так как в знамении этого завета, содержались все славные имена Бога Всевышнего и указывали на тот фактор, с Кем мы заключили завет.
Then this person will be exterminated from his people, given that in the sign of this covenant were contained all of the glorious names of God Most High and pointed to Who a covenant was made with.
Именно в значимости имён Бога, мы призваны познавать Бога, так как в именах Бога раскрывается, как характер Бога, так и наше нетленное наследие, приготовленное Богом для Своих детей, которые в силу заключённого с Ним полноты завета, в функциях завета Крови;
It is in the meanings of the names of God that we are called to know God given that in the names of God is uncovered the character of God as well as our imperishable inheritance prepared by God for His children, which due to the fulness of a covenant made with Him in the functions of the covenant of Blood;
Завета Соли; и завета Мира, являются наследниками вечной жизни, дарованной им в славе их вечного нерукотворного тела, которое будет являться вечной субботой Бога, в которой Он успокоится от всех дел Своих и будет жить в нерукотворном теле человека вечно.
Covenant of Salt; and covenant of Peace, are the heirs of eternal life given to him in the glory of their eternal body not made with hands, which will be the eternal sabbath of God in which He will rest from His works and will live eternally in the body of a person not made with hands.
Потому что, именно нерукотворное тело человека, призвано пребывать в Боге, и стать, как вечным и нетленным наследием человека, так и храмом Бога, в котором Он будет жить и пребывать вечно.
Because it is the body not made with hands that will dwell in God and become an eternal and imperishable inheritance for a person and the temple of God in which He will live and eternally dwell.
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога Эль-Элион, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
Knowledge and proclamation of the powers contained in the heart of David in the eight names of God allowed David – to love and call upon the Lord Who is worthy to be praised in order to be saved from his enemies.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, даёт юридическое основание – задействовать полномочия и могущественные возможности имён Бога, в битве, против врагов Давида.
And for God, knowledge and proclamation of the truth that unveils the powers of His names in the heart of David– gave him the legal basis to use the powers and mighty capabilities of the names of God in battle against the enemies of David.
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
I will love You, O Lord, my strength. The Lord is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength [Rock of Israel] in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the Lord, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).
1. Господь – Крепость моя!
2. Господь – Твердыня моя!
3. Господь – Прибежище мое!
4. Господь – Избавитель мой!
5. Господь – Скала моя; на Него я уповаю!
6. Господь – Щит мой!
7. Господь – Рог спасения моего!
8. Господь – Убежище мое!
1. The Lord – is my Strength!
2. The Lord – is my Rock!
3. The Lord – is my Fortress!
4. The Lord – is my Deliverer!
5. The Lord – is my Rock of Israel; in Him I trust!
6. The Lord – is my Shield!
7. The Lord – is the Horn of my salvation!
8. The Lord – is my Stronghold!
*Насколько это позволил нам Бог, исходя из меры нашей веры мы уже рассмотрели свой наследственный удел во Христе Иисусе, в полномочиях шести имён Бога Всевышнего, в достоинстве – Крепости, Твердыни, Прибежища, Избавителя, Живой Скалы, и Живого Щита.
*As much as God has allowed us according to the measure of our faith, we have already studied our inherited portion in Christ Jesus in the powers of the six names of God – Strength, Rock, Fortress, Deliverer, Living Rock, and living Shield.
И остановились на священной тайне славного и неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога «Рог».
We have stopped at the holy mystery of the glorious and unsearchable inherited portion in Christ Jesus in the name of God, “Horn”.
Познание восьми имён Бога, обуславливающих легитимность завета Бога с нами, в функциях завета Крови; завета Соли; и завета Мира – является, как стратегическим, так и тактическим учением,
Knowledge of the eight names of God, yielding the legitimacy of a covenant of God with us in the functions of the covenant of Blood; covenant of Salt; and covenant of Peace – is the strategic and tactical teaching
Которое предназначено быть нетленным наследием, призванием и оружием света для всякого воина молитвы, в которое они призваны облекаться, как в царскую мантию и как в священные ризы священников и пророков, помазанных Святым Духом на царство,
That is called to be the imperishable inheritance, calling, and weapon of light for every warrior of prayer in which they are called to be clothed in a royal mantle and holy garments of priests and prophets anointed by the Holy Spirit to reign
Над своим рукотворным телом, только с одной поставленной для них Богом целью, чтобы обратить его в славный статус нерукотворного тела, которое будет их вечным небесным жилищем, в котором будет отсутствовать тление.
Over our handmade body with only one goal: to turn it into the glorious status of a body made without hands which will be their eternal heavenly dwelling in which there will be no decay.
И, если человек, рождённый от Бога не уразумеет и не примет данное ему Богом наследие, в помазании – для царства над своим призванием, означенным в предмете своего земного тела, в статусе царя, священника, и пророка, чтобы изменить его в достоинство
And if a person born of God has not understood and has not accepted the inheritance given to him in the anointing to rule over his calling in the subject of his earthly body as a king, priest, and prophet, to transform it into the dignity of a
Славного небесного нерукотворного тела: то откровение о Боге, в Его славном имени «Рог», как, впрочем, и в других именах, предназначенное для поклонения Богу в духе и истине, не принесёт ему никакой пользы, так как он, в силу своего надменного ума и жестоковыйности сердца,
Glorious heavenly body made without hands: then the revelation about God in His glorious name “Horn” and His other names that are meant for worship of God in spirit and truth will not bring him any benefit given that due to his prideful mind and stiff heart,
Отверг предлагаемые ему условия на данное ему Богом наследие, состоящее в призвании, спасти свою душу, чтобы затем посредством уже своей спасённой души, в статусе своего обновлённого ума, усыновить своё тело искуплением Христовом,
He rejected the conditions to the inheritance given to him by God that consist of the calling to save his soul so that through his saved soul, in the status of his renewed mind, he could adopt his body through the redemption of Christ
Чтобы наше лишённое славы Божией смертное тело, было поглощено бессмертием славы нашего нерукотворного тела.
So that our mortal body that has been deprived of God’s glory could be swallowed up by the immortality of the glory of our body not made with hands.
А посему, свойство характера и лексика, которую мы стали исследовать в определении имени Бога, содержащего в Себе функции – Рога нашего спасения, как и предыдущие имена Бога Всевышнего, не могут быть найдены ни в одном из имеющихся Словарей мира.
And so, the property of the character and lexicon that we began to study in defining the name of God containing the functions of His Horn of our salvation, as the previous names of God Most High, cannot be found in any Dictionaries of this world.
В Писании имя Бога в достоинстве «Рога», представлено, как эталон Его неоспоримого могущества, которое содержит в Себе – вечный неубывающий потенциал Его неисчерпаемых и неисчислимых возможностей, которыми Он сотворил небо и землю, включая человека,
In Scripture, the name of God in the image of a “Horn” is presented as the symbol of His undeniable might that contains in Itself – the eternal undiminishing potential of His inexhaustible and innumerable possibilities with which He created heaven and earth, including man,
И которыми Он содержит и блюдёт этот мир к завершающемуся суду у великого и белого Престола. Я напомню краткий список свойств и характеристик, которые определяют в Писании, достоинство Бога, в Его славном могуществе, содержащимся в Его имени – «Рог».
With which He holds and guards this world for the fulfillment of judgment at the great white Throne. I will remind us of this brief list of properties and characteristics that define in Scripture the dignity of God in His glorious might that is contained in His name – “Horn”.
Могущественная сила и власть Бога, в Его славном имени «Рог»:
The mighty power and authority of God in His glorious name “Horn”:
Это – сакральное действие, производимое в храме нашего тела.
Это – неубывающая неисследимость сил Бога, и Его крепости.
Это – вечная и неоспоримая власть Бога над живыми и мёртвыми.
Это – власть могущества Бога сохранять обречённых на смерть.
Власть могущества Бога являть неотвратимость смерти.
Власть могущества Бога производить суд и правду, через Своих слуг.
Власть могущества Бога являть Свой гнев, для сосудов гнева.
И, милость Свою для сосудов милосердия.
Власть могущества Бога рассеивать и собирать рассеянное.
Власть могущества Бога разделять и разлучать.
Власть могущества Бога разрушать и созидать.
Власть могущества Бога восстанавливать разрушенное.
Власть могущества Бога изглаживать грехи Своего народа.
Власть могущества Бога творить знамения и чудеса.
Власть могущества изглаживать из Книги жизни имена согрешивших.
Is – the sacred action done in the temple of our body.
Is – the undiminishing unsearchability of the power of God and His strength.
Is – the eternal and undeniable authority of God over the living and dead.
Is – the power of the might of God to guard those that are doomed to death.
The power of the might of God to show the inevitability of death.
The power of the might of God to conduct judgment and justice through His servants.
The power and might of God to show His anger towards the vessels of anger.
And His mercy towards the vessels of mercy.
The power of the might of God to scatter and collect the scattered.
The power of the might of God to divide and separate.
The power of the might of God to destroy and build.
The power of the might of God to restore the broken.
The power of the might of God to blot out the sins of His nations.
The power of the might of God to create signs and wonders.
The power of the might of God to blot out from the Book of life the names of those that have sinned.
При этом перечень могущественных дел Бога, сокрытых в Его славном имени «Рог» – призван познаваться нами, исключительно через уста святых человеков, водимых Святым Духом, которых Он соделал Своими устами, наделив их Своим правом на власть прощать грехи
At the same time, the list of the mighty deeds of God in His glorious name “Horn” – is called to be acknowledged by us through the mouths of holy men, led by the Holy Spirit, who are clothed in the delegated fatherhood of God and are endowed with the authority to forgive sins
И оставлять грехи на человеке, и через правильное отношение, к которым, мы призваны наследовать все обетования, содержащиеся в нашем нетленном наследии. Как написано:
And leave sins on a person, through the correct relationship toward which we are called to inherit all of the promises that are contained in our imperishable inheritance. As written:
Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2Кор.1:20).
For all the promises of God in Him are Yes, and in Him Amen, to the glory of God through us. (2 Corinthians 1:20).
Не принятие и не признание власти такого человека над собою, равно отвержению дарованного нам спасения на условиях Бога.
Without accepting and acknowledging over ourselves the authority of this person, this is the same as rejecting the salvation gifted to us on the conditions of God.
А посему функции могущества Бога, содержащиеся в Его имени «Рог», как и все предыдущие имена Бога, в отношениях Бога с человеком, в первую очередь, обнаруживают Себя; в повиновении нашей веры, Вере Божией, пребывающей в нашем сердце в завете с Богом, в функциях:
The functions of might contained in the name of God “Horn”, as well as all the previous names of God, in relations between God and man, firstly, discover Themselves in the obedience of our faith to the Faith of God dwelling in our heart in the functions of:
Завета Крови; завета Соли; и завета Мира, заключённого между нами и Богом: в функциях крещения Водою, Духом Святым; и Огнём.
The covenant of Blood; covenant of Salt; and covenant of Peace made with God in Baptism in Water, Holy Spirit; and Fire.
В Писании могущество Бога, содержащееся в Его спасительном имени «Рог», в функциональном значении употребляется, как достоинство возведённое, как в ранг воина молитвы, так и в достоинство его воинского оснащения, которое в Писании именуется – оружием света.
In Scripture, the might of God in His saving name “Horn” in the functional definition is used in Scripture as a dignity elevated to the rank of a warrior of prayer as well as this dignity of his military equipment, which is called the weapon of light.
Как написано: «Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света (Рим.13:12). Отсюда следует:
As written: The night is far spent, the day is at hand. Therefore let us cast off the works of darkness, and let us put on the armor of light. (Romans 13:12). From this it follows that:
Что как воины молитвы, мы призваны познавать и облекать себя, в имеющиеся функции могущества, чтобы с успехом противостоять организованным силам тьмы, противящихся нам в исполнении воли Божией, как в нашем теле, так и в границах нашей ответственности.
As warriors of prayer, we are called to acknowledge and clothe ourselves in these functions of might so that we can successfully withstand the organized powers of darkness that resist us in our fulfillment of the will of God in our body as well as in the boundaries of our responsibility.
Как написано: *Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его (за которым стоит Его имя Рог) (Еф.6:10).
As written: Finally, my brethren, be strong in the Lord and in the power of His might (behind which stands His name Horn). (Ephesians 6:10).
В Писании, под образом рога животного, растущего из его тела – представлен образ одного из уникальных имён Бога, которое представлено, в достоинстве благовествуемого нам семени слова о Царствии Небесном, посеянном в доброй почве нашего сердца,
In Scripture, under the horn of an animal that grows from his body – is presented the image of one of the unique names of God which in the dignity of the preached word to us about the seed of the Kingdom of Heaven sown in the good soil of our heart,
Которое содержит в Себе вечный, неубывающий и неисследимый потенциал могущества Бога, в Его имени «Рог», которое мы призваны и можем познать, не иначе, как только во взращенном нами плоде дерева жизни, обуславливающего наши кроткие уста.
Which contains in Itself the eternal, unceasing, and unsearchable potential of the might of God in His name “Horn” which we are called to acknowledge none other than in the fruit of the tree of life we have grown which yields our meek lips.
В силу этого нам необходимо было рассмотреть: при каких обстоятельствах и при исполнении каких условий, мы призваны соработать своей верой, со славным могуществом Бога в Его имени «Рог», с одной целью, чтобы могуществом имени Бога «Рог»;
It was necessary for us to look at: under what circumstances and under the fulfillment of what conditions we are called to collaborate our faith with the glorious might in the name of God “Horn” with one goal, so that with the might of the name of God “Horn”;
Разрушить и сломить в нашем теле, нечестивый рог державы смерти, чтобы на её месте, воздвигнуть и вознести рог державы жизни вечной, обуславливающей Царство Небесное в нашем теле, пришедшее в силе и достоинстве воцарённой в нашем сердце, благодати Божией.
We could destroy in our body the wicked horn of the power of death so that in its place we can raise up and exalt the horn of the power of eternal life, yielding the Kingdom of Heaven in our heart that has come to power in the dignity of the grace of God that has reigned in our heart.
И, для познания этой судьбоносной и благородной цели, которая является высочайшей и неизменной волей Бога, в достоинстве нашего изначального предназначения и нашего изначального призвания, состоящего в облечении нашего тела, в наше небесное жилище,
And to know these fateful and noble goals, which is the highest and unchanging will of God in the dignity of our initial predestination and our initial calling, comprised of being clothed in our heavenly dwelling,
Для которого, собственно говоря, и создал нас Бог, нам необходимо было ответить на четыре уже известных нам классических вопроса.
For which God created us, it will be necessary for us to answer four classic questions that are already known to us.
1. В каких делах, знамениях и образах, представлены характеристики, полномочий и свойств, которыми в Писании наделяется достоинство могущества Божия, в функциональном значении Его имени «Рог»?
1. In what deeds, signs, and images are presented the characteristics and properties that in Scripture endow the dignity of God in the functional definitions of His name “Horn”?
2. Какие функции в наших взаимоотношениях с Богом – призвано исполнять могущество, содержащееся в имени Бога «Рог»?
2. What functions in our relations with God is the might contained in the name of God “Horn” called to fulfill?
3. Какие условия, в предмете неукоснительных требований, необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, явить Себя в совершении нашего спасения, в могуществе Своего имени «Рог»?
3. What conditions, with regard to the rigorous requirements, are necessary to fulfill to give God the basis to reveal Himself in the fulfillment of our salvation, in the might of His name “Horn”?
4. По каким признакам, следует испытывать самого себя на предмет того, что Бог пребывает в нашем сердце, в могуществе Своего имени «Рог», и что мы облечены, в достоинство Его спасения в имени «Рог»?
4. According to what signs should we test ourselves that God dwells in our heart in the function of His name “Horn” and that we are clothed in the dignity of His name “Horn”?
В определённом формате, исходя из меры нашей веры, мы в определённых составляющих, уже рассмотрели первый вопрос. И остановились на рассматривании вопроса второго.
In a certain format, based on the measure of our faith, in some components we have already studied the first question and have stopped to study the second question.
2. Вопрос: Какие функции во взаимоотношениях человека с Богом – призваны исполнять полномочия, содержащееся в имени Бога «Рог»?
2. Question: What functions in the relations between a person and God – are called to be fulfilled by the powers that are contained in the name of God “Horn”?
При этом я вновь напомню, что могущественная сила Бога, состоящая в полномочиях многоразличных функций Бога в Его имени «Рог» – многозначна, многогранна, и многофункциональна.
I will again remind you that the mighty power of God comprised of the powers of the manifold functions of His name “Horn” – is multivalued, multifaceted, and multifunctional.
По той причине, что функции могущественных сил Бога, в Его имени «Рог» – призваны представлять себя, в храме нашего тела:
For the reason that the functions of the mighty powers of God in His name “Horn” – are called to present themselves in the temple of our body:
В могущественном действии истины, состоящей в разрушительной и созидательной силе Крови, креста Христова; в содружестве с помазующей силой чистого елея в лице Святого Духа, Который призван обнаруживать Себя в дыхании наших кротких уст,
In the mighty actions of truth comprised of the destructive and constructive powers of the Blood of the cross of Christ; in union with the anointing power of pure oil in the face of the Holy Spirit Who is called to discover Himself in the breath of our meek lips,
Призванных трубить в юбилейный рог, звук которого призван знаменовать собою начало всех праздников Господних и начало и конец ведения всех войн Господних, чтобы быть вспомянутыми пред Богом, как в наших телах, так и в пределах нашей ответственности.
Called to sound the jubilee horn, the sound of which is called to signal the beginning of the feasts of the Lord and the beginning and end of the battles of the Lord to be remembered before God in our bodies as well as the limits of our responsibility.
Итак: при исследовании второго вопроса: какие функции, заложены в завете в отношениях между Богом и нами, в которых мы призваны исполнять полномочия, содержащееся в имени Бога «Рог»?
And so: upon studying the second question: what functions are contained in a covenant in relations between God and us in which we are called to fulfill the powers that are contained in the name of God “Horn”?
Мы остановились на рассматривании, первой функции в назначении могущественной силы Бога, в нашем сердце, в достоинстве имени Бога «Рог», которая призвана была очищать нас от наследственного греха, посредством возложения перстом своим Крови креста Христова,
We have stopped to study the first function in the purpose of the mighty power of God in our heart in the dignity of the name of God “Horn”, which is called to cleanse us from inherited sin by laying with our finger the Blood of the cross of Christ
На рога медного жертвенника, в который мы призваны были устроить себя, в плоде нашего духа, чтобы посвятить себя Господу в достоинство священников и пророков Господних. При этом мы сделали ударение на том, что соработа нашего рога, с именем Бога «Рог»,
On the horns of the copper altar into which we have built ourselves in the fruit of our spirit to dedicate ourselves to the Lord in the dignity of priests and prophets of the Lord. We drew attention to the fact that the collaboration of our horn with the name of God “Horn”
Возможна лишь только тогда, когда мы оставим младенчество, всегда колеблющееся и увлекающееся всяким ветром учения, по хитрому искусству обольщения, в лице своего народа; дома своего отца; и своей душевной жизни, чтобы получить возможность и право на власть,
Is possible only when we leave infancy that is always swayed and led by all kinds of winds of teaching according to the cunning art of deception in the face of our nation; the house of our faither; and our carnal life, in order to receive the opportunity for the right to power to
Устроить себя в дом духовный и священство святое, или же в храм Святого Духа со всеми принадлежностями его. А, в данном случае: чтобы отвечать требованиям, как жертвенника всесожжения из дерева Ситтим, обложенного медью, из которого будут выходить роги его,
Build ourselves into a spiritual dwelling and holy place, or into the temple of the Holy Spirit with all its belongings. And in this case, first – in order to meet the requirements of an altar of burnt offerings made out of Acacia wood, overlaid with bronze, from which will protrude its horns,
Так и требованиям жертвенника благовонного курения, из дерева Ситтим, обложенного золотом, из которого будут выходить роги его. Которые по своим функциям, и по своей кооперации друг с другом, как раз и будут представлять плод нашего духа, в плоде правды.
And an altar of sweet incense made out of Acacia wood, overlaid with gold, from which will protrude its horns. Which according to their functions and their cooperation with one another will in fact represent the fruit of our spirit in the fruit of righteousness.
И путём такой кооперации друг с другом, они будут дополнять собою друг друга, и подтверждать собою истинность друг друга.
And through such cooperation with one another, will fulfill one another and verify the authenticity of one another.
Потому, что: очищение жертвенной кровью, совершённое над рогами медного жертвенника всесожжений, посвящающее нас в статус священников Бога, в достоинстве воинов молитвы
Because cleansing with the sacrificial blood made over the horns of the copper altar of burnt offerings, dedicating us into the status of priests of God in the dignity of warriors of prayer –
Призвано представлять собою могущественную силу Бога, во взращенном нами плоде правды, в Едеме нашего сердца,
Is called to represent the mighty power of God in the fruit of righteousness grown by us in the Eden of our heart,
Для взращивания которого мы умерли для своего народа в лице своей национальности; для дома нашего отца, противящегося истине и для царствующего греха, живущего в нашем теле, в лице ветхого человека с делами его, за которым стоит власть падшего сына зари.
For the growing of which we died to our nation in the face of our nationality; the house of our father that resists the truth; and reigning sin living in our body in the face of the old man with his works, behind which stands the fallen son of dawn.
В то время как функция в возложении жертвенной Крови, пролитой на медном жертвеннике, внесённая во Святилище на рога золотого жертвенника, это свидетельство пред Богом, что мы получили право на власть, жить уже не для себя, но для Умершего за нас и Воскресшего.
Whereas the function of laying the sacrificial Blood spilled on the copper altar and brought into the Sanctuary on the horns of the golden altar will testify before God that we received the right to power to no longer live for ourselves, but to live for the One Who Died and Rose for us.
И таким образом, утверждать своё искупление от суетной жизни, переданной нам от отцов, что более подробно, мы как раз и будем рассматривать, в функции четырёх рогов золотого жертвенника.
And in this manner, affirm our redemption from the vain life passed on to us from our forefathers, which we will look at in greater detail when we look at the function of the four horns of the golden altar.
Так как, функции этих двух жертвенников, в которые мы призваны устроить себя, в храме нашего тела не работают друг без друга.
Given that the functions of these two altars in which we are called to build ourselves in the temple of our body, do not work without one another.
Отсюда следует что, устроение самого себя в образ медного жертвенника, с выходящими из него рогами, представляющими в храме нашего тела плод правды, даёт нам способность, соработать с могущественной силой Бога, в значении Его имени «Рог».
From this it follows that building ourselves into an image of a copper altar with horns protruding from it, representing in the temple of our body the fruit of righteousness, gives us the ability to collaborate with the mighty power of God in the definition of His name “Horn”.
С одной стороны – соработа нашего рога, в образе медного жертвенника с именем Бога «Рог» призвана была обнаруживать себя, в состоянии нашего сердца, очищенного от мёртвых дел Кровию креста Христова с внесённой на его скрижалях,
On one hand – the collaboration of our horn in the subject of a copper altar with the name of God “Horn” was called to discover itself in the state of our heart that is cleansed from dead works by the Blood of the cross of Christ on the tablets of which is brought in
Начальствующего учения Христова, способного представлять собою в нашем сердце, благие цели Бога, состоящие в Его совершенной воле.
The reigning teaching of Christ, capable of representing with itself the good goals of God in our heart, consisting of His perfect will.
А, с другой стороны – соработа нашего рога, с именем Бога «Рог», призвана была быть свидетельством, что устроение самого себя в медный жертвенник, с выходящими из него рогами в плоде нашего духа, обладает уникальной способностью, судить самого себя,
And on the other hand – the collaboration of our horn with the name of God “Horn” is called to be evidence that building ourselves into a copper altar with horns protruding from it, in the fruit of our spirit, is called to express itself in the ability to judge ourselves
В соответствии требований истины, начальствующего учения Христова, сокрытого в нашем мудром сердце и Святого Духа, открывающего таинство значимости этого учения.
According to the requirements of the reigning teaching of Christ contained in our wise heart and the Holy Spirit Who uncovers the meaning of this teaching.
При этом я напомню, что образом нашего перста, которым мы призваны возлагать жертвенную кровь на рога медного жертвенника – является образ исповедания наших кротких уст в том, чем для нас является истина, содержащаяся в Крови креста Христова.
I will remind you that the image of our finger with which we are called to lay the sacrificial blood on the horn of the copper altar – is an image of proclamation of our meek lips in what the truth is that is contained in the Blood of the cross of Christ.
Что давало нам юридическое основание, представлять в служении своего ходатайства – приношение Богу фимиама, в могущественной силе Его имени «Рог», в устроении самого себя в золотой жертвенник.
Which gave us the legal basis to represent in the service of our intercession – an offering to God of incense in the mighty power of His name “Horn” in building ourselves into the golden altar.
В определённом формате мы уже рассмотрели пять составляющих в назначении функции Крови креста Христова, возложенной на рога медного жертвенника, а посему сразу обратимся к рассматриванию шестой составляющей.
In a certain format we have already looked at five components in the purpose of the function of the Blood of the cross of Christ laid on the horn of the bronze altar. Therefore we will turn right away to looking at the sixth component.
В-шестых – жертвенная кровь, возложенная нашим перстом, на рога медного жертвенника, при посвящении самих себя в священники Богу – призвана была участвовать в очищении от проказы нашего тела; нашей одежды; и наших домов.
Sixth – the sacrificial blood laid with the finger on the horns of the bronze altar, upon dedicating oneself as priest to God – was called to partake in the cleansing of our body; our garments; and our homes from leprosy.
И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: когда войдете в землю Ханаанскую, которую Я даю вам во владение, и Я наведу язву проказы на домы в земле владения вашего, тогда тот, чей дом, должен пойти и сказать священнику: у меня на доме показалась как бы язва.
Священник прикажет опорожнить дом, прежде нежели войдет священник осматривать язву, чтобы не сделалось нечистым все, что в доме; после сего придет священник осматривать дом.
Если он, осмотрев язву, увидит, что язва на стенах дома состоит из зеленоватых или красноватых ямин, которые окажутся углубленными в стене, то священник выйдет из дома к дверям дома и запрет дом на семь дней. В седьмой день опять придет священник,
И если увидит, что язва распространилась по стенам дома, то священник прикажет выломать камни, на которых язва, и бросить их вне города на место нечистое; а дом внутри пусть весь оскоблят, и обмазку, которую отскоблят, высыпят вне города на место нечистое;
И возьмут другие камни, и вставят вместо тех камней, и возьмут другую обмазку, и обмажут дом. Если язва опять появится и будет цвести на доме после того, как выломали камни и оскоблили дом и обмазали, то священник придет и осмотрит, и если язва на доме распространилась, то это едкая проказа на доме, нечист он;
Должно разломать сей дом, и камни его и дерево его и всю обмазку дома вынести вне города на место нечистое; кто входит в дом во все время, когда он заперт, тот нечист до вечера; и кто спит в доме том,
Тот должен вымыть одежды свои; и кто ест в доме том, тот должен вымыть одежды свои. Если же священник придет и увидит, что язва на доме не распространилась после того, как обмазали дом, то священник объявит дом чистым, потому что язва прошла.
И чтобы очистить дом, возьмет он две птицы, кедрового дерева, червленую нить и иссопа, и заколет одну птицу над глиняным сосудом, над живою водою; и возьмет кедровое дерево и иссоп,
И червленую нить и живую птицу, и омочит их в крови птицы заколотой и в живой воде, и покропит дом семь раз; и очистит дом кровью птицы и живою водою, и живою птицею и кедровым деревом, и иссопом и червленою нитью; и пустит живую птицу вне города в поле
И очистит дом, и будет чист. Вот закон о всякой язве проказы и о паршивости, и о проказе на одежде и на доме, и об опухоли, и о лишаях, и о пятнах, – чтобы указать, когда это нечисто и когда чисто. Вот закон о проказе (Лев.14:33-56).
And the Lord spoke to Moses and Aaron, saying: “When you have come into the land of Canaan, which I give you as a possession, and I put the leprous plague in a house in the land of your possession, and he who owns the house comes and tells the priest, saying, ‘It seems to me that there is some plague in the house,’
then the priest shall command that they empty the house, before the priest goes into it to examine the plague, that all that is in the house may not be made unclean; and afterward the priest shall go in to examine the house.
And he shall examine the plague; and indeed if the plague is on the walls of the house with ingrained streaks, greenish or reddish, which appear to be deep in the wall, then the priest shall go out of the house, to the door of the house, and shut up the house seven days. And the priest shall come again on the seventh day and look;
and indeed if the plague has spread on the walls of the house, then the priest shall command that they take away the stones in which is the plague, and they shall cast them into an unclean place outside the city. And he shall cause the house to be scraped inside, all around, and the dust that they scrape off they shall pour out in an unclean place outside the city.
Then they shall take other stones and put them in the place of those stones, and he shall take other mortar and plaster the house. “Now if the plague comes back and breaks out in the house, after he has taken away the stones, after he has scraped the house, and after it is plastered, then the priest shall come and look; and indeed if the plague has spread in the house, it is an active leprosy in the house. It is unclean.
And he shall break down the house, its stones, its timber, and all the plaster of the house, and he shall carry them outside the city to an unclean place. Moreover he who goes into the house at all while it is shut up shall be unclean until evening. And he who lies down in the house
shall wash his clothes, and he who eats in the house shall wash his clothes. “But if the priest comes in and examines it, and indeed the plague has not spread in the house after the house was plastered, then the priest shall pronounce the house clean, because the plague is healed.
And he shall take, to cleanse the house, two birds, cedar wood, scarlet, and hyssop. Then he shall kill one of the birds in an earthen vessel over running water; and he shall take the cedar wood, the hyssop,
the scarlet, and the living bird, and dip them in the blood of the slain bird and in the running water, and sprinkle the house seven times. And he shall cleanse the house with the blood of the bird and the running water and the living bird, with the cedar wood, the hyssop, and the scarlet. Then he shall let the living bird loose outside the city in the open field,
and make atonement for the house, and it shall be clean. “This is the law for any leprous sore and scale, for the leprosy of a garment and of a house, for a swelling and a scab and a bright spot, to teach when it is unclean and when it is clean. This is the law of leprosy.” (Leviticus 14:33-56).
Следует отметить, что несмотря на данный Богом закон об очищении от проказы, в периоде ветхого завета, не было ни одного случая, чтобы когда-нибудь кто-либо из Израильтян, очистился от поразившей его проказы, кроме Мариам, сестры Моисея и Аарона,
It should be noted that despite this law given by God about cleansing from leprosy in the period of the old testament, there was not one case when at some point someone of the Israelites was cleansed from the leprosy that came upon him except for Miriam, the sister of Moses and Aaron,
Которая была очищена от проказы по ходатайству Моисея, и Неемана Сириянина, который не относился к Израильтянам, как написано:
Which was cleansed from leprosy according to the intercession of Moses, and Naaman the Syrian, who was not an Israelite, as written:
Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую;
Много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина. Услышав это, все в синагоге исполнились ярости и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, пройдя посреди них, удалился (Лк.4:4:25-30).
But I tell you truly, many widows were in Israel in the days of Elijah, when the heaven was shut up three years and six months, and there was a great famine throughout all the land; but to none of them was Elijah sent except to Zarephath, in the region of Sidon, to a woman who was a widow.
And many lepers were in Israel in the time of Elisha the prophet, and none of them was cleansed except Naaman the Syrian.” So all those in the synagogue, when they heard these things, were filled with wrath, and rose up and thrust Him out of the city; and they led Him to the brow of the hill on which their city was built, that they might throw Him down over the cliff. Then passing through the midst of them, He went His way. (Luke 4:25-30).
Сама по себе проказа, в среде избранного Богом народа – это в-первую очередь, язва на теле человека и только потом, на его одежде и на его доме, которая представлена в Писании, как возмездие за грех, выраженный в гордыне человеческого ума, воспротивившегося Богу,
Leprosy, on its own, among the chosen remnant of God – is firstly an ulcer on the body of a person and only then, on his garments and on his house, which is presented in Scripture as retribution for sin expressed in the pride of the human mind that resists God,
И дерзнувшего прийти к Богу, чтобы войти в святилище и кадить Богу, не обладая на то полномочиями, в достоинстве священника.
And has the audacity to come to God in order to enter into the sanctuary and burn incense to God, without having the powers to do so in the dignity of a priest.
Но когда Иудейский царь Озия сделался силен, возгордилось сердце его на погибель его, и он сделался преступником пред Господом Богом своим, ибо вошел в храм Господень, чтобы воскурить фимиам на алтаре кадильном. И пошел за ним Азария священник,
И с ним восемьдесят священников Господних, людей отличных, и воспротивились Озии царю и сказали ему: не тебе, Озия, кадить Господу; это дело священников, сынов Аароновых, посвященных для каждения; выйди из святилища, ибо ты поступил беззаконно,
И не будет тебе это в честь у Господа Бога. И разгневался Озия, – а в руке у него кадильница для каждения; и когда разгневался он на священников, проказа явилась на челе его, пред лицем священников, в доме Господнем, у алтаря кадильного.
И взглянул на него Азария первосвященник и все священники; и вот у него проказа на челе его. И понуждали его выйти оттуда, да и сам он спешил удалиться, так как поразил его Господь. И был царь Озия прокаженным до дня смерти своей, и жил в отдельном доме и отлучен был от дома Господня (2.Пар.26:16-21).
But when he was strong his heart was lifted up, to his destruction, for he transgressed against the Lord his God by entering the temple of the Lord to burn incense on the altar of incense. So Azariah the priest went in after him,
and with him were eighty priests of the Lord—valiant men. And they withstood King Uzziah, and said to him, “It is not for you, Uzziah, to burn incense to the Lord, but for the priests, the sons of Aaron, who are consecrated to burn incense. Get out of the sanctuary, for you have trespassed!
You shall have no honor from the Lord God.” Then Uzziah became furious; and he had a censer in his hand to burn incense. And while he was angry with the priests, leprosy broke out on his forehead, before the priests in the house of the Lord, beside the incense altar.
And Azariah the chief priest and all the priests looked at him, and there, on his forehead, he was leprous; so they thrust him out of that place. Indeed he also hurried to get out, because the Lord had struck him. King Uzziah was a leper until the day of his death. He dwelt in an isolated house, because he was a leper; for he was cut off from the house of the Lord. Then Jotham his son was over the king’s house, judging the people of the land. (2 Chronicles 26:16-21).
Всякий раз, когда мы дерзаем исполнять функцию, принадлежащую вышестоящей над нами власти, мы открываем себя для проказы греха. В собраниях святых – это относится к помощникам Апостолов.
Every time we have the audacity to fulfill the functions that belongs to an authority higher than us, we open ourselves to the leprosy of sin. In the congregation of saints – this has to do with the helpers of the Apostle.
А, в брачном союзе – это относится, как к жёнам, когда они в силу контролирующего духа, присущего всякому душевному человеку вместо того, чтобы исполнять роль управляющего в своём доме, дерзают исполнять роль мужа, что вызывает обоюдное страдание.
And in a marital union – this has to do with wives when they, due to their controlling spirit that is inherent to all carnal people, instead of fulfilling the role of managing the house, she has the audacity to fulfill the role of her husband, which results in joint suffering.
Так и мужей, когда они в силу контролирующего духа, присущего всякому душевному человеку вместо того, чтобы исполнять роль в своём доме ответственного, навлекающего на себя вину дома своего, дерзают исполнять роль жены, что вызывает обоюдное страдание.
Husbands also, when they due to a controlling spirit that is inherent to all carnal people, instead of fulfilling the role of the responsible one in the house, taking the guilt of his house open himself, has the audacity to fulfill the role of his wife, which results in joint suffering.
Относительно людей, которые окажутся прокажёнными в Израиле, Бог дал повеление, чтобы одежда их была разодрана, голова не покрыта, и до уст своих он должен быть закрыт, и при встрече с людьми кричать: нечист! нечист! И должен жить отдельно, вне стана жилища своего.
With regard to people who will end up leprous in Israel, God gave a command that their clothes be torn, their head bare, and he must be closed to his mouth, and upon meeting with people he must yell: “Unclean! Unclean!” And must dwell alone; his dwelling shall be outside the camp.
У прокаженного, на котором эта язва, должна быть разодрана одежда, и голова его должна быть не покрыта, и до уст он должен быть закрыт и кричать: нечист! нечист! Во все дни, доколе на нем язва, он должен быть нечист, нечист он; он должен жить отдельно, вне стана жилище его (Лев.13:45,46).
“Now the leper on whom the sore is, his clothes shall be torn and his head bare; and he shall cover his mustache [up to his mouth], and cry, ‘Unclean! Unclean!’ He shall be unclean. All the days he has the sore he shall be unclean. He is unclean, and he shall dwell alone; his dwelling shall be outside the camp. (Leviticus 13:45-46).
Разодранная одежда, представляла образ утраченной человеком праведности. Не покрытая голова, представляла собою утраченный образ, непризнания над собою делегированной власти Бога.
Torn garments represented an image of the righteousness lost by a person. A bare head represented the lost image of the lack of acknowledgement of the delegated authority of God.
Закрытые уста, лохмотьями разодранных одежд, которыми прокажённый должен был кричать: нечист! нечист! представляли необузданные уста человека или же, утраченный образ кротких уст.
A closed mouth, rags of torn clothes, with which the leper had to shout: “unclean! unclean!” represented the unbridled lips of a person or, the lost image of meek lips.
Жить отдельно вне стана своего народа – это образ человека, отлучённого от Церкви или же, отлучённого от Тела Христова несмотря на то, что формально он и является членом церкви.
To live separately outside the camp of people – is an image of a person excommunicated from Church or excommunicated from the Body of Christ, despite the fact that he is formally a member of the church.
В образах ветхого завета, которые являются тенью будущих благ в Теле Христовом, или же во Христе Иисусе, что кстати одно и тоже, наши тела, наши одежды и наши дома, представлены в отдельности друг от друга. Но, в Теле Христовом или же, во Христе Иисусе –
In the images of the old testament which is a shadow of future blessings in the Body of Christ, or in Christ Jesus (which is actually one and the same), our bodies, our garments, and our houses are represented apart from one another. But in the Body of Christ or in Christ Jesus –
Эти три субстанции, поражённые проказой греха, представлены вместе, как нечто единое целое, которое обнаруживает себя в трёх обстоятельствах или в трёх функциях нашего бытия.
These three places that are affected with the leprosy of sin and presented together as one whole, which discovers itself in three circumstances or three functions of our being.
А посему, в новом завете образ проказы, поразившей какую-либо одну из имеющихся трёх субстанций, немедленно распространяется на все три субстанции. А посему, нам необходимо будет дать определение сути этим трём образам субстанций в нашем естестве, которые могут обнаруживать себя в измерении Нового завета, прокажёнными.
And so, in the new testament the image of leprosy that affects any one of these three substances immediately spreads to all three substances. And so, it will be necessary for us to provide a definition of the essence of these three images of substances in our essence, which could discover themselves in the dimension of the New testament as leprous.
Под образом проказы, могущей поражать тела Израильтян, мы будем рассматривать в нашей сути функцию оправдания, дарованного нам по благодати Божией во Христе Иисусе, которое по зависящим от нас причинам, может оказаться пораженной проказой греха.
Under the image of leprosy that could affect the body of an Israelite we will view in our essence the function of justification that is given to us according to the grace of God in Christ Jesus which due to reasons dependent on us, could become affected with the leprosy of sin.
Под образом проказы, могущей поражать одежды Израильтян, мы будем рассматривать в нашей сути функцию плода правды, взращенного нами из семени оправдания, который по зависящим от нас причинам, также может оказаться поражённым проказой греха.
Under the image of leprosy that could affect the garments of Israelites, we will view in our essence the function of the fruit of righteousness grown by us from the seed of justification which, due to reasons dependent on us, could also turn out affected by the leprosy of sin.
Под образом проказы, могущей поражать дома Израильтян, мы будем рассматривать в нашей сути функцию нашей причастности к Телу Христову, которая по зависящим от нас причинам, может оказаться поражённой проказой греха.
Under the image of leprosy that could affect the houses of Israelites, we will view in our essence the function of our partaking to the Body of Christ, which due to reasons dependent on us, could turn out affected by the leprosy of sin.
Однако, прежде чем начнём рассматривать функции проказы, в образе имеющихся трёх субстанций, я приведу некоторые её определения из медицинского справочника, как она выглядит в буквальном значении.
However, before we begin to look at the functions of leprosy in the image of these three substances, I will provide some of its definitions from medicinal references, as it is in its literal sense.
Это – тяжёлое хроническое заразное заболевание, проявляющееся главным образом, в поражении кожи и других тканей и органов.
This is a severe chronic infectious disease, manifested mainly in damage to the skin and other tissues and organs.
Проказа, лепра или же болезнь Хансена, крымка, финикийская болезнь – это заболевание, сопровождающееся инфекцией на слизистых оболочках, коже, и внутренних органах.
Leprosy, Hansen’s disease, or Phoenician disease – is a disease accompanied by infection of the mucous membranes, skin, and internal organs.
Возникает проказа непосредственно из-за микробактерии лепры, которая может поражать как верхние дыхательные пути, так и нервную систему. Проказа имеет определенный инкубационный период, который заключается не только в нескольких месяцах,
Leprosy occurs directly due to the mycobacterium leprae, which can affect both the upper respiratory tract and the nervous system. Leprosy has a certain incubation period, which consists not only of several months,
Но и даже в годах – которые обычно составляет 5–6 лет. Иногда латентный период может протекать со слабостью, чувством зябкости, сонливостью и недомоганием.
But even in years – which is usually 5–6 years. Sometimes the latent period can occur with weakness, a feeling of chilliness, drowsiness and malaise.
Причина возникновения проказы «лепра», может возникать из-за применения грязной воды, антисанитарных условий проживания и неблагоприятного состояния иммунитета ВИЧ, то есть спида или онкологического заболевания.
The cause of leprosy, “leprosy,” may occur due to the use of dirty water, unsanitary living conditions and an unfavorable state of HIV, that is, AIDS, or cancer.
Образно, все эти причины – являются результатом наших необузданных уст. Как написано:
Figuratively, all of these reasons – are the result of our unbridled lips. As written:
А непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии, и слово их, как рак, будет распространяться (2.Тим.2:17,18).
But shun profane and idle babblings, for they will increase to more ungodliness. And their message will spread like cancer. (2 Timothy 2:17-18).
Болезнь проказы передается через кожу воздушно-капельным путем, плотными контактами с больным, через предметы, то есть, через контактно-бытовой путь.
The leprosy disease is transmitted through the skin by airborne droplets, close contact with the patient through objects, that is, through household contact.
Отсюда следует, что образно общение с людьми, которые являются носителями микробактерии лепры, в лице худых сообществ, будет заражать нас и развращать наши добрые нравы.
It follows that figuratively, communication with people who are carriers of the mycobacterium leprae, in the face of evil company, will infect us and corrupt our good habits.
Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога (1.Кор.15:33,34).
Do not be deceived: “Evil company corrupts good habits.” Awake to righteousness, and do not sin; for some do not have the knowledge of God. I speak this to your shame. (1 Corinthians 15:33-34).
Итак, обратимся к первой функции проказы, могущей поражать, принятое нами оправдание проказой греха.
And so, let us turn to the first function of leprosy that can infect the justification accepted by us with the leprosy of sin.
Разумеется, что для нас важно, не только дать определение образу проказы в имеющихся трёх субстанциях, но гораздо более, указать на условия, исполняя которые мы могли бы исцелиться от имеющейся проказы, в имеющихся трёх субстанциях.
Obviously, for us it is important to not just provide a definition of leprosy in all three substances, but even more so look to the conditions that the fulfillment of which would allow us to be healed from this leprosy in these three substances.
В связи с этим встаёт вопрос: по каким причинам, принятое нами оправдание, может быть поражено проказой греха? И, что необходимо предпринять, чтобы исцелиться от подобного рода проказы?
With regard to this a question arises: for what reasons can the justification accepted by us be infected with the leprosy of sin? And what must be done to be healed from this kind of leprosy?
Наше оправдание, принятое нами по дару благодати Божией во Христе Иисусе, может быть поражено проказой греха, когда мы отказываемся от полученного нами оправдания по вере во Христа Иисуса и пытаемся достигнуть оправдания, делами собственной добродетели, явленной нами в служении Богу, то есть, заново обрести оправдание.
Our justification accepted by us by the gift of God’s grace in Christ Jesus can be infected with the leprosy of sin when we refuse the justification we received by faith in Christ Jesus and try to achieve justification through personal good woks that we show in our service to God, or rather, we try to receive justification all over again.
С одной стороны: чтобы исцелиться от такого рода проказы, нам следует, отвергнуть концепцию добрых дел, исходящих из помышлений нашего плотского ума, что позволит нам восстановить дарованное нам Богом оправдание, в искупительной жертве Христа.
On one hand: to be healed from this kind of leprosy we need to reject the concept of good works that come from the thoughts of our fleshly mind, which will allow us to restore the justification given to us by God in the redemptive sacrifice of Christ.
А, с другой стороны: нам следует разорвать общение с людьми, которые усиливаясь собственной праведностью, отвергли праведность, даруемую им Богом даром по вере во Христа Иисуса.
And on the other hand: we need to break our communication with people who are strengthened in their self-righteousness and have rejected the righteousness given to them by God through faith in Christ Jesus.
Как написано: «Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати, а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры (Гал.5:4,5)».
As written: You who attempt to be justified by law; you have fallen from grace. For we through the Spirit eagerly wait for the hope of righteousness by faith. (Galatians 5:4-5).
Следующий вопрос: по каким причинам плод правды, взращенный нами из семени оправдания, может быть поражён проказой греха?
The next question: for what reasons can the fruit of righteousness grown by us from the seed of justification be infected with the leprosy of sin?
И: каким образом, следует задействовать истину, содержащуюся в Крови креста Христова, чтобы исцелиться от подобного рода проказы?
And: how should we enable the truth that is contained in the Blood of the cross of Christ to be healed from this kind of leprosy?
Нам следует знать, что плод правды, взращенный нами из принятого нами, семени оправдания, может оказаться прокажённым грехом, когда мы будем преисполняться суждениями нечестивых.
We must know that the fruit of righteousness grown by us from the seed of justification we accepted can be infected by sin when we begin to be filled with the judgments of the wicked.
И тебя вывел бы Он из тесноты на простор, где нет стеснения, и поставляемое на стол твой было бы наполнено туком; но ты преисполнен суждениями нечестивых: суждение и осуждение – близки (Иов.36:16,17).
“Indeed He would have brought you out of dire distress, Into a broad place where there is no restraint; And what is set on your table would be full of richness. But you are filled with the judgment due the wicked; Judgment and justice take hold of you. (Job 36:16-17).
И, чтобы исцелиться от такого рода проказы, нам необходимо, во-первых – судить только о тех вещах, которые находятся в границах нашей личной ответственности.
And to be healed from this kind of leprosy, it is necessary for us to, first – judge only those things which are found in the boundaries of our personal responsibility.
И, во-вторых – производить суд писанный в отношении себя и людей, находящихся под нашей ответственностью, состоящий в словах Бога, исходящих из Уст Бога, который запечатлён, как на страницах Священного Писания, так и в нашем сердце.
Second – to produce written judgment in relation to ourselves and people that are found under our responsibility that is consists of the words of God that have come from the Mouth of God which is sealed on the pages of Holy Scripture as well as in our heart.
*Да торжествуют святые во славе, да радуются на ложах своих. Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их для того, чтобы совершать мщение над народами,
Наказание над племенами, заключать царей их в узы и вельмож их в оковы железные, производить над ними суд писанный. Честь сия – всем святым Его. Аллилуия (Пс.149:5-9).
Let the saints be joyful in glory; Let them sing aloud on their beds. Let the high praises of God be in their mouth, And a two-edged sword in their hand, To execute vengeance on the nations,
And punishments on the peoples; To bind their kings with chains, And their nobles with fetters of iron; To execute on them the written judgment—This honor have all His saints. Praise the Lord! [Alleluia!] (Psalms 149:5-9).
Вопрос следующий: по каким причинам наша причастность к Телу Христову, может оказаться поражённой проказой греха?
The next question: for what reasons can our partaking to the Body of Christ be infected with the leprosy of sin?
И: что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы исцелиться от подобного рода проказы?
And: what must we do on our end to be healed from this kind of leprosy?
Следует иметь в виду, что человек, имеющий подобного рода проказу, является рождённым от семени слова истины, и полностью осознаёт, что его причастность к Телу Христову, поражена проказой греха.
It should be noted that a person that has this form of leprosy is someone that has been born from the seed of the word of truth and fully understands that his partaking to the Body of Christ is infected with the leprosy of sin.
Наша причастность к Телу Христову, призванная быть нашим жилищем, может оказаться поражённой проказой греха, если мы, найдя добродетельную жену, не будем обладать способностью, отвечать требованиям её добродетели, по той причине:
Our partaking to the Body of Christ that is called to be our dwelling can be infected with the leprosy of sin if we, having found a good wife, do not have the ability to meet the requirements of her goodness, because:
Что в силу генетического наследия, переданного нам через суетное семя наших отцов по плоти, мы проданы в рабство греху.
Due to a genetic inheritance passed down to us through the vain seed of our faithers in the flesh, we are sold to being slaves to sin.
А, следовательно, до тех пор, пока мы не осудим свою душевность, в предмете нашего младенчества, в котором мы постоянно колеблемся, и увлекаемся всяким ветром учения, за которым стоят лжеапостолы и лжепророки, которых мы выбрали себе, путём омерзительного для Бога
And therefore, until we condemn our carnal nature in the subject of our infancy in which we are constantly swayed and led by all kinds of winds of teachings behind which stand false apostles and false prophets which we chose for ourselves by way of repulsive to God
Демократического большинства по хитрому искусству обольщения – наша причастность к Телу Христову, не будет очищена от проказы.
Democratic majority, according to the cunning art of seduction – our partaking to the Body of Christ will not be cleansed from leprosy.
Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу,
То соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне,
Но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного,
Находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха (Рим.7:14-25).
For we know that the law is spiritual, but I am carnal, sold under sin. For what I am doing, I do not understand. For what I will to do, that I do not practice; but what I hate, that I do. If, then, I do what I will not to do,
I agree with the law that it is good. But now, it is no longer I who do it, but sin that dwells in me. For I know that in me (that is, in my flesh) nothing good dwells; for to will is present with me, but how to perform what is good I do not find.
For the good that I will to do, I do not do; but the evil I will not to do, that I practice. Now if I do what I will not to do, it is no longer I who do it, but sin that dwells in me.
I find then a law, that evil is present with me, the one who wills to do good. For I delight in the law of God according to the inward man. But I see another law in my members, warring against the law of my mind, and bringing me into captivity to the law of sin which is in my members.
O wretched man that I am! Who will deliver me from this body of death? I thank God—through Jesus Christ our Lord! So then, with the mind I myself serve the law of God, but with the flesh the law of sin. (Romans 7:14-25).
Итак: что же конкретно необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы исцелиться и очиститься от подобного рода проказы?
And so, what must we specifically do on our end to be healed and cleansed from this form of leprosy?
Ответ прост: чтобы исцелиться и очиститься от подобного рода проказы, состоящей в проказе, поразившей нашу причастность к добродетельной жене – необходимо заплатить цену, за способность, отвечать требованиям добродетельной жены.
The answer is simple – to be healed and cleansed from this form of leprosy that is comprised of leprosy that has infected our partaking to a virtuous wife – it is necessary to pay the price for the ability to meet the requirements of a virtuous wife.
Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов; уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка; она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей.
Добывает шерсть и лен, и с охотою работает своими руками. Она, как купеческие корабли, издалека добывает хлеб свой. Она встает еще ночью и раздает пищу в доме своем и урочное служанкам своим.
Задумает она о поле, и приобретает его; от плодов рук своих насаждает виноградник. Препоясывает силою чресла свои и укрепляет мышцы свои. Она чувствует, что занятие ее хорошо,
И – светильник ее не гаснет и ночью. Протягивает руки свои к прялке, и персты ее берутся за веретено. Длань свою она открывает бедному, и руку свою подает нуждающемуся. Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды.
Она делает себе ковры; виссон и пурпур – одежда ее. Муж ее известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли…
Она делает покрывала и продает, и поясы доставляет купцам Финикийским.
Крепость и красота – одежда ее, и весело смотрит она на будущее. Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее. Она наблюдает за хозяйством в доме своем и не ест хлеба праздности. Встают дети и ублажают ее, – муж, и хвалит ее:
“Много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их”. Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее у ворот дела ее! (Прит.31:10-31).
Who can find a virtuous wife? For her worth is far above rubies. The heart of her husband safely trusts her; So he will have no lack of gain. She does him good and not evil All the days of her life.
She seeks wool and flax, And willingly works with her hands. She is like the merchant ships, She brings her food from afar. She also rises while it is yet night, And provides food for her household, And a portion for her maidservants.
She considers a field and buys it; From her profits she plants a vineyard. She girds herself with strength, And strengthens her arms. She perceives that her merchandise [what she is doing] is good,
And her lamp does not go out by night. She stretches out her hands to the distaff, And her hand holds the spindle. She extends her hand to the poor, Yes, she reaches out her hands to the needy. She is not afraid of snow for her household, For all her household is clothed with scarlet [in double garments].
She makes tapestry for herself; Her clothing is fine linen and purple. Her husband is known in the gates, When he sits among the elders of the land.
She makes linen garments and sells them, And supplies sashes for the [Phoenician] merchants.
Strength and honor [beauty] are her clothing; She shall rejoice in time to come [joyfully looks to the future]. She opens her mouth with wisdom, And on her [meek] tongue is [instruction] the law of kindness. She watches over the ways of her household, And does not eat the bread of idleness. Her children rise up and call her blessed; Her husband also, and he praises her: “
Many daughters have done well, But you excel them all.” Charm is deceitful and beauty is passing, But a woman who fears the Lord, she shall be praised. Give her of the fruit of her hands, And let her own works praise her in the gates. (Proverbs 31:10-31).
Продолжение следует . . .
A continuation will follow …