Сопровождение к десятинам:
An accompaniment to tithes:

Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел, и возрадовался. (От Иоанна 8:56)

Your father Abraham rejoiced to see My day, and he saw it and was glad.” (John 8:56).

Когда Авраам увидел день Христов?

When did Abraham see the day of Christ?

Когда он возвращался после поражения Кедорлаомера и царей, бывших с ним, царь Содомский вышел ему навстречу в долину Шаве, что ныне долина царская;

и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, – он был священник Бога Всевышнего, –

и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли;

и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. Аврам дал ему десятую часть из всего. (Бытие 14:17-20)

After his return from the defeat of Chedorlaomer and the kings who were with him. 

Then Melchizedek king of Salem brought out bread and wine; he was the priest of God Most High. And he blessed him and said: “

Blessed be Abram of God Most High, Possessor of heaven and earth; And blessed be God Most High, Who has delivered your enemies into your hand.” And he gave him a tithe of all. (Genesis 14:14-20).

Чтобы увидеть день Христов, нам как потомкам Авраама, необходимо, во-первых, забыть свой народ; дом своего отца; и жизненную силу своей души.

To see the day of Christ, we, as descendants of Abraham, need to first – forget our nation, the house of our father, and the vitality of our soul.

Далее, поставить в зависимость нашего нового человека, как сферу своих разумных возможностей, так и сферу своих чувств.

Then, we need to make the sphere of our rational capabilities and emotions dependent on our new man.

И только потом, встретившись с Мелхиседеком, царём Салимским в долине царской, отделить Мелхиседеку, Царю Салимскому десятую часть из лучших своих добыч, чтобы засвидетельствовать пред Богом Всевышним, что мы является лучшей добычей Бога Всевышнего, которую Он пленил, в смерти Своего Сына.

And meeting with the king of Sodom, and Melchizedek, king of Salem, in the king’s valley, he separated a tenth of his best spoils for Melchizedek, King of Salem, in order to testify before God the Most High that he was the best spoil of God the Most High, which He captivated, in the death of His Son.

Образ Мелхиседека, царя Салима, священника Бога Всевышнего – представляет собою образ Христа, в достоинстве нашего Царя и нашего Первосвященника, живущего в нашем теле, которому Авраам, принёс десятину из своих лучших добыч.

The image of Melchizedek, King of Salem, the priest of the Most High God – represents the image of Christ, in the dignity of our King and our High Priest living in our body, to whom Abraham brought tithes from his best spoils.

Под образом царской долины Шаве, в которой Авраам, в лице нашего нового человека, принёс десятину из лучших добыч своих Мелхиседеку, царю Салима, священнику Бога Всевышнего, следует разуметь Церковь Христову, из всякого народа, языка и племени.

By the image of the royal valley of Shaveh, in which Abraham, in the face of our new man, brought tithes from his best spoils to Melchizedek, the king of Salem, the priest of the Most High God, one should understand the Church of Christ, from every nation, language and tribe.

Именно здесь, в царской долине Шаве – Авраам, по словам Христа, увидел день Христов, в лице избранного Богом остатка, из всякого народа, языка и племени и, увидев, возрадовался.

It was here, in the royal valley of Shaveh – Abraham, according to Christ, saw the day of Christ, in the face of the remnant chosen by God, from every nation, language and tribe, and when he saw it, he rejoiced.

Исходя из этого, в образе царской долины Шаве, и в образе Мелхиседека, священника Бога Всевышнего, был явлен:

Proceeding from this, in the image of the royal valley of Shaveh and in the image of Melchizedek, the priest of the Most High God, was revealed:

1. Образ Семени жены.

2. Образ Церкви Христовой.

3. Образ перемены священства Ааронова.

4. Образ перемены закона Моисеева.

5. Образ значимости десятины.

6. Образ значимости имени Бога – Щит.

7. Образ, усыновления нашего тела, искуплением Христовым.

1. The image of the Seed of the woman.

2. The image of the Church of Christ.

3. The image of the change of the Aaronic Priesthood.

4. The image of the change of the law of Moses.

5. The image of the significance of tithing.

6. The image of the significance of the name of God – Shield.

7. The image of the adoption of our body through the redemption of Christ.

Подводя итог, следует, что увидеть день Христов – может только Авраам и его потомки по вере, которые подобно Аврааму, оставили свой народ; дом своего отца; и свою душевную жизнь, в лице Лота,

To summarize, to see the day of Christ – can only be done by Abraham and his descendants by faith, who like Abraham, left their people; their father’s house; and their carnal life, in the face of Lot,

чтобы дать Богу основание, ввести нас в наследие Своих обетований, в предмете земли Ханаанской, представляющей усыновление нашего тела, искуплением Христовым.

in order to give God a foundation, to introduce us into the inheritance of His promises, in the subject of the land of Canaan, representing the adoption of our body through the redemption of Christ.