Русский
EnglishМарт 8, 2022 – Вторник
Дата:
Март 08, 2022
Служение:
Проповедник:
Название темы:
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. (Мф.5:45,48).
Призванные к совершенству.
Эта обетованная заповедь, написанная у Евангелиста Матфея и представленная нам в серии проповедей апостола Аркадия – является наследием святых всех времён, и адресована эта заповедь Христом, сугубо Своим ученикам. А посему, люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения не имели, и навряд ли уже, смогут иметь.
Мы остановились на назначении праведности Божией в сердце человека, выраженной в способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15).
Исходя, из данного изречения – владычество мира Божьего (праведности Божией) в наших сердцах, возможно только при одном условии, если избирательная любовь Бога, будет пребывать в наших сердцах, и мы будем облечены, в избирательную любовь Бога.
Характер избирательной любви Бога, представлен Духом Святым в Писании, в свете семи неземных достоинств:
Это – добродетель.
Рассудительность.
Воздержание.
Терпение.
Благочестие.
Братолюбие.
Любовь. (2. Пет.1:2-8).
Каждое из семи достоинств, плода добродетели, содержит в себе характеристики всех других достоинств. Так, как они проистекают друг из друга, дополняют друг друга, усиливают друг друга, и подтверждают истинность друг друга.
Данные достоинства – являются нравственными совершенствами и эталонами, присущими естеству Богу, дарованные нам через Христа, которыми мы призваны обогатиться.
Войти в наследование данных достоинств мы можем только через принятие Святого Духа, как Господа и Господина нашей жизни и послушание нашей веры Вере Божией.
И через наследование этих великих и драгоценных обетований, мы делаемся причастниками Божеского естества.
Избирательная любовь Бога, выраженная в семи неземных достоинствах и характеристиках – ничего общего не имеет, и не может иметь, с природой толерантной человеческой любви, исполненной эгоизма, порока, корысти и непостоянства.
И, в отличие от толерантной, и эгоистической любви человека, избирательная любовь Бога, отличается тем, что она наделена палящей ревностью Бога, Его всеведением, и Его абсолютной мудростью, которую никоим образом, невозможно использовать в порочных, корыстных и эгоистических целях человека.
В силу этого, именно сила избирательной любви Бога, в формате семи неземных достоинств – призвана разрушить державу смерти в нашем теле, и на её месте, воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела в воскресение Христово, в лице нашего нового человека.
1. Что говорит Писание, о происхождении природной сущности братолюбия, которую мы призваны показывать в своей вере?
2. Какое назначение в показании нашей веры, призвана выполнять, любовь Божия «Агаппе», в атмосфере братолюбия?
3. Какие условия необходимо выполнять, чтобы получить силу, показывать в своей вере, братолюбие?
4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет показания в своей вере братолюбия?
6. Признак, по которому следует испытывать себя на предмет показания любви Божией, явленной нами в братолюбии – это по способности, не заботиться ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывать свои желания пред Богом.
*Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:5-7).
В данном месте Писания, характер плода духа, в свойстве кротости, посредством которой мы призваны обуздывать свои уста, истиной, сокрытой в нашем сердце – противопоставлен характеру дел плоти, обнаруживающему себя в свойстве непокорности истине или неверия истине.
Способность кроткого человека, не заботиться ни о чём, в сфере земного благополучия, противопоставлена озабоченности человека, не могущего обуздывать желания плоти.
Как написано: *Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа (Прит.15:4).
Во-первых: озабоченность, ведущая к сокрушению возрождённого от Бога духа человека – это узы, связывающие его, всевозможными фобиями несуществующего страха, так как он, не взрастил в своём сердце плод правды, в составляющей кротости, которой он призван обуздывать свои уста, по обузданию которых, ему следует судить о показании в своей вере силы братолюбия.
Во-вторых: озабоченность, которой связан человек – это результат его невежества, которая идентична окультности, противостоящей свободе Христовой, призванной освобождать нас от рабства греха, чтобы сделать нас рабами праведности, способными обуздывать свои уста, истиной сокрытой в сердце.
В–третьих: такая озабоченность – указывает на недобрую почву человеческого сердца, которую он отказался очистить от мёртвых дел, чтобы принять и взрастить в доброй почве своего сердца плод кротости, в предмете дерева жизни.
Это наглядно можно наблюдать, если сопоставить смысл, содержащийся в этих двух словах, противоположных друг другу, как по своему характеру, так и по своему происхождению.
Забота, обнаруживающая себя в озабоченности:
Это – непослушание; непокорность.
Неверие; неповиновение Вере Божией.
Необузданность языка уздою кротости.
Окультность; жестокосердие.
Сети лукавого; путь к смерти.
Кротость, обнаруживающая себя в обузданности языка:
Это – древо жизни, взращенное в почве доброго сердца.
Это – послушание нашей веры, Вере Божие.
Это – мудрость, крепость, твёрдость, и сила духа.
Это – упование на Бога, и на Его слово, сокрытое в сердце.
Это – сети Царства Небесного, в которые мы уловили себя.
Озабоченность – это проявление бесчинства, состоящего в непокорности порядку в Теле Христовом, которое относит человека, к категории беззаконных людей, которые противятся истине, благовествуемого слова, и пытаются облечь бесчинство плоти, в одеяния внешнего благочестия.
В то время как кротость сердца, обнаруживающая себя в кротких устах – это определение плода духа, свидетельствующего о наличии, взращенного в духе человека – дерева жизни.
*Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа (Прит.15:4).
Составляющая плода духа, в свойстве кротости, которой человек обуздывает свои уста истиной, сокрытой в своём сердце – это свидетельство, что он облечён в мантию ученика Христова, что даёт ему способность научиться у Христа, противостоять словам, исходящим из собственной плоти, в пользу того, чтобы открывать свои уста, для исповедания истины.
*Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф.11:28-30).
И, чтобы испытать себя на наличие кроткого сердца, которое обнаруживает себя в кротких устах, обузданных нашим упованием на Бога, и на Его слово, в ожидании явления спасения своей души, и своего тела – мы обратились к фразе, по которой, следует отличать кротость от необузданности, и благоразумие от глупости:
Это по нашей способности, открывать свои желания пред Богом, в молитве и прошении, с благодарением, при условии, что эти прошения, будут обузданы уздою кротости, которая выражает себя в желаниях Бога, обусловленных волей Бога.
Это формат такой хвалы, в которой мы, повинуясь своей верой, Вере Божией, почитаем себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога, называя несуществующую державу нетления в нашем перстном теле, как существующую.
Именно по наличию благодарного сердца, с благодарением открывающего свои желания в молитве, на исполнение воли Божией, следует определять в себе наличие плода кротости.
Потому, что обращать на себя благоволение Бога, мы можем, только в том случае, когда мы представляем свою хвалу, в формате жертвы, что даёт Богу основание – явить и утвердить нам Своё спасение.
*Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие” (Пс.49:23).
Со стороны Бога явить нам благоволение, в Своём спасении, в ответ на возносимую нами Богу жертву хвалы – становиться для нас, гарантией спасения нашей души, и нашего тела. А посему, нам необходимо было вспомнить:
1. Критерии, определяющие в Писании сущность легитимности хвалы, призванной являться признаком братолюбия.
2. Назначение, которое призвана выполнять, подобающая хвала, в показании силы братолюбия.
3. Условия, возводящие нашу хвалу в статус легитимности, по которым следует судить, показание в своей вере братолюбия.
Мы уже рассмотрели, первые три вопроса. И, остановились на рассматривании вопроса четвёртого.
Вопрос четвёртый: По каким признакам следует судить, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь?
1. Признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия – призван испытываться по нашей способности, обращаться к Вседержителю, на предмет устроения самого себя в дом духовный, и в священство святое.
*Если ты обратишься к Вседержителю, то вновь устроишься, удалишь беззаконие от шатра твоего и будешь вменять в прах блестящий металл, и в камни потоков – золото Офирское.
И будет Вседержитель твоим золотом и блестящим серебром у тебя, ибо тогда будешь радоваться о Вседержителе и поднимешь к Богу лице твое. Помолишься Ему, и Он услышит тебя, и ты исполнишь обеты твои. Положишь намерение,
И оно состоится у тебя, и над путями твоими будет сиять свет. Когда кто уничижен будет, ты скажешь: возвышение! и Он спасет поникшего лицем, избавит и небезвинного, и он спасется чистотою рук твоих (Иов.22:23-30).
Испытывать себя на предмет того, что наше тело, устроено в дом Господень, и что хвала, которую мы приносим Богу, обнаруживает себя в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь, следует по таким составляющим:
1. По удалению всякого беззакония от своего шатра.
2. По способности, вменять в прах золото Офирское.
3. Вседержителя называть своим золотом и серебром.
4. Радоваться о Вседержителе, и поднимать к Нему свою голову.
5. По способности, быть услышанным в молитве.
6. По способности, исполнить свои обеты.
7. По способности, исполнить положенные нами намерения.
8. Свет будет сиять над нашими путями.
9. По способности, воспринимать унижение, за возвышение.
10. По способности, спасаться чистотою своих рук.
В кратких комментариях, постараемся дать определение сути, каждой составляющей, которая по своей сути, является составляющими признака, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего чистого сердца, в атмосфере братолюбия, переводящего нас из смерти в жизнь.
1. Удалить всякое беззаконие от своего шатра, под которым имеется в виду наше тело, означает – совлечь с себя ветхого человека с делами его или, отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях.
* В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою
В силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас,
И Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою (Кол.2:8-15).
В данном месте Писание, совлечение ветхого человека с делами его – является нерукотворным обрезанием, в котором Бог утверждает с нами вечный завет мира, который мы заключили с Ним в функциях крещения Водою, Духом Святым; и Огнём.
Если мы, обрезаны обрезанием нерукотворным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым в смерти Господа Иисуса, в которой мы законом умерли для закона, чтобы жить для Умершего за нас и Воскресшего – это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
2. Способность, вменять в прах золото Офирское означает – быть причастником к корню всякого добра или же, господствовать над деньгами, и не зависеть от денег.
*Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть
И во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.
Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости (1.Тим.6:7-11).
Корень всякого добра, противопоставленный корню всякого зла – это решение человека, сделать выбор между жизнью и смертью, в пользу жизни, которая обнаруживает себя в исполнении уставов и повелений Бога, которые зиждутся на основании древней заповеди, с радостью чтить Бога десятинами и приношениями, подрубающими корень всех зол сребролюбие.
*Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их; обратитесь ко Мне, и я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. Вы скажете: “как нам обратиться?”
Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? (Мал.3:7,10).
Если мы с радостью чтим Бога десятинами и приношениями, принося их в дом хранилища, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
3. Вседержителя называть своим золотом и блестящим серебром означает – воспринимать и ценить закон истины, вожделеннее золота, слаще мёда и капель сота.
*Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых. Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи.
Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны; они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота; и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда (Пс.18:8-12).
Если повиновение нашей веры, Вере Божией, стало для нас, вожделеннее золота, слаще мёда и капель сота, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
4. Радоваться о Вседержителе, и поднимать к Нему свою голову означает – иметь чистое сердце, ищущее Бога.
*Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его. И сказал Господь Каину: почему ты огорчился?
И отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним (Быт.4:3-7).
Испытывать себя на наличие чистоты сердца, следует по цели, которую мы преследуем, в приношении Богу жертвы хвалы.
Если в приношении жертвы хвалы, мы ищем Бога, в повиновении нашей веры, Вере Божией – то это означает, что мы имеем чистое сердце. Если же, в приношении жертвы хвалы, мы ищем восполнение своих желаний, то это означает, что наше сердце, ещё не очищено от мёртвых дел. А посему:
Если повиновение нашей веры, Вере Божией, стало для нас, вожделеннее золота, слаще мёда и капель сота, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
5. Способность, быть услышанным в молитве означает – молиться с дерзновением в соответствии воли Божией.
*Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную.
И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, – знаем и то, что получаем просимое от Него (1.Ин.5:13-15).
Чтобы молиться с дерзновением, в соответствии воли Божией – следует знать, что воля Божия для нас, состоит в том, чтобы мы могли исполнить своё призвание, состоящее в спасении нашей души, и в усыновлении нашего тела, искуплением Христовым.
И, для исполнения такого призвания, мы призваны совлечь с себя ветхого человека, с делами его; обновить своё мышление духом нашего ума; и облечь наше тело в нового человека. А, для этого нам необходимо, молиться с дерзновением.
Дерзновение – это власть на право, входить в присутствие Бога, основываясь на двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, которые для нашей души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входят во внутреннейшее за завесу.
Первое – это входить в присутствие Бога, с сердцем, очищенным от мёртвых дел, истиною Крови креста Христова.
И, второе – это внести в своё сердце истину, в формате начальствующего учения Христова, в двенадцати опресноках.
Входить в присутствие Бога, без наличия этих двух вещей – это являть пред Лицом Бога свою дерзость, которая коренным образом отличается от дерзновения, и приводит нас к погибели.
Если наша молитва, приносится с дерзновением, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, будет обнаруживать себя в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
6. Способность, исполнить свои обеты означает – быть избавленным от смерти своей души, и ног своих от преткновения, чтобы ходить пред лицем Божиим во свете живых.
*На мне, Боже, обеты Тебе; Тебе воздам хвалы, ибо Ты избавил душу мою от смерти, да и ноги мои от преткновения, чтобы я ходил пред лицем Божиим во свете живых (Пс.55:13,14).
Чтобы уразуметь необходимость обетов, участвующих в воздаянии Богу хвалы, дающей Ему юридическое основание, избавить души наши от смерти и ноги наши от преткновения – нам необходимо вспомнить:
Что следует разуметь под обетами? И какую цель, призваны преследовать наши обеты в наших правовых взаимоотношениях с Богом?
Какие условия необходимо выполнить, чтобы получить право на власть, давать обеты Богу?
Исходя из того, что обеты участвуют в воздаянии Богу хвалы, дающей Ему юридическое основание, избавлять души наши от смерти и ноги наши от преткновения – невежество в этой дисциплине духа, повергло многих людей, принявших спасение в пагубу и бедствие.
Потому, что именно наши обеты, данные нами Богу – призваны участвовать в обороте, полученного нами серебра спасения, чтобы получить его в свою собственность.
Итак: Что следует разуметь под обетами? И: Какую цель, призваны преследовать обеты, в обороте, полученного нами серебра спасения, чтобы получить его в свою собственность?
Корень слова «обет», в отношениях человека с Богом, обнаруживает себя в слове «обетование», которое Бог даёт человеку, при выполнении со стороны человека, Его неукоснительных требований, в формате исполнения обетов.
* Обет – это место, на котором призвано происходить обоюдное соглашение, договор или клятва, между человеком и Богом.
*Иаков же вышел из Вирсавии и пошел в Харран, и пришел на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем,
И лег на том месте. И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака.
Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; и вот Я с тобою,
И сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе. Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!
И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные. И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его.
И нарек имя месту тому: Вефиль, а прежнее имя того города было: Луз. И положил Иаков обет, сказав: если Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом, –
То этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть (Быт.28:10-22).
С одной стороны: образом земли, на которой лежал Иаков – является образ нашего тела, которое Бог, поклялся отдать в нашу собственность или же, в собственность нашего спасения.
А, с другой стороны: образом земли, на которой лежал Иаков – является образ нашего причастия к доброй жене, обладающей достоинством тесных врат, на месте которой стоит лестница, верх которой касается неба; и по которой, Ангелы Божии восходят и нисходят, чтобы доставлять наши молитвы Бога, и приносить нам ответ на наши молитвы.
Если в собрании, которое мы посещаем, не проповедуется учение о спасение нашей души, и усыновлении нашего тела, искуплением Христовым, в котором в преддверии нашего восхищения, будет разрушена держава смерти, и на её месте, не будет воздвигнута держава жизни, посредством которой наши тела, будет облечены в воскресение Христово, в лице нашего нового человека.
То такое собрание, не может являться для нас тем местом, на котором может происходить молитвенный диалог с Богом, в статусе царя, священника и пророка.
А, следовательно, в таком собрании, будет отсутствовать обет, состоящий в отдавании на этом месте Богу десятин, посредством которых человек, мог мы дать Богу, юридическое основание, усыновить своё тело, искупление Христовым.
* Обет – это место обоюдного обещания; заклятия или обязательства – необходимое для заключения завета с Богом.
*Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега,
В котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды. Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа, Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы и Власти и Силы (1.Пет.3:21).
Если в собрании, которое мы посещаем, не проповедуется учение, состоящее в устроении ковчега нашего спасения, из формата залога, в формат нашей собственности, то у нас нет места, на котором Бог, мог бы открыть нам, каким способом и какими средствами, следует устроить для себя и для своего дома, ковчег спасения.
*И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли. Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи.
И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху,
И дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье жилье. И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни.
Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою. Введи также в ковчег из всех животных, и от всякой плоти по паре,
Чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут. Из птиц по роду их, и из скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых.
Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею. И сделал Ной все: как повелел ему Бог, так он и сделал (Быт.6:13-22).
После того, как Ной со своей стороны, сделал ковчег спасения для своей души и для своего тела, погрузив себя в смерть Господа Иисуса, Бог вывел его из ковчега, и ввёл его в воскресение Иисуса, заключив с ним обещанный Им завет.
* Обет – это место, которое Бог устроил для нас во Христе Иисусе, в лице доброй жены, обладающей статусом тесных врат, на котором Он получает основание избавлять душу нашу от смерти, и ноги наши от преткновения, чтобы мы могли ходить пред лицем Божиим во свете живых.
*Враги мои обращаются назад, когда я взываю к Тебе, из этого я узнаю, что Бог за меня. В Боге восхвалю я слово Его, в Господе восхвалю слово Его. На Бога уповаю, не боюсь; что сделает мне человек? На мне, Боже, обеты Тебе; Тебе воздам хвалы,
Ибо Ты избавил душу мою от смерти, да и ноги мои от преткновения, чтобы я ходил пред лицем Божиим во свете живых (Пс.55:10-14).
* Обет, в формате клятвы, обуславливающей закон Бога в святости истины – это вечное место жилища Бога, состоящее в нашем сердце, в достоинстве покрова двух крыл, в формате Туммима и Урима, под которыми мы можем покоиться.
Потому, что именно под покровом этих двух крыл Бог, получает основание слышать наши обеты, и заповедывать милости и истине охранять нас. В то время как мы, получаем способность, вечно восхвалять Бога, и исполнять наши обеты всякий день.
*Да живу я вечно в жилище Твоем и покоюсь под кровом крыл Твоих, ибо Ты, Боже, услышал обеты мои и дал мне наследие боящихся имени Твоего. Приложи дни ко дням царя, лета его продли в род и род, да пребудет он вечно пред Богом; заповедуй милости и истине охранять его. И я буду петь имени Твоему вовек, исполняя обеты мои всякий день (Пс.60:5-9).
Исполнять наши обеты всякий день означает – всегда носить в своём теле мёртвость Господа Иисуса, состоящую в святости истины, чтоб всякий день, давать Богу основание, путём исповедания истины сокрытой в сердце, воздвигать в нашем теле, державу нетления, и облекать наши тела в нетление.
* Обеты, состоящие в вечном завете мира между нами и Богом – призваны определяться нашими функциями, которые мы обязались исполнять в обоюдном завете вечного мира между нами и Богом, на месте, которое изберёт Бог.
*Только святыни твои, какие будут у тебя, и обеты твои приноси, и приходи на то место, которое изберет Господь (Вт.12:26).
И, таким местом – призвано являться наше собрание, при условии, что оно обладает достоинством доброй жены, обладающей статусом тесных врат.
* Обеты – приносимые нами Богу, призваны приноситься с благоговением, в собрании великом, в такой хвале Богу, которая наделяет нас способностью, воздать их Богу, пред боящимися Его.
*Буду возвещать имя Твое братьям моим, посреди собрания восхвалять Тебя. Боящиеся Господа! восхвалите Его. Все семя Иакова! прославь Его. Да благоговеет пред Ним все семя Израиля, ибо Он не презрел и не пренебрег скорби страждущего,
Не скрыл от него лица Своего, но услышал его, когда сей воззвал к Нему. О Тебе хвала моя в собрании великом; воздам обеты мои пред боящимися Его (Пс.21:23-26).
* Обеты – это тучные всесожжения, вознесённые Богу в доме Господнем, с воскурением тука овнов, сопровождаемые с принесением в жертву волов и козлов.
*Войду в дом Твой со всесожжениями, воздам Тебе обеты мои, которые произнесли уста мои и изрек язык мой в скорби моей. Всесожжения тучные вознесу Тебе с воскурением тука овнов, принесу в жертву волов и козлов (Пс.65:13-15).
* Обеты, в формате наших обещаний Богу – это наши дары, приносимые Богу, в формате выполнения Его заповеди, дающие Богу основание исполнить наше прошение, чтобы укротить дух князей и царей, восстающих на нас.
*Делайте и воздавайте обеты Господу, Богу вашему; все, которые вокруг Него, да принесут дары Страшному: Он укрощает дух князей, Он страшен для царей земных (Пс.75:12,13).
Учитывая, что наши обеты, являются функциями, которые мы призваны исполнять в вечном завете между Богом и нами, приведем несколько составляющих, хотя их и гораздо больше.
* Условием для получения права исполнять свои обеты – является необходимость, совлечь с себя ветхого человека, с делами его, посредством исповедания истины, сокрытой в нашем сердце.
*Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои, и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня”. (Пс.49:14-23)”.
* Условием для получения права исполнять свои обеты – является необходимость принять чашу спасения, которая призвана дать нам юридическое основание – призывать имя Господа.
*Чашу спасения прииму и имя Господне призову. Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его. Дорога в очах Господних смерть святых Его! О, Господи! я раб Твой, я раб Твой и сын рабы Твоей; Ты разрешил узы мои.
Тебе принесу жертву хвалы, и имя Господне призову. Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его, во дворах дома Господня, посреди тебя, Иерусалим! Аллилуия (Пс.115:4-10).
На практике, призвать имя Господа означает – воздавать обеты Господу, пред всем народом Его, во дворах дома Господня.
* Условием для получения права исполнять свои обеты – является ниспровержение ума своей души, в пользу его обновления Умом Христовым, чтобы получить способность сотрудничать умом своей души, с умом нового человека.
* А о тебе, Ассур, Господь определил: не будет более семени с твоим именем; из дома бога твоего истреблю истуканов и кумиров; приготовлю тебе в нем могилу,
Потому что ты будешь в презрении. Вот, на горах – стопы благовестника, возвещающего мир: празднуй, Иудея, праздники твои, исполняй обеты твои, ибо не будет более проходить по тебе нечестивый: он совсем уничтожен (Наум.1:1-15).
* Условием для получения права исполнять свои обеты – является необходимость нашей волевой и эмоциональной сферы души, говорить с нашим новым человеком, языком Ханаанским, и клясться Господом Саваофом, чтобы воздвигнуть державу жизни в нашем теле.
*В тот день Египтяне будут подобны женщинам, и вострепещут и убоятся движения руки Господа Саваофа, которую Он поднимет на них. Земля Иудина сделается ужасом для Египта;
Кто вспомнит о ней, тот затрепещет от определения Господа Саваофа, которое Он постановил о нем. В тот день пять городов в земле Египетской будут говорить языком Ханаанским и клясться Господом Саваофом; один назовется городом солнца.
В тот день жертвенник Господу будет посреди земли Египетской, и памятник Господу – у пределов ее. И будет он знамением и свидетельством о Господе Саваофе в земле Египетской, потому что они воззовут к Господу по причине притеснителей, и Он пошлет им спасителя и заступника, и избавит их.
И Господь явит Себя в Египте; и Египтяне в тот день познают Господа и принесут жертвы и дары, и дадут обеты Господу, и исполнят. И поразит Господь Египет; поразит и исцелит; они обратятся к Господу, и Он услышит их, и исцелит их.
В тот день из Египта в Ассирию будет большая дорога, и будет приходить Ассур в Египет, и Египтяне – в Ассирию; и Египтяне вместе с Ассириянами будут служить Господу.
В тот день Израиль будет третьим с Египтом и Ассириею; благословение будет посреди земли, которую благословит Господь Саваоф, говоря: благословен народ Мой – Египтяне, и дело рук Моих – Ассирияне, и наследие Мое – Израиль (Ис.19:16-25).
* Условием для получения права исполнять свои обеты – является необходимость, обладать состоянием странника и пришельца, дающего способность, наблюдать за путями своими, чтобы не согрешать языком своим, и обуздывать свои уста.
*Я сказал: буду я наблюдать за путями моими, чтобы не согрешать мне языком моим; буду обуздывать уста мои, доколе нечестивый предо мною. Я был нем и безгласен, и молчал даже о добром;
Услышь, Господи, молитву мою и внемли воплю моему; не будь безмолвен к слезам моим, ибо странник я у Тебя и пришлец, как и все отцы мои. Отступи от меня, чтобы я мог подкрепиться, прежде нежели отойду и не будет меня (Пс.38:2-14).
* Условием для получения права исполнять свои обеты – является необходимость, иметь надежду и упование на слово истины, которое мы сокрыли в своём добром сердце.
* Но к Тебе, Господи, Господи, очи мои; на Тебя уповаю, не отринь души моей! Сохрани меня от силков, поставленных для меня, от тенет беззаконников (Пс.140:8-9).
Молитва, в которой отсутствует надежда, на которой воздвигается упование на Бога – означает, что в ней отсутствует вера человека в Бога. В силу чего, такая молитва, не находит благоволение в очах Бога.
Уповать на Бога, означает:
Полагаться на Бога.
Опираться на Бога.
Доверять Богу.
Благодарить Бога.
Взирать на Бога.
Являть свою веру и надежду на Бога.
Возводить строение на надежде на Бога.
Делать Бога своей опорою и подкреплением.
Делать Бога своим убежищем, прибежищем и защитой.
Другими словами говоря, мы доверяем Богу или уповаем на Бога только потому, что мы на Него надеемся в том, что всё, что Он нам обещал в слове, которое мы сокрыли в своём сердце – Он исполнит, в установленное Им время.
А посему, когда нашей вере необходимо что-либо произвести из того, что Бог нам обещал, то она производит это из ожидаемого, то есть, из кладязя надежды. Как написано:
Вера же есть осуществление ожидаемого (надежды) (Ев.11:1).
Так вот, именно тогда, когда у нас будет фундамент, состоящий из сокровищницы надежды, откуда наша вера может извлекать и осуществлять ожидаемое, вот тогда у нас и появится возможность, на что-то уповать. Что, как раз и будет являться условием для получения права исполнять свои обеты.
7. Способность, исполнить положенные нами намерения, означенные в совершении нашего спасения, для нашей души, и для нашего тела.
*Да услышит тебя Господь в день печали, да защитит тебя имя Бога Иаковлева. Да пошлет тебе помощь из Святилища и с Сиона да подкрепит тебя. Да воспомянет все жертвоприношения твои и всесожжение твое да соделает тучным.
Да даст тебе по сердцу твоему и все намерения твои да исполнит. Мы возрадуемся о спасении твоем и во имя Бога нашего поднимем знамя. Да исполнит Господь все прошения твои (Пс.19:2-6).
Если мы являемся причастниками Святилища на Сионе, в лице доброй жены, откуда приходит помощь наша, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
8. Сияние света над нашими путями означает – пребывание в нашем сердце обетования, в восходящем солнце правды, в лучах которого содержится наше исцеление, и наша способность, попирать нечестивых, как прах под ногами нашими.
*А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные; и будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я соделаю, говорит Господь Саваоф (Мал.4:2,3).
Под фразой: «взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его», следует разуметь, воздвижение в нашем теле державы нетления, и облечение нашего тела в нового человека.
Если мы приняли обетование, относящееся к преддверию нашей надежды, в сиянии света над нашими путями, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
9. Способность, воспринимать унижение, за возвышение означает – перенося искушения, хвалиться Господом.
*Да хвалится брат униженный высотою своею, а богатый – унижением своим, потому что он прейдет, как цвет на траве. Восходит солнце, настает зной, и зноем иссушает траву,
Цвет ее опадает, исчезает красота вида ее; так увядает и богатый в путях своих. Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его (Иак.1:9-12).
Под образом высоты, которой следует хвалиться во время унижения, следует разуметь, свою превознесённость во Христе Иисусе, над унижением, со стороны наших завистников.
А посему, хвалиться во время унижения, своим положением во Христе Иисусе означает – переносить искушение, чтобы быть испытанным на верность и упование, на Бога, и на Его слово.
Если мы разумеем значимость искушения, в котором мы переносим унижение от душевных и беззаконных людей, в среде наших собраний, и хвалимся пред Богом своим положением, которое мы имеем во Христе Иисусе, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
10. Способность, спасаться чистотою своих рук означает – любить друг друга так, как возлюбил нас Христос.
*Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать. Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим,
И грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать. Ибо руки ваши осквернены кровью и персты ваши – беззаконием; уста ваши говорят ложь, язык ваш произносит неправду (Ис.59:1-3).
Грехи, которые отвращают от нас Лицо Бога, чтобы не слышать наши молитвы, состоят в том, что вместо того, чтобы показывать в своей вере братолюбие, мы скрываем в нашем сердце зависть, которая выражает себя в ненависти друг к другу, и таким путём, мы оскверняем руки наши кровью наших ближних.
Если в смерти Господа Иисуса, мы умерли для нашего народа; для дома нашего отца, и для своей жизни, унаследованной нами от греховного семени наших отцов по плоти, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
March 8, 2022 - Tuesday
Date:
March 8, 2022
Service:
Tuesday
Speaker:
Daniel Maksimov
Sermon title:
Selective love of God
Tuesday
(Repeat notes from 12.26.21-2.6.22)
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. (Мф.5:45,48).
So that you may be sons of your Father who is in heaven. For he makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust. You therefore must be perfect, as your heavenly Father is perfect.
(Matthew 5:45,48).
Призванные к совершенству.
Called to perfection.
Эта обетованная и повелевающая заповедь – является наследием святых всех времён и поколений, и адресована эта заповедь Христом, сугубо Своим ученикам.
This promised commandment is the inheritance of the saints of all time, and this commandment is addressed by Christ to His disciples.
Люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения ещё никогда не имели, и навряд ли уже когда нибудь смогут иметь.
Therefore, those who do not accept the authority of the person sent by God, have no relation whatsoever to the inheritance of this commandment.
Мы остановились на назначении праведности Божией в сердце человека, выраженной в способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.
In a certain format, we have already studied six signs according to which we can judge and define that we are sons of peace, and therefore, sons of God. And we have stopped to study the seventh sign – the selective love of God
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15).
But above all these things put on love, which is the bond of perfection. And let the peace of God rule in your hearts, to which also you were called in one body; and be thankful. (Colossians 3:14-15).
Исходя, из данного изречения – владычество мира Божьего (праведности Божией) в наших сердцах, возможно только при одном условии, если избирательная любовь Бога, будет пребывать в наших сердцах, и мы будем облечены, в избирательную любовь Бога.
According to this passage, the rule of the peace of God in our hearts is possible only under one condition: if we are clothed in the selective love of God.
Характер избирательной любви Бога, представлен Духом Святым в Писании, в свете семи неземных достоинств:
The selective love of God is presented by the Holy Spirit in Scripture in the light of seven unearthly virtues through the preached word of the apostles and prophets.
Это – добродетель.
Рассудительность.
Воздержание.
Терпение.
Благочестие.
Братолюбие.
Любовь. (2.Пет.1:2-8).
This is – virtue.
Knowledge.
Self-control.
Patience.
Godliness.
Brotherly love.
Love. (2 Peter 1:2-8).
Каждое из семи достоинств, плода добродетели, содержит в себе характеристики всех других достоинств. Так, как они проистекают друг из друга, дополняют друг друга, усиливают друг друга, и подтверждают истинность друг друга.
Each individual virtue of the fruit of virtue contains the characteristics of all other virtues. Because they flow from one another, fulfill one another, strengthen one another, and are found in one another.
Данные достоинства – являются нравственными совершенствами и эталонами, присущими естеству Богу, дарованные нам через Христа, которыми мы призваны обогатиться.
These virtues are the moral perfections and standards that are inherent to the essence of God and are given to us through Christ, which we must become enriched with.
Войти в наследование данных достоинств мы можем только через принятие Святого Духа, как Господа и Господина нашей жизни и послушание нашей веры Вере Божией.
We can enter into the inheritance of these virtues only by accepting the Holy Spirit as Lord and Ruler of our life and the obedience of our faith to the Faith of God.
Через наследование этих великих и драгоценных обетований, мы делаемся причастниками Божеского естества.
By inheriting these great and precious promises, we are made partakers of God’s essence.
Избирательная любовь Бога, выраженная в семи неземных достоинствах и характеристиках – ничего общего не имеет, и не может иметь, с природой толерантной человеческой любви, исполненной эгоизма, порока, корысти и непостоянства.
A true virtue expressed in the seven dignities and characteristics of the selective love of God has nothing in common with human love that is filled with ignorance, selfishness, and inconsistency.
И, в отличие от толерантной, и эгоистической любви человека, избирательная любовь Бога, отличается тем, что она наделена палящей ревностью Бога, Его всеведением, и Его абсолютной мудростью, которую никоим образом, невозможно использовать в порочных, корыстных и эгоистических целях человека.
And apart from the tolerant and selfish love of man, the unconditional selective love of God differs in that it carries the all-consuming zeal of God, His omnipotence, and His absolute wisdom that is impossible to use for selfish and ignorant reasons.
В силу этого, именно сила избирательной любви Бога, в формате семи неземных достоинств – призвана разрушить державу смерти в нашем теле, и на её месте, воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела в воскресение Христово, в лице нашего нового человека.
It is the fruit of the selective love of God contained in the format of seven virtues that is called to reign the resurrection of Christ in our bodies and clothe our bodies in the resurrection of Christ in the face of our new man.
Нам необходимо будет ответить на четыре вопроса:
With regard to this, it will be necessary for us to answer four classic questions:
1. Что говорит Писание, о происхождении природной сущности братолюбия, которую мы призваны показывать в своей вере?
1. What does Scripture say about the origin and essence of brotherly love, which we are called to demonstrate in our faith?
2. Какое назначение в показании нашей веры, призвана выполнять, любовь Божия «Агаппе», в атмосфере братолюбия?
2. What purpose is the love of God “Agape” that flows from brotherly love called to fulfill in the demonstration of it in our faith?
3. Какие условия необходимо выполнять, чтобы получить силу, показывать в своей вере, братолюбие?
3. What condition is necessary to fulfill to receive the power to demonstrate brotherly love in our faith?
4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет показания в своей вере братолюбия?
4. By what signs should we test ourselves for the demonstration of brotherly love in our faith?
6. Признак, по которому следует испытывать себя на предмет показания любви Божией, явленной нами в братолюбии – это по способности, не заботиться ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывать свои желания пред Богом.
6. Sign according to which we must test ourselves for the subject of demonstrating the love of God shown by us in brotherly love – is according to the ability to be anxious for nothing, but in everything by prayer with supplication and thanksgiving to make our requests known to God.
*Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:5-7).
Let your gentleness [meekness] be known to all men. The Lord is at hand. Be anxious for nothing, but in everything by prayer and supplication, with thanksgiving, let your requests be made known to God; and the peace of God, which surpasses all understanding, will guard your hearts and minds through Christ Jesus. (Philippians 4:5-7).
В данном месте Писания, характер плода духа, обнаруживающий себя в свойстве кротости, посредством которой мы способны обуздывать свои уста, истиной, сокрытой в нашем сердце – противопоставлен характеру дел плоти, обнаруживающему себя в свойстве непокорности истине или неверия.
In this place of Scripture, the character of the fruit of the spirit discovering itself in the property of meekness through which we are capable of bridling our lips with the truth hidden in our heart – is placed opposite the character of the works of the flesh that discover themselves in the property of disobedience to the truth or, unbelief.
Способность кроткого человека, не заботиться ни о чём, в сфере земного благополучия, противопоставлена озабоченности человека, не могущего обуздывать желания плоти.
The ability of the meek tongue to be anxious for nothing in the sphere of earthly wellbeing – is opposed to the anxiety of a person whose lips are not bridled by the bonds of meekness.
Как написано: *Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа (Прит.15:4).
As written: A wholesome [meek] tongue is a tree of life, But perverseness in it breaks the spirit. (Proverbs 15:4).
Во-первых: озабоченность, ведущая к сокрушению возрождённого от Бога духа человека – это узы, связывающие его, всевозможными фобиями несуществующего страха, так как он, не взрастил в своём сердце плод правды, в составляющей кротости, которой он призван обуздывать свои уста, по обузданию которых, ему следует судить о показании в своей вере силы братолюбия.
Firstly: Anxiety, leading to the breaking of our spirit – are the genetic bonds of fear passed on to us through the sinful seed of our fathers which we are bound by because we did not grow in the soil of our good heart the fruit of meekness with which we could bridle our lips, which would be a sign that we are showing the power of brotherly love in our faith.
Во-вторых: озабоченность, которой связан человек – это результат его невежества, которая идентична окультности, противостоящей свободе Христовой, призванной освобождать нас от рабства греха, чтобы соделать нас рабами праведности, способными обуздывать свои уста, истиной сокрытой в сердце.
Secondly: anxiety which a person is bound by – is the result of his stiffness, which is identical to the occult resistance of the liberty of Christ that is contained in the truth of the preached word that is called to free us from slavery unto sin in order to make us slaves of righteousness, able to bridle our lips with the truth hidden in the heart.
В-третьих: такая озабоченность – указывает на недобрую почву человеческого сердца, которую он отказался очистить от мёртвых дел, чтобы принять и взрастить в доброй почве своего сердца плод кротости, в предмете дерева жизни.
Thirdly – This kind of anxiety points to the bad soil of his heart which he refused to cleanse from dead works in order to accept and grow in the good soil of his heart the fruit of meekness in the subject of the tree of life.
Это наглядно можно наблюдать, если сопоставить смысл, содержащийся в этих двух словах, противоположных друг другу, как по своему характеру, так и по своему происхождению.
This can be observed when comparing the meanings contained in these two words that are opposite of one another according to their character and their origin.
Забота, обнаруживающая себя в озабоченности:
Это непослушание; непокорность.
Неверие; неповиновение Вере Божией.
Необузданность языка уздою кротости.
Окультность; жестокосердие.
Сеть лукавого; путь смерти.
Cares, discovering themselves in anxiety:
Is disobedience.
Disbelief; disobedience to the Faith of God.
The tongue not being bridled by meekness.
Cult; stiffness.
The snares of the evil one; the path of death.
Кротость, обнаруживающая себя в обузданности языка:
Это – древо жизни.
Послушание нашей веры, Вере Божие.
Мудрость; крепость; твёрдость; сила.
Упование на Бога; милосердие; сострадание.
Сети Царства Небесного.
Meekness, discovering itself in a bridled tongue:
Is – the tree of life.
The obedience of our faith to the Faith of God.
Wisdom; strength; firmness; power.
Trust in God; mercy; compassion.
The snares of the Kingdom of Heaven.
Озабоченность – это проявление бесчинства, состоящего в непокорности порядку в Теле Христовом, которое относит человека, к категории беззаконных людей, которые противятся истине, благовествуемого слова, и пытаются облечь бесчинство плоти, в одеяния внешнего благочестия.
Anxiety – is expressing disobedience to the order in the Body of Christ which classifies a person into the category of lawless people who oppose the truth of the preached word and try to clothe the deeds of the flesh in the garments of external piety.
В то время как кротость сердца, обнаруживающая себя в кротких устах – это определение плода духа, свидетельствующего о наличии, взращенного в духе человека – дерева жизни.
Whereas the meekness of the heart discovering itself in meek lips – is the definition of the fruit of the spirit, testifying of the presence of the tree of life grown in the spirit of a person.
*Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа (Прит.15:4).
A wholesome [meek] tongue is a tree of life, But perverseness in it breaks the spirit. (Proverbs 15:4).
Составляющая плода духа, в свойстве кротости, которой человек обуздывает свои уста истиной, сокрытой в своём сердце – это свидетельство, что он облечён в мантию ученика Христова, что даёт ему способность научиться у Христа, противостоять словам, исходящим из собственной плоти, в пользу того, чтобы открывать свои уста, для исповедания истины.
The fruit of the spirit, in the property of meekness with which a person bridles his lips with the truth hidden in his heart – is evidence that he is clothed in the mantle of a disciple of Christ, which gives him the ability to be taught by Christ to oppose the words that come from his personal flesh, in order to open his lips for the proclamation of the truth hidden in the heart.
*Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф.11:28-30).
Come to Me, all you who labor and are heavy laden, and I will give you rest. Take My yoke upon you and learn from Me, for I am gentle and lowly in heart, and you will find rest for your souls. For My yoke is easy and My burden is light.” (Matthew 11:28-30).
И, чтобы испытать себя на наличие кроткого сердца, которое обнаруживает себя в кротких устах, обузданных нашим упованием на Бога, и на Его слово, в ожидании явления спасения своей души, и своего тела – мы обратились к фразе, по которой, следует отличать кротость от необузданности, и благоразумие от глупости:
And to define in ourselves the presence of meekness that discovers itself in trust in God and His word in waiting for the salvation of our body – it is necessary for us, in brotherly love, to pay attention to a specific phrase in this sign that we are studying according to which we can distinguish meekness from unbridledness, and prudence from foolishness.
Это по нашей способности, открывать свои желания пред Богом, в молитве и прошении, с благодарением, при условии, что эти прошения по своему свойству, обузданы уздою котости, которая выражет себя в желаниях Бога, обусловленных волей Бога.
This is according to our ability to open our requests before God in prayer and supplication by thanksgiving, under the conditions that these requests are bridled with the bridle of meekness which express themselves in the desires of God that yield the will of God.
Это формат такой хвалы, в которой мы, повинуясь своей верой, Вере Божией, почитаем себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога, называя несуществующую державу нетления в нашем перстном теле, как существующую.
It is a format of praise in which we, submitting our faith to the Faith of God, consider ourselves dead to sin and alive to God, calling the inexistent power of life in our body as existent.
Именно по наличию благодарного сердца, с благодарением открывать свои желания в молитве, на исполнение воли Божией, следует определять в себе наличие плода кротости.
It is thanks to the presence of a grateful heart that is able to make its requests know to God regarding to the fulfillment of the will of God that we should define in ourselves the presence of the fruit of meekness.
Потому, что обращать на себя благоволение Бога, мы можем, только в том случае, когда мы представляем в своей хвале, своё тело в жертву живую, святую, благоугодную Богу, что даёт Богу основание – явить и утвердить нам Своё спасение.
Because we can turn upon ourselves the favor of God only when we present in our praise our body as a living sacrifice, holy and pleasing to God, which gives God the basis – to show and affirm in us His salvation.
*Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие” (Пс.49:23).
Whoever offers praise glorifies Me; And to him who orders his conduct aright I will show the salvation of God. (Psalms 50:23).
Со стороны Бога, явить нам благоволение, в Своём спасении, в ответ на возносимую нами Богу жертву хвалы – становиться для нас, гарантией спасения нашей души, и нашего тела. А посему, нам необходимо было вспомнить:
On God’s end, to show us favor in His salvation as an answer to the sacrifice of praise that we offer to God – becomes for us a guarantee of the fulfillment of our calling over our enemies. And so, it was necessary for us to remember:
1. Критерии, определяющие в Писании сущность легитимности хвалы, призванной являться признаком братолюбия.
1. The criteria with which Scripture defines the essence and status of the legitimacy of praise, called to be a sign of brotherly love.
2. Назначение, которое призвана выполнять, подобающая хвала, в показании в своей вере, силы братолюбия.
2. The purpose that befitting praise is called to fulfill in demonstrating the power of brotherly love in our faith.
3. Условия, возводящие нашу хвалу в статус легитимности, по которым следует судить, показывание в своей вере братолюбия.
3. The conditions that lead our praise into the status of legitimacy according to which we can judge that we are demonstrating brotherly love in our faith.
Мы уже рассмотрели, первые три вопроса. И, остановились на рассматривании вопроса четвёртого.
We have already studied the first three questions and will turn to studying the fourth question.
Вопрос четвёртый: По каким признакам следует судить, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь?
Fourth question: The results according to which we can judge that the praise which we offer to God is present in an atmosphere of brotherly love which brings us from death to life?
1. Признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия – призван испытываться по нашей способности, обращаться к Вседержителю, на предмет устроения самого себя в дом духовный, и в священство святое.
Fourth question: By what signs should we judge that the praise which we offer God is present in an atmosphere of brotherly love which brings us from death to life?
1. Составляющая признак, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего сердца, в атмосфере братолюбия – призван испытываться по нашей способности, обращаться к Вседержителю, на предмет устроения самого себя в дом духовный, и в священство святое.
1. The sign according to which we can define the essence of befitting praise that comes from our heart in an atmosphere of brother love – is called to be tested according to our ability to turn to the Almighty in the subject of building ourselves in a spiritual dwelling and holy place.
*Если ты обратишься к Вседержителю, то вновь устроишься, удалишь беззаконие от шатра твоего и будешь вменять в прах блестящий металл, и в камни потоков – золото Офирское.
И будет Вседержитель твоим золотом и блестящим серебром у тебя, ибо тогда будешь радоваться о Вседержителе и поднимешь к Богу лице твое. Помолишься Ему, и Он услышит тебя, и ты исполнишь обеты твои. Положишь намерение,
И оно состоится у тебя, и над путями твоими будет сиять свет. Когда кто уничижен будет, ты скажешь: возвышение! и Он спасет поникшего лицем, избавит и небезвинного, и он спасется чистотою рук твоих (Иов.22:23-30).
If you return to the Almighty, you will be built up; You will remove iniquity far from your tents. Then you will lay your gold in the dust, And the gold of Ophir among the stones of the brooks.
Yes, the Almighty will be your gold And your precious silver; For then you will have your delight in the Almighty, And lift up your face to God. You will make your prayer to Him, He will hear you, And you will pay your vows.
You will also declare a thing, And it will be established for you; So light will shine on your ways. When they cast you down, and you say, ‘Exaltation will come!’ Then He will save the humble person. He will even deliver one who is not innocent; Yes, he will be delivered by the purity of your hands.” (Job 22:23-30).
Испытывать себя на предмет того, что наше тело, устроено в дом Господень, и что хвала, которую мы приносим Богу, обнаруживает себя в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь, следует по таким составляющим:
To test ourselves for the fact that our body is built into a house of the Lord and that the praise what we offer God expresses itself in an atmosphere of brotherly love that brings us from death to life, should be done according to these components:
1. По удалению всякого беззакония от своего шатра.
2. По способности, вменять в прах золото Офирское.
3. Вседержителя называть своим золотом и серебром.
4. Радоваться о Вседержителе, и поднимать к Нему свою голову.
5. По способности, быть услышанным в молитве.
6. По способности, исполнить свои обеты.
7. По способности, исполнить положенные нами намерения.
8. Свет будет сиять над нашими путями.
9. По способности, воспринимать унижение, за возвышение.
10. По способности, спасаться чистотою своих рук.
1. The removal of iniquity from our tent.
2. The ability to lay the gold of Ophir in the dust.
3. Call the Almighty our gold and precious silver.
4. Delight in the Almighty and lift up our face to Him.
5. The ability to be heard in prayer.
6. The ability to pay our vows.
7. The ability to fulfill the things we have declared.
8. The light will shine on our ways.
9. The ability to see exaltation in being cast down.
10. The ability to be delivered by the purity of our hands.
В кратких комментариях, мы постараемся дать определение сути, каждой составляющей, которая по своей сути, является составляющими признака, по которому следует определять суть подобающей хвалы, исходящей из нашего чистого сердца, в атмосфере братолюбия, переводящего нас из смерти в жизнь.
In short summaries, we will aim to define the essence of each component which according to its essence, is the price according to which we can define befitting praise that comes from our pure heart in an atmosphere of brotherly love that brings us from death to life.
1. Удалить всякое беззаконие от своего шатра, под которым имеется в виду наше тело, означает – совлечь с себя ветхого человека с делами его или, отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях.
1. To remove iniquity from our tent under which we mean our body, means – to take off the old man with his works, or, to set aside the former way of life of the old man growing corrupt in deceitful lusts.
* В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою
В силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас,
И Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою (Кол.2:8-15).
In Him you were also circumcised with the circumcision made without hands, by putting off the body of the sins of the flesh, by the circumcision of Christ, buried with Him in baptism, in which you also were raised with Him through faith in the working of God, who raised Him from the dead.
And you, being dead in your trespasses and the uncircumcision of your flesh, He has made alive together with Him, having forgiven you all trespasses, having wiped out the handwriting of requirements that was against us, which was contrary to us. And He has taken it out of the way, having nailed it to the cross. Having disarmed principalities and powers, He made a public spectacle of them, triumphing over them in it. (Colossians 2:8-15).
В данном месте Писание, совлечение ветхого человека с делами его – является нерукотворным обрезанием, в котором Бог утверждает с нами вечный завет мира, который мы заключили с Ним в функциях крещения Водою, Духом Святым; и Огнём.
In this place of Scripture, taking off the old man with his works is a circumcision made without hands, in which God affirms with us the eternal covenant of peace which we made with Him in the functions of baptism in Water, Holy Spirit, and Fire.
Если мы, обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым в смерти Господа Иисуса, в которой мы законом умерли для закона, чтобы жить для Умершего за нас и Воскресшего – это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
If we are circumcised with a circumcision made without hands, having taken off the sinful body of the flesh through the circumcision of Christ in the death of the Lord Jesus in which we, with the law died to the law to live for the One Who Died and Rose for us – means that the praise that we offer God is present in an atmosphere of brotherly love which leads us from death to life.
2. Способность, вменять в прах золото Офирское означает – быть причастником к корню всякого добра или же, господствовать над деньгами, и не зависеть от денег.
2. The ability to lay the gold of Ophir in the dust means – to be a partaker to the root of all good or, to rule over money and not depend on money.
*Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть
И во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.
Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости (1.Тим.6:7-11).
For we brought nothing into this world, and it is certain we can carry nothing out. And having food and clothing, with these we shall be content. But those who desire to be rich fall into temptation and a snare, and into many foolish and harmful lusts which drown men in destruction and perdition.
For the love of money is a root of all kinds of evil, for which some have strayed from the faith in their greediness, and pierced themselves through with many sorrows. But you, O man of God, flee these things and pursue righteousness, godliness, faith, love, patience, gentleness. (1 Timothy 6:7-11).
Корень всякого добра, противопоставленный корню всякого зла – это решение человека, сделать выбор между жизнью и смертью, в пользу жизни, которая обнаруживает себя в исполнении уставов и повелений Бога, которые зиждутся на основании древней заповеди, с радостью чтить Бога десятинами и приношениями, подрубающими корень всех зол сребролюбие.
The root of all good which is placed opposite of the root of all evil – is the decision of a person to make a choice between life and death, preferring life, which discovers itself in the fulfillment of the statutes and decrees of God that are based on the foundation of the ancient commandment – with joy, to honor God with tithes and offerings, cutting the root of all evil which is love for money.
*Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их; обратитесь ко Мне, и я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. Вы скажете: “как нам обратиться?”
Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? (Мал.3:7,10).
Yet from the days of your fathers You have gone away from My ordinances And have not kept them. Return to Me, and I will return to you,” Says the LORD of hosts. “But you said, ‘In what way shall we return?’
Bring all the tithes into the storehouse, That there may be food in My house, And try Me now in this,” Says the LORD of hosts, “If I will not open for you the windows of heaven And pour out for you such blessing That there will not be room enough to receive it. (Malachi 3:7,10).
Если мы с радостью чтим Бога десятинами и приношениями, принося их в дом хранилища, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
If we, with joy, honor God with tithes and offerings, bringing them into the storehouse, this means that the praise which we offer God is present in the atmosphere of brotherly love which brings us from death to life.
3. Вседержителя называть своим золотом и блестящим серебром означает – воспринимать и ценить закон истины, вожделеннее золота, слаще мёда и капель сота.
3. To call the Almighty our gold and precious silver means – to accept and cherish the law of truth more than fine gold and consider it as sweeter than honey and honeycomb.
*Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых. Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи.
Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны; они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота; и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда (Пс.18:8-12).
The law of the LORD is perfect, converting the soul; The testimony of the LORD is sure, making wise the simple; The statutes of the LORD are right, rejoicing the heart; The commandment of the LORD is pure, enlightening the eyes; The fear of the LORD is clean, enduring forever; The judgments of the LORD are true and righteous altogether.
More to be desired are they than gold, Yea, than much fine gold; Sweeter also than honey and the honeycomb. Moreover by them Your servant is warned, And in keeping them there is great reward. (Psalms 19:7-11).
Если повиновение нашей веры, Вере Божией, стало для нас, вожделеннее золота, слаще мёда и капель сота, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
If the obedience of our faith to the Faith of God has become more valuable than gold and sweeter than honey and honeycomb, this means that the praise which we offer God is present in the atmosphere of brotherly love which brings us from death to life.
4. Радоваться о Вседержителе, и поднимать к Нему свою голову означает – иметь чистое сердце, ищущее Бога.
4. To delight in the Almighty and lift up our praise to Him means – to have a pure heart searching for God.
*Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его. И сказал Господь Каину: почему ты огорчился?
И отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним (Быт.4:3-7).
And in the process of time it came to pass that Cain brought an offering of the fruit of the ground to the LORD. Abel also brought of the firstborn of his flock and of their fat. And the LORD respected Abel and his offering, but He did not respect Cain and his offering. And Cain was very angry, and his countenance fell.
So the LORD said to Cain, “Why are you angry? And why has your countenance fallen? If you do well, will you not be accepted? And if you do not do well, sin lies at the door. And its desire is for you, but you should rule over it.” (Genesis 4:3-7).
Испытывать себя на наличие чистоты сердца, следует по цели, которую мы преследуем, в приношении Богу жертвы хвалы.
To test ourselves for a pure heart should be done according to the goals we pursue when offering God a sacrifice of praise.
Если мы в приношении жертвы хвалы, мы ищем Бога, в повиновении нашей веры, Вере Божией – то это означает, что мы имеем чистое сердце. Если же, в приношении жертвы хвалы, мы ищем восполнение своих желаний, то это означает, что наше сердце, ещё не очищено от мёртвых дел. А посему:
If we, upon offering a sacrifice of praise, search for God in the obedience of our faith to the Faith of God – then this means that we have a pure heart. If, in offering a sacrifice of praise, we search for the fulfillment of our desires, that this means that our heart is not cleansed of dead works. And so:
Если повиновение нашей веры, Вере Божией, стало для нас, вожделеннее золота, слаще мёда и капель сота, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
If the obedience of our faith to the Faith of God has become for us more precious than gold and sweeter than honey and honeycomb, then this means that the praise we offer God is present in the atmosphere of brotherly love, which brings us from death to life.
5. Способность, быть услышанным в молитве означает – молиться с дерзновением в соответствии воли Божией.
5. The ability to be heard in prayer means – to pray with boldness according to the will of God.
*Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную.
И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, – знаем и то, что получаем просимое от Него (1.Ин.5:13-15).
These things I have written to you who believe in the name of the Son of God, that you may know that you have eternal life, and that you may continue to believe in the name of the Son of God.
Now this is the confidence [boldness] that we have in Him, that if we ask anything according to His will, He hears us. And if we know that He hears us, whatever we ask, we know that we have the petitions that we have asked of Him. (1 John 5:13-15).
Чтобы молиться с дерзновением, в соответствии воли Божией – соедует знать, что воля Божия для нас, состоит в том, чтобы мы могли исполнить своё призвание, состоящее в спасении нашей души, и в усыновлении нашего тела, искуплением Христовым.
To pray with boldness according to the will of God – we should know that the will of God for us is for us to fulfill our calling comprised of the salvation of our soul and adoption of our body through the redemption of Christ.
И, для исполнения такого призвания, мы призваны совлечь с себя ветхого человека, с делами его; обновить своё мышление духом нашего ума; и облечь наше тело в нового человека. А, для этого нам необходимо, молиться с дерзновением.
And for the fulfillment of this calling, we are called to take off our old man with his works; renew our thinking with the spirit of our mind; and clothe our body into the new man. And for this, it is necessary to pray with boldness.
Дерзновение – это власть на право, входить в присутствие Бога, основываясь на двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, которые для нашей души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входят во внутреннейшее за завесу.
Boldness – is the right to power to enter the presence of God, being grounded on two imputable things in which it is impossible for God to lie, which for our soul are like a strong and safe anchor, and enter behind the veil.
Первое – это входить в присутствие Бога, с сердцем, очищенным от мёртвых дел, истиною Крови креста Христова.
First – is to enter into the presence of God with a heart that is cleansed of dead works with the truth of the Blood of the cross of Christ.
И, второе – это внести в своё сердце истину, в формате начальствующего учения Христова, в двенадцати опресноках.
And second – is to carry truth into our heart in the format of the reigning teaching of Christ, in twelve breads.
Входить в присутствие Бога, без наличия этих двух вещей – это являть пред Лицом Бога свою дерзость, которая коренным образом отличается от дерзновения, и приводит нас к погибели.
To enter into the presence of God without these two things – is to demonstrate audacity before the Face of God, which greatly differs from boldness, and will lead us to perdition.
Если наша молитва, приносится с дерзновением, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, будет обнаруживать себя в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
If our prayer is brought with boldness, this means that the praise which we brings God will discover itself in an atmosphere of brotherly love which brings us from death to life.
6. Способность, исполнить свои обеты означает – быть избавленным от смерти своей души, и ног своих от преткновения, чтобы ходить пред лицем Божиим во свете живых.
6. The ability to fulfill our vows means – to be delivered from the death of our soul and to keep our feet from falling, so that we may walk before God in the light of the living.
*На мне, Боже, обеты Тебе; Тебе воздам хвалы, ибо Ты избавил душу мою от смерти, да и ноги мои от преткновения, чтобы я ходил пред лицем Божиим во свете живых (Пс.55:13,14).
Vows made to You are binding upon me, O God; I will render praises to You, For You have delivered my soul from death. Have You not kept my feet from falling, That I may walk before God In the light of the living? (Psalms 56:12-13).
Чтобы уразуметь необходимость обетов, участвующих в воздаянии Богу хвалы, дающей Ему юридическое основание, избавить души наши от смерти и ноги наши от преткновения – нам необходимо вспомнить: Что следует разуметь под обетами?
To understand the necessity of vows that participate in praise unto God, giving God the legal right to deliver our souls from death and our feet from falling – it is necessary to remember: What should we view under vows?
Какую цель, призваны преследовать наши обеты в наших правовых взаимоотношениях с Богом?
What goal are our vows called to pursue in our correct relations with God?
Какие условия необходимо выполнить, чтобы получить право на власть, давать обеты Богу?
What conditions are necessary to fulfill to receive the power to the right to offer vows to God?
Исходя из того, что обеты участвуют в воздаянии Богу хвалы, дающей Ему юридическое основание, избавлять души наши от смерти и ноги наши от преткновения – невежество в этой дисциплине духа, повергло многих людей, принявших спасение в пагубу и бедствие.
Based on the fact that vows participate in offering praise unto God, giving Him the legal basis to deliver our souls from death and keep our feet from stumbling – ignorance in this discipline of the spirit has caused many people who have accepted salvation to fall into calamity.
Потому, что именно наши обеты, данные нами Богу – призваны участвовать в обороте, полученного нами серебра спасения, чтобы получить его в свою собственность.
Because it is specifically our vows given by us to God that are called to participate in the circulation of the silver of salvation we have accepted, in order to receive it as a belonging.
Итак: Что следует разуметь под обетами? И: Какую цель, призваны преследовать обеты, в обороте, полученного нами серебра спасения, чтобы получить его в свою собственность?
And so: What should we view under vows? And: What goal are vows called to pursue in the circulation of the silver of salvation we have accepted, in order to receive it as a belonging?
Корень слова «обет», в отношениях человека с Богом, обнаруживает себя в слове «обетование», которое Бог даёт человеку, при выполнении со стороны человека, Его неукоснительных требований, в формате исполнения обетов.
The root of the word “vow” in relations between man and God discovers itself in the word “promise”, which God gives a person upon man’s fulfillment of His requirements in the format of the fulfillment of vows.
1. Обет – это место, на котором призвано происходить обоюдное соглашение, договор или клятва, между человеком и Богом.
1. Vow – is the place upon which is called to occur a mutual agreement or oath between man and God.
*Иаков же вышел из Вирсавии и пошел в Харран, и пришел на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем,
И лег на том месте. И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака.
Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; и вот Я с тобою,
И сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе. Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!
И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные. И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его.
И нарек имя месту тому: Вефиль, а прежнее имя того города было: Луз. И положил Иаков обет, сказав: если Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом, –
То этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть (Быт.28:10-22).
Now Jacob went out from Beersheba and went toward Haran. So he came to a certain place and stayed there all night, because the sun had set. And he took one of the stones of that place and put it at his head, and he lay down in that place to sleep.
Then he dreamed, and behold, a ladder was set up on the earth, and its top reached to heaven; and there the angels of God were ascending and descending on it. And behold, the LORD stood above it and said: “I am the LORD God of Abraham your father and the God of Isaac; the land on which you lie I will give to you and your descendants.
Also your descendants shall be as the dust of the earth; you shall spread abroad to the west and the east, to the north and the south; and in you and in your seed all the families of the earth shall be blessed. Behold, I am with you and will keep you wherever you go, and will bring you back to this land; for I will not leave you until I have done what I have spoken to you.”
Then Jacob awoke from his sleep and said, “Surely the LORD is in this place, and I did not know it.” And he was afraid and said, “How awesome is this place! This is none other than the house of God, and this is the gate of heaven!”
Then Jacob rose early in the morning, and took the stone that he had put at his head, set it up as a pillar, and poured oil on top of it. And he called the name of that place Bethel; but the name of that city had been Luz previously.
Then Jacob made a vow, saying, “If God will be with me, and keep me in this way that I am going, and give me bread to eat and clothing to put on, so that I come back to my father’s house in peace, then the LORD shall be my God. And this stone which I have set as a pillar shall be God’s house, and of all that You give me I will surely give a tenth to You.” (Genesis 28:10-22).
С одной стороны: образом земли, на которой лежал Иаков – является образ нашего тела, которое Бог, поклялся отдать в нашу собственность или же, в собственность нашего спасения.
On the one hand: the image of the land on which Jacob lay is the image of our body, which God swore to give into our property, or into the property of our salvation.
А, с другой стороны: образом земли, на которой лежал Иаков – является образ нашего причастия к доброй жене, обладающей достоинством тесных врат, на месте которой стоит лестница, верх которой касается неба; и по которой, Ангелы Божии восходят и нисходят, чтобы доставлять наши молитвы Бога, и приносить нам ответ на наши молитвы.
On the other hand, the image of the land on which Jacob lay is the image of our partaking to a good wife, who has the dignity of a narrow gate, in whose place there is a staircase, the top of which touches the sky; and by which, the Angels of God ascend and descend to deliver our prayers to God, and to bring us the answer to our prayers.
Если в собрании, которое мы посещаем, не проповедуется учение о спасение нашей души, и усыновлении нашего тела, искуплением Христовым, в котором в преддверии нашего восхищения, будет разрушена держава смерти, и на её месте, не будет воздвигнута держава жизни, посредством которой наши тела, будет облечены в воскресение Христово, в лице нашего нового человека.
If the congregation that we attend does not preach the doctrine of the salvation of our soul and the adoption of our body through the redemption of Christ, in which, at the doorstep of our rapture, the power of death will be destroyed, and in its place, the power of life will not be erected, through which our body, will be clothed in the resurrection of Christ in the face of our new man,
То такое собрание, не может являться для нас тем местом, на котором может происходить молитвенный диалог с Богом, в статусе царя, священника и пророка.
Then this congregation cannot be for us the place where a prayer dialogue with God can happen in the status of kings, priests, and prophets.
А, следовательно, в таком собрании, будет отсутствовать обет, состоящий в отдавании на этом месте Богу десятин, посредством которых человек, мог мы дать Богу, юридическое основание, усыновить своё тело, искупление Христовым.
And therefore, in this congregation there will lack a vow comprised of offering on this place a tithe to God through which a person can give God the legal basis to adopt our body through the redemption of Christ.
* Обет – это место обоюдного обещания; заклятия или обязательства – необходимое для заключения завета с Богом.
2. Vow – is the place of mutual agreement; oath; or obligations – necessary for making a covenant with God.
*Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега,
В котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды. Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа, Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы и Власти и Силы (1.Пет.3:21).
For Christ also suffered once for sins, the just for the unjust, that He might bring us to God, being put to death in the flesh but made alive by the Spirit, by whom also He went and preached to the spirits in prison, who formerly were disobedient, when once the Divine longsuffering waited in the days of Noah, while the ark was being prepared, in which a few, that is, eight souls, were saved through water.
There is also an antitype which now saves us—baptism (not the removal of the filth of the flesh, but the answer of a good conscience toward God), through the resurrection of Jesus Christ, who has gone into heaven and is at the right hand of God, angels and authorities and powers having been made subject to Him. (1 Peter 3:13-21).
Если в собрании, которое мы посещаем, не проповедуется учение, состоящее в устроении ковчега нашего спасения, из формата залога, в формат нашей собственности, то у нас нет места, на котором Бог, мог бы открыть нам, каким способом и какими средствами, следует устроить для себя и для своего дома, ковчег спасения.
If the congregation that we attend does not preach the doctrine which consists in the arrangement of the ark of our salvation, from the format of a deposit, into the format of our property, then we have no place in which God could reveal to us in what way and by what means, to arrange for ourselves and for your home, an ark of salvation.
*И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли. Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи.
И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху,
И дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье жилье. И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни.
Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою. Введи также в ковчег из всех животных, и от всякой плоти по паре,
Чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут. Из птиц по роду их, и из скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых.
Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею. И сделал Ной все: как повелел ему Бог, так он и сделал (Быт.6:13-22).
And God said to Noah, “The end of all flesh has come before Me, for the earth is filled with violence through them; and behold, I will destroy them with the earth. Make yourself an ark of gopherwood; make rooms in the ark, and cover it inside and outside with pitch.
And this is how you shall make it: The length of the ark shall be three hundred cubits, its width fifty cubits, and its height thirty cubits. You shall make a window for the ark, and you shall finish it to a cubit from above; and set the door of the ark in its side. You shall make it with lower, second, and third decks.
And behold, I Myself am bringing floodwaters on the earth, to destroy from under heaven all flesh in which is the breath of life; everything that is on the earth shall die. But I will establish My covenant with you; and you shall go into the ark—you, your sons, your wife, and your sons’ wives with you.
And of every living thing of all flesh you shall bring two of every sort into the ark, to keep them alive with you; they shall be male and female. Of the birds after their kind, of animals after their kind, and of every creeping thing of the earth after its kind, two of every kind will come to you to keep them alive.
And you shall take for yourself of all food that is eaten, and you shall gather it to yourself; and it shall be food for you and for them.” Thus Noah did; according to all that God commanded him, so he did. (Genesis 6:3-22).
После того, как Ной со своей стороны, сделал ковчег спасения для своей души и для своего тела, погрузив себя и свой дом в смерть Господа Иисуса, Бог вывел его из ковчега, и ввёл его в воскресение Иисуса, заключив с ним обещанный Им завет.
After Noah, for his part, made the ark of salvation for his soul and for his body, immersing himself and his house in the death of the Lord Jesus, God brought him out of the ark and brought him into the resurrection of Jesus, making the covenant He had promised him.
3. Обет – это место, которое Бог устроил для нас во Христе Иисусе, в лице доброй жены, обладающей статусом тесных врат, где Бог, на котором Он получает основание избавлять душу нашу от смерти, и ноги наши от преткновения, чтобы мы могли ходить пред лицем Божиим во свете живых.
3. Vow – is the place which God built for us in Christ Jesus in the face of a good wife that has the dignity of a narrow gate where God receives the basis to deliver our soul from death and keep our feet from falling so that we can walk before the face of God in the light of the living.
*Враги мои обращаются назад, когда я взываю к Тебе, из этого я узнаю, что Бог за меня. В Боге восхвалю я слово Его, в Господе восхвалю слово Его. На Бога уповаю, не боюсь; что сделает мне человек? На мне, Боже, обеты Тебе; Тебе воздам хвалы,
Ибо Ты избавил душу мою от смерти, да и ноги мои от преткновения, чтобы я ходил пред лицем Божиим во свете живых (Пс.55:10-14).
When I cry out to You, Then my enemies will turn back; This I know, because God is for me. In God (I will praise His word), In the LORD (I will praise His word),
In God I have put my trust; I will not be afraid. What can man do to me? Vows made to You are binding upon me, O God; I will render praises to You, For You have delivered my soul from death. Have You not kept my feet from falling, That I may walk before God In the light of the living? (Psalms 56:9-13).
* Обет, в формате клятвы, обуславливающей закон Бога в святости истины – это вечное место жилища Бога, состоящее в нашем сердце, в достоинстве покрова двух крыл, в формате Туммима и Урима, под которыми мы можем покоиться.
4. A vow in the format of an oath, yielding the law of God in holiness of truth – is God’s eternal dwelling place contained in our heart in the dignity of the shelter of two wings in the format of Thummim and Urim, where we can find rest.
Потому, что именно под покровом этих двух крыл Бог, получает основание слышать наши обеты, и заповедывать милости и истине охранять нас. В то время как мы, получаем способность, вечно восхвалять Бога, и исполнять наши обеты всякий день.
Because it is specifically under the shelter of these two wings that God receives the basis to hear our vows and prepare mercy and truth to preserve us. Whereas we receive the ability to continually praise God and daily perform our vows.
*Да живу я вечно в жилище Твоем и покоюсь под кровом крыл Твоих, ибо Ты, Боже, услышал обеты мои и дал мне наследие боящихся имени Твоего. Приложи дни ко дням царя, лета его продли в род и род, да пребудет он вечно пред Богом; заповедуй милости и истине охранять его. И я буду петь имени Твоему вовек, исполняя обеты мои всякий день (Пс.60:5-9).
I will abide in Your tabernacle forever; I will trust in the shelter of Your wings. For You, O God, have heard my vows; You have given me the heritage of those who fear Your name. You will prolong the king’s life, His years as many generations.
He shall abide before God forever. Oh, prepare mercy and truth, which may preserve him! So I will sing praise to Your name forever, That I may daily perform my vows. (Psalms 61:6-10).
Исполнять наши обеты всякий день означает – всегда носить в своём теле мёртвость Господа Иисуса, состоящую в святости истины, чтоб всякий день, давать Богу основание, путём исповедания истины сокрытой в сердце, воздвигать в нашем теле, державу нетления, и облекать наши тела в нетление.
To daily perform our vows means – to always carry in our body the death of the Lord Jesus comprised of the holiness of truth, in order to, each day, give God the basis, through the proclamation of the truth hidden in our heart, to erect in our body the power of imperishability and clothe our bodies into imperishability.
5. Обеты, состоящие в вечном завете мира между нами и Богом – призваны определяться нашими функциями, которые мы обязались исполнять в обоюдном завете вечного мира между нами и Богом, на месте, которое изберёт Бог.
5. Vows contained in an eternal covenant of peace between us and God – are called to be defined by our functions which we promised to fulfill in a mutual covenant of peace between us and God, on the place which God chooses.
*Только святыни твои, какие будут у тебя, и обеты твои приноси, и приходи на то место, которое изберет Господь (Вт.12:26).
Only the holy things which you have, and your vowed offerings, you shall take and go to the place which the LORD chooses. (Deuteronomy 12:26).
И, таким местом – призвано являться наше собрание, при условии, что оно обладает достоинством доброй жены, обладающей статусом тесных врат.
And this place is called to be our congregation, under the condition that is has the dignity of a good wife, having the status of narrow gates.
6. Обеты – приносимые нами Богу, призваны приноситься с благоговением, в собрании великом, в такой хвале Богу, которая наделяет нас способностью, воздать их Богу, пред боящимися Его.
6. Vows brought by us to God are called to be brought with reverence in a great assembly, with a kind of praise to God that gives us the ability offer them to God in the midst of those who fear Him.
*Буду возвещать имя Твое братьям моим, посреди собрания восхвалять Тебя. Боящиеся Господа! восхвалите Его. Все семя Иакова! прославь Его. Да благоговеет пред Ним все семя Израиля, ибо Он не презрел и не пренебрег скорби страждущего,
Не скрыл от него лица Своего, но услышал его, когда сей воззвал к Нему. О Тебе хвала моя в собрании великом; воздам обеты мои пред боящимися Его (Пс.21:23-26).
I will declare Your name to My brethren; In the midst of the assembly I will praise You. You who fear the LORD, praise Him! All you descendants of Jacob, glorify Him, And fear Him, all you offspring of Israel!
For He has not despised nor abhorred the affliction of the afflicted; Nor has He hidden His face from Him; But when He cried to Him, He heard. My praise shall be of You in the great assembly; I will pay My vows before those who fear Him. (Psalms 22:22-25).
* Обеты – это тучные всесожжения, вознесённые Богу в доме Господнем, с воскурением тука овнов, сопровождаемые с принесением в жертву волов и козлов.
7. Vows are fat offerings offered to God in the house of the Lord with the sweet aroma of rams, accompanied by the offering as a sacrifice of bulls and goats.
*Войду в дом Твой со всесожжениями, воздам Тебе обеты мои, которые произнесли уста мои и изрек язык мой в скорби моей. Всесожжения тучные вознесу Тебе с воскурением тука овнов, принесу в жертву волов и козлов (Пс.65:13-15).
I will go into Your house with burnt offerings; I will pay You my vows, Which my lips have uttered And my mouth has spoken when I was in trouble. I will offer You burnt sacrifices of fat animals, With the sweet aroma of rams; I will offer bulls with goats. (Psalms 66:12-14).
8. Обеты, в формате наших обещаний Богу – это наши дары, приносимые Богу, в формате выполнения Его заповеди, дающие Богу основание исполнить наше прошение, чтобы укротить дух князей и царей, восстающих на нас.
8. Vows in the format of our promises to God – are our gifts offered to God in the format of our fulfillment of His commandments, giving God the basis to fulfill our supplications in order to cut off the spirit of princes and kings that rise against us.
*Делайте и воздавайте обеты Господу, Богу вашему; все, которые вокруг Него, да принесут дары Страшному: Он укрощает дух князей, Он страшен для царей земных (Пс.75:12,13).
Make vows to the LORD your God, and pay them; Let all who are around Him bring presents to Him who ought to be feared. He shall cut off the spirit of princes; He is awesome to the kings of the earth. (Psalms 76:11-12).
Учитывая, что наши обеты, являются функциями, которые мы призваны исполнять в вечном завете между Богом и нами, я приведу восемь составляющих, хотя их и гораздо больше.
Considering that our vows are functions that we are called to fulfill in an eternal covenant between God and us, I will mention eight components, although many more exist.
* Условием для получения права исполнять свои обеты – является необходимость, совлечь с себя ветхого человека, с делами его, посредством исповедания истины, сокрытой в нашем сердце.
1. The condition for receiving the right to fulfill our vows – is the need to take off our old man with his works by way of proclaiming the truth contained in our heart.
*Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои, и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня”. (Пс.49:14-23)”.
Offer to God thanksgiving, And pay your vows to the Most High. Call upon Me in the day of trouble; I will deliver you, and you shall glorify Me.” (Psalms 50:14-23).
* Условием для получения права исполнять свои обеты – является необходимость принять чашу спасения, которая призвана дать нам юридическое основание – призывать имя Господа.
2. The condition for receiving the right to fulfill our vows – is the need to accept the cup of salvation that is called to give us the legal basis to call on the name of the Lord.
*Чашу спасения прииму и имя Господне призову. Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его. Дорога в очах Господних смерть святых Его! О, Господи! я раб Твой, я раб Твой и сын рабы Твоей; Ты разрешил узы мои.
Тебе принесу жертву хвалы, и имя Господне призову. Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его, во дворах дома Господня, посреди тебя, Иерусалим! Аллилуия (Пс.115:4-10).
I will take up the cup of salvation, And call upon the name of the LORD. I will pay my vows to the LORD Now in the presence of all His people. Precious in the sight of the LORD Is the death of His saints.
O LORD, truly I am Your servant; I am Your servant, the son of Your maidservant; You have loosed my bonds. I will offer to You the sacrifice of thanksgiving, And will call upon the name of the LORD. I will pay my vows to the LORD Now in the presence of all His people, In the courts of the LORD’s house, In the midst of you, O Jerusalem. Praise the LORD! (Psalms 16:13-19).
На практике, призвать имя Господа означает – воздавать обеты Господу, пред всем народом Его, во дворах дома Господня.
In practice, to call on the name of the Lord means – to offer vows to the Lord before all His people in the courts of the Lord’s house.
3. Условием для получения права исполнять свои обеты – является ниспровержение ума своей души, в пользу его обновления Умом Христовым, чтобы получить способность сотрудничать умом своей души, с умом нового человека.
3. The condition for receiving the right to fulfill our vows – is the overthrowing of the mind of our soul in order to renew it with the Mind of Christ, in order to receive the ability to collaborate the mind of our soul with the mind of the new man.
* А о тебе, Ассур, Господь определил: не будет более семени с твоим именем; из дома бога твоего истреблю истуканов и кумиров; приготовлю тебе в нем могилу,
Потому что ты будешь в презрении. Вот, на горах – стопы благовестника, возвещающего мир: празднуй, Иудея, праздники твои, исполняй обеты твои, ибо не будет более проходить по тебе нечестивый: он совсем уничтожен (Наум.1:1-15).
The LORD has given a command concerning you: “Your name shall be perpetuated no longer. Out of the house of your gods I will cut off the carved image and the molded image. I will dig your grave, For you are vile.” Behold, on the mountains The feet of him who brings good tidings, Who proclaims peace! O Judah, keep your appointed feasts, Perform your vows. For the wicked one shall no more pass through you; He is utterly cut off. (Nahum 1:1-15).
* Условием для получения права исполнять свои обеты – является необходимость нашей волевой и эмоциональной сферы души, говорить с нашим новым человеком, языком Ханаанским, и клясться Господом Саваофом, чтобы воздвигнуть державу жизни в нашем теле.
4. The condition for receiving the right to fulfill our vows – is the necessity for the volitional and emotional sphere of our soul to speak with our new man with the language of Canaan and swear by the Lord of Hosts in order to erect the power of life in our body.
*В тот день Египтяне будут подобны женщинам, и вострепещут и убоятся движения руки Господа Саваофа, которую Он поднимет на них. Земля Иудина сделается ужасом для Египта;
Кто вспомнит о ней, тот затрепещет от определения Господа Саваофа, которое Он постановил о нем. В тот день пять городов в земле Египетской будут говорить языком Ханаанским и клясться Господом Саваофом; один назовется городом солнца.
В тот день жертвенник Господу будет посреди земли Египетской, и памятник Господу – у пределов ее. И будет он знамением и свидетельством о Господе Саваофе в земле Египетской, потому что они воззовут к Господу по причине притеснителей, и Он пошлет им спасителя и заступника, и избавит их.
И Господь явит Себя в Египте; и Египтяне в тот день познают Господа и принесут жертвы и дары, и дадут обеты Господу, и исполнят. И поразит Господь Египет; поразит и исцелит; они обратятся к Господу, и Он услышит их, и исцелит их.
В тот день из Египта в Ассирию будет большая дорога, и будет приходить Ассур в Египет, и Египтяне – в Ассирию; и Египтяне вместе с Ассириянами будут служить Господу.
В тот день Израиль будет третьим с Египтом и Ассириею; благословение будет посреди земли, которую благословит Господь Саваоф, говоря: благословен народ Мой – Египтяне, и дело рук Моих – Ассирияне, и наследие Мое – Израиль (Ис.19:16-25).
In that day Egypt will be like women, and will be afraid and fear because of the waving of the hand of the LORD of hosts, which He waves over it. And the land of Judah will be a terror to Egypt; everyone who makes mention of it will be afraid in himself, because of the counsel of the LORD of hosts which He has determined against it.
In that day five cities in the land of Egypt will speak the language of Canaan and swear by the LORD of hosts; one will be called the City of Destruction. In that day there will be an altar to the LORD in the midst of the land of Egypt, and a pillar to the LORD at its border.
And it will be for a sign and for a witness to the LORD of hosts in the land of Egypt; for they will cry to the LORD because of the oppressors, and He will send them a Savior and a Mighty One, and He will deliver them. Then the LORD will be known to Egypt, and the Egyptians will know the LORD in that day, and will make sacrifice and offering; yes, they will make a vow to the LORD and perform it.
And the LORD will strike Egypt, He will strike and heal it; they will return to the LORD, and He will be entreated by them and heal them. In that day there will be a highway from Egypt to Assyria, and the Assyrian will come into Egypt and the Egyptian into Assyria, and the Egyptians will serve with the Assyrians.
In that day Israel will be one of three with Egypt and Assyria—a blessing in the midst of the land, whom the LORD of hosts shall bless, saying, “Blessed is Egypt My people, and Assyria the work of My hands, and Israel My inheritance.” (Isaiah 19:16-25).
* Условием для получения права исполнять свои обеты – является необходимость, обладать состоянием странника и пришельца, дающего способность, наблюдать за путями своими, чтобы не согрешать языком своим, и обуздывать свои уста.
5. The condition for receiving the right to fulfill our vows – is the necessity to have the state of a stranger and sojourner, giving us the ability to observe our ways so we do not sin with our tongue and could bridle our tongue.
*Я сказал: буду я наблюдать за путями моими, чтобы не согрешать мне языком моим; буду обуздывать уста мои, доколе нечестивый предо мною. Я был нем и безгласен, и молчал даже о добром;
И скорбь моя подвиглась. Воспламенилось сердце мое во мне; в мыслях моих возгорелся огонь; я стал говорить языком моим: скажи мне, Господи, кончину мою и число дней моих, какое оно,
Дабы я знал, какой век мой. Вот, Ты дал мне дни, как пяди, и век мой как ничто пред Тобою. Подлинно, совершенная суета – всякий человек живущий. Подлинно, человек ходит подобно призраку; напрасно он суетится, собирает и не знает, кому достанется то.
И ныне чего ожидать мне, Господи? надежда моя – на Тебя. От всех беззаконий моих избавь меня, не предавай меня на поругание безумному. Я стал нем, не открываю уст моих;
Потому что Ты соделал это. Отклони от меня удары Твои; я исчезаю от поражающей руки Твоей. Если Ты обличениями будешь наказывать человека за преступления, то рассыплется, как от моли, краса его. Так, суетен всякий человек!
Услышь, Господи, молитву мою и внемли воплю моему; не будь безмолвен к слезам моим, ибо странник я у Тебя и пришлец, как и все отцы мои. Отступи от меня, чтобы я мог подкрепиться, прежде нежели отойду и не будет меня (Пс.38:2-14).
I said, “I will guard my ways, Lest I sin with my tongue; I will restrain my mouth with a muzzle, While the wicked are before me.” I was mute with silence, I held my peace even from good; And my sorrow was stirred up. My heart was hot within me; While I was musing, the fire burned. Then I spoke with my tongue:
“LORD, make me to know my end, And what is the measure of my days, That I may know how frail I am. Indeed, You have made my days as handbreadths, And my age is as nothing before You; Certainly every man at his best state is but vapor. Surely every man walks about like a shadow; Surely they busy themselves in vain; He heaps up riches, And does not know who will gather them.
“And now, Lord, what do I wait for? My hope is in You. Deliver me from all my transgressions; Do not make me the reproach of the foolish. I was mute, I did not open my mouth, Because it was You who did it. Remove Your plague from me; I am consumed by the blow of Your hand.
When with rebukes You correct man for iniquity, You make his beauty melt away like a moth; Surely every man is vapor. “Hear my prayer, O LORD, And give ear to my cry; Do not be silent at my tears; For I am a stranger with You, A sojourner, as all my fathers were. Remove Your gaze from me, that I may regain strength, Before I go away and am no more.” (Psalms 39:1-13).
6. Условием для получения права исполнять свои обеты – является необходимость, иметь надежду и упование на слово истины, которое мы сокрыли в своём добром сердце.
6. The condition for receiving the right to fulfill our vows – is the necessity of having hope and truth in the word of truth which we have hidden in our good heart.
Но к Тебе, Господи, Господи, очи мои; на Тебя уповаю, не отринь души моей! Сохрани меня от силков, поставленных для меня, от тенет беззаконников (Пс.140:8-9).
But my eyes are upon You, O GOD the Lord; In You I take refuge; Do not leave my soul destitute. Keep me from the snares they have laid for me, And from the traps of the workers of iniquity. (Psalms 141:8-9).
Молитва, в которой отсутствует надежда, на которой воздвигается упование на Бога – означает, что в ней отсутствует вера человека в Бога. В силу чего, такая молитва, не находит благоволение в очах Бога.
At the same time, I remind you that a prayer in which there is no hope, on which trust in God is erected, means that a person’s faith in God is absent in it. By virtue of which, such a prayer does not find favor in the eyes of God.
Уповать на Бога, означает:
To trust in God means:
Полагаться на Бога.
Опираться на Бога.
Доверять Богу.
Благодарить Бога.
Взирать на Бога.
Являть свою веру и надежду на Бога.
Возводить строение на надежде на Бога.
Делать Бога своей опорою и подкреплением.
Делать Бога своим убежищем, прибежищем и защитой.
Rely on God.
Lean on God.
Trust God.
Give thanks to God.
Look to God.
Show your faith and hope in God.
Build a building on the hope of God.
Make God your strength and stronghold.
Make God your refuge, fortress and protection.
Другими словами говоря, мы доверяем Богу или уповаем на Бога только потому, что мы на Него надеемся в том, что всё, что Он нам обещал в слове, которое мы сокрыли в своём сердце – Он исполнит, в установленное Им время.
In other words, we trust God or trust in God, only because we hope in Him that everything that He promised us in the word that we hid in our hearts – He will fulfill, at the time set by Him.
А посему, когда нашей вере необходимо что-либо произвести из того, что Бог нам обещал, то она производит это из ожидаемого, то есть, из кладязя надежды. Как написано:
And therefore, when our faith needs to produce something from what God has promised us, then it produces it from what is expected, that is, from the treasury of hope. As written:
Вера же есть осуществление ожидаемого (надежды) (Ев.11:1).
Now faith is the substance of things hoped for, the evidence of things not seen. (Hebrews 11:1).
Так вот, именно тогда, когда у нас будет фундамент, состоящий из сокровищницы надежды, откуда наша вера может извлекать и осуществлять ожидаемое, вот тогда у нас и появится возможность, на что-то уповать. Что, как раз и будет являться условием для получения права исполнять свои обеты.
When we have a foundation consisting of a treasury of hope, from where our faith can extract and fulfill the expected, then we will have the opportunity to hope for something. Which will be the condition for obtaining the right to fulfill our vows.
7. Способность, исполнить положенные нами намерения, означенные в совершении нашего спасения, для нашей души, и для нашего тела.
7. Is the ability to fulfill the things we have declared that are contained in the perfection of our salvation, for our soul and for our body.
*Да услышит тебя Господь в день печали, да защитит тебя имя Бога Иаковлева. Да пошлет тебе помощь из Святилища и с Сиона да подкрепит тебя. Да воспомянет все жертвоприношения твои и всесожжение твое да соделает тучным.
Да даст тебе по сердцу твоему и все намерения твои да исполнит. Мы возрадуемся о спасении твоем и во имя Бога нашего поднимем знамя. Да исполнит Господь все прошения твои (Пс.19:2-6).
May the LORD answer you in the day of trouble; May the name of the God of Jacob defend you; May He send you help from the sanctuary, And strengthen you out of Zion; May He remember all your offerings, And accept your burnt sacrifice.
May He grant you according to your heart’s desire, And fulfill all your purpose. We will rejoice in your salvation, And in the name of our God we will set up our banners! May the LORD fulfill all your petitions. (Psalms 20:1-5).
Если мы являемся причастниками Святилища на Сионе, в лице доброй жены, откуда приходит помощь наша, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
If we are partakers of the Sanctuary in Zion in the face of a good wife, from where our help comes, then this means that the praise which we offer God is present in the atmosphere of brotherly love which brings us from death to life.
8. Сияние света над нашими путями означает – пребывание в нашем сердце обетования, в восходящем солнце правды, в лучах которого содержится наше исцеление, и наша способность, попирать нечестивых, как прах под ногами нашими.
8. The shining light on our ways means – the presence of the promise in our heart in the rising sun of righteousness, in the rays of which is our healing and our ability to trample the wicked as ashes under the soles of our feet.
*А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные; и будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я соделаю, говорит Господь Саваоф (Мал.4:2,3).
But to you who fear My name The Sun of Righteousness shall arise With healing in His wings [rays]; And you shall go out And grow fat like stall-fed calves. You shall trample the wicked, For they shall be ashes under the soles of your feet On the day that I do this,” Says the LORD of hosts. (Malachi 4:2-3).
Под фразой: «взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его», следует разуметь, воздвижение в нашем теле державы нетления, и облечение нашего тела в нового человека.
The phrase: “The Sun of righteousness shall arise with healing in His rays” should be viewed as the erection in our body of the power of imperishability and the clothing of our body in the new man.
Если мы приняли обетование, относящееся к преддверию нашей надежды, в сиянии света над нашими путями, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
If we have accepted the promise that relates to the door of our hope, in the shining of the light upon our ways, then this means that the praise which we offer God is present in the atmosphere of brotherly love which brings us from death to life.
9. Способность, воспринимать унижение, за возвышение означает – перенося искушения, хвалиться Господом.
9. The ability to see exaltation in being cast down means – enduring temptation, to rejoice in the Lord.
*Да хвалится брат униженный высотою своею, а богатый – унижением своим, потому что он прейдет, как цвет на траве. Восходит солнце, настает зной, и зноем иссушает траву,
Цвет ее опадает, исчезает красота вида ее; так увядает и богатый в путях своих. Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его (Иак.1:9-12).
Let the lowly brother glory in his exaltation, but the rich in his humiliation, because as a flower of the field he will pass away. For no sooner has the sun risen with a burning heat than it withers the grass; its flower falls, and its beautiful appearance perishes.
So the rich man also will fade away in his pursuits. Blessed is the man who endures temptation; for when he has been approved, he will receive the crown of life which the Lord has promised to those who love Him. (James 1:9-12).
Под образом высоты, которой следует хвалиться во время унижения, следует разуметь, свою превознесённость во Христе Иисусе, над унижением, со стороны наших завистников.
Under the image of exaltation which we boast of during our humiliation should be viewed as our exaltation in Christ Jesus over the humiliation that comes from those that envy us.
А посему, хвалиться во время унижения, своим положением во Христе Иисусе означает – переносить искушение, чтобы быть испытанным на верность и упование, на Бога, и на Его слово.
Therefore, to boast of our position in Christ Jesus during our humiliation means – to endure temptation in order to be tested for our faithfulness and trust in God and His word.
Если мы разумеем значимость искушения, в котором мы переносим унижение от душевных и беззаконных людей, в среде наших собраний, и хвалимся пред Богом своим положением, которое мы имеем во Христе Иисусе, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
If we understand the significance of the temptation in which we suffer humiliation from carnal and lawless people in the midst of our congregations, and boast before God of our position that we have in Christ Jesus, then this means that the praise that we bring to God is present in an atmosphere of brotherly love that brings us from death to life.
10. Способность, спасаться чистотою своих рук означает – любить друг друга так, как возлюбил нас Христос.
10. The ability to be delivered by the purity of our hands means – to love one another just as Christ loved us.
*Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать. Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим,
И грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать. Ибо руки ваши осквернены кровью и персты ваши – беззаконием; уста ваши говорят ложь, язык ваш произносит неправду (Ис.59:1-3).
Behold, the LORD’s hand is not shortened, That it cannot save; Nor His ear heavy, That it cannot hear. But your iniquities have separated you from your God;
And your sins have hidden His face from you, So that He will not hear. For your hands are defiled with blood, And your fingers with iniquity; Your lips have spoken lies, Your tongue has muttered perversity. (Isaiah 59:1-3).
Грехи, которые отвращают от нас Лицо Бога, чтобы не слышать наши молитвы, состоят в том, что вместо того, чтобы показывать в своей вере братолюбие, мы скрываем в нашем сердце зависть, которая выражает себя в ненависти друг к другу, и таким путём, мы оскверняем руки наши кровью наших ближних.
The sins that turn the face of God away from us so as not to hear our prayers consist in this, that instead of showing brotherly love in our faith, we hide envy in our hearts, which expresses itself in hatred towards each other, and in this way, we defile our hands with the blood of our neighbors.
Если в смерти Господа Иисуса, мы умерли для нашего народа; для дома нашего отца, и для своей жизни, унаследованной нами от греховного семени наших отцов по плоти, то это означает, что хвала, которую мы приносим Богу, присутствует в атмосфере братолюбия, которое переводит нас из смерти в жизнь.
If in the death of the Lord Jesus we died to our people; our father’s house, and our life, inherited by us from the sinful seed of our fathers according to the flesh, this means that the praise we bring to God is present in an atmosphere of brotherly love that brings us from death to life.