Русский
EnglishМарт 8, 2020 – Воскресенье
Дата:
Март 08, 2020
Служение:
Проповедник:
Название темы:
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).
Призванные к совершенству.
Эта обетованная заповедь – является наследием святых всех времён, и адресована эта заповедь Христом, сугубо Своим ученикам. А посему, люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения не имели, и навряд ли уже, смогут иметь.
В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, мы остановились на назначении праведности Божией в сердце человека: Какие цели, призвана преследовать праведность Божия, пребывающая в нашем сердце? А, частности на том, что:
**Назначение праведности Божией в нашем сердце, принятой нами, в разбитых скрижалях завета, в которых мы – законом, умерли для закона, чтобы жить для Умершего и Воскресшего,
И, таким образом, получить утверждение своего спасения, в новых скрижалях завета, в формате закона Духа жизни, чтобы дать Богу основание, не прежним законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он это даровал Аврааму и семени его.
Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).
Мы отметили, что праведность веры – определяется по послушанию нашей веры, Вере Божией, представленной в благовествуемом слове, посланников Бога, во главе с человеком, представляющим для нас отцовство Бога.
А посему, обетование мира Божьего, даётся только тем людям, которые повинуются порядку Бога, в соответствии которого Он, посылает нам Своё слово, через уста посланников Бога.
Таким образом, завет мира в сердце человека – это результат послушания его веры, Вере Божией, в словах посланников Бога.
Посредством праведности веры, завет мира, представленный в наследии мира, призван пребывать и являться в сердце человека, доказательством того, что мы дети Божии.
А посему, наследие мира, пребывающее в завете мира – это, на самом деле, сокровищница нашей надежды в Боге, содержащая в себе совокупность всех обетований Божиих, реализация которых – является целью, дарованной нам праведности.
Таким образом, именно праведность – посредством мира Божия, содержащегося в завете мира, может и призвана – соблюдать наши сердца и наши помышления во Христе Иисусе.
Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).
Мир Божий, могущий сохранять наши помышления, во Христе Иисусе – это помышления, обновлённые духом нашего ума, который является Умом Христовым в нашем духе. Потому, что:
Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут (Рим.8:6-8).
Из имеющейся констатации следует, что люди, отказавшиеся от условий, в которых истина, благовествуемого слова и сила Святого Духа, обновляют их мышление духом их ума – к миру Божьему, никакого отношения, не имеют, и не могут иметь.
А, следовательно, такие люди – никакого отношения, не могут иметь, и к сынам мира, которые посредством мира Божия, наследуют вечное спасение, в Царствии Небесном.
Нам следует твёрдо усвоить, что – только через соработу нашего духа, с нашим обновлённым мышлением, находящимся во Христе Иисусе, мы призваны – воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела, в воскресение Христово.
В связи с этим, мы остановились, на четвёртом вопросе: По каким признакам следует испытывать самого себя, что мы являемся сынами мира, а следовательно и сынами Божьими?
Потому, что – только по владычеству мира Божьего в нашем сердце, следует испытывать себя, на предмет того, что мы, действительно являемся сынами Божьими. Как написано:
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9). При этом мы отметили:
Если человек, не умер, для своего народа; для дома своего отца; и, для своей душевной жизни – то, его оправдание, которое он принял в спасении, по вере, во Христа Иисуса, в формате залога, никогда не перейдёт в качество и формат праведности, в которой он, получил бы способность, облечься в наследие мира Божьего, чтобы приносить в своей праведности, плоды мира.
В силу чего, у таких людей – будет восхищен, готовящийся для них венец правды, дающий им право, на обетование мира, в котором они могут быть наречёнными сынами Божьими.
Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего (Отк.3:11).
Нам следует, помнить, что: обетование мира Божьего – обретает свои полномочия, и свою легитимность, в нашем сердце, только через праведность нашей веры, в завете мира, который налагает ответственность, на обе стороны завета, в котором каждая из сторон завета, ответственна за исполнение своей роли, установленной Богом, в предписаниях, имеющегося завета мира.
И, если одна из сторон, нарушает договорённости, означенные в завете мира, между Богом и человеком; а, таковым нарушителем, может быть только сторона человека, то вторая сторона, в Лице Бога, освобождается от ответственности, выполнять договорённости, имеющегося завета мира. А посему:
Плод праведности, обусловленный в нашем сердце, миром Божиим – это доказательство, что мы, являемся сынами мира, что служит для Бога основанием, выполнить Свою часть в завете мира, которая состоит в том, чтобы ввести нас, в наследие Своего Сына, дабы мы могли разделить с Ним, исполнение всего написанного о Нём, в законе, в пророках и псалмах.
Потому, что – оправдание, которое мы получили, по праву своего рождения от семени слова истины, перешло в качество и формат праведности, в которой мы обрели способность, приносить плоды мира, в отношениях с Богом и, со всеми окружающими.
Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Евр.12:14). Мы отметили, что в данном случае:
Речь идёт о таком уникальном и неземном мире, который призван твориться Богом, только в границах святости или же, быть выражением и явлением святости, пределы которой, обуславливаются заповедями Бога, содержащими правду Бога.
Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми (Рим.12:18).
А посему мир, который мы дерзнём, по произволу своего ума, являть вне границ святости и, не как выражение святости – будет инкриминирован нам, как тяжкая форма беззакония, за которое нам придётся заплатить ценою вечной жизни.
Потому, что наше общение с людьми, которых Писание относит к худому сообществу, развратит наши добрые нравы, и трансформирует нас, в их нечестивых образ.
Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога (1.Кор.15:33,34).
А посему, невозможно и преступно – иметь мир с нечестивыми и беззаконными людьми, которые поддерживают нечестивых, которые в своё время, приняли истину, а затем, оставили своё собрание и отвратились от преданной им святой заповеди.
Так, как, сам факт их возмущения и противления словам посланников Бога, поставленными над ними – свидетельствует о потере в их сердцах мира, и относит их к категории нечестивых.
А нечестивые – как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой (Ис.57:20,21).
В определённом формате, мы уже рассмотрели шесть признаков, по которым нам следует судить и испытывать, что мы являемся сынами мира, а следовательно, и сынами Божьими. И, остановились, на рассматривании седьмого признака.
7. Признак, по которому нам следует судить, о своей причастности к сынам мира – это по способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15). Мы отметили, что:
Исходя, из данного изречения – владычество мира Божьего в наших сердцах, возможно только при одном условии, если избирательная любовь Бога, будет пребывать в наших сердцах, и мы будем облечены, в избирательную любовь Бога.
Ибо, в избирательной любви Бога, которая является благостью Бога, сокрыты благие, прекрасные, вечные, и непостижимые, для нашего разумения, цели и дела Бога, призванные выстраивать, уникальные и мирные отношения Бога, со Своими детьми.
Постижение избирательной любви Божией – призвано исполнить нас, всею полнотою мира Божия или же, соделать нас совершенными, как совершен Отец наш Небесный.
Избирательная любовь Бога, представлена Духом Святым в Писании, в свете семи неземных достоинств или составляющих, через благовествуемое слово, Апостолов и пророков.
Это – добродетель.
Рассудительность.
Воздержание.
Терпение.
Благочестие.
Братолюбие.
Любовь. (2.Пет.1:2-8).
1. Каждое из семи достоинств, плода добродетели, содержит в себе характеристики всех других достоинств. Так, как они проистекают друг из друга, дополняют друг друга, усиливают друг друга, и подтверждают истинность друг друга.
2. Данные достоинства – призваны являться нравственными совершенствами и эталонами, присущими естеству Богу.
3. Данные достоинства являются, великими и драгоценными обетованиями, дарованными нам через Христа.
4. Данные достоинства являются нетленным сокровищем и богатством, которым мы призваны обогатиться.
5. Войти в наследование данных достоинств мы можем только через принятие силы Святого Духа.
6. Средства, которые мы призваны задействовать для принятия силы Святого Духа – это послушание нашей веры Вере Божией.
7. Через наследование этих великих и драгоценных обетований, мы делаемся причастниками Божеского естества.
Ибо добродетель, в избирательной любви Бога, выраженная в семи неземных достоинствах и характеристиках – ничего общего не имеет, и не может иметь, с природой человеческой любви, исполненной эгоизма, корысти и непостоянства. В силу этого:
Именно плод избирательной любви Бога, содержащий в себе формат, семи неземных достоинств – призван воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела в воскресение Христово, в лице нашего нового человека.
Достоинства добродетели, в избирательной любви Бога, не идут ни в какое сравнение, с толерантной любовью человека.
Ибо достоинства, избирательной любви Бога – это извечно сущностные достоинства и свойства, нашего Небесного Отца, и Его всё испепеляющей святости, и всего того, что исходит от Бога. Потому, что – Бог есть любовь, а точнее – святая любовь, отделённая от всего того, что человек называет любовью.
И, такая непостижимая для нашего разума, трансцендентная любовь Бога, определяется Писанием, как – совокупность всех совершенств, что указывает на тот фактор, что избирательная любовь Бога, поставлена Богом, во главу всех имеющихся у Него совершенств, обусловленных Его добродетелью.
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства (Кол.3:14).
Любовь Божия, является основанием, стержнем и атмосферой нравственного и незыблемого закона, раскрывающего в нашем сердце, как Сущность Бога, так и Сущность Небесного Царства.
И, это не всё: любовь Божия «Агаппе» – это суверенная любовь, которая является безусловной, только по отношению к тем человекам, которых она избирает, в волеизъявлении своего предузнания, и предопределения.
Благодаря своей суверенности, избирательная любовь Бога, никогда не нарушает суверенных прав в отношениях, с теми человеками, которых она избирает. И, никогда не позволяет нарушать, суверенные права Своих собственных границ, обусловленных – палящей святостью.
В определённом формате, из семи имеющихся характеристик добродетели, которые в своей совокупности определяют, в нашем сердце, благость Бога, мы уже рассмотрели, шесть составляющих. И, остановились на седьмой – это призвание, показывать в братолюбии – любовь Божию «Агаппе»:
В Писании, любовь Божия «Агаппе», как добродетель Бога, исходящая из братолюбия, противопоставлена злу, исходящему из ненависти падших ангелов и человеков, находящихся во власти этих падших духов.
А посему, в Священном Писании, степень силы, избирательной любви Бога, исходящей из братолюбия, и обнаруживающей себя в братолюбии, определяется и познаётся – исключительно, по степени силы ненависти Бога, ко злу и злодеям, творящим зло.
Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Евр.1:9).
Учитывая, что зло, выражающее себя в человеке, в ненависти, исходящей из зависти и гордыни человека, и добро, выражающее себя в человеке, в любви, исходящей из братолюбия – это программы.
А посему, возлюбить правду и возненавидеть беззаконие, возможно только в их носителях, которые являются их программным устройством. Как написано:
Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его. Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер – их доля из чаши; ибо Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника (Пс.10:5-7).
В связи с этим, как и в предыдущих составляющих, добродетель Бога, в Его уникальной к нам благости, которую мы призваны показывать в своей вере, в семи составляющих – нам необходимо было ответить на четыре классических вопроса:
1. Что говорит Писание, о происхождении и природной сущности плода добродетели, обнаруживающего себя в сердце человека, в любви Божией «Агаппе», исходящей из братолюбия, которую мы призваны показывать в своей вере?
2. Какое назначение призван выполнять, в показании нашей веры плод добродетели, в любви Божией «Агаппе», исходящей из братолюбия?
3. Какие условия необходимо выполнять, чтобы показывать в своей вере, плод добродетели, в любви Божией «Агаппе», исходящей из братолюбия?
4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет показания плода добродетели, в любви Божией «Агаппе», исходящей из братолюбия?
В связи с этим, мы уже рассмотрели семь составляющих, призванных участвовать в излиянии любви Божией в наши сердца, на предмет того, кого любит Бог, и семь составляющих, на предмет того: кого ненавидит Бог.
И, обратились к рассматриванию признаков, которые определяют источник происхождения природной сущности любви Божией «Агаппе», исходящей из братолюбия, которую мы призваны показывать в своей вере.
В определённом формате, уже рассмотрели шесть признаков. А посему, сразу обратимся к седьмому признаку.
7. Избирательная любовь Бога, исходящая из братолюбия в атмосфере которой владычествует мир Божий – изливается в наши сердца, через рассматривание творений, в созданном Богом мире. При условии, что человек ищет познание Бога:
Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны (Рим.1:20).
Если человек, действительно ищет Бога и познание о Боге, на условиях Бога, то Святой Дух, начнёт раскрывать перед ним, безусловность, избирательной любви Бога, в видимом творении.
И подлинно: спроси у скота, и научит тебя, у птицы небесной, и возвестит тебе; или побеседуй с землею, и наставит тебя, и скажут тебе рыбы морские. Кто во всем этом не узнает, что рука Господа сотворила сие? (Иов.12:7-9).
Если человек, не ищет Бога и познание о Боге, на условиях Бога, то уже не имеет значения: кем рассматривает себя человек, верующим или атеистом – любовь Божия, не сможет изливаться в его сердце, через видимое творение, созданное Богом.
Точно так же, как и царственное таинство Священного Писания – является выражением благости и любви Божией. Но, изливается любовь Божия, из Священного Писания, только в те сердца, в которых это Писание пребывает, как царственная весть, и которые пребывают в этой царственной вести. А посему:
Великое таинство Евангелия Христова – состоит в достоинстве царственной вести, повествующей о благости и доброте Бога, которая содержится, в тенях и образах Ветхого Завета.
Если человек, рассматривает Евангелие Христово, как благую весть, вне формата её царственного достоинства – у Бога, не будет никакого основания, излить в сердце такого человека, Свою благую весть, лишённую царского достоинства, в безусловности Своей избирательной любви.
Соприкасаясь с определениями безусловности, избирательной любви Бога, в атмосфере братолюбия, в которой владычествует мир Божий, мы отметили, что эта безусловность, исходит из природной способности Бога, содержащейся в Его предузнании.
Итак, вопрос второй: Какое назначение призвана выполнять, любовь Божия, изливающейся в почву наших сердец, в насаждаемых словах благодати?
1. Призвание любви Божией, исходящей из атмосферы братолюбия, и изливающейся в наши сердца, в словах благодати – состоит в том, чтобы всякий верующий в Сына Его, Иисуса Христа, в этом мире, не погиб, но имел жизнь вечную:
Ибо так возлюбил Бог всякого верующего в мире сем, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин.3:16).
Чтобы у поборников толерантной любви, которую они приписывают Богу, не возникло сомнения в своём обольщении, и они могли бы покаяться, я приведу ещё, два места Писания, о наличии избирательной любви Бога, хотя их больше.
Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их (Мф.1:20,21).
Из, данного обращения Ангела Господня к Иосифу, мужу Марии следует, что рождённый ею Младенец, не намерен спасать весь мир, а только тех верующих, Которых Он называет – Своими.
Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна (Еф.5:25-27).
Интересно, что как на иврите, так и в оригинале греческого языка, быть верующим в Бога – это находиться под уходом или надсмотром, воцарившегося в сердце человека, закона благодати Божией.
Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим (Рим.5:21).
Учитывая, что закон благодати, воцаряется в сердце человека, через исповедание праведности его сердца следует – до тех пор, пока сердце человека, не будет очищено от мёртвых дел, о воцарении закона благодати, не может быть и речи.
Для воцарения в своём сердце благодати Божией – необходимо быть посвящённым Богу, являя верность закону, благодати Божией. Что на практике означает – быть надёжным; твёрдым, и непоколебимым в Вере Божией или же, верить и доверять Богу.
Следует иметь в виду, что Бог, действительно любит Своё творение. Однако те люди, которые не повинуются закону благодати Божией, содержащейся в Вере Божией, и действующей во Христе Иисусе – рассматриваются Писанием, не как творение Бога, а как творение диавола.
Это достаточно хорошо видно из конфликта, возникшего у Христа с Иудеями и фарисеями прямо в храме, когда они взяли каменья чтобы побить Его, но Он сверхъестественным образом, скрылся от них, потому, что ещё не пришёл час Его.
Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего. Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама,
То дела Авраамовы делали бы, ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Ин.8:38-44).
Когда по сошествии Святого Духа, Апостолы облечённые силой Бога, стали в храме проповедывать о воскресении Иисуса, и исцелять Его именем больных, они тут же, немедленно были арестованы синедрионом, который накрепко и с угрозами запретил им проповедывать воскресение в Иисусе, и тогда Пётр, исполнившись Святого Духа, обратившись к ним произнёс:
Тогда Петр, исполнившись Духа Святаго, сказал начальникам народа и старейшинам Израильским! да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он, перед вами здрав.
Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими (строителями), но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись (Деян.4:8-12).
Строители, противопоставляющие свою собственную праведность в делах закона, праведности Божией, по вере в Иисуса Христа, не смотря на то, что называют себя «верующими» – это сыны погибели.
2. Призвание любви Божией, исходящей из атмосферы братолюбия, и изливающейся в наши сердца, в словах благодати – состоит в том, чтобы мы могли освятиться и стать причастниками Церкви Христовой:
Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна (Еф.5:25-27).
Во-первых – из данной констатации следует, что без наличия, избирательной любви Божией, действующей в атмосфере братолюбия или в границах, царствующего закона благодати, не может быть никакого освящения Словом.
Как тело без духа мёртво, так и слово, исходящее без наличия Духа любви – мёртвых не возрождает к жизни, а живых, убивает.
Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит (2.Кор.3:6).
И, во-вторых – Бог, никогда не освящает отдельно взятого человека, вне органической причастности этого человека, к Телу Своего Сына, Которое Он назвал Своею Церковью.
Освящение, не преследующее цели посвящения Богу, в выполнении своего призвания, выраженного в усыновлении своего тела, искуплением Христовым – является обольщением.
И, насколько нам известно: освящение состоит – в размежевании со своим народом; с домом своего отца; и с растлевающими вожделениями своей души, которое призвано совершаться, при соработе нашего креста, с крестом Христовым.
3. Призвание любви Божией, исходящей из атмосферы братолюбия, и изливающейся в наши сердца, в словах благодати – состоит в том, чтобы мы могли возрастать в дарованном нам спасении.
Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение (1.Пет.2:2).
Из данного наставления следует, что только благодаря любви к словесному молоку благодати Божией, и к тем, через кого мы это словесное молоко получаем, мы можем возрастать в обретённом для нас спасении Иисусом Христом. На иврите:
*Спасение – это помощь, посылаемая в словах благодати, для избавления от греха и смерти, в лице своего народа; дома своего отца; и растлевающих вожделений своей души.
*Спасение – это помощь, посылаемая в словах благодати, для сохранения в спасении, и для безопасности, от организованных сил тьмы, стоящих за нашим ветхим человеком.
*Спасение – это помощь, посылаемая в словах благодати, для обретения благополучия, исцеления, процветания, и счастья.
*Спасение – это помощь, посылаемая в словах благодати, для приращения и созидания самого себя в любви Божией.
И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова,
Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;
Из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви (Еф.4:11-16).
Возрастать в спасении означает – верою осваивать своё наследие во Христе Иисусе, выраженное в нашем призвании, которое состоит, в усыновлении нашего тела, искуплением Христовым, дающим Богу основание, разрушить державу смерти в нашем теле, и воздвигнуть в нашем теле – державу жизни, в достоинстве Царства Небесного.
*Спасение Божие – это великолепная и уникальная судьба всякого человека, приходящего к Богу.
Многие ищут благосклонного лица правителя, но судьба человека – от Господа (Прит.29:26).
Диаволу весьма выгодно навязывать человеку мысль, что болезни, нищета, и преждевременная смерть – это судьба человека от Господа. Но эта ничем неприкрытая ложь.
Такая судьба, не имеет ничего общего, с возрастанием в спасении, которое призвано охватывать все сферы нашей жизни благословенными дарами неба и бездны лежащей долу.
Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены (Иак.1:17).
4. Призвание любви Божией, исходящей из атмосферы братолюбия, и изливающейся в наши сердца, в словах благодати – состоит в том, чтобы изгонять из нашего сердца, все виды негативного страха:
В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви (1.Ин.4:18).
Мы не раз отмечали, что как любовь, так и страх – это некое знание, в формате информации исходящей, либо от правильных отношений с Богом, либо от неправильных, которая определяет, как атмосферу покоя, так и атмосферу беспокойства и мучения.
А посему, страх – как тип определённого рода информации, порождает определённый тип веры, так как вера сердца, происходит, либо от информации слушания Слова Божьего, либо от информации, слушания слова, из другого источника.
Страх Господень – определяется источником знания и мудрости, исходящими от слова Божия, производя в человеке трепетное благоговение, к слушанию благовествуемого слова, и неподдающееся воображению усладу и защищённость в Боге.
Страх человеческий, производящий мучение – это не просто эмоция, это по сути дела то, во что мы верим.
И, определяется такой род страха – отсутствием познания воли Божией, которая в наших сердцах, является атмосферой братолюбия, в которой любовь Божия, изливается в наши сердца, попирая в нашем теле смерть, и утверждая жизнь.
А посему, эмоция или чувство – это результат, либо определённой информации, либо напротив, отсутствие всякой информации, порождающей всевозможные фобии страха.
Негативный страх – это такое состояние, когда мы не можем получить помощи от нашего разума. Потому, что информация о Сути Бога, отсутствующая в нашем разуме, пленяется нашими чувствами, и побуждает наш разум следовать за чувствами.
Страх Господень, представляющий в нашем сердце информацию о премудрости Бога – это состояние, когда чувства, поставлены в полную зависимость от ума, обновлённого нашим духом, за которым наши чувства следуют без колебания.
Страх Господень – возникает от информации слов благодати, изливающихся в любви Божией, в атмосфере братолюбия, в которой мы получаем знание своей судьбы в Боге:
Кем является для нас Бог; что сделал для нас Бог; и кем мы приходимся Богу – освобождает нас от всякого негативного страха и связанного с ним мучения.
И познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин.8:32).
Если мы сделаем себя носителями информации, исходящей из страха Господня, то её властные полномочия – вытеснят и изгонят из нашего сердца информацию, негативного и мучительного страха, лишающего нас возможности, наследовать обетования жизни вечной.
5. Призвание любви Божией, исходящей из атмосферы братолюбия, и изливающейся в наши сердца, в словах благодати – состоит в том, чтобы мы могли исполниться всею полнотою Божиею:
Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви,
Могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею (Еф.3:16-19).
*Полнота Божия – это совокупность совершенных свойств Бога, которые наполняет содержимое сосуда нашего сердца, и делают нас причастниками Божеского естества.
*Полнота Божия – это наполнение сосуда нашего сердца миром Божиим, делающим нас сынами мира.
*Полнота Божия – это способность, водиться Святым Духом, при исполнении своего призвания.
Наше призвание – состоит в святости правосудия, которое призвано разрушить в нашем теле державу смерти, чтобы на месте её, воздвигнуть в нашем теле – державу жизни.
*Полнота Божия – это распространение и расширение нашего наследственного удела, содержащегося в нашем звании и нашем избрании.
*Полнота Божия, в нашем сердце – это исполнение того слова Божия, в которое верило наше сердце, и исповедовали наши уста, называя несуществующее, как существующее.
Однако, в данном месте Писания, исполнение полнотою Божиею – возможно при исполнении трёх условий:
1. Крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке.
2. Верою вселиться Христу в сердца наши, чтобы укорениться и утвердиться в любви.
3. Постигнуть со всеми святыми, суть широты, долготы, глубины и высоты, чтобы получить способность, уразуметь превосходящую разумение любовь Христову.
Именно последовательность, в которой происходит сочетание данных истин, обуславливающих совершенство любви Божией «Агаппе», исходящей из атмосферы братолюбия – призвано дать нам способность, исполниться всею полнотою Божиею.
Фраза: «Да даст вам Бог, по богатству славы Своей, крепко утердиться Духом Его во внутреннем человеке» означает, что:
Без сотрудничества с владычественной фразой «Да будет», в устах человека, облечённого в полномочия отцовства Бога, ни одна из имеющихся трёх истин, никогда не сможет стать достоянием нашего сердца, призванным исполнить нас всею полнотою Божиею, чтобы соделать нас совершенными, как совершен Отец наш Небесный.
Учитывая, что способность, крепко утвердиться Духом Святым, в своём внутреннем человеке, исходит из богатств Бога, содержащихся в Его славе – нам необходимо дать определение славе Божией, позволяющей крепко утвердиться Духом Святым, в своём внутреннем человеке.
Утверждение Духом Святым, в своём внутреннем человеке – это преображение от славы Господней в новый образ жизни.
Преобразиться в новый образ жизни – это измениться в состояние, противоположное прежнему состоянию или, перейти из одного качества, противоположное прежнему качеству.
1. Условие: которое предлагает Писание, чтобы преобразиться из прежнего образа жизни, в новый образ жизни – это сделать волевое решение, взирать на славу Господню.
Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа (2.Кор.3:18).
Однако чтобы взирать на славу Господню – необходимо дать ей то определение, которое ей даёт Писание.
В противном случае, мы можем выбрать объектом взирания то, что является вожделением прежней жизни, полагая, что это и является славой Господней.
На иврите, «слава Господня» передаётся двумя словами – это «кавод» и «шехина». А, на греческом «докса», что означает – честь, сила, достоинство и могущество.
Однако слово «шехина» на иврите, ко всему прочему означает – вес или тяжесть, связанную с ответственностью – представлять имеющуюся честь, славу, достоинство и могущество новой жизни. В Писании, мы находим свидетельства об источнике, из которого исходит слава Господня:
1. От непосредственного присутствия Бога.
2. От Слова Божия, исходящего из Его уст.
3. От воздействия Святого Духа.
4. От проявления даров Святого Духа.
5. От силы творения Бога и, от всех Его дел.
6. От приношения плода нашего духа.
7. От перенесения злословий за истину.
Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется (1.Пет.4:14).
Однако чтобы увидеть славу нового образа жизни, дающей нам способность, крепко утвердиться Духом Святым, во внутреннем человеке – её следует рассматривать открытым лицом, через определённое зеркало.
Например: Слово Божие говорит: что небеса проповедуют славу Божию и, о делах рук Его вещает твердь, а так же то, что – вся земля, полна славы Господней.
Однако миллиарды людей, как верующих, так и неверующих взирая, как на небеса, так и на всё другое творение Бога, а также, видя проявление сверхъестественных сил, явленных в чудесах и знамениях Святого Духа, не способно видеть в этом славу Божию – призванную преображать человека в образ Бога.
Так, что же тогда имеется в виду, под открытым лицом? И: Чем же является зеркало, через которое можно открытым лицом, созерцать славу Господню, чтобы преображаться в новый образ жизни?
Человек, подобный образу Богу, имеющий причастие к Божескому естеству – является славой Божией.
Открытым лицом – является наше доброе сердце, причастное к Божескому естеству, за счёт семи свойств духа.
1. Добродетель.
2. Рассудительность.
3. Воздержание.
4. Терпение.
5. Благочестие.
6. Братолюбие.
7. Любовь.
Зеркалом, в котором мы своим открытым лицом, можем увидеть в себе славу Божию и отобразиться от этой славы, как от Господнего Духа – это, написанное слово Божие, некогда исшедшее из уст Бога.
Когда человек, подобный Богу, будет взирать на славу Господню, в зеркале Слова Божьего и дел Божиих, сотворённых этим Словом – то он, в этом зеркале – увидит своё отображение.
Когда Моисей сходил с горы Синая, держа в своих руках две скрижали завета – он не знал, что лице его стало сиять лучами от того, что Бог говорил с ним.
И увидел Моисея Аарон и все сыны Израилевы, и вот, лице его сияет, и боялись подойти к нему. И призвал их Моисей, и пришли к нему Аарон и все начальники общества, и разговаривал Моисей с ними.
И когда Моисей перестал разговаривать с ними, то положил на лице свое покрывало. Когда же входил Моисей пред лице Господа, чтобы говорить с Ним, тогда снимал покрывало, доколе не выходил; а выйдя опять полагал покрывало на лице свое, доколе не входил говорить с Ним (Исх.34:29-35).
Таким образом зеркалом, – в которое Моисей взирал открытым лицом, и от которого лицо его стало сиять славой Божией – явилось слово Божие, исходящее из уст Божиих.
Если бы грешнику дано было заглянуть в это зеркало, и он увидел бы в нём славу Божию, то эта слава, не преобразила бы его, а убила его.
А такие моменты – довольно часто происходили в прошлом и, происходят в настоящем. Но так, как многие даже из пришедших к Богу, не способны видеть славу Божию, то они не способны видеть и то, как и кого, она убивает; и, как и кого, она преображает в образ Бога.
Когда в народе Израильском возникал бунт и мятеж против Моисея, представляющего интересы новой жизни, а следовательно – и славы Господней, то Бог, посредством Своей славы, которую представлял Моисей, немедленно вставал на защиту Моисея и, убивал его врагов.
Давайте вспомним, что когда Христос, Духом Святым пребывает в нас – мы ответственны – представлять и защищать Его славу.
Когда же мы, даём возможность Святому Духу, поместить нас во Христе, тогда Ему представляется возможность, защищать наши интересы, посредством Своей славы. Итак:
Славой Господней, которую представляет наше открытое лицо – является слово Божие, пребывающее в нашем сердце.
А зеркалом, в котором мы видим отражение этой славы – является истина слова Божия, на которую мы взираем.
Когда мы смотрим в это зеркало – то оно отражает подлинную сущность, выраженную в духе нашего ума, который называется умом Христовым в нашем духе.
Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов (1.Кор.2:16).
Подводя итог определению сути славы Господней в нашем сокровенном человеке следует, что наш сокровенный человек, взирая на славу Господню, в достоинстве, помазующей истины начальствующего учения Христова, становится в своём духе – твёрдым или же непоколебимым в уповании на Бога.
Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он (Ис.26:3).
2. Условие, во фразе: «верою вселиться Христу в сердца наши, чтобы укорениться и утвердиться в любви» – напрямую связано с исповеданием веры нашего сердца.
Но, имея тот же дух веры, как написано: я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим, зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами (2.Кор.4:13,14).
Вера, которая не находит своего выражения в исповедании уст – не может и не имеет права, называться верой, позволяющей Христу, вселиться в наши сердца, в Лице Святого Духа, как Господа и Господина нашей жизни.
Когда две владычественные инстанции, в лице истины, и Святого Духа, предстоящие пред Богом всей земли, вселяются в наше сердце и пребывают в нём, наше сердце укореняется и утверждается в любви Божией, исходящей из атмосферы братолюбия.
Подводя итог определению укоренения и утверждения своего сердца в любви Христовой следует, что такое укоренение и утверждение, происходит, через исповедание Веры Божией, в нашем сердце.
3. Условие, состоит «в постижении со всеми святыми, сути широты, долготы, глубины и высоты, чтобы уразуметь превосходящую разумение любовь Христову.
Уразуметь, превосходящую разумение любовь Христову, в её широте, долготе, глубине и высоте, возможно только в общении друг с другом или же, в братолюбии.
В этих четырёх измерениях, представлено сердце человека, уразумевшего любовь Христову, действующую в границах братолюбия.
*Любовь Христова, обнаруживающая себя в человеке, в широте его сердца, говорит о том, что святым, которые будут соприкасаться с таким человеком – будет не тесно.
*Любовь Христова, обнаруживающая себя в человеке, в долготе его сердца, говорит о том, что во взаимоотношениях друг с другом, такой человек сможет проявлять долготерпение.
*Любовь Христова, обнаруживающая себя в человеке, в глубине его сердца, говорит о том, что во взаимоотношениях друг с другом, такой человек сможет проявлять – глубокое и нелицемерное соучастие в скорбях своего ближнего.
*Любовь Христова, обнаруживающая себя в человеке, в высоте его сердца, говорит о том, что во взаимоотношениях друг с другом, такой человек – сможет снисходить к немощам своего ближнего.
Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром?
Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их
И отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель (2.Кор.6:14-18).
March 8, 2020 - Sunday
Date:
March 8, 2020
Service:
Sunday
Speaker:
Pastor Arkady Khemchan
Sermon title:
Called to perfection
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).
So that you may be sons of your Father who is in heaven. For he makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust. You therefore must be perfect, as your heavenly Father is perfect.
(Matthew 5:45,48).
Призванные к совершенству.
Called to perfection.
Эта обетованная и повелевающая заповедь – является наследием святых всех времён и поколений, и адресована эта заповедь Христом, сугубо Своим ученикам.
This promised commandment is the inheritance of the saints of all time, and this commandment is addressed by Christ to His disciples.
Люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения ещё никогда не имели, и навряд ли уже когда нибудь смогут иметь.
Therefore, those who do not accept the authority of the person sent by God, have no relation whatsoever to the inheritance of this commandment.
В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, мы остановились на назначении праведности Божией в сердце человека: Какие цели, призвана преследовать праведность Божия, пребывающая в нашем сердце? А, частности на том, что:
To fulfill this command, we have stopped to study the purpose of God’s righteousness in the heart of a person: What purpose is the righteousness of God in our heart intended to fulfill? Specifically, we have been studying:
**Назначение праведности Божией в нашем сердце, принятой нами, в разбитых скрижалях завета, в которых мы – законом, умерли для закона, чтобы жить для Умершего и Воскресшего,
**The purpose of the righteousness of God in our heart accepted by us in the broken tablets of testimony in which we, with the law, died to the law, so that we could live for the One who Died and Rose,
И, таким образом, получить утверждение своего спасения, в новых скрижалях завета, в формате закона Духа жизни, чтобы дать Богу основание, не прежним законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он это даровал Аврааму и семени его.
And in doing so, receive the affirmation of our salvation in the new tablets that are intended to give God the basis to give us the promise not through the law, but through the righteousness of faith, just as He had given it to Abraham and his seed.
Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).
For the promise that he would be the heir of the world [peace] was not to Abraham or to his seed through the law, but through the righteousness of faith. (Romans 4:13).
Мы отметили, что праведность веры – определяется по послушанию нашей веры, Вере Божией, представленной в благовествуемом слове, посланников Бога, во главе с человеком, представляющим для нас отцовство Бога.
The righteousness of faith in our heart is defined by the obedience of our faith to the Faith of God, or our obedience to the gospel word spoken by the messenger of God in the face of a person who represents the fatherhood of God for us.
А посему, обетование мира Божьего, даётся только тем людям, которые повинуются порядку Бога, в соответствии которого Он, посылает нам Своё слово, через уста посланников Бога.
And so, the promise of the peace of God is given only to those people who obey the order of God, cooperation with which He sends us His word through the mouth of the messengers of God.
Таким образом, завет мира в сердце человека – это результат послушания его веры, Вере Божией, в словах посланников Бога.
Therefore, the covenant of peace in the heart of a person is the result of the obedience of his faith to the Faith of God, in the words of the messenger of God.
Посредством праведности веры, завет мира, представленный в наследии мира, призван пребывать и являться в сердце человека, доказательством того, что мы дети Божии.
Through righteousness of faith, the covenant of peace presented in the inheritance of peace, is called to abide and serve as evidence in the heart of a person that he is the child of God.
А посему, наследие мира, пребывающее в завете мира – это, на самом деле, сокровищница нашей надежды в Боге, содержащая в себе совокупность всех обетований Божиих, реализация которых – является целью, дарованной нам праведности.
Therefore, the inheritance of peace that abides in the covenant of peace – are in fact the riches of our hope in God that contain all the promises of God that yield the purpose of righteousness or the goals of righteousness.
Таким образом, именно праведность – посредством мира Божия, содержащегося в завете мира, может и призвана – соблюдать наши сердца и наши помышления во Христе Иисусе.
It is righteousness through the peace of God contained in the covenant of peace that can keep our hearts and thoughts in Jesus Christ.
Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).
Be anxious for nothing, but in everything by prayer and supplication, with thanksgiving, let your requests be made known to God; and the peace of God, which surpasses all understanding, will guard your hearts and minds through Christ Jesus. (Philippians 4:6-7).
Мир Божий, могущий сохранять наши помышления, во Христе Иисусе – это помышления, обновлённые духом нашего ума, который является Умом Христовым в нашем духе. Потому, что:
The peace of God can only guard those thoughts in Christ Jesus that are renewed by the spirit of our mind, which is the Mind of Christ in our spirit.
Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут (Рим.8:6-8).
For to be carnally minded is death, but to be spiritually minded is life and peace. Because the carnal mind is enmity against God; for it is not subject to the law of God, nor indeed can be. So then, those who are in the flesh cannot please God. (Romans 8:6-8).
Из имеющейся констатации следует, что люди, отказавшиеся от условий, в которых истина, благовествуемого слова и сила Святого Духа, обновляют их мышление духом их ума – к миру Божьему, никакого отношения, не имеют, и не могут иметь.
From this passage we note that people who do not allow the truth of the gospel word in the power of the Holy Spirit to renew their thinking with the spirit of their mind – have no relation to the peace of God whatsoever.
А, следовательно, такие люди – никакого отношения, не могут иметь, и к сынам мира, которые посредством мира Божия, наследуют вечное спасение, в Царствии Небесном.
And consequently, they have no relation to the sons of peace who through the peace of God, inherit eternal salvation in the Kingdom of Heaven.
Нам следует твёрдо усвоить, что – только через соработу нашего духа, с нашим обновлённым мышлением, находящимися во Христе Иисусе, мы призваны – воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела, в воскресение Христово.
We must understand that through the cooperation of our hearts with our spirit and our thoughts that are found in Christ Jesus, we are called to reign the resurrection of Christ in our bodies and clothe our bodies into the resurrection of Christ.
В связи с этим, мы остановились, на четвёртом вопросе: По каким признакам следует испытывать самого себя, что мы являемся сынами мира, а следовательно и сынами Божьими?
With regard to this, we have stopped to study the fourth question: According to what signs should we test ourselves to see if we are the sons of peace and the sons of God?
Потому, что – только по владычеству мира Божьего в нашем сердце, следует испытывать себя, на предмет того, что мы, действительно являемся сынами Божьими. Как написано:
Because according to the reign of the peace of God in our heart we must define in ourselves if we are the sons of God. As it is written:
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).
Blessed are the peacemakers, For they shall be called sons of God. (Matthew 5:9).
Если человек, не умер, для своего народа; для дома своего отца; и, для своей душевной жизни – то, его оправдание, которое он принял в спасении, по вере, во Христа Иисуса, в формате залога, никогда не перейдёт в качество и формат праведности, в которой он, получил бы способность, облечься в наследие мира Божьего, чтобы приносить в своей праведности, плоды мира.
If a person has not died to his nation; his household; and his corrupt desires – then the justification that he accepted in salvation through faith in Christ Jesus will never be transformed into the quality of righteousness in which he would be able to bring fruit of peace.
В силу чего, у таких людей – будет восхищен, готовящийся для них венец правды, дающий им право, на обетование мира, в котором они могут быть наречёнными сынами Божьими.
Therefore, for these kinds of people, their crown of righteousness will be taken, which gave them the right to the inheritance of people in which they could be called sons of God.
Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего (Отк.3:11).
Behold, I am coming quickly! Hold fast what you have, that no one may take your crown. (Revelation 3:11).
Нам следует, помнить, что: обетование мира Божьего – обретает свои полномочия, и свою легитимность, в нашем сердце, только через праведность нашей веры, в завете мира, который налагает ответственность, на обе стороны завета, в котором каждая из сторон завета, ответственна за исполнение своей роли, установленной Богом, в предписаниях, имеющегося завета мира.
The promise of peace gains its powers and legitimacy only through righteousness of faith in the covenant of peace, which places a responsibility on both sides of the law, in which each of the sides of the covenant are responsible for the fulfillment of their role established by God in the statutes contained in the covenant of peace.
И, если одна из сторон, нарушает договорённости, означенные в завете мира, между Богом и человеком; а, таковым нарушителем, может быть только сторона человека, то вторая сторона, в Лице Бога, освобождается от ответственности, выполнять договорённости, имеющегося завета мира. А посему:
And if one of the sides violates the agreement made in the covenant of peace between God and man; and this violation can only occur from man’s position, then the second position, in the Face of God, is freed from the responsibility of fulfilling the agreement of the covenant of peace. Therefore:
Плод праведности, обусловленный в нашем сердце, миром Божиим – это доказательство, что мы, являемся сынами мира, что служит для Бога основанием, выполнить Свою часть в завете мира, которая состоит в том, чтобы ввести нас, в наследие Своего Сына, дабы мы могли разделить с Ним, исполнение всего написанного о Нём, в законе, в пророках и псалмах.
The property of the peace of God in the heart of a person testifies that this person is a peacemaker or the son of peace, which serves for God as a foundation to endow us with the virtue of the name of His Son so that we could share with Him the fulfillment of all that is written of Him in the laws, prophets, and psalms.
Потому, что – оправдание, которое мы получили, по праву своего рождения от семени слова истины, перешло в качество и формат праведности, в которой мы обрели способность, приносить плоды мира, в отношениях с Богом и, со всеми окружающими.
Because the justification we received through the right of our birth from the seed of the word of truth transformed into a quality of righteousness, in which we became able to bring the fruit of peace in our relationship with God and those who surround us.
Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Евр.12:14).
Pursue peace with all people, and holiness, without which no one will see the Lord. (Hebrews 12:14).
Речь идёт о таком уникальном и неземном мире, который призван твориться Богом, только в границах святости или же, быть выражением и явлением святости, пределы которой, обуславливаются заповедями Бога, содержащими правду Бога.
We are referring to a kind of peace that can be created only in the boundaries of holiness or expressed in holiness, the limits of which are yielded by the commandments of God.
Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми (Рим.12:18).
If it is possible, as much as depends on you, live peaceably with all men. (Romans 12:18).
А посему мир, который мы дерзнём, по произволу своего ума, являть вне границ святости и, не как выражение святости – будет инкриминирован нам, как тяжкая форма беззакония, за которое нам придётся заплатить ценою вечной жизни.
The peace that we demonstrate that is outside of the limits of holiness and is not an expression of holiness – is lawlessness for which we must pay the price of eternal life.
Потому, что наше общение с людьми, которых Писание относит к худому сообществу, развратит наши добрые нравы, и трансформирует нас, в их нечестивых образ.
Because our fellowship with people who Scripture refers to as evil company will corrupt good habits, and it transforms us into their evil image.
Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога (1.Кор.15:33,34).
Do not be deceived: “Evil company corrupts good habits.” Awake to righteousness, and do not sin; for some do not have the knowledge of God. I speak this to your shame. (1 Corinthians 15:33-34).
А посему, невозможно и преступно – иметь мир с нечестивыми и беззаконными людьми, которые поддерживают нечестивых, которые в своё время, приняли истину, а затем, оставили своё собрание и отвратились от преданной им святой заповеди.
It is impossible, and a crime, to have peace with the wicked who had accepted the truth at some point but then left their assembly and turned away from the holy commandments.
Так, как, сам факт их возмущения и противления словам посланников Бога, поставленными над ними – свидетельствует о потере в их сердцах мира, и относит их к категории нечестивых.
Because the fact that they are resisting the words of the messengers of God established over them – testifies of the loss of peace in their heart and it refers them to the category of the wicked.
А нечестивые – как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой (Ис.57:20,21).
But the wicked are like the troubled sea, When it cannot rest, Whose waters cast up mire and dirt. “There is no peace,” Says my God, “for the wicked.” (Isaiah 57:20-21).
В определённом формате, мы уже рассмотрели шесть признаков, по которым нам следует судить и испытывать, что мы являемся сынами мира, а следовательно, и сынами Божьими. И, остановились, на рассматривании седьмого признака.
In a certain format, we have already studied six signs according to which we can judge and define that we are sons of peace, and therefore, sons of God. And we have stopped to study the seventh sign.
7. Признак, по которому нам следует судить, о своей причастности к сынам мира – это по способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.
7. Sign by which we must judge of our partaking to the sons of peace – is by the ability to clothe our essence into the holy, or selective love of God.
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15).
But above all these things put on love, which is the bond of perfection. And let the peace of God rule in your hearts, to which also you were called in one body; and be thankful. (Colossians 3:14-15).
Исходя, из данного изречения – владычество мира Божьего в наших сердцах, возможно только при одном условии, если избирательная любовь Бога, будет пребывать в наших сердцах, и мы будем облечены, в избирательную любовь Бога.
According to this passage, the rule of the peace of God in our hearts is possible only under one condition: if we are clothed in the selective love of God.
Ибо, в избирательной любви Бога, которая является благостью Бога, сокрыты благие, прекрасные, вечные, и непостижимые, для нашего разумения, цели и дела Бога, призванные выстраивать, уникальные и мирные отношения Бога, со Своими детьми.
For the selective love of God, which is the goodness of God, contains good, wonderful, eternal, and incomprehensible to our mind goals of God that are called to build unique and peace relationships between God and His children.
Постижение избирательной любви Божией – призвано исполнить нас, всею полнотою мира Божия или же, соделать нас совершенными, как совершен Отец наш Небесный.
But to achieve the selective love of God it is necessary to be strengthened with might through the Holy Spirit in our inner man, that by nature, is akin to the nature of God.
Избирательная любовь Бога, представлена Духом Святым в Писании, в свете семи неземных достоинств или составляющих, через благовествуемое слово, Апостолов и пророков.
God’s selective love is presented by the Holy Spirit in Scripture in the light of seven unearthly dignities and properties, through the preached word of the Apostles and prophets.
Это – добродетель.
Рассудительность.
Воздержание.
Терпение.
Благочестие.
Братолюбие.
Любовь. (2.Пет.1:2-8).
This is – virtue.
Knowledge.
Self-control.
Patience.
Godliness.
Brotherly-kindness.
Love. (2 Peter 1:2-8).
1. Каждое из семи достоинств, плода добродетели, содержит в себе характеристики всех других достоинств. Так, как они проистекают друг из друга, дополняют друг друга, усиливают друг друга, и подтверждают истинность друг друга.
1. Each individual virtue of the fruit of virtue contains the characteristics of all other virtues. Because they flow from one another, fulfill one another, strengthen one another, and are found in one another.
2. Данные достоинства – призваны являться нравственными совершенствами и эталонами, присущими естеству Богу.
2. These virtues are the moral perfections and standards that are inherent to the essence of God.
3. Данные достоинства являются, великими и драгоценными обетованиями, дарованными нам через Христа.
3. These virtues are the great and precious promises given to us through Christ.
4. Данные достоинства являются нетленным сокровищем и богатством, которым мы призваны обогатиться.
4. These virtues are the incorruptible treasures and riches which we must become enriched with.
5. Войти в наследование данных достоинств мы можем только через принятие силы Святого Духа.
5. We can enter into the inheritance of these virtues only by accepting the Holy Spirit.
6. Средства, которые мы призваны задействовать для принятия силы Святого Духа – это послушание нашей веры Вере Божией.
6. The means we are called to enact for the acceptance of the power of the Holy Spirit – is our faith.
7. Через наследование этих великих и драгоценных обетований, мы делаемся причастниками Божеского естества.
7. By inheriting these great and precious promises, we are made partakers of God’s essence.
Ибо добродетель, в избирательной любви Бога, выраженная в семи неземных достоинствах и характеристиках – ничего общего не имеет, и не может иметь, с природой человеческой любви, исполненной эгоизма, корысти и непостоянства. В силу этого:
Именно плод избирательной любви Бога, содержащий в себе формат, семи A true virtue expressed in the seven dignities and characteristics of the selective love of God has nothing in common with human love that is filled with ignorance, selfishness, and inconsistency.
Именно плод избирательной любви Бога, содержащий в себе формат, семи неземных достоинств – призван воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела в воскресение Христово, в лице нашего нового человека.
We began to study the selective love of God in the format of seven virtues we must demonstrate in our faith to reign the resurrection of Christ in our earthly bodies and clothe our earthly bodies into the resurrection of Christ, in the face of our new man.
Достоинства, избирательной любви Бога, не идут ни в какое сравнение, с толерантной любовью человека.
Because the dignities of the selective love of God do not go hand in hand with what man calls love.
Ибо достоинства, избирательной любви Бога – это извечно сущностные достоинства и свойства, нашего Небесного Отца, и Его всё испепеляющей святости, и всего того, что исходит от Бога. Потому, что – Бог есть любовь, а точнее – святая любовь, отделённая от всего того, что человек называет любовью.
Because the dignities of the selective love of God – are the characteristics of God Himself as well as all that comes from God. Because God is love, more specifically – holy love, separated from all that man calls love.
И, такая непостижимая для нашего разума, трансцендентная любовь Бога, определяется Писанием, как – совокупность всех совершенств, что указывает на тот фактор, что избирательная любовь Бога, поставлена Богом, во главу всех имеющихся у Него совершенств, обусловленных Его добродетелью.
And this kind of incomprehensible to our mind love of God is defined by Scripture as the bond of perfection, which points to the fact that the selective love of God is presented by God as the head of all of His perfections that yield his virtues.
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства (Кол.3:14).
But above all these things put on love, which is the bond of perfection. (Colossians 3:14).
Любовь Божия, является основанием, стержнем и атмосферой нравственного и незыблемого закона, раскрывающего в нашем сердце, как Сущность Бога, так и Сущность Небесного Царства.
The love of God is the basis and atmosphere of the moral law that unveils the Essence of God as well as the Essence of the Kingdom of Heaven.
И, это не всё: любовь Божия «Агаппе» – это суверенная любовь, которая является безусловной, только по отношению к тем человекам, которых она избирает, в волеизъявлении своего предузнания, и предопределения.
Whereas the love of God “Agape” – is the sovereign love that is unconditional only in relation to those people whom it chooses to understand it.
Благодаря своей суверенности, избирательная любовь Бога, никогда не нарушает суверенных прав в отношениях, с теми человеками, которых она избирает. И, никогда не позволяет нарушать, суверенные права Своих собственных границ, обусловленных – палящей святостью.
Thanks to its sovereignty, the selective love of God never violates legal rights in relationships with those people whom it selects. And it never allows the sovereign rights of its Master to be violated.
В определённом формате, из семи имеющихся характеристик добродетели, которые в своей совокупности определяют, в нашем сердце, благость Бога, мы уже рассмотрели, шесть составляющих. А посему, сразу перейдём к седьмой – это показывать в братолюбии – любовь Божию «Агаппе»:
In a certain format, we have already studied the six virtues that as a whole, define in our heart the goodness of God. And therefore, we will turn to the seventh. This is, to demonstrate in our brotherly love – the love of God “Agape”.
В Писании, любовь Божия «Агаппе», как добродетель Бога, исходящая из братолюбия, противопоставлена злу, исходящему из ненависти падших ангелов и человеков, находящихся во власти этих падших духов.
In Scripture, the love of God “Agape”, as a virtue of God that flows from brotherly love, opposes the evil that comes from the hatred of fallen angels and men who are under the authority of these fallen spirits.
А посему, в Священном Писании, степень силы, избирательной любви Бога, исходящей из братолюбия, и обнаруживающей себя в братолюбии, определяется и познаётся – исключительно, по степени силы ненависти Бога, ко злу и злодеям, творящим зло.
And therefore, in Holy Scripture, the level of the power of the selective love of God, which flows from brotherly love and discovers itself in brotherly love, is defined – as the level of the hatred of God toward evil and those who practice evil.
Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Евр.1:9).
YOU HAVE LOVED RIGHTEOUSNESS AND HATED LAWLESSNESS; THEREFORE GOD, YOUR GOD, HAS ANOINTED YOU WITH THE OIL OF GLADNESS MORE THAN YOUR COMPANIONS.” (Hebrews 1:9).
Учитывая, что зло, выражающее себя в человеке, в ненависти, исходящей из зависти и гордыни человека, и добро, выражающее себя в человеке, в любви, исходящей из братолюбия – это программы.
Evil expressing itself in men in hatred, coming from the envy and pride of man, and good, that expresses itself in men in love that flows from brotherly love – are programs.
А посему, возлюбить правду и возненавидеть беззаконие, возможно только в их носителях, которые являются их программным устройством. Как написано:
Therefore, to love righteousness and hate lawlessness is possible only its carriers, which are their programmable device. As written:
Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его. Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер – их доля из чаши; ибо Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника (Пс.10:5-7).
The LORD tests the righteous, But the wicked and the one who loves violence His soul hates. Upon the wicked He will rain coals; Fire and brimstone and a burning wind Shall be the portion of their cup. For the LORD is righteous, He loves righteousness; His countenance beholds the upright. (Psalms 11:5-7).
В связи с этим, как и в предыдущих составляющих, добродетель Бога, в Его уникальной к нам благости, которую мы призваны показывать в своей вере, в семи составляющих – нам необходимо будет ответить на четыре классических вопроса:
With regard to this, just like in the previous virtues of God which are necessary to demonstrate in our faith in seven components – it will be necessary for us to answer four classic questions:
1. Что говорит Писание, о происхождении и природной сущности плода добродетели, обнаруживающей себя в сердце человека, в любви Божией «Агаппе», исходящей из братолюбия, которую мы призваны показывать в своей вере?
1. What does Scripture say about the origin and essence of the fruit of virtue, discovering itself in the heart of a person in the love of God “Agape”, which proceeds from the brotherly love that we are called to demonstrate in our faith?
2. Какое назначение призван выполнять, в показании нашей веры плод добродетели, в любви Божией «Агаппе», исходящей из братолюбия?
2. What purpose is the love of God “Agape” that flows from brotherly love called to fulfill in the demonstration of it in our faith?
3. Какие условия необходимо выполнять, чтобы показывать в своей вере, плод добродетели, в любви Божией «Агаппе», исходящей из братолюбия?
3. What condition is necessary to fulfill to demonstrate in our faith the fruit of virtue in the love of God “Agape”, which flows from brotherly love?
4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет показания плода добродетели, в любви Божией «Агаппе», исходящей из братолюбия?
4. By what signs should we test ourselves for the presence of the love of God “Agape”, which flows out of brotherly love?
В связи с этим, мы уже рассмотрели семь составляющих, призванных участвовать в излиянии любви Божией в наши сердца, на предмет того, кого любит Бог, и семь составляющих, на предмет того: кого ненавидит Бог.
In a certain format, we have already studied seven components of who and what God loves. And we have studied seven components of who God hates.
И, обратились к рассматриванию признаков, которые определяют происхождение природной сущности любви Божией «Агаппе», исходящей из братолюбия, которую мы призваны показывать в своей вере?
We have stopped to study the signs that define the origin of the nature of the love of God “Agape”, which flows from the brotherly love that we are called to demonstrate in our faith.
В определённом формате, уже рассмотрели шесть признаков. А посему, сразу обратимся к седьмому признаку.
In a certain format, we have already studied six signs. Therefore, let us turn to the seventh sign.
7. Избирательная любовь Бога, исходящая из братолюбия в атмосфере которой владычествует мир Божий – изливается в наши сердца, через рассматривание творений, в созданном Богом мире. При условии, что человек ищет познание Бога:
7. Sign of God’s selective love, flowing out of the atmosphere of brotherly love in which the peace of God rules – is poured out in our hearts through viewing the creation in the world that God has created. Under the condition that man seeks knowledge of God:
Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны (Рим.1:20).
For since the creation of the world His invisible attributes are clearly seen, being understood by the things that are made, even His eternal power and Godhead, so that they are without excuse. (Romans 1:20).
Если человек, действительно ищет Бога и познание о Боге, на условиях Бога, то Святой Дух, начнёт раскрывать перед ним, безусловность, избирательной любви Бога, в видимом творении.
If a person truly seeks God and the knowledge of God, on the conditions of God, then the Holy Spirit will begin to reveal before him the unconditional nature of God’s selective love in the visible creation.
И подлинно: спроси у скота, и научит тебя, у птицы небесной, и возвестит тебе; или побеседуй с землею, и наставит тебя, и скажут тебе рыбы морские. Кто во всем этом не узнает, что рука Господа сотворила сие? (Иов.12:7-9)
But now ask the beasts, and they will teach you; And the birds of the air, and they will tell you; Or speak to the earth, and it will teach you; And the fish of the sea will explain to you. Who among all these does not know That the hand of the LORD has done this? (Job 12:7-9).
Если человек, не ищет Бога и познание о Боге, на условиях Бога, то уже не имеет значения: кем рассматривает себя человек, верующим или атеистом – любовь Божия, не сможет изливаться в его сердце, через видимое творение, созданное Богом.
If a person does not search for God and knowledge of God based on the conditions of God, it doesn’t matter whether or not this person views himself as a believer or an atheist – the love of God cannot be poured into his heart through the visible creation created by God.
Точно так же, как и царственное таинство Священного Писания – является выражением благости и любви Божией. Но, изливается любовь Божия, из Священного Писания, только в те сердца, в которых это Писание пребывает, как царственная весть, и которые пребывают в этой царственной вести. А посему:
Just as the sacrament of Scripture is an expression of the goodness and love of God. But the love of God is poured out of Holy Scripture only in those hearts in which Scripture abides as good news, or those who abide in this good news. Therefore:
Великое таинство Евангелия Христова – состоит в достоинстве царственной вести, повествующей о благости и доброте Бога, которая содержится, в тенях и образах Ветхого Завета.
The great mystery of the Gospel of Christ is a kingdom of good or good news contained in the shadows and images of the Old Testament.
Если человек, рассматривает Евангелие Христово, как благую весть, вне формата её царственного достоинства – у Бога, не будет никакого основания, излить в сердце такого человека, Свою благую весть, лишённую царского достоинства, в безусловности Своей избирательной любви.
If a person views the Gospel of Christ as good news apart from the format of its royal virtue, God will not have a basis to pour into the heart of this person His good news.
Соприкасаясь с определениями безусловности, избирательной любви Бога, в атмосфере братолюбия, в которой владычествует мир Божий, мы отметили, что эта безусловность, исходит из природной способности Бога, содержащейся в Его предузнании.
By coming into contact with the definition of the unconditional nature of the selective love of God in the atmosphere of brotherly love in which the peace of God rules, we noted that this unconditional nature comes from the natural ability of God contained in His foreknowledge.
Итак, вопрос второй: Какое назначение призвана выполнять, любовь Божия, изливающейся в почву наших сердец, в насаждаемых словах благодати?
And so, the second question: What purpose does the love of God “Agape” that flows into the soil of our heart as the planted words about grace called to fulfill?
1. Призвание любви Божией, исходящей из атмосферы братолюбия, и изливающейся в наши сердца, в словах благодати – состоит в том, чтобы всякий верующий в Сына Его, Иисуса Христа, в этом мире, не погиб, но имел жизнь вечную:
1. The calling of God’s love, proceeding from an atmosphere of brotherly love and poured into our hearts as words of grace – authorizes that everyone who believes in Jesus in this world does not die, but has eternal life:
Ибо так возлюбил Бог всякого верующего в мире сем, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин.3:16).
For God so loved the world that He gave His only begotten Son, that whoever believes in Him should not perish but have everlasting life. (John 3:16).
Чтобы у поборников толерантной любви, которую они приписывают Богу, не возникло сомнения в своём обольщении, и они могли бы покаяться, я приведу ещё, два места Писания, о наличии избирательной любви Бога, хотя их больше.
So that the supporters of the tolerant love that they ascribe to God do not have doubts about their seduction, and that they could repent, I will give two more passages of Scripture about the presence of God’s selective love, although there are more:
Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их (Мф.1:20,21).
But while he thought about these things, behold, an angel of the Lord appeared to him in a dream, saying, “Joseph, son of David, do not be afraid to take to you Mary your wife, for that which is conceived in her is of the Holy Spirit. And she will bring forth a Son, and you shall call His name JESUS, for He will save His people from their sins.” (Matthew 1:20-21).
Из, данного обращения Ангела Господня к Иосифу, мужу Марии следует, что рождённый ею Младенец, не намерен спасать весь мир, а только тех верующих, Которых Он называет – Своими.
From this appeal of the Angel of the Lord to Joseph, Mary’s husband, it follows that the Baby born by her does not intend to save the whole world, but only those believers whom He calls His own.
Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна (Еф.5:25-27).
Christ also loved the church and gave Himself for her, that He might sanctify and cleanse her with the washing of water by the word, that He might present her to Himself a glorious church, not having spot or wrinkle or any such thing, but that she should be holy and without blemish. (Ephesians 5:25-27).
Интересно, что как на иврите, так и в оригинале греческого языка, быть верующим в Бога – это находиться под уходом или надсмотром, воцарившегося в сердце человека, закона благодати Божией.
Interestingly, both in Hebrew and in the original Greek language, to be a believer in God is to be under the care or supervision of the law of God’s grace.
Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим (Рим.5:21).
So that as sin reigned in death, even so grace might reign through righteousness to eternal life through Jesus Christ our Lord. (Romans 5:21).
Учитывая, что закон благодати, воцаряется в сердце человека, через исповедание праведности его сердца следует – до тех пор, пока сердце человека, не будет очищено от мёртвых дел, о воцарении закона благодати, не может быть и речи.
Considering that the law of grace reigns in the heart of a person through the proclamation of the righteousness of his heart, it follows that until the heart of a person is cleansed from dead works, we can’t even consider the reign of the law of grace.
Для воцарения в своём сердце благодати Божией – необходимо быть посвящённым Богу, являя верность закону, благодати Божией. Что на практике означает – быть надёжным; твёрдым, и непоколебимым в Вере Божией или же, верить и доверять Богу.
In order for the grace of God to reign in our heart, it is necessary to be dedicated and obedient to God, showing faithfulness to His law contained in the grace of God. Which in practice means: to be reliable; firm and unshakable in the Faith of God, to believe and trust God.
Следует иметь в виду, что Бог, действительно любит Своё творение. Однако те люди, которые не повинуются закону благодати Божией, содержащейся в Вере Божией, и действующей во Христе Иисусе – рассматриваются Писанием, не как творение Бога, а как творение диавола.
God loves His creation. However, those who do not obey the law of the grace of God contained in the Faith of God and acting in Christ Jesus, are considered by Scripture, not as a creation of God, but as a creation of the devil.
Это достаточно хорошо видно из конфликта, возникшего у Христа с Иудеями и фарисеями прямо в храме, когда они взяли каменья чтобы побить Его, но Он сверхъестественным образом, скрылся от них, потому, что ещё не пришёл час Его.
This can be clearly seen from the conflict that arose between Christ and the Jews and Pharisees right in the temple, when they took stones to beat Him, but He hid from them in a supernatural way, because His time had not yet come.
Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего. Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама,
То дела Авраамовы делали бы, ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Ин.8:38-44).
I speak what I have seen with My Father, and you do what you have seen with your father.” They answered and said to Him, “Abraham is our father.” Jesus said to them, “If you were Abraham’s children, you would do the works of Abraham.
You are of your father the devil, and the desires of your father you want to do. He was a murderer from the beginning, and does not stand in the truth, because there is no truth in him. When he speaks a lie, he speaks from his own resources, for he is a liar and the father of it. (John 8:38-44).
Когда по сошествии Святого Духа, Апостолы облечённые силой Бога, стали в храме проповедывать о воскресении Иисуса, и исцелять Его именем больных, они тут же, немедленно были арестованы синедрионом, который накрепко и с угрозами запретил им проповедывать воскресение в Иисусе, и тогда Пётр, исполнившись Святого Духа, обратившись к ним произнёс:
When, upon the descent of the Holy Spirit, the Apostles, endowed with the power of God, began to preach in the temple about the resurrection of Jesus and to heal the sick in His name, they were immediately arrested by someone who firmly and threateningly forbade them to preach about the resurrection in Jesus, and then Peter, filled with the Holy Spirit, turning to them said:
Тогда Петр, исполнившись Духа Святаго, сказал начальникам народа и старейшинам Израильским! да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав.
Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими (строителями), но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись (Деян.4:8-12).
Then Peter, filled with the Holy Spirit, said to them, “Rulers of the people and elders of Israel: If we this day are judged for a good deed done to a helpless man, by what means he has been made well, let it be known to you all, and to all the people of Israel, that by the name of Jesus Christ of Nazareth, whom you crucified, whom God raised from the dead, by Him this man stands here before you whole.
This is the ‘STONE WHICH WAS REJECTED BY YOU BUILDERS, WHICH HAS BECOME THE CHIEF CORNERSTONE.’ Nor is there salvation in any other, for there is no other name under heaven given among men by which we must be saved.” (Acts 4:8-12).
Строители, противопоставляющие свою собственную праведность в делах закона, праведности Божией, по вере в Иисуса Христа, не смотря на то, что называют себя «верующими» – это сыны погибели.
Builders who view their self-righteousness in the works of the law as the righteousness of God through faith in Christ Jesus, despite the fact that they call themselves “believers” – they are sons of perdition.
2. Призвание любви Божией, исходящей из атмосферы братолюбия, и изливающейся в наши сердца, в словах благодати – состоит в том, чтобы мы могли освятиться и стать причастниками Церкви Христовой:
2. The calling of God’s love poured into our hearts as words of grace – is directed so that we could be sanctified and become organized partakers of the Church:
Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна (Еф.5:25-27).
Christ also loved the church and gave Himself for her, that He might sanctify and cleanse her with the washing of water by the word, that He might present her to Himself a glorious church, not having spot or wrinkle or any such thing, but that she should be holy and without blemish. (Ephesians 5:25-27).
Во-первых – из данной констатации следует, что без наличия любви Божией, действующей в братолюбии или в границах закона благодати, не может быть никакого освящения Словом.
First, from this statement it follows that without the love of God acting in brotherly love or within the boundaries of the law of grace, there can be no sanctification by the Word.
Как тело без духа мёртво, так и слово, исходящее без наличия Духа любви – мёртвых не возрождает к жизни, а живых, убивает.
Just as a body without a spirit is dead, so a word that comes out without the presence of the Spirit of love – does not revive the dead to life, but kills the living.
Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит (2.Кор.3:6).
Who also made us sufficient as ministers of the new covenant, not of the letter but of the Spirit; for the letter kills, but the Spirit gives life. (2 Corinthians 3:6).
И, во-вторых – Бог, не освящает отдельно взятого человека, вне органической причастности этого человека, к Телу Своего Сына, Которое Он назвал Своею Церковью.
And secondly, God does not sanctify a single person outside of the organized partaking of this person to the Body of His Son, whom He called His Church.
Освящение, не преследующее цели посвящения Богу, в выполнении своего призвания, выраженного в усыновлении своего тела, искуплением Христовым – является обольщением.
Sanctification that does not pursue the goal of dedication to God in fulfilling our calling expressed in the adoption of our body through the redemption of Christ – is delusion.
И, насколько нам известно: освящение состоит – в размежевании со своим народом; с домом своего отца; и с растлевающими вожделениями своей души, которое призвано совершаться, при соработе нашего креста, с крестом Христовым.
And, as we know, sanctification is comprised of separating ourselves from our nation; the house of our father; and the corrupt desires of our soul, which is called to occur upon the cooperation of our cross with the cross of Christ.
3. Призвание любви Божией, исходящей из атмосферы братолюбия, и изливающейся в наши сердца, в словах благодати – состоит в том, чтобы мы могли возрастать в дарованном нам спасении.
3. The calling of God’s love poured into our hearts as words of grace – is directed to us growing in salvation that was achieved for us on the cross of Golgotha.
Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение (1.Пет.2:2).
As newborn babes, desire the pure milk of the word, that you may grow thereby. (1 Peter 2:2).
Из данного наставления следует, что только благодаря любви к словесному молоку благодати Божией, и к тем, через кого мы это словесное молоко получаем, мы можем возрастать в обретённом для нас спасении Иисусом Христом. На иврите:
It follows from this instruction that only through love for the verbal milk of the grace of God, and for those through whom we receive this verbal milk, can we grow in the salvation that Jesus Christ has acquired for us. In Hebrew:
*Спасение – это помощь, посылаемая в словах благодати, для избавления от греха и смерти, в лице своего народа; дома своего отца; и растлевающих вожделений своей души.
* Salvation – is help sent in the words of grace, for deliverance from sin and death in the face of our people; the house of our father; and the corrupt lusts of our soul.
*Спасение – это помощь, посылаемая в словах благодати, для сохранения в спасении, и для безопасности, от организованных сил тьмы, стоящих за нашим ветхим человеком.
* Salvation – is the help sent in the words of grace for preservation in salvation, and for safety from the organized forces of darkness that stand behind our old man.
*Спасение – это помощь, посылаемая в словах благодати, для обретения благополучия, исцеления, процветания, и счастья.
* Salvation – is the help sent in words of grace for gaining well-being, healing, prosperity, and happiness.
*Спасение – это помощь, посылаемая в словах благодати, для приращения и созидания самого себя в любви Божией.
* Salvation – is the help sent in the words of grace for the growth and building up of oneself in the love of God.
И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова,
Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;
Из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви (Еф.4:11-16).
And He Himself gave some to be apostles, some prophets, some evangelists, and some pastors and teachers, for the equipping of the saints for the work of ministry, for the edifying of the body of Christ,
till we all come to the unity of the faith and of the knowledge of the Son of God, to a perfect man, to the measure of the stature of the fullness of Christ;
from whom the whole body, joined and knit together by what every joint supplies, according to the effective working by which every part does its share, causes growth of the body for the edifying of itself in love. (Ephesians 4:11-16).
Возрастать в спасении означает – верою осваивать своё наследие во Христе Иисусе, выраженное в нашем призвании, которое состоит, в усыновлении нашего тела, искуплением Христовым, дающим Богу основание, разрушить державу смерти в нашем теле, и воздвигнуть в нашем теле – державу жизни, в достоинстве Царства Небесного.
To grow in salvation means – by faith, to master our inheritance in Christ Jesus, expressed in our calling, which consists in the adoption of our body through the redemption of Christ, giving God the foundation to erect in our body – the power of life, in the dignity of the Kingdom of Heaven.
*Спасение Божие – это великолепная и уникальная судьба всякого человека, приходящего к Богу.
* The salvation of God – is the magnificent and unique fate of every person who comes to God.
Многие ищут благосклонного лица правителя, но судьба человека – от Господа (Прит.29:26).
Many seek the ruler’s favor, But justice for man comes from the LORD. (Proverbs 29:26).
Диаволу весьма выгодно навязывать человеку мысль, что болезни, нищета, и преждевременная смерть – это судьба человека от Господа. Но эта ничем неприкрытая ложь.
It is very beneficial for the devil to impose on man the idea that illness, poverty, and premature death are man’s fate from the Lord. But this is an undisguised lie.
Такая судьба, не имеет ничего общего, с возрастанием в спасении, которое призвано охватывать все сферы нашей жизни благословенными дарами неба и бездны лежащей долу.
Such a fate has nothing to do with growth in salvation, which is designed to cover all areas of our lives with the blessed gifts of heaven and the abyss of the valley.
Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены (Иак.1:17).
Every good gift and every perfect gift is from above, and comes down from the Father of lights, with whom there is no variation or shadow of turning. (James 1:17).
4. Призвание любви Божией, исходящей из атмосферы братолюбия, и изливающейся в наши сердца, в словах благодати – состоит в том, чтобы изгонять из нашего сердца, все виды негативного страха:
4. The calling of God’s love, proceeding from an atmosphere of brotherly love and poured into our hearts as words of grace – is comprised of casting out of our heart all forms of negative fear:
В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви (1.Ин.4:18).
There is no fear in love; but perfect love casts out fear, because fear involves torment. But he who fears has not been made perfect in love. (1 John 4:18).
Мы не раз отмечали, что как любовь, так и страх – это некое знание, в формате информации исходящей, либо от правильных отношений с Богом, либо от неправильных, которая определяет, как атмосферу покоя, так и атмосферу беспокойства и мучения.
We have noted on numerous occasions that love, as well as fear, is knowledge in the format of information that comes from either correct relations with God or incorrect ones, that define the atmosphere of rest as well as the atmosphere of torment.
А посему, страх – как тип определённого рода информации, порождает определённый тип веры, так как вера сердца, происходит, либо от информации слушания Слова Божьего, либо от информации, слушания слова, из другого источника.
Therefore, fear, as a type of a certain kind of information, gives rise to a certain type of faith, since the faith of the heart comes either from the information of hearing the Word of God, or from information listening to the word from another source.
Страх Господень – определяется источником знания и мудрости, исходящими от слова Божия, производя в человеке трепетное благоговение, к слушанию благовествуемого слова, и неподдающееся воображению усладу и защищённость в Боге.
The fear of the Lord is determined by the source of knowledge and wisdom, emanating from the word of God, producing trembling reverence in a person to listening to the gospel word, and unimaginable delight and security in God.
Страх человеческий, производящий мучение – это не просто эмоция, это по сути дела то, во что мы верим.
The human fear that produces torment is not just an emotion, it is essentially what we believe in.
И, определяется такой род страха – отсутствием познания воли Божией, которая в наших сердцах, является атмосферой братолюбия, в которой любовь Божия, изливается в наши сердца, попирая в нашем теле смерть, и утверждая жизнь.
And this kind of fear is defined as the lack of knowledge of the will of God, which in our hearts is the atmosphere of brotherly love, in which the love of God is poured into our hearts, trampling death in our bodies and affirming life.
А посему, эмоция или чувство – это результат, либо определённой информации, либо напротив, отсутствие всякой информации, порождающей всевозможные фобии страха.
Therefore, emotion or feelings are the result of either certain information or, on the contrary, the absence of any information that generates all kinds of phobias of fear.
Негативный страх – это такое состояние, когда мы не можем получить помощи от нашего разума. Потому, что информация о Сути Бога, отсутствующая в нашем разуме, пленяется нашими чувствами, и побуждает наш разум следовать за чувствами.
Negative fear is a condition where we cannot get help from our mind. Because information about the Essence of God, which is absent in our mind, is captivated by our feelings, and encourages our mind to follow our feelings.
Страх Господень, представляющий в нашем сердце информацию о премудрости Бога – это состояние, когда чувства, поставлены в полную зависимость от ума, обновлённого нашим духом, за которым наши чувства следуют без колебания.
The fear of the Lord, which represents in our heart information about the wisdom of God, is a state where feelings are completely dependent on the mind renewed by our spirit, which our feelings follow without hesitation.
Страх Господень – возникает от информации слов благодати, изливающихся в любви Божией, в атмосфере братолюбия, в которой мы получаем знание своей судьбы в Боге:
The fear of the Lord – arises from the information of the words of grace, poured out in the love of God, in the atmosphere of brotherly love, in which we gain knowledge of our fate in God:
Кем является для нас Бог; что сделал для нас Бог; и кем мы приходимся Богу – освобождает нас от всякого негативного страха и связанного с ним мучения.
Who God is for us; what God has done for us; and who we are to God – frees us from all kinds of negative fear and the torment that is involved in it.
И познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин.8:32).
And you shall know the truth, and the truth shall make you free. (John 8:32).
Если мы сделаем себя носителями информации, исходящей из страха Господня, то её властные полномочия – вытеснят и изгонят из нашего сердца информацию, негативного и мучительного страха, лишающего нас возможности, наследовать обетования жизни вечной.
If we make ourselves the bearers of information emanating from the fear of the Lord, then its power will oust and expel information from our hearts about negative and painful fear, which deprives us of the opportunity to inherit the promises of eternal life.
5. Призвание любви Божией, исходящей из атмосферы братолюбия, и изливающейся в наши сердца, в словах благодати – состоит в том, чтобы мы могли исполниться всею полнотою Божиею:
5. The calling of God’s love, proceeding from an atmosphere of brotherly love and poured into our hearts as words of grace – is comprised of us being filled with the fulness of God.
Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви,
Могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею (Еф.3:16-19).
That He would grant you, according to the riches of His glory, to be strengthened with might through His Spirit in the inner man, that Christ may dwell in your hearts through faith; that you, being rooted and grounded in love,
may be able to comprehend with all the saints what is the width and length and depth and height— to know the love of Christ which passes knowledge; that you may be filled with all the fullness of God. (Ephesians 3:16-19).
*Полнота Божия – это совокупность совершенных свойств Бога, которые наполняет содержимое сосуда нашего сердца, и делают нас причастниками Божеского естества.
* The fullness of God is a combination of God’s perfect qualities that fills the contents of the vessel of our heart and makes us partakers of His Divine nature.
*Полнота Божия – это наполнение сосуда нашего сердца миром Божиим, делающим нас сынами мира.
* The fullness of God is the filling of the vessel of our heart with the peace of God, which makes us sons of peace.
*Полнота Божия – это способность, водиться Святым Духом, при исполнении своего призвания.
* The fullness of God is the ability to be led by the Holy Spirit upon the fulfilment of our calling.
Наше призвание – состоит в святости правосудия, которое призвано разрушить в нашем теле державу смерти, чтобы на месте её, воздвигнуть в нашем теле – державу жизни.
Our calling is the holiness of justice, which is designed to destroy the power of death in our body, so that in its place, the power of life could be built.
*Полнота Божия – это распространение и расширение нашего наследственного удела, содержащегося в нашем звании и нашем избрании.
* The fullness of God is the spread and expansion of our inherited portion contained in our title and our election.
*Полнота Божия, в нашем сердце – это исполнение того слова Божия, в которое верило наше сердце, и исповедовали наши уста, называя несуществующее, как существующее.
* The fullness of God in our heart, is the fulfillment of the word of God in which our hearts believed and our lips proclaimed, calling the non-existent as existent.
Однако, в данном месте Писания, исполнение полнотою Божиею – возможно при исполнении трёх условий:
However, in this passage, being filled with the fullness of God is possible under the fulfillment of three conditions:
1. Крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке.
1. To be strengthened with might through His Spirit in the inner man.
2. Верою вселиться Христу в сердца наши, чтобы укорениться и утвердиться в любви.
2. That Christ may dwell in our hearts through faith so that we can be rooted and grounded in love.
3. Постигнуть со всеми святыми, суть широты, долготы, глубины и высоты, чтобы получить способность, уразуметь превосходящую разумение любовь Христову.
3. Be able to comprehend with all the saints what is the width and length and depth and height— to know the love of Christ which passes knowledge.
Именно последовательность, в которой происходит сочетание данных истин, обуславливающих совершенство любви Божией «Агаппе», исходящей из атмосферы братолюбия – призвано дать нам способность, исполниться всею полнотою Божиею.
It is the sequence in which the combination of these truths that determine the perfection of God’s love “Agape”, emanating from the atmosphere of brotherly love, is called to give us the ability to be filled with all the fullness of God.
Фраза: «Да даст вам Бог, по богатству славы Своей, крепко утердиться Духом Его во внутреннем человеке» означает, что:
The phrase: That He would grant you, according to the riches of His glory, to be strengthened with might through His Spirit in the inner man means that:
Без сотрудничества с владычественной фразой «Да будет», в устах человека, облечённого в полномочия отцовства Бога, ни одна из имеющихся трёх истин, никогда не сможет стать достоянием нашего сердца, призванным исполнить нас всею полнотою Божиею, чтобы соделать нас совершенными, как совершен Отец наш Небесный.
Without cooperation with the sovereign phrase “Let it be”, on the lips of a man clothed in the authority of the fatherhood of God, none of the three truths can ever become the property of our heart, called to fill us with all the fullness of God, to make us perfect, as our Heavenly Father is perfect.
Учитывая, что способность, крепко утвердиться Духом Святым, в своём внутреннем человеке, исходит из богатств Бога, содержащихся в Его славе – нам необходимо дать определение славе Божией, позволяющей крепко утвердиться Духом Святым, в своём внутреннем человеке.
Considering that the ability to be strengthened with might through the Holy Spirit in the inner man comes from the riches of God contained in His glory – we will need to define the glory of God that allows us to be strengthened with might through His Spirit in the inner man.
Утверждение Духом Святым, в своём внутреннем человеке – это преображение от славы Господней в новый образ жизни.
To be strengthened by the Holy Spirit in the inner man – is a transformation from the glory of the Lord into a new way of life.
Преобразиться в новый образ жизни – это измениться в состояние, противоположное прежнему состоянию или, перейти из одного качества, противоположное прежнему качеству.
To be transformed into a new way of life is to change into a state opposite to the previous state or, to pass from one quality to another.
1. Условие: которое предлагает Писание, чтобы преобразиться из прежнего образа жизни, в новый образ жизни – это сделать волевое решение, взирать на славу Господню.
1. The condition that Scripture offers in order to be transformed from the old way of life into a new way of life – is to make a voluntary decision to look at the glory of the Lord.
Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа (2.Кор.3:18).
But we all, with unveiled face, beholding as in a mirror the glory of the Lord, are being transformed into the same image from glory to glory, just as by the Spirit of the Lord. (2 Corinthians 3:18).
Однако чтобы взирать на славу Господню – необходимо дать ей то определение, которое ей даёт Писание.
However, to behold the glory of the Lord, it will be necessary to give it the definition that Scripture gives it.
В противном случае, мы можем выбрать объектом взирания то, что является вожделением прежней жизни, полагая, что это и является славой Господней.
Otherwise, we will choose the lust of our former way of life as the subject of our eyes, believing that this is the glory of the Lord.
На иврите, «слава Господня» передаётся двумя словами – это «кавод» и «шехина». А, на греческом «докса», что означает – честь, сила, достоинство и могущество.
In Hebrew, the “glory of the Lord” is conveyed in two words – this is “kavod” and “shekinah”. And, in Greek “doxa”, which means – honor, strength, dignity and power.
Однако слово «шехина» на иврите, ко всему прочему означает – вес или тяжесть, связанную с ответственностью – представлять имеющуюся честь, славу, достоинство и могущество новой жизни. В Писании, мы находим свидетельства об источнике, из которого исходит слава Господня:
However, the word “shekhinah” in Hebrew, among other things, means – the weight or heaviness associated with the responsibility to represent the existing honor, glory, dignity and power of a new life. In Scripture, we find evidence of the source from which the glory of the Lord proceeds:
1. От непосредственного присутствия Бога.
2. От Слова Божия, исходящего из Его уст.
3. От воздействия Святого Духа.
4. От проявления даров Святого Духа.
5. От силы творения Бога и, от всех Его дел.
6. От приношения плода нашего духа.
7. От перенесения злословий за истину.
1. From the direct presence of God.
2. From the Word of God coming from His mouth.
3. From the influence of the Holy Spirit.
4. From the manifestation of the gifts of the Holy Spirit.
5. From the power of God’s creation and from all His works.
6. From the offering of the fruit of our spirit.
7. From enduring reproach for the truth.
Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется (1.Пет.4:14).
If you are reproached for the name of Christ, blessed are you, for the Spirit of glory and of God rests upon you. On their part He is blasphemed, but on your part He is glorified. (1 Peter 4:14).
Однако чтобы увидеть славу нового образа жизни, дающей нам способность, крепко утвердиться Духом Святым, во внутреннем человеке – её следует рассматривать открытым лицом, через определённое зеркало.
However, in order to see the glory of a new way of life that gives us the ability to by strengthened with might in the Holy Spirit in the inner man, we should look at it with an unveiled face, through a certain mirror.
Например: Слово Божие говорит: что небеса проповедуют славу Божию и, о делах рук Его вещает твердь, а так же то, что – вся земля, полна славы Господней.
For example: The Word of God says that the heavens preach the glory of God and that the firmament speaks of the work of His hands, and also that the whole earth is full of the glory of the Lord.
Однако миллиарды людей, как верующих, так и неверующих взирая, как на небеса, так и на всё другое творение Бога, а также, видя проявление сверхъестественных сил, явленных в чудесах и знамениях Святого Духа, не способно видеть в этом славу Божию – призванную преображать человека в образ Бога.
However, billions of people, both believers and unbelievers, looking both at heaven and at all the other creation of God, as well as seeing the manifestation of supernatural powers manifested in the miracles and signs of the Holy Spirit, are not able to see in this the glory of God – called to transform man in the image of God.
Так, что же тогда имеется в виду, под открытым лицом? И: Чем же является зеркало, через которое можно открытым лицом, созерцать славу Господню, чтобы преображаться в новый образ жизни?
So what then is meant by an unveiled face? And: What is the mirror through which one can see the glory of the Lord in order to be transformed into a new way of life?
Человек, подобный образу Богу, имеющий причастие к Божескому естеству – является славой Божией.
A person who is likened to the image of God, partaking to His Divine essence – is the glory of God.
Открытым лицом – является наше доброе сердце, причастное к Божескому естеству, за счёт семи свойств духа.
An unveiled face is our good heart that partakes to His Divine essence, thanks to seven properties of the spirit.
1. Добродетель.
2. Рассудительность.
3. Воздержание.
4. Терпение.
5. Благочестие.
6. Братолюбие.
7. Любовь.
1. Virtue.
2. Knowledge.
3. Self-control.
4. Patience.
5. Godliness.
6. Brotherly love.
7. Love.
Зеркалом, в котором мы своим открытым лицом, можем увидеть в себе славу Божию и отобразиться от этой славы, как от Господнего Духа – это, написанное слово Божие, некогда исшедшее из уст Бога.
The mirror with which we, with an unveiled face, can see the glory of God in us and be transformed into this glory just as by the Spirit of the Lord – is the written word of God that comes from the lips of God.
Когда человек, подобный Богу, будет взирать на славу Господню, в зеркале Слова Божьего и дел Божиих, сотворённых этим Словом – то он, в этом зеркале – увидит своё отображение.
When a person in the likeness of God will behold the glory of God in the mirror of the Word of God and works of God created by this Word – then in this mirror, he will see his reflection.
Когда Моисей сходил с горы Синая, держа в своих руках две скрижали завета – он не знал, что лице его стало сиять лучами от того, что Бог говорил с ним.
И увидел Моисея Аарон и все сыны Израилевы, и вот, лице его сияет, и боялись подойти к нему. И призвал их Моисей, и пришли к нему Аарон и все начальники общества, и разговаривал Моисей с ними.
И когда Моисей перестал разговаривать с ними, то положил на лице свое покрывало. Когда же входил Моисей пред лице Господа, чтобы говорить с Ним, тогда снимал покрывало, доколе не выходил; а выйдя опять полагал покрывало на лице свое, доколе не входил говорить с Ним (Исх.34:29-35).
Now it was so, when Moses came down from Mount Sinai (and the two tablets of the Testimony were in Moses’ hand when he came down from the mountain), that Moses did not know that the skin of his face shone while he talked with Him.
So when Aaron and all the children of Israel saw Moses, behold, the skin of his face shone, and they were afraid to come near him. Then Moses called to them, and Aaron and all the rulers of the congregation returned to him; and Moses talked with them.
Afterward all the children of Israel came near, and he gave them as commandments all that the LORD had spoken with him on Mount Sinai. And when Moses had finished speaking with them, he put a veil on his face.
But whenever Moses went in before the LORD to speak with Him, he would take the veil off until he came out; and he would come out and speak to the children of Israel whatever he had been commanded. And whenever the children of Israel saw the face of Moses, that the skin of Moses’ face shone, then Moses would put the veil on his face again, until he went in to speak with Him. (Exodus 34:29-35).
Таким образом зеркалом, – в которое Моисей взирал открытым лицом, и от которого лицо его стало сиять славой Божией – явилось слово Божие, исходящее из уст Божиих.
Thus, a mirror, which Moses looked upon with an unveiled face and from which his face began to shine with the glory of God – was the word of God that came from the lips of God.
Если бы грешнику дано было заглянуть в это зеркало, и он увидел бы в нём славу Божию, то эта слава, не преобразила бы его, а убила его.
If a sinner had been given the opportunity to look into this mirror, and he would have seen the glory of God in him, then this glory would not have transformed him, but killed him.
А такие моменты – довольно часто происходили в прошлом и, происходят в настоящем. Но так, как многие даже из пришедших к Богу, не способны видеть славу Божию, то они не способны видеть и то, как и кого, она убивает; и, как и кого, она преображает в образ Бога.
And such moments quite often occurred in the past and occur in the present. But since many of those who have come to God are not able to see the glory of God, they are not able to see how and whom it kills; and whom it transforms into the image of God.
Когда в народе Израильском возникал бунт и мятеж против Моисея, представляющего интересы новой жизни, а следовательно – и славы Господней, то Бог, посредством Своей славы, которую представлял Моисей, немедленно вставал на защиту Моисея и, убивал его врагов.
When rebellion arose among the people of Israel against Moses, who represented the interests of a new life, and therefore the glory of the Lord, God, through His glory, which Moses represented, immediately stood up for Moses and killed his enemies.
Давайте вспомним, что когда Христос, Духом Святым пребывает в нас – мы ответственны – представлять и защищать Его славу.
Let us recall that when Christ, through the Holy, Spirit abides in us – we are responsible to represent and protect His glory.
Когда же мы, даём возможность Святому Духу, поместить нас во Христе, тогда Ему представляется возможность, защищать наши интересы, посредством Своей славы. Итак:
But when we give the Holy Spirit the opportunity to place us in Christ, then He has the opportunity to defend our interests through His glory. So:
Славой Господней, которую представляет наше открытое лицо – является слово Божие, пребывающее в нашем сердце.
The glory of the Lord that our unveiled face represents is the word of God abiding in our hearts.
А зеркалом, в котором мы видим отражение этой славы – является истина слова Божия, на которую мы взираем.
And the mirror in which we see the reflection of this glory is the truth of the words of God which we look upon.
Когда мы смотрим в это зеркало – то оно отражает подлинную сущность, выраженную в духе нашего ума, который называется умом Христовым в нашем духе.
When we look in this mirror, it reflects a true essence expressed in the spirit of our mind, which is called the mind of Christ in our spirit.
Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов (1.Кор.2:16).
For “WHO HAS KNOWN THE MIND OF THE LORD THAT HE MAY INSTRUCT HIM?” But we have the mind of Christ. (1 Corinthians 2:16).
Подводя итог определению сути славы Господней в нашем сокровенном человеке следует, что наш сокровенный человек, взирая на славу Господню, в достоинстве, помазующей истины начальствующего учения Христова, становится в своём духе – твёрдым или же непоколебимым в уповании на Бога.
Summing up the definition of the essence of the glory of the Lord in our inner man, it follows that our inner man, looking upon the glory of the Lord in the dignity of the anointing truths of the reigning teaching of Christ, becomes in our spirit – firm or unshakable in trusting in God.
Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он (Ис.26:3).
You will keep him in perfect peace, Whose mind is stayed on You, Because he trusts in You. (Isaiah 26:3).
2. Условие, во фразе: «верою вселиться Христу в сердца наши, чтобы укорениться и утвердиться в любви» – напрямую связано с исповеданием веры нашего сердца.
2. Condition in the phrase: That Christ may dwell in our hearts through faith so that we can be rooted and grounded in love – is directly related to the proclamation of the faith of our heart.
Но, имея тот же дух веры, как написано: я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим, зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами (2.Кор.4:13,14).
And since we have the same spirit of faith, according to what is written, “I BELIEVED AND THEREFORE I SPOKE,” we also believe and therefore speak, knowing that He who raised up the Lord Jesus will also raise us up with Jesus, and will present us with you. (2 Corinthians 4:13-14).
Вера, которая не находит своего выражения в исповедании уст – не может и не имеет права, называться верой, позволяющей Христу, вселиться в наши сердца, в Лице Святого Духа, как Господа и Господина нашей жизни.
Faith that does not find its expression in the proclamation of our lips, cannot and does not have the right to be called a faith that allows Christ to dwell in our hearts in the Face of the Holy Spirit as the Lord and Ruler of our lives.
Когда две владычественные инстанции, в лице истины, и Святого Духа, предстоящие пред Богом всей земли, вселяются в наше сердце и пребывают в нём, наше сердце укореняется и утверждается в любви Божией, исходящей из атмосферы братолюбия.
When two sovereign authorities, in the face of truth and the Holy Spirit, appearing before God of al the earth, inhabit and abide in our heart, our heart is rooted and grounded in the love of God emanating from the atmosphere of brotherly love.
Подводя итог определению укоренения и утверждения своего сердца в любви Христовой следует, что такое укоренение и утверждение, происходит, через исповедание Веры Божией, в нашем сердце.
To summarize the definition of what is means for our heart to be rooted and grounded in the love of Christ, it follows, that this rooting and grounding occurs through the proclamation of the Faith of God in our heart.
3. Условие, состоит «в постижении со всеми святыми, сути широты, долготы, глубины и высоты, чтобы уразуметь превосходящую разумение любовь Христову.
3. Condition is comprised of: being able to comprehend with all the saints what is the width and length and depth and height— to know the love of Christ which passes knowledge.
Уразуметь, превосходящую разумение любовь Христову, в её широте, долготе, глубине и высоте, возможно только в общении друг с другом или же, в братолюбии.
To understand the love of Christ which passes knowledge, in its width, length, depth, and height – is possible only through fellowship with one another that is known as brotherly love.
В этих четырёх измерениях, представлено сердце человека, уразумевшего любовь Христову, действующую в границах братолюбия.
These four dimensions represent the heart of a person that knows the love of Christ and abides in the boundaries of brotherly love.
*Любовь Христова, обнаруживающая себя в человеке, в широте его сердца, говорит о том, что святым, которые будут соприкасаться с таким человеком – будет не тесно.
* The love of Christ which reveals itself in a person in the width of his heart, suggests that the saints who will be in contact with such a person will not be crowded.
*Любовь Христова, обнаруживающая себя в человеке, в долготе его сердца, говорит о том, что во взаимоотношениях друг с другом, такой человек сможет проявлять долготерпение.
* The love of Christ which reveals itself in a person in the length of his heart, suggests that in relations with each other, such a person will be able to show patience.
*Любовь Христова, обнаруживающая себя в человеке, в глубине его сердца, говорит о том, что во взаимоотношениях друг с другом, такой человек сможет проявлять – глубокое и нелицемерное соучастие в скорбях своего ближнего.
* The love of Christ which reveals itself in a person in the depths of his heart, suggests that in relations with each other, such a person will be able to show – deep and unhypocritical participation in the sorrows of his neighbor.
*Любовь Христова, обнаруживающая себя в человеке, в высоте его сердца, говорит о том, что во взаимоотношениях друг с другом, такой человек – сможет снисходить к немощам своего ближнего.
* The love of Christ, which reveals itself in a person in the height of his heart, suggests that in relations with each other, such a person will be able to stoop down to the weaknesses of his neighbor.
Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром?
Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их
И отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель (2.Кор.6:14-18).
Do not be unequally yoked together with unbelievers. For what fellowship has righteousness with lawlessness? And what communion has light with darkness? And what accord has Christ with Belial? Or what part has a believer with an unbeliever?
And what agreement has the temple of God with idols? For you are the temple of the living God. As God has said: “I WILL DWELL IN THEM AND WALK AMONG THEM. I WILL BE THEIR GOD, AND THEY SHALL BE MY PEOPLE.”
Therefore “COME OUT FROM AMONG THEM AND BE SEPARATE, SAYS THE LORD. DO NOT TOUCH WHAT IS UNCLEAN, AND I WILL RECEIVE YOU.” “I WILL BE A FATHER TO YOU, AND YOU SHALL BE MY SONS AND DAUGHTERS, SAYS THE LORD ALMIGHTY.” (2 Corinthians 6:14-18).