Русский
EnglishМарт 25, 2022 – Пятница
Дата:
Март 25, 2022
Служение:
Проповедник:
Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44). Итак:
Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы, с истиною слова Божия, и со Святым Духом, открывающим истину в сердце в том – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечь свои тела в новый образ жизни.
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
От выполнения этих трёх судьбоносных, повелевающих и основополагающих требований – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или же, в сосуды гнева, а вернее –
Состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате семени, обуславливающего залог нашего оправдания, в дарованном нам спасении, которое, в имеющихся трёх действиях, необходимо пустить в оборот, в смерти Господа Иисуса, чтобы обрести его в собственность, в формате плода правды. В противном случае мы утратим оправдание, данное нам в формате залога навсегда.
В силу чего, наши имена, которые при заключении с Богом – завета были записаны в Книгу Жизни, в формате данного нам залога, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.
В определённом формате мы уже рассмотрели процесс, содержащийся в первых двух требованиях, и остановились на процессе исследования третьего требования. А именно:
Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины?
В связи с этим, мы остановились на иносказании 17 псалма Давида, в котором Святой Дух, с присущей только Ему мудростью и властью, раскрывает требования, на основании которых мы, призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.
И, состоит это условие в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, при совлечении ветхого человека, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу, и исповедать веру своего сердца в то:
Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе.
Что сделал для нас Бог во Христе Иисусе.
Кем мы приходимся Богу во Христе Иисусе.
И что нам необходимо предпринять, чтобы наследовать всё то, что сделал для нас Бог во Христе Иисусе.
Имеющееся иносказание, является одним, из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления, в образе царя Давида с именем Бога Всевышний, в противостоянии с нашим плотским умом, в образе царя Саула, и с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека, с делами его.
По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три части, в которых представлен, один из эталонов характера нашей правовой молитвы, присущей царям, священникам и пророкам.
1. Часть – определяет состояние сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы, присущей царям, священникам и пророкам.
2. Часть – раскрывает содержание правовой молитвы, присущей царям, священникам и пророкам, которая даёт Богу основание, избавить нас в образе Давида от руки всех наших врагов.
3. Часть – в эпическом жанре, описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека.
В определённом формате мы уже рассмотрели первую часть, и остановились на рассматривании второй части, которая раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, дало основание – задействовать полномочия этих возможностей, в битве, против врагов Давида.
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
1. Господь – Крепость моя!
2. Господь – Твердыня моя!
3. Господь – Прибежище мое!
4. Господь – Избавитель мой!
5. Господь – Скала моя; на Него я уповаю!
6. Господь – Щит мой!
7. Господь – Рог спасения моего!
8. Господь – Убежище мое!
*Насколько это позволил нам Бог, исходя из меры нашей веры, мы уже рассмотрели свой наследственный удел, во Христе Иисусе, в полномочиях пяти имён Бога, в достоинстве – Крепости, Твердыни, Прибежища, Избавителя, и Живой Скалы.
И, остановились на рассматривании нашего неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога, состоящего в достоинстве нашего Живого Щита.
Познание восьми имён Бога, обуславливающих завет Бога с нами – является стратегическим учением, которое предназначено быть призванием, для воинов молитвы, в достоинстве царей, священников, и пророков, помазанных на царство, над своим земным телом.
И, если человек, не принял, данное ему помазание – на царство над своим призванием, означенным в достоинстве своего перстного тела, в статусе царя, священника, и пророка, чтобы изменить его в достоинство небесного тела, то откровение о Боге, в Его имени «Щит» предназначенное для поклонения Богу в молитве, не принесёт ему никакой пользы, так как он, в силу своей жестоковыйности, отверг данное ему Богом призвание, спасти свою душу, дабы усыновить своё тело, истиной, содержащейся в искуплении Христовом.
Имя Бога, в достоинстве нашего «живого Щита» представлено в Писании, как «живая защита», которая возводится Писанием, для воинов молитвы, в достоинство их живого воинского оснащения.
И назначение такого щита, призвано Богом, как заступать нас, и защищать нас, как воинов молитвы, воинствующих в интересах воли Божией, от всякого врага, как в нашем теле, так и вне нашего тела, так и возбуждать вражду между нами и нашими врагами, чтобы низложить их, и возвратить принадлежащую нам собственность.
*И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту (Быт.3:15).
Когда же враг будет преследовать нас, чтобы возвратить нас в рабство – имя Бога, в достоинстве живого Щита, немедленно станет между нами и нашими врагами. Чтобы таким путём – принять на Себя удар превратностей зловещего рока, переданного нам, через тленное семя, греховной жизни наших отцов по плоти.
*И двинулся Ангел Божий, шедший пред станом сынов Израилевых, и пошел позади их; двинулся и столп облачный от лица их и стал позади их; и вошел в средину между станом Египетским и между станом Израильским, и был облаком и мраком для одних и освещал ночь для других, и не сблизились одни с другими во всю ночь (Исх.14:19,20).
А посему, свойство и лексика, в определении имени Бога – «Щит», как и предыдущие имена Бога Всевышнего, не могут быть найдены, ни в одном из имеющихся Словарей мира. Таким образом, быть нашим живым Щитом, чтобы принимать на Себя наследственный удар, зловещего рока, преследующего нас, через тленное семя наших отцов.
1. Это – защищать и заступать нас от гнева Божия.
2. Защищать и заступать нас от обольщения лукавого.
3. Защищать и заступать нас от злого и клеветнического языка.
4. Защищать и заступать нас от проклятия всякого рода болезни.
5. Защищать и заступать нас от проклятия нищеты.
6. Защищать и заступать нас от проклятия преждевременной смерти.
7. Защищать нас от суетной жизни, переданной нам от отцов.
Учитывая такой необходимый тандем или такой союз Бога и человека, для нас становится жизненно важным, определить в каждой сфере нашего бытия, как роль Бога, так и роль человека.
И, для этой цели, как и в предыдущих именах Бога, призванных являться уделом нашего спасения – нам необходимо было рассмотреть четыре классических вопроса, которые помогут нам познать, суть нашего наследия в имени Бога – Щит, чтобы дать Богу основание, задействовать Его в битве за усыновление наших тел.
1. Какими определениями и свойствами Писание наделяет имя Бога, в назначении Его славного имени «Щит»?
2. Какое назначение, в роли нашей защиты, Бог отвёл в Писании для Себя? И: Какую роль, возложил на нас?
3. Какие условия необходимо нам выполнять, чтобы дать Богу основание, позволить нам войти в неисследимое наследие Его имени, в достоинстве живого Щита нашей веры?
4. По каким признакам следует испытывать самого себя на предмет того, что мы действительно соработаем нашей верой, с Верой Божией, в достоинстве Его имени – «Щит»?
При этом будем помнить, что все деяния Бога, связанные с нашей защитой – призваны производиться через соработу нашей веры, с Верой Божией, в которой обусловлены, как роль Бога, в функции нашего Помощника, так и наша роль, в функции ответственного лица.
А, это означает, что де тех пор, пока мы не выполним нашей роли, состоящей в выше указанных трёх требований, у Бога не будет основания выполнить Свою роль, чтобы разрушить державу смерти в нашем теле, и на её месте, воздвигнуть державу жизни.
Не имея ясных и исчерпывающих ответов на эти вопросы, которые мы можем получить, исключительно через наставление в вере, у нас не будет никакой возможности, пустить в оборот серебро, в достоинстве имеющегося у нас, залога спасения, чтобы получить своё спасение в собственность, в плоде правды, взращенного в Едеме нашего духа.
Как написано: «Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20)».
А посему, без соработы нашей веры, с полномочиями, в имени Бога – Щит, сокрытыми в нашем сердце, в формате истины, начальствующего учения Христова, мы не сможем угодить Богу.
Как написано: *А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает (Евр.11:6).
В определённом формате мы уже рассмотрели первые два вопроса: И, остановились на рассматривании третьего вопроса.
3. Какие условия необходимо нам выполнять, чтобы дать Богу основание, позволить нам войти в неисследимое наследие Его имени, в достоинстве живого Щита нашей веры?
Шесть условий составляющих цену, дающие Богу основание, позволить нам войти в неисследимое наследие Его имени «Щит» уже были предметом нашего исследования. А посему, сразу обратимся к условиям цены, седьмой составляющей.
1. Составляющая цены – состояла в исполнении условия, дающего способность поклоняться Небесному Отцу, в духе и истине.
2. Составляющая цены – состояла в условии, принять Гадитян, пришедших к нам в пустыню, чтобы представлять для нас полномочия в имени Бога, в достоинстве «живого Щита».
3. Составляющая цены – состояла в выполнении условия, для обретения правого сердца пред Богом.
4. Составляющая цены – состояла, в способности ходить пред Богом.
5. Составляющая цены – состояла в плате за выполнение условий, иметь надежду на Бога, и на Его слово.
6. Составляющая цены – состояла в нашем уповании на Бога и Его слово.
7. Составляющая цены, дающая нам власть на право, входить в нетленное и неисследимое наследие Христа и Бога, в Его имени «Щит», принимающего на Себя удар, направленный против нас нашими врагами – состоит в плате цены за право, быть воином молитвы, в ранге царя, священника, и пророка Всевышнего.
*Блажен ты, Израиль (воин молитвы)! кто подобен тебе, народ, хранимый Господом, Который есть щит, охраняющий тебя, и меч славы твоей? Враги твои раболепствуют тебе, и ты попираешь выи их (Вт.33:29).
Из, имеющейся констатации – Бог, получает основание быть нашим живым Щитом при условии, если мы заплатили цену, за власть на право, быть воинами молитвы, в статусе царя, священника, и пророка.
Мы не раз констатировали, что воин молитвы – это всегда помазанный Богом царь, священник, и пророк. В то время как помазанный Богом царь, не всегда воин молитвы. Ибо для того, чтобы обладать статусом воина молитвы – необходимо быть, не только помазанным царём, но и помазанным священником, и пророком.
Только для воинов молитвы, обладающих достоинством царей, священников и пророков, изо всякого народа, языка, колена и племени Бог становится Щитом, и воцаряется над всеми народами.
*Бог воцарился над народами, Бог воссел на святом престоле Своем; Князья народов собрались к народу Бога Авраамова, ибо щиты земли – Божии; Он превознесен над ними (Пс.46:9,10).
Воин молитвы, в достоинстве царя, священника, и пророка – это человек, уповающий на Бога, и на Его слово, что даёт Богу основание, становиться живым Щитом, принимающим на Себя удар, направленный против воина молитвы его врагами.
*Господь – крепость моя и щит мой; на Него уповало сердце мое, и Он помог мне, и возрадовалось сердце мое; и я прославлю Его песнью моею. Господь – крепость народа Своего и спасительная защита помазанника Своего (Пс.27:7,8).
Во-первых – в Писании, полномочиями воина молитвы, обладает только категория, избранного Богом остатка которая, посредством истины креста Христова, отделила себя от своего народа; от дома своего отца; и от растлевающих вожделений своей души.
И, таким путём, очистила свою совесть от мёртвых дел, для служения Богу живому и истинному, что дало им право на власть, нести ответственность за свой народ, за дом своего отца, и за свою душу.
Во-вторых – воин молитвы — это человек, который принял в своё сердце, очищенное от мёртвых дел, семя Царства Небесного, через благовествуемое слово посланников Бога.
И, в-третьих – воин молитвы — это человек, который принял в своё сердце Святого Духа, и в качестве Господа Господина своей жизни, что дало Святому Духу основание, раскрывать для него истину, запечатлённую в его сердце.
Выполнив имеющиеся три условия, наша шея, становится – уподобленной столпу Давидову, сооруженному для оружий, тысяча щитов висит на столпе сем – все щиты сильных, что даёт Богу основание, становиться для нас живым Щитом, чтобы принимать на Себя удар, направленный против нас, нашими врагами.
*Шея твоя – как столп Давидов, сооруженный для оружий, тысяча щитов висит на нем – все щиты сильных (Песн.4:4).
Тысяча щитов – представляет собою образ плода духа, взращенного в нашем сердце, из семени Царства Небесного, в плод дерева жизни или в меру полного возраста Христова, что даёт Богу основание, посредством плода нашего духа, служить для нас живым Щитом.
Как написано: *Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:37).
Чтобы оттенить образ шеи, наклонённой к слушанию, и исполнению заповедей Бога, представляющей сердце смирённое и сокрушённое, от шеи упругой, представляющей образ надменного сердца.
Я приведу места Писания – содержащие противоположные друг другу образы, как шеи человека, смирённого и сокрушённого своим сердцем, так и человека, надменного своим сердцем, с упругой шеей.
Упругая шея – это образ ожесточённого и мятежного сердца, которое добровольно поставило себя, от наследственной программы ветхого человека, и отказалось от выполнения заповедей Господних.
*Двадцати одного года был Седекия, когда воцарился, и одиннадцать лет царствовал в Иерусалиме, и делал он неугодное в очах Господа Бога своего. Он не смирился пред Иеремиею пророком,
Пророчествовавшим от уст Господних, и отложился от царя Навуходоносора, взявшего клятву с него именем Бога, – и сделал упругою шею свою и ожесточил сердце свое до того, что не обратился к Господу Богу Израилеву (2.Пар.36:11-13).
Упругая шея – это образ растлевающих вожделений души, господствующих над разумными возможностями души, которые обслуживают и дают пищу, растлевающим желаниям души.
*И сказал Господь Моисею: Я вижу народ сей, и вот, народ он – жестоковыйный; итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя (Исх.32:9,10).
Упругая шея – это образ надменного сердца, дочерей Сиона, которые опустошили виноградник Господа Саваофа, в лице бедных из Его народа, и теснят их, и угнетают их.
*Господь вступает в суд со старейшинами народа Своего и с князьями его: вы опустошили виноградник; награбленное у бедного – в ваших домах; что вы тесните народ Мой и угнетаете бедных? говорит Господь, Господь Саваоф. И сказал Господь: за то, что дочери Сиона надменны и ходят, подняв шею и обольщая взорами,
И выступают величавою поступью и гремят цепочками на ногах, – оголит Господь темя дочерей Сиона и обнажит Господь срамоту их; в тот день отнимет Господь красивые цепочки на ногах и звездочки, и луночки, серьги, и ожерелья, и опахала, увясла и запястья, и пояса,
И сосудцы с духами, и привески волшебные, перстни и кольца в носу, верхнюю одежду и нижнюю, и платки, и кошельки, светлые тонкие епанчи и повязки, и покрывала. И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет веревка, и вместо завитых волос – плешь, и вместо широкой епанчи – узкое вретище, вместо красоты – клеймо (Ис.3:14-23).
Упругая шея – это образ дикого необъезженного коня, представляющего эмоциональную и растлевающую сферу нашей души, в формате необрезанного сердца, и ушей.
*Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, – вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили (Деян.7:51-53).
А теперь, обратимся к определению образа шеи воинов молитвы, уподобленной сооружённому столпу Давидову, для всеоружия Божия, на котором висит тысяча щитов, и это все щиты сильных.
Образ шеи воина молитвы, уподобленной сооружённому столпу Давидову, для всеоружия Божия, на котором висят тысяча щитов, и это все щиты сильных –
Это человек, устроивший себя в жертвенник Господень, представляющий цели Бога, на котором он возносит самого себя, в формате живой всесожигаемой жертвы, представляющей его молитву, возносимую к Богу, в формате Его слова.
*Псалом Давида. Учение. Вступись, Господи, в тяжбу с тяжущимися со мною, побори борющихся со мною; возьми щит и латы и восстань на помощь мне; обнажи меч и прегради путь преследующим меня;
Скажи душе моей: “Я – спасение твое!” Да постыдятся и посрамятся ищущие души моей; да обратятся назад и покроются бесчестием умышляющие мне зло; да будут они, как прах пред лицем ветра, и Ангел Господень да прогоняет их; да будет путь их темен и скользок,
И Ангел Господень да преследует их, ибо они без вины скрыли для меня яму – сеть свою, без вины выкопали ее для души моей. Да придет на него гибель неожиданная, и сеть его, которую он скрыл для меня, да уловит его самого; да впадет в нее на погибель (Пс.34:1-8).
Образ шеи воина молитвы, уподобленной сооружённому столпу Давидову, для всеоружия Божия, на котором висит тысяча щитов, и это все щиты сильных – это человек, ходящий пред Богом непорочно.
*Ибо Господь дает мудрость; из уст Его – знание и разум; Он сохраняет для праведных спасение; Он – щит для ходящих непорочно; Он охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих (Прит.2:6-8).
Образ шеи воина молитвы, уподобленной сооружённому столпу Давидову, для всеоружия Божия, на котором висят тысяча щитов, и это все щиты сильных – это шея, которая обвязана милостью и истиной, и сердце, на скрижалях которого они написаны.
*Милость и истина да не оставляют тебя: обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего, и обретешь милость и благоволение в очах Бога и людей (Прит.3:3,4).
*Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом; Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росою. Сын мой! не упускай их из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность, и они будут жизнью для души твоей
И украшением для шеи твоей. Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется. Когда ляжешь спать, – не будешь бояться; и когда уснешь, – сон твой приятен будет.
Не убоишься внезапного страха и пагубы от нечестивых, когда она придет; потому что Господь будет упованием твоим и сохранит ногу твою от уловления (Прит.3:19-26).
Образ шеи воина молитвы, уподобленной сооружённому столпу Давидову, для всеоружия Божия, на котором висят тысяча щитов, и это все щиты сильных – это шея, прекраснейшей из женщин, которой восхищается и увлекается её Возлюбленный.
*Кобылице моей в колеснице фараоновой я уподобил тебя, возлюбленная моя. Прекрасны ланиты твои под подвесками, шея твоя в ожерельях; золотые подвески мы сделаем тебе с серебряными блестками (Песн.1:8,9).
Образ шеи воина молитвы, уподобленной сооружённому столпу Давидову, для всеоружия Божия, на котором висят тысяча щитов, и это все щиты сильных – определяется по наличию составляющих:
По глазам, уподобленным озеркам Есевонским.
По носу, уподобленному башне Ливанской, обращённой к Дамасскую.
По голове, уподобленной Кармилу.
По волосам на голове, уподобленным пурпуру.
*Шея твоя – как столп из слоновой кости; глаза твои – озерки Есевонские, что у ворот Батраббима; нос твой – башня Ливанская, обращенная к Дамаску; голова твоя на тебе, как Кармил, и волосы на голове твоей, как пурпур; царь увлечен твоими кудрями (Песн.7:5,6).
Образ шеи воина молитвы, уподобленной сооружённому столпу Давидову, для всеоружия Божия, на котором висят тысяча щитов, и это все щиты сильных – это способность хранить заповедь своего отца, и завет матери своей.
*Сын мой! храни заповедь отца твоего и не отвергай наставления матери твоей; навяжи их навсегда на сердце твое, обвяжи ими шею твою. Когда ты пойдешь, они будут руководить тебя;
Когда ляжешь спать, будут охранять тебя; когда пробудишься, будут беседовать с тобою: ибо заповедь есть светильник, и наставление – свет, и назидательные поучения – путь к жизни, чтобы остерегать тебя от негодной женщины, от льстивого языка чужой (Прит.6:20-24).
*Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей, потому что это – прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей (Прит.1:8,9).
Образ шеи воина молитвы, уподобленной сооружённому столпу Давидову, для всеоружия Божия, на котором висят тысяча щитов, и это все щиты сильных – это образ сердца, которое обучено, посредством наставления в вере, и привычно к молотьбе.
*Ефрем – обученная телица, привычная к молотьбе, и Я Сам возложу ярмо на тучную шею его; на Ефреме будут верхом ездить, Иуда будет пахать, Иаков будет боронить. Сейте себе в правду, и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду (Ос.10:11,12).
Образ шеи воина молитвы, уподобленной сооружённому столпу Давидову, для всеоружия Божия, на котором висит тысяча щитов, и это все щиты сильных – это образ эмоционального коня, наездником которого является наш разум, обновлённый духом нашего ума.
*Ты ли дал коню силу и облек шею его гривою? Можешь ли ты испугать его, как саранчу? Храпение ноздрей его – ужас; роет ногою землю и восхищается силою; идет навстречу оружию; он смеется над опасностью и не робеет и не отворачивается от меча;
Колчан звучит над ним, сверкает копье и дротик; в порыве и ярости он глотает землю и не может стоять при звуке трубы; при трубном звуке он издает голос: гу! гу! и издалека чует битву, громкие голоса вождей и крик (Иов.39:19-25).
Если в Писании образ осла, на котором Иисус въехал в Иерусалим – является символом мира, то образ коня, на котором Иисус, возвратиться на тысячелетнее царство – является символом войны.
*Коня приготовляют на день битвы, но победа – от Господа (Прит.21:31).
Отсюда следует, что отдельного человека, принадлежащего к категории избранного Богом остатка, у которого разумная сфера души, будучи обновлённой духом его ума, господствует над его эмоциональной сферой, и ведёт её под уздцы – Писание определяет славным и боевым конём Господа, ведущим войны Господа.
*Ибо посетит Господь Саваоф стадо Свое, дом Иудин, и поставит их, как славного коня Своего на брани (Зах.10:3).
Шея коня Господня, облечённая гривою, в предмете покрывала Всевышнего – представляет уникальный союз, нашего обновлённого ума, с эмоциональной сферой нашей души, добровольно и с удовольствием поставившей себя в зависимость, от обновлённого разума нашей души, уповающей на истину, содержащуюся в сердце.
Эмоциональная сфера души, в образе коня Господня, благодаря своей зависимости, от разумной сферы души, обновлённой духом нашего ума, будет обнаруживать себя, через члены нашего тела, отданные в рабство праведности, в таких составляющих:
1. В силе, дарованной от Бога.
2. В шее, облечённой гривой.
3. В храпении ноздрями, приводящими наших врагов в ужас.
4. Будет рыть землю ногами своими.
5. Будет восхищаться, имеющейся у него силой.
6. Будет идти навстречу любому оружию врага.
7. Будет смеяться над опасностью, и не робеть.
8. Не будет отворачиваться от меча.
9. Не сможет стоять при звуке трубы.
10. Издалека чует битву, и узнаёт громкие голоса вождей.
И, всё это по одной причине: потому, что она полностью защищена, разумной сферой своей души, обновлённой духом своего ума, от посягательства на неё, царствующего греха, в лице ветхого человека, живущего в нашем тленом теле, власть которого упразднена, соработой веры нашего сердца, с нашими устами.
При этом рассматривать шею нашего эмоционального коня, облечённою гривою, следует в составе всех имеющихся составляющих, которые призваны находиться между собою в чудном равновесии, исходящими друг из друга; обнаруживающими себя друг в друге; и подтверждающими собою истинность друг друга.
На практике, десять составляющих, в определении нашего эмоционального коня – это реакция на угрозу, исходящую от наших врагов, как в нашем теле, так и вне нашего тела, которые призваны обнаруживать себя, через члены нашего тела, которые отданы нами в рабство праведности, точно так, как мы ранее, отдавали члены нашего тела, в рабство царствующего греха, в лице нашего ветхого человека.
А посему, наш эмоциональный конь, управляемый нашим наездником, в лице нашего мышления, обновлённого духом нашего ума, который является Умом Христовым в нашем духе, будут обнаруживать себя, в членах нашего тела, в десяти составляющих правосудие Бога, которые будут определять себя, в свойствах плода нашего духа.
1. Составляющая, которая будет обнаруживать себя в силе нашего боевого эмоционального коня, дарованной ему от Бога – будет указывать на тот фактор, что мы приняли силу Святого Духа.
*Ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки,
Которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли (Деян.1:5-8).
При этом следует разуметь, что возможность принять силу Святого Духа, состоит в способности, водиться Святым Духом.
*Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете,
А если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: “Авва, Отче!” Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии (Рим.8:11-16).
2. Составляющая, которая будет обнаруживать себя в шее нашего боевого эмоционального коня, облечённого гривой – будет указывать на тот фактор, что мы находимся под покровом Всевышнего, и под сению Всемогущего покоимся.
*Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится, говорит Господу: “прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!” Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы, перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен;
Щит и ограждение – истина Его. Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем, язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень. Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится: только смотреть будешь очами твоими
И видеть возмездие нечестивым. Ибо ты сказал: “Господь – упование мое”; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим; не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему; ибо Ангелам Своим заповедает о тебе – охранять тебя на всех путях твоих:
На руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею; на аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона (Пс.90:1-13).
3. Составляющая, которая будет обнаруживать себя в нашем боевом эмоциональном коне, в храпении ноздрями, приводящими наших врагов в ужас – будет указывать на свойство плода нашего духа, представленного в уподоблении нашего носа, в башню Ливанскую, обращённую к Дамаску, представляющему образ не обновлённого ума
*Нос твой – башня Ливанская, обращенная к Дамаску (Песн.7:5).
Таким образом, плод духа, обнаруживающий себя, в нашем боевом эмоциональном коне, через храпение ноздрями – указывает на нашу способность, обнаруживать своего врага, в интеллектуальных возможностях души, которые всегда будут противостоять, нашему мышлению обновлённому, духом нашего ума.
4. Составляющая, которая будет обнаруживать себя в нашем боевом эмоциональном коне, в способностях рыть землю ногами своими – будет указывать на свойство плода нашего духа, представленного в активной способности, ожидать повелевающее слово, исходящее из уст Божиих, чтобы немедленно и неукоснительно исполнить его.
*В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы (Быть1:1-4).
Как Воин молитвы, Бог Святой Дух, проникая в мысли Бога Отца, ясно осознавал Его волю, выраженную в Его цели, сокрытой в бездне вод, которые являлись средой, содержащей в себе замыслы Бога.
Когда мы приняли силу Святого Духа, мы облеклись в достоинство воинов молитвы, которые получили способность, сотрудничать с замыслами Святого Духа, которые не видел глаз, не слышало ухо, и не приходило на сердце человека.
Чтобы вместе со Святым Духом, являть жажду в своём активном ожидании, дающей Богу основание исполнить Свои замыслы, открытые нам Святым Духом, в клятвенных обетованиях Бога.
«Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.
Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога,
Дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным. Душевный человек
Не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов (1.Кор.2:9-16).
5. Составляющая, которая будет обнаруживать себя в нашем боевом эмоциональном коне, в восхищении дарованной ему силой Святого Духа – будет указывать на свойство плода нашего духа, представленного в достоинстве плода непорочной радости.
*Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости, Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь (Иуд.1:24,25).
Суть плода непорочной радости, состоит в том, что человек, при всех его потерях и скорбях, будет взирать, не на видимое, а на невидимое, и таким путём, будет успокаивать душу свою.
*И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего, и на гуслях буду славить Тебя, Боже, Боже мой! Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога; ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего (Пс.42:4,5).
6. Составляющая, которая будет обнаруживать себя в нашем боевом эмоциональном коне, в способности идти навстречу любому оружию врага – будет указывать на свойство плода нашего духа, представленного в исповедании плода Веры Божией.
*Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем.
Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (Рим.10:8-10).
Одной из иллюстраций, в способности идти навстречу любому оружию врага, Писание представляет Давида, идущего навстречу Голиафу.
*И взял посох свой в руку свою, и выбрал себе пять гладких камней из ручья, и положил их в пастушескую сумку, которая была с ним; и с сумкою и с пращею в руке своей выступил против Филистимлянина.
Выступил и Филистимлянин, идя и приближаясь к Давиду, и оруженосец шел впереди его. И взглянул Филистимлянин и, увидев Давида, с презрением посмотрел на него, ибо он был молод, белокур и красив лицем. И сказал Филистимлянин Давиду:
Что ты идешь на меня с палкою? разве я собака? И проклял Филистимлянин Давида своими богами. И сказал Филистимлянин Давиду: подойди ко мне, и я отдам тело твое птицам небесным и зверям полевым. А Давид отвечал Филистимлянину:
Ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил; ныне предаст тебя Господь в руку мою, и я убью тебя,
И сниму с тебя голову твою, и отдам трупы войска Филистимского птицам небесным и зверям земным, и узнает вся земля, что есть Бог в Израиле; и узнает весь этот сонм, что не мечом и копьем спасает Господь, ибо это война Господа, и Он предаст вас в руки наши.
Когда Филистимлянин поднялся и стал подходить и приближаться навстречу Давиду, Давид поспешно побежал к строю навстречу Филистимлянину. И опустил Давид руку свою в сумку и взял оттуда камень, и бросил из пращи и поразил Филистимлянина в лоб, так что камень вонзился в лоб его, и он упал лицем на землю.
Так одолел Давид Филистимлянина пращею и камнем, и поразил Филистимлянина и убил его; меча же не было в руках Давида. Тогда Давид подбежал и, наступив на Филистимлянина, взял меч его и вынул его из ножен, ударил его и отсек им голову его; Филистимляне, увидев, что силач их умер, побежали (1.Цар.17:40-51).
7. Составляющая, которая будет обнаруживать себя в нашем боевом эмоциональном коне, в способности смеяться над опасностью, и не робеть – будет указывать на свойство плода нашего духа, смеяться и высмеивать стратегию нашего врага.
*В полдень Илия стал смеяться над ними и говорил: кричите громким голосом, ибо он бог; может быть, он задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а может быть, и спит, так он проснется! И стали они кричать громким голосом, и кололи себя по своему обыкновению ножами и копьями, так что кровь лилась по ним (3.Цар.18:27,28).
8. Составляющая, которая будет обнаруживать себя в нашем боевом эмоциональном коне, в способности не отворачиваться от меча – будет указывать на свойство плода нашего духа, падать на копья свои, но оставаться невредимыми.
*Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок -день тьмы и мрака, день облачный и туманный: как утренняя заря распространяется по горам народ многочисленный и сильный, какого не бывало от века и после того не будет в роды родов.
Перед ним пожирает огонь, а за ним палит пламя; перед ним земля как сад Едемский, а позади него будет опустошенная степь, и никому не будет спасения от него. Вид его как вид коней, и скачут они как всадники; скачут по вершинам гор как бы со стуком колесниц,
Как бы с треском огненного пламени, пожирающего солому, как сильный народ, выстроенный к битве. При виде его затрепещут народы, у всех лица побледнеют. Как борцы бегут они и как храбрые воины влезают на стену, и каждый идет своею дорогою,
И не сбивается с путей своих. Не давят друг друга, каждый идет своею стезею, и падают на копья, но остаются невредимы (Иоиль.2:1-8).
9. Составляющая, которая будет обнаруживать себя в нашем боевом эмоциональном коне, в том, что он не сможет стоять при звуке трубы – будет указывать на свойство плода нашего духа, немедленно реагировать на трубный голос, в устах посланников Бога.
*Блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят во свете лица Твоего, Господи, о имени Твоем радуются весь день и правдою Твоею возносятся, ибо Ты украшение силы их, и благоволением Твоим возвышается рог наш (Пс.88:16-18).
10. Составляющая, которая будет обнаруживать себя в нашем боевом эмоциональном коне, в том, что он издалека будет чуять битву, и узнавать громкие голоса вождей – будет указывать на свойство плода нашего духа, издалека чуять в духе своём битву, и узнавать знамение времён, в громких голосах вождей, представляющих обетования.
*И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли, все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне;
Всё будет разрушено. Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?
Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: “Я Христос”, и многих прельстят. Также услышите о войнах и о военных слухах.
Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это – начало болезней. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас;
И вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих;
И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец (Мф.24:1-14).
March 25, 2022 - Friday
Date:
March 25, 2022
Service:
Friday
Speaker:
Pastor Arkady Khemchan
Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life
Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
The epigraph to the study of the Word of God:
И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).
Then He said to them, “These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me.” (Luke 24:44).
Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы, с истиною слова Божия, и со Святым Духом, открывающим истину в сердце в том – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:
So that we, as members of the Body of Christ, partake with Christ in all that was written about Him in Scripture we will continue our study in the direction of our cooperation with the truth of the word of God and Holy Spirit Who reveals this truth in our heart in what we must do on our end so that we receive:
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих действия. Это:
For the fulfilment of this commandment – there are three basic commands and verbs:
1. Отложить.
2. Обновить.
3. Облечься.
1. Set aside.
2. Renew.
3. Clothe.
От выполнения этих трёх судьбоносных, повелевающих и основополагающих требований – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или же, в сосуды гнева, а вернее –
Answering these fateful questions will determine whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather –
Состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате семени, обуславливающего залог нашего оправдания, в дарованном нам спасении которое, в имеющихся трёх действиях, необходимо пустить в оборот, в смерти Господа Иисуса, чтобы обрести его в собственность, в формате плода правды. В противном случае, мы утратим оправдание, данное нам в формате залога навсегда.
Will we perfect the salvation that is given to us in the format of a seed yielding the deposit of our justification in the salvation given to us which, undergoing the three actions, will allow us to place it into circulation in the death of the Lord Jesus in order to gain it as a belonging in the format of the fruit of righteousness. Otherwise, we will forever lose the justification given to us in the format of a deposit.
В силу чего, наши имена, которые при заключении с Богом – завета были записаны в Книгу Жизни, в формате данного нам залога, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.
Because of which our names that upon making a covenant with God – a covenant of Blood; Covenant of Salt; and Covenant of Rest, in the format of the deposit given to us, were written in the Book of Life, will forever be blotted out of the Book of Life.
В определённом формате, мы уже рассмотрели процесс, содержащийся в первых двух требованиях, и остановились на процессе исследования третьего требования. А именно:
In a certain format, we have already studied the first two questions and have stopped to study the third question:
Какие требования необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины?
What requirements must we fulfill so that through our already renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of glory of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth?
В связи с этим, мы остановились на иносказании 17 псалма Давида, в котором Святой Дух, с присущей только Ему мудростью и властью, раскрывает требования, на основании которых мы, призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.
With regard to this, we have stopped to study the condition that is contained in the 18th psalm of David, in which the Holy Spirit unveils the conditions thanks to which our prayer of faith can cooperate with the name of God Most High, or El-Elyon.
И, состоит это условие в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, при совлечении ветхого человека, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу, и исповедать веру своего сердца в то:
And this condition is comprised of us, in our distress upon taking off the old man so that we could call out to the Most High like to our God and proclaim the faith of our heart in the eight names of God that are comprised of:
Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе; что сделал для нас Бог во Христе Иисусе; кем являемся мы для Бога во Христе Иисусе, и что нам необходимо предпринять, чтобы наследовать всё то, что сделал для нас Бог во Христе Иисусе. При этом мы отметили:
Who God is for us in Christ Jesus; What God has done for us in Christ Jesus; Who we are for God in Christ Jesus; And what we must do to inherit all of that which God has done for us in Christ Jesus and through Christ Jesus. We have noted that:
Имеющееся иносказание, является одним, из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления, в образе царя Давида с именем Бога Всевышний, в противостоянии с нашим плотским умом, в образе царя Саула, и с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека, с делами его.
We have noted that this parable is one of the strongest images that portrays the collaboration of our renewed thinking in the image of king David, with the name of God Most High in resistance against our carnal mind in the image of king Saul, and reigning sin in the face of the old man with his works.
И, что посредством исповедания Веры Божией, сокрытой в нашем сердце, состоящей в том: Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе; что сделал для нас Бог, во Христе Иисусе; кем мы приходимся Богу во Христе Иисусе; и что надлежит сделать нам, чтобы наследовать всё то, что Бог, сделал для нас во Христе Иисусе –
And through the proclamation of the faith of our heart in: Who God is for us in Christ Jesus, what God has done for us in Christ Jesus, who we are for God in Christ Jesus, and what must we do to inherit all that God has done for us in Christ Jesus –
Бог, мог бы получить основание вступить в битву, за наши земные тела, чтобы посрамить царствующий грех в нашем теле, в лице ветхого человека с делами его, сокрушительной властью Своего искупления, и с шумом, навечно ниспровергнуть его в преисподнюю.
God could receive the basis to enter into battle over our earthly bodies in order to destroy reigning sin in our body in the face of the old man, with the power of His redemption and with a noise, forever cast him into the underworld.
По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три части, в которых представлен, один из эталонов характера нашей правовой молитвы, присущей царям, священникам и пророкам.
According to its character, the prayer song of David contains three parts in which the standard of the character of a just prayer is presented, which is inherent to kings, priests, and prophets.
1. Часть – определяет состояние сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы, присущей царям, священникам и пророкам.
1. Part – defines the state of David’s heart, as a warrior of prayer, which is the basis for the just status of his prayer that is inherent to kings, priests, and prophets.
2. Часть – раскрывает содержание правовой молитвы, присущей царям, священникам и пророкам, которая даёт Богу основание, избавить нас в образе Давида от руки всех наших врагов.
2. Part – uncovers the contents of a just prayer that is inherent to kings, priests, and prophets, which gives God the basis to deliver us in the image of David from the hands of all of his enemies.
3. Часть – в эпическом жанре, описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека.
3. Part – in an epic genre, illustrates the prayer battle itself that is beyond understanding to the mind of man.
В определённом формате мы уже рассмотрели первую часть, и остановились на рассматривании второй части, которая раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего
In a certain format, we have already studied the first part, and have stopped to study the second part which unveils the components of a just prayer in the eight names of God Most High.
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
Knowing and proclaiming the powers contained in the heart of David in eight names of God had allowed David to love and call on the Lord in order to be saved from his enemies.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, дало основание – задействовать полномочия этих возможностей, в битве, против врагов Давида.
And for God, knowledge and proclamation of the truth that unveils the powers of His names, in the heart of David – gave him the basis to use the powers of these capabilities in battle against the enemies of David.
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
I will love You, O LORD, my strength. The LORD is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength [Rock of Israel] in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the LORD, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).
1. Господь – Крепость моя!
2. Господь – Твердыня моя!
3. Господь – Прибежище мое!
4. Господь – Избавитель мой!
5. Господь – Скала моя; на Него я уповаю!
6. Господь – Щит мой!
7. Господь – Рог спасения моего!
8. Господь – Убежище мое!
1. The Lord – is my Strength!
2. The Lord – is my Rock!
3. The Lord – is my Fortress!
4. The Lord – is my Deliverer!
5. The Lord – is my Rock of Israel!
6. The Lord – is my Shield!
7. The Lord – is the Horn of my salvation!
8. The Lord – is my Stronghold!
*Насколько это позволил нам Бог, исходя из меры нашей веры, мы уже рассмотрели свой наследственный удел, во Христе Иисусе, в полномочиях пяти имён Бога, в достоинстве – Крепости, Твердыни, Прибежища, Избавителя, и Живой Скалы.
*In a certain format, as far as God and the level of our faith have allowed us, we have already studied our portion in the powers of the names of God – Strength, Rock, Fortress, Deliverer, and Rock of Israel.
И, остановились на рассматривании нашего неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога, состоящего в достоинстве нашего Живого Щита.
And we have stopped to study our unsearchable inheritance of our portion in Jesus Christ in the name of God that stands in the dignity of a Living Shield.
Познание восьми имён Бога, обуславливающих завет Бога с нами – является стратегическим учением, которое предназначено быть призванием, для воинов молитвы, в достоинстве царей, священников, и пророков, помазанных на царство, над своим земным телом.
Knowledge of the eight names of God, yielding a covenant of God with us – is the strategic teaching that is called to be the calling for warriors of prayer in the dignity of kings, priests, and prophets that are anointed to reign over their earthly body.
И, если человек, не принял, данное ему помазание – на царство над своим призванием, означенным в достоинстве своего перстного тела, в статусе царя, священника, и пророка, чтобы изменить его в достоинство небесного тела, то откровение о Боге, в Его имени «Щит» предназначенное для поклонения Богу в молитве, не принесёт ему никакой пользы, так как он, в силу своей жестоковыйности, отверг данное ему Богом призвание, спасти свою душу, дабы усыновить своё тело, истиной, содержащейся в искуплении Христовом.
And if man has not accepted the anointing given to him to reign over his calling (to reign as a king, priest, and prophet over his earthly body in order to transform it into the dignity of a heavenly body), then this revelation meant for worship unto God in prayer will not bring him any benefit because he, due to his stiffness, rejected the calling given to him by God to save his soul in order to adopt his body with the truth contained in the redemption of Christ.
Имя Бога, в достоинстве нашего «живого Щита» представлено в Писании, как «живая защита», которая возводится Писанием, для воинов молитвы, в достоинство их живого воинского оснащения.
The word “shield” in Scripture is used as “living shield”, which is attributed by Scripture to warriors of prayer in the dignity of their military equipment.
И назначение такого щита, призвано Богом, как заступать нас, и защищать нас, как воинов молитвы, воинствующих в интересах воли Божией, от всякого врага, как в нашем теле, так и вне нашего тела, так и возбуждать вражду между нами и нашими врагами, чтобы низложить их, и возвратить принадлежащую нам собственность.
And the purpose of this shield was called by God to intercede for us and defend us as warriors of prayer, fighting in the interests of the will of God, against all enemies living in our body as well as outside our body, as well as stir up enmity between us and our enemies in order to destroy them and return to us our belonging.
*И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту (Быт.3:15).
And I will put enmity Between you and the woman, And between your seed and her Seed; He shall bruise your head, And you shall bruise His heel.” (Genesis 3:15).
Когда же враг будет преследовать нас, чтобы возвратить нас в рабство – имя Бога, в достоинстве живого Щита, немедленно станет между нами и нашими врагами. Чтобы таким путём – принять на Себя удар превратностей зловещего рока, переданного нам, через тленное семя, греховной жизни наших отцов по плоти.
When the enemy will pursue us to return us to slavery – the name of God in the dignity of a living Shield, will immediately stand between us and our enemies. So that in this way, He could take the blow of the sinister fate passed on to us through the perishable seed of the sinful life of our fathers in the flesh.
*И двинулся Ангел Божий, шедший пред станом сынов Израилевых, и пошел позади их; двинулся и столп облачный от лица их и стал позади их; и вошел в средину между станом Египетским и между станом Израилевых, и был облаком и мраком для одних и освещал ночь для других, и не сблизились одни с другими во всю ночь (Исх.14:19,20).
And the Angel of God, who went before the camp of Israel, moved and went behind them; and the pillar of cloud went from before them and stood behind them. So it came between the camp of the Egyptians and the camp of Israel. Thus it was a cloud and darkness to the one, and it gave light by night to the other, so that the one did not come near the other all that night. (Exodus 14:19-20).
А посему, свойство и лексика, в определении имени Бога – «Щит», как и предыдущие имена Бога Всевышнего, не могут быть найдены, ни в одном из имеющихся Словарей мира. Таким образом, быть нашим живым Щитом, чтобы принимать на Себя наследственный удар, зловещего рока, преследующего нас, через тленое семя наших отцов.
Therefore, the properties and lexicon in the definition of the name of God – “Shield”, as the previous names of God, cannot be found in any dictionaries of the world. And so, to be a living Shield and take on Himself the blow of the ominous fate that persecutes us through the sinful seed of our fathers is:
1. Защищать и заступать нас от гнева Божия.
2. Защищать и заступать нас от обольщения лукавого.
3. Защищать и заступать нас от злого и клеветнического языка.
4. Защищать и заступать нас от проклятия всякого рода болезни.
5. Защищать и заступать нас от проклятия нищеты.
6. Защищать и заступать нас от проклятия преждевременной смерти.
7. Защищать нас от суетной жизни, переданной нам от отцов.
1. To protect us from the anger of God.
2. To protect us from the seduction of the evil one.
3. To protect us from an evil and slandering tongue.
4. To protect us from the curse of every kind of illness.
5. To protect us from the curse of poverty.
6. To protect us from the curse of premature death.
7. To protect us from the vain life passed on to us by our forefathers.
Учитывая такой необходимый тандем или такой союз Бога и человека, для нас становится жизненно важным, определить в каждой сфере нашего бытия, как роль Бога, так и роль человека.
Considering this necessary union of God and man, for us it becomes fatefully important to define in each sphere of our being, both the role of God and the role of man.
И, для этой цели, как и в предыдущих именах Бога, призванных являться уделом нашего спасения – нам необходимо было рассмотреть четыре классических вопроса, которые помогут нам познать, суть нашего наследия в имени Бога – Щит, чтобы дать Богу основание, задействовать Его в битве за усыновление наших тел.
And for this purpose, as in the previous names of God called to be the portion of our salvation – it will be necessary to look at four classic questions that will help us know the essence of our inheritance in the name of God – Shield, in order to give God the basis to use Him in battle for the adoption of our bodies.
1. Какими определениями и свойствами Писание наделяет имя Бога, в назначении Его славного имени «Щит»?
1. What definitions and properties does Scripture allot the name of God in the purpose of His glorious name “Shield”?
2. Какое назначение, в роли нашей защиты, Бог отвёл в Писании для Себя? И: Какую роль, возложил на нас?
2. What purpose, in the role of our protection, did God give for Himself in Scripture? And: What role did he assign to us?
3. Какие условия необходимо нам выполнять, чтобы дать Богу основание, позволить нам войти в неисследимое наследие Его имени, в достоинстве живого Щита нашей веры?
3. What conditions do we need to fulfill to give God the basis to allow us to enter into the unsearchable inheritance of His name in the dignity of the living Shield of our faith?
4. По каким признакам следует испытывать самого себя на предмет того, что мы действительно соработаем нашей верой, с Верой Божией, в достоинстве Его имени – «Щит»?
4. According to what signs should we test ourselves that our faith truly collaborates with the Faith of God in the dignity of His name – “Shield”?
При этом будем помнить, что все деяния Бога, связанные с нашей защитой – призваны производиться через соработу нашей веры, с Верой Божией, в которой обусловлены, как роль Бога, в функции нашего Помощника, так и наша роль, в функции ответственного лица.
All of God’s actions that are tied to our protection – are called to occur through the collaboration of our faith with the Faith of God in which are yielded the role of God, as our Helper, and our role, as the responsible face.
А, это означает, что де тех пор, пока мы не выполним нашей роли, состоящей в выше указанных трёх требований, у Бога не будет основания выполнить Свою роль, чтобы разрушить державу смерти в нашем теле, и на её месте, воздвигнуть державу жизни.
And this means that until we fulfill our role that is comprised of the three actions, God will not have a basis to fulfill His role in order to destroy the power of death in our body and replace it with the power of life.
Не имея ясных и исчерпывающих ответов на эти вопросы, которые мы можем получить, исключительно через наставление в вере, у нас не будет никакой возможности, пустить в оборот серебро, в достоинстве имеющегося у нас, залога спасения, чтобы получить своё спасение в собственность, в плоде правды, взращенного в Едеме нашего духа.
Without having clear and concise answers to these questions which we can receive exclusively through instruction in faith, we will not have any opportunity to place into circulation the silver in the dignity of our deposit of salvation, so that we can receive salvation as a belonging in the fruit of our spirit.
Как написано: «Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20)».
For all the promises of God in Him are Yes, and in Him Amen, to the glory of God through us. (2 Corinthians 1:20).
А посему, без соработы нашей веры, с полномочиями, в имени Бога – Щит, сокрытыми в нашем сердце, в формате истины, начальствующего учения Христова, мы не сможем угодить Богу.
Therefore, without the collaboration of our faith with the powers of the name of God – Shield, hidden in our heart in the format of the truth of the reigning teaching of Christ, we cannot please God.
Как написано: *А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает (Евр.11:6).
But without faith it is impossible to please Him, for he who comes to God must believe that He is, and that He is a rewarder of those who diligently seek Him. (Hebrews 11:6).
В определённом формате мы уже рассмотрели первые два вопроса: И, остановились на рассматривании третьего вопроса.
In a certain format, we have already studied the first two questions and have stopped to study the third question:
3. Какие условия необходимо нам выполнять, чтобы дать Богу основание, позволить нам войти в неисследимое наследие Его имени, в достоинстве живого Щита нашей веры?
3. What conditions do we need to fulfill so that in Christ Jesus, we could give God the basis to lead us into the unsearchable inheritance of His name in the dignity of our living Shield of faith?
Шесть условий составляющих цену, дающие Богу основание, позволить нам войти в неисследимое наследие Его имени «Щит» уже были предметом нашего исследования. А посему, сразу обратимся к условиям цены, седьмой составляющей.
Six components of the price giving God the basis to allow us to enter into the unsearchable inheritance of His name in the dignity of the living Shield of our faith, were already the subject of our study. Therefore, we will turn to the seventh component.
1. Составляющая цены – состояла в исполнении условия, дающего способность поклоняться Небесному Отцу, в духе и истине.
1. The price – is comprised of fulfilling the condition giving us the ability to worship the Heavenly Father in spirit and truth.
2. Составляющая цены – состояла в условии, принять Гадитян, пришедших к нам в пустыню, чтобы представлять для нас полномочия в имени Бога, в достоинстве «живого Щита».
2. The price – is comprised of the condition of accepting the Gadites who came to us in the wilderness in order to represent for us the powers of the name of God in the dignity of our “living Shield”.
3. Составляющая цены – состояла в выполнении условия, для обретения правого сердца пред Богом.
3. The price – is called to be comprised in achieving an upright heart before God.
4. Составляющая цены – состояла, в хождении пред Богом.
4. The price – is called to be comprised of walking before God.
5. Составляющая цены – состоит в плате за выполнение условий, иметь надежду на Бога, и на Его слово.
5. The price – is comprised of fulfilling the conditions of having hope in God and His word.
6. Составляющая цены – состояла в нашем уповании на Бога и Его слово.
6. The price – is comprised of trust in God and His word.
7. Составляющая цены, дающая нам власть на право, входить в нетленное и неисследимое наследие Христа и Бога, в Его имени «Щит», принимающего на Себя удар, направленный против нас нашими врагами – состоит в плате цены за право, быть воином молитвы, в ранге царя, священника, и пророка Всевышнего.
7. The price giving us the power to the right to enter into the imperishable and unsearchable inheritance of Christ and God in His name “Shield”, taking upon Himself the blow directed against us by our enemies – is comprised in the payment of the price for the right to be a warrior of prayer in the rank of a king, priest, and prophet of the Most High.
*Блажен ты, Израиль (воин молитвы)! кто подобен тебе, народ, хранимый Господом, Который есть щит, охраняющий тебя, и меч славы твоей? Враги твои раболепствуют тебе, и ты попираешь выи их (Вт.33:29).
Happy are you, O Israel (warrior of prayer!)! Who is like you, a people saved by the LORD, The shield of your help And the sword of your majesty! Your enemies shall submit to you, And you shall tread down their high places.” (Deuteronomy 33:29).
Из, имеющейся констатации – Бог, получает основание быть нашим живым Щитом при условии, если мы заплатили цену, за власть на право, быть воинами молитвы, в статусе царя, священника, и пророка.
According to these words – God receives the basis to be our living Shield under the condition that we have paid a price to be a warrior of prayer in the rank of a king, priest, and prophet.
Мы не раз констатировали, что воин молитвы – это всегда помазанный Богом царь, священник, и пророк. В то время как помазанный Богом царь, не всегда воин молитвы. Ибо для того, чтобы обладать статусом воина молитвы – необходимо быть, не только помазанным царём, но и помазанным священником, и пророком.
We have noted on numerous occasions that a warrior of prayer is always a king, priest, and prophet anointed by God. Whereas a king anointed by God is not always a warrior of prayer. In order to have the status of a warrior of prayer – it is necessary to, not only be anointed as king, but also anointed as priest and prophet.
Только для воинов молитвы, обладающих достоинством царей, священников и пророков, изо всякого народа, языка, колена и племени Бог становится Щитом, и воцаряется над всеми народами.
Only to warriors of prayer that have the dignity of a king, priest, and prophet from every nation, tongue, and tribe does God become a Shield and is greatly exalted above the nations.
*Бог воцарился над народами, Бог воссел на святом престоле Своем; Князья народов собрались к народу Бога Авраамова, ибо щиты земли – Божии; Он превознесен над ними (Пс.46:9,10).
God reigns over the nations; God sits on His holy throne. The princes of the people have gathered together, The people of the God of Abraham. For the shields of the earth belong to God; He is greatly exalted. (Psalms 46:8-9).
Воин молитвы, в достоинстве царя, священника, и пророка – это человек, уповающий на Бога, и на Его слово, что даёт Богу основание, становиться живым Щитом, принимающим на Себя удар, направленный против воина молитвы его врагами.
A warrior of prayer in the dignity of a king, priest, and prophet – is a person who trusts in God and His word, which gives God the basis to become a living Shield, taking upon Himself the blow directed against the warrior of prayer by his enemies.
*Господь – крепость моя и щит мой; на Него уповало сердце мое, и Он помог мне, и возрадовалось сердце мое; и я прославлю Его песнью моею. Господь – крепость народа Своего и спасительная защита помазанника Своего (Пс.27:7,8).
The LORD is my strength and my shield; My heart trusted in Him, and I am helped; Therefore my heart greatly rejoices, And with my song I will praise Him. The LORD is their strength, And He is the saving refuge of His anointed. (Psalms 28:7-8).
Во-первых – в Писании, полномочиями воина молитвы, обладает только категория, избранного Богом остатка которая, посредством истины креста Христова, отделила себя от своего народа; от дома своего отца; и от растлевающих вожделений своей души.
Firstly – in Scripture, the powers of a warrior of prayer have only the category of God’s chosen remnant who, through the truth of the cross of Christ, separated themselves from their nation; the house of their father; and the corrupt lusts of their soul.
И, таким путём, очистила свою совесть от мёртвых дел, для служения Богу живому и истинному, что дало им право на власть, нести ответственность за свой народ, за дом своего отца, и за свою душу.
And in this manner, cleansed their conscience from dead works to serve the living and true God, which gave them the right to power to carry a responsibility for their nation, the house of their father, and their soul.
Во-вторых – воин молитвы — это человек, который принял в своё сердце, очищенное от мёртвых дел, семя Царства Небесного, через благовествуемое слово посланников Бога.
Secondly – a warrior of prayer is a person who accepted in his heart that is cleansed from dead works the seed of the Kingdom of Heaven, through the preached word of the messengers of God.
И, в-третьих – воин молитвы — это человек, который принял в своё сердце Святого Духа, и в качестве Господа Господина своей жизни, что дало Святому Духу основание, раскрывать для него истину, запечатлённую в его сердце.
And, thirdly – a warrior of prayer is a person who accepted in his heart the Holy Spirit as Lord and Ruler of his life, which gave the Holy Spirit the basis to open to him the truth sealed in his heart.
Выполнив имеющиеся три условия, наша шея, становится – уподобленной столпу Давидову, сооруженному для оружий, тысяча щитов висит на столпе сем – все щиты сильных, что даёт Богу основание, становиться для нас живым Щитом, чтобы принимать на Себя удар, направленный против нас, нашими врагами.
Having fulfilled these three conditions, our neck becomes like the tower of David built for an armory, on which hang a thousand shields, all shields of mighty men – which gives God the basis to become for us a living Shield to take upon Himself the blow directed against us by our enemies.
*Шея твоя – как столп Давидов, сооруженный для оружий, тысяча щитов висит на нем – все щиты сильных (Песн.4:4).
Your neck is like the tower of David, Built for an armory, On which hang a thousand bucklers, All shields of mighty men. (Songs of Solomon 4:4).
Тысяча щитов – представляет собою образ плода духа, взращенного в нашем сердце, из семени Царства Небесного, в плод дерева жизни или в меру полного возраста Христова, что даёт Богу основание, посредством плода нашего духа, служить для нас живым Щитом.
A thousand shields represents the image of the fruit of the spirit grown in our heart from the seed of the Kingdom of Heaven into the fruit of the tree of life in the full measure of the stature of Christ, which gives God the basis, through the fruit of our spirit, to serve for us as a living Shield.
Как написано: *Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:37).
For by your words you will be justified, and by your words you will be condemned. (Matthew 12:37).
Чтобы оттенить образ шеи, наклонённой к слушанию, и исполнению заповедей Бога, представляющей сердце смирённое и сокрушённое, от шеи упругой, представляющей образ надменного сердца.
To highlight the image of a neck inclined to hearing and fulfillment of the commandments of God, representing a humble and contrite heart, from a stiff heart, representing the image of a haughty heart –
Я приведу места Писания – содержащие противоположные друг другу образы, как шеи человека, смирённого и сокрушённого своим сердцем, так и человека, надменного своим сердцем, с упругой шеей.
I will provide a place of Scripture that contains two opposing images – the neck of a person with a humble and contrite heart, and a person with haughtiness in his heart and a stiff neck.
Упругая шея – это образ ожесточённого и мятежного сердца, которое добровольно поставило себя, от наследственной программы ветхого человека, и отказалось от выполнения заповедей Господних.
A stiff neck – is an image of a stiffened and rebelling heart which made itself voluntarily dependent on the inherited program of the old man and refused to fulfill the commandments of the Lord.
*Двадцати одного года был Седекия, когда воцарился, и одиннадцать лет царствовал в Иерусалиме, и делал он неугодное в очах Господа Бога своего. Он не смирился пред Иеремиею пророком,
Пророчествовавшим от уст Господних, и отложился от царя Навуходоносора, взявшего клятву с него именем Бога, – и сделал упругою шею свою и ожесточил сердце свое до того, что не обратился к Господу Богу Израилеву (2.Пар.36:11-13).
Zedekiah was twenty-one years old when he became king, and he reigned eleven years in Jerusalem. He did evil in the sight of the LORD his God, and did not humble himself before Jeremiah the prophet, who spoke from the mouth of the LORD.
And he also rebelled against King Nebuchadnezzar, who had made him swear an oath by God; but he stiffened his neck and hardened his heart against turning to the LORD God of Israel. (1 Chronicles 36:11-13).
Упругая шея – это образ растлевающих вожделений души, господствующих над разумными возможностями души, которые обслуживают и дают пищу, растлевающим желаниям души.
A stiff neck – is an image of the corrupt lusts of the soul that rule over the rational capabilities of the soul, which serve and give food to the corrupt desires of the soul.
*И сказал Господь Моисею: Я вижу народ сей, и вот, народ он – жестоковыйный; итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя (Исх.32:9,10).
And the LORD said to Moses, “I have seen this people, and indeed it is a stiff-necked people! Now therefore, let Me alone, that My wrath may burn hot against them and I may consume them. And I will make of you a great nation.” (Exodus 32:9-10).
Упругая шея – это образ надменного сердца, дочерей Сиона, которые опустошили виноградник Господа Саваофа, в лице бедных из Его народа, и теснят их, и угнетают их.
A stiff neck – is an image of the haughty heart of the daughters of Zion who emptied the vineyard of the Lord of Hosts in the face of the poor among His people, and oppress them.
*Господь вступает в суд со старейшинами народа Своего и с князьями его: вы опустошили виноградник; награбленное у бедного – в ваших домах; что вы тесните народ Мой и угнетаете бедных? говорит Господь, Господь Саваоф. И сказал Господь: за то, что дочери Сиона надменны и ходят, подняв шею и обольщая взорами,
И выступают величавою поступью и гремят цепочками на ногах, – оголит Господь темя дочерей Сиона и обнажит Господь срамоту их; в тот день отнимет Господь красивые цепочки на ногах и звездочки, и луночки, серьги, и ожерелья, и опахала, увясла и запястья, и пояса,
И сосудцы с духами, и привески волшебные, перстни и кольца в носу, верхнюю одежду и нижнюю, и платки, и кошельки, светлые тонкие епанчи и повязки, и покрывала. И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет веревка, и вместо завитых волос – плешь, и вместо широкой епанчи – узкое вретище, вместо красоты – клеймо (Ис.3:14-23).
The LORD will enter into judgment With the elders of His people And His princes: “For you have eaten up the vineyard; The plunder of the poor is in your houses. What do you mean by crushing My people And grinding the faces of the poor?” Says the Lord GOD of hosts.
Moreover the LORD says: “Because the daughters of Zion are haughty, And walk with outstretched necks And wanton eyes, Walking and mincing as they go, Making a jingling with their feet, Therefore the Lord will strike with a scab The crown of the head of the daughters of Zion, And the LORD will uncover their secret parts.”
In that day the Lord will take away the finery: The jingling anklets, the scarves, and the crescents; The pendants, the bracelets, and the veils; The headdresses, the leg ornaments, and the headbands; The perfume boxes, the charms, and the rings; The nose jewels, the festal apparel, and the mantles; The outer garments, the purses, and the mirrors; The fine linen, the turbans, and the robes. (Isaiah 3:14-23).
Упругая шея – это образ дикого необъезженного коня, представляющего эмоциональную и растлевающую сферу нашей души, в формате необрезанного сердца, и ушей.
A stiff neck – is an image of a wild unbridled horse representing the emotional and corrupt sphere of our soul in the format of an uncircumcised heart and ears.
*Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, – вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили (Деян.7:51-53).
“You stiff-necked and uncircumcised in heart and ears! You always resist the Holy Spirit; as your fathers did, so do you. Which of the prophets did your fathers not persecute? And they killed those who foretold the coming of the Just One, of whom you now have become the betrayers and murderers, who have received the law by the direction of angels and have not kept it.” (Acts 7:51-53).
А теперь, обратимся к определению образа шеи воинов молитвы, уподобленной сооружённому столпу Давидову, для всеоружия Божия, на котором висит тысяча щитов, и это все щиты сильных.
And now, let us turn to defining the image of the neck of warriors of prayer, that are like a tower of ivory built into an armory of God, on which hang a thousand shields, all shields of mighty men.
Образ шеи воина молитвы, уподобленной сооружённому столпу Давидову, для всеоружия Божия, на котором висят тысяча щитов, и это все щиты сильных –
The image of the neck of a warrior of prayer, likened to the ivory tower of David, built into an armory of God, on which hang a thousand shields, all shields of mighty men –
Это человек, устроивший себя в жертвенник Господень, представляющий цели Бога, на котором он возносит самого себя, в формате живой всесожигаемой жертвы, представляющей его молитву, возносимую к Богу, в формате Его слова.
This person, built himself into an altar of the Lord representing the goals of God, on which he laid himself in the format of a living burnt sacrifice representing his prayer lifted up to God in the format of His word.
*Псалом Давида. Учение. Вступись, Господи, в тяжбу с тяжущимися со мною, побори борющихся со мною; возьми щит и латы и восстань на помощь мне; обнажи меч и прегради путь преследующим меня;
Скажи душе моей: “Я – спасение твое!” Да постыдятся и посрамятся ищущие души моей; да обратятся назад и покроются бесчестием умышляющие мне зло; да будут они, как прах пред лицем ветра, и Ангел Господень да прогоняет их; да будет путь их темен и скользок,
И Ангел Господень да преследует их, ибо они без вины скрыли для меня яму – сеть свою, без вины выкопали ее для души моей. Да придет на него гибель неожиданная, и сеть его, которую он скрыл для меня, да уловит его самого; да впадет в нее на погибель (Пс.34:1-8).
A Psalm of David. Plead my cause, O LORD, with those who strive with me; Fight against those who fight against me. Take hold of shield and buckler, And stand up for my help. Also draw out the spear, And stop those who pursue me. Say to my soul, “I am your salvation.”
Let those be put to shame and brought to dishonor Who seek after my life; Let those be turned back and brought to confusion Who plot my hurt. Let them be like chaff before the wind, And let the angel of the LORD chase them.
Let their way be dark and slippery, And let the angel of the LORD pursue them. For without cause they have hidden their net for me in a pit, Which they have dug without cause for my life. Let destruction come upon him unexpectedly, And let his net that he has hidden catch himself; Into that very destruction let him fall. (Psalms 35:1-8).
Образ шеи воина молитвы, уподобленной сооружённому столпу Давидову, для всеоружия Божия, на котором висит тысяча щитов, и это все щиты сильных – это человек, ходящий пред Богом непорочно.
The image of the neck of a warrior of prayer likened to the ivory tower of David, built into an armory of God, on which hang a thousand shields, all shields of mighty men – is a person who walks before God uprightly.
*Ибо Господь дает мудрость; из уст Его – знание и разум; Он сохраняет для праведных спасение; Он – щит для ходящих непорочно; Он охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих (Прит.2:6-8).
For the LORD gives wisdom; From His mouth come knowledge and understanding; He stores up sound wisdom for the upright; He is a shield to those who walk uprightly; He guards the paths of justice, And preserves the way of His saints. (Proverbs 2:6-8).
Образ шеи воина молитвы, уподобленной сооружённому столпу Давидову, для всеоружия Божия, на котором висят тысяча щитов, и это все щиты сильных – это шея, которая обвязана милостью и истиной, и сердце, на скрижалях которого они написаны.
The image of the neck of a warrior of prayer likened to the ivory tower of David, built into an armory of God, on which hang a thousand shields, all shields of mighty men – is a neck that is bound by mercy and truth, and a heart on the tablets of which they are written.
*Милость и истина да не оставляют тебя: обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего, и обретешь милость и благоволение в очах Бога и людей (Прит.3:3,4).
Let not mercy and truth forsake you; Bind them around your neck, Write them on the tablet of your heart, And so find favor and high esteem In the sight of God and man. (Proverbs 3:3-4).
*Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом; Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росою. Сын мой! не упускай их из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность, и они будут жизнью для души твоей
И украшением для шеи твоей. Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется. Когда ляжешь спать, – не будешь бояться; и когда уснешь, – сон твой приятен будет.
Не убоишься внезапного страха и пагубы от нечестивых, когда она придет; потому что Господь будет упованием твоим и сохранит ногу твою от уловления (Прит.3:19-26).
The LORD by wisdom founded the earth; By understanding He established the heavens; By His knowledge the depths were broken up, And clouds drop down the dew. My son, let them not depart from your eyes—Keep sound wisdom and discretion;
So they will be life to your soul And grace to your neck. Then you will walk safely in your way, And your foot will not stumble. When you lie down, you will not be afraid; Yes, you will lie down and your sleep will be sweet.
Do not be afraid of sudden terror, Nor of trouble from the wicked when it comes; For the LORD will be your confidence, And will keep your foot from being caught. (Proverbs 3:19-26).
Образ шеи воина молитвы, уподобленной сооружённому столпу Давидову, для всеоружия Божия, на котором висят тысяча щитов, и это все щиты сильных – это шея, прекраснейшей из женщин, которой восхищается и увлекается её Возлюбленный.
The image of the neck of a warrior of prayer likened to the ivory tower of David, built into an armory of God, on which hang a thousand shields, all shields of mighty men – is a neck of the most beautiful of women that entices and enamors her Beloved.
*Кобылице моей в колеснице фараоновой я уподобил тебя, возлюбленная моя. Прекрасны ланиты твои под подвесками, шея твоя в ожерельях; золотые подвески мы сделаем тебе с серебряными блестками (Песн.1:8,9).
I have compared you, my love, To my filly among Pharaoh’s chariots. Your cheeks are lovely with ornaments, Your neck with chains of gold. We will make you ornaments of gold With studs of silver. (Songs of Solomon 1:9-11).
Образ шеи воина молитвы, уподобленной сооружённому столпу Давидову, для всеоружия Божия, на котором висят тысяча щитов, и это все щиты сильных – определяется по наличию составляющих:
The image of the neck of a warrior of prayer likened to the ivory tower of David, built into an armory of God, on which hang a thousand shields, all shields of mighty men – is defined by the presence of the following components:
По глазам, уподобленным озеркам Есевонским.
По носу, уподобленному башне Ливанской, обращённой к Дамасскую.
По голове, уподобленной Кармилу.
По волосам на голове, уподобленным пурпуру.
Eyes that are like the pools of Heshbon.
Nose that is like the toward of Lebanon, which looks toward Damascus.
Head that is like Mount Carmel.
Hair on the head that is purple.
*Шея твоя – как столп из слоновой кости; глаза твои – озерки Есевонские, что у ворот Батраббима; нос твой – башня Ливанская, обращенная к Дамаску; голова твоя на тебе, как Кармил, и волосы на голове твоей, как пурпур; царь увлечен твоими кудрями (Песн.7:5,6).
Your neck is like an ivory tower, Your eyes like the pools in Heshbon By the gate of Bath Rabbim. Your nose is like the tower of Lebanon Which looks toward Damascus. Your head crowns you like Mount Carmel, And the hair of your head is like purple; A king is held captive by your tresses. (Songs of Solomon 7:4-5).
Образ шеи воина молитвы, уподобленной сооружённому столпу Давидову, для всеоружия Божия, на котором висят тысяча щитов, и это все щиты сильных – это способность хранить заповедь своего отца, и завет матери своей.
The image of the neck of a warrior of prayer likened to the ivory tower of David, built into an armory of God, on which hang a thousand shields, all shields of mighty men – is the ability to keep the father’s command and mother’s law.
*Сын мой! храни заповедь отца твоего и не отвергай наставления матери твоей; навяжи их навсегда на сердце твое, обвяжи ими шею твою. Когда ты пойдешь, они будут руководить тебя;
Когда ляжешь спать, будут охранять тебя; когда пробудишься, будут беседовать с тобою: ибо заповедь есть светильник, и наставление – свет, и назидательные поучения – путь к жизни, чтобы остерегать тебя от негодной женщины, от льстивого языка чужой (Прит.6:20-24).
My son, keep your father’s command, And do not forsake the law of your mother. Bind them continually upon your heart; Tie them around your neck. When you roam, they will lead you; When you sleep, they will keep you; And when you awake, they will speak with you.
For the commandment is a lamp, And the law a light; Reproofs of instruction are the way of life, To keep you from the evil woman, From the flattering tongue of a seductress. (Songs of Solomon 6:20-24).
*Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей, потому что это – прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей (Прит.1:8,9).
My son, hear the instruction of your father, And do not forsake the law of your mother; For they will be a graceful ornament on your head, And chains about your neck. (Proverbs 1:8-9).
Образ шеи воина молитвы, уподобленной сооружённому столпу Давидову, для всеоружия Божия, на котором висят тысяча щитов, и это все щиты сильных – это образ сердца, которое обучено, посредством наставления в вере, и привычно к молотьбе.
The image of the neck of a warrior of prayer likened to the ivory tower of David, built into an armory of God, on which hang a thousand shields, all shields of mighty men – is an image of the heart that is taught through instruction in faith, and that loves to thresh grain.
*Ефрем – обученная телица, привычная к молотьбе, и Я Сам возложу ярмо на тучную шею его; на Ефреме будут верхом ездить, Иуда будет пахать, Иаков будет боронить. Сейте себе в правду, и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду (Ос.10:11,12).
Ephraim is a trained heifer That loves to thresh grain; But I harnessed her fair neck, I will make Ephraim pull a plow. Judah shall plow; Jacob shall break his clods.” Sow for yourselves righteousness; Reap in mercy; Break up your fallow ground, For it is time to seek the LORD, Till He comes and rains righteousness on you. (Hosea 10:11-12).
Образ шеи воина молитвы, уподобленной сооружённому столпу Давидову, для всеоружия Божия, на котором висит тысяча щитов, и это все щиты сильных – это образ эмоционального коня, наездником которого является наш разум, обновлённый духом нашего ума.
The image of the neck of a warrior of prayer likened to the ivory tower of David, built into an armory of God, on which hang a thousand shields, all shields of mighty men – is an image of the emotional horse, the rider of which is our mind, renewed by the spirit of our mind.
*Ты ли дал коню силу и облек шею его гривою? Можешь ли ты испугать его, как саранчу? Храпение ноздрей его – ужас; роет ногою землю и восхищается силою; идет навстречу оружию; он смеется над опасностью и не робеет и не отворачивается от меча;
Колчан звучит над ним, сверкает копье и дротик; в порыве и ярости он глотает землю и не может стоять при звуке трубы; при трубном звуке он издает голос: гу! гу! и издалека чует битву, громкие голоса вождей и крик (Иов.39:19-25).
“Have you given the horse strength? Have you clothed his neck with thunder [a mane]? Can you frighten him like a locust? His majestic snorting strikes terror. He paws in the valley, and rejoices in his strength; He gallops into the clash of arms.
He mocks at fear, and is not frightened; Nor does he turn back from the sword. The quiver rattles against him, The glittering spear and javelin. He devours the distance with fierceness and rage; Nor [can he stand] does he come to a halt because the trumpet has sounded. At the blast of the trumpet he says, ‘Aha!’ He smells the battle from afar, The thunder of captains and shouting. (Job 39:19-25).
Если в Писании образ осла, на котором Иисус въехал в Иерусалим – является символом мира, то образ коня, на котором Иисус, возвратиться на тысячелетнее царство – является символом войны.
If in Scripture the image of a donkey on which Jesus rode into Jerusalem – is an image of peace, then the image of a horse on which Jesus will return to the thousand-year kingdom – is a symbol of war.
*Коня приготовляют на день битвы, но победа – от Господа (Прит.21:31).
The horse is prepared for the day of battle, But deliverance is of the LORD. (Proverbs 21:31).
Отсюда следует, что отдельного человека, принадлежащего к категории избранного Богом остатка, у которого разумная сфера души, будучи обновлённой духом его ума, господствует над его эмоциональной сферой, и ведёт её под уздцы – Писание определяет славным и боевым конём Господа, ведущим войны Господа.
From this it follows that an individual person that belongs to the category of God’s chosen remnants, whose rational sphere of the soul, having been renewed by the spirit of the mind, rules over his emotional sphere and leads it by the bits – Scripture defines as the glorified and mighty horse of the Lord, leading the battles of the Lord.
*Ибо посетит Господь Саваоф стадо Свое, дом Иудин, и поставит их, как славного коня Своего на брани (Зах.10:3).
For the LORD of hosts will visit His flock, The house of Judah, And will make them as His royal horse in the battle. (Zechariah 10:3).
Шея коня Господня, облечённая гривою, в предмете покрывала Всевышнего – представляет уникальный союз, нашего обновлённого ума, с эмоциональной сферой нашей души, добровольно и с удовольствием поставившей себя в зависимость, от обновлённого разума нашей души, уповающей на истину, содержащуюся в сердце.
The neck of the horse of the Lord, clothed in a mane, in the subject of the veil of the Most High – represents the unique union of our renewed mind with the emotional sphere of our soul, having made itself gladly and voluntarily dependent on the renewed mind of our soul, trusting in the truth contained in the heart.
Эмоциональная сфера души, в образе коня Господня, благодаря своей зависимости, от разумной сферы души, обновлённой духом нашего ума, будет обнаруживать себя, через члены нашего тела, отданные в рабство праведности, в таких составляющих:
The emotional sphere of the soul in the image of a horse of the Lord, thanks to its dependence on the rational sphere of the soul renewed by the spirit of our mind, will discover itself through the members of our body, given over to be servants of righteousness in the following components:
1. В силе, дарованной от Бога.
2. В шее, облечённой гривой.
3. В храпении ноздрями, приводящими наших врагов в ужас.
4. Будет рыть землю ногами своими.
5. Будет восхищаться, имеющейся у него силой.
6. Будет идти навстречу любому оружию врага.
7. Будет смеяться над опасностью, и не робеть.
8. Не будет отворачиваться от меча.
9. Не сможет стоять при звуке трубы.
10. Издалека чует битву, и узнаёт громкие голоса вождей.
1. In the power given by God.
2. In the neck, clothed with a mane.
3. In majestic snoring, which terrifies our enemies.
4. He will paw the valley.
5. He will rejoice in his strength.
6. He gallops into the clash of arms.
7. He mocks at fear and is not frightened.
8. He will not turn back from the sword.
9. He will not stand at the sound of the trumpet.
10. He smells the battle from afar, the thunder of captains and shouting.
И, всё это по одной причине: потому, что она полностью защищена, разумной сферой своей души, обновлённой духом своего ума, от посягательства на неё, царствующего греха, в лице ветхого человека, живущего в нашем тленом теле, власть которого упразднена, соработой веры нашего сердца, с нашими устами.
And all this for one reason: because she is completely protected by the rational sphere of her soul, renewed by the spirit of her mind, from the encroachment of reigning sin in the face of the old man living in our perishable body, whose power has been abolished through the collaboration of the faith of our heart with our lips.
При этом рассматривать шею нашего эмоционального коня, облечённою гривою, следует в составе всех имеющихся составляющих, которые призваны находиться между собою в чудном равновесии, исходящими друг из друга; обнаруживающими себя друг в друге; и подтверждающими собою истинность друг друга.
Thus, viewing the neck of our emotional horse, clothed in a mane, should be viewed in these components that are called to be found in balance between one another, are called to proceed from one another, discover themselves in one another, and verify the authenticity of one another.
На практике, десять составляющих, в определении нашего эмоционального коня – это реакция на угрозу, исходящую от наших врагов, как в нашем теле, так и вне нашего тела, которые призваны обнаруживать себя, через члены нашего тела, которые отданы нами в рабство праведности, точно так, как мы ранее, отдавали члены нашего тела, в рабство царствующего греха, в лице нашего ветхого человека.
In practice, these ten components in defining our emotional horse – is a reaction to the danger that comes from our enemies that are both in our body and outside of our body, which are called to discover themselves through the members of our body that are given to us as slaves of righteousness, just as we had previously given the members of our body in slavery to reigning sin in the face of our old man.
А посему, наш эмоциональный конь, управляемый нашим наездником, в лице нашего мышления, обновлённого духом нашего ума, который является Умом Христовым в нашем духе, будут обнаруживать себя, в членах нашего тела, в десяти составляющих правосудие Бога, которые будут определять себя, в свойствах плода нашего духа.
And so, our emotional horse, controlled by our rider in the face of our thinking, renewed by the spirit of our mind which is the Mind of Christ in our spirit, will discover themselves in the members of our body in ten components of the justice of God, that will define in themselves the properties of the fruit of our spirit.
1. Составляющая, которая будет обнаруживать себя в силе нашего боевого эмоционального коня, дарованной ему от Бога – будет указывать на тот фактор, что мы приняли силу Святого Духа.
1. The component that will discover itself in the power of our emotional battle horse, given to us by God – will point to the fact that we have accepted the Holy Spirit.
*Ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки,
Которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли (Деян.1:5-8).
for John truly baptized with water, but you shall be baptized with the Holy Spirit not many days from now.” Therefore, when they had come together, they asked Him, saying, “Lord, will You at this time restore the kingdom to Israel?”
And He said to them, “It is not for you to know times or seasons which the Father has put in His own authority. But you shall receive power when the Holy Spirit has come upon you; and you shall be witnesses to Me in Jerusalem, and in all Judea and Samaria, and to the end of the earth.” (Acts 1:5-8).
При этом следует разуметь, что возможность принять силу Святого Духа, состоит в способности, водиться Святым Духом.
We should understand that the ability to accept the power of the Holy Spirit is comprised of our ability to be led by the Holy Spirit.
*Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете,
А если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: “Авва, Отче!” Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии (Рим.8:11-16).
But if the Spirit of Him who raised Jesus from the dead dwells in you, He who raised Christ from the dead will also give life to your mortal bodies through His Spirit who dwells in you. Therefore, brethren, we are debtors—not to the flesh, to live according to the flesh.
For if you live according to the flesh you will die; but if by the Spirit you put to death the deeds of the body, you will live. For as many as are led by the Spirit of God, these are sons of God. For you did not receive the spirit of bondage again to fear, but you received the Spirit of adoption by whom we cry out, “Abba, Father.” The Spirit Himself bears witness with our spirit that we are children of God, (Romans 8:11-16).
2. Составляющая, которая будет обнаруживать себя в шее нашего боевого эмоционального коня, облечённого гривой – будет указывать на тот фактор, что мы находимся под покровом Всевышнего, и под сению Всемогущего покоимся.
2. The component that will discover itself in the neck of our emotional battle horse, clothed in a mane – will point to the fact that we are found in the secret place of the Most High and the shadow of the Almighty.
*Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится, говорит Господу: “прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!” Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы, перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен;
Щит и ограждение – истина Его. Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем, язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень. Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится: только смотреть будешь очами твоими
И видеть возмездие нечестивым. Ибо ты сказал: “Господь – упование мое”; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим; не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему; ибо Ангелам Своим заповедает о тебе – охранять тебя на всех путях твоих:
На руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею; на аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона (Пс.90:1-13).
He who dwells in the secret place of the Most High Shall abide under the shadow of the Almighty. I will say of the LORD, “He is my refuge and my fortress; My God, in Him I will trust.” Surely He shall deliver you from the snare of the fowler And from the perilous pestilence.
He shall cover you with His feathers, And under His wings you shall take refuge; His truth shall be your shield and buckler. You shall not be afraid of the terror by night, Nor of the arrow that flies by day, Nor of the pestilence that walks in darkness, Nor of the destruction that lays waste at noonday.
A thousand may fall at your side, And ten thousand at your right hand; But it shall not come near you. Only with your eyes shall you look, And see the reward of the wicked. Because you have made the LORD, who is my refuge, Even the Most High, your dwelling place,
No evil shall befall you, Nor shall any plague come near your dwelling; For He shall give His angels charge over you, To keep you in all your ways. In their hands they shall bear you up, Lest you dash your foot against a stone. You shall tread upon the lion and the cobra, The young lion and the serpent [dragon] you shall trample underfoot. (Psalms 91:1-13).
3. Составляющая, которая будет обнаруживать себя в нашем боевом эмоциональном коне, в храпении ноздрями, приводящими наших врагов в ужас – будет указывать на свойство плода нашего духа, представленного в уподоблении нашего носа, в башню Ливанскую, обращённую к Дамаску, представляющему образ не обновлённого ума
3. The component that will discover itself in our emotional battle horse, in the majestic snoring which terrifies our enemies – will point to the property of the fruit of our spirit, presented in the likeness of our nose to the tower of Lebanon which looks toward Damascus, representing the image of an unrenewed mind.
*Нос твой – башня Ливанская, обращенная к Дамаску (Песн.7:5).
Your nose is like the tower of Lebanon Which looks toward Damascus. (Songs of Solomon 7:4).
Таким образом, плод духа, обнаруживающий себя, в нашем боевом эмоциональном коне, через храпение ноздрями – указывает на нашу способность, обнаруживать своего врага, в интеллектуальных возможностях души, которые всегда будут противостоять, нашему мышлению обновлённому, духом нашего ума.
Thus, the fruit of the spirit, discovering itself in our emotional battle horse, in the majestic snoring – points to our ability to discover our enemy in the intellectual capabilities of the soul, which will resist our thinking that has been renewed by the spirit of our mind.
4. Составляющая, которая будет обнаруживать себя в нашем боевом эмоциональном коне, в способностях рыть землю ногами своими – будет указывать на свойство плода нашего духа, представленного в активной способности, ожидать повелевающее слово, исходящее из уст Божиих, чтобы немедленно и неукоснительно исполнить его.
4. The component that will discover itself in our emotional battle horse, in our ability to paw the valley – will point to the property of the fruit of our spirit presented in the active ability to wait for the commanding word that comes from the lips of God, in order to immediately fulfill it.
*В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы (Быть1:1-4).
In the beginning God created the heavens and the earth. The earth was without form, and void; and darkness was on the face of the deep. Then God said, “Let there be light”; and there was light. And God saw the light, that it was good; and God divided the light from the darkness. (Songs 1:1-4).
Как Воин молитвы, Бог Святой Дух, проникая в мысли Бога Отца, ясно осознавал Его волю, выраженную в Его цели, сокрытой в бездне вод, которые являлись средой, содержащей в себе замыслы Бога.
As a Warrior of prayer, God the Holy Spirit, penetrating the thoughts of God the Father, clearly comprehended His will expressed in His goal in the depths of the waters which were the atmosphere that contained in itself the thoughts of God.
Когда мы приняли силу Святого Духа, мы облеклись в достоинство воинов молитвы, которые получили способность, сотрудничать с замыслами Святого Духа, которые не видел глаз, не слышало ухо, и не приходило на сердце человека.
When we accepted the power of the Holy Spirit we were clothed in the dignity of a warrior of prayer and received the ability to collaborate with the thoughts of the Holy Spirit which our eye has not seen and our ear has not heard, nor has entered into the heart of man.
Чтобы вместе со Святым Духом, являть жажду в своём активном ожидании, дающей Богу основание исполнить Свои замыслы, открытые нам Святым Духом, в клятвенных обетованиях Бога.
So that together with the Holy Spirit we could show desire in our active anticipation, giving God the basis to fulfill His thoughts revealed to us by the Holy Spirit in the sworn promises of God.
«Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.
Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога,
Дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным. Душевный человек
Не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов (1.Кор.2:9-16).
But as it is written: “EYE HAS NOT SEEN, NOR EAR HEARD, NOR HAVE ENTERED INTO THE HEART OF MAN THE THINGS WHICH GOD HAS PREPARED FOR THOSE WHO LOVE HIM.” But God has revealed them to us through His Spirit. For the Spirit searches all things, yes, the deep things of God.
For what man knows the things of a man except the spirit of the man which is in him? Even so no one knows the things of God except the Spirit of God. Now we have received, not the spirit of the world, but the Spirit who is from God, that we might know the things that have been freely given to us by God.
These things we also speak, not in words which man’s wisdom teaches but which the Holy Spirit teaches, comparing spiritual things with spiritual. But the natural man does not receive the things of the Spirit of God, for they are foolishness to him; nor can he know them, because they are spiritually discerned.
But he who is spiritual judges all things, yet he himself is rightly judged by no one. For “WHO HAS KNOWN THE MIND OF THE LORD THAT HE MAY INSTRUCT HIM?” But we have the mind of Christ. (1 Corinthians 2:9-16).
5. Составляющая, которая будет обнаруживать себя в нашем боевом эмоциональном коне, в восхищении дарованной ему силой Святого Духа – будет указывать на свойство плода нашего духа, представленного в достоинстве плода непорочной радости.
5. The component that will discover itself in our emotional battle horse, in the joy of the strength given by the Holy Spirit – will point to the property of the fruit of our spirit that is presented in the dignity of the fruit of unblemished joy.
*Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости, Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь (Иуд.1:24,25).
Now to Him who is able to keep you from stumbling, And to present you faultless Before the presence of His glory with exceeding joy, To God our Savior, Who alone is wise, Be glory and majesty, Dominion and power, Both now and forever. Amen. (Jude 1:24-25).
Суть плода непорочной радости, состоит в том, что человек, при всех его потерях и скорбях, будет взирать, не на видимое, а на невидимое, и таким путём, будет успокаивать душу свою.
The essence of the fruit of unblemished joy is comprised of the fact that a person, amid all his losses and afflictions, will look not upon the visible, but the invisible, and thus – will comfort his soul.
*И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего, и на гуслях буду славить Тебя, Боже, Боже мой! Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога; ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего (Пс.42:4,5).
Then I will go to the altar of God, To God my exceeding joy; And on the harp I will praise You, O God, my God. Why are you cast down, O my soul? And why are you disquieted within me? Hope in God; For I shall yet praise Him, The help of my countenance and my God. (Psalms 43:4-5).
6. Составляющая, которая будет обнаруживать себя в нашем боевом эмоциональном коне, в способности идти навстречу любому оружию врага – будет указывать на свойство плода нашего духа, представленного в исповедании плода Веры Божией.
6. The component that will discover itself in our emotional battle horse in the ability to gallop into the clash of arms of our enemy – will point to the property of the fruit of our spirit, presented in the proclamation of the fruit of the Faith of God.
*Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем.
Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (Рим.10:8-10).
But what does it say? “THE WORD IS NEAR YOU, IN YOUR MOUTH AND IN YOUR HEART” (that is, the word of faith which we preach):
that if you confess with your mouth the Lord Jesus and believe in your heart that God has raised Him from the dead, you will be saved. For with the heart one believes unto righteousness, and with the mouth confession is made unto salvation. (Romans 10:8-10).
Одной из иллюстраций, в способности идти навстречу любому оружию врага, Писание представляет Давида, идущего навстречу Голиафу.
One of the illustrations in the ability to gallop into the clash of arms of our enemy is presented in Scripture by David who goes out to meet Goliath.
*И взял посох свой в руку свою, и выбрал себе пять гладких камней из ручья, и положил их в пастушескую сумку, которая была с ним; и с сумкою и с пращею в руке своей выступил против Филистимлянина.
Выступил и Филистимлянин, идя и приближаясь к Давиду, и оруженосец шел впереди его. И взглянул Филистимлянин и, увидев Давида, с презрением посмотрел на него, ибо он был молод, белокур и красив лицем. И сказал Филистимлянин Давиду:
Что ты идешь на меня с палкою? разве я собака? И проклял Филистимлянин Давида своими богами. И сказал Филистимлянин Давиду: подойди ко мне, и я отдам тело твое птицам небесным и зверям полевым. А Давид отвечал Филистимлянину:
Ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил; ныне предаст тебя Господь в руку мою, и я убью тебя,
И сниму с тебя голову твою, и отдам трупы войска Филистимского птицам небесным и зверям земным, и узнает вся земля, что есть Бог в Израиле; и узнает весь этот сонм, что не мечом и копьем спасает Господь, ибо это война Господа, и Он предаст вас в руки наши.
Когда Филистимлянин поднялся и стал подходить и приближаться навстречу Давиду, Давид поспешно побежал к строю навстречу Филистимлянину. И опустил Давид руку свою в сумку и взял оттуда камень, и бросил из пращи и поразил Филистимлянина в лоб, так что камень вонзился в лоб его, и он упал лицем на землю.
Так одолел Давид Филистимлянина пращею и камнем, и поразил Филистимлянина и убил его; меча же не было в руках Давида. Тогда Давид подбежал и, наступив на Филистимлянина, взял меч его и вынул его из ножен, ударил его и отсек им голову его; Филистимляне, увидев, что силач их умер, побежали (1.Цар.17:40-51).
Then he took his staff in his hand; and he chose for himself five smooth stones from the brook, and put them in a shepherd’s bag, in a pouch which he had, and his sling was in his hand. And he drew near to the Philistine. So the Philistine came, and began drawing near to David, and the man who bore the shield went before him.
And when the Philistine looked about and saw David, he disdained him; for he was only a youth, ruddy and good-looking. So the Philistine said to David, “Am I a dog, that you come to me with sticks?” And the Philistine cursed David by his gods. And the Philistine said to David, “Come to me, and I will give your flesh to the birds of the air and the beasts of the field!”
Then David said to the Philistine, “You come to me with a sword, with a spear, and with a javelin. But I come to you in the name of the LORD of hosts, the God of the armies of Israel, whom you have defied. This day the LORD will deliver you into my hand, and I will strike you and take your head from you. And this day I will give the carcasses of the camp of the Philistines to the birds of the air and the wild beasts of the earth, that all the earth may know that there is a God in Israel.
Then all this assembly shall know that the LORD does not save with sword and spear; for the battle is the LORD’s, and He will give you into our hands.” So it was, when the Philistine arose and came and drew near to meet David, that David hurried and ran toward the army to meet the Philistine.
Then David put his hand in his bag and took out a stone; and he slung it and struck the Philistine in his forehead, so that the stone sank into his forehead, and he fell on his face to the earth. So David prevailed over the Philistine with a sling and a stone, and struck the Philistine and killed him. But there was no sword in the hand of David.
Therefore David ran and stood over the Philistine, took his sword and drew it out of its sheath and killed him, and cut off his head with it. And when the Philistines saw that their champion was dead, they fled. (1 Samuel 17:40-51).
7. Составляющая, которая будет обнаруживать себя в нашем боевом эмоциональном коне, в способности смеяться над опасностью, и не робеть – будет указывать на свойство плода нашего духа, смеяться и высмеивать стратегию нашего врага.
7. The component that will discover itself in our emotional battle horse, in the ability to mock fear and not be frightened – will point to the property of the fruit of our spirit to mock and laugh at the strategy of our enemy.
*В полдень Илия стал смеяться над ними и говорил: кричите громким голосом, ибо он бог; может быть, он задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а может быть, и спит, так он проснется! И стали они кричать громким голосом, и кололи себя по своему обыкновению ножами и копьями, так что кровь лилась по ним (3.Цар.18:27,28).
And so it was, at noon, that Elijah mocked them and said, “Cry aloud, for he is a god; either he is meditating, or he is busy, or he is on a journey, or perhaps he is sleeping and must be awakened.” So they cried aloud, and cut themselves, as was their custom, with knives and lances, until the blood gushed out on them. (1 Kings 18:27-28).
8. Составляющая, которая будет обнаруживать себя в нашем боевом эмоциональном коне, в способности не отворачиваться от меча – будет указывать на свойство плода нашего духа, падать на копья свои, но оставаться невредимыми.
8. The component that will discover itself in our emotional battle horse in the ability to not turn back from the sword – will point to the property of the fruit of our spirit falling on our weapons yet remaining unscathed.
*Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок -день тьмы и мрака, день облачный и туманный: как утренняя заря распространяется по горам народ многочисленный и сильный, какого не бывало от века и после того не будет в роды родов.
Перед ним пожирает огонь, а за ним палит пламя; перед ним земля как сад Едемский, а позади него будет опустошенная степь, и никому не будет спасения от него. Вид его как вид коней, и скачут они как всадники; скачут по вершинам гор как бы со стуком колесниц,
Как бы с треском огненного пламени, пожирающего солому, как сильный народ, выстроенный к битве. При виде его затрепещут народы, у всех лица побледнеют. Как борцы бегут они и как храбрые воины влезают на стену, и каждый идет своею дорогою,
И не сбивается с путей своих. Не давят друг друга, каждый идет своею стезею, и падают на копья, но остаются невредимы (Иоиль.2:1-8).
Blow the trumpet in Zion, And sound an alarm in My holy mountain! Let all the inhabitants of the land tremble; For the day of the LORD is coming, For it is at hand: A day of darkness and gloominess, A day of clouds and thick darkness, Like the morning clouds spread over the mountains. A people come, great and strong, The like of whom has never been; Nor will there ever be any such after them, Even for many successive generations.
A fire devours before them, And behind them a flame burns; The land is like the Garden of Eden before them, And behind them a desolate wilderness; Surely nothing shall escape them. Their appearance is like the appearance of horses; And like swift steeds, so they run.
With a noise like chariots Over mountaintops they leap, Like the noise of a flaming fire that devours the stubble, Like a strong people set in battle array. Before them the people writhe in pain; All faces are drained of color.
They run like mighty men, They climb the wall like men of war; Every one marches in formation, And they do not break ranks. They do not push one another; Every one marches in his own column. Though they lunge between [on] the weapons, They are not cut down. (Joel 2:1-8).
9. Составляющая, которая будет обнаруживать себя в нашем боевом эмоциональном коне, в том, что он не сможет стоять при звуке трубы – будет указывать на свойство плода нашего духа, немедленно реагировать на трубный голос, в устах посланников Бога.
9. The component that will discover itself in our emotional battle horse, in that we still not stand at the sound of the trumpet – will point to the property of the fruit of our spirit to immediately react to the sound of the trumpet in the lips of the messengers of God.
*Блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят во свете лица Твоего, Господи, о имени Твоем радуются весь день и правдою Твоею возносятся, ибо Ты украшение силы их, и благоволением Твоим возвышается рог наш (Пс.88:16-18).
Blessed are the people who know the joyful sound! They walk, O LORD, in the light of Your countenance. In Your name they rejoice all day long, And in Your righteousness they are exalted. For You are the glory of their strength, And in Your favor our horn is exalted. (Psalms 89:15-17).
10. Составляющая, которая будет обнаруживать себя в нашем боевом эмоциональном коне, в том, что он издалека будет чуять битву, и узнавать громкие голоса вождей – будет указывать на свойство плода нашего духа, издалека чуять в духе своём битву, и узнавать знамение времён, в громких голосах вождей, представляющих обетования.
10. The property that will discover itself in our emotional battle horse, in that it will smell the battle from afar and the thunder of captains and shouting – will point to the property of the fruit of our spirit to smell battle in our spirit from afar and find out the signs of the times in the loud voices of the captains that present the promises.
*И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли, все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне;
Всё будет разрушено. Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?
Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: “Я Христос”, и многих прельстят. Также услышите о войнах и о военных слухах.
Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это – начало болезней. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас;
И вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих;
И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец (Мф.24:1-14).
Then Jesus went out and departed from the temple, and His disciples came up to show Him the buildings of the temple. And Jesus said to them, “Do you not see all these things? Assuredly, I say to you, not one stone shall be left here upon another, that shall not be thrown down.”
Now as He sat on the Mount of Olives, the disciples came to Him privately, saying, “Tell us, w/-8hen will these things be? And what will be the sign of Your coming, and of the end of the age?” And Jesus answered and said to them: “Take heed that no one deceives you.
For many will come in My name, saying, ‘I am the Christ,’ and will deceive many. And you will hear of wars and rumors of wars. See that you are not troubled; for all these things must come to pass, but the end is not yet. For nation will rise against nation, and kingdom against kingdom. And there will be famines, pestilences, and earthquakes in various places. All these are the beginning of sorrows.
“Then they will deliver you up to tribulation and kill you, and you will be hated by all nations for My name’s sake. And then many will be offended, will betray one another, and will hate one another. Then many false prophets will rise up and deceive many.
And because lawlessness will abound, the love of many will grow cold. But he who endures to the end shall be saved. And this gospel of the kingdom will be preached in all the world as a witness to all the nations, and then the end will come. (Matthew 24:1-14).