Русский
EnglishМарт 20, 2026 – Пятница
Дата:
Март 20, 2026
Служение:
Проповедник:
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
Право на власть, отложить прежний образ жизни,
чтобы облечь свои тела в новый образ жизни
И, для выполнения этой повелевающей заповеди, задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это:
1. Отложить
2. Обновиться
3. Облечься
Итак, какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины? В связи с этим:
Мы остановились на исследовании иносказания 17 псалма Давида, который раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего.
Именно в именах Бога, раскрывается характер Бога и наследие, приготовленное Им для Своих детей, рождённых от нетленного семени слова истины, которые являются наследниками вечной жизни.
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, а следовательно, и в наших сердцах, даёт юридическое основание – задействовать полномочия и возможности Своих имён, в битве против врагов Давида.
Возлюблю Tебя, Господи, Крепость моя! Господь – Твердыня моя и Прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – Скала моя; на Него я уповаю; Щит мой, Рог спасения моего и Убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
1. Господи – Ты Крепость моя!
2. Господи – Ты Твердыня моя!
3. Господи – Ты Прибежище мое!
4. Господи – Ты Избавитель мой!
5. Господи – Ты Скала моя!
6. Господи – Ты Щит мой!
7. Господи – Ты Рог спасения моего!
8. Господи – Ты Убежище мое!
Мы обратились к священной тайне славного и неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога «Рог».
В определённом формате мы уже рассмотрели первые два вопроса, а посему сразу обратимся к рассматриванию вопроса третьего.
Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, явить могущество Своего искупления, в спасении нашей души и нашего тела, полномочиями Своего имени «Рог»?
8. Условие, дающее Богу основание явить могущество Своего искупления, полномочиями Своего имени «Рог» – состоит в требовании, выполнение которого даст нам способность, жить при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.
*Слушайте, дальние, что сделаю Я; и вы, ближние, познайте могущество Мое. Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: “кто из нас может жить при огне пожирающем?
Кто из нас может жить при вечном пламени?” – Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла;
Тот будет обитать на высотах; убежище его – неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет (Ис.33:13-16).
Мы продолжаем рассматривать четыре признакa, по которым нам следует испытывать самих себя на предмет того, что мы устроили себя в золотой жертвенник, из которого выходят рога его, что позволило нам познать могущество Бога, в Его славном имени «Рог», чтобы жить при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.
1. Признак – мы будем обитать на высотах.
2. Признак – нашим убежищем, будут неприступные скалы.
3. Признак – нам будет дан хлеб жизни.
4. Признак – вода жизни у нас не иссякнет.
Первый признак – мы будем обитать на высотах.
Исходя, из Писания – образом высот Божиих, на которых обитает Бог, и в пределах которых ходит Бог, в пламени Своего пожирающего огня святости, являются такие константы:
1. Это – соединённые воедино высоты небес.
* Святилище в лице невесты Агнца.
* И сокрушённое и смирённое сердце человека.
2. Это – Гора Божия, гора Васанская.
3. Это – высоты облачные.
4. Высоты моря.
5. Высоты земли.
6. Это – Христос в нас, и мы во Христе.
7. Это – благодать Божия, данная нам по мере дара Христова.
8. Это – нищета нашего духа.
9. Послушание гласу Господа, в устах Его Апостолов и пророков.
10. Это – гнездо орла, устроенное на высоте.
Эти десять констант, или же составляющих, определяющих святость Бога, в образе высот Божиих, имеют между собою чудное равновесие, так как находятся друг в друге, проистекают друг из друга, обнаруживают себя друг в друге и идентифицируют собою истинность друг друга.
В предыдущих служениях мы уже рассмотрели первые четыре признака в обитании на высотах Божиих и остановились на рассматривании пятого признака.
5. Составляющая высот Божиих, на которых обитает Бог – являются результаты поста, который избрал Бог.
*Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом;
Когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит;
Возопиешь, и Он скажет: “вот Я!” Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень;
И будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают. И застроятся потомками твоими пустыни вековые:
Ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения. Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою,
Святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, – то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это (Ис.58:6-14).
Итак, под высотами земли в нашем теле, на которых обитает Бог, в данном пророческом иносказании, является чествование и почтение субботы Господней, в лице своего собрания. И, чествование это представлено в посте, который избрал Бог, в восьми составляющих:
1. Условие – это разрешить оковы неправды.
2. Условие – развязать узы ярма.
3. Условие – угнетенных отпустить на свободу.
4. Условие – расторгнуть всякое ярмо.
5. Условие – разделить с голодным хлеб свой.
6. Условие – скитающихся бедных ввести в дом.
7. Условие – когда мы увидим нагого, одеть его.
8. Условие – от единокровного своего не укрываться.
Итак, в результате исполнения этих условий, которые являются нашим благоволением, обращённым к Богу, мы испытаем благоволение Бога на себе в таких признаках.
1. Откроется, как заря, свет наш, и взойдет во тьме.
2. Мрак наш будет как полдень.
3. Исцеление наше скоро возрастёт.
4. Правда наша пойдет пред нами.
5. Слава Господня будет сопровождать нас.
6. Мы воззовём, и Господь услышит нас, и скажет: «вот Я!».
7. Господь будет Вождем нашим всегда.
8. Во время засухи будет насыщать душу нашу и утучнять кости наши.
9. Мы будем, как напоенный водою сад.
10. Мы будем, как источник, которого воды никогда не иссякают.
11. Застроятся потомками нашими пустыни вековые.
12. Мы восстановим основания многих поколений.
13. Нас будут называть – восстановителем развалин.
14. И нас будут называть, возобновителем путей для населения.
Мы уже рассмотрели первые четыре признака, которые как награда будут даны тем, кто совершил условия поста, который избрал Бог и обратились к пятому признаку.
5. Признак, что мы совершили пост, который избрал Господь будет состоять в том, что слава Господня будет сопровождать нас.
Рассматривать идентификацию, или характеристику славы Божией в своём сердце, следует в плоде святости, потому что именно святость Бога является славой Бога, которая призвана быть правовым полем, в отношениях Бога с человеком, и человека с Богом.
1. Слава Бога, обнаруживающая себя в чистоте нашего сердца в плоде святости – представлена в непосредственном присутствии Бога:
*Я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего. И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе,
И на престоле был Сидящий; и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду (Отк.4:1-3).
В то время, как плод святости человека, в отношениях с Богом призван определяться идентификацией его происхождения, состоящей в принадлежности к роду Бога:
*Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще (Отк.22:11).
2. Слава Бога, обнаруживающая себя в чистоте нашего сердца в плоде святости представлена в защите суверенных прав Бога от незаконных посягательств всякой плоти и всякой твари:
*В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл:
Двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!
И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями (Ис.6:1-4).
В то время, как плод святости человека, в отношениях с Богом призван определяться в признании над собою делегированной власти Бога:
*Во все дни обета назорейства его бритва не должна касаться головы его; до исполнения дней, на которые он посвятил себя в назареи Господу, свят он: должен растить волосы на голове своей (Чис.6:5).
3. Слава Бога, обнаруживающая себя в чистоте нашего сердца в плоде святости представлена в величие Бога и в Его превознесённости над всеми богами:
*Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостью, досточтим хвалами, Творец чудес? (Исх.15:11).
В то время, как плод святости человека, в отношениях с Богом призван определяться, в проявлении его поклонения Единому Богу:
*Да не будет у тебя иного бога, и не поклоняйся богу чужеземному (Пс.80:10).
4. Слава Бога, обнаруживающая себя в чистоте нашего сердца, в плоде святости представлена в святости законов и заповедей Бога:
*Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра (Рим.7:12).
В то время, как плод святости человека, в отношениях с Богом призван определяться в готовности слушать Его Слово, в законах и заповедях:
*Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению; ибо они не думают, что худо делают (Екк.4:17).
5. Слава Бога, обнаруживающая себя в чистоте нашего сердца в плоде святости представлена в правосудии Бога, заключённого в Его правду:
*И преклонится человек, и смирится муж, и глаза гордых поникнут; а Господь Саваоф превознесется в суде, и Бог Святый явит святость Свою в правде (Ис.5:15-16).
В то время, как плод святости человека, в отношениях с Богом призван определяться в проявлении преклонения и смирения перед волей Бога:
*Смиритесь пред Господом, и вознесет вас (Иак.4:10).
6. Слава Бога, обнаруживающая себя в чистоте нашего сердца, в плоде святости, представлена в руководящем свете, отделяющем свет от тьмы:
*В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью (Быт.1:1-5).
В то время, как плод святости человека, в отношениях с Богом призван определяться, в проявлении добрых дел, относящихся к правосудию:
Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми,
Чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф.5:14-16).
7. Слава Бога, обнаруживающая себя в чистоте нашего сердца, в плоде святости, представлена в непорочности пути Бога и чистоте Его Слова, в котором Он является Щитом для всех уповающих на Него:
*Бог! – Непорочен путь Его, чисто слово Господа; Щит Он для всех, уповающих на Него (Пс.17:31).
В то время, как плод святости человека, в отношениях с Богом призван определяться, в проявлении непорочности пред очами Бога:
*Ибо Господь Бог твой ходит среди стана твоего, чтобы избавлять тебя и предавать врагов твоих в руки твои, а посему стан твой должен быть свят, чтобы Он не увидел у тебя чего срамного и не отступил от тебя (Вт.23:14).
Если же посмотреть, как сопровождает слава Господня человека, в преклонении к нему уха Господня и в преклонении к нему небес, то мы увидим, что она сопровождает его в явлении святости.
*Я радуюсь, что Господь услышал голос мой, моление мое; приклонил ко мне ухо Свое, и потому буду призывать Его во все дни мои (Пс.114:1,2).
Практически, человек, сопровождаемый славой Господней пребывает в пламени, пожирающего огня Божественной святости, которая для него является веянием тихого ветра в прохладе дня.
В то время, как для его врагов, в лице людей нечестивых и беззаконных, эта слава расстроит их планы, в отношении этого человека.
*Господи! Приклони небеса Твои и сойди; коснись гор, и воздымятся; блесни молниею и рассей их; пусти стрелы Твои и расстрой их; простри с высоты руку Твою, избавь меня и спаси меня от вод многих, от руки сынов иноплеменных, которых уста говорят суетное и которых десница – десница лжи (Пс.143:5-8).
Мы не раз обращали внимание на тот фактор, что небеса – это жилище Бога и Царство Бога, атмосферой и состоянием которого является Его слава, выражающая себя в святости Бога.
Так, как в Писании фраза: «приклонить ухо с небес», и «приклонить небеса» использованная в отношении Бога к человеку означает:
Внимательно слушать.
Обратить очи во благо.
Сделаться убежищем.
Сделаться покровом.
Занять круговую оборону.
Обращать в бегство врагов.
Поражать врагов.
Служить наградой.
Быть наследием.
А посему, чтобы Давиду соработать со стратегией Бога, в преклонении небес, ему необходимо было представить Богу доказательства исполнения поста, который избрал Бог, чтобы таким образом явить пред Лицом Бога плод святости.
Так, как святость – это естественное явление нового плода, приносимого святым человеком или человеком, рождённым от Бога. Что практически, одно и тоже.
*Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная (Рим.6:22).
А святыми, как нам известно, не становятся, но ими рождаются от нетленного семени Слова Божьего. А посему, святыми можно быть только по происхождению, родившись от Святого Бога.
А теперь, обратимся к исследованию цены, которую необходимо заплатить, за сопровождении славы Господней, в способности являть в своей вере плод святости, дающей нам право для соработы со святостью Бога, в могуществе Его славного имени «Рог»?
1. Цена за право приносить Богу плод святости, дающей Богу основание сопровождать нас Своей славой, состоит в неукоснительном послушании нашей веры, Вере Божией, в котором злословия злословящих Бога будут падать на наши головы:
*Во все дни обета назорейства его бритва не должна касаться головы его; до исполнения дней, на которые он посвятил себя в назареи Господу, свят он: должен растить волосы на голове своей (Чис.6:5).
Растить волосы на своей голове – это сторона такой святости, в которой злословия, злословящих Бога, падают на нашу голову. Отказ принимать на свою голову злословия, злословящих Бога – это потеря обетования, относящегося к преддверию нашей надежды.
*И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему (Чис.20:12).
2. Цена за право приносить Богу плод святости, дающей Богу основание сопровождать нас Своей славой, состоит в послушании человеку, поставленному над нами Богом:
*Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня (Лк.10:16).
3. Цена за право приносить Богу плод святости, дающей Богу основание сопровождать нас Своей славой, состоит в том, чтобы мы отложили прежний образ жизни ветхого человека; обновились духом нашего ума, и облеклись в нового человека, или же в новый образ жизни:
*Так как истина во Иисусе, – отложите прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, и обновитесь духом ума вашего, чтобы облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:21-24).
4. Цена за право приносить Богу плод святости, дающей Богу основание сопровождать нас Своей славой, состоит в том, чтобы мы – воздерживаться от блуда и винопития:
*Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога (1.Фес.4:3-5).
5. Цена за право приносить Богу плод святости, дающей Богу основание сопровождать нас Своей славой, состоит в том, чтобы мы воспринимали наказание от Бога, как утешение:
*Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха, и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает;
Бьет же всякого сына, которого принимает. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их,
То не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его (Ев.12:4-10).
Мы уже, не раз обращали внимание, что наказание от Бога, о котором здесь говорится – это формат обличения Его Словом.
Все же остальные напасти, которые мы часто называем наказанием Господним являются, не чем иным, как: либо страданием за истину, либо возмездием за грех. В силу чего, никакого отношения к наказанию Господню, не имеют, да и не могут иметь.
6. Цена за право приносить Богу плод святости, дающей Богу основание сопровождать нас Своей славой, состоит в том, чтобы мы могли отделить самих себя от всего несвятого:
*Я – Господь, выведший вас из земли Египетской, чтобы быть вашим Богом. Итак будьте святы, потому что Я свят (Лев.11:45).
7. Цена за право приносить Богу плод святости, дающей Богу основание сопровождать нас Своей славой, состоит в том, чтобы мы могли уразуметь спасение в прощении грехов даром по благодати:
*Захария, отец Иоанна, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря: благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида,
Отрока Своего, как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих, что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас; сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой, клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам, небоязненно, по избавлении от руки врагов наших,
Служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей. И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их (Лк.1:67-77).
Проповедь Ап. Аркадия: 03.16.25 Воскресение
March 20, 2026 - Friday
Date:
March 20, 2026
Service:
Friday
Speaker:
Daniel Maksimov
Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in righteousness and holiness of truth. (Ephesians 4:22-24).
Право на власть, отложить прежний образ жизни,
чтобы облечь свои тела в новый образ жизни
The right to set aside our former way of life,
to clothe our bodies in a new way of life.
Для выполнения этой повелевающей заповеди, задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это:
For the fulfilment of this commanding commandment – there are three fateful, commanding, and fundamental requirements. This is:
1. Отложить
2. Обновиться
3. Облечься
1. Set aside
2. Renew
3. Clothe
Итак, какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины? В связи с этим:
What conditions must we fulfill so that through our already renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of glory of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth? With regard to this:
Мы остановились на исследовании иносказания 17 псалма Давида, который раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего.
We have stopped to study the allegory that is contained in the 18th psalm of David, which uncovers the contents of a just prayer in the eight names of God Most High.
Именно в именах Бога, раскрывается характер Бога и наследие, приготовленное Им для Своих детей, рождённых от нетленного семени слова истины, которые являются наследниками вечной жизни.
It is in the names of God that the character of God and the inheritance is uncovered, which is prepared by Him for His children born from the imperishable seed of the word of truth, who are the heirs of eternal life.
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
Intimate knowledge of and proclamation of the powers contained in the heart of David in the eight names of God allowed David – to love and call upon the Lord Who is worthy to be praised in order to be saved from his enemies.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, а следовательно, и в наших сердцах, даёт юридическое основание – задействовать полномочия и возможности Своих имён, в битве против врагов Давида.
And for God, intimate knowledge of and proclamation of the truth that unveils the powers of His names, in the heart of David and therefore, in our hearts – gave him the legal basis to use the powers and capabilities of the names of God in battle against the enemies of David.
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
I will love You, O Lord, my strength. The Lord is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength [Rock of Israel] in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the Lord, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).
1. Господи – Ты Крепость моя!
2. Господи – Ты Твердыня моя!
3. Господи – Ты Прибежище мое!
4. Господи – Ты Избавитель мой!
5. Господи – Ты Скала моя!
6. Господи – Ты Щит мой!
7. Господи – Ты Рог спасения моего!
8. Господи – Ты Убежище мое!
1. Lord – You are my Strength!
2. Lord – You are my Rock!
3. Lord – You are my Fortress!
4. Lord – You are my Deliverer!
5. Lord – You are my Rock of Israel; in Him I trust!
6. Lord – You are my Shield!
7. Lord – You are the Horn of my salvation!
8. Lord – You are my Stronghold!
Мы обратились к священной тайне славного и неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога «Рог».
We turned to the sacred mystery of the glorious and unsearchable inherited portion in Christ Jesus in the name of God “Horn”.
В определённом формате мы уже рассмотрели первых два вопроса, а посему сразу обратимся к рассматривании вопроса третьего.
In a certain format we have already looked at the first two questions and have stopped to study the third question.
Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, явить могущество Своего искупления, в спасении нашей души, и нашего тела, полномочиями Своего имени «Рог»?
Third question: What conditions are necessary to fulfill to give God the basis to reveal the might of His redemption in the salvation of our soul and body, in the might of His name “Horn”?
8. Условие, дающее Богу основание явить могущество Своего искупления, полномочиями Своего имени «Рог» – состоит в требовании, выполнение которого даст нам способность, жить, при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.
8. The condition giving God the basis to show the might of His redemption with the powers of His name “Horn” – consists of the requirement that, the fulfillment of which, will give us the ability to live among the devouring fire of the holiness of God Most High.
*Слушайте, дальние, что сделаю Я; и вы, ближние, познайте могущество Мое. Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: “кто из нас может жить при огне пожирающем?
Кто из нас может жить при вечном пламени?” – Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла;
Тот будет обитать на высотах; убежище его – неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет (Ис.33:13-16).
Hear, you who are afar off, what I have done; And you who are near, acknowledge [intimately know] My might.” The sinners in Zion are afraid; Fearfulness [Trembling] has seized the hypocrites [wicked]: “Who among us shall dwell with the devouring fire?
Who among us shall dwell with everlasting burnings?” He who walks righteously and speaks uprightly [the truth], He who despises the gain of [from] oppressions, Who gestures with his hands, refusing bribes, Who stops his ears from hearing of bloodshed, And shuts his eyes from seeing evil:
He will dwell on high; His place of defense will be the fortress of rocks; Bread will be given him, His water will be sure. (Isaiah 33:13-16).
Мы продолжаем рассматривать четыре признакa, по которым нам следует испытывать самих себя на предмет того, что мы устроили себя в золотой жертвенник, из которого выходят рога его, что позволило нам познать могущество Бога, в Его славном имени «Рог», чтобы жить при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.
In the prophetic allegory of the prophet Isaiah, we are continuing to test ourselves that we have built ourselves into a golden altar from which protrude its horns, which allowed us to intimately know God’s might in His glorious name “Horn”, in order to live among the devouring fire of the holiness of God Almighty.
1. Признак – мы будем обитать на высотах.
2. Признак – нашим убежищем, будут неприступные скалы.
3. Признак – нам будет дан хлеб жизни.
4. Признак – вода жизни у нас не иссякнет.
1. Sign – we will dwell on high.
2. Sign – our place of defense will be the fortress of rocks.
3. Sign – our bread will be given us.
4. Sign – our water will be sure.
Итак, первый признак– мы будем обитать на высотах.
And so, the first sign – we will dwell on high.
Исходя, из Писания – образом высот Божиих, на которых обитает Бог, и в пределах которых ходит Бог, в пламени Своего пожирающего огня святости, являются такие константы:
According to Scripture – the image of God’s heights on which God dwells and in the limits of which God walks in the fire of His devouring fire of holiness, are these constants:
1. Это – соединённые воедино высоты небес.
* Святилище в лице невесты Агнца.
* И сокрушённое и смирённое сердце человека.
2. Это – Гора Божия, гора Васанская.
3. Это – высоты облачные.
4. Высоты моря.
5. Высоты земли.
6. Это – Христос в нас, и мы во Христе.
7. Это – благодать Божия, данная нам по мере дара Христова.
8. Это – нищета нашего духа.
9. Послушание гласу Господа, в устах Его Апостолов и пророков.
10. Это – гнездо орла, устроенное на высоте.
1. These are – the heights of the heavens united together.
* The sanctuary in the face of the bride of the Lamb.
* And the contrite and humble heart of man.
2. This is – the Mountain of God, mount Bashan.
3. These are – the heights of the clouds.
4. Heights of the sea.
5. Heights of the earth.
6. This is – Christ in us, and we in Christ.
7. This is – the grace of God given to us according to the measure of the gift of Christ.
8. This is – the poverty of our spirit.
9. Obedience to the voice of the Lord, in the mouth of His Apostles and Prophets.
10. This is – an eagle’s nest, built on a height.
Эти десять констант, или же составляющих, определяющих святость Бога, в образе высот Божиих, имеют между собою чудное равновесие, так как находятся друг в друге, проистекают друг из друга, обнаруживают себя друг в друге и идентифицируют собою истинность друг друга.
These ten constants or components defining God’s holiness in the image of God’s heights have a wonderful balance with one another given that they are found in one another; flow from one another; discover themselves in one another; and identify the authenticity of one another.
В предыдущих служениях мы уже рассмотрели первые четыре признака в обитании на высотах Божиих и остановились на рассматривании пятого признака.
During our previous service we already looked at the first four signs of our dwelling on God’s heights and have stopped to study the fifth sign.
5. Составляющая высот Божиих, на которых обитает Бог – являются результаты поста, который избрал Бог.
5. The component of God’s heights on which God dwells – are the results of the fast that God has chosen.
*Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом;
Когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит;
Возопиешь, и Он скажет: “вот Я!” Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень;
И будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают. И застроятся потомками твоими пустыни вековые:
Ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения. Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою,
Святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, – то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это (Ис.58:6-14).
“Is this not the fast that I have chosen: To loose the bonds of wickedness, To undo the heavy burdens, To let the oppressed go free, And that you break every yoke? Is it not to share your bread with the hungry, And that you bring to your house the poor who are cast out;
When you see the naked, that you cover him, And not hide yourself from your own flesh? Then your light shall break forth like the morning, Your healing shall spring forth speedily, And your righteousness shall go before you; The glory of the Lord shall be your rear guard. Then you shall call, and the Lord will answer;
You shall cry, and He will say, ‘Here I am.’ “If you take away the yoke from your midst, The pointing of the finger, and speaking wickedness [offense], If you extend your soul to the hungry And satisfy the afflicted soul, Then your light shall dawn in the darkness, And your darkness shall be as the noonday.
The Lord will guide you continually, And satisfy your soul in drought, And strengthen your bones; You shall be like a watered garden, And like a spring of water, whose waters do not fail. Those from among you Shall build the old waste places; You shall raise up the foundations of many generations;
And you shall be called the Repairer of the Breach, The Restorer of Streets to Dwell In. “If you turn away your foot from the Sabbath, From doing your pleasure on My holy day, And call the Sabbath a delight, The holy day of the Lord honorable,
And shall honor Him, not doing your own ways, Nor finding your own pleasure, Nor speaking your own words, Then you shall delight yourself in the Lord; And I will cause you to ride on the high hills [heights] of the earth, And feed you with the heritage of Jacob your father. The mouth of the Lord has spoken.” (Isaiah 58:6-14).
Итак, под высотами земли в нашем теле, на которых обитает Бог, в данном пророческом иносказании, является чествование и почтение субботы Господней, в лице своего собрания. И, чествование это представлено в посте, который избрал Бог, в восьми составляющих:
And so, under the heights of the earth in our body on which God dwells, in this prophetic allegory – is honoring the Lord’s sabbath in the face of our congregation. And this honor – is presented in the fast that God has chosen in eight components:
1. Условие – это разрешить оковы неправды.
2. Условие – развязать узы ярма.
3. Условие – угнетенных отпустить на свободу.
4. Условие – расторгнуть всякое ярмо.
5. Условие – разделить с голодным хлеб свой.
6. Условие – скитающихся бедных ввести в дом.
7. Условие – когда мы увидим нагого, одеть его.
8. Условие – от единокровного своего не укрываться.
1. Condition – is to loose the bonds of wickedness.
2. Condition – to undo the heavy burdens.
3. Condition – to let the oppressed go free.
4. Condition – to break every yoke.
5. Condition – to share bread with the hungry.
6. Condition – bring to your house the poor who are cast out.
7. Condition – when you see the naked, to cover them.
8. Condition – to not hide yourself from those who are of one blood.
Итак, в результате исполнения этих условий, которые являются нашим благоволением, обращённым к Богу, мы испытаем благоволение Бога на себе в таких признаках.
As a result of the fulfillment of these conditions which are our favor to God, we will test ourselves for God’s favor in these signs:
1. Откроется, как заря, свет наш, и взойдет во тьме.
2. Мрак наш будет как полдень.
3. Исцеление наше скоро возрастёт.
4. Правда наша пойдет пред нами.
5. Слава Господня будет сопровождать нас.
6. Мы воззовём, и Господь услышит нас, и скажет: «вот Я!».
7. Господь будет Вождем нашим всегда.
8. Во время засухи будет насыщать душу нашу и утучнять кости наши.
9. Мы будем, как напоенный водою сад.
10. Мы будем, как источник, которого воды никогда не иссякают.
11. Застроятся потомками нашими пустыни вековые.
12. Мы восстановим основания многих поколений.
13. Нас будут называть – восстановителем развалин.
14. И нас будут называть, возобновителем путей для населения.
- As the morning, our light will dawn in darkness.
- And then our darkness shall be as the noonday.
- Our healing shall spring forth speedily.
- Our righteousness will go before us.
- The glory of the Lord will guide us.
- We will call out and the Lord will hear us and say, “Here I am”.
- The Lord will guide us continually.
- During drought, He will satisfy our soul and strengthen our bones.
- We will be like a watered garden.
- We will be like a spring of water whose waters do not fail.
- Those from among us shall build the old waste places.
- We shall raise up the foundations of many generations.
- We will be called – the repairer of the breach.
- And the restorer of streets to dwell in.
Мы уже рассмотрели первые четыре признака, которые как награда будут даны тем, кто совершил условия поста, который избрал Бог и обратились к пятому признаку.
We have already looked at four signs that, like a reward, are given to those who fulfilled the conditions of a fast that God has chosen, and have turned to the fifth sign.
5. Признак, что мы совершили пост, который избрал Господь будет состоять в том, что слава Господня будет сопровождать нас.
5. The sign that we have fulfilled the fast that the Lord has chosen consists of the fact that the glory of the Lord will guide us.
Рассматривать идентификацию, или характеристику славы Божией в своём сердце, следует в плоде святости, потому что именно святость Бога является славой Бога, которая призвана быть правовым полем, в отношениях Бога с человеком, и человека с Богом.
The identification or characterization of the glory of God in our heart should be considered in the fruit of holiness, because it is God’s holiness that is His glory, and it is called to be the legal field in the relationship between God and man, and man and God.
1. Слава Бога, обнаруживающая себя в чистоте нашего сердца в плоде святости – представлена в непосредственном присутствии Бога:
1. The glory of God discovering itself in the purity of our heart in the fruit of holiness – is presented in the direct presence of God:
*Я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего. И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе,
И на престоле был Сидящий; и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду (Отк.4:1-3).
After these things I looked, and behold, a door standing open in heaven. And the first voice which I heard was like a trumpet speaking with me, saying, “Come up here, and I will show you things which must take place after this.” Immediately I was in the Spirit; and behold, a throne set in heaven,
and One sat on the throne. And He who sat there was like a jasper and a sardius stone in appearance; and there was a rainbow around the throne, in appearance like an emerald. (Revelation 4:1-3).
В то время как плод святости человека, в отношениях с Богом – призван определяется идентификацией его происхождения, состоящей в принадлежности к роду Бога:
While the fruit of holiness in a person’s relationship with God is called to be defined by the identification of his origin, which consists in belonging to the lineage of God:
*Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще (Отк.22:11).
He who is unjust, let him be unjust still; he who is filthy, let him be filthy still; he who is righteous, let him be righteous still; he who is holy, let him be holy still.” (Revelation 22:11).
2. Слава Бога, обнаруживающая себя в чистоте нашего сердца в плоде святости представлена в защите суверенных прав Бога от незаконных посягательств всякой плоти и всякой твари:
2. The glory of God discovering itself in the purity of our heart in the fruit of holiness – is discovered in the protection of God’s sovereign rights from the illegal encroachments of all flesh and creation.
*В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл:
Двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!
И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями (Ис.6:1-4).
In the year that King Uzziah died, I saw the Lord sitting on a throne, high and lifted up, and the train of His robe filled the temple. Above it stood seraphim; each one had six wings:
with two he covered his face, with two he covered his feet, and with two he flew. And one cried to another and said: “Holy, holy, holy is the Lord of hosts; The whole earth is full of His glory!”
And the posts of the door were shaken by the voice of him who cried out, and the house was filled with smoke. (Isaiah 6:1-4).
В то время, как плод святости человека, в отношениях с Богом призван определяться в признании над собою делегированной власти Бога:
Whereas the fruit of holiness of a person in relations with God – is called to be defined in acknowledging over ourselves the delegated authority of God:
*Во все дни обета назорейства его бритва не должна касаться головы его; до исполнения дней, на которые он посвятил себя в назареи Господу, свят он: должен растить волосы на голове своей (Чис.6:5).
‘All the days of the vow of his separation no razor shall come upon his head; until the days are fulfilled for which he separated himself to the Lord, he shall be holy. Then he shall let the locks of the hair of his head grow. (Numbers 6:5).
3. Слава Бога, обнаруживающая себя в чистоте нашего сердца в плоде святости – представлена в величие Бога, и в Его превознесённости над всеми богами:
3. The glory of God discovering itself in the purity of our heart in the fruit of holiness – is presented in God’s greatness and in His exaltation over all gods:
*Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостью, досточтим хвалами, Творец чудес? (Исх.15:11).
“Who is like You, O Lord, among the gods? Who is like You, glorious in holiness, Fearful in praises, doing wonders? (Exodus 15:11).
В то время как плод святости человека, в отношениях с Богом – призван определяться, в проявлении его поклонения Единому Богу:
Whereas the fruit of the holiness of a person in relations with God – is called to be defined in expression his worship to the One God:
*Да не будет у тебя иного бога, и не поклоняйся богу чужеземному (Пс.80:10).
There shall be no foreign god among you; Nor shall you worship any foreign god. (Psalms 81:9).
4. Слава Бога, обнаруживающая себя в чистоте нашего сердца в плоде святости – представлена в святости законов и заповедей Бога:
4. The glory of God discovering itself in the purity of our heart in the fruit of holiness – is presented in the holiness of God’s laws and commandments:
*Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра (Рим.7:12).
Therefore the law is holy, and the commandment holy and just and good. (Romans 7:12).
В то время как плод святости человека, в отношениях с Богом – призван определяться в готовности слушать Его Слово, в законах и заповедях:
Whereas the fruit of holiness of a person in relations with God – is called to be defined in readiness to hear His Word in the laws and commandments:
*Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению; ибо они не думают, что худо делают (Екк.4:17).
Walk prudently [Observe your foot] when you go to the house of God; and draw near to hear rather than to give the sacrifice, for they do not know that they do evil. (Ecclesiastes 5:1).
5. Слава Бога, обнаруживающая себя в чистоте нашего сердца в плоде святости представлена в правосудии Бога, заключённого в Его правду:
5. The glory of God discovering itself in the purity of our heart in the fruit of holiness – is presented in God’s justice contained in His righteousness:
*И преклонится человек, и смирится муж, и глаза гордых поникнут; а Господь Саваоф превознесется в суде, и Бог Святый явит святость Свою в правде (Ис.5:15-16).
People shall be brought down, Each man shall be humbled, And the eyes of the lofty shall be humbled. But the Lord of hosts shall be exalted in judgment, And God who is holy shall be hallowed in righteousness. (Isaiah 5:15-16).
В то время как плод святости человека, в отношениях с Богом – призван определяться в проявлении преклонения и смирения перед волей Бога:
Whereas the fruit of holiness of a person in relations with God – is called to be defined in showing bowing and humility before God’s will:
*Смиритесь пред Господом, и вознесет вас (Иак.4:10).
Humble yourselves in the sight of the Lord, and He will lift you up. (James 4:10).
6. Слава Бога, обнаруживающая себя в чистоте нашего сердца, в плоде святости, представлена в руководящем свете, отделяющем свет от тьмы:
6. The glory of God discovering itself in the purity of our heart in the fruit of holiness – is presented in the guiding light that separates light from darkness:
*В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью (Быт.1:1-5).
In the beginning God created the heavens and the earth. The earth was without form, and void; and darkness was on the face of the deep. And the Spirit of God was hovering over the face of the waters. Then God said, “Let there be light”; and there was light. And God saw the light, that it was good; and God divided the light from the darkness. God called the light Day, and the darkness He called Night. (Genesis 1:1-5).
В то время как плод святости человека, в отношениях с Богом – призван определяться, в проявлении добрых дел, относящихся к правосудию:
Whereas the fruit of holiness of a person in relations with God – is called to be defined in the manifestation of good works that are tied to justice:
Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми,
Чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф.5:14-16).
“You are the light of the world. A city that is set on a hill cannot be hidden. Nor do they light a lamp and put it under a basket, but on a lampstand, and it gives light to all who are in the house. Let your light so shine before men,
that they may see your good works and glorify your Father in heaven. (Matthew 5:14-16).
7. Слава Бога, обнаруживающая себя в чистоте нашего сердца, в плоде святости, представлена в непорочности пути Бога и чистоте Его Слова, в котором Он является Щитом для всех уповающих на Него:
7. The glory of God discovering itself in the purity of our heart in the fruit of holiness – is presented in the blamelessness of God’s ways and purity of His Word, in which He is a shield to all who trust in Him:
*Бог! – Непорочен путь Его, чисто слово Господа; щит Он для всех, уповающих на Него (Пс.17:31).
As for God, His way is perfect [blameless]; The word of the Lord is proven [pure]; He is a shield to all who trust in Him. (Psalms 18:30).
В то время как плод святости человека, в отношениях с Богом – призван определяться, в проявлении непорочности пред очами Бога:
Whereas the fruit of holiness of a person in relations with God – is called to be defined in showing blamelessness before God’s eyes:
*Ибо Господь Бог твой ходит среди стана твоего, чтобы избавлять тебя и предавать врагов твоих в руки твои, а посему стан твой должен быть свят, чтобы Он не увидел у тебя чего срамного и не отступил от тебя (Вт.23:14).
For the Lord your God walks in the midst of your camp, to deliver you and give your enemies over to you; therefore your camp shall be holy, that He may see no unclean thing among you, and turn away from you. (Deuteronomy 23:14).
Если же посмотреть, как сопровождает слава Господня человека, в преклонении к нему уха Господня, и в преклонении к нему небес, то мы увидим, что она сопровождает его, в явлении святости.
If we look at how the glory of the Lord guides a person in inclining to him the ear of the Lord and the heavens, then we will see that it guides him when holiness is revealed.
*Я радуюсь, что Господь услышал голос мой, моление мое; приклонил ко мне ухо Свое, и потому буду призывать Его во все дни мои (Пс.114:1,2).
I am glad that the Lord heard my voice, my supplication; He inclined His ear to me, and therefore I will call on Him all my days” (Psalm 114:1-2).
Практически, человек, сопровождаемый славой Господней – пребывает в пламени, пожирающего огня Божественной святости, которая для него является, веянием тихого ветра в прохладе дня.
Basically, a person guided by the Lord’s glory – dwells in the burning of the devouring fire of God’s holiness which for him, is the blowing of the quiet wind in the coolness of day.
В то время как для его врагов, в лице людей нечестивых и беззаконных – эта слава расстроит их планы, в отношении этого человека.
Whereas for his enemies in the face of wicked and lawless people – this glory will destroy their plans regarding this person.
*Господи! Приклони небеса Твои и сойди; коснись гор, и воздымятся; блесни молниею и рассей их; пусти стрелы Твои и расстрой их; простри с высоты руку Твою, избавь меня и спаси меня от вод многих, от руки сынов иноплеменных, которых уста говорят суетное и которых десница – десница лжи (Пс.143:5-8).
“Lord! Bow Your heavens and come down; touch the mountains, and they shall smoke. Flash forth Your lightning and scatter them; send out Your arrows and confuse them. Stretch out Your hand from on high, rescue me and deliver me from great waters, from the hand of foreign sons, whose mouths speak falsehood, and whose right hand is a right hand of lies” (Psalm 143:5-8).
Мы не раз обращали внимание на тот фактор, что небеса – это жилище Бога и Царство Бога, атмосферой и состоянием которого – является Его слава, выражающая себя в святости Бога.
We have often pointed out the fact that the heavens are the dwelling place of God and the Kingdom of God, the atmosphere and state of which is His glory, expressing itself in the holiness of God.
Так, как в Писании фраза: «приклонить ухо с небес», и «приклонить небеса» использованная в отношении Бога к человеку означает:
In Scripture, the phrase “incline the ear from heaven” and “incline the heavens,” when used in relation to God toward man, means:
Внимательно слушать.
Обратить очи во благо.
Сделаться убежищем.
Сделаться покровом.
Занять круговую оборону.
Обращать в бегство врагов.
Поражать врагов.
Служить наградой.
Быть наследием.
To listen attentively.
To turn one’s eyes for good.
To become a refuge.
To become a covering.
To take a defensive position.
To cause enemies to flee.
To strike down enemies.
To serve as a reward.
To be an inheritance.
А посему, чтобы Давиду соработать со стратегией Бога, в преклонении небес, ему необходимо было представить Богу доказательства исполнения поста, который избрал Бог, чтобы таким образом явить пред Лицом Бога плод святости.
And so, for David to collaborate with God’s strategy in inclining the heavens, it was necessary to present to God evidence of fulfilling the fast chosen by God, so that in this manner – the fruit of holiness could be revealed before the Face of the Lord.
Так, как святость – это естественное явление нового плода, приносимого святым человеком или человеком, рождённым от Бога. Что практически, одно и тоже.
Given that holiness is the natural manifestation of a new fruit offered by a holy person or people that are born of God. Which is practically one in the same.
*Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная (Рим.6:22).
But now having been set free from sin, and having become slaves of God, you have your fruit to holiness, and the end, everlasting life. (Romans 6:22).
А святыми, как нам известно, не становятся – ими рождаются от нетленного семени Слова Божьего. А посему, святыми можно быть только по происхождению, родившись от Святого Бога.
We know that one does not become holy – he is born holy from the imperishable seed of the Word of God. Therefore, we can be holy only through our origin, having been born from the Holy God.
А теперь, обратимся к исследованию цены, которую необходимо заплатить, за сопровождении славы Господней, в способности являть в своей вере плод святости, дающей нам право для соработы со святостью Бога, в могуществе Его славного имени «Рог»?
Let us turn to the study of the price that must be paid to be guided by the glory of the Lord, in the ability to manifest in our faith the fruit of holiness, which grants us the right to cooperate with the holiness of God, in the might of His glorious name “Horn”?
1. Цена за право приносить Богу плод святости, дающей Богу основание сопровождать нас Своей славой, состоит в неукоснительном послушании нашей веры, Вере Божией, в котором злословия злословящих Бога будут падать на наши головы:
1. The price for the right to offer God the fruit of holiness, giving God the basis to guide us with His glory – consists in the unwavering obedience of our faith to the Faith of God, in which the reproaches of those who reproach God will fall upon our heads:
*Во все дни обета назорейства его бритва не должна касаться головы его; до исполнения дней, на которые он посвятил себя в назареи Господу, свят он: должен растить волосы на голове своей (Чис.6:5).
‘All the days of the vow of his separation no razor shall come upon his head; until the days are fulfilled for which he separated himself to the Lord, he shall be holy. Then he shall let the locks of the hair of his head grow. (Numbers 6:5).
Растить волосы на своей голове – это сторона такой святости, в которой злословия, злословящих Бога, падают на нашу голову. Отказ принимать на свою голову злословия, злословящих Бога – это потеря обетования, относящегося к преддверию нашей надежды.
To grow hair on our head – is a side of a kind of holiness in which the reproaches of those that reproach God fall on our head. The refusal to accept on our head the reproaches of those that reproach God – is a loss of the promises that relate to the door of our hope.
*И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему (Чис.20:12).
Then the Lord spoke to Moses and Aaron, “Because you did not believe Me, to hallow Me in the eyes of the children of Israel, therefore you shall not bring this assembly into the land which I have given them.” (Numbers 20:12).
2. Цена за право приносить Богу плод святости, дающей Богу основание сопровождать нас Своей славой, состоит в послушании человеку, поставленному над нами Богом:
2. The price for the right to offer God the fruit of holiness, giving God the basis to guide us with His glory – consists of obeying the person established by God over us:
*Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня (Лк.10:16).
He who hears you hears Me, he who rejects you rejects Me, and he who rejects Me rejects Him who sent Me. (Luke 10:16).
3. Цена за право приносить Богу плод святости, дающей Богу основание сопровождать нас Своей славой, состоит в том, чтобы мы отложили прежний образ жизни ветхого человека; обновились духом нашего ума, и облеклись в нового человека, или же в новый образ жизни:
3. The price for the right to offer God the fruit of holiness, giving God the basis to guide us with His glory – consists of us setting aside the former way of life of our old man; being renewed with the spirit of our mind; and being clothed in the new man or in the new way of life:
*Так как истина во Иисусе, – отложите прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, и обновитесь духом ума вашего, чтобы облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:21-24).
As the truth is in Jesus: that you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:21-24).
4. Цена за право приносить Богу плод святости, дающей Богу основание сопровождать нас Своей славой, состоит в том, чтобы мы – воздерживаться от блуда и винопития:
4. The price for the right to offer God the fruit of holiness, giving God the basis to guide us with His glory – consists of us abstaining from fornication and wine drinking:
*Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога (1.Фес.4:3-5).
For this is the will of God, your sanctification: that you should abstain from sexual immorality; that each of you should know how to possess his own vessel in sanctification and honor, not in passion of lust, like the Gentiles who do not know God. (1 Thessalonians 4:3-5).
5. Цена за право приносить Богу плод святости, дающей Богу основание сопровождать нас Своей славой, состоит в том, чтобы мы воспринимали наказание от Бога, как утешение:
5. The price for the right to offer God the fruit of holiness, giving God the basis to guide us with His glory – consists of us perceiving chastisement from God as comfort:
*Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха, и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает;
Бьет же всякого сына, которого принимает. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их,
То не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его (Ев.12:4-10).
You have not yet resisted to bloodshed, striving against sin. And you have forgotten the exhortation which speaks to you as to sons: “My son, do not despise the chastening of the Lord, nor be discouraged when you are rebuked by Him; for whom the Lord loves He chastens,
and scourges every son whom He receives.” If you endure chastening, God deals with you as with sons; for what son is there whom a father does not chasten? But if you are without chastening, of which all have become partakers, then you are illegitimate and not sons. Furthermore, we have had human fathers who corrected us, and we paid them respect.
Shall we not much more readily be in subjection to the Father of spirits and live? For they indeed for a few days chastened us as seemed best to them, but He for our profit, that we may be partakers of His holiness. (Ephesians 12:4-10).
Мы уже, не раз обращали внимание, что наказание от Бога, о котором здесь говорится – это формат обличения Его Словом.
We have mentioned on numerous occasions that punishment or chastening from God which this is referring to – is the format of correction by His word.
Все же остальные напасти, которые мы часто называем наказанием Господним – являются, не чем иным, как: либо страданием за истину, либо возмездием за грех. В силу чего, никакого отношения к наказанию Господню, не имеют, да и не могут иметь.
All of the other trials that we often call the chastisement of the Lord – are none other than either: suffering for the truth, or retribution for sin. Because of which, they have no relation to the Lord’s chastisement nor can they.
6. Цена за право, приносить Богу плод святости, дающей Богу основание сопровождать нас Своей славой – состоит в том, чтобы мы могли отделить самих себя от всего несвятого:
6. The price for the right to offer God the fruit of holiness, giving God the basis to guide us with His glory – consists of us separating ourselves from all that is unholy:
*Я – Господь, выведший вас из земли Египетской, чтобы быть вашим Богом. Итак будьте святы, потому что Я свят (Лев.11:45).
For I am the Lord who brings you up out of the land of Egypt, to be your God. You shall therefore be holy, for I am holy. (Leviticus 11:45).
7. Цена за право приносить Богу плод святости, дающей Богу основание сопровождать нас Своей славой, состоит в том, чтобы мы могли уразуметь спасение в прощении грехов даром по благодати:
7. The price for the right to offer God the fruit of holiness, giving God the basis to guide us with His glory – consists of us understanding salvation in the forgiveness of sins as a gift of grace:
*Захария, отец Иоанна, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря: благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида,
Отрока Своего, как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих, что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас; сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой, клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам, небоязненно, по избавлении от руки врагов наших,
Служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей. И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их (Лк.1:67-77).
Now his father Zacharias was filled with the Holy Spirit, and prophesied, saying: “Blessed is the Lord God of Israel, For He has visited and redeemed His people, And has raised up a horn of salvation for us In the house of His servant David,
As He spoke by the mouth of His holy prophets, Who have been since the world began, That we should be saved from our enemies And from the hand of all who hate us, To perform the mercy promised to our fathers And to remember His holy covenant, The oath which He swore to our father Abraham: To grant us that we, Being delivered from the hand of our enemies,
Might serve Him without fear, In holiness and righteousness before Him all the days of our life. “And you, child, will be called the prophet of the Highest; For you will go before the face of the Lord to prepare His ways, To give knowledge of salvation to His people By the remission of their sins. (Luke 1:67-77).
Проповедь Ап. Аркадия: 03.16.25 Воскресение
Sermon of Apostle Arkady: 03.16.25 Sunday