Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
The epigraph to the study of the Word of God:

И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).

Then He said to them, “These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me.” (Luke 24:44). 

Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы, с истиною слова Божия, и со Святым Духом, открывающим истину в сердце в том – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:

So that we, as members of the Body of Christ, partake with Christ in all that was written about Him in Scripture we will continue our study in the direction of our cooperation with the truth of the word of God and Holy Spirit Who reveals this truth in our heart in what we must do on our end so that we receive:

Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.

The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).

Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих действия. Это:

For the fulfilment of this commandment – there are three basic commands and verbs:

1.  Отложить прежний образ жизни.

2.  Обновить своё мышление, духом своего ума.

3.  Облечь своё тело, в новый образ жизни.

1. Set aside our former way of life.

2. Renew our thinking with the spirit of our mind.

3. Clothe our body into a new way of life.

От выполнения этих трёх судьбоносных, повелевающих и основополагающих действий – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или же, в сосуды гнева,

Answering these fateful questions will determine whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath

мы рассматриваем вторую часть 17-го Псалма Давида, которая раскрывает содержание правовой молитвы, присущей царям, священникам и пророкам.

we have stopped to study the condition that is contained in the 18th psalm of David which uncovers the contents of a just prayer that is inherent to kings, priests, and prophets.

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

I will love You, O LORD, my strength. The LORD is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength [Rock of Israel] in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the LORD, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).

С одной стороны – имеющейся род молитвы, в которой Давид, исповедует свой удел в восьми именах Бога Всевышнего, говорит о том, что данная молитва творится в границах завета заключённого с Богом.

This kind of prayer in which David proclaims his portion in the eight names of God Most High tells us that this prayer is made within the boundaries of a covenant made with God.

А, с другой стороны – что данная молитва является стратегическим учением, которое предназначено быть нашим призванием, и священными ризами для облечения нас, как воинов молитвы в достоинство царей; священников; и пророков, помазанных Святым Духом осуществлять царство, над своим земным телом.

And on the other hand, that this prayer – is the strategic teaching that is called to be the calling for warriors of prayer in the dignity of kings, priests, and prophets that are anointed to reign over their earthly body.

И, если человек, через наставление в вере не принял, данное ему Богом помазание – на царство над своим призванием, то это откровение не принесёт ему никакой пользы.

And if man has not accepted the anointing given to him to reign over his calling then this revelation meant for worship unto God in prayer will not bring him any benefit.

Сегодня мы вспомним наш наследственный удел во Христе Иисусе, в имени Бога Всевышний – Живой Щит.

Today we will remember our inherited portion in Christ Jesus, in the name of God Most High – Living Shield.

Слово «щит» в Писании употребляется, как «живая защита», которая возводится Писанием, для воинов молитвы, в достоинство их воинского оснащения.

The word “shield” in Scripture is used as “living shield”, which is attributed by Scripture to warriors of prayer in the dignity of their military equipment.

И назначение такого щита, призвано Богом, заступать нас, и защищать нас, как воинов молитвы, воинствующих в интересах воли Божией.

And the purpose of this shield was called by God to intercede for us and defend us as warriors of prayer, fighting in the interests of the will of God.

А посему, имя Бога, в достоинстве живого Щита, состоит в том, чтобы стать между нами и нашими врагами. И, таким путём – принимать на Себя удар превратностей судьбы, переданной нам, через тленное семя, греховной жизни наших отцов.

And so, the name of God, in the dignity of a living Shield is comprised of standing between us and our enemies. And thus – to take upon Himself the blow of the vicissitudes of fate passed on to us through the perishable seed of the sinful life of our fathers.

Быть нашим живым Щитом, чтобы принимать на Себя удар, зловещего рока, преследующего нас, через греховное семя наших отцов. Это

To be our living Shield, taking upon Himself the blow of the sinister fate pursuing us through the sinful seed of our fathers. This is:

1.  Защищать и заступать нас от гнева Божия.

2.  Защищать и заступать нас от обольщения лукавого.

3.  Защищать и заступать нас от злого и клеветнического языка.

4.  Защищать и заступать нас от проклятия всякого рода болезни.

5.  Защищать и заступать нас от проклятия нищеты.

6.  Защищать и заступать нас от проклятия преждевременной смерти.

7.  Защищать нас от суетной жизни, переданной нам от отцов.

1. To protect us from the anger of God.

2. To protect us from the seduction of the evil one.

3. To protect us from an evil and slandering tongue.

4. To protect us from the curse of every kind of illness.

5. To protect us from the curse of poverty.

6. To protect us from the curse of premature death.

7. To protect us from the vain life passed on to us by our forefathers.

Бог, получает основание являть нам помощь, в защите от наших врагов, исключительно теми полномочиями, которые содержаться в Его имени «Щит», только в ответ на нашу защиту Бога, от Его врагов, находящихся в нашем тленом теле, в предмете наших плотских помышлений и растлевающих вожделений.

Because God receives the basis to give us help in protection from our enemies exclusively with those powers that are contained in His name “Shield”, only as an answer to the protection of God from His enemies found in our decaying body in the subject of our fleshly thoughts and corrupt desires.

При этом следует не забывать, что все деяния Бога, связанные с Его защитой – призваны производиться через соработу нашей веры, с Верой Бога то есть через наше послушание благовествуемому Слову.

Если при исследовании своего наследственного удела, в достоинстве имени Бога – Щит, мы будем рассматривать эти полномочия, вне исповедания Веры Божией, сокрытой в нашем сердце, то мы придём, не к защите Бога, а к своей собственной погибели.

Потому, что Бог, во всех Своих владычественных и неизменных именах – может являться уделом нашего наследия, только в том случае, когда этот удел, становится предметом исповедания Веры Божией, сокрытой в нашем добром сердце.

И, прежде чем, получить право на власть, исповедывать свой наследственный удел в имени Бога – Щит, как веру своего сердца – необходимо заплатить цену, за право, быть учеником Христовым, сердце которого способно, принимать семя насаждаемого слова, и взращивать его, чтобы оно могло явить свои полномочия, в плоде правды, выраженной в правосудии.

Итак: Какими определениями и свойствами Писание наделяет имя Бога, заключённое в достоинство Его имени «Щит»?

1. What definitions and properties does Scripture allot the name of God in the purpose of His glorious name “Shield”?

1. Бог, в проявлении Своего имени, в достоинстве Живого Щита, принимающего на Себя удар, направленный против нас нашими врагами – является Щитом только для Авраама и его потомков:

1. God, in manifesting His name in the dignity of a Living Shield, taking upon Himself the blow directed by our enemies against us – is a Shield only to Abraham and his descendants:

*После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении, и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика (Быт.15:1).

After these things the word of the LORD came to Abram in a vision, saying, “Do not be afraid, Abram. I am your shield, your exceedingly great reward.” (Genesis 15:1).

Знаменательно то, что Бог открылся Аврааму, в достоинстве его Живого Щита, только после определённых происшествий.

What’s significant is that God revealed Himself to Abraham in the dignity of his Living Shield only after certain events took place.

Чтобы Бог стал нашим Живым Щитом, нам, необходимо быть причастниками к потомкам Авраама

For God to become our Living Shield, it is necessary for us to be descendants of Abraham.

Итак, во-первых – чтобы быть потомком Авраама, нам необходимо родиться свыше, через принятие Иисуса Христа своим Господом и Своим Спасителем. Как написано:

So, first – in order to be a descendant of Abraham, and in this way, to receive the authority for the right to collaborate with the name of God in the dignity of a Shield, we need to be born again through the acceptance of Jesus Christ as our Lord and our Savior. As written:

*Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою – ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, – дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою (Гал.13,14).

Christ has redeemed us from the curse of the law, having become a curse for us (for it is written, “CURSED IS EVERYONE WHO HANGS ON A TREE”), that the blessing of Abraham might come upon the Gentiles in Christ Jesus, that we might receive the promise of the Spirit through faith. (Galatians 3:13-14)

Результатом того, что мы действительно приняли Иисуса Христа своим Господом и своим Спасителем, будет познание того, что во Христе Иисусе, Бог не вменяет нам, как унаследованного нами греха, так и произведённого лично нами, и оправдывает нас. При условии, что мы поместили себя во Христе Иисусе, в причастности к доброй жене, обладающей достоинством тесных врат.

The result of the fact that we have really accepted Jesus Christ as our Lord and our Savior will be the knowledge that in Christ Jesus, God does not impute to us both the sin we inherited and the sin that was personally produced by us, and justifies us. Provided that we have placed ourselves in Christ Jesus, in partaking to a good wife who has the dignity of a narrow gate.

*Блажен человек, которому Господь не вменит греха. Блаженство сие относится к обрезанию, или к необрезанию? Мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность. Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания.

И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность,

И отцом обрезанных, не только принявших обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую имел он в необрезании. Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:8-13).

BLESSED IS THE MAN TO WHOM THE LORD SHALL NOT IMPUTE SIN.” Does this blessedness then come upon the circumcised only, or upon the uncircumcised also? For we say that faith was accounted to Abraham for righteousness. How then was it accounted? While he was circumcised, or uncircumcised? Not while circumcised, but while uncircumcised. 

And he received the sign of circumcision, a seal of the righteousness of the faith which he had while still uncircumcised, that he might be the father of all those who believe, though they are uncircumcised,

that righteousness might be imputed to them also, and the father of circumcision to those who not only are of the circumcision, but who also walk in the steps of the faith which our father Abraham had while still uncircumcised. For the promise that he would be the heir of the world was not to Abraham or to his seed through the law, but through the righteousness of faith. (Rom ans 4:8-13).

Во-вторых – чтобы быть потомком Авраама, нам необходимо ходить по следам Авраама, а это значит:

забываем свой народ; дом своего отца; и жизненную силу своей души:

Secondly, God can become our living Shield only after certain incidents that happened to Abraham and which will occur in the present and in the future, with each of his descendants by faith, which consists in obeying the Word of God, to call the non-existent power of incorruption in our body as existent.

И, момент этого времени наступает, когда мы, забываем свой народ; дом своего отца; и жизненную силу своей души:

And this occurs when we forget our nation; our father’s house; and the vitality of your soul:

*И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя,

И возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные  (Быт.12:1-3).

Now the LORD had said to Abram: “Get out of your country, From your family And from your father’s house, To a land that I will show you. I will make you a great nation;

I will bless you And make your name great; And you shall be a blessing. I will bless those who bless you, And I will curse him who curses you; And in you all the families of the earth shall be blessed.” (Genesis 12:1-3).

Условиями, которые дадут нам способность, забыть свой народ; дом своего отца; и растлевающие вожделения души, унаследованные по генетический линии, от суетного семени наших отцов по плоти, представлены во многих местах Писания и вот одно из них:

Conditions that will give us the ability to forget our nation; our father’s house; and the corrupt lusts of the soul, inherited through the genetic line from the vain seed of our fathers in the flesh, are represented in many passages of Scripture, and here is one of them:

*Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего (Пс.44:11).

Listen, O daughter, Consider and incline your ear; Forget your own people also, and your father’s house. (Psalms 45:10).

Из данного места Писания, дающего Богу основание быть нашим живым Щитом, принимающим на Себя удар, направленный против нас нашими врагами, живущими, как в нашем теле, так и вне нашего тела, представлены четыре требования, в четырёх повелевающих глаголах:

From this passage of Scripture, which gives God a reason to be our living Shield, taking on Himself the blow directed against us by our enemies who live both in our body and outside our body, four requirements are presented, in four commanding verbs:

Слышать, что говорит Бог.

Смотреть, что делает Бог.

Приклонить ухо к словам Бога.

Забыть свой народ, и дом своего отца.

Hear what God says.

See what God is doing.

Incline your ear to God’s words.

Forget your people and your father’s house.

Эти четыре действия – дают нам основание, взять на себя ответственность за защиту своего призвания, состоящего в наследовании обетованной земли, под которой следует разуметь, свою роль, за усыновление нашего тела, искуплением Христовым.

These four actions give us the basis to take responsibility for protecting our calling, which consists in inheriting the promised land, by which we should understand our role for the adoption of our body through the redemption of Christ.

Итак: Какие же происшествия произошли с Авраамом, после которых, Бог открылся Аврааму, в достоинстве его живого Щита?

So: What happened to Abraham, after which God revealed himself to Abraham, in the dignity of his living Shield?

Дело в том, что как только ноги Авраама вступили на обетованную ему землю, под которой следует рассматривать наше тело, Бог возложил на Авраама ответственность, за охрану границ обетованной земли, под которой образно рассматривалось тело Авраама.

The fact is that as soon as Abraham’s feet entered the land promised to him, under which our body should be considered, God entrusted Abraham with the responsibility for guarding the borders of the promised land, under which the body of Abraham was figuratively viewed.

После того, когда Авраам разделился с Лотом, четыре Вавилонских царя, во главе с царём Кедорлаомером, пошли войною на Ханаанскую землю, против пяти Ханаанских царей, чтобы восстановить над ними своё господство, так как они возмутились против Кедорлаомера, царя Вавилонского, и отказались платить ему дань.

After Abraham split from Lot, four Babylonian kings, led by king Chedorlaomer, went to war in Canaan against the five Canaanite kings in order to restore their dominion over them, since they rebelled against Chedorlaomer, king of Babylon, and refused to pay tribute to him.

Кедорлаомер,  одержав над ними победу, забрал всё их имущество, и всех людей их в рабство, включая Лота, племянника Авраама.

Chedorlaomer, having won a victory over them, took all their property and all their people into slavery, including Lot, Abraham’s nephew.

В течении двенадцати лет, пять царей Ханаанских, царства которых лежало южнее мёртвого моря, платили дань Кедорлаомеру, царю Вавилонскому. Но, по пришествию Авраама в землю Ханаанскую, они отпали от него, и перестали платить ему дань.

After Abraham split from Lot, four Babylonian kings, led by king Chedorlaomer, went to war in Canaan against the five Canaanite kings in order to restore their dominion over them, since they rebelled against Chedorlaomer, king of Babylon, and refused to pay tribute to him.

Именно этот фактор и побудил Вавилонского царя Кедорлаомера, с сопредельными ему мелкими Вавилонскими царями, пойти войною, против пяти царей Ханаанских, чтобы восстановить над нами своё владычество, что он и сделал с успехом.

It was this factor that prompted the Babylonian king Chedorlaomer, with the minor Babylonian kings adjacent to him, to go to war against the five kings of Canaan in order to restore his dominion over then, which he did with success.

Авраам, представляет в нашем теле – нового человека, пришедшего в меру полного возраста Христова, принявшего на себя ответственность, спасти свою душу, разрушить в своём теле державу смерти, и на её месте воздвигнуть державу нетления.

Abraham represents in our body – a new man who has come to the full measure of the stature of Christ, who has taken upon himself the responsibility to save his soul, destroy the power of death in his body, and in its place to erect the power of imperishability.

Четыре Вавилонских царя – представляют образ разумных возможностей нашей души, претендующих на власть над нашим телом, в измерениях севера, юга, востока и запада.

Four Babylonian kings – represent the image of the rational capabilities of our soul, claiming power over our body, in the dimensions of the north, south, east and west.

В то время как пять Ханаанских царей – представляют в нашем теле образ эмоциональной сферы нашей души, в функциях пяти чувств.

While the five Canaanite kings represent in our body the image of the emotional sphere of our soul, in the functions of the five senses.

Чтобы поставить в свою зависимость сферу разумных возможностей, захвативших в плен сферу наших чувств – наш новый человек, в лице Авраама в этой битве, пленил в своём теле, как сферу своих разумных возможностей, так и сферу своих чувств.

To put into its dependence the sphere of our rational capabilities, which captured the sphere of our feelings – our new man, in the face of Abraham in this battle, captivated in his body both the sphere of his rational capabilities and the sphere of his feelings.

И встретившись с царём Содомским, и Мелхиседеком, царём Салимским в долине царской, отделил Мелхиседеку, Царю Салимскому десятую часть из лучших своих добыч, чтобы засвидетельствовать пред Богом Всевышним, что он является лучшей добычей Бога Всевышнего, которую Он пленил, в смерти Своего Сына

And meeting with the king of Sodom, and Melchizedek, king of Salem, in the king’s valley, he separated a tenth of his best spoils for Melchizedek, King of Salem, in order to testify before God the Most High that he was the best spoil of God the Most High, which He captivated, in the death of His Son.

Подводя итог данной составляющей, следует что Бог, в проявлении Своего имени, в достоинстве Живого Щита, принимающего на Себя удар, направленный против нас нашими врагами –

Summing up this component, it follows that God, in the manifestation of His name, in the dignity of a Living Shield, takes on Himself the blow directed against us by our enemies –

Являет Себя, только для Авраама и его потомков по вере, которые подобно Аврааму, оставили свой народ; дом своего отца; и свою душевную жизнь, в лице Лота, чтобы дать Богу основание, ввести нас в наследие Своих обетований, в предмете земли Ханаанской, представляющей усыновление нашего тела, искуплением Христовым.

He reveals Himself, only for Abraham and his descendants by faith, who, like Abraham, left their people; their father’s house; and their carnal life, in the face of Lot, in order to give God a foundation, to introduce us into the inheritance of His promises, in the subject of the land of Canaan, representing the adoption of our body through the redemption of Christ.

2. Бог, в проявлении Своего имени, в достоинстве Живого Щита, принимающего на Себя удар, направленный против нас нашими врагами – является Щитом, в Крови завета для тех, кто помазал Кровью Агнца Песах, перекладину и косяки дверей своего естества:

2. God, in the manifestation of His name, in the dignity of the Living Shield, which takes on Himself the blow directed against us by our enemies – is the Shield in the Blood of the covenant for those who anointed Passover with the Blood of the Lamb, the crossbar and doorposts of the doors of their nature:

*И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую (Исх.12:13).

Now the blood shall be a sign for you on the houses where you are. And when I see the blood, I will pass over you; and the plague shall not be on you to destroy you when I strike the land of Egypt. (Exodus 12:13).

Образно, полномочия в значении имени Бога «Щит», представленные в  Крови завета – явлены в золотых щитах, сделанных царём Соломоном, которые он поставил в доме из Ливанского дерева.

Figuratively, the authority in the meaning of the name of God “Shield”, represented in the Blood of the Covenant, is manifested in the golden shields made by King Solomon, which he placed in the house of the forest of Lebanon.

*И сделал царь Соломон двести больших щитов из кованого золота, – по шестисот сиклей кованого золота пошло на каждый щит, – и триста щитов меньших из кованого золота, – по триста сиклей золота пошло на каждый щит; и поставил их царь в доме из Ливанского дерева (2.Пар.9:15,16).

And King Solomon made two hundred large shields of hammered gold; six hundred shekels of hammered gold went into each shield. He also made three hundred shields of hammered gold; three hundred shekels of gold went into each shield. The king put them in the House of the Forest of Lebanon. (2 Chronicles 9:15-16).

Интересна одна особенность, что золотые кованые щиты, из чистого золота, не предназначены были, для ведения войны, в земном измерении, и находились они в доме из Ливанского дерева, как образ плода, праведности веры, для ведения войны, в измерении духовном.

An interesting feature is that the gold hammered shields, made of pure gold, were not intended for waging war in the earthly dimension, and they were in the house of the forest of Lebanon as an image of the fruit of the righteousness of faith, for waging war, in the spiritual dimension.

Дом, устроенный из Ливанских кедров – это образ устроения самого себя в дом молитвы, присущий праведности, которую мы обрели, в Крови завета. И эту праведность мы обрели через послушание нашей веры, Вере Божией, в которой мы почитали себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога, называя несуществующую державу нетленной жизни в своём теле, как существующую.

A house made of Lebanese cedars is an image of arranging ourselves into a house of prayer, inherent in the righteousness that we have found in the Blood of the covenant, in an unearthly dimension, through obedience of our faith to the Faith of God, in which we considered ourselves dead to sin, but alive for God, calling the non-existent power of imperishable life in our body as existing.

И, таким образом, утверждаем нашу причастность к обществу сынов Израилевых, которым дана сия защита, состоящая в Крови завета.

And thus, we affirm our participation in the community of the sons of Israel, who have been given this protection, which is in the Blood of the covenant.

*Праведник возвышается подобно кедру на Ливане. Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего; они и в старости плодовиты, сочны и свежи, чтобы возвещать, что праведен Господь, твердыня моя, и нет неправды в Нем  (Пс.91:13-16).

The righteous shall flourish like a palm tree, He shall grow like a cedar in Lebanon. Those who are planted in the house of the LORD Shall flourish in the courts of our God. They shall still bear fruit in old age; They shall be fresh and flourishing, To declare that the LORD is upright; He is my rock, and there is no unrighteousness in Him. (Psalms 92:12-15).

Способ, которым ковались золотые щиты, для дома из Ливанского дерева – это очищенные уста человека, исповедующие Веру Божию, пребывающую в сердце очищенном от мёртвых дел.

The way in which golden shields were hammered for a house from a Lebanese tree is the purified lips of a person, professing the Faith of God, abiding in a heart purified from dead works.

200 больших щитов из кованого золота,  по шестисот сиклей кованого золота на каждый щит – это образ Веры Божией, пребывающей в сердце человека, дающей Богу основание, через исповедание Веры Божией, являть Себя в теле человека, в назначении живого Щита.

300 меньших золотых кованых щитов, каждый весом в 300 сиклей кованого золота, поставленных в доме из Ливанского дерева, представляют  праведность, обретённую по вере

Подводя итог данной составляющей, следует, что Бог, в проявлении Своего имени, в достоинстве Живого Щита, принимающего на Себя удар, направленный против нас нашими врагами –

To summarize – God, in the manifestation of His name in the dignity of a Living Shield, taking upon Himself the blow that is directed against us by our enemies –

Являет Себя, в Крови завета, нанесённой на перекладину и косяки дверей нашего естества, обуславливающего фактор нашего искупления, от суетной жизни, переданной нам от отцов, что делает наше тело домом из Ливанского дерева, в котором находятся кованные нами золотые щиты, представляющие образ завета Крови.

Reveals Himself in the Blood of the covenant, sprinkled on the lintel and doorposts of our essence, yielding our redemption from the vain life of our fathers, which makes our body a house made out of Lebanon trees in which are found the gold hammered shields representing the image of the covenant of Blood.

3. Бог, в проявлении Своего имени, в достоинстве Живого Щита, принимающего на Себя удар, направленный против нас нашими врагами – представлен в истине слова Божия, скрытого в трёх функциях нашего естества: в нашем добром сердце; в нашем обновлённом мышлении, и в наших кротких устах, исповедующих Веру Божию, сокрытую в нашем сердце:

3. God, in manifesting His name in the dignity of a Living Shield, taking upon Himself the blow that is directed at us by our enemies – is presented in the truth of the word of God that is hidden in three functions of our essence: our good heart, our renewed thinking, and our meek lips that confess the Faith of God hidden in our heart:

*Щит и ограждение – истина Его (Пс.90:4).

His truth shall be your shield and buckler. (Psalms 91:4).

При этом следует иметь в виду, что ограждением и щитом, истина слова Божия, может быть сокрытой в нашем сердце, только в заповедях, и в уставах, пребывающих в нашем сердце, что даёт нам юридическое право и способность, исповедывать их, и исполнять их.

We should note that the truth of the word of God that is a protection and shield can be hidden in our heart only in commandments and statutes that dwell in our heart, which gives us the legal right and ability to proclaim them and fulfill them.

Чтобы таким путём, наследовать обетование жизни вечной, призванной воцариться в нашем теле, в достоинстве державы жизни – посредством молитвы веры, которая отвечает требованиям слова истины, означенной в судном наперснике Первосвященника.

So that in this manner, we can inherit the promise of eternal life that is called to reign in our body in the dignity of the power of life through the prayer of faith that fulfills the requirements of the word of truth located in the breastplate of judgment of the High Priest.

*Ты покров мой и щит мой; на слово Твое уповаю (Пс.118:114).

You are my hiding place and my shield; I hope in Your word. (Psalms 119:114).

Мы с вами не раз отмечали одну непреложную и неукоснительную истину, что всё, что делал Бог от начала, при создании видимой и невидимой вселенной, и делает сегодня, содержа Словом Своим видимую и невидимую вселенную – Он делал и делает это Своим Словом, через уста воинов молитвы, исполненных Святого Духа.

We have noted on numerous occasions one unceasing truth – that all that God has done from the beginning, upon the creation of the visible and invisible universe, he does today, holding up the visible and invisible universe with His Word – He does this all through His Word that is in the lips of warriors of prayer that are filled with the Holy Spirit.

А посему, Слово Божие, в достоинстве молитвы, в устах человека, исполненного Святым Духом, пребывающего и действующего Своею силою, в границах истины, сокрытой в сердце человека, в статусе начальствующего учения Христова, в предмете двенадцати оснований стены вышнего Иерусалима, который матерь всем нам –

And so, the Word of God in the dignity of a prayer, in the lips of a person filled with the Holy Spirit, dwelling and acting with His strength in the boundaries of truth hidden in the heart in the status of the reigning teaching of Christ, in the subject of twelve base teachings of the walls of Jerusalem which is the mother to us all –

Становится в устах такого человека, равносильными по своему происхождению, и по своим полномочиям, словам Бога, могущими давать Богу основание, становиться живым Щитом, принимающим на Себя удар, направленный против нас нашими врагами.

In the lips of this kind of person becomes equal in its powers to the words of God that are able to give God the basis to become a living Shield, taking upon Himself the blow that is directed at us by our enemies.

*Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:35-37).

A good man out of the good treasure of his heart brings forth good things, and an evil man out of the evil treasure brings forth evil things. But I say to you that for every idle word men may speak, they will give account of it in the day of judgment. For by your words you will be justified, and by your words you will be condemned.” (Matthew 12:35-37).

Упование на сокрытое в нашем сердце слово веры, исповедуемое в молитве нашими устами – это упование на конкретные обетования, принятые и понятые нами, через благовествуемое нам слово истины, пребывающие и утверждённое в нашем сердце, дающее Богу основание, быть нашим живым Щитом, принимающим на Себя удар:

Trust in the word of faith kept in our heart and proclaimed in prayer with our lips – is trust in the specific promises accepted and understood by us through the preached word of truth that dwells and is affirmed in our heart, which gives God the basis to be our living Shield, taking upon Himself the hit:

Во-первых – от врагов находящихся в нашем теле, в лице царствующего греха, в предмете растлевающих желаний плоти.

First – from the enemies found in our body in the face of reigning sin, in the subject of the corrupt desires of the flesh.

И, во-вторых – от врагов, находящихся в наших собраниях, в лице людей: душевных, нечестивых и беззаконных.

And, second – from the enemies found in our congregations in the face of carnal, wicked, and lawless people.

*Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин.8:31,32).

Then Jesus said to those Jews who believed Him, “If you abide in My word, you are My disciples indeed. And you shall know the truth, and the truth shall make you free.” (John 8:31-32).

Если нам, в силу нашего невежества и нашей жестоковыйности неведом или плохо усвоен древний путь добра, в достоинстве начальствующего учения Христова, в двенадцати основаниях стены вышнего Иерусалима, который матерь всем нам, то это означает:

If we, due to our ignorance and stiffness, are not knowledgeable about the old way of good in the dignity of the reigning teaching of Christ in the twelve foundations of the walls of Jerusalem, who is the mother to us all, then this means:

Что мы не дали Богу юридического основания, являть Себя в нашем теле, в назначении живого Щита, чтобы принимать на Себя удар, как от врагов находящихся в нашем теле, так и от врагов, находящихся в наших собраниях.

That we have not given God the legal basis to reveal Himself in our body as a living Shield in order to take upon Himself the blow from the enemies found in our body, as well as the enemies found in our congregations.

И, это не всё, отсутствие в нашем сердце, истины в достоинстве начальствующего учения Христова, в двенадцати основаниях стены вышнего Иерусалима, который матерь всем нам – делает нас врагами Бога, и врагами Его посланников. Как написано:

And that is not all: our heart’s lacking of the truth in the dignity of the reigning teaching of Christ in the twelve base teachings of the walls of Jerusalem who is the mother to us all – makes us enemies of God and enemies of His messengers. As written:

*Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием;

И не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов (1.Кор.2:12-16).

Now we have received, not the spirit of the world, but the Spirit who is from God, that we might know the things that have been freely given to us by God. These things we also speak, not in words which man’s wisdom teaches but which the Holy Spirit teaches, comparing spiritual things with spiritual. 

But the natural man does not receive the things of the Spirit of God, for they are foolishness to him; nor can he know them, because they are spiritually discerned. But he who is spiritual judges all things, yet he himself is rightly judged by no one. For “WHO HAS KNOWN THE MIND OF THE LORD THAT HE MAY INSTRUCT HIM?” But we have the mind of Christ. (1 Corinthians 2:12-16).

Подводя итог данной составляющей, следует, что Бог, в проявлении Своего имени, в достоинстве Живого Щита, принимающего на Себя удар, направленный против нас нашими врагами –

To summarize – God, in manifesting His name in the dignity of a living Shield, taking upon Himself the blow that is directed against us by our enemies –

Являет Себя, в истине Своего слова, сокрытого в нашем сердце; в нашем обновлённом мышлении; и в наших словах, исповедующих веру нашего сердца, в достоинстве начальствующего учения Христова, что дают основание Святому Духу, открывать истину учения Христова, сокрытого в нашем сердце.

Reveals Himself in the truth of His word hidden in our heart; in our renewed thinking; and in our words that proclaim the faith of our heart in the dignity of the reigning teaching of Christ, which gives the Holy Spirit the basis to reveal the truth of the teaching of Christ hidden in our heart.

4. Бог, в проявлении Своего имени, в достоинстве Живого Щита, принимающего на Себя удар, направленный против нас нашими врагами – обнаруживает Себя, в живой защите, наших суверенных границ; в защите Своих суверенных границ; и в защите суверенных границ нашего ближнего:

4. God, in manifesting His name in the dignity of a Living Shield, taking upon Himself the blow directed by our enemies against us – discovers Himself in living protection of our sovereign boundaries; in protection of His sovereign boundaries; and in protection of the sovereign boundaries of our neighbor:

*Не нарушай межи ближнего твоего, которую положили предки в уделе твоем, доставшемся тебе в земле, которую Господь Бог твой дает тебе во владение (Вт.19:14).

You shall not remove your neighbor’s landmark, which the men of old have set, in your inheritance which you will inherit in the land that the LORD your God is giving you to possess. (Deuteronomy 19:14).

Чтобы в данной составляющей, уразуметь проявление имени Бога, в достоинстве нашего живого Щита – нам необходимо знать два фундаментальных постановления:

To understand the manifestation of God in this component in the dignity of our living Shield taking upon Himself the blow directed against us by our enemies in the limits of our body and the limits of the Body of Christ – we need to view this decree in two fundamental things:

Во-первых: В каком качестве Бог рассматривал землю Ханаанскую? Или же: Чем являлась Ханаанская земля для Бога? И: Чем отличалась Ханаанская земля, от других земель, на планете «Земля»?

First: How does God view the land of Canaan? Or: What was the land of Canaan for God? And: How did the land of Canaan differ from the other lands on planet “Earth”?

Во-вторых: В каком качестве рассматривал Бог, поселение сынов Израилевых в земле Ханаанской? И: По каким критериям, сыны Израилевы, могли наследовать удел в земле Ханаанской?

Second: How did God view the habitation of the sons of Israel in the land of Canaan? And: According to what criteria did the sons of Israel inherit a portion in the land of Canaan?

И критерием по которому сыны Израилевы, могли наследовать удел в земле Ханаанской – являлось наличие в своём сердце доказательства искупления их души, пред Господом, которое рассматривалось памятью пред Богом.

*Ибо земля, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, не такова, как земля Египетская, из которой вышли вы, где ты, посеяв семя твое, поливал ее при помощи ног твоих, как масличный сад;

Но земля, в которую вы переходите, чтоб овладеть ею, есть земля с горами и долинами, и от дождя небесного напояется водою, – земля, о которой Господь, Бог твой, печется: очи Господа, Бога твоего, непрестанно на ней, от начала года и до конца года (Вт.11:10-12).

For the land which you go to possess is not like the land of Egypt from which you have come, where you sowed your seed and watered it by foot, as a vegetable garden; 

but the land which you cross over to possess is a land of hills and valleys, which drinks water from the rain of heaven, a land for which the LORD your God cares; the eyes of the LORD your God are always on it, from the beginning of the year to the very end of the year. (Deuteronomy 11:10-12).

Итак, возвратимся к постановлению, исполняя которое, мы даём Богу основание – являть Себя, в качестве нашего живого Щита, принимающего на Себя удар, направленный против нас нашими врагами, как в нашем теле, так и вне нашего тела, которое гласит:

*Не нарушай межи ближнего твоего, которую положили предки в уделе твоем, доставшемся тебе в земле, которую Господь Бог твой дает тебе во владение (Вт.19:14).

You shall not remove your neighbor’s landmark, which the men of old have set, in your inheritance which you will inherit in the land that the LORD your God is giving you to possess. (Deuteronomy 19:14).

Следует сделать ударение на том, что данное постановление уже ратифицировано или же, утверждено с позиции гор Гевала и Гаризим.

We should note that this decree was already ratified or already affirmed from the position of mount Ebal and Gerizim.

*Проклят нарушающий межи ближнего своего! И весь народ скажет: аминь (Вт.27:17).

‘Cursed is the one who moves his neighbor’s landmark.’ “And all the people shall say, ‘Amen!’ (Deuteronomy 27:17).

Из данного постановления следует, что всякий человек благословен, когда он, не нарушает межи ближнего своего. А посему причина, по которой мы можем нарушать межи удела нашего ближнего, данного ему во Христе Иисусе – это наличие нашего контролирующего духа, обнаруживающего себя в отвратительном эгоизме. Таким образом:

From this decree it follows that every person is blessed when he does not violate his neighbor’s landmark. And so, the reason why we violate our neighbor’s landmark given to him in Christ Jesus – is due to the presence of a controlling spirit which discovers itself in hideous selfishness.

1. Межи удела – это границы очерчивающие участок в земле Ханаанской, который достался сынам Израилевым, вошедшим в исчисление в удел, полученный по жребию их отцами.

1. Landmarks of a portion – are boundaries that outline a lot in the land of Canaan, which was given to the sons of Israel that were a part of the numbering of the portion given by lot to their fathers.

2. Межи удела – это границы, очерчивающие наш удел, данный нам Богом, в предмете нашего призвания, выраженного в нашем звании и нашем избрании, возведённого в достоинство нашего нетленного наследия, за которое мы призваны нести ответственность пред Богом.

2. Landmarks of a portion – are boundaries that outline our portion given to us by God in the subject of our calling, expressed in our calling and election, magnified in the dignity of our imperishable inheritance for which we are called to carry a responsibility before God.

3. Межи удела – это границы, очерчивающее уровень нашей веры, которая напрямую зависит от нашего посвящения, которому предшествовало освящение, связанное с нашим духовным возрастом.

3. Landmarks of a portion – are boundaries that outline the level of our faith that directly depends on our dedication, which was preceded by sanctification, tied to our spiritual maturity.

Как написано: *По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил (Рим.12:3).

As written: For I say, through the grace given to me, to everyone who is among you, not to think of himself more highly than he ought to think, but to think soberly, as God has dealt to each one a measure of faith. (Romans 12:3).

Разумение наших возможностей, сокрытых в потенциалах соработы нашей веры, с Верой Божией – зависят от правильного разумения потенциала нашей веры, поставленной в зависимость от нашего посвящения, которому предшествовал определённый уровень освящения, зависящий от уровня нашего духовного возраста.

Understanding our capabilities hidden in the potential of the collaboration of our faith with the Faith of God – depends on the correct understanding of the potential of our faith placed dependent on our dedication, which was preceded by a level of sanctification that depended on the level of our spiritual maturity.

При этом как переоценка возможностей меры нашей веры, так и их недооценка, либо толкнёт нас на нарушение межи удела нашего ближнего, либо позволит, как нашему ближнему, так и нашим врагам, нарушать межи, нашего суверенного удела, который состоит в нашем призвании, и в нашей ответственности.

At the same time, both the overestimation of the capabilities of the measure of our faith, and their underestimation, will either push us to violate the landmark of the portion of our neighbor, or will allow, both our neighbor and our enemies, to violate the landmark of our sovereign lot, which is our calling and in our responsibility.

А посему, как недооценка меры нашей веры, так и переоценка меры нашей веры, выраженной в нашем призвании, может стать преградой для Бога, чтобы являть Себя для нас, в качестве нашего живого Щита.

Therefore, both underestimating the measure of our faith and overestimating the measure of our faith, expressed in our calling, can become an obstacle for God to reveal Himself to us as our living Shield.

В связи, с такой постановкой, нам необходимо будет рассмотреть и ответить на ряд таких вопросов:

With regard to this, it will be necessary for us to study and answer the following questions:

Во-первых: Чем для нас в пределах нашего тела, а так же, в пределах Тела Христова, представляющего наши молитвенные собрания – являются пределы образа земли Ханаанской?   

First: Which for us, in the limits if our body as well as the limits of the Body of Christ representing our prayer assembly – are the limits of the image of the land of Canaan?

Во-вторых: Что в нашем теле – призвано являться нашим уделом, в пределах земли Ханаанской?

Second: What in our body should be viewed as our potion in the limits of the land of Canaan?

В-третьих: В каких случаях, мы можем нарушать межи ближнего в нашем теле? И: В каких случаях наши ближние и наши враги, могут нарушать наши межи?

Third: In what instances can we violate the landmarks of our neighbor in our body? And: In what instances do our neighbors and our enemies violate our landmarks?

В-четвёртых: Что нам необходимо предпринять чтобы, с одной стороны – не нарушать межи нашего ближнего; а, с другой стороны – не позволять, чтобы кто-либо нарушал межи нашего удела?

Fourth: What must be done so that, on one hand – we do not violate the landmarks of our neighbor, and on the other hand – not allow someone to violate the landmark of our portion?

Итак: Чем для нас в пределах нашего тела, а так же, в пределах Тела Христова, представляющего наши молитвенные собрания – являются пределы удела, в образе земли Ханаанской?   

And so: Which for us, in the limits if our body as well as the limits of the Body of Christ representing our prayer assembly – are the limits of the image of the land of Canaan?

С, одной стороны – образом земли Ханаанской в пределах нашего тела – является почва нашего сердца, призванная производить плод духа, состоящего во всякой благости, праведности и истине.

On one hand – the image of the land of Canaan in the limits of our body – is the soil of our heart that is called to produce fruit of the spirit that is comprised of all goodness, righteousness and truth.

А, с другой стороны – образом пределов земли Ханаанской – являются пределы нашего тленного тела, которому надлежит обетование нетления, через усыновление, искуплением Христовым.

On the other hand – the image of the limits of the land of Canaan – are the limits of our perishable body to which belongs the promise of imperishability through adoption through the redemption of Christ.

Потому, что в нашем теле, живут противоборствующие друг другу два невидимые для физического глаза человека: ветхий, представляющий царствующих грех; и новый, представляющий святость истины.

Because in our body live two opposing people that are invisible to the eye: the old man who represents reigning sin, and our new man representing the holiness of truth.

В то время как образом земли Ханаанской в пределах Тела Христова – является, избранный Богом остаток, которому противостоят люди душевные, нечестивые и беззаконные, претендующие на Царство Небесное, и до времени жатвы, растущие на одном поле.

Whereas the image of the land of Canaan in the limits of the Body of Christ – is God’s chosen remnant which is resisted by carnal, wicked, and lawless people who content for the Kingdom of Heaven and, up until the time of harvest, grow on one field.

Вопрос второй: Что в нашем теле – призвано являться нашим уделом, в пределах земли Ханаанской?

Second question: What in our body should be viewed as our potion in the limits of the land of Canaan?

Образом нашего удела, в пределах земли Ханаанской, представляющей в нашем тленом теле, нетленную почву нашего сердца, призванную взращивать плод духа, состоящего во всякой благости, праведности и истине – является чистота нашего сердца.

The image of our portion in the limits of the land of Canaan, representing in our perishable body the imperishable soil of our heart called to grow the fruit of the spirit containing all goodness, righteousness and truth – is the purity of our heart.

Чистота нашего сердца – представлена в достоинстве нашей совести, очищенной от мёртвых дел, на которой как на печати, запечатлено господство начальствующего учения Христова

The purity of our heart – is presented in the dignity of our conscience that is cleansed of dead works, which, as on a seal, is sealed the rule of the reigning teaching of Christ comprised of twelve pearly gates; twelve foundations of the walls of Jerusalem on high; and the tree of life offering fruit twelve times, offering a fruit each month.

В то время как образом нашего удела, в пределах земли Ханаанской, представляющей Тело Христово, в лице избранного Богом остатка – является единодушие и единомыслие с человеком, представляющим для нас, делегированное отцовство Бога.

Whereas the image of our portion in the limits of the land of Canaan, representing the Body of Christ in the face of God’s chosen remnant – is unanimity with the person who represents for us the delegated fatherhood of God.

Вопрос третий: Кого следует рассматривать в нашем теле нашим ближним, межи которого нам воспрещено нарушать? А, так же: Кого следует рассматривать в теле Христовом нашим ближним, межи которого нам воспрещено нарушать?

Third question: Who should we view in our body as our neighbor, whose landmarks we must not violate? As well as: Who should we view in the body of Christ as our neighbor, whose landmarks we must not violate?

Или же: В каких случаях, мы можем нарушать в нашем теле, межи нашего ближнего? А, так же: В каких случаях наши ближние и наши враги, могут нарушать наши межи в Теле Христовом?

Or: In what instances can we violate the landmarks of our neighbor in our body? And: In what instances do our neighbors and our enemies violate our landmarks?

Образом ближнего в нашем теле, межи которого нам воспрещено нарушать – является наш новый человек.

The image of our neighbor in our body whose landmarks we are forbidden to violate – is our new man.

А, образом ближнего в Теле Христовом, межи которого нам воспрещено нарушать – является человек, представляющий для нас, делегированное отцовство Бога, а так же, всякий человек, следующий за откровением слова, исходящего из его уст.

The image of our neighbor in the Body of Christ, whose landmark we are forbidden to violate – is the person who represents for us the delegated fatherhood of Christ, as well as every person who follows the revelation of the word that comes from his lips.

Образом нашего ближнего – является всякий человек, обладающий в своём духе состоянием пришельца, сироты и вдовы.

The image of our neighbor is every person who has in his spirit the dignity of a sojourner, an orphan, and a widow.

Состояние пришельца – определяется по признаку, что  данный человек обладает свидетельством того, что он в смерти Господа Иисуса – умер для своего народа.

The state of a sojourner – means that this person carries evidence that he, in the death of the Lord Jesus – died to his nation.

Состояние сироты – определяется по тому признаку, если человек обладает в своём духе свидетельством того, что он в смерти Господа Иисуса – умер для дома своего отца.

The dignity of an orphan – means that this person carries evidence in his spirit that he, in the death of the Lord Jesus – died to the house of his father.

Состояние вдовы – определяется по тому признаку, если человек обладает свидетельством того, что он в смерти Господа Иисуса – умер для царствующего греха в своём теле, в лице ветхого человека.

The dignity of a widow – means that this person carries evidence that he, in the death of the Lord Jesus – died to reigning sin in his body in the face of the old man.

А посему, если человек, не обладает в самом себе состоянием пришельца, сироты и вдовы – он утрачивает право называться и быть нашим ближним.

And so, if a person does not have the state of a sojourner, an orphan, and a widow – he loses the right to be called and to be a neighbor.

Вопрос четвёртый: Что нам необходимо предпринять со своей стороны чтобы, с одной стороны – не нарушать межи нашего ближнего, и не позволять, чтобы кто-либо нарушал наши межи?

Fourth question: What must be done so that, on one hand – we do not violate the landmarks of our neighbor, and on the other hand – not allow someone to violate the landmark of our portion?

А, с другой стороны – как следует вести себя, чтобы дать Богу основание, стать нашим живым Щитом, принимающим на Себя удар от наших врагов, направленный на нарушение нашей суверенной межи, очерчивающей наш удел?

On the other end – how do we behave ourselves in order to give God the basis to become our living Shield who takes upon Himself the blow directed at us and aimed at the destruction of our sovereign landmark which outlines our portion?

Чтобы не нарушать межи своего ближнего, как в своём теле, так и пределах Тела Христова – нам необходимо стоять в свободе, дарованной нам Богом, в смерти и в воскресении Господа Иисуса.

To not violate the landmark of our neighbor both in our body and the Body of Christ – we must stand in liberty which was given to us by God in the death and resurrection of the Lord Jesus.

*Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства (Гал.5:1).

Stand fast therefore in the liberty by which Christ has made us free, and do not be entangled again with a yoke of bondage. (Galatians 5:1).

Во-первых: стоять в свободе Христовой означает – быть освобожденным от власти греха в своём теле, через соработу, с истиной Крови Христовой, и с истиной креста Христова, открывающего путь к взращиванию древа жизни.

First: to stand in the liberty of Christ means – to be freed from the authority of sin in our body through collaboration with the truth of the Blood of Christ and the truth of the cross of Christ which opens the path to the growth of the tree of life.

И, во-вторых: стоять в свободе Христовой означает – быть освобожденным от всякого контроля людей: душевных, нечестивых и беззаконных, находящихся в наших собраниях, путём представления членов нашего тела, в рабство праведности.

And, second: to stand in the liberty of Christ means – to be freed from all control of people: carnal, wicked, and lawless who are found in our congregations by way of presenting the members of our body as servants of righteousness.

*Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые (Рим.6:19).

I speak in human terms because of the weakness of your flesh. For just as you presented your members as slaves of uncleanness, and of lawlessness leading to more lawlessness, so now present your members as slaves of righteousness for holiness. (Romans 6:19).

Исходя, из этого и других мест Писания следует, что стоять в свободе Христовой, посредством представления членов своего тела, в рабы праведности – это от начала и до конца выбор человека, в котором он делает решение, отвергнуть интересы ветхого человека, чтобы не советоваться с плотью и кровью, чтобы получить власть на право, представлять интересы своего нового человека.

Proceeding from this and other Scriptures, it follows that to stand in the liberty of Christ, through the presentation of the members of his body as slaved of righteousness – is from beginning to end the choice of the person in which he makes a decision, to reject the interests of the old man, so as not to consult with flesh and blood, to gain power for the right, to represent the interests of his new man.

1. Нарушение межей удела нашего ближнего происходит, из-за нашего невежества, состоящего в жестоковыйности.

1. Violation of the landmark of our neighbor’s portion occurs due to our ignorance comprised of stiffness.

2. Нарушение межей удела нашего ближнего происходит, по причине контролирующего духа, который обнаруживает себя в эгоизме.

2. Violation of the landmark of our neighbor’s portion occurs due to a controlling spirit that discovers selfishness in itself.

Исходя, из такой констатации люди, обладающие контролирующим духом, и зависящие от контролирующего духа людей, живущих с ними и среди них – это люди, отказывающиеся стоять в свободе, дарованной нам Христом, от царствующего греха в их теле.

According to this, those that have a controlling spirit and depend on the controlling spirit of people living with them and among them – are those that refuse to stand in the liberty given to us by Christ from reigning sin in their body.

А посему, как контролирующие, так и контролируемые, теряют право на защиту Божию. Потому, что, не дают Богу основание, являть Себя в их жизни живым Щитом, принимающим на Себя удар, направленный против них врагами живущими, как в их теле, так и вне их тела.

Therefore, those that control and those that get controlled lose their right to God’s protection. Because they do not give God the basis to reveal Himself in their life as a living Shield taking upon Himself the blow that is directed against them by the enemies living both in their body, and outside.

5. Бог, в проявлении Своего имени, в достоинстве Живого Щита, принимающего на Себя удар, направленный против нас нашими врагами – обнаруживает Себя, в благоволении, только к человеку праведному, в ответ на его благоволение к Богу, в котором он защищает интересы воли Божией:

5. God, in manifesting His name in the dignity of a Living Shield, taking upon Himself the blow directed by our enemies against us – discovers Himself in favor offered only to the righteous as an answer to his favor toward God in which he protects the interests of the will of God.

*Ибо Ты благословляешь праведника, Господи; благоволением, как щитом, венчаешь его (Пс.5:13).

For You, O LORD, will bless the righteous; With favor You will surround him as with a shield. (Psalms 5:12).

В данном месте Писания, праведность человека, рассматривается Писанием, в благоволении человека к Богу, на что Бог, отвечает данному человеку, Своим благоволением, которое служит для праведника живым щитом, венчающим его мышление, что делает мышление праведника, недоступным для проникновения в него всякой мятежной мысли, восстающей против Бога, в лице Его посланников.

In this place of Scripture, the righteousness of a person is viewed by Scripture in the favor of a person toward God, to which God answers this person with His favor, which serves for the righteous as a living shield crowning his thinking, making the thinking of the righteous inaccessible to the penetration of all kinds of rebelling thoughts rising against God in the face of His messengers.

Праведником в Писании, называется только тот человек, который являет своё благоволение Богу, в повиновении своей веры, Вере Божией, в устах человека, носителя семени слова истины, с последующим исполнением этой истины, в уставах Бога.

The righteous in Scripture are those that show their favor toward God in the obedience of their faith to the Faith of God in the lips of the person who is the carrier of the seed of the word of truth and follows the fulfillment of this truth according to the statutes of God.

Благоволение Бога, на наше к Нему благоволение – является предметом Его предузнания и предвидения, в котором Он являет к нам Своё благоволение из вечности, прежде нашего бытия.

God’s favor directed at our favor toward Him – is the subject of His foreknowledge and predestination in which He demonstrates His favor to us out of eternity, before our origin.

*Издали (из вечности) явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение (Иер.31:3).

The LORD has appeared of old to me, saying: “Yes, I have loved you with an everlasting love; Therefore with lovingkindness [favor] I have drawn you. (Jeremiah 31:3).

Из этого места Писания следует, что когда ещё не было начальных пылинок вселенной – Бог, предузнал и предвидел каждого из нас, по нашему будущему отношению к истине, в благовествуемом нам слове, и поместил нас во Христе Иисусе, чтобы уподобить нас образу Своего Сына, дабы Он был первородным между многими братиями.

From this place of Scripture it follows that even before the initial dust of the universe existed – God foreknew and predestined each of us according to our future relationship toward the truth in the word preached to us, and placed us in Christ Jesus to conform us to the image of His Son so that He might be the firstborn among many brethren.

*Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.

Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас (Рим.8:29-34).

For whom He foreknew, He also predestined to be conformed to the image of His Son, that He might be the firstborn among many brethren. Moreover whom He predestined, these He also called; whom He called, these He also justified; and whom He justified, these He also glorified. 

What then shall we say to these things? If God is for us, who can be against us? He who did not spare His own Son, but delivered Him up for us all, how shall He not with Him also freely give us all things? Who shall bring a charge against God’s elect? It is God who justifies. Who is he who condemns? It is Christ who died, and furthermore is also risen, who is even at the right hand of God, who also makes intercession for us. (Romans 8:29-34).

Подводя итог данной составляющей, следует, что Бог являет Себя, в щите Своего благоволения к праведному человеку, в ответ на его благоволение к Богу.

6. Бог, в проявлении Своего имени, в достоинстве Живого Щита, принимающего на Себя удар, направленный против нас нашими врагами – являет Себя, во всеоружии Божием, дарованным нам, в достоинстве живого щита веры, который нам повелевается взять на вооружение, чтобы угасить все раскаленные стрелы лукавого.

6. God, in manifesting His name in the dignity of a Living Shield, taking upon Himself the blow directed by our enemies against us – discovers Himself in His armor given to us as the dignity of the living shield of faith which we are called to be armed with in order to quench the fiery darts of the wicked one.

*А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого (Еф.6:16).

above all, taking the shield of faith with which you will be able to quench all the fiery darts of the wicked one. (Ephesians 6:16).

Раскалённые стрелы лукавого – это ложные свидетельства нашего ближнего, направленные против нас.

*Что молот и меч и острая стрела, то человек, произносящий ложное свидетельство против ближнего своего (Прит.25:18).

Причина, по которой наши ближние, могут вести себя подобным образом, кроется в их зависти или в их соработе со своим ветхим человеком, который является программным устройством, падшего херувима, переданного им в греховном семени их отцов по плоти.

Не смотря на то, что мы родились от семени слова истины, и наш новый человек стал, программным устройством Бога, с имеющейся в нём программой оправдания, принятого нами в формате залога – в нашем теле, осталось программное устройство греха, в лице нашего ветхого человека, с имеющейся в нём генетической программой греха.

Despite the fact that we have been born from the seed of the word of truth and our new man became the programmable device of God with the program of justification in it accepted by us in the format of a deposit – in our body remained the programmable device of sin in the face of our old man with the genetic program of sin in it.

Таким образом, та программа, которой мы будем отдавать предпочтение, и с которой мы будем сотрудничать, станет как нашим настоящим, так и нашим будущем.

Thus, the program that we prefer and with which we will cooperate will become our present as well as our future.

После того, когда мы родились от семени слова истины, нам предложен был выбор, соработать либо, с программой смерти, находящейся в программном устройстве, которым является царствующий грех, живущий в нашем теле, в лице ветхого человека.

After we were born from the seed of the word of truth, we were offered a choice to either collaborate with the program of death contained in a programmable device which is reigning sin living in our body in the face of the old man.

Либо, с программой бессмертия, находящейся в программном устройстве, которым является наш сокровенный человек, рождённый от Бога, через благовествуемое нам семя слова истины.

Or with the program of immortality contained in a programmable device which is our innermost man, born of God through the seed of the word of truth preached to us.

После того, когда Бог, заключил с сынами Израилевыми завет на Хориве – Бог сказал им через Своего раба Моисея, такие слова:

After God made a covenant with the sons of Israel on Horeb – God, through His servant Moses, said to them these words:

*Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло. Я которые заповедую тебе сегодня, любить Господа Бога твоего, ходить по путям Его и исполнять заповеди Его и постановления Его и законы Его, то будешь жить и размножишься, и благословит тебя Господь Бог твой на земле, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею;

Если же отвратится сердце твое, и не будешь слушать, и заблудишь, и станешь поклоняться иным богам и будешь служить им, то я возвещаю вам сегодня, что вы погибнете и не пробудете долго на земле, для овладения которою ты переходишь Иордан.

Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им (Вт.30:15-20).

“See, I have set before you today life and good, death and evil, in that I command you today to love the LORD your God, to walk in His ways, and to keep His commandments, His statutes, and His judgments, that you may live and multiply; and the LORD your God will bless you in the land which you go to possess. 

But if your heart turns away so that you do not hear, and are drawn away, and worship other gods and serve them, I announce to you today that you shall surely perish; you shall not prolong your days in the land which you cross over the Jordan to go in and possess. I call heaven and earth as witnesses today against you, that I have set before you life and death, blessing and cursing; therefore choose life, that both you and your descendants may live; 

that you may love the LORD your God, that you may obey His voice, and that you may cling to Him, for He is your life and the length of your days; and that you may dwell in the land which the LORD swore to your fathers, to Abraham, Isaac, and Jacob, to give them.” (Deuteronomy 30:15-20).

Отсюда следует, когда сердца спасённых людей, которые приняли своё спасение, в семени оправдания, которое является форматом залога их спасения, вместо того, чтобы пустить его в оборот в смерти Господа Иисуса, и умереть для своего народа; для дома своего отца; и для растлевающих вожделений своей души,

From this it follows that when the heart of those that are saved, who accepted their salvation in the seed of justification which is the format of the deposit of their salvation, instead of placing it into circulation in the death of the Lord Jesus and dying to their nation; the house of their father; and the corrupt lusts of their soul,

Дабы получить своё спасение в собственность, в плоде правды – отвратились от преданной им святой заповеди – они обратили себя в исполнителей программы смерти, и стали, как врагами Бога так и нашими врагами. В силу этого, их лживые слова, направленные против нас, стали раскалёнными стрелами лукавого.

In order to receive their salvation as a belonging in the fruit of righteousness – they, having turned away from the holy commandment given to them – turned themselves into fulfillers of the program of death and became the enemies of God as well as our enemies. Because of which, their deceiving words directed at us became the fiery darts of the wicked one.

Раскалённые стрелы лукавого, в словах людей, заполонивших наши собрания, возвратятся в их недра, когда мы явим правду Бога в Его святости, и обратим их раскалённые стрелы, в их недра, совершив тем самым – суд писанный Богом.

The fiery darts of the wicked in the words of people who have filled congregations will be directed back to their depths when we demonstrate the verity of God in His holiness and turn their fiery darts back at them, and in doing so, fulfill the judgment written by God.

Потому, что функции живого Щита, находятся в состоянии нашего правого сердца, и в исповедании нашими устами – этого правосудия.

Because the function of a living Shield is found in the state of our just heart and the proclamation of this justice by our lips.

*Щит мой в Боге, спасающем правых сердцем. Бог – Судия праведный, и Бог, всякий день строго взыскивающий, если кто не обращается. Он изощряет Свой меч, напрягает лук Свой и направляет его, приготовляет для него сосуды смерти, стрелы Свои делает палящими (Пс.7:11-14).

My defense is of God, Who saves the upright in heart. God is a just judge, And God is angry with the wicked every day. If he does not turn back, He will sharpen His sword; He bends His bow and makes it ready. He also prepares for Himself instruments of death; He makes His arrows into fiery shafts. (Psalms 7:10-13).

Плод правды, взращенный в недрах нашего нового человека, из семени правды, принятого нами, через благовествуемое нам слово истины, обуславливается в Писании колчаном для стрел. А стрелы, находящиеся в этом колчане – являются образом плода святости.

The fruit of righteousness grown in the depths of our new man from the seed of righteousness accepted by us through the preached word of truth is yielded in Scripture as the quiver for these darts. And the darts found in this quiver – are an image of the fruit of holiness.

*Вот наследие от Господа: дети; награда от Него – плод чрева. Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые. Блажен человек, который наполнил ими колчан свой! Не останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в воротах (Пс.126:3-5).

Behold, children are a heritage from the LORD, The fruit of the womb is a reward. Like arrows in the hand of a warrior, So are the children of one’s youth. Happy is the man who has his quiver full of them; They shall not be ashamed, But shall speak with their enemies in the gate. (Psalms 127:3-5).

Исходя, из выше сказанного следует, что взять щит веры или же, дать Богу основание быть нашим живым Щитом означает – облечь себя в исповедание Веры Божией, пребывающей в нашем сердце.

Based on the above it follows that to take the shield of faith, or, to give God the basis to be our living Shield means – to clothe ourselves in the proclamation of the Faith of God dwelling in our heart.

При этом в исповедание такой веры, которую мы приняли, через благовествуемое нам слово, посланником Бога, представляющим для нас, делегированное отцовство Бога, и его помощников, исходящих в своих словах из его духа, и находящихся с ним в одном духе.

And in proclaiming this faith which we accepted through the word preached to us by the messenger of God who represents for us the delegated fatherhood of God, and his helpers whose words emanate his spirit and are found with him in one spirit.

Таким образом: обладать полномочиями веры сердца – это являться носителями Веры Божией, принятой нами через благовествуемое нам слово, посланников Бога, что на практике означает – постоянно пребывать в благовествуемом нам Слове, и позволить благовествуемому нам Слову пребывать в нас.

Thus: to have the powers of the faith of the heart – is to be a carrier of the Faith of God accepted by us through the word preached to us by the messengers of God. Which in practice means – to continually dwell in the Word preached to us and allow the Word preached to us to dwell in us.

*Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин.8:31,32).

Then Jesus said to those Jews who believed Him, “If you abide in My word, you are My disciples indeed. And you shall know the truth, and the truth shall make you free.” (John 8:31-32).

Когда мы начинаем исповедывать своими устами, благовествуемое нам слово, принятое нами в наше сердце – оно становится живым щитом, которое способно угасить все раскаленные стрелы лукавого.

When we begin to proclaim with our lips the word preached to us which we accepted in our heart, it becomes for us a living shield which is able to quench all of the fiery darts of the wicked.

Подводя итог данной составляющей, следует что Бог, в проявлении Своего имени, в достоинстве Живого Щита, принимающего на Себя удар, направленный против нас нашими врагами –

To summarize: God, in manifesting His name in the dignity of a Living Shield, taking upon Himself the blow directed at us by our enemies –

Являет Себя, в соработе нашей веры с Верой Божией, данной нам, по Его благоволению в благовествуемых нам словах истины, которые в колчане нашего сердца – являются нашими стрелами, в плоде нашего духа, с успехом противостоящего в воротах наших уст, раскалённым стрелам лукавого, обращающим их стрелы в их недра.

Manifests Himself in the collaboration of our faith with the Faith of God given to us according to His favor in the word of truth preached to us, which, in the quiver of our heart – are our arrows in the fruit of our spirit, that successfully, at the gate of our lips, challenge the fiery darts of the wicked, turning these arrows back to their depths.

7. Бог, в проявлении Своего имени, в достоинстве Живого Щита, принимающего на Себя удар, направленный против нас нашими врагами – являет Себя в нашей способности, принимать в своё сердце мудрость Святого Духа, дающего откровение на истину сокрытую в нашем сердце.

7. God, in manifesting His name in the dignity of a Living Shield, taking upon Himself the blow directed by our enemies against us – reveals Himself in our ability to accept in our heart the wisdom of the Holy Spirit giving revelation to the truth hidden in our heart.

*Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость. Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега. Дай мне услышать радость и веселие, и возрадуются кости, Тобою сокрушенные. Отврати лице Твое от грехов моих

И изгладь все беззакония мои. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня.

Ибо жертвы Ты не желаешь, – я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь. Жертва Богу – дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже (Пс.50:8-14;18,19).

Behold, You desire truth in the inward parts, And in the hidden part You will make me to know wisdom. Purge me with hyssop, and I shall be clean; Wash me, and I shall be whiter than snow. Make me hear joy and gladness, That the bones You have broken may rejoice. 

Hide Your face from my sins, And blot out all my iniquities. Create in me a clean heart, O God, And renew a steadfast spirit within me. Do not cast me away from Your presence, And do not take Your Holy Spirit from me. Restore to me the joy of Your salvation, And uphold me by Your generous Spirit. 

For You do not desire sacrifice, or else I would give it; You do not delight in burnt offering. The sacrifices of God are a broken spirit, A broken and a contrite heart—These, O God, You will not despise. (Psalms 51:6-12; 16-18).

Исходя, из данного места Писания – Бог, в качестве нашего живого щита, принимающего на Себя удар, направленный против нас нашими врагами, определяет Себя, в истине сокрытой в нашем сердце, и в мудрости Святого Духа, открывающего значимость этой истины.

According to this place of Scripture – God, as our living shield, taking upon Himself the blow directed at us by our enemies, defines Himself in the truth hidden in our heart and the wisdom of the Holy Spirit Who reveals the meaning of this truth.

И, суть значимости истины, сокрытой в состоянии нашего правого сердца, направлена на спасение нашей души, и нашего тела, в котором представлена, как роль Бога, так и роль человека.

And the meaning of this truth hidden in the state of our just heart is focused on the salvation of our soul and body in which are presented God’s role as well as the role of a person.

С одной стороны: Роль Бога состоит в том, что Он открывает нашему сердцу, в каком состоянии находится наш дух, наша душа, и наше тело, по отношению к нашему ветхому человеку, который является программным устройством, для программы царствующего греха.

On one hand: God’s role is comprised of the fact that He reveals to our heart what state our spirit, soul, and body is in upon the presence of the old man in our body who is the programmable device of reigning sin.

А, с другой стороны: Роль Бога состоит в том, что Он открывает нам силу правовой молитвы, в сотрудничестве с силой Святого Духа.

And on the other hand: God’s role is comprised of the fact that He reveals to us the power of a just prayer in cooperation with the power of the Holy Spirit.

В то время как наша роль, состоит в том, чтобы задействовать силу слов правовой молитвы, в сотрудничестве с силой Святого Духа, для спасения своей души и своего тела.

Whereas our role is comprised of using the power of the words of a just prayer in cooperation with the power of the Holy Spirit for the salvation of our soul and body.

8. Бог, в проявлении полномочий Своего имени, в достоинстве Живого Щита, принимающего на Себя удар, направленный против нас нашими врагами – являет Себя, через правоту нашего сердца:

8. God, in manifesting His name in the dignity of a Living Shield, taking upon Himself the blow directed by our enemies against us – discovers Himself in the state of our just heart:

*Господь судит народы. Суди меня, Господи, по правде моей и по непорочности моей во мне. Да прекратится злоба нечестивых, а праведника подкрепи, ибо Ты испытуешь сердца и утробы, праведный Боже! Щит мой в Боге, спасающем правых сердцем (Пс.9:9-11).

But the LORD shall endure forever; He has prepared His throne for judgment. He shall judge the world in righteousness, And He shall administer judgment for the peoples in uprightness. The LORD also will be a refuge for the oppressed, A refuge in times of trouble. [My Shield is in the Lord Who saves those with a just heart.] (Psalms 9:7-9).

Именно правота нашего сердца, является защитой Бога, в качестве живого Щита, принимающего на Себя удар, направленный против нас врагами, как находящимися в нашем теле, так и врагами, находящимися в Теле Христовом, представляющим наши собрания.

При этом следует сразу отметить что, не смотря на состояние правоты нашего сердца мы, тем не менее, можем впадать в грех или согрешать, из-за царствующего греха, живущего в нашем теле, в лице ветхого человека, с делами его.

Как написано: *Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь (Пс.65:18).

As written: If I regard iniquity in my heart, The Lord will not hear. (Psalms 66:18).

А посему, в другом месте Писания, определяя человека имеющего правое сердце, но согрешающего из-за царствующего греха, живущего в его теле, в лице его ветхого человека, который является программным устройством падшего херувима, Писание говорит:

In another place of Scripture, defining a person having a just heart but sinning due to reigning sin living in his body in the face of his old man who is the programmable device of the fallen cherubim, Scripture states:

*Ибо семь раз упадет праведник, и встанет; а нечестивые впадут в погибель (Прит.24:16).

For a righteous man may fall seven times And rise again, But the wicked shall fall by calamity. (Proverbs 24:16).

Правое сердце – это сердце непорочное пред Богом.

Это – сердце доброе, очищенное от мёртвых дел.

Это – сердце мудрое, и разумное.

Это – сердце мирное и верное Богу.

Это – сердце, пребывающее в истине.

И, истина, пребывающая в сердце.

Это – сердце, пребывающее в завете мира с Богом.

И, завет мира с Богом, пребывающий в сердце.

Это – сердце, пребывающее в непорочной радости.

И, непорочная радость, пребывающая в сердце.

Это – сердце, пребывающее в Святом Духе.

И, Святой Дух, пребывающий в сердце. И это не всё . . .

A just heart – is an unblemished heart.

Is a heart that is cleansed from dead works.

Is a heart that is good and wise.

Is an understanding heart.

Is a peaceful and faithful heart.

Is a heart that dwells in truth,

And truth dwells in this heart.

Is a heart that dwells in a covenant of peace with God,

And a covenant of peace with God dwells in it.

Is a heart that dwells in unblemished joy,

And unblemished joy dwells in it.

Is a heart that is found in the Holy Spirit,

And the Holy Spirit is found in this heart.

And this is not all…

Правое сердце – это сердце благородное и мужественное.

Сердце – радушное, и щедрое.

Сердце – способное ожидать обетования обещанные нам Богом.

Сердце – способное хранить себя от идолов.

Сердце – способное сострадать и сопереживать ближнему.

Сердце – способное не мстить, но передавать весь суд Богу.

Сердце – способное переносить всё, что переносит Бог.

Сердце – способное любить Бога, и своего ближнего.

Сердце – способное любить врагов, в лице своих домашних;

в лице людей душевных; и в лице людей, сего мира.

Сердце – способное ненавидеть врагов Господа;

которые являются носителями неправды и беззакония,

в лице нечестивых и беззаконных людей, в среде наших собраний.

Это – сердце, внимающее и приклонённое к словам своего отца.

A just heart – is a heart that is noble and courageous.

A heart that is cordial and generous.

A heart that is able to wait for the promise promised by God.

A heart that is able to keep itself from idols.

A heart that is able to have compassion and empathy with a neighbor.

A heart that is able to not avenge, but give place to the judgment of God.

A heart that is able to endure all that God endures.

A heart that is able to love enemies in the face of its household; carnal people; and the people of this world.

A heart that is able to despise the enemies of the Lord who are carriers of evil and lawlessness in the face of wicked and lawless people among our congregations.

A heart that heeds and is inclined to the words of its father.

1. Составляющая в определении правоты сердца, служащее для человека живым щитом, принимающим на себя смертельный удар, направленный против нас нашими врагами – это сердце доброе, которое обрело благодать Бога или сердце, в котором благодать Бога, воцарилась через плод его праведности.

1. The definition of a just heart giving God the basis to be for us a living Shield taking upon Himself the blow directed at us by our enemies – is the heart of a person that has found the grace of God, or a heart in which the grace of God has reigned through righteousness.

2. это сердце, в котором правосудие и правота, стали основанием престола Божия.

3. это сердце,  исполненное мудрости, состоящей в начальстве учения Христова.

4. это сердце,  оправданное благодатью Бога, которая стала нашим упованием, и соделала нас наследниками вечной жизни.

5. это сердце разумное, в котором почиёт мудрость, сходящая свыше.

6. это сердце,  которое обладает способностью, прямо держать путь свой.

7. это сердце  праведное и благочестивое, чающее утешения Израилева; на котором почивает Дух Святый.

8. это сердце, которое не стыдится благовествования Христова, в котором открывается правда Бога от веры в веру.

9. это сердце праведное и непорочное, принимающее на себя злословия, злословящих Бога.

10. состоит в сердце, которое ходит путём добрых, и держится стезей праведников.

11. состоит в сердце, которое непорочно в своём пути, так как ходит в законе Господнем; хранит откровения Господни, и ищет Бога.

12. это сердце, приклонённое к словам своего отца, и хранящее их внутри сердца.

Вопрос второй: Какое назначение, в роли нашей защиты, состоящей в правоте нашего сердца, Бог отвёл в Писании для Себя? И: Какую роль, возложил на нас?

1. Составляющая в назначении правоты нашего сердца, которое является живым щитом Бога, принимающим на Себя смертельный удар, направленный против нас нашими врагами – призвано дать человеку способность, иметь мир с Богом, через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией.

2. призвано давать нам способность, священнодействовать в храме своего тела, чтобы очищать его от наследственной проказы, в предмете царствующего греха, переданного нам через греховное семя наших отцов по плоти.   

3. призвано давать нам способность, укрываться от страха своего врага, чтобы внезапно поражать его стрелою, которая хранится в колчане Бога.

4. призвано наделять нас способностью, наследовать землю обетованную, в предмете своего перстного тела, путём изменения его в тело небесное.

5. призвано устроять наше сердце, в сторожевую башню, чтобы узнать, что скажет Святой Дух в нашем сердце, и что нам следует отвечать по нашей жалобе.   

6. призвано делать нас причастниками тесных врат, в лице доброй жены, дабы иметь нам причастие  к вышнему Иерусалиму, в предмете крепкого города.