Призванные к совершенству. 

Called to perfection.

Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).

So that you may be sons of your Father who is in heaven. For he makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust. You therefore must be perfect, as your heavenly Father is perfect.

(Matthew 5:45,48).

В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, мы  остановились на назначении праведности Божией в сердце человека: Какие цели, призвана преследовать праведность Божия, пребывающая в нашем сердце? А, частности на том, что:’

To fulfill this command, we have stopped to study the purpose of God’s righteousness in the heart of a person: What purpose is the righteousness of God in our heart intended to fulfill? Specifically, we have been studying:

**Назначение праведности в нашем сердце, принятой нами, в разбитых скрижалях завета, и утверждённых в новых скрижалях – призваны дать Богу возможность, не законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он это даровал Аврааму и семени его.

** The purpose of righteousness in the heart of man accepted by him in the broken tablets of testimony and affirmed in the new tablets of his heart give God the right for us to not be heirs of peace through the law like Abraham and his seed, but through the righteousness of faith.

Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).

For the promise that he would be the heir of the world [peace] was not to Abraham or to his seed through the law, but through the righteousness of faith. (Romans 4:13).

Мы отметили, что завет мира, обусловленный наследием мира, призванным пребывать в сердце человека, и являться доказательством того, что мы дети Божии –

We have noted that the covenant of peace (yielded by the heirs of peace) that is called to dwell in the heart of a person and be evidence that we are the children of God –

А посему, наследие мира, пребывающее в завете мира – это, на самом деле, сокровищница нашей надежды в Боге, содержащая в себе совокупность всех обетований Божиих, реализация которых – является целью, дарованной нам праведности.

Are the riches of our hope in God that contain all the promises of God that yield the purpose of righteousness or the goals of righteousness.

Таким образом, именно праведность – посредством мира Божия, содержащегося в завете мира, может и призвана – соблюдать наши сердца и наши помышления во Христе Иисусе.

It is righteousness through the peace of God contained in the covenant of peace that can keep our hearts and thoughts in Jesus Christ.

Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).

Be anxious for nothing, but in everything by prayer and supplication, with thanksgiving, let your requests be made known to God; and the peace of God, which surpasses all understanding, will guard your hearts and minds through Christ Jesus. (Philippians 4:6-7).

Однако чтобы лучше узнать и рассмотреть назначение праведности, которую она преследует в реализации наследия мира Божьего; и условия, предписывающие:

However, to better understand the purpose that righteousness pursues in the realization of the inheritance of the peace of God; and the conditions that highlight:

Каким образом, нашей праведности, следует облекаться в доспехи этого мира, мы пришли к необходимости рассмотреть четыре классических вопроса.

How our righteousness must be clothed in this peace, we arrived at the need to study four classic questions.

1. Какими свойствами Писание наделяет мир Божией – призванный соблюдать наши помышления во Христе Иисусе?

1. With what properties does Scripture endow the peace of God that is called to keep our minds in Christ Jesus?

2. Какими полномочиями обладает мир Божий в отношениях человека с Богом и человека с человеком?

2. What powers does the peace of God have in relation to man with God and man with man?

3. Какие условия необходимо выполнить, чтобы облечься в мир Божий, призванный сохранять наши помышления в Боге?

3. What conditions must we fulfill so that we are clothed in the peace of God that is called to keep our minds in God?

4. По каким признакам следует испытывать самого себя, что мы являемся сынами мира, а следовательно и сынами Божьими?

4. According to what things should we test ourselves to see if we are the sons of peace and the sons of God?

Если человек, не умер, для своего народа; для своего дома; и, для своих растлевающих желаний – то, его оправдание, которое он принял в спасении, по вере, во Христа Иисуса, в формате залога, никогда не перейдёт в качество праведности, в которой он, мог бы быть способным, принять и облечься в наследие мира Божьего, чтобы приносить в своей праведности, плоды мира.

If a person has not died to his nation; his household; and his corrupt desires – then the justification that he accepted in salvation through faith in Christ Jesus will never be transformed into the quality of righteousness in which he would be able to bring fruit of peace.

А, следовательно, у таких людей – будет восхищено обетование мира, дающее им право, быть наречёнными сынами Божьими.

Therefore, these kinds of people will lose the promise that gives them the right to be called sons of God.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).

Blessed are the peacemakers, For they shall be called sons of God. (Matthew 5:9).

Исходя, из данной констатации, плод праведности, обусловленный в нашем сердце, миром Божиим – это доказательство, что мы, являемся сынами мира, что служит для Бога основанием, ввести нас, в наследие Своего Сына, чтобы мы могли разделить с Ним, исполнение всего написанного о Нём, в законе, в пророках и псалмах.

The property of the peace of God in the heart of a person testifies that this person is a peacemaker or the son of peace, which serves for God as a foundation to endow us with the virtue of the name of His Son so that we could share with Him the fulfillment of all that is written of Him in the laws, prophets, and psalms.

Потому, что – оправдание, которое мы получили, по праву своего рождения от семени слова истины, перешло в качество праведности, в которой мы стали способными, приносить плоды мира, в отношениях с Богом и, со всеми окружающими.

Because the justification we received through the right of our birth from the seed of the word of truth transformed into a quality of righteousness, in which we became able to bring the fruit of peace in our relationship with God and those who surround us.

Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Евр.12:14).

Pursue peace with all people, and holiness, without which no one will see the Lord. (Hebrews 12:14).

Речь идёт о таком уникальном и неземном мире, который может твориться, только в границах святости или же, быть выражением и явлением святости, пределы которой, очерчиваются и обуславливаются заповедями Бога.

We are referring to a kind of peace that can be created only in the boundaries of holiness or expressed in holiness, the limits of which are yielded by the commandments of God.

Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми (Рим.12:18).

If it is possible, as much as depends on you, live peaceably with all men. (Romans 12:18).

А посему мир, который мы являем, вне границ святости и, не как выражение святости – это, на самом деле, беззаконие, за которое нам придёться заплатить ценою вечной жизни.

The peace that we demonstrate that is outside of the limits of holiness and is not an expression of holiness – is lawlessness for which we must pay the price of eternal life.

Невозможно и преступно – иметь мир с нечестивыми и беззаконными, которые поддерживают нечестивых, которые в своё время, приняли истину, а затем, оставили своё собрание и отвратились от преданной им святой заповеди.

It is impossible, and a crime, to have peace with the wicked who had accepted the truth at some point but then left their assembly and turned away from the holy commandments.

Так, как, сам факт их возмущения и противления словам посланников Бога, поставленными над ними – свидетельствует о потере в их сердцах мира, и относит их к категории нечестивых.

Because the fact that they are resisting the words of the messengers of God established over them – testifies of the loss of peace in their heart and it refers them to the category of the wicked.

А нечестивые – как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой (Ис.57:20,21).

But the wicked are like the troubled sea, When it cannot rest, Whose waters cast up mire and dirt. “There is no peace,” Says my God, “for the wicked.” (Isaiah 57:20-21).

Мы уже рассмотрели первые два вопроса: Какими свойствами Писание наделяет мир Божий? И: Какое назначение призван выполнять мир Божий в наших отношениях с Богом? И, остановились, на рассматривании вопроса третьего:

We have already examined the first two questions: With what properties does Scripture endow the peace of God? And: What purpose is the peace of God intended to fulfill in our relationship with God? Therefore, we will continue to study the third question:

Какие условия, необходимо выполнить, чтобы во Христе Иисусе, посредством оправдания, перешедшего в формат праведности, облечься в наследие завета мира, содержащегося в законе, в пророках, и псалмах?

What conditions must be fulfilled so that in Christ we could be clothed in the inheritance of the covenant of peace contained in the laws, prophets, and psalms?

В определённом формате, мы уже рассмотрели цену четырёх составляющих, дающих нам право облекаться в мир Божий.

In a certain format, we have already studied four  prices we must pay that give us the right to be clothed in the peace of God.

1. Цена, за право быть облечёнными в мир Божий, призванный соблюдать наши помышления во Христе Иисусе – состоит в делании добрых дел или же в явлении добродетели.

1. The price for the right to be clothed in the peace of God that is intended to keep our thoughts in Christ Jesus – is in demonstrating good deeds.

2. Цена, за право быть облечёнными в мир Божий, призванный соблюдать наши помышления во Христе Иисусе – состоит в плате за возможность иметь на своей голове покрывало.

2. The price for the right to be clothed in the peace of God that is intended to keep our thoughts in Christ Jesus – is in the ability to have a veil over our head.

Или же, головной убор, свидетельствующий о том, что мы находимся в порядке Божием.

Or a turban, which testifies of the fact that we are contained in God’s order.

3. Цена, за право быть облечёнными в мир Божий, призванный соблюдать наши помышления во Христе Иисусе – состоит в устроении и образовании в самом себе, твёрдого духа.

3. The price for the right to be clothed in the peace of God that is intended to keep our thoughts in Christ Jesus – is in building in ourselves a firm spirit.

4. Цена, за право быть облечёнными в мир Божий, призванный соблюдать наши помышления во Христе Иисусе – состоит в проявлении любви к слову Божьему, в формате закона Божьего.

4. The price for the right to be clothed in the peace of God that is intended to keep our thoughts in Christ Jesus – is in demonstrating love toward the law of God in the format of the law of God.

Сегодня мы обратим внимание, на пятую составляющую, дающую нам право облекаться в мир Божий, призванный соблюдать наши помышления во Христе Иисусе.

Today we will turn to the fifth component that gives us the right to be clothed in the peace of God that is intended to keep our thoughts in Jesus Christ.

5. Цена, за право быть облечёнными в мир Божий, призванный соблюдать наши помышления во Христе Иисусе – состоит в условии, наблюдать за непорочным и смотреть на праведного.

5. The price for the right to be clothed in the peace of God that is intended to keep our thoughts in Christ Jesus – is to mark the blameless man and observe the upright [righteous].

Наблюдай за непорочным и смотри на праведного, ибо будущность такого человека есть мир (Пс.36:37). 

Mark the blameless man, and observe the upright [righteous]; For the future of that man is peace. (Psalms 37:37).

Итак, если вы обратили внимание, то в данном повелении, чтобы обладать миром Божиим – необходимо наблюдать за действиями непорочности, не всяких непорочных человеков, коих может быть достаточное число.

And so, if you have paid attention, then this passage says that in order to have the peace of God – it is necessary to observe the actions of blamelessness not in every blameless person, because there could be many of them.

А, за действиями непорочности, какого-то определённого и конкретного человека – под которым имеется в виду, конкретное лицо поставленное Богом над нами.

But the actions of blamelessness of a specific person – a specific face that is established over us by God.

А посему, как и в предыдущих составляющих, Писание рассматривает способность, наблюдать за человеком непорочным, и смотреть на творчество его праведности, в делании добра – условием, для наследования мира Божьего.

And so, as in the previous components, Scripture views the ability to mark the blameless man and observe the paths of the upright in his good works – as a condition that is necessary for the inheritance of the peace of God.

И, такое наблюдение или, взирание на творчество праведности, человека непорочного, с нашей стороны – рассматривается поступком праведности, в котором мы, творим правду и освящаемся или же, приводим пред Богом доказательства своей праведности, в наблюдении за человеком непорочным.

And this kind of observance on the work of righteousness of a blameless person from our end – is viewed as the work of righteousness in which we practice righteousness and are sanctified, or, that we bring evidence of righteousness before God in our observance of an upright person.

Однако чтобы наблюдать за таким человеком и, таким образом, наследовать мир Божий, призванный сохранять наши помышления во Христе Иисусе:

To observe this kind of person and in this manner, inherit the peace of God that is intended to keep our thoughts in Christ Jesus:

Во-первых – нам необходимо иметь помазание, дающее откровение о том, кто является для нас таким человеком.

First – it is necessary for us to have an anointing that will give us the revelation about who this person is for us.

В противном случае, мы можем ошибиться и смотреть, не на человека, поставленного над нами Богом, а на человека, который поставил себя сам или, на человека, выбранного большинством голосов, при задействии демократических инструментов, которые бросают вызов, порядку Божественной теократии, при назначении человека, поставленного Богом.

Otherwise, we might be mistaken and observe not the man that is established over us by God, but a person who established himself or a person who is chosen by a majority of votes in democratic structures that challenge Divine theocracy.

И, самое отвратительное, так это, смотреть на человека, имеющего только вид благочестия который, давно отрекся от силы, заключённой в непорочности и праведности.

And the most disgusting thing is looking at a person who has only an outward appearance of godliness, but has long forsaken is power that is contained in blamelessness and uprightness.

Во-вторых – нам необходимо иметь некий эталон, по которому определяются функции непорочности и праведности, на основании которых, мы призваны взирать на их носителя, чтобы войти в наследие завета мира.

Second – it is necessary for us to have a stand by which we can define the functions of blamelessness and uprightness, on the basis of which we must look upon their carriers to enter into the inheritance of the covenant of peace.

В-третьих – нам необходимо знать: какую цену следует заплатить, за умение и способность наблюдать и смотреть, за человеком непорочным?

Third – we must know: What price must we pay for the ability to mark and observe an upright person?

И, в-четвёртых – нам необходимо знать: Каким образом мы можем проверить самих себя в том, что мы действительно обладаем способностью наблюдать, и наблюдаем за человеком непорочным, и смотрим на его праведность?

And fourth – we must know: How can we check ourselves to see if we truly have the ability to mark a blameless person and observe his uprightness?

1. Откровение о человеке, которого поставил над нами Бог.

2. Откровение об эталоне непорочности и праведности.

3. Цена, содержащаяся в способности наблюдать и смотреть.

4. Признаки, последующие от наблюдения за непорочным.

1. Revelation about the person established over us by God.

2. Revelation about the standard of blamelessness and uprightness.

3. The price contained in the ability to mark and observe.

4. Signs that will result in us marking the blameless.

Отвечая, на вопрос первый: Каким образом, следует определять человека, непорочного и праведного, за которым нам следует наблюдать, и на которого нам следует смотреть?

To answer the first question: How must we define a blameless and upright person that we must mark and observe?

Следует сразу отметить, что святые, имеющие органическую причастность к Телу Христову, все без исключения, обладают непорочностью в своём духе.

We must note that saints who have an organized partaking to the Body of Christ, without exception, have blamelessness in their spirit.

Потому, что – они относятся к малому стаду избранных, заплативших цену, за право обнаруживать тесные врата, и входить тесными вратами, чтобы следовать узким путём, к устроению в своём сердце Царства Небесного.

Because they are the small flock of chosen who have paid the price for the right to find the narrow gates and enter these gates so that they can walk along the narrow path to building the Kingdom of Heaven in their hearts.

И, причина их избранности, заключается в том, что они повиновались повелению взирать, на непорочность человека, которого поставил над ними Бог, а так же, подражать тому образу праведности, который они видят в этом человеке.

The reason they are chosen is because they have obeyed the command to look upon the blameless of the person established over them by God, as well as follow the example of his uprightness, which they see in this person.

Не к постыжению вашему пишу сие, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих. Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием. Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу (1.Кор.4:14-16).

I do not write these things to shame you, but as my beloved children I warn you. For though you might have ten thousand instructors in Christ, yet you do not have many fathers; for in Christ Jesus I have begotten you through the gospel. Therefore I urge you, imitate me. (1 Corinthians 4:14-16).

Разумеется, что при подражании образу праведности человека, которого поставил над нами Бог, явно просматривается подражание образу праведности Христа. А, посему:

Before following the example of the uprightness of man whom God has established over us, we see the example of righteousness in Christ. Therefore:

Подражание человеку, который подражает Христу – невозможно, без взирания и наблюдения за тем, как он подражает Христу.

Following the example of a person who follows the example of Christ – is impossible without marking and observing over how he follows Christ.

Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас. Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец – погибель, их бог – чрево, и слава их – в сраме, они мыслят о земном (Флп.3:17-19).

Brethren, join in following my example, and note those who so walk, as you have us for a pattern. For many walk, of whom I have told you often, and now tell you even weeping, that they are the enemies of the cross of Christ: whose end is destruction, whose god is their belly, and whose glory is in their shame—who set their mind on earthly things. (Philippians 3:17-19).

Мы, не раз обращали внимание на тот фактор, что Бог сотворил человека, с такими особенностями, чтобы он, при взирании на любой объект, преображался в образ этого объекта.

On numerous occasions we have paid attention to the fact that God created man with such abilities so that when he looks upon any object, he transforms into the image of that object.

А, следовательно то, на что мы смотрим – определяет нашу цель, наши приоритеты, наше поклонение, и нашу зависимость.

Therefore, that which we look upon – defines our goal, our priorities, our worship, and what we are dependent on.

Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа (2.Кор.3:18).

But we all, with unveiled face, beholding as in a mirror the glory of the Lord, are being transformed into the same image from glory to glory, just as by the Spirit of the Lord. (2 Corinthians 3:18).

В Писании славой Господней, в которую мы призваны преображаться – являются посланники Бога.

In Scripture, the glory of the Lord which we are called to be transformed into – are the messengers of God.

Что касается до Тита, это – мой товарищ и сотрудник у вас;           а что до братьев наших, это – посланники церквей, слава Христова. Итак, перед лицем церквей дайте им доказательство любви вашей и того, что мы справедливо хвалимся вами (2.Кор.8:23-24).

If anyone inquires about Titus, he is my partner and fellow worker concerning you. Or if our brethren are inquired about, they are messengers of the churches, the glory of Christ. Therefore show to them, and before the churches the proof of your love and of our boasting on your behalf. (2 Corinthians 8:23-24).

Сатана, прекрасно понимал, по какому принципу создан человек. А посему, чтобы уловить человека в свою волю, он переориентировал предмет его созерцания, с воли Божией, выраженной на созерцании всех деревьев сада Едемского, во главе с деревом жизни, на свою волю, выраженную на созерцании, запрещённого дерева познания добра и зла.

Satan understood quite well the principle according to which man was created.

Therefore, in order to catch man in his will, he reoriented the object of his contemplation from the will of God expressed in the contemplation of all the trees of the garden of Eden led by the tree of life, to his will, expressed in contemplation over the forbidden tree of knowledge of good and evil.

И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.

И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.

И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся (Быт.3:6-10).

So when the woman saw that the tree was good for food, that it was pleasant to the eyes, and a tree desirable to make one wise, she took of its fruit and ate. She also gave to her husband with her, and he ate. 

Then the eyes of both of them were opened, and they knew that they were naked; and they sewed fig leaves together and made themselves coverings. 

And they heard the sound of the LORD God walking in the garden in the cool of the day, and Adam and his wife hid themselves from the presence of the LORD God among the trees of the garden. Then the LORD God called to Adam and said to him, “Where are you?” (Genesis 3:6-10).

Взирание на дерево познание добра и зла, которое являлось святыней Бога, обнажило наготу человека, которая до их согрешения, была покрыта, дарованной им Богом праведностью.

Looking upon the tree of knowledge of good and evil, which was holiness unto God, exposed the nakedness of man who, before their sins, was covered in the righteousness granted to them by God.

Отсюда следует, если мы будем взирать, на закон, который даёт силу греху, вместо того, чтобы взирать на закон Духа жизни, который даёт силу, умереть для закона греха, чтобы жить для Бога, то мы испытаем то же, что, в своё время испытал Адам, когда по совету своей жены, посмотрел на запрещённый плод.

From this we note that if we look upon the law that gives power to sin instead of looking upon the law of the Spirit of life that gives power to die to the law of sin so that we could live for God, then we endure all of that which Adam endured when he heeded the advice of his wife and looked at the forbidden fruit.

А, посему, чтобы подражать образу праведности человека, которого поставил над нами Бог так, как он подражает Христу – нам необходимо знать образ праведности Христа. По этому поводу, в других местах Писания, тот же Апостол прямо говорит:

Therefore, to follow the example of the uprightness of the person established over us by God, and how he follows the example of Christ – it is necessary for us to know the image of the righteousness of Christ. In this place of Scripture, and others, the same Apostle clearly says:

Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное (Еф.5:1,2).

Therefore be imitators of God as dear children. And walk in love, as Christ also has loved us and given Himself for us, an offering and a sacrifice to God for a sweet-smelling aroma. (Ephesians 5:1-2).

Далее мы должны знать, что человек, которого поставил над нами Бог, будет облечён в два формата помазания:

Furthermore, we must know that the person established over us by God will be clothed in two formats of anointing:

Первый формат помазания – позволит ему, через откровение Святого Духа, разуметь премудрость Бога в Писании.

The first format of anointing – will allow him, through the revelation of the Holy Spirit, to understand the wisdom of God in Scripture.

А, второй формат помазания – позволит ему раскрывать премудрость Бога, которую Бог поместил в наши сердца.

The second format of anointing – will allow him to uncover the wisdom of God that God placed in our hearts.

В то время как для нас, чтобы разуметь своим сердцем ту премудрость, которую открывает нам Бог, через поставленного Им над нами человека, так же даны два формата помазания.

Whereas, for our heart to understand the wisdom which God reveals to us through the messenger established over us by Him, we are also given two formats of anointing.

Первый формат помазания – даёт нам способность, определять конкретного человека, которого поставил над нами Бога.

First format of anointing – gives us the ability to define the specific person established over us by God.

Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время. Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши.

Впрочем, вы имеете помазание от Святаго и знаете все. Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете ее, равно как и то, что всякая ложь не от истины. Это я написал вам об обольщающих вас (1.Ин.2:18-26).

Little children, it is the last hour; and as you have heard that the Antichrist is coming, even now many antichrists have come, by which we know that it is the last hour. They went out from us, but they were not of us; for if they had been of us, they would have continued with us; but they went out that they might be made manifest, that none of them were of us. 

But you have an anointing from the Holy One, and you know all things. I have not written to you because you do not know the truth, but because you know it, and that no lie is of the truth.  These things I have written to you concerning those who try to deceive you. (1 John 2:18-26).

Второй формат помазания – даёт нам способность, наблюдать за непорочностью такого человека и смотреть на тот образ праведности, который он являет в своей жизни.

The second format of anointing – gives us the ability to mark the blamelessness of this person and observe the uprightness that he demonstrates in his life.

Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас. Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши (2.Кор.1:20-22).

For all the promises of God in Him are Yes, and in Him Amen, to the glory of God through us. Now He who establishes us with you in Christ and has anointed us is God, who also has sealed us and given us the Spirit in our hearts as a guarantee. (2 Corinthians 1:20-22).

Исходя, из имеющихся мест Писания, откровение о человеке, которого поставил над нами Бог – это откровение о непорочности этого человека, которая сочетается с форматом помазания, открывать нам ту премудрость Бога, которую Он поместил в наши сердца. Вот как говорит об этом Сам Иисус:

According to this place of Scripture, the revelation about the person established over us by God – is the revelation about the blamelessness of this person which coincides with the format of anointing that opens for us that wisdom of God which He placed in our hearts. This is what Jesus Himself says about this:

Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его. И сказал:

Для того-то и говорил Я вам, что никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего. С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним.

Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти? Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго (Ин.6:63-69).

The words that I speak to you are spirit, and they are life. But there are some of you who do not believe.” For Jesus knew from the beginning who they were who did not believe, and who would betray Him. 

And He said, “Therefore I have said to you that no one can come to Me unless it has been granted to him by My Father.” From that time many of His disciples went back and walked with Him no more. 

Then Jesus said to the twelve, “Do you also want to go away?” But Simon Peter answered Him, “Lord, to whom shall we go? You have the words of eternal life. Also we have come to believe and know that You are the Christ, the Son of the living God.” (John 6:63-69).

Исходя, из имеющегося высказывания, неверующие – это те многие, которые соблазнившись на Христе, ушли от Него. Потому, что на все слова сказанные Христом, они имели своё собственное независимое мнение от того, что Он открывал им.

According to this passage, the unbelievers – is that multitude that walked away from Christ. Because they had their own opinions about all the words that were said by Christ.

Вот один из примеров, как следует определять человека, которого Бог ставит над нами, чтобы наблюдая за его непорочностью, мы могли обрести мир Божий, призванный сохранять наши помышления во Христе Иисусе:

Here is one of the examples about how we must define the person whom God established over us, so that looking at his blamelessness, we could obtain the peace of God that is intended to keep our thoughts in Christ Jesus:

В день же субботний мы вышли за город к реке, где, по обыкновению, был молитвенный дом, и, сев, разговаривали с собравшимися там женщинами.

И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел.

Когда же крестилась она и домашние ее, то просила нас, говоря: если вы признали меня верною Господу, то войдите в дом мой и живите у меня. И убедила нас (Деян.16:13-15).

And on the Sabbath day we went out of the city to the riverside, where prayer was customarily made; and we sat down and spoke to the women who met there. 

Now a certain woman named Lydia heard us. She was a seller of purple from the city of Thyatira, who worshiped God. The Lord opened her heart to heed the things spoken by Paul. 

And when she and her household were baptized, she begged us, saying, “If you have judged me to be faithful to the Lord, come to my house and stay.” So she persuaded us. (Acts 16:13-15).

Вопрос второй: По каким характеристикам следует определять достоинство самой непорочности и праведности?

Second question: By what characteristics should we define the virtue of blamelessness and uprightness?

Не имея познания в определении непорочности и праведности, у нас не будет никакой возможности, наблюдать за человеком, непорочным и смотреть на его праведность.

Without having knowledge about the definition of blamelessness and uprightness, we will not have the ability to mark the blameless person and observe his uprightness.

Наблюдай за непорочным и смотри на праведного, ибо будущность такого человека есть мир (Пс.36:37). 

Mark the blameless man, and observe the upright; For the future of that man is peace. (Psalms 37:37).

1. Непорочность – это определение, и признак праведности, принятой и основанной на вере, выраженной в послушании глаголам Божиим, обращённым к нашему сердцу.

1. Blamelessness – is the definition and sign of righteousness, accepted and founded on the faith that is expressed in obedience to the words of God that are meant for our heart.

Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).

For the promise that he would be the heir of the world was not to Abraham or to his seed through the law, but through the righteousness of faith. (Romans 4:13).

2. Непорочность – это такое достоинство, которое испытано и взвешено на весах правды, которые являются начальством учения Христова, обуславливающего Законодательство правды.

2. Blamelessness – is a kind of virtue that is tested and weighed on honest scales, which happens to be the commanding teaching of Christ yielded in the Legislature of righteousness.

Пусть взвесят меня на весах правды, и Бог узнает мою непорочность (Иов.31:6).

Let me be weighed on honest scales, That God may know my integrity. (Job 31:6).

Суди меня, Господи, по правде моей и по непорочности моей во мне (Пс.7:9).

Judge me, O LORD, according to my righteousness, And according to my integrity within me. (Psalms 7:8).

3. Непорочность, в формате начальствующего учения Христова, присущая прямодушным или же, праведным – это такое достоинство, которое призвано руководить ими.

3. Blamelessness, in the format of the commanding teaching of Christ that is inherent to the integrity of the righteous – is a kind of virtue that is called to guide them.

Непорочность прямодушных будет руководить их, а лукавство коварных погубит их (Прит.11:3).

The integrity of the upright will guide them, But the perversity of the unfaithful will destroy them. (Proverbs 11:3).

4. Непорочность человека, выражающая себя в действии праведности – будет охранять его от зла, потому, что такой человек, будет надеяться на Господа.

4. Blamelessness of a person that expresses itself in the work of uprightness – will protect him from evil because this person will hope in the Lord.

Непорочность и правота да охраняют меня, ибо я на Тебя надеюсь (Пс.24:21).

Let integrity and uprightness preserve me, For I wait for You. (Psalm 25:21).

5. Непорочность человека, выражающая себя в делах правды – будет являться благословенными плодами чрева его.

5. Blamelessness of a person that expresses itself in the work of righteousness – will be the blessed fruit of his womb.

Праведник ходит в своей непорочности: блаженны дети его после него! (Прит.20:7).

The righteous man walks in his integrity; His children are blessed after him. (Proverbs 20:7).

6. Непорочность человека, определяется хождением человека, по путям Господним, которые являются для него твердыней.

6. Blamelessness of a person is defined by his walk along the path of the Lord, which is a stronghold for him.

Путь Господень – твердыня для непорочного и страх для делающих беззаконие (Прит.10:29).

The way of the LORD is strength for the upright, But destruction will come to the workers of iniquity. (Proverbs 10:29).

7. Непорочность – это отсутствие вины, и какого-либо порока, пятна, недостатка или изъяна пред Богом. Именно, по такой непорочности человека, следует судить о его праведности.

7. Blamelessness – is the lack of guilt, blemish and spot before God. It is by this blamelessness of man that his uprightness must be judged.

А посему, непорочность – это совокупность таких свойств и характеристик, которые свидетельствуют о том, что данный человек, постоянно творит правду и освящается.

Therefore, blamelessness – is the combination of such properties and characteristics that testify the fact that this person continually practices uprightness and is sanctified.

Непорочный – это безукоризненный и безупречный пред Богом.

Неповинный; целомудренный; девственный.

Неповреждённый грехом, ненавидящий грех.

Удаляющийся от зла и худых сообществ.

Послушный Богу и Его представительной власти.

Искренний, чистосердечный, миролюбивый, кроткий.

Верный, милостивый, добрый,  благочестивый.

Прямой, выпрямленный, ровный; правильный, прямолинейный.

Справедливый, истинный, честный, приятный.

Богоугодный, набожный, чистый, святой, священный.

Полный, цельный; суверенный; правовой.

Совершенный пред Богом, преданный Богу.

Посвящённый Богу; привязанный к Богу.

Зависимый от Бога; любящий Бога.

Боящийся Бога; ходящий пред Богом,

Надеющейся на Бога, уповающий на Бога.

Несгибаемый и неуязвимый для нападок.

Blameless – Impeccable and perfect before God.

Innocent; chaste; virgin.

Uninjured by sin, hating sin.

Removed from evil and corrupt company.

Obedient to God and His representative authority.

Sincere, upright, peaceful, meek.

Faithful, gracious, kind, pious.

Straight, straightened, level; correct, rectilinear.

Fair, true, honest, pleasant.

God-pleasing, pious, pure, holy, sacred.

Full, one-piece; sovereign; legal.

Perfect before God, devoted to God.

Dedicated to God; tied to God.

Dependent on God; loving God.

He who fears God; walking before God,

Trusting in God.

Unbending and invulnerable to attacks.

Для примера, обратимся к конкретному свидетельству Писания, определяющему и свидетельствующему о непорочности конкретного человека пред Богом.

As an example, we will turn to specific evidence in Scripture that defines and testifies of the blamelessness of a specific person before God.

Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом (Быт.6:9).

This is the genealogy of Noah. Noah was a just man, perfect in his generations. Noah walked with God. (Genesis 6:9).

В данном случае, праведность Ноя, отражённая в деяниях его непорочности, стала возможной благодаря тому, что он, в отличии от своего окружения, в лице многочисленных сынов Божиих, пренебрегших Духа Божия и разменявших Его, на дочерей человеческих – ходил пред Богом.

In this case, the uprightness of Noah, highlighted in the works of his blamelessness, became possible thanks to the fact that he, aside from his surroundings in the face of many sons of God who rejected the Spirit of God and exchanged Him for the daughters of man – walked before God.

Ходить пред Богом, с одной стороны, означает – наблюдать за движением Духа Божьего и искать познание о Боге.

To walk before God, on one hand means – to observe the movements of the Spirit of God and search for knowledge of God.

А, с другой – не смотреть и, не совокупляться с дочерями человеческими, а избрать и сосредоточить свой взгляд на одной из дочерей Божиих, представляющих интересы Духа Божьего.

On the other hand, it means to not look at or copulate with the daughters of man, but to focus the eyes on one of the daughters of God who represents the interests of the Spirit of God.

Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.

When people began to multiply on the earth and their daughters were born, then the sons of God saw the daughters of men and that they were beautiful, and took them as their wives, whichever one they chose.

И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. В то время были на земле исполины,

Особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди. И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле,

И что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь:

Истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их.

Ной же обрел благодать пред очами Господа. Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом. Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета (Быт.1:10).

And the LORD said, “My Spirit shall not strive with man forever, for he is indeed flesh; yet his days shall be one hundred and twenty years.” 

There were giants on the earth in those days, and also afterward, when the sons of God came in to the daughters of men and they bore children to them. Those were the mighty men who were of old, men of renown. 

Then the LORD saw that the wickedness of man was great in the earth, and that every intent of the thoughts of his heart was only evil continually. And the LORD was sorry that He had made man on the earth, and He was grieved in His heart. 

So the LORD said, “I will destroy man whom I have created from the face of the earth, both man and beast, creeping thing and birds of the air, for I am sorry that I have made them.” 

But Noah found grace in the eyes of the LORD. This is the genealogy of Noah. Noah was a just man, perfect in his generations. Noah walked with God. (Genesis 6:3-9).

Дочери человеческие – это потомство Каина, которых сегодня образно, представляют хорошо организованные человеческие, религиозные организации, вобравшие в себя, лучшие достижения, в лучших наработках человеческого интеллекта.

Daughters of men – are Cain’s offspring, which today are figuratively represented by well-organized human religious organizations that have absorbed and focus on the achievements of the human intellect.

В то время как сыны Божии – это потомство Сифа, третьего сына который родился у наших прародителей, после смерти Авеля, убитого своим братом Каином, образно представляющих поклонников, поклоняющихся Отцу, в духе и истине.

Whereas the sons of God – are the offspring of Seth, the third son who was born to our ancestors, after the death of Abel who was killed by his brother Cain, figuratively representing worshipers worshiping the Father in spirit and truth.

И познал Адам еще жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, говорила она, Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин. У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа (Быт.4:25-26).

And Adam knew his wife again, and she bore a son and named him Seth, “For God has appointed another seed for me instead of Abel, whom Cain killed.” And as for Seth, to him also a son was born; and he named him Enosh. Then men began to call on the name of the LORD. (Genesis 4:25-26).

Сиф – положенный в основание; заместитель.

Seth – placed as a foundation; substitute.

Енос – быть немощным.

Enosh – to be weak.

Практически, как только Сиф, родил Еноса или же, взрастил в себе плод смирения – сыны Божии, в образе Сифа, исповедующего веру своего сердца, получили возможность призывать Бога или, прибегать к Богу, чтобы поклоняться Ему в духе и истине.

Basically, as soon as Seth gave birth to Enosh, or grew in himself the fruit of humility – the sons of God in the face of Seth, proclaiming the faith of their heart, received the ability to call upon God or run to God, so that they could worship Him in spirit and truth.

Призывать Бога – это способность, наблюдать за движением Духа Божьего в своём сердце, что выражается в приготовлении своего сердечного уха к слушанию того, что скажет Бог, с тем, чтобы немедленно выполнить всё то, что скажет Бог.

To call upon God – is the ability to observe the movement of the Spirit of God in our heart, which is expressed in preparing the ear of our heart to hearing what God will say to us, so that we could immediately go and fulfill all that God tells us.

А, такая способность, возможна только в одном случае – если человек, привяжет или поставит себя в зависимость от Духа Божьего, и посвятит себя Богу. А посему, невозможно слушать и наблюдать за движением Святого Духа, без посвящения Богу.

And this ability is possible only in one case – if a person binds and makes himself dependent on the Spirit of God, and dedicates himself to God. It is impossible to hear and observe the movement of the Holy Spirit without being dedicated to God.

Отсюда следует, что называться и быть сыном Божиим означает – призывать имя Господа или же, ходить пред Богом.

From this we note that to be called and be the son of God means – to call upon the name of the Lord, or walk before God.

И ещё один пример, в котором представлен человек, непорочный, в лице Иова, к которому весьма хорошо применимо одно из определений непорочности, которое на иврите означает – несгибаемый и неуязвимый для нападок.

And here is one more example, in which a blameless person is represented in the person of Job who represents the definition of blamelessness, which in Hebrew means – unbending and invulnerable to attacks.

И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно (Иов.2:3).

Then the LORD said to Satan, “Have you considered My servant Job, that there is none like him on the earth, a blameless and upright man, one who fears God and shuns evil? And still he holds fast to his integrity, although you incited Me against him, to destroy him without cause.” (Job 2:3).

Когда жена Иова и его лучшие друзья, в силу своего невежества, попытались оспорить непорочность Иова, он ответил им.

When Job’s wife and his best friends, due to their ignorance, tried to argue the blamelessness of Job, he responded to them.

Далек я от того, чтобы признать вас справедливыми; доколе не умру, не уступлю непорочности моей. Крепко держал я правду мою и не опущу ее; не укорит меня сердце мое во все дни мои. Враг мой будет, как нечестивец, и восстающий на меня, как беззаконник (Иов.27:5-7).

Far be it from me That I should say you are right; Till I die I will not put away my integrity from me. My righteousness I hold fast, and will not let it go; My heart shall not reproach me as long as I live. “May my enemy be like the wicked, And he who rises up against me like the unrighteous.  (Job 27:5-7).

Нам следует иметь в виду, что непорочные люди, всегда будут ненавидимы людьми, кровожадными. В то время как праведные люди, всегда будут заботиться о жизни людей, непорочных.

We must note that blameless people will always be hated by the bloodthirsty. Whereas the upright are always going to seek the well-being of the blameless.

Кровожадные люди ненавидят непорочного, а праведные заботятся о его жизни (Прит.29:10).

The bloodthirsty hate the blameless, But the upright seek his well-being. (Proverbs 29:10).

Кровожадные – это люди, ненависть которых, расценивается пролитием крови человека, непорочного.

Bloodthirst – are people whose hatred is viewed as the spilling of the blood of the blameless.

Вопрос третий: Какую цену следует заплатить, за умение и способность, наблюдать и смотреть за человеком непорочным?

Third question: What price must be paid for the ability to mark and observe a blameless person?

Глагол «наблюдать» и «смотреть», несёт в себе некий Божественный потенциал, благодаря которому мы, с одной стороны – наблюдая за человеком непорочным, будем способны, уподобляться Богу и преображаться в Его образ.

The verb “mark” and “observe” carries Godly potential, thanks to which we, on one hand – observing a blameless person, will be able to become like God and be transformed in His image.

А, с другой стороны – наблюдая за человеком непорочным – мы, будем готовы и способны бодрствовать в молитве, подобно тому, как бодрствует в молитве, человек непорочный.

On the other hand, marking a blameless person – we will be ready and able to be vigilant prayer just as an upright person is vigilant in prayer.

Наблюдать, за непорочным:

Ожидать движение Духа Божьего.

Стоять на страже своего Едема.

Ставить себя в зависимость, от истины.

Привязывать себя к Святому Духу.

Быть готовым к исполнению услышанного.

Направлять, удерживать, сопоставлять.

Рассуждать; делать выводы.

Иметь одну душу, один дух, и одни мысли.

Mark the blameless:

Await the movement of the Spirit of God.

Stand guard over your Eden.

Put yourself in dependence on the truth.

Tie yourself to the Holy Spirit.

Be ready to do what you hear.

To direct, hold, compare.

Reasoning; draw conclusions.

To have one soul, one spirit, and one thought.

Исходя, из смысла, имеющей фразы следует, что наблюдать за непорочным – это ожидать движение Святого Духа в своём сердце, чтобы узнать, что скажет Он, и что нам отвечать.

According to the meaning of this phrase we note, that to mark the blameless – is to await the movement of the Holy Spirit in our heart so that we know what He will say and how we must answer.

На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей? (Авв.2:1). 

I will stand my watch And set myself on the rampart, And watch to see what He will say to me, And what I will answer when I am corrected. (Habakkuk 2:1).

Чтобы получить способность, наблюдать за человеком непорочным и, таким образом, стать наследником мира, могущего сохранять наши помышления во Христе Иисусе, необходимо чтобы наше сердце было преобразовано в башню.

In order to receive the ability to mark a blameless person and thus become the heir of peace that can preserve our thoughts in Christ Jesus, it is necessary that our heart be transformed into a tower.

Человек, не устроивший себя, в такую башню, не способен будет наблюдать за непорочным. А, следовательно, такой человек, никогда не сможет быть наследником мира. В силу чего, никогда не сможет и наследовать Царство Небесное.

A person who has not transformed himself into such a tower will not be able to mark the blameless. And, consequently, such a person, can never be the heir of peace. Because of this, he can never inherit the Kingdom of Heaven.

Потому, что способность, наблюдать за человеком непорочным, которого Бог поставил над нами – является свидетельством, что наше сердце, устроено в башню, которая является образом Святилища, в котором пребывают Урим и Туммим.

Because the ability to mark a blameless person whom God has established over us – is evidence that our heart is built into a tower, which is the image of a Sanctuary in which Urim and Thummim abide.

Следующая способность, содержащаяся в наблюдении за человеком непорочным – выражает себя в кидаре из виссона.

The next component contained in marking a blameless person – expresses itself in a turban made out of linen.

И сделай Аарону и сынам его кидар из виссона и головные повязки сделай им для славы и благолепия, и облеки в них Аарона, брата твоего, и сынов его с ним, и помажь их, и наполни руки их, и посвяти их, и они будут священниками Мне.

И да будут они на Аароне и на сынах его, когда будут они входить в скинию собрания, или приступать к жертвеннику для служения во святилище, чтобы им не навести на себя греха и не умереть. Это устав вечный для него и для потомков его по нем (Исх.28:39-43).

“For Aaron’s sons you shall make tunics, and you shall make sashes for them. And you shall make hats for them, for glory and beauty. So you shall put them on Aaron your brother and on his sons with him. You shall anoint them, consecrate them, and sanctify them, that they may minister to Me as priests. 

And you shall make for them linen trousers to cover their nakedness; they shall reach from the waist to the thighs. They shall be on Aaron and on his sons when they come into the tabernacle of meeting, or when they come near the altar to minister in the holy place, that they do not incur iniquity and die. It shall be a statute forever to him and his descendants after him. (Exodus 28:39-43).

Из, имеющегося изречения, действительно следует, что способность, наблюдать за человеком непорочным, которого Бог поставил над нами – является кидаром из виссона и головными повязками, которые даны нам для славы и благолепия пред Богом, чтобы украшать пред Богом нашу голову. И, таким образом, уберечь нас от смерти, при вхождении во Святилище.

According to these words we truly note that the ability to mark a blameless person whom God has established over us – is a turban out of linen and head coverings that are given us for glory before God, so that we could adorn our heads before God. And in this manner, to free us from death before we enter into the Sanctuary.

Следующая способность, содержащаяся в наблюдении за непорочным – выражает себя в способности, наблюдать за ногою своею, когда мы идем в дом Божий, чтобы быть готовыми более к слушанию непорочного, нежели к жертвоприношению.

The next component contained in marking a blameless person – expresses itself in the ability to walk prudently when we go to the house of God so that we could draw near to hear the blameless person, rather than to give the sacrifice of fools.

Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению; ибо они не думают, что худо делают (Еккл.4:17).

Walk prudently when you go to the house of God; and draw near to hear rather than to give the sacrifice of fools, for they do not know that they do evil. (Ecclesiastes 5:1).

Учитывая, что мы призваны приготавливать наше сердце, к слушанию человека непорочного, становится важным, наше к нему отношение. Потому, что, чем выше будет уровень нашего доверия, к человеку непорочному, тем выше будет уровень и нашего за ним наблюдения или, подражания.

Considering that we are called to prepare our heart to hear the blameless person, our relationship toward him becomes important. Because the higher the level of our trust in the blameless person, the higher the level of our observance of him.

Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь (Лк.8:18).

Therefore take heed how you hear. For whoever has, to him more will be given; and whoever does not have, even what he seems to have will be taken from him.” (Luke 8:18).

В данных словах Христа, чтобы слушать благовествуемое слово Его посланника – необходимо иметь его своим наставником или же, признавать его авторитет, над собою. В противном случае, не имея доверия к человеку, посланному Богом или же, не признавая над собою такого человека – нам, не только, не дано будет слово, но у нас отнимется и то слово, которое мы имеем.

In these words of Christ, in order to listen to the gospel word of His messenger, it is necessary to have him as our mentor, or, to recognize his authority over oneself. Otherwise, having no confidence in the person sent by God, or not recognizing such a person over ourselves, we will not only not be given the word, but we will also lose that word that we have.

Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз: во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе. Тогда Он открывает у человека ухо

И запечатлевает Свое наставление, чтобы отвести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость, чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом.

Или он вразумляется болезнью на ложе своем и жестокою болью во всех костях своих, – и жизнь его отвращается от хлеба и душа его от любимой пищи. Плоть на нем пропадает, так что ее не видно, и показываются кости его, которых не было видно.

И душа его приближается к могиле и жизнь его – к смерти. Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы показать человеку прямой путь его, – Бог умилосердится над ним и скажет: освободи его от могилы; Я нашел умилостивление.

Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей. Будет молиться Богу, и Он – милостив к нему; с радостью взирает на лице его и возвращает человеку праведность его. Он будет смотреть на людей и говорить: грешил я и превращал правду, и не воздано мне;

Он освободил душу мою от могилы, и жизнь моя видит свет.  Вот, все это делает Бог два-три раза с человеком, чтобы  отвести душу его от могилы и просветить его светом живых (Иов.33:14-30).

For God may speak in one way, or in another, Yet man does not perceive it. In a dream, in a vision of the night, When deep sleep falls upon men, While slumbering on their beds, Then He opens the ears of men, And seals their instruction. 

In order to turn man from his deed, And conceal pride from man, He keeps back his soul from the Pit, And his life from perishing by the sword. “Man is also chastened with pain on his bed, And with strong pain in many of his bones, So that his life abhors bread, And his soul succulent food. His flesh wastes away from sight, And his bones stick out which once were not seen. Yes, his soul draws near the Pit, And his life to the executioners. 

“If there is a messenger for him, A mediator, one among a thousand, To show man His uprightness, Then He is gracious to him, and says, ‘Deliver him from going down to the Pit; I have found a ransom’; His flesh shall be young like a child’s, He shall return to the days of his youth. 

He shall pray to God, and He will delight in him, He shall see His face with joy, For He restores to man His righteousness. Then he looks at men and says, ‘I have sinned, and perverted what was right, And it did not profit me.’ 

He will redeem his soul from going down to the Pit, And his life shall see the light. “Behold, God works all these things, Twice, in fact, three times with a man, To bring back his soul from the Pit, That he may be enlightened with the light of life. (Job 33:14-30).

Следующая способность, содержащаяся в наблюдении за человеком непорочным – подразумевает испытание самого себя, на предмет, подражание человеку, непорочному.

The next component contained in marking a blameless person – is to test ourselves to see if we are following the example of the blameless.

Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду (2.Ин.1:8).

Look to yourselves, that we do not lose those things we worked for, but that we may receive a full reward. (2 John 1:8).

Из, имеющегося повеления следует, что для наблюдения за самим собою, следует сравнение самого себя, не со всеми непорочными; а, с неким конкретным эталоном, в лице человека, подражающего Христу, которого поставил над нами Бог.

From this passage we note that observing ourselves means to compare ourselves not to all of the blames; but the specific standard in the face of a person who has followed the example of Christ, whom God has established over us.

Следующая способность, содержащаяся в наблюдении за непорочным – подразумевает послушание его словам, в которых он призывает взирать нас, на скалу, из которой мы иссечены; и, в глубину рва, из которого мы извлечены.

The next component contained in marking a blameless person – is obedience toward his words in which he calls us to look upon the rock from which we were hewn; and the hole of the pit from which we were dug.

Послушайте Меня, стремящиеся к правде, ищущие Господа! Взгляните на скалу, из которой вы иссечены, в глубину рва, из которого вы извлечены. Посмотрите на Авраама, отца вашего,

И на Сарру, родившую вас: ибо Я призвал его одного и благословил его, и размножил его. Так, Господь утешит Сион, утешит все развалины его и сделает пустыни его, как рай, и степь его, как сад Господа; радость и веселие будет в нем, славословие и песнопение (Ис.51:1-3).

“Listen to Me, you who follow after righteousness, You who seek the LORD: Look to the rock from which you were hewn, And to the hole of the pit from which you were dug. Look to Abraham your father, And to Sarah who bore you; For I called him alone, And blessed him and increased him.” 

For the LORD will comfort Zion, He will comfort all her waste places; He will make her wilderness like Eden, And her desert like the garden of the LORD; Joy and gladness will be found in it, Thanksgiving and the voice of melody. (Isaiah 51:1-3).

Живая Скала, из Которой мы иссечены – это Христос. А, глубина рва, из которого мы извлечены – это заместительная смерть Христа, в которую мы были погружены, в крещении водою, при заключении завета с Богом.’

Living Rock from which we were hewn – is Christ. And the hole of the pit from which we were dug – is the death of Christ in which we were immersed in the baptism of water when we made a covenant with God.

Истинный посланник Бога – всегда будет обращать нас к подражанию веры Авраама и Сарры, которых Бог соделал, для всех приходящих к Нему, отцом веры, и эталоном веры.

True messenger of God – will always lead us to follow the faith of Abraham and Sarah, whom God made the father and standard of faith to all those who come to Him.

И, на которых Бог показал, как Он иссёк их, из живой Скалы, Которой являлся Христос; и, как Он извлёк их, из рва, которым являлась смерть Христа.

And on whom God showed how He hewed us out of the living Rock which was Christ; and how He dug us out of the pit which was the death of Christ.

Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек. Иудеи сказали Ему: теперь узнали мы, что бес в Тебе. Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти вовек.

Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем Ты Себя делаешь? Иисус отвечал: если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто. Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш.

И вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его. Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался. На это сказали Ему Иудеи:

Тебе нет еще пятидесяти лет, – и Ты видел Авраама? Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь. Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее (Ин.8:51-59).

Most assuredly, I say to you, if anyone keeps My word he shall never see death.” Then the Jews said to Him, “Now we know that You have a demon! Abraham is dead, and the prophets; and You say, ‘If anyone keeps My word he shall never taste death.’ 

Are You greater than our father Abraham, who is dead? And the prophets are dead. Who do You make Yourself out to be?” Jesus answered, “If I honor Myself, My honor is nothing. It is My Father who honors Me, of whom you say that He is your God. 

Yet you have not known Him, but I know Him. And if I say, ‘I do not know Him,’ I shall be a liar like you; but I do know Him and keep His word. Your father Abraham rejoiced to see My day, and he saw it and was glad.” 

Then the Jews said to Him, “You are not yet fifty years old, and have You seen Abraham?” Jesus said to them, “Most assuredly, I say to you, before Abraham was, I AM.” Then they took up stones to throw at Him; but Jesus hid Himself and went out of the temple, going through the midst of them, and so passed by. (John 8:51-59).

Вопрос четвёртый: По каким критериям, следует проверять себя – действительно ли, мы наблюдаем, за человеком непорочным, и смотрим на его праведность?

Fourth question: By what criteria must we examine ourselves – whether or not we are truly marking the way of the blameless and observing his uprightness?

Признаки, последующие от наблюдения за человеком непорочным, выразятся в том, что мы станем похожими на него.

The signs that will follow us marking the way of the blameless will be expressed in the fact that we will become like him.

Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом; видя же исцеленного человека, стоящего с ними, ничего не могли сказать вопреки (Деян.4:13,14).

Now when they saw the boldness of Peter and John, and perceived that they were uneducated and untrained men, they marveled. And they realized that they had been with Jesus. And seeing the man who had been healed standing with them, they could say nothing against it. (Acts 4:13-14).

В данном изречении, слово «смелость» – это «дерзновение», которое применимо, востребовано, и необходимо, только при служении оправдания, действующего в Новом Завете.

In this passage, the word “boldness” it necessary in the service of justification that works in the New Testament.

Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит.

Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, – то не гораздо ли более должно быть славно служение духа? Ибо если служение осуждения славно,

То тем паче изобилует славою служение оправдания. То прославленное даже не оказывается славным с сей стороны, по причине преимущественной славы последующего. Ибо, если преходящее славно, тем более славно пребывающее.

Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением, а не так, как Моисей, который полагал покрывало на лице свое, чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходящего (2.Кор.3:6-13).

He made us sufficient as ministers of the new covenant, not of the letter but of the Spirit; for the letter kills, but the Spirit gives life. 

But if the ministry of death, written and engraved on stones, was glorious, so that the children of Israel could not look steadily at the face of Moses because of the glory of his countenance, which glory was passing away, how will the ministry of the Spirit not be more glorious? For if the ministry of condemnation had glory, the ministry of righteousness exceeds much more in glory. 

For even what was made glorious had no glory in this respect, because of the glory that excels. For if what is passing away was glorious, what remains is much more glorious. Therefore, since we have such hope, we use great boldness of speech— unlike Moses, who put a veil over his face so that the children of Israel could not look steadily at the end of what was passing away. (2 Corinthians 3:6-13).

Из, имеющихся слов следует что, с одной стороны – полагать покрывало на своё лицо означает – не иметь дерзновения.

From these words we note that on one hand – to place a veil over our face means – to not have boldness.

А, с другой стороны – полагать покрывало на своё лицо означает – быть служителем смертоносным буквам.

On the other hand, to place a veil over our face – means to be a minister of the deadly letter.

Если мы хотим, быть облечёнными в великий мир Бога то, кем бы мы не были, и какую бы роль в Теле Христовом мы не исполняли, наши глаза, должны пребывать на верных земли.

If we want to be clothed in the great peace of God, then whatever role we may have in the Body of Christ, we must have eyes that are fixated on the faithful of the land.

Глаза мои на верных земли, чтобы они пребывали при мне; кто ходит путем непорочности, тот будет служить мне (Пс.100:6).

My eyes shall be on the faithful of the land, That they may dwell with me; He who walks in a perfect way, He shall serve me. (Psalms 101:6).

Влияние, которое оказывает наблюдение за человеком, непорочным – бесценно, его результаты в нашей жизни – феноменальны. Результаты наблюдение за человеком, непорочным – это жатва или же, время посещения Господня.

The effect of looking upon a blameless person and the results – are phenomenal. The result of marking the blameless – is harvest, or the time of the coming of the Lord.

В ту ночь сказал ему Господь: встань, сойди в стан, Я предаю его в руки твои; если же ты боишься идти один, то пойди в стан ты и Фура, слуга твой; и услышишь, что говорят, и тогда укрепятся руки твои, и пойдешь в стан. И сошел он и Фура, слуга его, к самому полку вооруженных, которые были в стане.

Мадианитяне же и Амаликитяне и все жители востока расположились на долине в таком множестве, как саранча; верблюдам их не было числа, много было их, как песку на берегу моря. Гедеон пришел. И вот, один рассказывает другому сон

И говорит: снилось мне, будто круглый ячменный хлеб катился по стану Мадиамскому и, прикатившись к шатру, ударил в него так, что он упал, опрокинул его, и шатер распался.

Другой сказал в ответ ему: это не иное что, как меч Гедеона, сына Иоасова, Израильтянина; предал Бог в руки его Мадианитян и весь стан. Гедеон, услышав рассказ сна

И толкование его, поклонился Господу и возвратился в стан Израильский и сказал: вставайте! предал Господь в руки ваши стан Мадиамский. И разделил триста человек на три отряда и дал в руки всем им трубы и пустые кувшины

И в кувшины светильники. И сказал им: смотрите на меня и делайте то же; вот, я подойду к стану, и что буду делать, то и вы делайте; когда я и находящиеся со мною затрубим трубою, трубите и вы трубами вашими вокруг всего стана и кричите:

Меч Господа и Гедеона! И подошел Гедеон и сто человек с ним к стану, в начале средней стражи, и разбудили стражей, и затрубили трубами и разбили кувшины, которые были в руках их.

И затрубили все три отряда трубами, и разбили кувшины, и держали в левой руке своей светильники, а в правой руке трубы, и трубили, и кричали: меч Господа и Гедеона!

И стоял всякий на своем месте вокруг стана; и стали бегать во всем стане, и кричали, и обратились в бегство. Между тем как триста человек трубили трубами, обратил Господь меч одного на другого во всем стане, и бежало ополчение до Бефшитты к Царере, до предела Авелмехолы, близ Табафы (Суд.7:9-22).

It happened on the same night that the LORD said to him, “Arise, go down against the camp, for I have delivered it into your hand. But if you are afraid to go down, go down to the camp with Purah your servant, and you shall hear what they say; and afterward your hands shall be strengthened to go down against the camp.” Then he went down with Purah his servant to the outpost of the armed men who were in the camp. 

Now the Midianites and Amalekites, all the people of the East, were lying in the valley as numerous as locusts; and their camels were without number, as the sand by the seashore in multitude. 

And when Gideon had come, there was a man telling a dream to his companion. He said, “I have had a dream: To my surprise, a loaf of barley bread tumbled into the camp of Midian; it came to a tent and struck it so that it fell and overturned, and the tent collapsed.” 

Then his companion answered and said, “This is nothing else but the sword of Gideon the son of Joash, a man of Israel! Into his hand God has delivered Midian and the whole camp.” And so it was, when Gideon heard the telling of the dream and its interpretation, that he worshiped. He returned to the camp of Israel, and said, “Arise, for the LORD has delivered the camp of Midian into your hand.” 

Then he divided the three hundred men into three companies, and he put a trumpet into every man’s hand, with empty pitchers, and torches inside the pitchers. And he said to them, “Look at me and do likewise; watch, and when I come to the edge of the camp you shall do as I do: 

When I blow the trumpet, I and all who are with me, then you also blow the trumpets on every side of the whole camp, and say, ‘The sword of the LORD and of Gideon!’ ” So Gideon and the hundred men who were with him came to the outpost of the camp at the beginning of the middle watch, just as they had posted the watch; and they blew the trumpets and broke the pitchers that were in their hands. 

Then the three companies blew the trumpets and broke the pitchers—they held the torches in their left hands and the trumpets in their right hands for blowing—and they cried, “The sword of the LORD and of Gideon!” And every man stood in his place all around the camp; and the whole army ran and cried out and fled. 

When the three hundred blew the trumpets, the LORD set every man’s sword against his companion throughout the whole camp; and the army fled to Beth Acacia, toward Zererah, as far as the border of Abel Meholah, by Tabbath. (Judges 7:9-22).

Учитывая, что Библия – это весьма экономичная Книга, в Которой нет ничего из того, что не предназначалось бы для применения, чтобы взрастить самого себя в дом Божий, то у Святого Духа, не было бы, никакой необходимости, отводить этому событию так много места.

Considering the fact that the Bible is an economical Book, Where there would not be anything that does not have the purpose of growing us into the house of God, then the Holy Spirit would have not needed so much space to describe this even.

Равнозначное число глав, в Книге Судей, отведено только событию, которое описывает деяния Самсона, другого судии.

An equal number of chapters in the Book of Judges, is reserved for an event that describes the deeds of Samson, another judge.

А, посему, по степени значимости, эти два события, заслуживают особого внимания, так, как в них, содержится образ непорочного человека, за которым нам, необходимо наблюдать, и которому, нам необходимо подражать.

And, therefore, in terms of the degree of significance, these two events deserve special attention, as they contain the image of a blameless person who we must mark and who we need to imitate.

Взирая на этот образ, в человеке непорочном, мы обретём способность, упразднить закон греха и смерти в своём теле, законом Духа жизни во Христе Иисусе, чтобы облечь своё смертное тело, в своего нового человека, обусловленного плодом нашего духа, выраженным в древе жизни.

By looking at the image of a blameless person, we will receive the ability to abolish the law of sin and death in the body with the law of the Spirit of life in Christ Jesus, to clothe our mortal body into the new man, yielded by the fruit of our spirit expressed in the tree of life.

Причина порабощения Израиля, Мадианитянами и Амаликитянами, состояла в том, что в Офре Авиезеровой, находился жертвенник Ваалу, которому служил Израиль.

The reason for the enslavement of Israel, the Midianites and Amalekites, was that there was an altar to Baal, to whom Israel served.

Победа над Мадианитянами и Амаликитянами, произведённая Гедеоном, стала возможной, только благодаря тому, что он, по повелению Господа, разрушил жертвенник Ваалу, и устроил на этом месте, жертвенник Господень.

The victory over the Midianites and Amalekites, made by Gideon, became possible only because he, at the behest of the Lord, destroyed the altar of Baal and built the altar of the Lord on this place.

Однако главным героем данного события – является, вовсе не Гедеон, а его отец Иоас, потомок Авиезера, из колена Манассии.

However, the main hero of this event is, not Gideon, but his father Joash, the descendant of Abiezar, from the tribe of Manasseh.

А посему, мы будем рассматривать образ Гедеона – как образ плода праведности, который взрастил Иоас, в своём сердце, в плод древа жизни, которым он, разрушил основание закона греха и смерти, в своём теле, в образе жертвенника Ваалу.

Therefore, we will consider the image of Gideon as the image of the fruit of righteousness that Joash brought up in his heart, into the fruit of the tree of life with which he destroyed the foundation of the law of sin and death in his body, in the image of the altar to Baal.

Иоас – Яхве даровал.

Joash – Yahweh gifted.

Офра – покрой себя пеплом.

Orpha – cover yourself with ash.

Авиезер – мой отец помощь.

Abiezar – my father is help.

Гедеон – с раненой или, повреждённой рукой.

Gideon – with a wounded or compromised hand.

Иероваал – противник Ваала.

Jerobaal – enemy of Baal.

Это имя Гедеон получил за то, что он, по повелению Господню, разрушил жертвенник Ваала у отца своего, и срубил посвящённое при жертвеннике дерево, с изображением Астарты.

Gideon received this name because he, according to the command of the Lord, destroyed the altar of Baal of his father, and he cut down the tree dedicated to the altar, with the image of Astarte on it.

А, за тем, на месте разрушенного жертвенника Ваалу, устроил жертвенник Господень, и на дровах этого дерева, принёс Богу во всесожжение двух семилетних тельцов, из стада своего отца.

And after that, in the place of the destroyed altar of Baal, he built the altar of the Lord, and on the wood of this tree, offered God the burnt offering of two seven-year-old calves from his father’s flock.

А, посему – образом закона Духа жизни, во Христе Иисусе, в нашем теле – является закон жертвенника Господня.

Therefore – the image of the law of the Spirit of life in Jesus Christ, in our body – is the law of the altar of the Lord.

В то время как образом закона греха и смерти, в нашем теле – является закон жертвенника Ваала.

Whereas the image of the law of sin and death I our body – is the law of the altar of Baal.

И пришел Ангел Господень и сел в Офре под дубом, принадлежащим Иоасу, потомку Авиезерову; сын его Гедеон выколачивал тогда пшеницу в точиле, чтобы скрыться от Мадианитян. И явился ему Ангел Господень и сказал ему:

Господь с тобою, муж сильный! Гедеон сказал ему: господин мой! если Господь с нами, то отчего постигло нас все это? и где все чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы наши, говоря: “из Египта вывел нас Господь”? Ныне оставил нас Господь и предал нас в руки Мадианитян. Господь, воззрев на него, сказал:

Иди с этою силою твоею и спаси Израиля от руки Мадианитян; Я посылаю тебя. Гедеон сказал ему: Господи! как спасу я Израиля? вот, и племя мое в колене Манассиином самое бедное, и я в доме отца моего младший. И сказал ему Господь: Я буду с тобою, и ты поразишь Мадианитян, как одного человека (Суд.6:11-16).

Now the Angel of the LORD came and sat under the terebinth tree which was in Ophrah, which belonged to Joash the Abiezrite, while his son Gideon threshed wheat in the winepress, in order to hide it from the Midianites. And the Angel of the LORD appeared to him, and said to him, “The LORD is with you, you mighty man of valor!” 

Gideon said to Him, “O my lord, if the LORD is with us, why then has all this happened to us? And where are all His miracles which our fathers told us about, saying, ‘Did not the LORD bring us up from Egypt?’ But now the LORD has forsaken us and delivered us into the hands of the Midianites.” 

Then the LORD turned to him and said, “Go in this might of yours, and you shall save Israel from the hand of the Midianites. Have I not sent you?” So he said to Him, “O my Lord, how can I save Israel? Indeed my clan is the weakest in Manasseh, and I am the least in my father’s house.” And the LORD said to him, “Surely I will be with you, and you shall defeat the Midianites as one man.” (Judges 6:11-16).

Бедное и ничего не значащее, в руках Бога – становится богатым и возвеличенным, чтобы посрамить мудрое и значащее.

The poor and meaningless, in the hands of God – becomes rich and exalted, to shame the wise and meaningful.