И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога. Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному.

Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых: с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот.

А двенадцать ворот – двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. (Откр.21:10-13, 21)

Двенадцать ворот Нового Иерусалима

Главной целью повторения двенадцати базовых учений Иисуса Христа, взятых из книг и проповедей пастыря Аркадия – является наше решение, творить волю Небесного Отца, которое невозможно без познания Его учения.

Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении (Иоан.7:16-18)

Другой немаловажной целью, является наше решение, отложить прежний образ жизни ветхого человека, обновить сферу своего мышления духом своего ума (учением, записанным на скрижалях нашего сердца) и затем облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.

отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины. (Еф.4:22-24)

Же́мчуг — биогенное твёрдое, круглой формы образование, извлекаемое из раковин некоторых морских и речных моллюсков. Образование жемчуга является защитной реакцией организма моллюска на любое инородное тело, попавшее в раковину. Ценится жемчуг,  как драгоценный камень и используется для производства ювелирных изделий.

Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих,

потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих.

Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только [она], но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего.

Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении.

Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. (Рим.8:18-26)

Двенадцать ворот, Нового Иерусалима, каждое в достоинстве одного цельного жемчуга, представляющие образ живой жертвы – призваны служить свидетельством нашего пребывания в напастях Христовых, функции которых, призваны быть ключом, открывающим путь к дереву жизни, обуславливающего в нашем сердце Царство Небесное.

1. Какими возможностями и особенностями определяется и отличается наш крест от креста Христова?

2. Какую цену необходимо заплатить за право, соработать в несении своего креста с крестом Христовым?

3. По каким признакам, нам следует определять, что наш крест, соработает с крестом Христовым, а не Его подлогом?

Постижение этих трёх составляющих поможет нам соработать нашим крестом с крестом Христовым.

Вопрос первый. Какими возможностями и особенностями определяется и отличается наш крест от креста Христова?

Крест Христов – это высочайшая заповедь Отца для Сына, в которой выражена совершенная воля Отца для Сына  (Ин.10:17,18).

Отличие в несении нашего креста, от креста Христова, состоит в том, – что Иисус добровольно отдавал Свою жизнь, чтобы выкупить нас от власти греха и смерти, чтобы опять принять её для нас и, возродить нас Своим воскресением к жизни вечной.

В то время как мы, в несении своего креста – призваны добровольно, отвергнуть и потерять свою жизнь, ради Бога; в Боге и, во имя Бога, чтобы сберечь её для Бога.

Крест Христов – это свободный выбор и осознанное решение выпить чашу, предназначенную Отцом (Мф.26:42).

Отличие в несении нашего креста, от креста Христова, состоит в том, – что Иисус, в данном аспекте, терял Своего Отца.

В то время как мы – отвергая свою жизнь в несении своего креста – обретаем общение с Отцом.

Крест Христов – это орудие возмездия за грех, производящее нищету. (Евр.12:1,2).

Отличие в несении нашего креста, от креста Христова, состоит в том, – что Иисус, обнищал ради нас.

В то время как мы, в несении своего креста, напротив – получаем возможность обогатиться всем тем, чем обнищал ради нас Христос.

Крест Христов – это добровольное страдание, с последующим лишением жизни за грех человека выраженный, в непослушании (Ис.53:6,7).

Отличие в несении нашего креста, от креста Христова, состоит в том, – что Иисус, в данном аспекте страдал, претерпел позор, поругание за наши грехи.

В то время как мы, в несении своего креста, при соработе с крестом Христовым – страдаем за истину.

Крест Христов – это возможность для Сына, выразить послушание и смирение совершенной воле Своего Отца  (Флп.2:6-8).

Отличие в несении нашего креста, от креста Христова, состоит в том, – что Иисус, в данном аспекте – уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам.

В то время как мы, в несении своего креста, при соработе с крестом Христовым, напротив – теряем образ тленного человека и, обретаем образ Сына Божия.

Крест Христов – это для Христа, предмет абсолютной утраты и, потери всякой силы и, всякого полномочия (Мк.15:34-37).

Отличие в несении нашего креста, от креста Христова, состоит в том, – что Иисус, в данном аспекте – утратил и потерял всякую силу и, всякое полномочие.

В то время как мы, в несении своего креста, при соработе с крестом Христовым, напротив – обретаем силу Божию.

Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия (1.Кор.1:18).

Вопрос второй: Какую цену необходимо заплатить за право, соработать в несении своего креста с крестом Христовым?

Рассмотрим образ в Писание, в котором представлен принцип, на основании которого, мы призваны соработать в несении нашего креста с крестом Христовым.

И сделали сыны Израилевы так, как приказал Иисус: взяли двенадцать камней из Иордана, как говорил Господь Иисусу, по числу колен сынов Израилевых, и перенесли их с собою на ночлег, и положили их там. И другие двенадцать камней поставил Иисус среди Иордана на месте, где стояли ноги священников, несших ковчег завета. Они там и до сего дня. (Иис.Нав.4:1-9)

Образ креста Христова – представлен в двенадцати камнях, положенных на дне Иордана, знаменующих победу над смертью и, в двенадцати камнях, взятых со дна Иордана, знаменующих победу над грехом во плоти.

А, образ нашего креста – представлен в двенадцати камнях, из которых устроялся жертвенник Господень.

Сами по себе, двенадцать камней жертвенника – являют цели или, мотивы человеческого сердца, выраженные в стремлении познавать волю Божию – благую, угодную и совершенную.

А, живая жертва, представленная на этом жертвеннике – это средство, которое используется для достижения этой цели.

Первой живой жертвой, представившей себя на этом жертвеннике, в предмете креста Христова – является Сам Христос, Который открыл для нас Своей живой жертвой, путь к наследию, содержащемуся в Его пречистой Крови.

А посему, живая жертва, представленная на жертвеннике из двенадцати камней – является ключом, к наследию, содержащемуся в Крови, креста Христова.

Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная. (Рим.12:1,2)

Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха.

Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти.

Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. (Рим.6:5-11)

Вопрос третий: По каким признакам, нам следует определять, что мы, в несении своего креста, действительно соработаем с крестом Христовым, а не с Его подлогом?

Признаками, в несении своего креста с крестом Христовым – призваны стать результаты воскресения,  в образе дерева жизни, двенадцать раз приносящего плоды, дающего на каждый месяц плод свой.

Двенадцать жемчужных ворот, являются ключом, к наследию Крови Христовой, представленной в Новом Иерусалиме, в Древе жизни.

Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов. И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему (Отк.22:2,3).

Мы входим через двенадцать жемчужных ворот, которые содержат в себе двенадцать принципов, свидетельствующих о нашей соработе, в несении своего креста, с крестом Христовым.

А посему, чтобы наследовать сокровища, содержащиеся в Крови Христовой, в предмете плодов Дерева жизни, двенадцать раз приносящим плоды, дающим  на каждый месяц плод свой  –

Нам необходимо рассмотреть имена, двенадцати колен сынов Израилевых, написанных на жемчужных воротах, которые обуславливают принципы, на основании которых, нам следует соработать в несении своего креста с крестом Христовым.

И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога. Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню

Яспису кристалловидному. Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых:

С востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот. А двенадцать ворот – двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины.

Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою. Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет.

И принесут в него славу и честь народов. И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни (Отк.21:10-27).

Разумеется, что двенадцать жемчужных ворот – это совокупность двенадцати принципов, которыми наделена живая жертва, представившая себя в жертву Богу. Суть их состоит в том, что в своей совокупности – эти принципы, являются порядком, ведущим к Древу жизни.

А посему, эти принципы, не могут быть представлены независимыми один от другого. В силу чего, воспринимать их следует, в совокупности чудного равновесия, дополняющего друг друга, усиливающего друг друга и, служащих подтверждением истинности друг для друга.

Последовательность имен колен Израилевых, написанных на жемчужных воротах, представлена в Книге пророка Иезекииля Иез.48:31-35.

Ворота города называются именами колен Израилевых; к северу трое ворот: ворота Рувимовы одни, ворота Иудины одни, ворота Левиины одни.

И с восточной стороны меры четыре тысячи пятьсот, и трое ворот: ворота Иосифовы одни, ворота Вениаминовы одни, ворота Дановы одни;

И с южной стороны меры четыре тысячи пятьсот, и трое ворот: ворота Симеоновы одни, ворота Иссахаровы одни, ворота Завулоновы одни.

С морской стороны меры четыре тысячи пятьсот, ворот здесь трое же: ворота Гадовы одни, ворота Асировы одни, ворота Неффалимовы одни. Всего кругом восемнадцать тысяч. А имя городу с того дня будет: “Господь там” (Иез.48:31-35).

При исследовании имён колен Израилевых, записанных на жемчужных воротах нового Иерусалима и, идентифицирующих принципы, по которых нам следует соработать в несении своего креста, с крестом Христовым – мы будем концентрироваться не, на самих патриархах, а на их именах, в которых содержится наша судьба, наше достоинство и, наше наследие во Христе.

И будем помнить, что идентификация жемчужных ворот – это измерение жемчужных ворот золотой тростью, ума Христова.

Мы начнём идентифицировать или же, измерять жемчужные ворота, по пророчеству Иезекииля с северной стороны. Ворота города называются именами колен Израилевых; к северу трое ворот: ворота Рувимовы одни, ворота Иудины одни, ворота Левиины одни (Иез.48:31).

Северная сторона – это место, на котором пребывает слава Божия, в Лице Сына Божия, откуда она поднимается и, откуда она начинает своё величественное шествие.

Я воздвиг Его от севера, и Он придет; от восхода солнца будет призывать имя Мое и попирать владык, как грязь, и топтать, как горшечник глину (Ис.41:25).

И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, – и таков был вид их:

Облик их был, как у человека. Такое было видение подобия славы Господней. Увидев это, я пал на лице свое, и слышал глас Глаголющего, и Он сказал мне: сын человеческий! стань на ноги твои, и Я буду говорить с тобою (Иез.1:4,5;2:1).

1. Именем, написанным на жемчужных воротах, представленных на северной стороне – является имя Рувим, первенец Иакова, который являлся крепостью и начатком его силы.

Рувим, первенец мой! ты – крепость моя и начаток силы моей, верх достоинства и верх могущества (Быт.49:3).

Исходя из значения имени Рувима, написанного на северной стороне, первых жемчужных ворот, мы пришли к выводу, что:

Первый принцип, положенный в основание, последующих принципов, на основании которого нам следует соработать в несении своего креста с крестом Христовым – является почтение Бога начатками, в которых мы, чтобы стать святыней Господней, призваны отождествиться с приносимыми нами начатками.

В противном случае, приношение наших десятин Богу, не сможет рассматриваться почтением Бога.

Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих, и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином (Прит.3:9,10).

2. Именем, написанным на жемчужных воротах, представленных на северной стороне – является имя Иуда, четвёртый сын Иакова, имя которого означает – восхваление Яхве.

И еще зачала Лия и родила сына, и сказала: теперь-то я восхвалю Господа. Посему нарекла ему имя Иуда (Быт.29:35).

Исходя из значения имени Иуды, написанного на вторых жемчужных воротах, мы пришли к выводу, что:

Принцип, вторых жемчужных ворот, на основании которого нам следует соработать в несении своего креста с крестом Христовым – является восхваление Яхве.

Хвалите Господа, ибо благо петь Богу нашему, ибо это сладостно, – хвала подобающая. (Пс.146:1)

Радуйтесь, праведные, о Господе: правым прилично славословить. Славьте Господа на гуслях, пойте Ему на десятиструнной псалтири; пойте Ему новую песнь; Пойте Ему стройно, с восклицанием, ибо слово Господне право и все дела Его верны (Пс.32:1-4).

3. Именем, написанным на жемчужных воротах, представленных на северной стороне – является имя Левий, третий сына Иакова, имя которого означает – привязанность.

И зачала Лия еще и родила сына, и сказала: теперь-то прилепится ко мне муж мой, ибо я родила ему трех сынов. От сего наречено ему имя: Левий (Быт.29:34).

Исходя из значения имени Левия, написанного на третьих жемчужных воротах, мы пришли к выводу, что:

Принцип, третьих жемчужных ворот на основании которого нам следует соработать в несении своего креста с крестом Христовым – является способность прилепляться к Богу.

Не сообщайтесь с сими народами, которые остались между вами, не воспоминайте имени богов их, не клянитесь ими и не служите им и не поклоняйтесь им, но прилепитесь к Господу Богу вашему, как вы делали до сего дня (Нав.23:7,8).

Он привязывает к виноградной лозе осленка своего и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей; (Быт.49:11)

Следующая сторона, у пророка Иезекииля, представлена в трёх жемчужных воротах, на восточной стороне нового Иерусалима.

И с восточной стороны меры четыре тысячи пятьсот, и трое ворот: ворота Иосифовы одни, ворота Вениаминовы одни, ворота Дановы одни (Иез.48:32). А посему:

4. Именем, написанным на жемчужных воротах, представленных на восточной стороне – является имя Иосиф, одиннадцатый сын  Иакова, имя которого означает – Бог прибавит ещё детей.

И вспомнил Бог о Рахили, и услышал ее Бог, и отверз утробу ее. Она зачала и родила сына, и сказала: снял Бог позор мой. И нарекла ему имя: Иосиф, сказав: Господь даст мне и другого сына (Быт.30:22-24).

Исходя из значения,  имени Иосифа, написанного на четвёртых жемчужных воротах следует, что принцип, на основании которого нам следует соработать в несении своего креста с крестом Христовым – является способность расширяться в Боге.

Распространи место шатра твоего, расширь покровы жилищ твоих; не стесняйся, пусти длиннее верви твои и утверди колья твои; ибо ты распространишься направо и налево, и потомство твое завладеет народами и населит опустошенные города (Ис.54:2,3).

5. Именем, написанным на жемчужных воротах, представленных на восточной стороне – является имя Вениамин, двенадцатый сын Иакова, имя которого означает – сын десницы.

Сын десницы – это сын правой руки; сын на которого можно положиться или же, сын, которому можно доверять и, на которого можно возлагать своё упование.

И отправились из Вефиля. И когда еще оставалось некоторое расстояние земли до Ефрафы, Рахиль родила, и роды ее были трудны. Когда же она страдала в родах, повивальная бабка сказала ей: не бойся, ибо и это тебе сын. И когда выходила из нее душа, ибо она умирала, то нарекла ему имя: Бенони. Но отец его назвал его Вениамином (Быт.35:16-18).

Исходя из значения имени Вениамина, написанного на пятых жемчужных воротах следует, что принцип, на основании которого нам следует соработать в несении своего креста с крестом Христовым – является наше решение – уповать на Бога.

Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум, – потому что ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. Долгоденствие – в правой руке ее, а в левой у нее – богатство и слава; пути ее – пути приятные, и все стези ее – мирные. Она – древо жизни для тех, которые приобретают ее, –

И блаженны, которые сохраняют ее! Сын мой! не упускай их из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность, и они будут жизнью для души твоей и украшением для шеи твоей.

Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется. Когда ляжешь спать, – не будешь бояться; и когда уснешь, – сон твой приятен будет.

Не убоишься внезапного страха и пагубы от нечестивых, когда она придет; потому что Господь будет упованием твоим и сохранит ногу твою от уловления (Прит.3:13-26).

6. Именем, написанным на жемчужных воротах, представленных на восточной стороне – является имя Дан, пятый сын Иакова, имя которого означает – Господь рассудил.

И сказала Рахиль: судил мне Бог, и услышал голос мой, и дал мне сына. Посему нарекла ему имя: Дан (Быт.30:6).

Исходя из значения имени Дана, написанного на шестых жемчужных воротах следует, что принцип, на основании которого нам следует соработать в несении своего креста с крестом Христовым – является наше призвание производить суд Бога.

Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их, для того, чтобы совершать мщение над народами, наказание над племенами, заключать царей их в узы и вельмож их в оковы железные, производить над ними суд писанный. Честь сия – всем святым Его. Аллилуия. (Пс.149:6-9)

Не судите по наружности, но судите судом праведным (Ин.7:22-24).

7. Именем, написанным на жемчужных воротах, представленных на южной стороне – является имя Симеон, второй сын Иакова, имя которого означает – слышать.

И зачала Лия опять и родила сына, и сказала: Господь услышал. И нарекла ему имя: Симеон (Быт.29:33).

Исходя из значения имени Симеона, написанного на седьмых жемчужных воротах нового Иерусалима следует, что принцип, на основании которого нам следует соработать в несении своего креста с крестом Христовым – это наша способность, слышать голос Святого Духа в своём сердце и, быть услышанными Богом.

Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Отк.3:20).

Способность слышать голос Святого  Духа в своём сердце и, быть услышанными Богом – зависит от выполнения определённых требований.

В данном случае, в словах: «если кто услышит голос Мой и отворит дверь» мы встречаемся с принципом, содержащимся в значении имени Симеона, который необходимо применить в соработе несения своего креста, с крестом Христовым.

Фраза «войду к нему, и буду вечерять с ним, и  он со Мною», как раз и указывает нам, на соработу в несении нашего креста, с крестом Христовым. И, результатом такой  соработы – явится победа, над нашими врагом.

*Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам (Отк.3:14-22).

Слово Божие, очищенное от примесей человеческого интеллекта и, записанное на скрижалях человеческого сердца, не даётся даром – его необходимо купить, то есть, заплатить за обладание эти словом, определённую плату.

Эта плата состоит, в смирении человека, которое выражается в принятии посланника Божия, через которого мы можем получить, золото, огнём очищенное; белые одежды; и,  глазную мазь.

Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.(Откр.3:18)

Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20).

Посланники Бога, не выдвигают себя сами и, не поставляются людьми, путём голосования большинства – они поставляются Богом через рукоположение других посланников, либо, как исключение из правила – поставляются по жребию.

А  посему, творчество дел Божиих,  начинается с принятия и повиновения голосу посланника Божия.

Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал (Ин.6:28,29).

В данном случае, говоря о посланничестве Бога, Христос имеет в виду Себя Самого. Но, когда Ему пришло время, оставить Своих учеников и возвратиться к Своему Отцу – Он  передал полномочия Своего посланничества Своим Апостолам.

Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин.20:21-23).

8. Именем, написанным на жемчужных воротах, представленных на южной стороне – является имя Иссахар, девятый сын Иакова, имя которого означает – возмездие или, воздаяние.

И услышал Бог Лию, и она зачала и родила Иакову пятого сына. И сказала Лия: Бог дал возмездие мне за то, что я отдала служанку мою мужу моему. И нарекла ему имя: Иссахар (Быт.30:17,18).

Исходя из значения имени Иссахара, написанного на восьмых жемчужных воротах следует, что принцип, на основании которого нам следует соработать в несении своего креста с крестом Христовым – является наше способность, исповедывать веру своего сердца, в доброе воздаяние от Бога.

От плода уст своих человек насыщается добром, и воздаяние человеку – по делам рук его (Прит.12:14).

Из значения имеющейся притчи следует, что в соработе несения своего креста, с крестом Христовым – необходимо называть, несуществующее ещё в нашей жизни наследие, содержащееся в Крови Христовой, как существующее.

А для этой цели – необходимо, постоянно фокусировать своё мышление, на невидимых и нетленных сокровищах, содержащихся – в Слове Божием; в наших сердцах; и, на небесах

Вот, Господь объявляет до конца земли: скажите дщери Сиона: грядет Спаситель твой; награда Его с Ним и воздаяние Его пред Ним. И назовут их народом святым, искупленным от Господа, а тебя назовут взысканным городом, неоставленным (Ис.62:11,12).

9. Именем, написанным на жемчужных воротах, представленных на южной стороне – является имя Завулон, десятый  сын Иакова, имя которого означает – князь.

И сказала Лия: Бог дал мне прекрасный дар; теперь будет жить у меня муж мой, ибо я родила ему шесть сынов. И нарекла ему имя: Завулон (Быт.30:20).

Исходя из значения имени Завулона, написанного на девятых жемчужных воротах следует, что принцип, на основании которого нам следует соработать в несении своего креста с крестом Христовым – является наша способность княжить над собою.

Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города (Прит.16:32).

Владеть собою – это княжить над своим естеством или же, владеть своими устами.   Слово «князь», на древнеславянском языке означает «владеющий конём».

Конь – это  образ нашей эмоциональной сферы, которая является энергией, необходимой для выполнения воли Божией.

Однако если наш конь не обуздан уздою и удилами, и необъезжен, то при попытке оседлать его, мы будем, сброшены с нашего коня и покалечены.

Человек с раненной эмоцией – никогда не сможет исполнить воли Божией, чтобы соработать в несении своего креста, с крестом Христовым. А, следовательно – никогда не будет задействован Богом, для выполнения Его интересов.

Чтобы овладеть своим естеством и, таким  образом, получить способность соработать в несении своего креста, с крестом Христовым – необходимо взять на себя иго Христово, чтобы научиться Его кротости и, Его смирению.

Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф.11:29,30).

Кротость, выражающая себя в смирении – это разумное и волевое решение, выражающее себя в исповедании веры сердца, которыми мы призваны управлять своей эмоциональной сферой, как объезженный конь, управляется удилами и уздой.

При всём этом,

на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях очень важно,  определиться, по какому пути, мы направляем своего коня – по древнему пути добра или, или по собственному пути, который мы возвели в ранг пути Господня.

Так говорит Господь: остановитесь древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим (Иер.6:16).

Следующая сторона, у пророка Иезекииля, представлена в трёх жемчужных воротах, на западной стороне нового Иерусалима.

С морской стороны меры четыре тысячи пятьсот, ворот здесь трое же: ворота Гадовы одни, ворота Асировы одни, ворота Неффалимовы одни (Иез.48:34).

10. Именем, на жемчужных воротах, западной стороны – является имя Гад, седьмой сын Иакова, имя которого означает – счастливая судьба или же, благословенный удел.

И Зелфа, служанка Лиина, родила Иакову сына. И сказала Лия: прибавилось. И нарекла ему имя: Гад (Быт.30:11).

Исходя из значения имени Гада, написанного на десятых жемчужных воротах следует, что принцип, на основании которого нам следует соработать в несении своего креста с крестом Христовым – является наша способность пребывать в пределах своего предназначения, который является нашим уделом.

Пребывать в границах своего удела – это, не думать о себе более, нежели должно думать. А, это означает – знать границы своей тени и, знать границы тени, под которой мы призваны находиться. Не разумея этих вещей – мы никогда, не сможем быть счастливыми, хотя и будем убеждать себя в обратном.

Расположившись в уделах своих, вы стали, как голубица, которой крылья покрыты серебром, а перья чистым золотом: когда Всемогущий рассеял царей на сей земле, она забелела, как снег на Селмоне (Пс.67:14-15).

11. Именем, написанным на жемчужных воротах, западной стороны – является имя Асир, восьмой  сын Иакова, имя которого означает – пленник блаженства.

И родила Зелфа, служанка Лии, другого сына Иакову. И сказала Лия: к благу моему, ибо блаженною будут называть меня женщины. И нарекла ему имя: Асир (Быт.30:12-13).

Принцип, на основании которого нам следует соработать в несении своего креста с крестом Христовым – является наша способность стать добровольным пленником Бога.

Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога (Пс.67:19).

Бог, не может пленить человека, пленённого диаволом, если он сам не пожелает, стать пленником любви Божией «агаппе».

Ты влек меня, Господи, – и я увлечен; Ты сильнее меня – и превозмог, и я каждый день в посмеянии, всякий издевается надо мною. Ибо лишь только начну говорить я, – кричу о насилии, вопию о разорении, потому что слово Господне обратилось в поношение мне и в повседневное посмеяние.

И подумал я: “не буду я напоминать о Нем и не буду более говорить во имя Его”; но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог. Ибо я слышал толки многих: угрозы вокруг;

“Заявите, говорили они, и мы сделаем донос”. Все, жившие со мною в мире, сторожат за мною, не споткнусь ли я: “может быть, говорят, он попадется, и мы одолеем его и отмстим ему”.

Но со мною Господь, как сильный ратоборец; поэтому гонители мои споткнутся и не одолеют; сильно посрамятся,

Потому что поступали неразумно; посрамление будет вечное, никогда не забудется. Господи сил! Ты испытываешь праведного и видишь внутренность и сердце. Да увижу я мщение Твое над ними, ибо Тебе вверил я дело мое (Иер.20:7-12).

12. Именем, написанным на жемчужных воротах, западной стороны – является имя Неффалим, шестой сын Иакова, имя которого означает – борец.

И еще зачала и родила Валла, служанка Рахилина, другого сына Иакову. И сказала Рахиль: борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла. И нарекла ему имя: Неффалим (Быт.30:7,8).

Принцип, которым нам следует соработать в несении своего креста с крестом Христовым – является наша готовность, позволить Святому Духу, пребывать с нами в молитвенной борьбе, против сил преисподней, противящихся нам, в исполнении воли Божией.