Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:48).

Призванные к совершенству.

Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путём новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и имея великого Священника над домом Божиим

Да приступаем (во-первых) с искренним сердцем, (во-вторых) с полною верою, (в-третьих) кроплением очистить сердца от порочной совести, (в-четвёртых)  омыть тело водою чистою, (и в-пятых) держаться исповедания упования неуклонно,

Рассматривая данное повеление о достоинстве совершенства сопоставимым с совершенством Небесного Отца, определение Которого находиться далеко за пределами наших разумных возможностей, мы отметили, что адресовано оно не к погибающему миру, а к спасённым,

Которые по степени своих отношений с Богом обладают достоинством учеников, которое определяется в человеке природой овцы способной отличать в своём духе голос Божий от голосов иных, и следовать за этим голосом в том человеке, которого поставил над ним Бог, а следовательно и способный убегать от чужого голоса

Эталоном же совершенства, на которое мы как ученики Господа призваны равняться и к которому все мы призваны устремляться, является власть и свойство  Небесного Отца, и повелевать солнцу своему, восходить над злыми и добрыми и посылать дождь на праведных и неправедных     

Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф.5:45).

В силу имеющегося определения быть совершенным, как совершен Отец Наш Небе6сный, означает быть светом Христовым, как для добрых, так и для злых и представлять Евангелие Христово, как праведным, так и неправедным

И согласно Писания такой род совершенства является не даром благодати, а наградой благодати, которое даётся за мужество и подвиг веры, представленной в верности Богу, выраженной в оставлении младенчества

До тех пор, пока человек не оставил младенчество, он ещё не может оказывать верность Богу, потому что младенчество в силу своего свойства увлекается всяким ветром учения или всяким человеком, выдающим себя за учителя

В Писании, когда человек слушает всякого мимо проходящего, кто выдаёт себя за учителя, определяется блудодеянием    

При начале всякой дороги устроила себе возвышения, позорила красоту твою и раскидывала ноги твои для всякого мимо ходящего, и умножила блудодеяния твои (Иез.16:25).

В данном случае под красотой подразумевается – верность Богу в слушании того человека, которого поставил над нами Бог, а под блудодеянием – когда спасённый человек слушает и увлекается всяким, кто выдаёт себя за учителя и оплодотворяется семенем этого слова.

В силу чего, когда приходят напасти за истину в предмете рек и ветров различных учений, младенчество не способно будет сохранять верность Христу, как в однажды принятом вероучении, так и признании человека, которого поставил над ним Бог

Но вы пребыли со Мною в напастях Моих, и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых (Лк.22:28-30).

Мы должны никогда не сбрасывать со счёта, что инструкции о взращивания самого себя в совершенство, предлагаются и посылаются нам Богом, через благовестие, в семени слова только тех посланников, которых послал Бог

Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20).

То есть ни одно обетование Божие человек не может получить на прямую игнорируя людей, которых Бог поставил в церкви, для того чтобы взращивать её, и такое семя, то есть такое слово, в зависимости от готовности почвы нашего сердца, призвано взращиваться в плоде нашего духа через исполнение определённого Божественного порядка

Мы с вами остановились на рассматривании такого семени и такого условия, как привилегия и власть на право ради Христа, переносить страдания за истину. Итак:   

Пятой составляющей, на пути взращивания совершенства – является власть, на право, переносить страдания за истину:

Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного, быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека (Ев.5:8-10).

Итак, не смотря что Он Сын Божий, как человеку во плоти, Ему для того, чтобы прийти в совершенство, необходимо было пройти через страдания, то есть страдания были даны Ему как средства, посредством которого Он достиг совершенства

Итак, необходимость страданий за истину на пути к эталону совершенства, представленному в совершенстве Небесного Отца являть свет, выраженный в Его правосудии, как для праведных, так и для неправедных, это по сути дела одно из самых не удобоваримых и трудноусвояемых человеком условий

Потому что на практике путь к совершенству являть свет Божественного правосудия через страдания это на самом деле как раз и есть путь к вхождению в Царство Небесное     

Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него (Лк.16:16).

А посему именно при испытании страданиями вместо того, чтобы оставлять младенчество и принимать Царство Небесное, многие дети Божии претыкаются и соблазняются

В силу чего у многих из них разрушается вера, а следовательно, и их доверительные отношения с Богом, так как они в силу своего невежества полагают что сами по себе страдания это всегда результат либо их личного греха, либо роковая наследственность, то есть наказание за грехи отцов    

И что Бог, Который  в Своём слове пообещал, что Он взял на Себя их грех и функции из защитника, теперь якобы обязан избавлять их от этих страданий и если Он по их мнению не выполняет, то их вера в слово Божие, а следовательно и их доверительные отношения с Богом разрушаются

А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое (Мф.7:26-27).

Мы знаем, что реки и ветры – это различные учения, которые призваны испытать наше духовное строение, чтобы определить наличие его основания, и как правило такие реки и такие ветры исходят от человеков вдохновляемых либо собственной значимостью, либо нечистыми духами, которые выдают себя за Святой Дух

А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется (Мф.13:20,21).

Корень, это с одной стороны — это верность однажды принятому вероучению, а с другой — это доказательство принадлежности к источнику своего происхождения

А посему не иметь в себе корня — это не иметь доказательств пред Богом на принадлежность к Его роду, и именно преткновение на страданиях, как раз и вскрывает, что у человека не имеющего в себе корня, на самом деле никогда и не было никаких подлинно доверительных отношений с Богом   

А посему, всё, что человек совершает без наличия корня или без наличия основания, рассматривается Писанием, как беззаконие, не важно, что он благовествует, занимается Евангелизацией, отдаёт всё своё имение нищим, так как он это делает не имея корня,

Потому что корень — это как раз Божья любовь, основание, то есть всё должно строиться на любви, а он это делает ради каких-то других целей, ради своей само значимости или ещё ради чего-то, то Писание относит таких людей, к категории беззаконников    

И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Мф.7:23).

Учитывая этот фактор нам необходимо было рассмотреть и ответить на ряд таких вопросов:

1.  Причины, повлекшие за собою страдания.

2.  Призвание страданий в отношениях Бога с человеком.

3. Цена, за право переносить страдания.

4.  Результаты от перенесения страданий Христовых.

Мы в определённом формате на сколько это позволил нам Бог и мера нашей веры уже рассмотрели первые два вопроса и остановились на рассматривании третьего:

3. Какие условия необходимо выполнить, чтобы получить власть на право и способность переносить страдания за истину, и такая цена, за право и способность переносить страдания – сопряжена с условием, – трезвиться и бодрствовать в молитве:

Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением (Кол.4:2).

Данное повеление указывает на тот фактор, что если человек не платить цену за то чтобы трезвиться и бодрствовать в молитве с благодарением, то страдания за истину вместо того, чтобы привести его в совершенство, послужат для него преткновением

Однако, чтобы бодрствовать в молитве – прежде необходимо постоянно трезвиться или же сохранять чистое сердце, выраженное в беспорочной совести и чистом мышлении

Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире (1.Пет.5:8,9).

Трезвиться – это постоянно путём повторения, однажды принятых нами истин, возбуждать в самом себе чистый смысл, имеющегося вероучения.

Так как согласно Писания именно позиция напоминания того, кем мы являемся во Христе Иисусе призвана, во-первых: – хранить нас от преткновения, и во-вторых: – быть ключом, который нам откроет свободный вход в Царство Небесное

  

Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь. Ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.

Для того я никогда не перестану напоминать вам о сем, хотя вы то и знаете, и утверждены в настоящей истине. Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой телесной храмине, возбуждать вас напоминанием        (2.Пет.1:10-13).

Бодрствовать – это стоять на страже, однажды принятой нами истины, от посягательств на неё собственной плоти.

Сегодня мы продолжим рассматривать каким образом и в какие двери мы как ходатаи в достоинстве царей и священников Богу призваны и можем входить пред лицо Бога в пределы неприступного света

Учитывая при этом тот фактор, что не всякий спасённый человек тотчас может входить за завесу святилища в пределы неприступного света, так как существует большая разница между человеком душевным и человеком духовным

И что на тех условиях, на которых Бог отвечает обычному человеку, молитва духовного человека останется без ответа и наоборот на тех условиях, на которых Бог отвечает духовному человеку, молитва обычного человека останется без ответа

А посему, чтобы наша молитва могла проникать в пределы неприступного света, мы продолжим рассматривать молитву в лице ветхозаветного первосвященника, входящего за завесу святилища представленную в истине о теле Иисуса Христа

Завеса святилища — это был символ тела Иисуса Христа, через которую человек мог приходить к Богу или входить во святая святых    

Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и имея великого Священника над домом Божиим,

Да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший (Ев.10:19-23).

Исходя из этого места Писания, чтобы войти за завесу святилища и приступать к Богу в достоинстве Ходатая, как священника  необходимо как мы увидели отвечать пяти требованиям,

1.  Искреннее сердце.

2.  Полная вера.

3.  Кроплением очистить сердца от порочной совести.

4.  Омыв тело водою чистою.

5.  Держаться исповедания упования неуклонно.

На практике именно от исполнения этих пяти факторов будет зависеть ответит Бог на нашу молитву или нет, и согласно данного откровения в завесе святилища молитва открывающая дверь в присутствии Господне – это молитва обращённая к Отцу во имя Иисуса Христа или же молитва обладающая дерзновением основанным на жертвенной Крови Иисуса Христа, которая призвана твориться и истекать

Во-первых – из искреннего сердца, мы в определённом формате уже коснулись определений искреннего сердца и остановились на факторе полной веры, которая может истекать, разумеется, как не иначе из искреннего сердца

Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься (Рим.10:9).

А посему, полная вера – это, с одной стороны, полное доверие, выраженное в полном и неуклонном послушании и уповании на обещания Бога;

А с другой стороны, полная вера – это полная и совершенная уверенность в том, что то, что мы просим в молитве – получим.

А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает (Евр.11:6).

То есть, когда человек приходит к Богу он точно должен верить, что молитва, которую он сейчас творит, найдёт у Бога благоволение и он на неё получит ответ, в данном случае, как мы отмечали ранее, здесь имеется в виду покорность и послушание Вере Божией

Так как Вера Божия по своему формату является повелевающим Словом Бога, потому что Вера Божия исходит от слышания слова Божия, в то время как наша вера определяется как немедленное, беспрекословное и неукоснительное послушание услышанному, через благовестие слову Бога.

В связи с этим мы стали рассматривать соработу нашей веры с Верой Божией, выраженную в творчестве молитвы, которая содержит в себе полную веру исходящую из искреннего сердца или из сердца, в котором нет лукавства

Именно такие люди не имеющие в устах своих лукавства, а мы говорим то, что исходит из нашего сердца, от избытка сердца говорят уста, они получают право быть учениками или воинами молитвы, то если они получают такое право они могут следовать за Иисусом куда бы он ни пошёл    

И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах.

И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли.

Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцу Богу и Агнцу, и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим (Отк.14:1-5).

То есть, ничто порочное в Царствие Божие не войдёт, лукавство — это приманка ловушка, западня и она истолковывается в Писании как хитрость, обман, коварство, лесть и измена

А посему человек пришедший к Богу, но не творящий молитву на условиях Бога, в силу того, что отклоняет ухо своё от слышания закона как следует молиться, сколько   бы   времени  он   ни   молился,   будет    расцениваться    Писанием,     как Богопротивник, поэтому молитва не соответствующая требованиям означенным в Писании, определяется мерзостью пред Богом

Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва – мерзость (Прит.28:9).

Другая версия этого перевода говорит: кто не творит молитву на основании закона, то есть слушает и не исполняет этот закон, молитва того мерзость, вот почему согласно Писания стать воином молитвы.

Во-первых: — это наследие и призвание только святых, во-вторых: — это одно из величайших положений, даруемых Богом человеку в достоинстве определённого имени, которое человек может принять не иначе как на условиях Бога, и это выражается в желании и способности приготовленного сердца слышать с тем, что скажет Бог, чтобы немедленно выполнить,

По причине своего неземного происхождения, как мы не раз отмечали, молитва является недоступной для освоения её разумными возможностями и призвана восприниматься и усваиваться только верою сердца

И по этой же причине из всех видов служения именно молитва является самым трудным видом служения, которое большинство христиан в силу своего невежества в большинстве случаев избегает, пренебрегает и отвергает, а посему любая молитва, творящаяся не на условиях Бога, трансформирует нас, в вертеп разбойников.

Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь. И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников (Мк.11:15-17).

То есть, быть молитвенником — это ожидать внутри движение духа, что скажет Бог с тем, чтобы немедленно выполнить, всякий раз, когда мы заменяем главное второстепенным – мы проносим через храм вещь, не принадлежащую храму вещь и таким образом являем лукавство, то есть выдаём свои желания за желания Бога

А это происходит, когда мы пытаемся найти в Писании такие тексты, которые в отрыве от общего духа Писания, можно было бы успокоить свою совесть, а также оправдать своё неправильное отношение к делегированной власти Бога

Или же использовать благодать Бога не для поиска Господа и Божьей воли, а для удовлетворения, восполнения своих желаний, своей гордыне, которую мы облекаем обычно в ревность по Боге    

Согласно Писания молитва, которой нам как воинам молитвы необходимо, дать Богу право на вмешательство в наше призвание, помимо отсутствия лукавства, должна обладать такими составляющими как:

1.  Постоянство.

2.  Усердие.

3.  Прилежность.

4.  Дерзновение.

5.  Благоговение.

6.  Вера или упование на Бога.

7.  Благодарение.

8.  Радость.

9.  Страх Господень.

10.  Во Святом Духе.

Каждый из десяти приведённых элементов находиться в друг друге, исходит друг из друга, усиливает друг друга и дополняет друг друга, а посему в каждом из десяти элементов сбалансировано и присутствуют все остальные девять элементов

А посему и истинность каждого элемента проверяется наличием или присутствием в нём других элементов, которые в своём составе или в своём слиянии являют чудное равновесие

Согласно Писания определение сути и назначения заключённые во фразу полная вера, о которой мы говорим, напрямую связано с качеством нашего послушания воли Божией, а отсутствие полной веры в молитве расценивается Писанием как непослушание воли Божией или Богопротивление   

Имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет (Мк. 11:23).

Мы должны всегда знать и помнить, что мы можем и призваны устранять верою и ввергать в пучину великих вод забвения только те горы, которые в исполнении воли Божией стоят исключительно в границах нашей ответственности, мы не можем и не призваны повергать все горы, а только те горы, которые стоят на пути исполнения нашего личного призвания.

А теперь обратимся к ключевому слову данного стиха и вспомним что глагол «имейте» в Писании по отношению к вере Божией обладает редчайшими оттенками и широчайшей семантикой, так как практически взят из военной лексике, а по сему фраза: «имейте веру Божию», означает:        

Имейте при себе список характеристик веры Божией;

Перепишите перечень перспектив веры в своё сердце;

Постоянно вникайте в её смысл;

Рассуждайте о её содержании;

Сосредотачивайте на ней своё внимание;

Возвещайте её преимущества;

Показывайте её в своих делах;

Бодрствуйте и стойте на страже её интересов;

Храните её, как зеницу ока;

Возлюбите её сущность;

Смиряйтесь перед её повелениями;

Трепещите пред её могуществом;

Благоговейте в её присутствии;

Владейте ею на правах собственности;

Обладайте ею во всей полноте;

Платите цену за её ученичество;

Затрачивайте время на её обладание;

Упражняйте её во всех сферах своей жизни;

Развивайте её влияние на все сферы своей жизни;

Питайтесь ею, как хлебом жизни;

И пейте её, как воду жизни;

Проявляйте терпение в ожидании её откровений;

Принимайте личное решение следовать по её путям;

Приготовьтесь исполнять её повеления;

Стремитесь вперёд к её почестям и её званиям;

Затрачивайте усилия на её обладание, как своим наследием;

Дерзайте за её право, владычествовать в своей жизни;

Не оборачивайтесь к её повелениям назад.

Я приведу на память нам уже семь знакомых определений Веры Божией и затем семь определений нашей веры призванной присягнуть Вере Божией или же со работать с ней

1. Вера Божия – это Сущность Бога, заключённая в Его Слове, пребывающим в сокровищнице Священного Писания:

Сокровища священного Писания, всегда и неразрывно связаны с личностью Самого Бога и поэтому нам следует рассматривать священное Писание как некий персонифицированный образ Бога, так как согласно Писания вера как существительное является одним из главных имён Бога, которому Бог присягнул на верность   

Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог Верный, Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов (Вт.7:9).

И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует (Отк.19:11).

Итак, Верный — это одно из имён Бога и одно из имён детей Божиих, поэтому часто нас называют верующими. В силу этих и других мест Писания, вера как существительная подчеркивает верность Бога своему слову, а следовательно:

Вера Божия — это законодательная и повелевающая Сущность Бога, которая высвобождается в Его изречённом Слове, Которое Он утвердил на небесах вовеки, то есть, на всю вечность

На веки, Господи, Слово Твое утверждено на небесах (Пс.118:89).

И это утверждённое на небесах слово в формате Веры, Бог благоволил сокрыть и заключить в тайнах сокровищах Священного Писания, отразив его в законах повелениях и заповедях, а затем и уставов, объясняющих каким образом следует исполнять эти законы, повеления и заповеди

Однажды изречённое Богом Слово, как мы не раз отмечали становиться вечным и неизменным законом и постановлением, и в первую очередь для Самого Бога, Которому Он присягнул на верность, которое Он блюдёт и которому Он следует   

Ибо Ты возвеличил Слово Твое превыше всякого имени Твоего (Пс.137:2).

В силу этого Вера Божия в формате слова Божия становиться вечным, неукоснительным, безусловным и неизменным законом Бога, Которому подчинены все имена Бога, а это означает что:

Вера Божия, выраженная в Его изречённом Слове – является венцом и короной всех имён Божиих

Итак, вера от слышания, а слышание от Слова Божия (Рим.10:17).

Таким образом, Вера Божия – это сверхъестественное Слово Божие, исходящее из уст Божиих, а следовательно, и возникновение Веры Божией в человеке может и призвана Богом проистекать не иначе, как чрез сверхъестественное слышание Слова Божия в своём духе

На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей? (Авв.2:1).

То есть, чтобы получить Веру Божию, надо стоять внутри, трезвиться, бодрствовать и ожидать, что скажет Он через слово сюда, до тех пор, пока это слово не будет перенесено и не зазвучит там внутри, оно так и останется здесь не распечатанным   

2. Вера Божия – это абсолютная истина Бога:

Восхотев, родил Он нас Словом Истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий (Иак.1:18).

Освяти их Истиною Твоею; Слово Твое есть Истина (Ин.17:17).

То есть, Слово Божие — это и есть Вера Божия, а Истина – это правда, верность, истинность, правдивость, суд, искренность, свет, воскресение, жизнь, энергия, равновесие, сбалансированность, красота, грациозность . . .

Псалом 90:4 говорит: Перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение – истина Его (Пс.90:4). Далее:

3. Вера Божия – это нетленное Семя Бога. Семя – есть Слово Божие (Лк.8:11).

То есть, Семя, в Котором есть программа жизни, когда яйцеклетка оплодотворяется таким семенем в физическом мире, то там есть полная программа всего человека, его скелета, его мускул, его кровеносная и нервная системы, его цвета глаз, его построение лица, его характера, его судьбы, так и здесь, семя есть Слово Божие      

Любите друг друга от чистого сердца, как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от Слова Божия, живаго и пребывающего вовек           (1Пет.1:22-23).

Когда мы рождаемся свыше от семени Слова Божия и начинаем развиваться от этого семени мы будем похожи на Бога, в этом семени заложена вся программа Бога, какой Бог такие будут и Его дети, в буквальном смысле слова   

4. Вера Божия – это суверенность Бога:

Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою (Быт.1:2).

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над всею землею (Быт.1:26).

То есть, суверен, и Он творит суверенным человека, поэтому Вера Божия — это суверенность Бога, когда Бог говорит — это Его суверенное слово   

5. Вера Божия – это целеустремлённость Бога:

Мы даём определение Вере Божией, Слову Божию, оно имеет всегда какую-то цель, у Бога всегда есть план какой-то и средства для достижения цели тогда, когда Он говорит какое-то слово, оно всегда имеет цель, и вот какие цели преследует Бог

И вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе (Быт.28:15).

Это Бог сказал Аврааму, и сказал передай это своим потомкам вот эти слова, чтобы каждый из твоих потомков знал, что Я всегда с ним, что Я сохраню его куда он ни пойдёт, разумеется, не вообще куда он захочет идти, а куда Я его буду посылать,

Потому, что Авраам не ходил куда попало, он ходил только там, где Бог послал его ходить, Бог сказал пройди вдоль и поперек этой земли и Бог ему говорит оставь это место перейди в другое, Авраам ходил за голосом Божиим куда его Бог посылал, так и здесь говорится: Я с тобою

Часто люди чувствуют себя забытыми, брошенными, одинокими, вы думаете, что Авраам этого не чувствовал, если бы он не чувствовал себя брошенным, ему не нужно было бы говорить: Я с тобою,

Ты можешь Меня не чувствовать, ты можешь Меня не видеть, но ты должен знать, Вера — это знание, информации, это не то, что мы чувствуем, это то, что мы знаем,

Бог говорит: Я хочу, чтобы ты знал, что Я с тобою, Я тебя родил, и Я с тобою, ты можешь упасть, ты можешь преткнуться, ты можешь грешить, знай, что Я с тобою всё равно, Я не оставлю тебя, сохраню тебя, пока не исполню того, что Я пообещал тебе                   

Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс.109:1).

Седи! сидеть одесную — это значит царствовать, проявляй власть над врагами твоими пока Я положу их под ноги твои

Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдет, как свет, правда его и спасение его – как горящий светильник (Ис.62:1).

Обратите внимание! на цели Бога, как к одному человеку отдельному, так и к Иерусалиму к Церкви в целом, Бог говорит: «Я не успокоюсь пока не выполню, то, что Я задумал»,

Но для того, чтобы выполнить это, Богу необходима наша вера, мы будем говорить о ней, но сейчас мы говорим какая Вера Божия, и чтобы Богу что-то выполнить о нас, так как мы тоже суверенны, нам необходимо будет соработать с этой верой.

6. Вера Божия – это неубывающее сокровище Бога, положенное на наш счёт:

Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? (Иак.2:5).

Да и уже в самом семени Бог положил в сокровище Самого Себя и всё, что у него есть на наш счёт, потому, что в семени слова Божия, сокрыт Бог и все Его сокровища, мы возрождаемся и становимся носителями этих ценностей, и оно положено на наш счёт, если конечно мы взращиваем Семя Царствия в себе

  

Возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас. Силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время (1. Пет. 1:3-5).

То есть, видите для того, чтобы это открылось, нужно, чтобы пришло время, у Бога есть время, Он говорит в последнее время, для каждого человека есть своё время последнее, когда Бог это откроет, человеку нужно дождаться     

7. Вера Божия – это вечный, всемогущий и неисчерпаемый энергетический потенциал Бога.

По множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает (Ис.40:26).

Сколько бы вы ни пользовались оттуда, там не становиться меньше, то есть разум не может этого понять, но тем не менее Бог показывает, когда это Божественное, вы можете брать масла оттуда сколько угодно, его будет там ровно столько сколько было

Вы можете взять оттуда миллион тонн, если там было только на донышке и там столько же будет на донышке этого будет достаточно, нам не нужно много, нам нужно только то, чтобы там был Господь и если там будет Господь не убудет мука в кадке и масло в кувшине

Поэтому люди думают надо много денег, тебе не надо много денег, достаточно один доллар и Бог может сделать тебя богаче всех миллиардеров, у них меняется всё, Бог делает чудеса, у тебя никогда сколько бы ты не тратил у тебя всегда будет оставаться один доллар

Я говорю это в буквальном смысле, те люди, которые попадают под юрисдикцию Бога с ними начинают происходить подобные вещи.

А теперь давайте точно же также, так как мы об этом говорили, я хочу перейти и привезти на память возможности и перспективы нашей веры призванной сотрудничать или со работать с Верой Божией и благодаря чего мы будем в состоянии переносить страдания за истину. Итак:

  

1. Наша вера – это уникальный генетический орган, помещённый в наше сердце, который способен: считывать, воспринимать, носить и передавать информацию.

То есть, наша вера — это некий живой орган, который является информационным, он может считывать эту информацию, носить её и передавать

Ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем (Быт.18:19).

Обратите внимание! то есть, вера Авраама считывала Веру Божью, а потом передавала её потомкам, притом говоря духовным потомкам, то есть, ведь Авраам стал таковым, когда стал называться отцом множества народов, не отцом Евреев, или отцом Арабов, а отцом всех народов

Тот Авраам, который является Евреев, ему не дано обетование, обетование дано тому Аврааму, который является отцом множества народов, и у которого дети могут быть из любого народа, языка и племени, духовные дети рождённые по Исааку, вот как раз он это верою принял, и мы знаем, что не все Израильтяне те, которые от Израиля, не все те верующие, которые называют себя верующими. Далее:       

2. Наша вера – это наша суверенность. Как Вера Божия суверенность Бога, так и наша вера — это наша суверенность

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над всею землею (Быт.1:26).

Точно так же, как Бог суверен на небесах, Бог сделал человека суверенным на земле, притом этим словом Бог буквально поставил Себя в зависимость от человека, что теперь Он не имеет права войти и что-то делать на земле, если человек Ему этого не позволит

Потому, что Он Своим словом связал это всё, Он сказал точно так сотворим такого человека как Мы, по образу Нашему и по подобию Нашему, да владычествуют они на земле

Часто люди пытаются лезть в небо, есть очень много людей, которые связывают нечистых духов в воздухе, но воздух — это не земля, Давид говорит: «небо, небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим

Давайте наведём порядок там, где Бог нам дал, Он нам отвёл землю, представьте пусть Он Сам там воюет, поэтому в молитве Отче Наш, говорится избавь нас от лукавого, это от того лукавого, который над нами

А тот, который здесь, от него не надо избавляться, на него надо наступать, если мы будем молиться: «Господи избавь нас», Он скажет: «наступай! Я тебе дал власть, и он убежит, не давай ему места, и он убежит, не лезь туда», вот от того Бог тебя избавит, когда ты будешь молиться

3. Наша вера – это послушание, принятой нами информации, сопряжённой с действием нашего разумного и волевого выбора с последующим решением.

Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое (Вт. 30:19).

4. Наша вера – это растворитель, принятой нами информации:

Не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших (Ев.4:2).

Наша вера растворяет услышанное слово Божие, наша вера призвана растворять веру Божию, Вера Божия краситель, наша вера растворитель

5. Наша вера – это носитель и производитель информационного семени:

Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих о судишься (Мф.12:37).

6. Наша вера – это яйцеклетка, способная принимать семя слова, в предмете какой-либо информации:

Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься (Рим.10:9).

Интересно, что для того, чтобы зачать или оплодотворится семенем Божьего слова услышанного, его надо исповедать устами своими, вот приходит Ангел Гавриил к Марии и говорит: «радуйся благодатная, ты зачнёшь, ты примешь и зачнёшь во чреве и родишь сына»,

А она говорит: «а как же это будет я мужа не знаю», тогда он говорит: «сила Всевышнего найдёт на тебя, посему рождаемое будет святое» и тогда Мария сказала: «да будет мне по слову Твоему»

Вот когда она сказала: «да будет мне по слову Твоему» это был момент, когда она взяла семя слова от Архангела Гавриила и оплодотворила его в духовной яйцеклетки

Дело в том, что наш язык — это сеятель, поэтому независимо в духе, в духовном образе и у мужчин и у женщин, язык является местом, то есть тем органом, который сеет семя и у мужчин и у женщин, внутри в их духе есть вот эта яйцеклетка, только это орган который принимает, который называется сердцем и мы принимаем, слушаем сердцем и принимаем

Поэтому, во Христе Иисусе нет мужского пола и женского, так как это слово и к мужчинам, и к женщинам обращается, то есть практически этой яйцеклеткой является наше сердце, которое принимает его в виде информации. И далее:        

7. Наша вера – это вечный энергетический потенциал:

То есть, люди должны знать, что Бог наделил их потенциалом, и их вера в слово Божие может творить то, что сотворил Бог, то есть их вера в слово Божие, когда они будут исповедывать, будет ровна слову Божию, творческому, будет делать буквально тоже, что делает Бог, способность слова веры у человека, будет обладать способностью Божьего слова

Слова уст человеческих – глубокие воды; источник мудрости – струящийся поток (Прит.18:4).

Итак, чтобы усвоить перспективы нашей веры следует помнить, что универсальная способность нашей веры зависит от нескольких составляющих:

1. Мы можем растворять своею верою, не только слова Божии, но и, чьи угодно, включая свои собственные.

Это мы должны знать, поэтому мы должны выбирать, что мы будем слушать, потому что мы слушаем и через слушание и потом послушанию услышанного мы растворяем, мы можем свои слова растворять, написано: «ты пойман словами уст твоих», и мы можем растворять чьи угодно, но желательно всё-таки Божии

2. Растворять те или иные слова, наша вера может только при одном условии – когда мы принимаем осознанное решение и волевые усилия: посвятить члены нашего тела в орудия послушания тем или иным словам, будут они наши, чьи-то или Божии

3. Наша вера не может одновременно растворять эти слова, исходящие из разных источников.

То есть она прекращает, нужно выбрать источник, если мы начнём растворять из разных источников слово Божие моментально будет отсутствовать, вот так устроен человек, для того чтобы растворять чьи-то слова, мы в начале должны выбрать, мы не можем растворять и то и другое, да мы можем смешивать, но смешение принесёт большую беду для нас      

   

4. Любые слова, которым мы отдаём предпочтение, обретают юридический статус и становятся верой нашего сердца.

Слова, которым мы отдаём предпочтение будь это наши слова, когда мы свои собственные слова, мнение собственной головы начинаем предпочитать, то они становятся верой нашего сердца

И таким образом мы, не понимая быть может, объявляем себя перед Богом богами, мы бросаем вызов Богу, мы говорим, а у меня есть своё мнение, а Бог говорит у тебя не должно быть твоего мнения, у тебя должно быть Моё откровение в сердце, и ты должен подчинить свою голову своему сердцу, речь идёт о нашем сердце, а не о нашей голове      

5. Слова, ставшие верой нашего сердца, овладевают нашим естеством настолько, что могут изменить наш генетический код, либо к благословению, либо к проклятию, в зависимости от того какие слова овладеют нами

То есть иногда нам кто-то сказал да у тебя ничего не получится и эти слова могут овладеть вами и несмотря на то, что вы хороший профессионал и у вас прекрасно бы всё получилось, у вас уже ничего не получится, потому что вы испугались

Вы знаете есть выражение такое можно падать сколько угодно, но если вы имеете надежду вы всегда подниметесь, но когда человек теряет надежду, даже если он и не упал, он уже ничего не может делать

Почему праведник встаёт семь раз, или сколько так раз упадёт, семь раз упадёт праведник, но встанет, потому что у него есть надежда, у него есть Отец, он упал он продолжает любить Бога, он встаёт и говорит:

«Отец прости согрешил, не получилось у меня каюсь, я хочу быть с Тобою, я сожалею что так получилось», а тот не сожалеет, всё из меня уже ничего не получиться. Далее:         

6. Вера нашего сердца может высвобождаться или сработать с какими-либо словами, не иначе, как посредством нашего языка, через исповедание наших уст.

7. Соработа и реализация нашей веры, с теми или, иными словами, предполагает – правильное место и правильное время.

Если мы не в своё время начинаем исповедовать, то мы ничего не получим, поэтому нужно знать, что наша вера должна знать, когда Бог определил получить это обетование

Вот представьте, если я скажу давайте вот сейчас, сегодня мы хотим быть восхищёнными, Господи всё, уже надоело, Господи сегодня, нет мы не имеем этого права делать, мы должны ожидать, мы должны верить, мы должны провозглашать, что мы будем восхищены, но когда усмотрит Бог

В последний день по Писанию Бог откроет, что сегодня ты будешь восхищен, но не за день в перёд и когда Он откроет день, уже последнее, что сегодня, то ты всё ещё не будешь знать в какой час

Мы знаем, что Илья знал, что он будет восхищен, знал Елисей, знали другие пророки, они подошли к Елисею и сказали: «знаешь ли, что сегодня Бог вознесёт господина твоего над главою твоею», он говорит: «знаю, я также знаю, молчите»

Поэтому, когда Бог восхитит Свою невесту то будем знать не только мы будут знать очень многие перед тем, как мы восхитимся, это не то, что внезапно мы исчезнем и не успеем никому ничего сказать

Вы помните перед тем, как Христос был восхищен, то вместе с Ним воскресло множество святых, вошли во святый град и явились многим, и только потом вместе с Христом ушли, потому что они не могли раньше Христа уйти,

В силу этого им пришлось сорок дней в месте с Христом уже в их телах пребывать и как Христос появлялся то в одном, то в другом доме, так и они могли являться среди знакомых и родственников в течение сорока дней в месте с Иисусом, то в одном, то в другом доме

То есть, это было потрясающее по всему Иерусалиму, когда ваши умершие родственники и вдруг приходят к вам при закрытых дверях и могут вместе с вами есть, когда родственники пугаются думают, что видят духа,

Они говорят: «дух плоти и костей не имеет, как у меня, можешь попробовать, дашь что-то покушать, приготовь, покушаю», Христос говорит: «есть ли у вас пища какая-та», они дали Ему часть сотов и рыбу, и Он поел перед ними

Один из учеников, который не был там, говорит: «да никогда не поверю», это был Фома, Христос приходит при закрытых дверях на тот момент, когда Фома был среди учеников и говорит Фоме подай перст твой сюда и вложи в раны Мои, он упал и кричит: «Господь мой и Бог мой»,

Он говорит ты поверил, потому что увидел, но говорит блаженнее будут те люди, которые не видят, но поверят в это, я в это верю, поэтому я блаженнее Фомы, я правда в это верю, глубоко верю, у меня нет ни капельки сомнения

Сотрудничать с Богом или призывать Бога, с одной стороны – заключается в жажде откровения Его слова, а с другой стороны – решительная готовность немедленно исполнить Его слово,

Если человек не обладает таким состоянием или внутренним решением, настроем, жаждать откровения и немедленного исполнения этого откровения, семя слова Божия не сможет его исцелить

Поэтому, условия необходимые для слушания и слышания заключается в состоянии человеческого сердца пред Богом, в котором Бог может слышать человека, а человек может слышать Бога, то есть исходя из всего выше сказанного определение нашего хождения в Вере Божией или наличие веры упования на Бога в нашей молитве заключается в том:            

1. Когда наша вера сотрудничает с Верой Божией, и – побеждает мир:

2. Наша вера способна познавать Бога в Его Слове:

3. Сотрудничество с Верой Божией – это благородный риск:

4. Хождение в Вере Божией – это хождение в неизвестном:

5. Угодная вера – это моментальное реагирование на голос Бога:

6. Ходить в Вере Божией – это следовать за голосом Божиим:

7. Соработа с Верой Божией – производит плод нашего духа

         Проповедь Апостола Аркадия. 14 Апреля, 2013 – Воскресение

05.26.26, 05.26.2026, 05-26-26, 05-26-2026, 05/26/26, 05/26/2026, 2026-05-26, 26-05-26