Учение о Воскресении Мёртвых: Рождение от Воды, часть 1

Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим (Иер.6:16).

Возвращение к древнему пути добра.

За основание исследования, древнего пути добра – мы обратились к словам Апостола Павла, которому по милости и вдохновению Святого Духа, удалось, в кратких и метких определениях сформулировать содержание порядка, присутствующего в учении Христовом.

Посему, окропив себя начальствующим учением Христа и облекшись в оружие света, содержащегося в господстве этого учения, устроим себя в дом Божий; потому, что – невозможно дважды полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога: учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном (Евр.6:1-2).

В определённом формате, насколько это позволил нам Бог и мера нашей веры, мы уже рассмотрели учение о крещениях, выраженное: в крещении Водою, Духом Святым и Огнём; и, учение о возложении рук, выраженное в Завете Крови, В Завете Соли и в Завете Покоя.

А посему сразу обратимся к исследованию – учения о Вскресении Мёртвых.

Учение о Воскресении Мёртвых.

Учение о воскресении – это измерение Запада, несущее в себе вечносущую жизнь Бога, которая, в-первую очередь – приобщает человека к роду Божьему, или делает его Своим Богу.

Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден (1.Ин.5:1).

Во-вторых: учение о Воскресении Христовом – противостоит в человеке, рождённым от Бога, второй смерти.

Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа (1.Пет.3:21).

В-третьих: учение о Воскресении Христовом – взращивает человека, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова.

В начальствующем учении Иисуса Христа, учение о воскресении, содержит в себе – три восходящих и взаимосвязанных между собою уровня рождений:

1.  Рождение от Воды.

2.  Рождение от Духа.

3.  Рождение к Престолу.

Эту истину мы можем обнаружить в беседе Христа с Никодимом, членом синедриона, одним из начальников Иудейских, который, до определённого времени, являлся тайным учеником, так, как из опасения от Иудеев, приходил к Иисусу ночью.

Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?

Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух (Ин.3:1-5).

Из смыслового значения данного диалога следует – что рождение от Воды и Духа, открывает двери к вхождению в Царство Небесное или, к возможности, родиться к Престолу.

Практически, требование быть рождённым, от Воды, от Духа и к Престолу – это безусловная необходимость, и неизменное условие, для заключения с Богом Завета Крови, Завета Соли и Завета Покоя; в крещении Водою, Духом Святым и Огнём.

Учитывая, что древнее учение добра, по своей природе – является не ветшающим, а следовательно и вечно новым – нам с вами необходимо исследовать таинство, содержащееся в процессе зарождения и возникновения жизни Божией, в духе человека, посредством силы воскресения, содержащейся в учении Христа.

В Писание, сам термин «воскресения», относящийся к воскресению Иисуса Христа из мёртвых, включает в себя такие значения, как:

  1.  Воскресение – жизнь Бога.

  2.  Вода жизни.

  3.  Дух жизни.

  4.  Слово жизни, в семени Царства Небесного.

  5.  Искупление.

  6.  Возрождение.

  7.  Нетление.

  8.  Обновление.

  9.  Свет жизни Божией.

10.  Порядок жизни Божией.

11.  Надежда нашего наследия в Боге.

12.  Насаждение в Доме Господнем.

Учение о Воскресении – это “парящий орёл” на знамени Западной армии Израильского народа, в составе трёх колен под руководством Ефрема, сына Иосифа.

Орёл – это символ и образ обновления жизни, торжествующей над смертью. Дело в том, что в природе этой царственной птицы, есть такая фаза смерти, которая побеждается воскресением.

Обновляется, подобно орлу, юность твоя (Пс.102:5).

Обновление – это необходимый и судьбоносный фактор, процесс которого заключён в три степени рождения, призванный действовать во времени одной человеческой жизни.

Надеющиеся на Господа обновятся в силе, поднимут крылья, как орлы, потекут и не устанут, пойдут и не утомятся (Ис.40:31).

Рассматривая Учение о Воскресении и порядок, содержащийся в функциях трёх степенях рождения, мы не можем игнорировать буквальное воскресение тел и их изменение во мгновение ока, так как оно тесно связано со смертью и рождением.

Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своём порядке (1.Кор.15:23).

Обратим внимание, на одну немаловажную деталь, а именно, на порядок воскресения, который классифицирует людей, на группы.

Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения (Ин.5:28,29).

Из имеющейся констатации следует, что первое воскресение, или первый порядок воскресения – это воскресение праведников, или же воскресение оправдания. А, другое – это воскресение осуждения.

Воскресение осуждения – это тоже порядок, противопоставленный, порядку воскресения.

В двенадцати основаниях стены Небесного Иерусалима, рождение от Воды, является седьмым. И выполнено седьмое основание было, из драгоценного камня Хризолита.

Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца. Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание седьмое Хризолит (Отк.21:14,20).

Рождение от Воды, основание седьмое – Хризолит (Отк.21:20).

Слово «Хризоли́т», происходит от древнегреческого слова, обозначающего – «золотой камень». В старину хризолит часто называли «вечерним изумрудом».

А именем Апостола, которое было начертано на шестом основании стены, небесного Иерусалима – являлось имя Апостола Фомы.

Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром; второй Андрей, брат его; третий Иаков Зеведеев; четвёртый Иоанн, брат его; пятый Филипп; шестой Варфоломей; седьмой Фома  (Мф.10:2).

Фома – это арамейское слово, корень которого происходит от слова «пальма» или «праведность» – греческое прозвище этого имени означает «Дидимус», которое переводится, как «Близнец».

И прежде, чем дать определение и увидеть смысл, заложенный в имени Апостола Фомы, как Близнеца. Имя, которого обуславливало природу седьмого основания, в стене Небесного Иерусалима.

Приведем некоторые сведения, имеющиеся в научном мире, в отношении природы близнецов.

Феномен зарождения близнецов, всегда повергал учёных, не просто, в недоумение, а приводил в ступор, как в прошлом, так и в настоящем.

Они никак не могли понять, и не понимают сегодня: каким образом, от одного семени, которым оплодотворяется одна яйцеклетка, происходит два равноценные и похожие друг на друга, как две капли воды, два эмбриона.

Дело в том, что в случае с близнецами, при оплодотворении, в яйцеклетке, в начале образуется один эмбрион, но затем, непостижимым для науки образом, расщепляется на две части, и параллельно уже начинают развиваться два эмбриона.

Это знаменательное событие происходит в течение первой недели после оплодотворения. И, чем раньше происходит разделение, тем более независимо эмбрионы будут развиваться в матке.

Близнецы рождаются очень редко – примерно в 2% всех беременностей. Из них 30% являются идентичными близнецами. Остальные 70% – неидентичные, или двойняшки.

Отношение идентичных близнецов, накладывают свой отпечаток на всю их жизнь. Существует мнение, что между ними существует телепатическая связь. Многие близнецовые пары утверждают, что чувствуют дыхание, биение сердец и даже читают мысли друг друга на расстоянии.

Ну а теперь, обратимся к тайне, сокрытой в близнецах, с позиции Писания. Именно там лежит, разгадка и ответ на тайну, содержащуюся в назначении близнецов. Ведь Бог, никогда и ничего не делает, без определённого назначения и без определённой цели.

Когда первая сотворённая Богом женщина, которая стала матерью всех живущих забеременела, а затем, разрешилась родами – то в результате этих родов оказалась двойня.

Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец (Быт.4:1,2).

Но самое замечательное, что две двойни встречаются и в родословной Христа. Это Исав и Иаков, рождённые Ревеккой, а также близнецы, Фарес и Зара, рождённые Фамарью, невесткой Иуды.

Во время родов ее оказалось, что близнецы в утробе ее. И во время родов ее показалась рука; и взяла повивальная бабка и навязала ему на руку красную нить, сказав: этот вышел первый.

Но он возвратил руку свою; и вот, вышел брат его. И она сказала: как ты расторг себе преграду? И наречено ему имя: Фарес. Потом вышел брат его с красной нитью на руке. И наречено ему имя: Зара (Быт.38:27-30).

Фарес – Расторгающий преграду. Зара – Господь освятил.

Встаёт вопрос: Что Бог хотел показать в назначении феномена близнецов? Когда от одного семени, возникают две идентичные друг другу личности, похожие друг на друга, как две капли воды.

Ответ на этот вопрос, находится в клятвенных словах Бога, обращённых к Аврааму после того, как он возложил сына своего Исаака на жертвенник, будучи уверен, что Бог воскресит его.

И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего,

То Я, благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего

(Быт.22:15-18).

Апостол Павел, комментируя смысл этой клятвы говорит, что от одного семени могут быть, не только два близнеца, но и множество близнецов, из всякого, из всякого колена, языка, народа и племени.

Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос (Гал.3:16).

Таким образом человек, рождённый от Бога, в формате трёх рождений от Воды, от Духа, и Престола – является близнецом Христа, происшедшим от одного семени, которое называется – Христом.

В силу чего, имя Апостола Фомы, называемого Близнецом, в седьмом основании стены Небесного Иерусалима означает – Близнец, происходящий от Семени Жены, Которое называется – Христом.

А посему, нам необходимо исследовать: в каких случаях это имя, в своих функциях, выраженных в полномочиях представлять образ Христа, встречается в Писании. Потому, что, именно – представление собою Христа, обуславливают полномочия Рождения от Воды.

Разумеется, что представлять собою Христа, мы призваны и, в стадии рождения от Духа и, в стадии рождения к Престолу. Но корневая система этих полномочий, находится в рождении от Воды.

1. Составляющая полномочия, содержащиеся в имени Фомы, как Близнеца, представляющего образ Сына Божия, в человеке – призвано соделать нас пред Богом, святыми и непорочными в любви.

Бог избрал нас во Христе прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей,

В похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его (Еф.1:4-7).

Отсюда следует, что избранный Богом остаток, являющейся Его родом, прежде создания мира, находился в Семени жены, Которое передавалось тем, кто родился от Бога; и, таким образом, стал родом Божиим.

2. Составляющая полномочия, содержащиеся в имени Фомы, как Близнеца, представляющего образ Сына Божия, в человеке – проявляется, во власти, не находиться в состоянии греха.

Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога (1.Ин.3:9).

Если, до рождения свыше, тело человека являлось носителем состояния греха, в лице ветхого человека, истлевающего в своих похотях. То после рождения свыше, тело человека стало носителем двух состояний, в лице ветхого человека, и в лице человека нового.

А посему, когда речь идёт о том, что рождённый от Бога не может грешить, то имеется в виду, новый человек во Христе Иисусе.

Другими словами говоря, человек может никогда не согрешать, но тем не менее, всегда находиться в состоянии греха. И наоборот, может много согрешать, но находиться в состоянии праведности.

Ибо семь раз упадет праведник, и встанет; а нечестивые впадут в погибель (Прит.24:16).

Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши (1.Ин.2:1,2).

Всякий раз, когда человек согрешает, как раб греха – у него есть возможность покаяться. Но когда он согрешит, как свободный от греха, то он уподобится диаволу и ангелам его.

3. Составляющая полномочия, содержащиеся в имени Фомы, как Близнеца, представляющего образ Сына Божия, в человеке – это способность быть носителем, неисследимого богатства Христова.

Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия – благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом  (Еф.3:8,9).

Неисследимое богатство Христово – это семя Царства Небесного, в человеке, которое вырвало и освободило его от власти греха, и возродило его к новой жизни во Христе Иисусе.

Неотъемлемой и главной частью неисследимого богатства Христова – является сам человек, а вернее, его новое начало во Христе, способное взращивать семя Царства Небесного и приносить плод.

Приношение плода духа, происходящего из семени Царства Небесного – это материал, из которого мы устрояем себя в образ Христа; и, таким образом, становимся Его близнецами.

4. Составляющая полномочия, содержащиеся в имени Фомы, как Близнеца, представляющего образ Сына Божия в человеке – это способность, быть органической частью Церкви, делающей известною властям на небесах, многоразличную премудрость Божию.

Дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия, по предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем (Еф.3:10,11).

Многоразличная премудрость Божия – это полномочия спасения, открывающееся в каждом отдельном человеке. Каждый отдельный человек, переживший рождение свыше и, пребывающий в полномочиях этого рождения, хотя и является близнецом Христа – представляет индивидуальное многоразличие премудрости Божией.

К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу.

Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы (1.Пет.1:10-12).

Созидание великолепного таинства, сокрывавшегося от вечности в Боге, в котором вечно будет пребывать Бог, происходит в телах искупленных Богом людей. Которые сами до времени получения новых тел, не могут во всей полноте, прочувствовать и лицезреть, пребывающую в них славу, в которую желают проникнуть Ангелы.

5. Составляющая полномочия, содержащиеся в имени Фомы, как Близнеца, представляющего образ Сына Божия, в человеке – это проявление, генетической наследственности, иметь в себе свет жизни.

Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (Ин.8:12).

Версия перевода фразы: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни», могла бы звучать приблизительно так:

«Я свет миру; кто будет Моим близнецом, тот будет свободен от власти тьмы, но будет иметь власть, быть светом жизни.

6. Составляющая полномочия, содержащиеся в имени Фомы, как Близнеца, представляющего образ Сына Божия, в человеке – это такая власть над нечистыми духами, которая становится известной в преисподней, начальствам и миро правителям тьмы века сего.

Некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует.

Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома (Деян.19:13-16).

В чём же конкретно заключалось отличие власти над нечистыми духами у Апостола Павла, от иллюзорной власти, семи сыновей первосвященника Скевы? Разница находилась, в праве, употреблять это имя.

Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем. Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам;

Однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах

(Лк.10:17-20).

7. Составляющая полномочия, содержащиеся в имени Фомы, как Близнеца, представляющего образ Сына Божия, в человеке – проявляется, во власти нерукотворного обрезания, совлекающего греховное тело плоти и, во власти облечения в воскресение Христово.

В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых (Кол.2:11,12).

Из этого места Писания следует, что прежде, чем мы сможем облечься во власть, воскресения Христова – нам необходимо совлечь или сбросить с себя греховное тело плоти.

Нерукотворное обрезание, выраженное в совлечении греховного тела плоти – это умерщвление всякого желания и всякого проявления, источником которого является – ветхое начало во плоти, которое мы унаследовали от греховной жизни наших отцов.

При этом, мы должны знать, что – как совлечение старого, так и облечение в нового – это сознательное и волевое сотрудничество с истиной благовествуемого слова и с силою Святого Духа.

Но вы не так познали Христа; потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, – так как истина во Иисусе, – отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:20-24).

8. Составляющая полномочия, содержащиеся в имени Фомы, как Близнеца, представляющего образ Сына Божия, в человеке – проявляется, в обитании в человеке, всей полноты Божества.

В Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти (Кол.2:9,10).

Фраза «Полнота Божества телесно», обуславливает совершенное равновесие всех характеристик, присущих Богу, в теле человека.

При всём этом, мы должны постоянно помнить, что вся полнота Божества, обитает в нашем теле, в семени слова истины, от которого мы родились или, которое воздвигло нас из вечной смерти.

Наша задача состоит в том, чтобы создать для имеющегося семени истины – условие и атмосферу, в которых бы, это семя могло явить полноту Божества в нашем теле, в плоде нашего духа. По которому, собственно, в нашем теле и будет обуславливаться вся полнота Бога.

9. Составляющая полномочия, содержащиеся в имени Фомы, как Близнеца, представляющего образ Сына Божия, в человеке – проявляется, в оживлении со Христом и в истреблении бывшего против нас рукописания, которое было против нас.

  

И вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас,

и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою (Кол.2:13-15).

Учением, истребляющим бывшее против нас рукописание – является учение о воскресении, содержащееся в трёх степенях рождения.

Функции воскресения Христова, в трёх степенях рождения, преследуют цель оправдания, посредством искупительной жертвы.

И во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий (Деян.13:39).

Человек, рождённый от Бога – это человек, оправданный Богом. Практически, Бог возрождает человека к новой жизни, посредством оправдания, содержащегося в воскресении Иисуса Христа.

Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего (Рим.4:25).

А посему, чтобы быть близнецом Христа – необходимо оправдывать себя в духе по тому образу, как оправдал Себя Христос. Благодаря этому фактору, Небесный Отец, получил возможность воскресить Своего Сына, а вместе с Ним и тех, кто подражает Ему.

И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе (1.Тим.3:16).

При подражании Христу, Который оправдал Себя в духе, следует иметь в виду, что это подражание может происходить, не иначе, как только во Христе, с праведностью через веру во Христа.

Чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых (Флп.3:8-11).

10. Составляющая полномочия, содержащиеся в имени Фомы, как Близнеца, представляющего образ Сына Божия, в человеке – призвано сделать нас способными ходить в Нём верою.

Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением (Кол.2:6,7).

Исходя из имеющегося принципа, ходить во Христе верою – это открывать свои желания пред Богом с благодарением.

При всём этом следует иметь в виду, что, когда речь заходит о наших желаниях, которые мы призваны открывать с благодарением – имеется в виду предмет, только тех желаний, которые по своей природе являются чистыми и нетленными, и находятся в сокровищнице нашей надежды во Христе, то есть, в измерении духа.

Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).

Открывать свои желания пред Богом означает – возжелать наследия нетленного, взирать и сосредотачиваться на нём, и благодарить Бога за то, что мы имеем Его во Христе Иисусе.

Такая позиция и такое действие, позволит Богу – открыть это наследие в нашем духе. И, таким образом, соделать нас близнецами Сына Божьего. И тогда через Христа Иисуса, мы сможем быть приобщёнными к вере Авраама, который взирал на невидимое воздаяние и, называл несуществующее, как существующее.

11. Составляющая полномочия, содержащиеся в имени Фомы, как Близнеца, представляющего образ Сына Божия в человеке – призвано во Христе Иисусе, открыть наше ухо, для голоса Небесного Отца, и уверовав в Него, получить запечатление Святым Духом.

В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его (Еф.1:13,14).

Разумеется, чтобы услышать благовествуемое слово о Царствии Небесном, необходимо быть во Христе, быть близнецом Иисуса Христа или быть учеником.

Мы не раз отмечали, что согласно Писания, ученик – это внутренняя позиция активного смирения, выраженного, в отвержении своей воли, в пользу воли Божией. Именно такой вид смирения, в буквальном смысле, активизирует благодать Бога и Агнца. Как написано:

Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (1.Пет.5:5).

Быть учеником означает – быть глухим и слепым ко всякому голосу, который не является голосом того человека, которого Бог послал в нашу жизнь, представлять Его совершенную волю.

Слушайте, глухие, и смотрите, слепые, чтобы видеть. Кто так слеп, как раб Мой, и глух, как вестник Мой, Мною посланный? Кто так слеп, как возлюбленный, так слеп, как раб Господа? Ты видел многое, но не замечал; уши были открыты, но не слышал

(Ис.42:18-20).

12. Составляющая полномочия, содержащиеся в имени Фомы, как Близнеца, представляющего образ Сына Божия, в человеке – призвано, когда Сын Божий приидет, прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех Своих Близнецах.

Ибо праведно пред Богом – оскорбляющим вас воздать скорбью, а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога

И не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его, когда Он приидет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших, так как вы поверили нашему свидетельству (2.Фесс.1:6-10).

Из этого места Писания следует, что благовествование, которое не содержит в себе конкретной цели, выраженной в явлении Господа Иисуса Христа,

А также, условиями, дающими Богу возможность, позволить Сыну Божьему, мёртвых воскрешать нетленными, а живых изменять, во мгновении ока в нетление, и восхищать – не может являться благовествованием Христовым, хотя и таковым называется.