Русский
EnglishИюнь 29, 2021 – Вторник
Дата:
Июнь 29, 2021
Служение:
Проповедник:
Название темы:
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. (Мф.5:45,48).
Призванные к совершенству.
Эта обетованная заповедь, написанная у Евангелиста Матфея и представленная нам в серии проповедей пастыря Аркадия – является наследием святых всех времён, и адресована эта заповедь Христом, сугубо Своим ученикам. А посему, люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения не имели, и навряд ли уже, смогут иметь.
Мы остановились на назначении праведности Божией в сердце человека, выраженной в способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15).
Исходя, из данного изречения – владычество мира Божьего (праведности Божией) в наших сердцах, возможно только при одном условии, если избирательная любовь Бога, будет пребывать в наших сердцах, и мы будем облечены, в избирательную любовь Бога.
Характер избирательной любви Бога, представлен Духом Святым в Писании, в свете семи неземных достоинств:
Это – добродетель.
Рассудительность.
Воздержание.
Терпение.
Благочестие.
Братолюбие.
Любовь. (2. Пет.1:2-8).
Каждое из семи достоинств, плода добродетели, содержит в себе характеристики всех других достоинств. Так, как они проистекают друг из друга, дополняют друг друга, усиливают друг друга, и подтверждают истинность друг друга.
Данные достоинства – являются нравственными совершенствами и эталонами, присущими естеству Богу, дарованные нам через Христа, которыми мы призваны обогатиться.
Войти в наследование данных достоинств мы можем только через принятие Святого Духа, как Господа и Господина нашей жизни и послушание нашей веры Вере Божией.
Через наследование этих великих и драгоценных обетований, мы делаемся причастниками Божеского естества.
Избирательная любовь Бога, выраженная в семи неземных достоинствах и характеристиках – ничего общего не имеет, и не может иметь, с природой толерантной человеческой любви, исполненной эгоизма, порока, корысти и непостоянства.
И, в отличие от толерантной, и эгоистической любви человека, избирательная любовь Бога, отличается тем, что она наделена палящей ревностью Бога, Его всеведением, и Его абсолютной мудростью, которую никоим образом, невозможно использовать в порочных, корыстных и эгоистических целях человека.
В силу этого, именно сила избирательной любви Бога, в формате семи неземных достоинств – призвана разрушить державу смерти в нашем теле, и на её месте, воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела в воскресение Христово, в лице нашего нового человека.
Вспомним, что, говоря о добродетели, в избирательной любви Бога, мы установили происхождение и источник всякого добра.
В то время как рассудительность, в избирательной любви Бога, призвана давать нам распознание того, что хорошо и что худо или же, что Бог рассматривает добром, а что злом.
Воздержанность любви Божией в нас, даёт нам силу избирать то, что Бог рассматривает добром и отвергать то, что Бог рассматривает злом.
Терпение же Христово, в избирательной любви Бога, основано на способности смотреть на то, что Бог рассматривает добром, и ожидать с надеждою, исполнение увиденного.
Дисциплина благочестия, в избирательной любви Бога, призвана хранить себя неосквернёнными от того, что Бог рассматривает злом, и святить Бога, в своих сердцах и душах.
Братолюбие, в избирательной любви Бога, служит переходом из смерти в жизнь, потому что мы любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти.
Любовь же является совокупностью совершенств, присущих естеству Богу.
В определённом формате, из семи имеющихся характеристик, которые в своей совокупности определяют, в нашем сердце, добродетель Бога, в совершенстве Его избирательной любви, мы уже рассмотрели, пять составляющих. А посему, сразу перейдём к шестой характеристике – это братолюбие:
Избирательная любовь Бога, обнаруживающая себя в братолюбии, может пребывать и выражать себя, исключительно в атмосфере жизни вечной, в которую мы перешли из смерти, когда родились от семени слова истины.
*Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете,
Что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев.
А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, – как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною (1.Ин.3:14-18).
Когда человек, рождается от Бога – ему предоставляется выбор, либо войти в состояние смерти, и стать мертвым для Бога, и негодным для всякого доброго дела, либо войти, в состояние жизни вечной, и стать годным для всякого доброго дела, в показании братолюбия.
Учитывая, что братолюбие, вступает в свои законные права, и обретает свою законность, и свою легитимность, когда мы оставляем состояние младенчества. Способ, оставить младенчество, включает в себя четыре составляющие:
1. Оставить младенчество – это через откровение в своём сердце, признать над собою власть одного человека, облечённого полномочиями отцовства Бога, и отказаться, как от просторов интернета, так и от всяких Евангелизационных мероприятий, не находящихся под главою этого человека.
2. Оставить младенчество – это через наставление в вере, оставить и отречься от своего народа; от дома своего отца; и от растлевающих вожделений своей души, облачённых в одеяния собственной добродетели.
3. Оставить младенчество – это через наставление в вере, запечатлеть на скрижалях своего сердца, очищенного от мёртвых дел – истину, начальствующего учения Христова.
4. Оставить младенчество – это через наставление в вере, принять в своё сердце Святого Духа, в статусе Господа и Господина своей жизни.
Исходя же, из откровений Писания, природа братолюбия, образующая в нашем сердце, атмосферу жизни вечной, сокрыта в любви Божией «Агаппе», и в отличие от человеческой любви, находится в измерение в котором обитает Бог.
Нам необходимо будет ответить, на четыре классических вопроса:
1. По каким признакам следует определять человеков, входящих в категорию наших братьев, за которых мы призваны полагать наши души, чтобы показать в своей вере – братолюбие?
2. Какое назначение призвана выполнять, избирательная любовь Бога, в братолюбии?
3. Какие условия необходимо выполнять, чтобы показывать в своей вере, избирательную любовь Бога, в братолюбии?
4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет братолюбия друг к другу, в избирательной любви Бога?
При этом будем учитывать, что речь идёт, не о братьях, по плоти и крови, а о братолюбии между святыми, как написано: «Братолюбие между вами да пребывает» (Евр.13:1).
В определённом формате, мы уже рассмотрели три первых вопроса, в показании избирательной любви Бога, в братолюбии. И, остановились на рассматривании вопроса четвёртого:
По каким признакам, следует испытывать себя на предмет братолюбия друг к другу, в избирательной любви Бога?
1. Результатом, в показании братолюбия в своей вере – будет являться поступок, в котором мы, будем изгонять из круга нашего общения человека, тайно клевещущего на нашего ближнего.
Тайно клевещущего на ближнего своего изгоню; гордого очами и надменного сердцем не потерплю. Глаза мои на верных земли, чтобы они пребывали при мне; кто ходит путем непорочности,
Тот будет служить мне. Не будет жить в доме моем поступающий коварно; говорящий ложь не останется пред глазами моими. С раннего утра буду истреблять всех нечестивцев земли, дабы искоренить из града Господня всех делающих беззаконие (Пс.100:5-8).
Исходя, из смысла, данной молитвенной песни Давида следует, что слова этой песни – являются неким иносказанием.
Когда Давид говорит: «С раннего утра буду истреблять всех нечестивцев земли, дабы искоренить из града Господня всех делающих беззаконие» то, этими словами он преследует цель истребления нечестивых помыслов и желаний, исходящие из недр ветхого человека, живущего в его теле.
А, когда Давид говорит, что он, будет истреблять всех нечестивцев земли с раннего утра, под которым разумеется эра воскресения Христова – то такая деятельность возможна, при одном условии, если благодать Христова, воцарилась в нашем теле, посредством взращенного нами, плода праведности, действующего в границах закона духа жизни.
Из имеющегося иносказания следует, что данное место Писания, имеет тройное назначение, в котором участвуют три рода ближних – это наш новый человек; посланник Бога, представляющий Христа; и брат во Христе, обладающий признаками ближнего, в лице пришельца, сироты, и вдовы.
И, чтобы определить в себе достоверность братолюбия, в готовности и способности, истреблять и изгонять, всех нечестивцев земли, тайно клевещущих на нашего ближнего, как из своего тела, так и из круга нашего общения – необходимо обнаружить в себе признаки братолюбия, по крайней мере, в этих трёх основных измерениях, хотя их существует и больше.
*Если, рассматривать нашего ближнего, в лице нашего нового человека то, обвинять его в своём сердце, может наш ветхий человек, через гордыню разумных возможностей души человека, для которых человек, отказался применить силу креста Христова
Это происходит, когда человек, взирая на совершенство закона истины, обвиняет себя в своём разуме, вопреки служению оправдания, пытаясь достигнуть оправдания, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, в делах добродетели, исходящей из его плоти.
Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность,
Они не покорились праведности Божией, потому что конец закона – Христос, к праведности всякого верующего. Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем.
Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. Здесь нет различия между Иудеем
И Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Но как призывать Того, в Кого не уверовали?
Как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!
Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас? Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божия (Рим.10:2-17).
Если мы, крестом Господа Иисуса Христа, отделили себя, от своего народа; от дома своего отца; и от растлевающих вожделений своей души, почитая себя мёртвыми для греха, и живыми для Бога; и называем несуществующую державу жизни в своём теле, как существующую, то это является свидетельством.
Что мы, с раннего утра, заняты тем, что истребляем всех нечестивцев земли, дабы искоренить из града Господня всех делающих беззаконие.
*Если, рассматривать нашего ближнего, в лице нашего Господа, которого представляет человек, облечённый полномочиями отцовства Бога то, обвинять его в своём сердце, может только тот человек, который не живёт под покровом Всевышнего, и не покоится под сенью Всемогущего, так как отказался иметь покрывало на своей голове, для славы и благолепия.
А посему, человек, тайно клевещущий на ближнего своего, который делегирован Святым Духом, представлять отцовство Бога – это человек, обвиняющий посланника Бога, в своём сердце, которое является атмосферой тайны беззакония.
Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлег. И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром и, став позади у ног Его и плача,
Начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром. Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница (Лк.7:36-39).
Человек, обвиняющий ближнего в сердце своём – это человек, с гордыми очами и надменным сердцем, дерзнувший в сердце своём обвинять ближнего своего, от которого зависит его спасение.
Слово «клеветать» означает –
Не имея полномочий: обвинять,
Судить, упрекать, порицать, бранить.
При этом будем иметь в виду, что во главе, всякой клеветы, в которой человек, не обладая полномочиями судить ближнего, от которого зависит его спасение, дерзает обвинять его, стоит сатана, противник Бога, который задействует силу своего имени, под названием – клеветник.
Как клеветник, сатана – не признаёт силы Крови Христовой, изглаживающей грех. А посему, клеветник – это одно из имён, падшего херувима, которое он задействует пред Богом, клевеща или, обвиняя в сердце своём братьев своих день и ночь.
И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.
И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.
И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь.
Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти.
Итак, веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени (Отк.12:7-12).
Прежде чем, обвинять нашего ближнего, будем помнить, что именно, от него зависит наше спасение, и наше вхождение в неисследимое наследие Христово, как написано:
Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20).
Далее: клевеща на нашего ближнего, в сердце своём, мы утрачиваем возможность, получить прощение своих грехов.
Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин.20:21-23).
Далее: клевеща на нашего ближнего, мы утрачиваем возможность, веровать в Того, Кого Бог послал.
Итак, сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал (Ин.6:28,29).
И, ещё – обвиняя нашего ближнего, в сердце своём, мы утрачиваем возможность, иметь общение с Богом и ходить подобно Ему во свете, чтобы иметь общение друг с другом, в котором Кровь Иисуса Христа, через исповедание грехов, получает основание, очищать нас от всякой неправды.
Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас (1.Ин.1:6-10).
Практически исходя, из имеющихся свидетельств Писания, такая дерзость, обвинять ближнего своего в сердце своём – указывает на состояние надменного сердца, которое не очищено от мёртвых дел, и которое отрекается признавать власть своего ближнего, в лице человека, представляющего отцовство Бога.
Если мы, имеем на своей голове покрывало, для славы и благолепия пред Богом, приготавливая своё сердце к слушанию, благовествуемого слово человеком, облечённым Святым Духом, в полномочия отцовства Бога то, это является свидетельством.
Что мы, с раннего утра, заняты тем, что истребляем всех нечестивцев земли, дабы искоренить из града Господня всех делающих беззаконие. И, таким образом, сохраняем и утверждаем себя, в дисциплине братолюбия, посредством которой, мы перешли из состояния смерти, в состояние жизни.
*Если же, рассматривать нашего ближнего, в лице нашего брата, обладающего достоинством нашего ближнего, в лице пришельца, сироты и вдовы то, обвинять его может только человек, поступающий коварно, и говорящий ложь.
Как написано: «Не будет жить в доме моем поступающий коварно; говорящий ложь не останется пред глазами моими».
Нашим домом – является сфера нашей ответственности, начиная, от мыслей, возникающих в нашем сердце, и в нашей душе, и заканчивая нашим окружением, для которого мы призваны быть солью: городом на вершине горы; и свечою в доме Божием, который есть столб и утверждение истины.
Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу,
Не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф.5:13-16).
Подводя итог данной составляющей следует, если мы являемся солью земли, светом для мира, и свечою в доме молитвы то, подобно Давиду, можем вместе с ним засвидетельствовать:
Тайно клевещущего на ближнего своего изгоню; гордого очами и надменного сердцем не потерплю. Глаза мои на верных земли, чтобы они пребывали при мне; кто ходит путем непорочности,
Тот будет служить мне. Не будет жить в доме моем поступающий коварно; говорящий ложь не останется пред глазами моими. С раннего утра буду истреблять всех нечестивцев земли, дабы искоренить из града Господня всех делающих беззаконие (Пс.100:5-8).
Такое исповедание Веры Божие, пребывающей в нашем сердце, будет означать, что мы обладаем в своём сердце атмосферой братолюбия, и уже перешли от смерти в жизнь.
2. Результатом, в показании братолюбия в своей вере – является способность, более преуспевать в братолюбии и усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками, чтобы поступать благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждаться.
О братолюбии же нет нужды писать к вам; ибо вы сами научены Богом любить друг друга, ибо вы так и поступаете со всеми братиями по всей Македонии. Умоляем же вас, братия, более преуспевать и усердно стараться о том, чтобы жить тихо,
Делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы заповедовали вам; чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались (1.Фесс.4:9-12).
Итак, в данном месте Писания, чтобы преуспевать в братолюбии – необходимо усердно стараться о том, чтобы жить тихо; и делать свое дело и работать своими собственными руками.
Делать своё дело – это выполнять в Теле Христовом функции, всяких взаимно скрепляющих связей, которые связаны с нашим дарованием, которое мы получили от Бога, по многоразличной благодати Божией. Как написано:
Но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви (Еф.4:15,16).
Работать своими руками – это не бесчинствовать и не вести паразитический образ жизни, чтобы можно было, во-первых – почтить Бога десятинами и приношениями; и, во-вторых – оказать посильную помощь нуждающимся ближним.
Жить тихо – это находиться в покое Бога или же, иметь мир с Богом, и со всеми окружающими, в границах святости. И, чтобы войти в эту царственную тишину мира, сохранить и утвердить её – необходимо применить всё имеющееся у нас усердие.
Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Евр.12:14).
Тишина, обуславливающая мир с Богом, которая не пребывает в границах святости, и не является выражением святости, не может называться Божественной тишиной, позволяющей человеку жить тихо или же, иметь мир с Богом.
При этом будем иметь в виду, что атмосфера тишины – находится в трёх сообщающихся между собою измерениях:
Это небеса небес: Святилище, в лице невесты Агнца; и сокрушённое сердце человека, трепещущего пред слушанием благовествуемого слова Божия.
Атмосфера тишины – призвана обнаруживать себя в трёх сообщающихся между собою измерениях, в тихом веянии Ветра.
И сказал Господь Илии: выйди и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом,
Но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра (3.Цар.19:11,12).
Характер веяния тихого ветра, в Лице Святого Духа, призван обнаруживать себя, в сердце человека, и в служении святых, когда они собираются вместе, в атмосфере поклонения Богу.
И, если характер тишины, обуславливающий порядок Бога, в Теле Христовом, в тихих водах Силоама, пренебрегается и заменяется бурными водами, обуславливающими иной порядок, в поклонении Богу, то мы уже поклоняемся не Богу, а духу обольщения, выдающему себя за Святого Духа, который к характеру тишины, не имеет никакого отношения.
Порядок тишины в поклонении Богу, невозможно будет поколебать или смутить: потому, что за атмосферой этого мира, будет стоять власть Святого Духа, открывающего истину в сердце.
Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается (Ин.14:26,27).
Тишина, которая не может обнаружить себя в голосе, исходящем из тихого веяния ветра – не имеет права, именоваться тишиной.
И вот, ко мне тайно принеслось слово, и ухо мое приняло нечто от него. Среди размышлений о ночных видениях, когда сон находит на людей, объял меня ужас и трепет и потряс все кости мои. И дух прошел надо мною; дыбом стали волосы на мне.
Он стал, – но я не распознал вида его, – только облик был пред глазами моими; тихое веяние, – и я слышу голос (Иов.4:12-16).
Теперь, когда мы хотя бы в кратких определениях, привели на память природу неземной тишины, призванной обуславливать природу тихого веяния в нашем сердце, в действиях Святого Духа – обратимся к усердию, стараться жить тихо.
Усердие стараться жить тихо – это сильное желание или, сильное алкание и жажда найти Бога или познать Бога, пребывающего в атмосфере братолюбия.
И, когда Бог, обнаруживает Себя в нашем сердце, в Своей неземной тишине, это означает, что Святой Дух, входит в наше сердце, в качестве Господина нашей жизни:
В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей.
Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен (Ин.7:37-39).
Как только молитва человека, утрачивает элемент усердия, в алкании и жажде познания воли Божией – Святой Дух, представляющий в сердце человека тишину, в веянии тихого ветра, немедленно покидает человека. В силу чего, человек, теряет или, утрачивает достоинство воина молитвы.
1. Усердие – это благоволение к выполнению воли Божией.
2. Благосклонность к желаниям Бога.
3. Влечение к выполнению повелений Бога.
4. Расположение к выполнению заповедей Божиих.
5. Желание добра, исходящее из доброй воли человека.
6. Разумная и волевая зависимость от выполнения воли Бога.
7. Удовольствие, получаемое от выполнения воли Божией.
8. Послушание или согласие с волей Бога.
9. Забота и попечение о выполнении воли Божией.
10. Благоприятное восприятие воли Божией.
Таким образом, усердие стараться жить тихо, может быть осуществлено, только через усердную молитву – дающей Богу основание, устроить в нашем сердце атмосферу Своего мира.
1. Усердная молитва – определяется Богом жертвой, приносимой князем по усердию, которое приравнивается к жертве седьмого дня, который является атмосферой братолюбия, в которой человек, являет своё благоволение Богу, чтобы жить тихо, и обрести благоволение Бога:
А если князь, по усердию своему, захочет принести всесожжение или благодарственную жертву Господу, то должны отворить ему ворота, обращенные к востоку, и он совершит свое всесожжение и свою благодарственную жертву так же, как совершил в субботний день, и после сего он выйдет, и по выходе его ворота запрутся (Иез.46:12).
Из, имеющегося места Писания следует, чтобы усердно стараться жить тихо, и таким образом, соделать своё сердце местом покоя для Всевышнего – необходимо обладать в своём естестве достоинством князя.
Слово «князь» означает – человек, владеющий своим конём.
А посему, быть князем – это господствовать разумными возможностями своей души, над эмоциональными возможностями своей души.
И, такое господство, возможно в том случае, когда разумные возможности нашей души, в достоинстве нашего князя, поставлены в добровольную и прямую зависимость, от разумных возможностей нашего нового человека, который является священником нашего естества, в достоинстве Ума Христова.
2. Усердная молитва – рассматривается Писанием, в усердном послушании гласу Господа, в лице Его посланников, в котором человек, показывает в своей вере братолюбие.
Таким послушанием человек, привязывает себя к Святому Духу или, ставит себя в добровольную зависимость от Святого Духа.
И издали придут, и примут участие в построении храма Господня, и вы узнаете, что Господь Саваоф послал меня к вам, и это будет, если вы усердно будете слушаться гласа Господа Бога вашего (Зах.6:15).
Усердие, направленное на послушание гласу Господню, в благовествуемом слове человека, представляющего отцовство Бога – это неоспоримое свидетельство, в котором мы показываем в своей вере братолюбие.
Далее: усердие, направленное на послушание гласу Господню, в благовествуемом слове человека, представляющего отцовство Бога, в котором мы показываем в своей вере братолюбие – указывает на тот фактор, что мы водимся Духом Божиим, что является удостоверением того, что мы дети Божии.
Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии (Рим.8:14).
Далее: усердие, направленное на послушание гласу Господню, в благовествуемом слове человека, представляющего отцовство Бога, в котором мы показываем в своей вере братолюбие – указывает на тот фактор, что мы слушаемся гласа Господа, и Он, знает нас, и что мы, идём за Ним, по Его следам.
Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною (Ин.10:27).
3. Усердная молитва – рассматривается Писанием, в составляющей усердного приношения Богу, облечённого в формат десятины, в приношении которой человек, показывает в своей вере братолюбие.
И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым, чтобы они сделали Мне приношения; от всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношения Мне (Исх.25:1,2).
Усердная молитва – без усердного приношения Богу, облечённого в формат десятины – это подлог и фальшивка, как на усердие в молитве, так и на усердии, стараться жить тихо.
И приходили мужья с женами, и все по расположению сердца приносили кольца, серьги, перстни и привески, всякие золотые вещи, каждый, кто только хотел приносить золото Господу (Исх.35:22).
Усердие, исходит из расположенного сердца, в котором успокаивается Бога, что даёт Ему основание ввести нас в тишину Своего мира, и Своего покоя.
Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог (2.Кор.9:7).
Усердие, всегда указывает на расположенность сердца, исполнить волю Божию, и жить тихо, в показании братолюбия.
Ибо если есть усердие, то оно принимается, смотря по тому, кто что имеет, а не по тому, чего не имеет (2.Кор.8:12).
И, это не всё, усердие, без наличия ревности, утрачивает свою силу, и перестаёт быть усердием.
Для меня впрочем, излишне писать вам о вспоможении святым, ибо я знаю усердие ваше и хвалюсь вами перед Македонянами, что Ахаия приготовлена еще с прошедшего года; и ревность ваша поощрила многих (2.Кор.9:1,2).
Ревность – это пыл, выражающий себя во вдохновении. В то время как усердие – это отвержение лени, и желанная готовность, исполнять волю Божию, в показании братолюбия, чтобы жить тихо.
4. Усердная молитва – это жертва благодарения, в которой человек, видит избавление от всех своих бед, и благодарит за это Бога.
Я усердно принесу Тебе жертву, прославлю имя Твое, Господи, ибо оно благо, ибо Ты избавил меня от всех бед, и на врагов моих смотрело око мое (Пс.53:8,9).
5. Усердная молитва – включает в себя, правильное отношение к своему собранию, которое является показателем братолюбия:
И сказала Руфь Моавитянка Ноемини: пойду я на поле и буду подбирать колосья по следам того, у кого найду благоволение. Она сказала ей: пойди, дочь моя (Руф.2:2).
Если бы Руфь, не проявила усердия, в поисках благоволения Вооза, на его поле, под которым подразумевалось «собрание святых», что являлось показателем её веры, в братолюбии – у Бога не было бы никакого основания, ввести её в родословную Иисуса Христа, которое является атмосферой братолюбия.
А посему, быть причастниками к родословной Христа, которое является атмосферой и показателем братолюбия, мы можем при условии нашего причастия к своему собранию.
Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более чем более усматриваете приближение дня оного (Ев.10:25).
6. Усердная молитва – включает в себя готовность и способность прощать своих братьев по вере, если они обидели нас, что является показателем в своей вере братолюбия.
Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф.6:14-15).
Из выше приведённого контекста следует, что речь идёт, не обо всех людях, а только о наших братьях по вере.
Прощение, явленное в братолюбии, творит мир и святость, без которой никто из нас, не сможет увидеть Господа.
Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Ев.12:14).
Мир, который мы творим в братолюбии, как выражение святости, даёт нам право – нарекаться сынами Божьими.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).
7. Усердная молитва – включает в себя усердное повиновение своим господам по плоти, что даёт нам способность жить тихо.
Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души,
Служа с усердием, как Господу, а не как человекам, зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный (Еф.6:5-8).
Без, добровольного повиновения своим господам по плоти, со страхом и трепетом, как Христу – это так же подлог или, фальшивка на усердие, сохраняющее в нашем сердце атмосферу братолюбия.
Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни (Прит.4:23).
June 29, 2021 - Tuesday
Date:
June 29, 2021
Service:
Tuesday
Speaker:
Daniel Maksimov
Sermon title:
Selective love of God
Repeat notes from 12.8.19
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).
So that you may be sons of your Father who is in heaven. For he makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust. You therefore must be perfect, as your heavenly Father is perfect.
(Matthew 5:45,48).
Призванные к совершенству.
Called to perfection.
Эта обетованная и повелевающая заповедь – является наследием святых всех времён и поколений, и адресована эта заповедь Христом, сугубо Своим ученикам.
This promised commandment is the inheritance of the saints of all time, and this commandment is addressed by Christ to His disciples.
Люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения ещё никогда не имели, и навряд ли уже когда нибудь смогут иметь.
Therefore, those who do not accept the authority of the person sent by God, have no relation whatsoever to the inheritance of this commandment.
Мы остановились на назначении праведности Божией в сердце человека, выраженной в способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.
7. Sign by which we must judge of our partaking to the sons of peace – is by the ability to clothe our essence into the holy or selective love of God.
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15).
But above all these things put on love, which is the bond of perfection. And let the peace of God rule in your hearts, to which also you were called in one body; and be thankful. (Colossians 3:14-15).
Избирательная любовь Бога, представлена Духом Святым в Писании, в свете семи неземных достоинствах, через благовествуемое слово, Апостолов и пророков.
The selective love of God is presented by the Holy Spirit in Scripture in the light of seven unearthly virtues through the preached word of the apostles and prophets.
Это – добродетель.
Рассудительность.
Воздержание.
Терпение.
Благочестие.
Братолюбие.
Любовь. (2.Пет.1:2-8).
This is – virtue.
Knowledge.
Self-control.
Patience.
Godliness.
Brotherly love.
Love. (2 Peter 1:2-8).
Каждое из семи достоинств, плода добродетели, содержит в себе характеристики всех других достоинств. Так, как они проистекают друг из друга, дополняют друг друга, усиливают друг друга, и подтверждают истинность друг друга.
1. Each individual virtue of the fruit of virtue contains the characteristics of all other virtues. Because they flow from one another, fulfill one another, strengthen one another, and are found in one another.
2. Данные достоинства – призваны являться нравственными совершенствами и эталонами, присущими естеству Богу.
2. These virtues are the moral perfections and standards that are inherent to the essence of God.
3. Данные достоинства являются, великими и драгоценными обетованиями, дарованными нам через Христа.
3. These virtues are the great and precious promises given to us through Christ.
4. Данные достоинства являются нетленным сокровищем и богатством, которым мы призваны обогатиться.
4. These virtues are the incorruptible treasures and riches which we must become enriched with.
5. Войти в наследование данных достоинств мы можем только через принятие силы Святого Духа.
5. We can enter into the inheritance of these virtues only by accepting the Holy Spirit.
6. Средства, которые мы призваны задействовать для принятия силы Святого Духа – это послушание нашей веры Вере Божией.
6. The means we are called to enact for the acceptance of the power of the Holy Spirit – is our faith.
7. Через наследование этих великих и драгоценных обетований, мы делаемся причастниками Божеского естества.
7. By inheriting these great and precious promises, we are made partakers of God’s essence.
Избирательная любовь Бога, выраженная в семи неземных достоинствах и характеристиках – ничего общего не имеет, и не может иметь, с природой толерантной человеческой любви, исполненной эгоизма, порока, корысти и непостоянства.
A true virtue expressed in the seven dignities and characteristics of the selective love of God has nothing in common with human love that is filled with ignorance, selfishness, and inconsistency.
И, в отличие от толерантной, и эгоистической любви человека, избирательная любовь Бога, отличается тем, что она наделена палящей ревностью Бога, Его всеведением, и Его абсолютной мудростью, которую никоим образом, невозможно использовать в порочных, корыстных и эгоистических целях человека.
And apart from the tolerant and selfish love of man, the unconditional selective love of God differs in that it carries the all-consuming zeal of God, His omnipotence, and His absolute wisdom that is impossible to use for selfish and ignorant reasons.
В силу этого, именно сила избирательной любви Бога, в формате семи неземных достоинств – призвана разрушить державу смерти в нашем теле, и на её месте, воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела в воскресение Христово, в лице нашего нового человека.
It is the fruit of the selective love of God contained in the format of seven virtues that is called to reign the resurrection of Christ in our bodies and clothe our bodies in the resurrection of Christ in the face of our new man.
Вспомним, что, говоря о добродетели, в избирательной любви Бога, мы установили происхождение и источник всякого добра.
Let us remember that under virtue of the selective love of God, we have established the origin and source of all good.
В то время как рассудительность, в избирательной любви Бога, призвана давать нам распознание того, что хорошо и что худо или же, что Бог рассматривает добром, а что злом.
Knowledge in the selective love of God is called to give us discerning of what is good and what is bad, or what God views as good and what He views as evil.
Воздержанность любви Божией в нас, даёт нам силу избирать то, что Бог рассматривает добром и отвергать то, что Бог рассматривает злом.
The love of God that has self-control in us gives us the power to choose what God views as good and reject what He views as evil.
Терпение же Христово, в избирательной любви Бога, основано на способности смотреть на то, что Бог рассматривает добром, и ожидать с надеждою, исполнение увиденного.
The patience of Christ in the selective love of God is founded on the ability to look at what God views as good and await, with hope, for the fulfillment of what we have seen.
Дисциплина благочестия, в избирательной любви Бога, призвана хранить себя неосквернёнными от того, что Бог рассматривает злом, и святить Бога, в своих сердцах и душах.
The discipline of godliness in the selective love of God is called to keep itself undefiled from what God views as evil and hallow God in our hearts and souls.
Братолюбие, в избирательной любви Бога, служит переходом из смерти в жизнь, потому что мы любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти.
Brotherly love in the selective love of God serves as the guide from death to love because we love the brethren; and whoever does not love his brother abides in death.
Любовь же является совокупностью совершенств, присущих естеству Богу.
Love is the bond of perfection that is inherent to the essence of God.
В определённом формате, из семи имеющихся характеристик, которые в своей совокупности определяют, в нашем сердце, добродетель Бога, в совершенстве Его избирательной любви, мы уже рассмотрели, пять составляющих. А посему, сразу перейдём к шестой характеристике – это братолюбие:
Избирательная любовь Бога, обнаруживающая себя в братолюбии, может пребывать и выражать себя, исключительно в атмосфере жизни вечной, в которую мы перешли из смерти, когда родились от семени слова истины.
In a certain format, we have already studied the manifestation of the selective love of God in five virtues. And we will continue to study the virtue of the love of God in the sixth characteristic – this is, brotherly love.
Избирательная любовь Бога, обнаруживающая себя в братолюбии, может пребывать и выражать себя, исключительно в атмосфере жизни вечной, в которую мы перешли из смерти, когда родились от семени слова истины.
The selective love of God, discovering itself in brotherly love, can dwell and express itself in the atmosphere of eternal life that we came to through death, when we were born from the seed of the word of truth.
*Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете,
Что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев.
А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, – как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною (1.Ин.3:14-18).
We know that we have passed from death to life, because we love the brethren. He who does not love his brother abides in death. Whoever hates his brother is a murderer, and you know that no murderer has eternal life abiding in him.
By this we know love, because He laid down His life for us. And we also ought to lay down our lives for the brethren. But whoever has this world’s goods, and sees his brother in need, and shuts up his heart from him, how does the love of God abide in him? My little children, let us not love in word or in tongue, but in deed and in truth. (1 John 3:14-18).
Когда человек, рождается от Бога – ему предоставляется выбор, либо войти в состояние смерти, и стать мертвым для Бога, и негодным для всякого доброго дела, либо войти, в состояние жизни вечной, и стать годным для всякого доброго дела, в показании братолюбия.
When a person is born of God, he is given the choice to either enter a state of death and become dead to God and unsuitable for any good deed, or enter a state of eternal life that he did not know of before and become fit for all good deeds, in demonstrating brotherly love.
Учитывая, что братолюбие, вступает в свои законные права, и обретает свою законность, и свою легитимность, когда мы оставляем состояние младенчества. Способ, оставить младенчество, включает в себя четыре составляющие:
Brotherly love steps into legal power and gains its legitimacy when we comprehend that we are found in a state of infancy and are swayed by all kinds of winds of teaching according to the cunningness of men, and we decide to leave this infancy.
1. Оставить младенчество – это через откровение в своём сердце, признать над собою власть одного человека, облечённого полномочиями отцовства Бога, и отказаться, как от просторов интернета, так и от всяких Евангелизационных мероприятий, не находящихся под главою этого человека.
1. To leave infancy – is to accept the authority of one person who is clothed in the powers of the fatherhood of God through a revelation in our heart, and our refusal to explore the vast internet and Evangelic gatherings which this person is not the head of.
2. Оставить младенчество – это через наставление в вере, оставить и отречься от своего народа; от дома своего отца; и от растлевающих вожделений своей души, облачённых в одеяния собственной добродетели.
2. To leave infancy is, through instruction in faith, leave and reject our nation; the house of our father; and the corrupt desires of our soul that are focused on so-called “good works”.
3. Оставить младенчество – это через наставление в вере, запечатлеть на скрижалях своего сердца, очищенного от мёртвых дел – истину, начальствующего учения Христова.
3. To leave infancy is, through instruction in faith, engrave the truth of the reigning teaching of Christ on the tablets of our heart that have been cleansed from dead works.
4. Оставить младенчество – это через наставление в вере, принять в своё сердце Святого Духа, в статусе Господа и Господина своей жизни.
4. To leave infancy is, through instruction in faith, accept the Holy Spirit in our heart as Lord and Ruler of our life.
Исходя же, из откровений Писания, природа братолюбия, образующая в нашем сердце, атмосферу жизни вечной, сокрыта в любви Божией «Агаппе», и в отличие от человеческой любви, находится в измерение в котором обитает Бог.
Proceeding from the revelations of Scripture, the nature of brotherly love, which forms in our hearts the atmosphere of eternal life, is hidden in the love of God “Agape”, and unlike the three types of human love, it is beyond the emotional and rational capabilities that cannot penetrate into the unapproachable light of the fourth dimension in which God dwells.
Нам необходимо будет ответить, на четыре классических вопроса:
It will be necessary for us to answer four classic questions:
1. По каким признакам следует определять человеков, входящих в категорию наших братьев, за которых мы призваны полагать наши души, чтобы показать в своей вере – братолюбие?
1. By what characteristics should we define people who are a part of the category of our brothers for whom we are called to lay down our lives in order to demonstrate brotherly love in our faith?
2. Какое назначение призвана выполнять, избирательная любовь Бога, в братолюбии друг к другу?
2. What purpose is the selective love of God called to fulfill in brotherly love toward one another?
3. Какие условия необходимо выполнять, чтобы показывать в своей вере, избирательную любовь Бога, в братолюбии?
3. What conditions are necessary to fulfill to demonstrate the selective love of God in brotherly love in our faith?
4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет братолюбия друг к другу, в избирательной любви Бога?
4. By what signs should we test ourselves for the presence of brotherly love toward one another in the selective love of God?
При этом будем учитывать, что речь идёт, не о братьях, по плоти и крови, а о братолюбии между святыми, как написано: «Братолюбие между вами да пребывает» (Евр.13:1).
We must note that we are not talking about those brothers in flesh and blood, but brotherly love among saints. As written: Let brotherly love continue. (Hebrews 13:1).
В определённом формате, мы уже рассмотрели три первых вопроса, в показании избирательной любви Бога, в братолюбии. И, остановились на рассматривании вопроса четвёртого:
По каким признакам, следует испытывать себя на предмет братолюбия друг к другу, в избирательной любви Бога?
1. Результатом, в показании братолюбия в своей вере – будет являться поступок, в котором мы, будем изгонять из круга нашего общения человека, тайно клевещущего на нашего ближнего.
1. The result of our demonstration of brotherly love in our faith – will be when we cast out from the circle of our fellowship the person who secretly slanders our neighbor.
Тайно клевещущего на ближнего своего изгоню; гордого очами и надменного сердцем не потерплю. Глаза мои на верных земли, чтобы они пребывали при мне; кто ходит путем непорочности,
Тот будет служить мне. Не будет жить в доме моем поступающий коварно; говорящий ложь не останется пред глазами моими. С раннего утра буду истреблять всех нечестивцев земли, дабы искоренить из града Господня всех делающих беззаконие (Пс.100:5-8).
Whoever secretly slanders his neighbor, Him I will destroy; The one who has a haughty look and a proud heart, Him I will not endure.
Psa 101:6 My eyes shall be on the faithful of the land, That they may dwell with me; He who walks in a perfect way, He shall serve me.
Psa 101:7 He who works deceit shall not dwell within my house; He who tells lies shall not continue in my presence.
Psa 101:8 Early I will destroy all the wicked of the land, That I may cut off all the evildoers from the city of the LORD.
Исходя, из смысла, данной молитвенной песни Давида следует, что слова этой песни – являются неким иносказанием.
Когда Давид говорит: «С раннего утра буду истреблять всех нечестивцев земли, дабы искоренить из града Господня всех делающих беззаконие» то, этими словами он преследует цель истребления нечестивых помыслов и желаний, исходящие из недр ветхого человека, живущего в его теле.
А, когда Давид говорит, что он, будет истреблять всех нечестивцев земли с раннего утра, под которым разумеется эра воскресения Христова – то такая деятельность возможна, при одном условии, если благодать Христова, воцарилась в нашем теле, посредством взращенного нами, плода праведности, действующего в границах закона духа жизни.
Из имеющегося иносказания следует, что данное место Писания, имеет тройное назначение, в котором участвуют три рода ближних – это наш новый человек; посланник Бога, представляющий Христа; и брат во Христе, обладающий признаками ближнего, в лице пришельца, сироты, и вдовы.
И, чтобы определить в себе достоверность братолюбия, в готовности и способности, истреблять и изгонять, всех нечестивцев земли, тайно клевещущих на нашего ближнего, как из своего тела, так и из круга нашего общения – необходимо обнаружить в себе признаки братолюбия, по крайней мере, в этих трёх основных измерениях, хотя их существует и больше.
*Если, рассматривать нашего ближнего, в лице нашего нового человека то, обвинять его в своём сердце, может наш ветхий человек, через гордыню разумных возможностей души человека, для которых человек, отказался применить силу креста Христова
Это происходит, когда человек, взирая на совершенство закона истины, обвиняет себя в своём разуме, вопреки служению оправдания, пытаясь достигнуть оправдания, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, в делах добродетели, исходящей из его плоти.
Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность,
Они не покорились праведности Божией, потому что конец закона – Христос, к праведности всякого верующего. Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем.
Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. Здесь нет различия между Иудеем
И Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Но как призывать Того, в Кого не уверовали?
Как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!
Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас? Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божия (Рим.10:2-17).
For I bear them witness that they have a zeal for God, but not according to knowledge.
Rom 10:3 For they being ignorant of God’s righteousness, and seeking to establish their own righteousness, have not submitted to the righteousness of God.
Rom 10:4 For Christ is the end of the law for righteousness to everyone who believes.
Rom 10:5 For Moses writes about the righteousness which is of the law, “THE MAN WHO DOES THOSE THINGS SHALL LIVE BY THEM.”
Rom 10:6 But the righteousness of faith speaks in this way, “DO NOT SAY IN YOUR HEART, ‘WHO WILL ASCEND INTO HEAVEN?’ ” (that is, to bring Christ down from above)
Rom 10:7 or, ” ‘WHO WILL DESCEND INTO THE ABYSS?’ ” (that is, to bring Christ up from the dead).
Rom 10:8 But what does it say? “THE WORD IS NEAR YOU, IN YOUR MOUTH AND IN YOUR HEART” (that is, the word of faith which we preach):
Rom 10:9 that if you confess with your mouth the Lord Jesus and believe in your heart that God has raised Him from the dead, you will be saved.
Rom 10:10 For with the heart one believes unto righteousness, and with the mouth confession is made unto salvation.
Rom 10:11 For the Scripture says, “WHOEVER BELIEVES ON HIM WILL NOT BE PUT TO SHAME.”
Rom 10:12 For there is no distinction between Jew and Greek, for the same Lord over all is rich to all who call upon Him.
Rom 10:13 For “WHOEVER CALLS ON THE NAME OF THE LORD SHALL BE SAVED.”
Rom 10:14 How then shall they call on Him in whom they have not believed? And how shall they believe in Him of whom they have not heard? And how shall they hear without a preacher?
Rom 10:15 And how shall they preach unless they are sent? As it is written: “HOW BEAUTIFUL ARE THE FEET OF THOSE WHO PREACH THE GOSPEL OF PEACE, WHO BRING GLAD TIDINGS OF GOOD THINGS!”
Rom 10:16 But they have not all obeyed the gospel. For Isaiah says, “LORD, WHO HAS BELIEVED OUR REPORT?”
Rom 10:17 So then faith comes by hearing, and hearing by the word of God.
Если мы, крестом Господа Иисуса Христа, отделили себя, от своего народа; от дома своего отца; и от растлевающих вожделений своей души, почитая себя мёртвыми для греха, и живыми для Бога; и называем несуществующую державу жизни в своём теле, как существующую, то это является свидетельством.
Что мы, с раннего утра, заняты тем, что истребляем всех нечестивцев земли, дабы искоренить из града Господня всех делающих беззаконие.
*Если, рассматривать нашего ближнего, в лице нашего Господа, которого представляет человек, облечённый полномочиями отцовства Бога то, обвинять его в своём сердце, может только тот человек, который не живёт под покровом Всевышнего, и не покоится под сенью Всемогущего, так как отказался иметь покрывало на своей голове, для славы и благолепия.
А посему, человек, тайно клевещущий на ближнего своего, который делегирован Святым Духом, представлять отцовство Бога – это человек, обвиняющий посланника Бога, в своём сердце, которое является атмосферой тайны беззакония.
Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлег. И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром и, став позади у ног Его и плача,
Начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром. Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница (Лк.7:36-39).
Then one of the Pharisees asked Him to eat with him. And He went to the Pharisee’s house, and sat down to eat.
Luk 7:37 And behold, a woman in the city who was a sinner, when she knew that Jesus sat at the table in the Pharisee’s house, brought an alabaster flask of fragrant oil,
Luk 7:38 and stood at His feet behind Him weeping; and she began to wash His feet with her tears, and wiped them with the hair of her head; and she kissed His feet and anointed them with the fragrant oil.
Luk 7:39 Now when the Pharisee who had invited Him saw this, he spoke to himself, saying, “This Man, if He were a prophet, would know who and what manner of woman this is who is touching Him, for she is a sinner.”
Человек, обвиняющий ближнего в сердце своём – это человек, с гордыми очами и надменным сердцем, дерзнувший в сердце своём обвинять ближнего своего, от которого зависит его спасение.
Слово «клеветать» означает –
Не имея полномочий: обвинять,
Судить, упрекать, порицать, бранить.
При этом будем иметь в виду, что во главе, всякой клеветы, в которой человек, не обладая полномочиями судить ближнего, от которого зависит его спасение, дерзает обвинять его, стоит сатана, противник Бога, который задействует силу своего имени, под названием – клеветник.
Как клеветник, сатана – не признаёт силы Крови Христовой, изглаживающей грех. А посему, клеветник – это одно из имён, падшего херувима, которое он задействует пред Богом, клевеща или, обвиняя в сердце своём братьев своих день и ночь.
И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.
И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.
И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь.
Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти.
Итак, веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени (Отк.12:7-12).
And war broke out in heaven: Michael and his angels fought with the dragon; and the dragon and his angels fought,
Rev 12:8 but they did not prevail, nor was a place found for them in heaven any longer.
Rev 12:9 So the great dragon was cast out, that serpent of old, called the Devil and Satan, who deceives the whole world; he was cast to the earth, and his angels were cast out with him.
Rev 12:10 Then I heard a loud voice saying in heaven, “Now salvation, and strength, and the kingdom of our God, and the power of His Christ have come, for the accuser of our brethren, who accused them before our God day and night, has been cast down.
Rev 12:11 And they overcame him by the blood of the Lamb and by the word of their testimony, and they did not love their lives to the death.
Rev 12:12 Therefore rejoice, O heavens, and you who dwell in them! Woe to the inhabitants of the earth and the sea! For the devil has come down to you, having great wrath, because he knows that he has a short time.”
Прежде чем, обвинять нашего ближнего, будем помнить, что именно, от него зависит наше спасение, и наше вхождение в неисследимое наследие Христово, как написано:
Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20).
For all the promises of God in Him are Yes, and in Him Amen, to the glory of God through us.
Далее: клевеща на нашего ближнего, в сердце своём, мы утрачиваем возможность, получить прощение своих грехов.
Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин.20:21-23).
So Jesus said to them again, “Peace to you! As the Father has sent Me, I also send you.”
Joh 20:22 And when He had said this, He breathed on them, and said to them, “Receive the Holy Spirit.
Joh 20:23 If you forgive the sins of any, they are forgiven them; if you retain the sins of any, they are retained.”
Далее: клевеща на нашего ближнего, мы утрачиваем возможность, веровать в Того, Кого Бог послал.
Итак, сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал (Ин.6:28,29).
Joh 6:28 Then they said to Him, “What shall we do, that we may work the works of God?”
Joh 6:29 Jesus answered and said to them, “This is the work of God, that you believe in Him whom He sent.”
И, ещё – обвиняя нашего ближнего, в сердце своём, мы утрачиваем возможность, иметь общение с Богом и ходить подобно Ему во свете, чтобы иметь общение друг с другом, в котором Кровь Иисуса Христа, через исповедание грехов, получает основание, очищать нас от всякой неправды.
Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас (1.Ин.1:6-10).
1Jn 1:6 If we say that we have fellowship with Him, and walk in darkness, we lie and do not practice the truth.
1Jn 1:7 But if we walk in the light as He is in the light, we have fellowship with one another, and the blood of Jesus Christ His Son cleanses us from all sin.
1Jn 1:8 If we say that we have no sin, we deceive ourselves, and the truth is not in us.
1Jn 1:9 If we confess our sins, He is faithful and just to forgive us our sins and to cleanse us from all unrighteousness.
1Jn 1:10 If we say that we have not sinned, we make Him a liar, and His word is not in us.
Практически исходя, из имеющихся свидетельств Писания, такая дерзость, обвинять ближнего своего в сердце своём – указывает на состояние надменного сердца, которое не очищено от мёртвых дел, и которое отрекается признавать власть своего ближнего, в лице человека, представляющего отцовство Бога.
Если мы, имеем на своей голове покрывало, для славы и благолепия пред Богом, приготавливая своё сердце к слушанию, благовествуемого слово человеком, облечённым Святым Духом, в полномочия отцовства Бога то, это является свидетельством.
Что мы, с раннего утра, заняты тем, что истребляем всех нечестивцев земли, дабы искоренить из града Господня всех делающих беззаконие. И, таким образом, сохраняем и утверждаем себя, в дисциплине братолюбия, посредством которой, мы перешли из состояния смерти, в состояние жизни.
*Если же, рассматривать нашего ближнего, в лице нашего брата, обладающего достоинством нашего ближнего, в лице пришельца, сироты и вдовы то, обвинять его может только человек, поступающий коварно, и говорящий ложь.
Как написано: «Не будет жить в доме моем поступающий коварно; говорящий ложь не останется пред глазами моими».
Нашим домом – является сфера нашей ответственности, начиная, от мыслей, возникающих в нашем сердце, и в нашей душе, и заканчивая нашим окружением, для которого мы призваны быть солью: городом на вершине горы; и свечою в доме Божием, который есть столб и утверждение истины.
Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу,
Не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф.5:13-16).
Mat 5:13 “You are the salt of the earth; but if the salt loses its flavor, how shall it be seasoned? It is then good for nothing but to be thrown out and trampled underfoot by men.
Mat 5:14 “You are the light of the world. A city that is set on a hill cannot be hidden.
Mat 5:15 Nor do they light a lamp and put it under a basket, but on a lampstand, and it gives light to all who are in the house.
Mat 5:16 Let your light so shine before men, that they may see your good works and glorify your Father in heaven.
Подводя итог данной составляющей следует, если мы являемся солью земли, светом для мира, и свечою в доме молитвы то, подобно Давиду, можем вместе с ним засвидетельствовать:
Тайно клевещущего на ближнего своего изгоню; гордого очами и надменного сердцем не потерплю. Глаза мои на верных земли, чтобы они пребывали при мне; кто ходит путем непорочности,
Тот будет служить мне. Не будет жить в доме моем поступающий коварно; говорящий ложь не останется пред глазами моими. С раннего утра буду истреблять всех нечестивцев земли, дабы искоренить из града Господня всех делающих беззаконие (Пс.100:5-8).
Psa 101:5 Whoever secretly slanders his neighbor, Him I will destroy; The one who has a haughty look and a proud heart, Him I will not endure.
Psa 101:6 My eyes shall be on the faithful of the land, That they may dwell with me; He who walks in a perfect way, He shall serve me.
Psa 101:7 He who works deceit shall not dwell within my house; He who tells lies shall not continue in my presence.
Psa 101:8 Early I will destroy all the wicked of the land, That I may cut off all the evildoers from the city of the LORD.
Такое исповедание Веры Божие, пребывающей в нашем сердце, будет означать, что мы обладаем в своём сердце атмосферой братолюбия, и уже перешли от смерти в жизнь.
2. Результатом, в показании братолюбия в своей вере – является способность, более преуспевать в братолюбии и усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками, чтобы поступать благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждаться.
2. The result of our demonstration of brotherly love in our faith – is our ability to be successful in brotherly love and be diligent in leading a quiet life, to mind our own business and to work with our own hands that we may walk properly toward those who are outside and that we may lack nothing.
О братолюбии же нет нужды писать к вам; ибо вы сами научены Богом любить друг друга, ибо вы так и поступаете со всеми братиями по всей Македонии. Умоляем же вас, братия, более преуспевать и усердно стараться о том, чтобы жить тихо,
Делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы заповедовали вам; чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались (1.Фесс.4:9-12).
But concerning brotherly love you have no need that I should write to you, for you yourselves are taught by God to love one another; and indeed you do so toward all the brethren who are in all Macedonia. But we urge you, brethren, that you increase more and more;
that you also aspire [be diligent] to lead a quiet life, to mind your own business, and to work with your own hands, as we commanded you, that you may walk properly toward those who are outside, and that you may lack nothing. (1 Thessalonians 4:9-12).
Итак, в данном месте Писания, чтобы преуспевать в братолюбии – необходимо усердно стараться о том, чтобы жить тихо; и делать свое дело и работать своими собственными руками.
And so, in this place of Scripture, to be successful in brotherly love – it is necessary to be diligent and aspire to live a quiet life; to mind our own business and work with our own hands.
Делать своё дело – это выполнять в Теле Христовом функции, всяких взаимно скрепляющих связей, которые связаны с нашим дарованием, которое мы получили от Бога, по многоразличной благодати Божией. Как написано:
To mind our own business – is to fulfill functions in the Body of Christ according to the effective working by which every part does its share, tied to the gift that we have received from God according to His grace. As written:
Но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви (Еф.4:15,16).
but, speaking the truth in love, may grow up in all things into Him who is the head—Christ— from whom the whole body, joined and knit together by what every joint supplies, according to the effective working by which every part does its share, causes growth of the body for the edifying of itself in love. (Ephesians 4:15-16).
Работать своими руками – это не бесчинствовать и не вести паразитический образ жизни, чтобы можно было, во-первых – почтить Бога десятинами и приношениями; и, во-вторых – оказать посильную помощь нуждающимся ближним.
To work with our own hands – is to not act disorderly and to not lead a parasitic way of life, so that it is possible to, first – honor God with tithes and offerings; and second – offer help to our needy neighbors.
Жить тихо – это находиться в покое Бога или же, иметь мир с Богом, и со всеми окружающими, в границах святости. И, чтобы войти в эту царственную тишину мира, сохранить и утвердить её – необходимо применить всё имеющееся у нас усердие.
According to Scripture, to live quietly – is to be found in the rest of God, or to have peace with God and those that surround us, in the boundaries of holiness and as an expression of holiness. And to enter into this regal quietness of peace, to keep it, and affirm it – we need to apply all diligence.
Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Евр.12:14).
Pursue peace with all people, and holiness, without which no one will see the Lord. (Hebrews 12:14).
Тишина, обуславливающая мир с Богом, которая не пребывает в границах святости, и не является выражением святости, не может называться Божественной тишиной, позволяющей человеку жить тихо или же, иметь мир с Богом.
Quietness, yielding peace with God that does not abide in the boundaries of holiness and is not an expression of holiness cannot be called Divine quietness or stillness, which allows a person to lead a quiet life and have peace with God.
При этом будем иметь в виду, что атмосфера тишины – находится в трёх сообщающихся между собою измерениях:
We should note that the atmosphere of quietness presented in the coolness of day is found in three dimensions:
Это небеса небес: Святилище, в лице невесты Агнца; и сокрушённое сердце человека, трепещущего пред слушанием благовествуемого слова Божия, которое является средой и атмосферой, для прохлады дня, в которой ходит Бог.
This is, the heights of the heavens; the Sanctuary in the face of the bride of the Lamb; and the contrite heart of a person that trembles upon hearing the preached word of God, which is the atmosphere for the coolness of day in which God walks.
Атмосфера тишины – призвана обнаруживать себя в трёх сообщающихся между собою измерениях, в тихом веянии Ветра.
The atmosphere of quietness in the dignity of the coolness of day – is called to discover itself in the dimensions in the still small voice of the Wind.
И сказал Господь Илии: выйди и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом,
Но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра (3.Цар.19:11,12).
Then He said, “Go out, and stand on the mountain before the LORD.” And behold, the LORD passed by, and a great and strong wind tore into the mountains and broke the rocks in pieces before the LORD,
but the LORD was not in the wind; and after the wind an earthquake, but the LORD was not in the earthquake; and after the earthquake a fire, but the LORD was not in the fire; and after the fire a still small voice. (1 Kings 19:11-12).
Характер веяния тихого ветра, в Лице Святого Духа, призван обнаруживать себя, в сердце человека, и в служении святых, когда они собираются вместе, в атмосфере поклонения Богу.
The character of the still small voice of the wind, in the Face of the Holy Spirit, was called to discover itself in the heart of a person and in the assembly of saints when they gather together in an atmosphere of worship to God.
И, если характер тишины, обуславливающий порядок Бога, в Теле Христовом, в тихих водах Силоама, пренебрегается и заменяется бурными водами, обуславливающими иной порядок, в поклонении Богу, то мы уже поклоняемся не Богу, а духу обольщения, выдающему себя за Святого Духа, который к характеру тишины, не имеет никакого отношения.
And if the character of quietness, yielding the order of God in the Body of Christ in the still waters of Siloam is neglected and replaced by stormy waters, which stipulate a different order in worshiping God, then we are not worshiping God, but the spirit of seduction posing as the Holy Spirit, which has nothing to do with the nature of quietness.
Порядок тишины в поклонении Богу – является в сердце такой атмосферой мира, которую невозможно будет поколебать или смутить: потому, что за атмосферой этого мира, будет стоять власть Святого Духа, открывающего истину в сердце.
The order of quietness in worship to God – is an atmosphere of peace in the heart that is impossible to shake or cause to doubt; because the behind this atmosphere of peace stands the authority of the Holy Spirit Who reveals the truth in the heart.
Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается (Ин.14:26,27).
But the Helper, the Holy Spirit, whom the Father will send in My name, He will teach you all things, and bring to your remembrance all things that I said to you. Peace I leave with you, My peace I give to you; not as the world gives do I give to you. Let not your heart be troubled, neither let it be afraid. (John 14:26-27).
Тишина, которая не может обнаружить себя в голосе, исходящем из тихого веяния ветра – не имеет права, именоваться тишиной.
Quietness, that cannot discover itself in a voice that comes from the still small wind – does not have a right to be called quietness.
И вот, ко мне тайно принеслось слово, и ухо мое приняло нечто от него. Среди размышлений о ночных видениях, когда сон находит на людей, объял меня ужас и трепет и потряс все кости мои. И дух прошел надо мною; дыбом стали волосы на мне.
Он стал, – но я не распознал вида его, – только облик был пред глазами моими; тихое веяние, – и я слышу голос (Иов.4:12-16).
“Now a word was secretly brought to me, And my ear received a whisper of it. In disquieting thoughts from the visions of the night, When deep sleep falls on men, Fear came upon me, and trembling, Which made all my bones shake.
Then a spirit passed before my face; The hair on my body stood up. It stood still, But I could not discern its appearance. A form was before my eyes; There was silence; Then I heard a voice. (Job 4:12-16).
Теперь, когда мы хотя бы в кратких определениях, привели на память природу неземной тишины, призванной обуславливать природу тихого веяния в нашем сердце, в действиях Святого Духа – обратимся к усердию, стараться жить тихо.
And now that we have been reminded in short definitions of the nature of unearthly quietness that is called to yield the nature of a still small wind in our heart, in the actions of the Holy Spirit – we will turn to diligent that allows us to live quietly.
Усердие стараться жить тихо – это сильное желание или, сильное алкание и жажда найти Бога или познать Бога, пребывающего в атмосфере братолюбия, которое можно сохранить и утвердить, если усердно стараться жить тихо.
Diligence to live quietly – is the strong desire, or the strong thirst and hunger to find God and know God, while dwelling in the atmosphere of brotherly love that can be kept and affirmed if we diligently strive to live quietly.
И, когда Бог, на наличие нашей жажды, выраженной в нашем усердии жить тихо, обнаруживает Себя в нашем сердце, в Своей неземной тишине, это означает, что Святой Дух, входит в наше сердце, в качестве Господина нашей жизни:
And when God, seeing our desire to diligently live quietly, discovers Himself in our heart in His unearthly quietness, this means that the Holy Spirit enters our heart as Lord and Ruler of our life:
В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей.
Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен (Ин.7:37-39).
On the last day, that great day of the feast, Jesus stood and cried out, saying, “If anyone thirsts, let him come to Me and drink.
He who believes in Me, as the Scripture has said, out of his heart will flow rivers of living water.” But this He spoke concerning the Spirit, whom those believing in Him would receive; for the Holy Spirit was not yet given, because Jesus was not yet glorified. (John 7:37-39).
Как только молитва человека, утрачивает элемент усердия, в алкании и жажде познания воли Божией – Святой Дух, представляющий в сердце человека тишину, в веянии тихого ветра, немедленно покидает человека. В силу чего, человек, теряет или, утрачивает достоинство воина молитвы.
As soon as prayer loses the element of diligence in which a person searches to know the will of God, the Holy Spirit leaves this person. Because of this, man loses his virtue as a warrior of prayer.
1. Усердие – это благоволение к выполнению воли Божией.
2. Благосклонность к желаниям Бога.
3. Влечение к выполнению повелений Бога.
4. Расположение к выполнению заповедей Божиих.
5. Желание добра, исходящее из доброй воли человека.
6. Разумная и волевая зависимость от выполнения воли Бога.
7. Удовольствие, получаемое от выполнения воли Божией.
8. Послушание или согласие с волей Бога.
9. Забота и попечение о выполнении воли Божией.
10. Благоприятное восприятие воли Божией.
1. Good will to fulfill the will of God.
2. Favor to the desires of God.
3. Attraction to the fulfillment of God’s commands.
4. Position of our heart in the fulfillment of God’s commands.
5. The desire of good that comes from the good will of man.
6. A mindful and voluntary dependence on fulfilling the will of God.
7. The joy that is received from fulfilling the will of God.
8. Obedience or agreement to the will of God.
9. Our care for the fulfillment of the will of God.
10. Favorable perception of the will of God.
Таким образом, усердие стараться жить тихо, может быть осуществлено, только через усердную молитву – дающей Богу основание, устроить в нашем сердце атмосферу Своего мира.
Thus, our diligence to live quietly can be realized only through diligent prayer which gives God the basis to build an atmosphere of peace in our heart.
- 1. Усердная молитва – определяется Богом жертвой, приносимой князем по усердию, которое приравнивается к жертве седьмого дня, который является атмосферой братолюбия, в которой человек, являет своё благоволение Богу, чтобы жить тихо, и обрести благоволение Бога:
1. A diligent prayer – is seen by God as a sacrifice that is brought by a prince diligently, that is equal to the sacrifice of the seventh day, which is an atmosphere of brotherly love in which man searches for God’s favor in order to live quietly:
А если князь, по усердию своему, захочет принести всесожжение или благодарственную жертву Господу, то должны отворить ему ворота, обращенные к востоку, и он совершит свое всесожжение и свою благодарственную жертву так же, как совершил в субботний день, и после сего он выйдет, и по выходе его ворота запрутся (Иез.46:12).
“Now when the prince makes a voluntary [diligent] burnt offering or voluntary [diligent] peace offering to the LORD, the gate that faces toward the east shall then be opened for him; and he shall prepare his burnt offering and his peace offerings as he did on the Sabbath day. Then he shall go out, and after he goes out the gate shall be shut. (Ezekiel 46:12).
Из, имеющегося места Писания следует, чтобы усердно стараться жить тихо, и таким образом, соделать своё сердце местом покоя для Всевышнего – необходимо обладать в своём естестве достоинством князя.
According to this place of Scripture it follows, that to diligently aspire to live quietly and thus, make our heart a place of rest for the Most High – it is necessary to have the dignity of a prince in our essence.
Я полагаю, что вы помните, что на славянском языке слово «князь» означает – человек, владеющий своим конём.
I believe that you remember that in Slavic the word “prince” means – a man who owns his horse.
А посему, быть князем – это господствовать разумными возможностями своей души, над эмоциональными возможностями своей души.
Therefore, to be a prince is to dominate over the emotional capabilities of your soul with the rational capabilities of your soul.
И, такое господство, возможно в том случае, когда разумные возможности нашей души, в достоинстве нашего князя, поставлены в добровольную и прямую зависимость, от разумных возможностей нашего нового человека, который является священником нашего естества, в достоинстве Ума Христова.
And this kind of dominance is possible only when the rational abilities of our soul, in the dignity of our prince, are made completely dependent on the rational abilities of our new man, who is the priest of our essence in the dignity of the Mind of Christ.
2. Усердная молитва – рассматривается Писанием, в усердном послушании гласу Господа, в лице Его посланников, в котором человек, показывает в своей вере братолюбие.
2. A diligent prayer – is seen by Scripture as obeying the voice of the Lord in the face of His messengers, in which man demonstrates brotherly love in his faith.
Таким послушанием человек, привязывает себя к Святому Духу или, ставит себя в добровольную зависимость от Святого Духа.
With this kind of obedience, a person binds himself to the Holy Spirit and makes himself completely dependent on the Holy Spirit.
И издали придут, и примут участие в построении храма Господня, и вы узнаете, что Господь Саваоф послал меня к вам, и это будет, если вы усердно будете слушаться гласа Господа Бога вашего (Зах.6:15).
Even those from afar shall come and build the temple of the LORD. Then you shall know that the LORD of hosts has sent Me to you. And this shall come to pass if you diligently obey the voice of the LORD your God.” (Zechariah 6:15).
Усердие, направленное на послушание гласу Господню, в благовествуемом слове человека, представляющего отцовство Бога – это неоспоримое свидетельство, в котором мы показываем в своей вере братолюбие.
Diligence directed to obeying the voice of the Lord in the preached word of the person who represents the fatherhood of God – is irrefutable evidence in which we demonstrate brotherly love in our faith.
Далее: усердие, направленное на послушание гласу Господню, в благовествуемом слове человека, представляющего отцовство Бога, в котором мы показываем в своей вере братолюбие – указывает на тот фактор, что мы водимся Духом Божиим, что является удостоверением того, что мы дети Божии.
Furthermore: diligence aimed at obeying the voice of the Lord in the preached word of the person representing the fatherhood of God, in which we show brotherly love in our faith, indicates that we are led by the Spirit of God, which is a confirmation that we are children of God.
Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии (Рим.8:14).
For as many as are led by the Spirit of God, these are sons of God. (Romans 8:14).
Далее: усердие, направленное на послушание гласу Господню, в благовествуемом слове человека, представляющего отцовство Бога, в котором мы показываем в своей вере братолюбие – указывает на тот фактор, что мы слушаемся гласа Господа, и Он, знает нас, и что мы, идём за Ним, по Его следам.
Furthermore: diligence aimed at obeying the voice of the Lord in the preached word of the person representing the fatherhood of God, in which we show brotherly love in our faith, points to the fact that we obey the voice of the Lord and that He knows us and that we follow Him on His path.
Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною (Ин.10:27).
My sheep hear My voice, and I know them, and they follow Me. (John 10:27).
3. Усердная молитва – рассматривается Писанием, в составляющей усердного приношения Богу, облечённого в формат десятины, в приношении которой человек, показывает в своей вере братолюбие.
3. A diligent prayer – is a diligent offering to God clothed in the format of tithes – the offering of which allows man to demonstrate brotherly love in his faith.
И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым, чтобы они сделали Мне приношения; от всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношения Мне (Исх.25:1,2).
Then the LORD spoke to Moses, saying: “Speak to the children of Israel, that they bring Me an offering. From everyone who gives it willingly [diligently] with his heart you shall take My offering. (Exodus 25:1-2).
Усердная молитва – без усердного приношения Богу, облечённого в формат десятины – это подлог и фальшивка, как на усердие в молитве, так и на усердии, стараться жить тихо.
A diligent prayer without a diligent offering to God clothed in the format of tithes, is a forgery of a diligent prayer and a diligence to lead a quiet life.
И приходили мужья с женами, и все по расположению сердца приносили кольца, серьги, перстни и привески, всякие золотые вещи, каждый, кто только хотел приносить золото Господу (Исх.35:22).
They came, both men and women, as many as had a willing heart, and brought earrings and nose rings, rings and necklaces, all jewelry of gold, that is, every man who made an offering of gold to the LORD. (Exodus 35:22).
Усердие, исходит из расположенного сердца, в котором успокаивается Бога, что даёт Ему основание ввести нас в тишину Своего мира, и Своего покоя.
Diligence comes from a willing heart in which God rests, which gives Him the basis to lead us into the quietness of His peace.
Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог (2.Кор.9:7).
So let each one give as he purposes in his heart, not grudgingly or of necessity; for God loves a cheerful giver. (2 Corinthians 9:7).
Усердие, всегда указывает на расположенность сердца, исполнить волю Божию, и жить тихо, в показании братолюбия.
Diligence always points to the readiness of a heart to fulfill the will of God and lead a quiet life.
Ибо если есть усердие, то оно принимается смотря по тому, кто что имеет, а не по тому, чего не имеет (2.Кор.8:12).
For if there is first a willing [diligent] mind, it is accepted according to what one has, and not according to what he does not have. (2 Corinthians 8:12).
И, это не всё, усердие, без наличия ревности, утрачивает свою силу, и перестаёт быть усердием.
And that is not all, diligence without zeal loses its powers and stops being diligence.
Для меня впрочем излишне писать вам о вспоможении святым, ибо я знаю усердие ваше и хвалюсь вами перед Македонянами, что Ахаия приготовлена еще с прошедшего года; и ревность ваша поощрила многих (2.Кор.9:1,2).
Now concerning the ministering to the saints, it is superfluous for me to write to you; for I know your willingness [diligence], about which I boast of you to the Macedonians, that Achaia was ready a year ago; and your zeal has stirred up the majority. (2 Corinthians 9:1,2).
Ревность – это пыл, выражающий себя во вдохновении. В то время как усердие – это отвержение лени, и желанная готовность, исполнять волю Божию, в показании братолюбия, чтобы жить тихо.
Zeal is an ardor expressing itself in inspiration. While diligence is the rejection of laziness, and the desired willingness to fulfill the will of God by demonstrating brotherly love in the will to lead a quiet life.
4. Усердная молитва – это жертва благодарения, в которой человек, в показании в своей вере братолюбия, видит избавление от всех своих бед, и благодарит за это Бога.
4. A diligent prayer – is a sacrifice of thanksgiving, where a person with faith, sees his deliverance from all trouble and thanks God for this.
Я усердно принесу Тебе жертву, прославлю имя Твое, Господи, ибо оно благо, ибо Ты избавил меня от всех бед, и на врагов моих смотрело око мое (Пс.53:8,9).
I will freely [diligently] sacrifice to You; I will praise Your name, O LORD, for it is good. For He has delivered me out of all trouble; And my eye has seen its desire upon my enemies. (Psalms 54:5-6).
5. Усердная молитва – включает в себя, правильное отношение к своему собранию, которое является показателем братолюбия:
5. A diligent prayer – includes the proper relationship to our assembly, which demonstrates brotherly love:
И сказала Руфь Моавитянка Ноемини: пойду я на поле и буду подбирать колосья по следам того, у кого найду благоволение. Она сказала ей: пойди, дочь моя (Руф.2:2).
So Ruth the Moabitess said to Naomi, “Please let me go to the field, and glean heads of grain after him in whose sight I may find favor.” And she said to her, “Go, my daughter.” (Ruth 2:2).
Если бы Руфь, не проявила усердия, в поисках благоволения Вооза, на его поле, под которым подразумевалось «собрание святых», что являлось показателем её веры, в братолюбии – у Бога не было бы никакого основания, ввести её в родословную Иисуса Христа, которое является атмосферой братолюбия.
If Ruth had not shown diligence in search of the favor of Boaz in his field, which meant the “meeting of saints”, which was an indicator of brotherly love in her faith, God would have no reason to introduce her into the genealogy of Jesus Christ, which is the atmosphere of brotherly love.
А посему, быть причастниками к родословной Христа, которое является атмосферой и показателем братолюбия, мы можем при условии нашего причастия к своему собранию.
Therefore, we can be partakers of the genealogy of Christ, which is the atmosphere and indicator of brotherly love, subject to our partaking to our assembly.
Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного (Ев.10:25).
Not forsaking the assembling of ourselves together, as is the manner of some, but exhorting one another, and so much the more as you see the Day approaching. (Hebrews 10:25).
6. Усердная молитва – включает в себя готовность и способность прощать своих братьев по вере, если они обидели нас, что является показателем в своей вере братолюбия.
6. A diligent prayer – includes our readiness and our ability to forgive our brothers in the faith if they have offended us, which demonstrates brotherly love in our faith.
Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф.6:14-15).
“For if you forgive men their trespasses, your heavenly Father will also forgive you. But if you do not forgive men their trespasses, neither will your Father forgive your trespasses. (Matthew 6:14-15).
Из выше приведённого контекста следует, что речь идёт, не обо всех людях, а только о наших братьях по вере.
From the above context it follows that this is not about all people, but only about our brothers in faith.
Прощение, явленное в братолюбии, творит мир и святость, без которой никто из нас, не сможет увидеть Господа.
Forgiveness manifested in brotherly love creates peace and holiness, without which none of us can see the Lord.
Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Ев.12:14).
Pursue peace with all people, and holiness, without which no one will see the Lord. (Hebrews 12:14).
Мир, который мы творим в братолюбии, как выражение святости, даёт нам право – нарекаться сынами Божьими.
The peace that we create in brotherly love, as an expression of holiness, gives us the right to be called the sons of God.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).
Blessed are the peacemakers, For they shall be called sons of God. (Matthew 5:9).
7. Усердная молитва – включает в себя усердное повиновение своим господам по плоти, что даёт нам способность жить тихо.
7. A diligent prayer – includes diligent submission to our masters in the flesh, which allows us to lead a quiet life.
Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души,
Служа с усердием, как Господу, а не как человекам, зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный (Еф.6:5-8).
Bondservants, be obedient to those who are your masters according to the flesh, with fear and trembling, in sincerity of heart, as to Christ; not with eyeservice, as men-pleasers, but as bondservants of Christ, doing the will of God from the heart,
with goodwill doing service, as to the Lord, and not to men, knowing that whatever good anyone does, he will receive the same from the Lord, whether he is a slave or free. (Ephesians 6:5-8).
Без, добровольного повиновения своим господам по плоти, со страхом и трепетом, как Христу – это так же подлог или, фальшивка на усердие, сохраняющее в нашем сердце атмосферу братолюбия.
Without voluntary obedience to our masters in the flesh with fear and trembling, as to Christ, this is also a forgery or a fake diligence.
Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни (Прит.4:23).
Keep your heart with all diligence, For out of it spring the issues of life. (Proverbs 4:23).