Русский
EnglishИюнь 23, 2026 – Вторник
Дата:
Июнь 23, 2026
Служение:
Проповедник:
Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44). Итак:
Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы со Святым Духом в том, – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:
Право на власть, отложить прежний образ жизни,
чтобы облечь свои тела в новый образ жизни.
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих глагола:
1. Отложить – под глаголом «отложить», Писание имеет в виду совлечение с себя ветхого человека, или отвержение своей душевной жизни, что даст нам способность взять свой крест и последовать за Иисусом.
2. Обновиться – под глаголом «обновиться», имеется в виду взращивание в доброй почве нашего сердца плода правды, который обнаруживает себя в воскресении Христовом, в обновлении нашего ума.
3. Облечься – под глаголом «облечься», имеется в виду поглощение в своём рукотворном теле ада преисподней победою, славным могуществом своего нерукотворного тела.
А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос (Кол.3:8-11).
Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?
Чтобы облечься в нового человека – нам необходима помощь Бога, в предмете Его милости.
Средством, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих – является оружие молитвы или поклонение.
Молитва – это, не только средство общения человека с Богом, но и некое, священное и юридическое право, представляющее орудие, приводящее в действие, законодательство Божие, которое человек даёт, на вмешательство небес, в сферы земли.
Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.
Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, –
И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои;
Душа моя – к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.
Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих;
К Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.
Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб (Пс.142:1-12).
1. Услышь меня, Ради Твоей истины и правды.
2. Ради воспоминания дней древних и всех дел Твоих.
3. Потому, что я простираю к Тебе мои руки.
4. Потому, что я на Тебя уповаю.
5. Ради возношения души моей к Тебе.
6. Ради того, что я к Тебе прибегаю.
7. Потому, что Ты мой Бог.
8. Ради Твоего имени.
9. Ради Твоей милости.
10. Потому, что я раб Твой.
Первый аргумент – это доказательства, что в сердце Давида, пребывала истина и правда.
Второй аргумент – это доказательство, что в сердце Давида, пребывала память, дней древних и всех дел, совершённых Богом в этих древних днях, исповеданная и приведённая им в молитве.
Память дней древней, и всех дел, совершённых Богом в этих древних днях – это образ судного наперсника Первосвященника, определяющего собою, образ постоянной молитвы.
Создавался судный наперсник, и обслуживал только один предмет – это Урим и Туммим, в сердце человека, что позволяло Богу, слышать человека, а человеку, позволяло слышать Бога.
Чтобы быть услышанным Богом, в откровениях Его Урима – необходимо было, сохранять в своей памяти дела Божии, в предмете Его Туммима, которые Бог совершил в древних днях.
Судный наперсник, как предмет постоянной памяти пред Богом – это сакральный образ формата постоянной молитвы, дающей Богу основание, выполнять Свою волю, на планете Земля. А посему:
Молитва, не соответствующая требованиям и характеристикам «судного наперсника», не имеет права, называться молитвой.
Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением (Кол.4:2). Мы отметили, что:
Постоянство в молитве – определялось весело горящим светильником, обуславливающим состояние праведного сердца.
Свет праведных весело горит, светильник же нечестивых угасает (Прит.13:9).
Порядок устройства судного наперсника – определял и предписывал требования духа и истины, которыми должны были обладать и, которым должны были соответствовать, истинные поклонники, которых ищет Себе Бог.
Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин.4:23,24).
Поклонение Отцу в духе и истине – заключается в том, чтобы не повреждать истины, в преследовании целей, установленных Богом в Писании, как это делали во все времена и, делают сегодня.
Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе (2.Кор.2:17).
Не будучи царём и священником Богу, в достоинстве которых, человек получает уникальную возможность и право, господствовать своим информационным органом, над своим эмоциональным органом – невозможно состояться и быть воином молитвы.
Информационный орган, призванный господствовать, над эмоциональной сферой души – это обновлённое мышление человека, умом Христовым.
Молитва воина молитвы – это некое сакральное или священное таинство, которое имеет неземное происхождение.
По своей природе, бытие молитвы, как и бытие Бога – не имеет начала и, не имеет конца.
Молитва – это язык Бога, идентифицирующий суть Бога, и обуславливающий слово Бога, определяющее бытие Бога.
Молитва, всегда была таинством Бога, так, как всегда, пребывала в присутствии Бога, как Его золотой скипетр благоволения, который Он протягивал, только к тому, кто искал Его Лица, в творении Его воли.
Если же, кто отваживался приходить к Богу, на своих условиях, не будучи позванным, в Его присутствие, то Его золотой скипетр благоволения, не простирался к молитве такого человека.
Грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает (Ин.9:31).
Право, приближаться к Богу в молитве – это исключительная прерогатива Бога. Никто, не сможет, да и, не отважится, сам по себе, приближаться и, приступать к Богу, Который благоволит обитать во мгле или же, пребывает, в неприступном свете.
И будет вождь народа Моего, из него самого, и владыка его произойдет из среды его; и Я приближу его, и он приступит ко Мне; ибо кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? говорит Господь. И вы будете Моим народом, и Я буду вам Богом (Иер.30:21,22).
Приближаться и приступать к Богу может, только один Владыка, который произойдёт из народа семени Авраама – это Единородный Сын Божий, в статусе Сына Человеческого, в Котором всякий рождённый от Бога и, ищущий Бога, мог бы приближаться и приступать к Богу, в Нём и, чрез Него.
Исходя из откровений Писания, наша молитва, в качестве воинов молитвы, обусловленной достоинством бриллианта должна быть:
1. Неотступной.
2. Усердной.
3. Прилежной.
4. С дерзновением.
5. Благоговейной.
6. С показанием веры сердца.
7. С благодарением.
8. С радостью.
9. В страхе Господнем.
10. Во Святом Духе или же, молением на иных языках.
Благодарение в молитве – это, не что иное, как выражение или, раскрытие состояния благодарного сердца пред Богом.
1. Определение сути и назначения благодарения в молитве.
2. Цена для облечения в благодарение.
3. Сохранение и развитие благодарения.
4. Плоды и награда благодарения.
Какие условия необходимо выполнить, чтобы плод нашего благодарения, отвечал требованиям воли Божией?
1. Условие, за право, быть облечёнными в плод благодарения – состоит в такой молитве, в которой присутствует бодрствование.
Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением (Кол.4:2).
2. Условие, за право быть облеченными в плод благодарения – это, не заботиться ни о чём, при открытии своих желаний пред Богом.
Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).
Условие, дающее нам право, облекаться в плод благодарения, состоит из сотрудничества человека с Богом, в сфере наших забот.
Наша роль – это, не заботиться ни о чём, так как выполнение нашего прошения – является прерогативой Бога, и все ответы на наши желания, являющиеся волей Бога, уже отвечены во Христе.
Роль Бога – это исполнить просимое, в условленное Им, а не нами время, при условии, что мы выполнили свою часть завета.
Получив своё оправдание в спасении но, не выполнив условия, за право, приближаться к Богу, в нашей благодарности, которое состоит в том, чтобы ни о чём, не заботиться – мы, утрачиваем наше спасение, которое получили в формате залога.
Следует отличать заботы, которые являются прерогативой Бога, за которые Он несёт ответственность и, заботы – которые являются нашей прерогативой, за которые мы несём ответственность.
Заботы, которые являются прерогативой Бога – это бодрствование Бога над Своим Словом, данное нам в откровениях Урима, в том: Кем является для нас Бог и, что сделал для нас Бог.
Заботы, которые являются нашей прерогативой – это, выполнение условий, которые дают нам право на то, что сделал для нас Бог.
На иврите слово «забота», как в роли Бога, так и в роли человека – это выражение завета, в котором каждая из сторон, призвана нести, определённую ответственность и, определённое бремя.
Заботиться – беспокоиться.
Быть озабоченным.
Взваливать на себя, не свою ношу.
Не доверять Богу.
Выполнять роль Бога.
Выражать жестокосердие и жестоковыйность.
Быть непослушным Слову Бога.
Быть непокорным или, выражать непокорность.
Выражать неповиновение заповеди Божией.
Являть неверие.
Противиться Богу.
Возбуждать гнев Бога.
Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.
Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми (1.Пет.5:7-10).
3. Условие, за право быть облеченным в достоинство плода благодарения – состоит в цене, за право, быть облечённым в достоинство раба Господня.
И голос от престола исшел, говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие (Откр.19:5).
Статус раба Господня, проверяется наличием в сердце человека, страха Господня.
Статус раба Господня – является самым высоким достоинством в Царствии Небесном, под которым строятся все другие достоинства.
Аллилуия Хвалите, рабы Господни, хвалите имя Господне (Пс.112:1).
Достоинство Бога, обуславливающее Его Слово в имени «Яхве», превознесено выше всех имён Божиих.
Бог ставит Себя в зависимость, от Своего Слова и, становится Рабом Своего Слова. В силу чего, Слово Божие, по Своему статусу и авторитету, равно статусу и авторитету Бога
Если человек, не ставит, благовествуемое слово посланников Бога, которые являются устами Бога на первое место – он, не может обладать достоинством раба Господня.
4. Условие, за право быть облеченным в достоинство плода благодарения – состоит в том, чтобы принять из рук Христа, семь преломлённых Им хлебов, для тех, кто последует за Ним в пустыню, ради алкания Его Слова.
В те дни, когда собралось весьма много народа и нечего было им есть, Иисус, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть.
Если неевшими отпущу их в домы их, ослабеют в дороге, ибо некоторые из них пришли издалека. Ученики Его отвечали Ему: откуда мог бы кто взять здесь в пустыне хлебов, чтобы накормить их? И спросил их: сколько у вас хлебов? Они сказали: семь.
Тогда велел народу возлечь на землю; и, взяв семь хлебов и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим, чтобы они раздали; и они раздали народу (Мк.8:1-6).
Пустыня – это образ освящения совершаемого, ради посвящения Богу, цель которого состоит в том, чтобы приступать к Богу и утолять алкание своего духа, Словом Божиим.
1. Семь преломлённых хлебов – это образ смирения Христова, произрастающего из корня, кротости Христовой.
2. Семь преломлённых хлебов – это образ полноты и совершенства, Тела Христова, в лице Его невесты.
3. Семь преломлённых хлебов – это образ благовествуемого слова, призванного, утолить алкание святых, которые приготовили своё сердце к слышанию, благовествуемого слова Божия.
Приготовление сердца к слушанию, благовествуемого слова – это такой род освящения, в котором мы увлекаемся Святым Духом в пустыню, в которой, мы умираем для своего народа; для своего дома; и, для своих растлевающих желаний.
Непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его,
И просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его,
Которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени,
Именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем (Еф.1:16-23).
5. Условие, за право быть облеченным в достоинство плода благодарения – состоит в послушании, от всего сердца, тому образу учения Христова, которому мы предали себя в рабы.
Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя (Рим.6:17).
Нам следует постоянно исследовать и сверять свою веру, с форматом учения Христова, принятого нами, насколько она соответствует образу учения, представленного в Писании и, послушны ли мы, от всего сердца, принятому нами образу учения.
Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть. О нас же, надеюсь, узнаете, что мы то, чем быть должны. Молим Бога, чтобы вы не делали никакого зла, не для того, чтобы нам показаться, чем должны быть;
Но чтобы вы делали добро, хотя бы мы казались и не тем, чем должны быть. Ибо мы не сильны против истины, но сильны за истину. Мы радуемся, когда мы немощны, а вы сильны; о сем-то и молимся, о вашем совершенстве (2.Кор.13:5-9).
Быть совершенными во Христе Иисусе – это результат добровольного и сознательного рабства, тому образу учения Христова, которое соответствует духу Писания.
6. Условие, за право быть облеченным в достоинство плода благодарения – состоит в принятии победы, дарованной нам Господом Иисусом Христом над грехом.
Жало же смерти – грех; а сила греха – закон. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! (1.Кор.15:56,57).
Победа над грехом, состоит в том, чтобы освободиться от рабства закону дел, который даёт силу греху.
Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер (Гал.2:19-21).
Цитирование формулировки закона благодати, над законом дел, без понимания и без способности, отличать закон дел, от закона благодати – это наркотик, успокаивающий бдительность и погружающий человека, в иллюзию свободы от греха.
1. Любое обетование, содержащееся в законе благодати – воздействует на нас в той мере, в которой это обетование познано нашим сердцем, через благовествуемое слово, посланников Бога.
2. Любая часть закона благодати, без связи и, в отрыве от всей полноты закона благодати – не является законной и легитимной, чтобы освобождать нас от закона греха.
3. Только, пребывая в принятом нами вероучении Христовом, мы можем облекаться в достоинство учеников Христовых и, познавать истину, которая сделает нас свободными от греха.
Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными. Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными? Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам:
Всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете (Ин.8:31-36).
Человек может господствовать над грехом, в границах своего естества – если, посредством истины креста Христова умрёт, для закона дел, Телом Христовым.
Разве вы не знаете, братия ибо говорю знающим закон, что закон имеет власть над человеком, пока он жив? Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж,
Она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею;
Если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа. Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.
Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти; но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве (Рим.7:1-6).
7. Условие, за облечение в достоинство плода благодарения – это позволить Богу, торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространять нами во всяком месте.
Благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте. Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему?
Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе (2.Кор.2:14-17).
*Распространять собою познание Бога, которое является благоуханием Христовым, во всяком месте означает – быть солью земли и руководящим светом, в пределах своей ответственности.
*Сила, приносимого плода благодарения Богу – это способность торжествовать во Христе Иисусе посредством, такого благоухания которое, для одних, могло бы служить, запахом смертоносным на смерть, а для других, запахом живительным на жизнь.
*Доказательства, что мы действительно, являемся благоуханием Христовы и распространяем собою познание Бога, состоит в том, что мы, не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе.
8. Условие, за облечение в достоинство плода благодарения – состоит в том, чтобы принимать семя благовествуемого слова в своё сердце, как для посева, чтобы умножить плоды нашей правды, так и для утоления нашего алкания.
Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей, так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу. Благодарение Богу за неизреченный дар Его! (2.Кор.9:10-15).
Функции сеятеля правды и, функции, принимающего в пищу хлеб жизни, обуславливают человека, приносящего Богу плод уст, прославляющих Его имя.
Функции сеятеля, в нашем естестве – обуславливают исповедание нашими устами, веры Божией, в которой мы, исполняя приказ, Начальника и Совершителя нашей веры Иисуса, начинаем называть несуществующее, как существующее.
Функции, в которых Хлеб жизни, в нашем естестве, служит пищей – обуславливают нашу способность, осуществлять ожидаемое, и быть, уверенным в невидимом.
В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария.
Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие.
И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего,
И даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: Как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя,
И сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей,
И ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел (Лк.1:26-38).
9. Условие, за право быть облеченным в достоинство плода благодарения – состоит в отречении, от сквернословия; от пустословия; и, от смехотворства.
Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение (Еф.5:4).
Плод уст, прославляющих Бога, обусловленный форматом благодарения исходящего, из веры нашего сердца – несовместим, с имеющими видами неприличия исходящего, из того наследия, которое мы унаследовали от суетной жизни, наших тленных отцов.
Сквернословие, пустословие и смехотворство – это образ ветхого человека, с делами его.
Чтобы испытать себя на предмет свободы, от ветхого человека с делами его – необходимо дать определения, неприличиям, которые не могут быть совместимы, с благодарением.
Неприличие – это, несоответствие и противоречие законам истины и правды. Это выражение, через ветхую природу человека – чужого, вульгарного и чуждого духа, в таких проявлениях:
Не подобающий образ.
Неприличные слова.
Неприличные поступки.
Неприличное поведение.
Неприличные одежды.
Именно, по проявлению сквернословия, пустословия и смехотворства, следует судить, что мы ещё, во грехах наших.
Сквернословие – это постыдные, непристойные, гнилые и безобразные слова. В светских Словарях – это ругань, бранные и постыдные слова и выражения, матерщина.
Пустословие – это слова, которые не являются верой нашего сердца. Если их взвесить на весах Божественного правосудия, то они окажутся легче пустоты.
На иврите, пустые слова – это, праздные слова; это, ни чем, не заполненный сосуд; глупые речи; глупости; вздор; балагурство; безрассудность; бесстыдная похвальба.
Смехотворство – это поднимать на смех; оскорблять и унижать достоинство и честь человека; высокомерно возвышаться над человеком; разглашать худую и непристойную молву о человеке.
Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:36,37).
Сын мой! если ты поручился за ближнего твоего и дал руку твою за другого, – ты опутал себя словами уст твоих, пойман словами уст твоих. Сделай же, сын мой, вот что, и избавь себя, так как ты попался в руки ближнего твоего: пойди, пади к ногам и умоляй ближнего твоего; не давай сна глазам твоим и дремания веждам твоим; спасайся, как серна из руки и как птица из руки птицелова (Прит.6:1-5).
10. Условие, за право быть облеченным в достоинство плода благодарения – состоит в отречении, от личных заслуг, в пользу заслуг, Сидящего на престоле.
И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет. И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков,
Тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря: достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено (Откр. 4-11).
Право славословить и хвалить Бога, в формате благодарения, имеют люди, входящие в категорию четырёх живых существ, наделённых душою и, двадцать четыре старца.
Суть, которая определяет право славословить, в формате благодарения – это, все имеющиеся у нас достоинства, которыми мы облеклись по милости Бога, приписывать милости Божией.
Проповедь Апостола Аркадия: 08 11 2017 Пятница
…
… преклоняем колени наши / пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа, / от Которого именуется всякое отечество / на небесах и на земле, / да даст нам, по богатству славы Своей, / крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, / верой вселиться Христу в сердца наши, / чтобы мы, укорененные / и утвержденные в любви, / могли постигнуть со всеми святыми, / что есть широта и долгота, / и глубина и высота, / и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, / дабы нам исполниться всей полнотой Божией. (Ефесянам 3:14-19)
Бог же терпения и утешения / да дарует нам быть в единомыслии между собою, / по учению Христа Иисуса, / дабы мы единодушно, / едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа (Рим.15:5,6).
Уста мои произнесут хвалу, / когда Ты научишь меня уставам Твоим. / Язык мой возгласит слово Твое, / ибо все заповеди Твои праведны (Пс.118:171-172).
Возненавидел я сборище злонамеренных, / и с нечестивыми не сяду; / буду омывать в невинности руки мои / и обходить жертвенник Твой, Господи, / чтобы возвещать гласом хвалы и поведать все чудеса Твои (Пс.25:2-7).
Жив Господь и благословен защитник мой! / Да будет превознесен Бог спасения моего, / Бог, мстящий за меня, / и покоряющий мне народы, / и избавляющий меня от врагов моих! / Ты вознес меня над восстающими против меня / и от человека жестокого избавил меня. (Псалтирь 17:47-49)
Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; / ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. / И по милости Твоей / истреби врагов моих / и погуби всех, угнетающих душу мою, / ибо я Твой раб (Пс.142:11-12).
Господи! помилуй нас; / на Тебя уповаем мы; / будь нашею мышцею с раннего утра / и спасением нашим во время тесное (Ис.33:2).
Да будут очи Твои отверсты на молитву раба Твоего / и на молитву народа Твоего Израиля, / чтобы слышать их всегда, когда они будут призывать Тебя (3.Цар.8:52).
Да будет рука Твоя в помощь мне, / ибо я повеления Твои избрал. / Жажду спасения Твоего, Господи, / и закон Твой – утешение мое. / Да живет душа моя и славит Тебя, / и суды Твои да помогут мне. (Псалтирь 118:173-175)
Да будет рука Твоя над мужем десницы Твоей, / над Сыном Человеческим, / которого Ты укрепил Себе, / и мы не отступим от Тебя; / оживи нас, и мы будем призывать имя Твое (Пс.79:18,19).
Превознесу Тебя, Господи, / что Ты поднял меня / и не дал моим врагам восторжествовать надо мной. / Господи, Боже мой! / Я воззвал к Тебе, и Ты исцелил меня. / Господи! / Ты вывел из ада душу мою / и оживил меня, / чтобы я не сошел в могилу. (Псалтирь 29:2-4)
Да будет же милость Твоя утешением моим, / по слову Твоему к рабу Твоему. / Да придет ко мне милосердие Твое, / и я буду жить, / ибо закон Твой – утешение мое. / Да будут постыжены гордые, / ибо безвинно угнетают меня; / я размышляю о повелениях Твоих. / Да обратятся ко мне боящиеся Тебя / и знающие откровения Твои. / Да будет сердце мое непорочно в уставах Твоих, / чтобы я не посрамился. (Псалтирь 118:76-80)
Господи! / Да не постыжусь, что я к Тебе взываю; / нечестивые же да посрамятся, / да умолкнут в аду. / Да онемеют уста лживые, / которые против праведника говорят злое / с гордостью и презрением. / Благословен Господь, / что явил мне дивную милость Свою / в укрепленном городе! (Псалтирь 30:18-19,22)
Да постыдятся и посрамятся ищущие души моей; / да обратятся назад и покроются бесчестьем / умышляющие мне зло; / да будут они как прах пред лицом ветра, / и ангел Господен да прогоняет их; / да будет путь их темен и скользок, / и ангел Господен да преследует их, / ибо они без вины / скрыли для меня яму – сеть свою, / без вины выкопали ее для души моей. / Да придет на него гибель неожиданная, / и сеть его, которую он скрыл для меня, / да уловит его самого; / да упадет в нее на погибель. (Псалтирь 34:4-8)
Бог для нас – Бог во спасение; / во власти Господа Вседержителя врата смерти. / Но Бог сокрушит голову врагов Своих, / волосатое темя закоснелого в своих беззакониях (Пс.67:21-22).
Господь Саваоф превознесется в суде, и Бог Святый явит святость Свою в правде (Ис.5:16).
Да восстанет Бог, и расточатся враги Его, и да бегут от лица Его ненавидящие Его. Как рассеивается дым, Ты рассей их; как тает воск от огня, так нечестивые да погибнут от лица Божия. А праведники да возвеселятся, да возрадуются пред Богом и восторжествуют в радости. Пойте Богу нашему, пойте имени Его, превозносите Шествующего на небесах; имя Ему: Господь, и радуйтесь пред лицом Его. (Псалтирь 67:2-5).
Да радуются и веселятся желающие правоты моей / и говорят непрестанно: / «Да возвеличится Господь, / желающий мира рабу Своему!» / И язык мой будет проповедовать правду Твою / и хвалу Твою всякий день. (Псалтирь 34:27-28)
Да будет Господу слава вовеки, / да радуется Господь делам Своим! / Призирает на землю – и она трясется; / прикасается к горам – и дымятся. / Буду петь Господу всю жизнь мою, / буду петь Богу моему, доколе есмь. / Да будет благоприятна Ему песнь моя; / буду радоваться в Господе. / Да исчезнут грешники с земли, / и беззаконных да не будет более. / Благослови, душа моя, Господа! / Аллилуйя! (Псалтирь 103:31-35)
Аллилуия. Хвалите, рабы Господни, хвалите имя Господне (Пс.112:1).
June 23, 2026 - Tuesday
Date:
June 23, 2026
Service:
Tuesday
Speaker:
Tomas Zdancius
Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life
Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).
Then He said to them, “These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me.” (Luke 24:44).
Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы со Святым Духом в том, – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:
So that we, as members of the Body of Christ, divide with Christ all that was written about Him in Scripture we will continue our study in the direction of our cooperation with the Holy Spirit in what we must do on our end so that we receive:
Право на власть, отложить прежний образ жизни,
чтобы облечься в новый образ жизни.
The right to set aside our former way of life,
to be clothed in a new way of life.
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих глагола:
For the fulfilment of this commandment – there are three basic commands and verbs:
1. Отложить – под глаголом «отложить», Писание имеет в виду совлечение с себя ветхого человека, или отвержение своей душевной жизни, что даст нам способность взять свой крест и последовать за Иисусом.
1. Set aside – under the verb “set aside”, Scripture refers to the taking off of the old man or rejection of our carnal life, which will give us the ability to take our cross and follow after Jesus.
2. Обновиться – под глаголом «обновиться», имеется в виду взращивание в доброй почве нашего сердца плода правды, который обнаруживает себя в воскресении Христовом, в обновлении нашего ума.
2. Renew – under the verb “renew” is meant the growing in the good soil of our heart the fruit of righteousness which discovers itself in the resurrection of Christ, in the renewal of our mind.
3. Облечься – под глаголом «облечься», имеется в виду поглощение в своём рукотворном теле ада преисподней победою, славным могуществом своего нерукотворного тела.
3. Clothe – under the verb “clothe” is meant swallowing up hell with victory in our handmade body, with the glorious might of our body not made with hands.
А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос (Кол.3:8-11).
But now you yourselves are to put off all these: anger, wrath, malice, blasphemy, filthy language out of your mouth. Do not lie to one another, since you have put off the old man with his deeds, and have put on the new man who is renewed in knowledge according to the image of Him who created him, where there is neither Greek nor Jew, circumcised nor uncircumcised, barbarian, Scythian, slave nor free, but Christ is all and in all. (Colossians 3:8-11).
Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?
What conditions must we fulfill so that through our renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of our new man who is created by God in Christ Jesus in the righteousness and holiness of truth?
Чтобы облечься в нового человека – нам необходима помощь Бога, в предмете Его милости.
In regards to clothing ourselves into our new man, we need God’s help in the subject of His mercy.
Средством, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих – является оружие молитвы или поклонение.
The means for accepting this kind of help expressed in the inheritance of God’s mercies – is prayer and worship.
Молитва – это, не только средство общения человека с Богом, но и некое, священное и юридическое право, представляющее орудие, приводящее в действие, законодательство Божие, которое человек даёт, на вмешательство небес, в сферы земли.
Because prayer – is not just the means of communication between man and God, but the legal and priestly right that yields the weapon which brings to fulfillment God’s legislation, which a person gives for the heavens to interfere in the spheres of the earth.
Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.
Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, –
И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои;
Душа моя – к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.
Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих;
К Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.
Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб (Пс.142:1-12).
A Psalm of David. Hear my prayer, O Lord, Give ear to my supplications! In Your faithfulness answer me, And in Your righteousness. Do not enter into judgment with Your servant, For in Your sight no one living is righteous.
For the enemy has persecuted my soul; He has crushed my life to the ground; He has made me dwell in darkness, Like those who have long been dead.
Therefore my spirit is overwhelmed within me; My heart within me is distressed. I remember the days of old; I meditate on all Your works; I muse on the work of Your hands.
I spread out my hands to You; My soul longs for You like a thirsty land. Answer me speedily, O Lord; My spirit fails! Do not hide Your face from me, Lest I be like those who go down into the pit.
Cause me to hear Your lovingkindness in the morning, For in You do I trust; Cause me to know the way in which I should walk, For I lift up my soul to You. Deliver me, O Lord, from my enemies;
In You I take shelter. Teach me to do Your will, For You are my God; Your Spirit is good. Lead me in the land of uprightness.
Revive me, O Lord, for Your name’s sake! For Your righteousness’ sake bring my soul out of trouble. In Your mercy cut off my enemies, And destroy all those who afflict my soul; For I am Your servant. (Psalms 143:1-12).
1. Услышь меня, Ради Твоей истины и правды.
2. Ради воспоминания дней древних и всех дел Твоих.
3. Потому, что я простираю к Тебе мои руки.
4. Потому, что я на Тебя уповаю.
5. Ради возношения души моей к Тебе.
6. Ради того, что я к Тебе прибегаю.
7. Потому, что Ты мой Бог.
8. Ради Твоего имени.
9. Ради Твоей милости.
10. Потому, что я раб Твой.
1. Hear me – Because of your righteousness and truth.
2. I remember the days of the old and all of Your works.
3. Because I spread out my hands to You.
4. Because I trust in You.
5. Because I lift my soul up to You.
6. For I run to You.
7. Because You are my God.
8. For Your name.
9. For Your mercy.
10. Because I am Your servant.
Первый аргумент – это доказательства, что в сердце Давида, пребывала истина и правда.
Второй аргумент – это доказательство, что в сердце Давида, пребывала память, дней древних и всех дел, совершённых Богом в этих древних днях, исповеданная и приведённая им в молитве.
Second argument – evidence brought by David in prayer that showed that he remembered the days of the old and all the works of God in these days, proclaimed by him in prayer.
Память дней древней, и всех дел, совершённых Богом в этих древних днях – это образ судного наперсника Первосвященника, определяющего собою, образ постоянной молитвы.
The remembrance of the days of the old made by God in these ancient days – is an image of the breastplate of judgment of the High Priest, defining a special image of a continual prayer.
Создавался судный наперсник, и обслуживал только один предмет – это Урим и Туммим, в сердце человека, что позволяло Богу, слышать человека, а человеку, позволяло слышать Бога.
The breastplate of judgment was created and served only one purpose: the Urim and the Thummim in the heart of a person, which enabled God to hear the person, and enabled the person to hear God.
Чтобы быть услышанным Богом, в откровениях Его Урима – необходимо было, сохранять в своей памяти дела Божии, в предмете Его Туммима, которые Бог совершил в древних днях.
In order to be heard by God through the revelations of His Urim, it was necessary to preserve in one’s memory the works of God, in the sphere of His Thummim, which God performed in ancient days.
Судный наперсник, как предмет постоянной памяти пред Богом – это сакральный образ формата постоянной молитвы, дающей Богу основание, выполнять Свою волю, на планете Земля. А посему:
The breastplate of judgment, as an object of continual remembrance before God, is a sacred image of the pattern of continual prayer, giving God a basis for carrying out His will on the planet Earth. Therefore:
Молитва, не соответствующая требованиям и характеристикам «судного наперсника», не имеет права, называться молитвой.
A prayer that does not meet the requirements and characteristics of a “breastplate of judgment” does not have a right to be called a prayer.
Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением (Кол.4:2).
Continue earnestly in prayer, being vigilant in it with thanksgiving. (Colossians 4:2).
Постоянство в молитве – определялось весело горящим светильником, обуславливающим состояние праведного сердца.
Continuity in prayer – is defined by a burning lamp that defines the state of the righteous heart of man.
Свет праведных весело горит, светильник же нечестивых угасает (Прит.13:9).
The light of the righteous rejoices, But the lamp of the wicked will be put out. (Proverbs 13:9).
Порядок устройства судного наперсника – обуславливает требования духа и истины, которыми должны обладать, и соответствовать, истинные поклонники, которых ищет Себе Бог.
The order of the make-up of the breastplate of judgment contains yields that true worshippers of God whom God searches for Himself are supposed to have.
Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин.4:23,24).
But the hour is coming, and now is, when the true worshipers will worship the Father in spirit and truth; for the Father is seeking such to worship Him. God is Spirit, and those who worship Him must worship in spirit and truth.” (John 4:23-24).
Поклонение Отцу в духе и истине – заключается в том, чтобы не повреждать истины, в преследовании целей, установленных Богом в Писании, как это делали во все времена и, делают сегодня.
Worshipping the Father in spirit and truth – is to not damage the truth in the pursuit of goals that are set by God in Scripture, that many did before and many continue to do due to their stiff, personal gain, greed, or their hypocrisy.
Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе (2.Кор.2:17).
For we are not, as so many, peddling the word of God; but as of sincerity, but as from God, we speak in the sight of God in Christ. (2 Corinthians 2:17).
Не будучи царём и священником Богу, в достоинстве которых, человек получает уникальную возможность и право, господствовать своим информационным органом, над своим эмоциональным органом – невозможно состояться и быть воином молитвы.
Without being a king and priest to God in the dignity of which a person receives the unique opportunity and right to rule with his informational organ over his emotional organ – it is impossible to be a warrior of prayer.
Информационный орган, призванный господствовать, над эмоциональной сферой души – это обновлённое мышление человека, умом Христовым.
The informational organ that has the ability for rulership over the emotional sphere of our soul – is the thinking of a person, renewed by the spirit of his mind.
Молитва воина молитвы – это некое сакральное или священное таинство, которое имеет неземное происхождение.
The prayer of a warrior of prayer – is a kind of sacred and holy mystery that has an unearthly origin.
По своей природе, бытие молитвы, как и бытие Бога – не имеет начала и, не имеет конца.
Just as the genesis of God, prayer has no beginning and no end.
Молитва – это язык Бога, идентифицирующий суть Бога, и обуславливающий слово Бога, определяющее бытие Бога.
Prayer – is the language of God identifying the essence of God and yielding the word of God that defines the genesis of God.
Молитва, всегда была таинством Бога, так, как всегда, пребывала в присутствии Бога, как Его золотой скипетр благоволения, который Он протягивал, только к тому, кто искал Его Лица, в творении Его воли.
Prayer was also the mystery of God as well as dwelled in the presence of God as His golden scepter of grace which He stretched out only on the one who sought His Face and to do His will.
Если же, кто отваживался приходить к Богу, на своих условиях, не будучи позванным, в Его присутствие, то Его золотой скипетр благоволения, не простирался к молитве такого человека.
Whoever dared to come to Him on their own conditions, without being called into His presence led His golden scepter of goodwill to not stretch upon that person. And so the prayer of this kind of person was not heard by God.
Грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает (Ин.9:31).
Now we know that God does not hear sinners; but if anyone is a worshiper of God and does His will, He hears him. (John 9:31).
Право, приближаться к Богу в молитве – это исключительная прерогатива Бога. Никто, не сможет, да и, не отважится, сам по себе, приближаться и, приступать к Богу, Который благоволит обитать во мгле или же, пребывает, в неприступном свете.
Because the right to draw near and stand before God in prayer – is exclusively God’s prerogative. No one himself will be able to draw near or come to God Who abides in His inaccessible light.
И будет вождь народа Моего, из него самого, и владыка его произойдет из среды его; и Я приближу его, и он приступит ко Мне; ибо кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? говорит Господь. И вы будете Моим народом, и Я буду вам Богом (Иер.30:21,22).
Their nobles shall be from among them, And their governor shall come from their midst; Then I will cause him to draw near, And he shall approach Me; For who is this who pledged his heart to approach Me?’ says the Lord. ‘You shall be My people, And I will be your God.’ ” (Jeremiah 30:21-22).
Приближаться и приступать к Богу может, только один Владыка, который произойдёт из народа семени Авраама – это Единородный Сын Божий, в статусе Сына Человеческого, в Котором всякий рождённый от Бога и, ищущий Бога, мог бы приближаться и приступать к Богу, в Нём и, чрез Него.
According to this prophetic revelation, we note that drawing near and coming to God can be done by only one Ruler who will rise from the seed of the nation of Abraham – this is the Son of God in the status of the Son of Man, in Whom all who are born of God, who search for God, could draw near to God in Him and through Him.
Исходя из откровений Писания, наша молитва, в качестве воинов молитвы, обусловленной достоинством бриллианта должна быть:
According to revelations from Scripture, our prayer in the quality of warriors of prayer yielded by the virtues of a diamond are supposed to be:
1. Неотступной.
2. Усердной.
3. Прилежной.
4. С дерзновением.
5. Благоговейной.
6. С показанием веры сердца.
7. С благодарением.
8. С радостью.
9. В страхе Господнем.
10. Во Святом Духе или же, молением на иных языках.
1. Unceasing.
2. Perseverant.
3. Diligent.
4. With boldness.
5. Reverential.
6. With showing faith to God.
7. With thanks.
8. With joy.
9. In the fear of the Lord.
10. In the Holy Spirit or, by prayer in tongues.
Благодарение в молитве – это, не что иное, как выражение или, раскрытие состояния благодарного сердца пред Богом.
Thanksgiving in prayer – is an expression or unraveling of a thankful heart before God.
1. Определение сути и назначения благодарения в молитве.
2. Цена для облечения в благодарение.
3. Сохранение и развитие благодарения.
4. Плоды и награда благодарения.
1. Definition and purpose of gratitude in prayer.
2. The price for being clothed in gratitude.
3. Keeping and cultivating gratitude.
4. Fruit and nature of gratitude.
Какие условия необходимо выполнить, чтобы плод нашего благодарения, отвечал требованиям воли Божией?
What conditions must we fulfill so that our thanksgiving could answer to requirements of the will of God?
1. Условие, за право, быть облечёнными в плод благодарения – состоит в такой молитве, в которой присутствует бодрствование.
1. The right to be clothed in the fruit of thanksgiving – is comprised of a special kind of prayer in which vigilance is present.
Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением (Кол.4:2).
Continue earnestly in prayer, being vigilant in it with thanksgiving; (Colossians 4:2).
2. Условие, за право быть облеченными в плод благодарения – это, не заботиться ни о чём, при открытии своих желаний пред Богом.
2. The condition for the right to be clothed in the fruit of thanksgiving – is to not be anxious for anything when letting our requests be made known to God.
Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).
Be anxious for nothing, but in everything by prayer and supplication, with thanksgiving, let your requests be made known to God; and the peace of God, which surpasses all understanding, will guard your hearts and minds through Christ Jesus. (Philippians 4:6-7).
Условие, дающее нам право, облекаться в плод благодарения, состоит из сотрудничества человека с Богом, в сфере наших забот.
The condition that gives us the opportunity and right to be clothed in the fruit of thanksgiving is comprised of the cooperation of man with God in the spheres of our cares.
Наша роль – это, не заботиться ни о чём, так как выполнение нашего прошения – является прерогативой Бога, и все ответы на наши желания, являющиеся волей Бога, уже отвечены во Христе.
Our role – is to not be anxious for anything, because the fulfillment of our requests is the prerogative of God, and all of the answers to our desires that are the will of God, are already answered in Christ Jesus.
Роль Бога – это исполнить просимое, в условленное Им, а не нами время, при условии, что мы выполнили свою часть завета.
God’s role – is to fulfill what is asked for, in the time that is established by Him and not by us. But we must fulfill our part of the covenant.
Получив своё оправдание в спасении но, не выполнив условия, за право, приближаться к Богу, в нашей благодарности, которое состоит в том, чтобы ни о чём, не заботиться – мы, утрачиваем наше спасение, которое получили в формате залога.
Having received justification in salvation but not fulfilling the conditions for the right to draw near to God in our thanksgiving which is comprised of not being anxious for anything – we lose our salvation which we received in the format of a deposit.
Следует отличать заботы, которые являются прерогативой Бога, за которые Он несёт ответственность и, заботы – которые являются нашей прерогативой, за которые мы несём ответственность.
We must always distinguish the cares that are the prerogative of God for which He carries responsibility and cares that are our prerogative for which we carry a responsibility.
Заботы, которые являются прерогативой Бога – это бодрствование Бога над Своим Словом, данное нам в откровениях Урима, в том: Кем является для нас Бог и, что сделал для нас Бог.
Cares that are God’s prerogative – is God’s vigilance over His Word that is given in the revelations of Urim, in telling us: Who God is for us and what He has done for us.
Заботы, которые являются нашей прерогативой – это, выполнение условий, которые дают нам право на то, что сделал для нас Бог.
Cares that are our prerogative – is fulfilling the conditions that give us the right for what God has done for us.
На иврите слово «забота», как в роли Бога, так и в роли человека – это выражение завета, в котором каждая из сторон, призвана нести, определённую ответственность и, определённое бремя.
In Hebrew, the word “cares” in the role of God, as well as the role of man – is an expression of the law in which all sides are called to carry a certain responsibility and a certain burden.
Заботиться – беспокоиться.
Быть озабоченным.
Взваливать на себя, не свою ношу.
Не доверять Богу.
Выполнять роль Бога.
Выражать жестокосердие и жестоковыйность.
Быть непослушным Слову Бога.
Быть непокорным или, выражать непокорность.
Выражать неповиновение заповеди Божией.
Являть неверие.
Противиться Богу.
Возбуждать гнев Бога.
Cares – worry.
Be preoccupied.
Not trust God.
To fulfill the role of God.
Express hardness and stiffness.
To be disobedient to the Word of God.
Be rebellious or, to express disobedience.
Express disobedience to the commandment of God.
To show disbelief.
To oppose God.
Stir the wrath of God.
Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.
Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми (1.Пет.5:7-10).
Casting all your care upon Him, for He cares for you. Be sober, be vigilant; because your adversary the devil walks about like a roaring lion, seeking whom he may devour.
Resist him, steadfast in the faith, knowing that the same sufferings are experienced by your brotherhood in the world. But may the God of all grace, who called us to His eternal glory by Christ Jesus, after you have suffered a while, perfect, establish, strengthen, and settle you.(1 Peter 5:7-10).
3. Условие, за право быть облеченным в достоинство плода благодарения – состоит в цене, за право, быть облечённым в достоинство раба Господня.
3. Condition for the right to be clothed in the virtue of fruit of thanksgiving – is in the price for the right to be clothed in the virtue of a servant of the Lord.
И голос от престола исшел, говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие (Откр.19:5).
Then a voice came from the throne, saying, “Praise our God, all you His servants and those who fear Him, both small and great!” (Revelation 19:5).
Статус раба Господня, проверяется наличием в сердце человека, страха Господня.
The status of a servant of the Lord is checked by the presence of the fear of the Lord in his heart.
Статус раба Господня – является самым высоким достоинством в Царствии Небесном, под которым строятся все другие достоинства.
Status of a servant of the Lord – is the highest virtue in the Kingdom of Heaven, over which all of the other virtues stand.
Аллилуия Хвалите, рабы Господни, хвалите имя Господне (Пс.112:1).
Praise the Lord! Praise, O servants of the Lord, Praise the name of the Lord! (Psalms 113:1).
Достоинство Бога, обуславливающее Его Слово в имени «Яхве», превознесено выше всех имён Божиих.
The virtue of God that yields His Word in the name “Yahweh” is lifted higher than all of the names of God.
Бог ставит Себя в зависимость, от Своего Слова и, становится Рабом Своего Слова. В силу чего, Слово Божие, по Своему статусу и авторитету, равно статусу и авторитету Бога
God makes Himself dependent on His Word and becomes a Servant of His Word. Because of this, the Word of God, according to its status and authority, is equal to the status and authority of God.
Если человек, не ставит, благовествуемое слово посланников Бога, которые являются устами Бога на первое место – он, не может обладать достоинством раба Господня.
Therefore, if a person does not place the preached word of the messengers of God who are the mouth of God in first place – he cannot have the virtue of a servant of the Lord.
4. Условие, за право быть облеченным в достоинство плода благодарения – состоит в том, чтобы принять из рук Христа, семь преломлённых Им хлебов, для тех, кто последует за Ним в пустыню, ради алкания Его Слова.
4. The condition for the right to be clothed in the virtue of fruit of thanksgiving – is comprised of accepting seven broken loaves out of the hands of Christ for those who follow Him into the wilderness because they thirst for His Word.
В те дни, когда собралось весьма много народа и нечего было им есть, Иисус, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть.
Если неевшими отпущу их в домы их, ослабеют в дороге, ибо некоторые из них пришли издалека. Ученики Его отвечали Ему: откуда мог бы кто взять здесь в пустыне хлебов, чтобы накормить их? И спросил их: сколько у вас хлебов? Они сказали: семь.
Тогда велел народу возлечь на землю; и, взяв семь хлебов и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим, чтобы они раздали; и они раздали народу (Мк.8:1-6).
In those days, the multitude being very great and having nothing to eat, Jesus called His disciples to Him and said to them, “I have compassion on the multitude, because they have now continued with Me three days and have nothing to eat.
And if I send them away hungry to their own houses, they will faint on the way; for some of them have come from afar.” Then His disciples answered Him, “How can one satisfy these people with bread here in the wilderness?” He asked them, “How many loaves do you have?” And they said, “Seven.”
So He commanded the multitude to sit down on the ground. And He took the seven loaves and gave thanks, broke them and gave them to His disciples to set before them; and they set them before the multitude. (Mark 8:1-6).
Пустыня – это образ освящения совершаемого, ради посвящения Богу, цель которого состоит в том, чтобы приступать к Богу и утолять алкание своего духа, Словом Божиим.
Wilderness – is an image of consecration and dedication unto God, which is comprised of coming to God and fulfilling the thirst of our spirit with the Word of God.
1. Семь преломлённых хлебов – это образ смирения Христова, произрастающего из корня, кротости Христовой.
1. Seven broken loaves – is an image of the humility of Christ that grows from the root of the meekness of Christ.
2. Семь преломлённых хлебов – это образ полноты и совершенства, Тела Христова, в лице Его невесты.
2. Seven broken loaves – is an image of the fullness and perfection of the Body of Christ in the face of His bride.
3. Семь преломлённых хлебов – это образ благовествуемого слова, призванного, утолить алкание святых, которые приготовили своё сердце к слышанию, благовествуемого слова Божия.
3. Seven broken loaves – is an image of the gospel word that is intended to quench the thirst of the saints that have prepared themselves to hear the gospel word of God.
Приготовление сердца к слушанию, благовествуемого слова – это такой род освящения, в котором мы увлекаемся Святым Духом в пустыню, в которой, мы умираем для своего народа; для своего дома; и, для своих растлевающих желаний.
Preparing our heart to hearing the gospel word – is a kind of consecration in which we are carried away by the Holy Spirit into the wilderness, where we die to our nation; our household; and our corrupt desires
Непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его,
И просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его,
Которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени,
Именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем (Еф.1:16-23).
Do not cease to give thanks for you, making mention of you in my prayers: that the God of our Lord Jesus Christ, the Father of glory, may give to you the spirit of wisdom and revelation in the knowledge of Him,
the eyes of your understanding being enlightened; that you may know what is the hope of His calling, what are the riches of the glory of His inheritance in the saints, and what is the exceeding greatness of His power toward us who believe,
according to the working of His mighty power which He worked in Christ when He raised Him from the dead and seated Him at His right hand in the heavenly places, far above all principality and power and might and dominion,
and every name that is named, not only in this age but also in that which is to come. And He put all things under His feet, and gave Him to be head over all things to the church, which is His body, the fullness of Him who fills all in all. (Ephesians 1:16-23).
5. Условие, за право быть облеченным в достоинство плода благодарения – состоит в послушании, от всего сердца, тому образу учения Христова, которому мы предали себя в рабы.
5. The condition for the right to be clothed in the virtue of fruit of thanksgiving – is comprised of the obedience of our heart to the teaching of Jesus Christ which we made ourselves servants to.
Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя (Рим.6:17).
But God be thanked that though you were slaves of sin, yet you obeyed from the heart that form of doctrine to which you were delivered. (Romans 6:17).
Нам следует постоянно исследовать и сверять свою веру, с форматом учения Христова, принятого нами, насколько она соответствует образу учения, представленного в Писании и, послушны ли мы, от всего сердца, принятому нами образу учения.
We must always study and orient our faith with the format of the teaching of Jesus Christ that was accepted by us. We must test how much it coincides with the image of the teaching that is presented in Scripture and whether or not our heart portrays this teaching.
Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть. О нас же, надеюсь, узнаете, что мы то, чем быть должны. Молим Бога, чтобы вы не делали никакого зла,
Не для того, чтобы нам показаться, чем должны быть; но чтобы вы делали добро, хотя бы мы казались и не тем, чем должны быть. Ибо мы не сильны против истины, но сильны за истину. Мы радуемся, когда мы немощны, а вы сильны; о сем-то и молимся, о вашем совершенстве (2.Кор.13:5-9).
Examine yourselves as to whether you are in the faith. Test yourselves. Do you not know yourselves, that Jesus Christ is in you?—unless indeed you are disqualified. But I trust that you will know that we are not disqualified. Now I pray to God that you do no evil,
not that we should appear approved, but that you should do what is honorable, though we may seem disqualified. For we can do nothing against the truth, but for the truth. For we are glad when we are weak and you are strong. And this also we pray, that you may be made complete. (2 Corinthians 13:5-9).
Быть совершенными во Христе Иисусе – это результат добровольного и сознательного рабства, тому образу учения Христова, которое соответствует духу Писания.
To be perfect in Christ Jesus is the result of being voluntary and conscious servitude to the image of the teaching of Christ that coincides with the Spirit of Scripture.
6. Условие, за право быть облеченным в достоинство плода благодарения – состоит в принятии победы, дарованной нам Господом Иисусом Христом над грехом.
6. The condition for the right to be clothed in the virtue of fruit of thanksgiving – is in accepting victory through our Lord Jesus Christ over sin.
Жало же смерти – грех; а сила греха – закон. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! (1.Кор.15:56,57).
The sting of death is sin, and the strength of sin is the law. But thanks be to God, who gives us the victory through our Lord Jesus Christ. (1 Corinthians 15:56-57).
Победа над грехом, состоит в том, чтобы освободиться от рабства закону дел, который даёт силу греху.
Victory over sin is to be freed from slavery to the law of works which gives power to sin.
Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер (Гал.2:19-21).
For I through the law died to the law that I might live to God. I have been crucified with Christ; it is no longer I who live, but Christ lives in me; and the life which I now live in the flesh I live by faith in the Son of God, who loved me and gave Himself for me. I do not set aside the grace of God; for if righteousness comes through the law, then Christ died in vain.” (Galatians 2:19-21).
Цитирование формулировки закона благодати, над законом дел, без понимания и без способности, отличать закон дел, от закона благодати – это наркотик, успокаивающий бдительность и погружающий человека, в иллюзию свободы от греха.
Citing and studying the formula of the law of grace over the law of works without the understanding and the ability to distinguish the law of works from the law of grace – is a drug that calms man and immerses man into the illusion that he is free from sin.
1. Любое обетование, содержащееся в законе благодати – воздействует на нас в той мере, в которой это обетование познано нашим сердцем, через благовествуемое слово, посланников Бога.
1. Any promise that is contained in the law of grace – works in us at the level which we accept this promise in our heart through the gospel word of the messengers of God.
2. Любая часть закона благодати, без связи и, в отрыве от всей полноты закона благодати – не является законной и легитимной, чтобы освобождать нас от закона греха.
2. Any part of the law of grace, without binding to the whole fullness of the law of grace – is not lawful or legitimate to free us from the law of sin.
3. Только, пребывая в принятом нами вероучении Христовом, мы можем облекаться в достоинство учеников Христовых и, познавать истину, которая сделает нас свободными от греха.
3. Only being in the faith teaching of Christ we can be clothed in the virtue of disciples of Christ and obtain knowledge of the truth that makes us free from sin.
Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными. Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными? Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам:
Всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете (Ин.8:31-36).
Then Jesus said to those Jews who believed Him, “If you abide in My word, you are My disciples indeed. And you shall know the truth, and the truth shall make you free.” They answered Him, “We are Abraham’s descendants, and have never been in bondage to anyone. How can You say, ‘You will be made free’?”
Jesus answered them, “Most assuredly, I say to you, whoever commits sin is a slave of sin. And a slave does not abide in the house forever, but a son abides forever. Therefore if the Son makes you free, you shall be free indeed. (John 8:31-36).
Человек может господствовать над грехом, в границах своего естества – если, посредством истины креста Христова умрёт, для закона дел, Телом Христовым.
A person can be free from the authority of sin or he can rule over sin in the limits of his essence – if, through the truth of the cross of Christ he dies to the law of works through the Body of Christ.
Разве вы не знаете, братия ибо говорю знающим закон, что закон имеет власть над человеком, пока он жив? Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж,
Она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа. Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых,
Да приносим плод Богу. Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти; но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве (Рим.7:1-6).
Or do you not know, brethren (for I speak to those who know the law), that the law has dominion over a man as long as he lives? For the woman who has a husband is bound by the law to her husband as long as he lives. But if the husband dies, she is released from the law of her husband.
So then if, while her husband lives, she marries another man, she will be called an adulteress; but if her husband dies, she is free from that law, so that she is no adulteress, though she has married another man. Therefore, my brethren, you also have become dead to the law through the body of Christ, that you may be married to another—to Him who was raised from the dead, that we should bear fruit to God.
For when we were in the flesh, the sinful passions which were aroused by the law were at work in our members to bear fruit to death. But now we have been delivered from the law, having died to what we were held by, so that we should serve in the newness of the Spirit and not in the oldness of the letter. (Romans 7:1-6).
7. Условие, за облечение в достоинство плода благодарения – это позволить Богу, торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространять нами во всяком месте.
7. The condition for the right to be clothed in the virtue of the fruit of thanksgiving – is to allow God to triumph in Christ and to diffuse the fragrance of His knowledge in every place.
Благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте. Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему?
Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе (2.Кор.2:14-17).
Now thanks be to God who always leads us in triumph in Christ, and through us diffuses the fragrance of His knowledge in every place. For we are to God the fragrance of Christ among those who are being saved and among those who are perishing. To the one we are the aroma of death leading to death, and to the other the aroma of life leading to life. And who is sufficient for these things?
For we are not, as so many, peddling the word of God; but as of sincerity, but as from God, we speak in the sight of God in Christ. (2 Corinthians 2:14-17).
*Распространять собою познание Бога, которое является благоуханием Христовым, во всяком месте означает – быть солью земли и руководящим светом, в пределах своей ответственности.
* To diffuse the knowledge of God that is the fragrance of Christ in every place means – to be the salt of the earth and the light in the limits of your responsibility.
*Сила, приносимого нами плода благодарения Богу – это способность торжествовать во Христе Иисусе посредством, такого благоухания которое, для одних, могло бы служить, запахом смертоносным на смерть, а для других, запахом живительным на жизнь.
* The strength brought by us in the fruit of thanksgiving to God – is the ability to triumph in Christ Jesus through a kind of fragrance that for some will serve as an aroma of death unto death and for others, a fragrance of life unto life.
*Доказательства, что мы действительно, являемся благоуханием Христовы и распространяем собою познание Бога, состоит в том, что мы, не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе.
* Evidence that we are truly the fragrance of Christ and are diffusing the knowledge of God is comprised of the fact that we do not distort the word of God as many do. But we speak from God, before God, and in Christ.
8. Условие, за право быть облеченным в достоинство плода благодарения – состоит в том, чтобы принимать семя благовествуемого слова в своё сердце, как для посева, чтобы умножить плоды нашей правды, так и для утоления нашего алкания.
8. The condition for the right to be clothed in the virtue of the fruit of thanksgiving – is to accept the seed of the gospel word in or heart for sowing, so that we could multiply the fruits of our righteousness and quench our thirst.
Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей, так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу. Благодарение Богу за неизреченный дар Его! (2.Кор.9:10-15).
Now may He who supplies seed to the sower, and bread for food, supply and multiply the seed you have sown and increase the fruits of your righteousness, while you are enriched in everything for all liberality, which causes thanksgiving through us to God. Thanks be to God for His indescribable gift! (2 Corinthians 9:10-15).
Функции сеятеля правды и, функции, принимающего в пищу хлеб жизни, обуславливают человека, приносящего Богу плод уст, прославляющих Его имя.
The functions of one who sows righteousness and the functions of one who accepts the bread of life as food yields a person who brings fruit of the mouth that praises His name.
Функции сеятеля, в нашем естестве – обуславливают исповедание нашими устами, веры Божией, в которой мы, исполняя приказ, Начальника и Совершителя нашей веры Иисуса, начинаем называть несуществующее, как существующее.
The functions of one who sows in our essence – yields the proclamation of the faith of God that were accepted by us as an order of the Commander and Fulfiller of the faith of Christ in which we fulfill the order of the Commander and Fulfiller of our faith Jesus, begin to name the inexistent as existent.
Функции, в которых Хлеб жизни, в нашем естестве, служит пищей – обуславливают нашу способность, осуществлять ожидаемое, и быть, уверенным в невидимом.
The functions in which the Bread of life in our essence serves as food – yields our ability to carry out the expected and be confident in the unseen.
В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария.
Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие.
И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус.
Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу:
Как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.
Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел (Лк.1:26-38).
Now in the sixth month the angel Gabriel was sent by God to a city of Galilee named Nazareth, to a virgin betrothed to a man whose name was Joseph, of the house of David. The virgin’s name was Mary.
And having come in, the angel said to her, “Rejoice, highly favored one, the Lord is with you; blessed are you among women!” But when she saw him, she was troubled at his saying, and considered what manner of greeting this was.
Then the angel said to her, “Do not be afraid, Mary, for you have found favor with God. And behold, you will conceive in your womb and bring forth a Son, and shall call His name Jesus.
He will be great, and will be called the Son of the Highest; and the Lord God will give Him the throne of His father David. And He will reign over the house of Jacob forever, and of His kingdom there will be no end.” Then Mary said to the angel,
“How can this be, since I do not know a man?” And the angel answered and said to her, “The Holy Spirit will come upon you, and the power of the Highest will overshadow you; therefore, also, that Holy One who is to be born will be called the Son of God.
Now indeed, Elizabeth your relative has also conceived a son in her old age; and this is now the sixth month for her who was called barren. For with God nothing will be impossible.” Then Mary said, “Behold the maidservant of the Lord! Let it be to me according to your word.” And the angel departed from her. (Luke 1:26-38).
9. Условие, за право быть облеченным в достоинство плода благодарения – состоит в отречении, от сквернословия; от пустословия; и, от смехотворства.
9. The condition for the right to be clothed in the virtue of the fruit of thanksgiving – is to renounce filthiness; foolish talking; and coarse jesting.
Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение (Еф.5:4).
Neither filthiness, nor foolish [empty] talking, nor coarse jesting, which are not fitting, but rather giving of thanks. (Ephesians 5:4).
Как видите, плод уст, прославляющих Бога, обусловленный форматом благодарения исходящего, из веры нашего сердца – несовместим, с имеющими видами неприличия исходящего, из того наследия, которое мы унаследовали от суетной жизни, наших тленных отцов.
As you can see, the fruit of the mouth praise God yielded in the format of thanksgiving that comes from the faith of our heart – is incompatible with the forms of indecency from the inheritance that we inherited from the vain life of our perishable fathers.
Сквернословие, пустословие и смехотворство – это образ ветхого человека, с делами его.
Filthiness, empty talking, and coarse jesting – is an image of the old man with his works.
Чтобы испытать себя на предмет свободы, от ветхого человека с делами его – необходимо дать определения, неприличиям, которые не могут быть совместимы, с благодарением.
In order to test ourselves as to whether we are free from the old man with his deeds, it is necessary to define those indecencies that are incompatible with thanksgiving.
Неприличие – это, несоответствие и противоречие законам истины и правды. Это выражение, через ветхую природу человека – чужого, вульгарного и чуждого духа, в таких проявлениях:
Indecency is that which is inconsistent with and contrary to the laws of truth and righteousness. It is the expression, through man’s old nature, of something alien, vulgar, and foreign to the spirit, manifested in such ways as:
Не подобающий образ.
Неприличные слова.
Неприличные поступки.
Неприличное поведение.
Неприличные одежды.
An improper appearance.
Improper words.
Improper actions.
Improper behavior.
Improper clothing.
Именно, по проявлению сквернословия, пустословия и смехотворства, следует судить, что мы ещё, во грехах наших.
It is by the manifestation of filthy speech, empty talking, and coarse jesting that we should judge that we are still in our sins.
Сквернословие – это постыдные, непристойные, гнилые и безобразные слова. В светских Словарях – это ругань, бранные и постыдные слова и выражения, матерщина.
Filthy speech – consists of shameful, indecent, corrupt, and ugly words. In secular dictionaries, it is defined as cursing, abusive and shameful expressions, and profanity.
Пустословие – это слова, которые не являются верой нашего сердца. Если их взвесить на весах Божественного правосудия, то они окажутся легче пустоты.
Empty talking – consists of words that are not the faith of our heart. If they were weighed on the scales of divine justice, they would prove lighter than emptiness.
На иврите, пустые слова – это, праздные слова; это, ни чем, не заполненный сосуд; глупые речи; глупости; вздор; балагурство; безрассудность; бесстыдная похвальба.
In Hebrew, empty words are: idle words; an unfilled vessel; foolish speech; nonsense; absurdities; chatter; recklessness; and shameless boasting.
Смехотворство – это поднимать на смех; оскорблять и унижать достоинство и честь человека; высокомерно возвышаться над человеком; разглашать худую и непристойную молву о человеке.
Coarse jesting – means to make someone an object of ridicule; to insult and humiliate a person’s dignity and honor; to exalt oneself arrogantly over another person; and to spread evil and indecent rumors about someone.
Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:36,37).
But I say to you that for every idle word men may speak, they will give account of it in the day of judgment. For by your words you will be justified, and by your words you will be condemned.” (Matthew 12:36-37).
Сын мой! если ты поручился за ближнего твоего и дал руку твою за другого, – ты опутал себя словами уст твоих, пойман словами уст твоих. Сделай же, сын мой, вот что, и избавь себя, так как ты попался в руки ближнего твоего: пойди, пади к ногам и умоляй ближнего твоего; не давай сна глазам твоим и дремания веждам твоим; спасайся, как серна из руки и как птица из руки птицелова (Прит.6:1-5).
My son, if you become surety for your friend, If you have shaken hands in pledge for a stranger, You are snared by the words of your mouth; You are taken by the words of your mouth. So do this, my son, and deliver yourself; For you have come into the hand of your friend: Go and humble yourself; Plead with your friend. Give no sleep to your eyes, Nor slumber to your eyelids. Deliver yourself like a gazelle from the hand of the hunter, And like a bird from the hand of the fowler. (Proverbs 6:1-5).
10. Условие, за право быть облеченным в достоинство плода благодарения – состоит в отречении, от личных заслуг, в пользу заслуг, Сидящего на престоле.
10. The condition for the right to be clothed in the dignity of the fruit of thanksgiving – consists of rejecting personal achievements in favor of the achievements of the One Sitting on the throne.
И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет. И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков,
Тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря: достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено (Откр. 4-11).
The four living creatures, each having six wings, were full of eyes around and within. And they do not rest day or night, saying: “Holy, holy, holy, Lord God Almighty, Who was and is and is to come!” Whenever the living creatures give glory and honor and thanks to Him who sits on the throne, who lives forever and ever,
the twenty-four elders fall down before Him who sits on the throne and worship Him who lives forever and ever, and cast their crowns before the throne, saying: “You are worthy, O Lord, To receive glory and honor and power; For You created all things, And by Your will they exist and were created.” (Revelation 4:8-11).
Право славословить и хвалить Бога, в формате благодарения, имеют люди, входящие в категорию четырёх живых существ, наделённых душою и, двадцать четыре старца.
The right to praise and glorify God in the format of thanksgiving belongs to people who are part of the category of four living creatures and twenty four elders.
Суть, которая определяет право славословить, в формате благодарения – это, все имеющиеся у нас достоинства, которыми мы облеклись по милости Бога, приписывать милости Божией.
The essence that determines the right to offer praise in the form of thanksgiving is this: all the virtues and qualities that we possess, with which we have been clothed by the mercy of God, are to be ascribed to the mercy of God.
Проповедь Апостола Аркадия: 08 11 2017 Пятница
Sermon of Apostle Arkady: 08.11.2017 Friday