Русский
EnglishИюнь 23, 2020 – Вторник
Дата:
Июнь 23, 2020
Служение:
Проповедник:
Название темы:
Повтор за 08.12.2018
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).
Призванные к совершенству.
В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, мы остановились на назначении праведности Божией в сердце человека: Какие цели, призвана преследовать праведность Божия, пребывающая в нашем сердце? А, частности на том, что:
**Назначение праведности Божией в нашем сердце, принятой нами, в разбитых скрижалях завета, в которых мы – законом, умерли для закона, чтобы жить для Умершего и Воскресшего,
И, таким образом, получить утверждение своего спасения, в новых скрижалях завета, в формате закона Духа жизни, чтобы дать Богу основание, не прежним законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он это даровал Аврааму и семени его.
Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).
Нам следует знать, что праведность веры – определяется по послушанию нашей веры, Вере Божией, представленной в благовествуемом слове, посланников Бога, во главе с человеком, представляющим для нас отцовство Бога.
А посему, обетование мира Божьего, даётся только тем людям, которые повинуются порядку Бога, в соответствии которого Он, посылает нам Своё слово, через уста посланников Бога.
Таким образом, завет мира в сердце человека – это результат послушания его веры, Вере Божией, в словах посланников Бога.
Испытывать человека: действительно ли послал его Бог, предоставлять нам Своё Слово, следует по полномочиям посланничества, в установленном Богом порядке, и по имеющемуся в нашем сердце помазанию, узнавать голос Бога, в устах человека, представляющего для нас отцовство Бога.
Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время. Они вышли от нас,
Но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши. Впрочем, вы имеете помазание от Святаго и знаете все. Это я написал вам об обольщающих вас (1.Ин.2:18-26).
Посредством праведности веры, завет мира, представленный в наследии мира, призван пребывать и являться в сердце человека, доказательством того, что мы дети Божии.
А посему, наследие мира, пребывающее в завете мира – это, на самом деле, сокровищница нашей надежды в Боге, содержащая в себе совокупность всех обетований Божиих, реализация которых – является целью, дарованной нам праведности.
Таким образом, именно праведность – посредством мира Божия, содержащегося в завете мира, может и призвана – соблюдать наши сердца и наши помышления во Христе Иисусе.
Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).
Мир Божий, могущий сохранять наши помышления, во Христе Иисусе – это помышления, обновлённые духом нашего ума, который является Умом Христовым в нашем духе.
Потому, что плотские помышления, суть смерть. В силу чего, они закону Божию не покоряются, да и не могут. А посему, при всём желании человека, и находиться во Христе Иисусе, не могут.
Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут (Рим.8:6-8).
Из имеющейся констатации следует, что люди, отказавшиеся от условий, в которых истина, благовествуемого слова и сила Святого Духа, обновляют наше мышление духом нашего ума – к миру Божьему, никакого отношения, не имеют, и не могут иметь.
А, следовательно, такие люди – никакого отношения, не могут иметь к сынам мира, которые посредством мира Божия, наследуют вечное спасение, в Царствии Небесном.
Нам следует твёрдо усвоить, что – только через соработу нашего духа, с нашим обновлённым мышлением, находящимся во Христе Иисусе, мы призваны – воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела, в воскресение Христово.
Однако чтобы рассмотреть праведность веры, в реализации наследия мира Божьего; и условия, предписывающие:
Каким образом, нашей праведности, следует облекаться в доспехи этого мира, чтобы наши помышления, могли отвечать эталону совершенства нашего Небесного Отца, мы пришли к необходимости рассмотреть четыре классических вопроса.
1. Какими характеристиками Писание наделяет мир Божий?
2. Какими полномочиями обладает мир Божий в отношениях человека с Богом и человека с человеком?
3. Какие условия необходимо выполнить, чтобы облечься в мир Божий, призванный сохранять наши помышления в Боге?
4. По каким признакам следует испытывать самого себя, что мы являемся сынами мира, а следовательно и сынами Божьими?
Потому, что – только по владычеству мира Божьего в нашем сердце, следует испытывать себя, на предмет того, что мы являемся сынами Божьими. Как написано:
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9). При этом мы отметили:
Если человек, не умер, для своего народа; для дома своего отца; и, для своей душевной жизни – то, его оправдание, которое он принял в спасении, по вере, во Христа Иисуса, в формате залога, никогда не перейдёт в качество и формат праведности, в которой он, получил бы способность, облечься в наследие мира Божьего, чтобы приносить в своей праведности, плоды мира.
В силу чего, у таких людей – будет восхищен венец правды, дающий им право, на обетование мира, в котором они могут быть наречёнными сынами Божьими.
Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего (Отк.3:11).
Нам следует, помнить, что: обетование мира Божьего – обретает свои полномочия, и свою легитимность, в нашем сердце, только через праведность нашей веры, в завете мира, который налагает ответственность, на обе стороны завета, в котором каждая из сторон завета, ответственна за исполнение своей роли, установленной Богом, в предписаниях, имеющегося завета мира.
И, если одна из сторон, нарушает договорённости, означенные в завете мира, между Богом и человеком; а, таковым нарушителем, может быть только сторона человека, то вторая сторона, в Лице Бога, освобождается от ответственности, выполнять договорённости, имеющегося завета мира. А посему:
Плод праведности, обусловленный в нашем сердце, миром Божиим – это доказательство, что мы, являемся сынами мира, что служит для Бога основанием, выполнить Свою часть в завете мира, которая состоит в том, чтобы ввести нас, в наследие Своего Сына, дабы мы могли разделить с Ним, исполнение всего написанного о Нём, в законе, в пророках и псалмах.
Потому, что – оправдание, которое мы получили, по праву своего рождения от семени слова истины, перешло в качество и формат праведности, в которой мы обрели способность, приносить плоды мира, в отношениях с Богом и, со всеми окружающими.
Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Евр.12:14). Мы отметили, что в данном случае:
Речь идёт о таком уникальном и неземном мире, который может твориться, только в границах святости или же, быть выражением и явлением святости, пределы которой, очерчиваются и обуславливаются заповедями Бога, содержащими правду Бога.
Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми (Рим.12:18).
А посему мир, который мы дерзнём, по произволу своего ума, являть вне границ святости и, не как выражение святости – будет инкриминирован нам, как тяжкая форма беззакония, за которое нам придётся заплатить ценою вечной жизни.
Потому, что наше общение с людьми, которых Писание относит к худому сообществу, развратит наши добрые нравы, и трансформирует нас, в их нечестивых образ.
Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога (1.Кор.15:33,34).
А посему, невозможно и преступно – иметь мир с нечестивыми и беззаконными людьми, которые поддерживают нечестивых, которые в своё время, приняли истину, а затем, оставили своё собрание и отвратились от преданной им святой заповеди.
Так, как, сам факт их возмущения и противления словам посланников Бога, поставленными над ними – свидетельствует о потере в их сердцах мира, и относит их к категории нечестивых.
А нечестивые – как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой (Ис.57:20,21).
На предыдущих служениях мы, в определённом формате, насколько это позволил нам Бог, и мера нашей веры, уже рассмотрели первые три вопроса. И, остановились на рассматривании вопроса четвёртого. А, именно:
4. По каким признакам следует испытывать самого себя, на предмет того, что мы являемся сынами мира, а следовательно и сынами Божьими, призванными разделить наследие со Христом, которое содержится, в законе, в пророках, и псалмах?
Мы отметили, что пределами или же, границами святости, в которых миротворцы, подобно своему Небесному Отцу, творят мир, во времени и пределах, назначенных для них Богом – являются пределы заповедей Господних, в формате и достоинстве начальствующего учения Христова.
Орудие же, которым сыны мира творят мир, в пределах заповедей Господних – является праведность их веры.
В определённом формате, мы уже рассмотрели шесть признаков, по которым нам следует судить и испытывать, что мы являемся сынами мира, а следовательно, и сынами Божьими. И, остановились, на рассматривании седьмого признака.
7. Признак, по которому нам следует судить, о своей причастности к сынам мира – это по способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15). Мы отметили, что:
Исходя, из данного изречения, владычество мира Божьего в наших сердцах, возможно только при одном условии, если избирательная любовь Бога, будет пребывать в наших сердцах, и если мы будем облечены, в избирательную любовь Бога.
Сама по себе, избирательная любовь Бога – это непостижимая для нашего ума, благость Бога или, добродетель, присущая Богу.
Ибо, в избирательной любви Бога, которая является благостью Бога, сокрыты благие, прекрасные, вечные, и непостижимые, для нашего разумения, цели и дела Бога, призванные выстраивать, уникальные и мирные отношения Бога, со Своими детьми.
Давая назначение избирательной любви Божией, явленной во Христе Иисусе, которая превосходит наше разумение или же, находится за гранью постижения её, возможностями нашего разумения, Апостол Павел говорил, что постижение любви Божией, призвано исполнить нас всею полнотою мира Божия.
Но, чтобы постигнуть, избирательную любовь Бога – необходимо Духом Божиим, крепко утвердиться, в своём внутреннем человеке, который по своей природе, сродни природе Бога.
Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви,
Могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею (Еф.3:16-19).
Фраза «чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми» – указывает на необходимость, нахождения узких врат, которые представлены в Писании, под таинственным образом доброй жены, в лице всех святых, входящих в категорию, избранного Богом остатка.
Кто нашел добрую жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа (Прит.18:23). А посему:
Найти благо и получить благодать от Господа, в причастии к избранному Богом остатку – это обнаружить на своём поле, сокровище Царства Небесного.
Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то (Мф.13:44).
Из, смысла данной притчи следует – если человек, путём поиска, не обнаружит, скрытое на поле, сокровище Царства Небесного – он не сможет воспользоваться благодатью Бога, в лице доброй жены, чтобы наследовать спасение.
Поле, со скрытым сокровищем Царства Небесного – это образ нашего тела, которому надлежит обетование, относящееся к преддверию нашей надежды, призванное освободить его, от закона греха и смерти.
При условии, что за это поле, в достоинстве нашего земного тела, которому принадлежит обетование Царства Небесного, призванного освободить наши земные тела, от закона греха и смерти, мы продадим всё, что мы имеем, в лице своего народа; дома своего отца; и нашей душевной жизни.
А посему, нахождение доброй жены – это заключение брачного контракта или брачного союза, с определённым собранием святых, отвечающих требованиям, избранного Богом остатка.
Исходя, из Писания, избирательная любовь Бога, как истинная добродетель, которую представляет добродетельная жена – это благо или добро, взращенное от познания Бога, через слушание благовествуемого слова, о Царствии Небесном внутри человека.
Однако чтобы прийти к более практической конкретике, в отношении избирательной любви Бога, мы решили рассмотреть характер и свойство, избирательной любви Божией, в свете семи свойств истинной добродетели, представленной Духом Святым в Писании, через благовествуемое слово, Апостолов и пророков.
Благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего. Которым дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель,
В добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа (2.Пет.1:2-8).
Из смыслового значения приведённого текста следует, что каждое из семи достоинств, плода добродетели:
Во-первых – содержат в себе характеристики всех других достоинств. Так, как они проистекают друг из друга, дополняют друг друга, усиливают друг друга и находятся друг в друге.
Во-вторых – данные достоинства являются нравственными совершенствами и эталонами, присущими естеству Богу.
В-третьих – данные достоинства являются, великими и драгоценными обетованиями, дарованными нам через Христа.
В-четвёртых – данные достоинства являются нетленным сокровищем и богатством, которым мы призваны обогатиться.
В-пятых – войти в наследование данных достоинств мы можем только через принятие силы Святого Духа.
В-шестых – средства, которые мы призваны задействовать для принятия силы Святого Духа – это наша вера.
В-седьмых – через наследование этих великих и драгоценных обетований, мы делаемся причастниками Божеского естества.
Ибо истинная добродетель, выраженная в семи достоинствах и характеристиках, избирательной любви Бога – ничего общего не имеет, и не может иметь, с природой человеческой любви, исполненной эгоизма, корысти и непостоянства.
А посему, избирательная любовь Бога, это трансцендентная любовь Бога, пребывающая в неприступном свете, исходящая из благости Бога, достоинство которой, определяется великим благочестием тайны, сокрытой в деле Божественного искупления
И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе (1.Тим.3:16).
В силу этого, мы стали рассматривать, избирательную любовь Бога, в формате семи достоинств, неземной добродетели, которую мы призваны показывать в своей вере, чтобы воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела в воскресение Христово, в лице нашего нового человека.
И, для этой цели, нам необходимо было вначале – оттенить, избирательную любовь Божию, от толерантной любви человека.
Достоинства, избирательной любви Бога, не идут ни в какое сравнение с тем, что человек называет любовью.
Достоинства, избирательной любви Бога – это извечно сущностные достоинства, свойства, и характеристики, нашего Небесного Отца, и Его всё испепеляющей святости, и всего того, что исходит от Бога. Потому, что – Бог есть любовь.
Достоинства, избирательной любви Бога – это непостижимая для нашего разума, трансцендентная любовь, которая определяется Писанием, как – совокупность всех совершенств.
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства (Кол.3:14).
Совокупность совершенств, избирательной любви Божией, безусловна, в измерении семи достоинств добродетели.
И, отличие от толерантной, и эгоистической любви человека, безусловность, избирательной любви Бога, в измерении семи характеристик добродетели отличается тем, что она наделена палящей ревностью Бога, Его всеведением, и Его абсолютной мудростью, которую никоим образом, невозможно использовать в корыстных и эгоистических целях.
В то время как толерантную любовь человека к человеку, весьма удобно, использовать, в корыстных и эгоистических целях. Вот, как на страницах Писания, определяется крепость любви Бога.
Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее – стрелы огненные;
Она пламень весьма сильный. Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем (Песн.8:6,7).
Такая – безусловность, избирательной любви Бога может, как приниматься, так и передаваться, не иначе, как только, через познание истины, своим сердцем, и принятием Святого Духа, на основе, абсолютной и рассудительной доброхотности человека.
Степень силы любви Божией – определяется и познаётся по степени силы ненависти Божией ко злу и злодеям, творящим зло
Потому, что только любя то, что любит Бог и, ненавидя то, что ненавидит Бог, мы выражаем реакцию Бога на добро и на зло.
В определённом формате, мы уже рассмотрели, выражение избирательной любви Бога: в добродетели, в рассудительности, в воздержании; и, остановились на рассматривании терпения.
Чтобы, по степени проявления терпения Христова в нашем сердце, испытывать себя и судить, о степени присутствия в нашем сердце, избирательной любви Божией.
В связи с этим, мы обратились к некоторым свидетельствам из Священного Писания, которые могли бы показать:
В каких случаях и, каким образом, выражает себя, избирательная любовь Бога, в терпении Христовом?
В определённом формате, мы с вами, уже рассмотрели три характеристики, в которых выражает себя терпение Христово, в избирательной любви Бога. И, первое, на что мы обратили внимание, так это на то, что:
1. Избирательная любовь Бога, выражающая себя в нашем сердце, в терпении Христовом – призвана протекать, в великодушии, с радостью, в которой мы могли бы, благодарить Бога и Отца, за наше участие, в наследии святых во свете.
Чтобы вы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его,
Во всяком терпении и великодушии с радостью, благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете (Кол.1:10-12). Мы отметили, что:
Терпение Христово, протекающее во всяком великодушии с радостью, в избирательной любви Христовой – основано на сверхъестественной способности, видеть своё наследие или своё призвание в Боге, глазами Бога, чтобы затем, терпением Христовым, ожидать с надеждою, исполнение увиденного.
Греческое слово, «терпение», идентифицирующее истинную добродетель, в избирательной любви Бога означает:
1. Смотреть глазами Бога.
2. Дорожить временем.
3. Различать времена.
4. Ожидать с радостью.
5. Ожидать с надеждою.
6. Делать в своё время.
7. Пребывать в порядке Бога.
Из этой констатации следует, что избирательная любовь Бога, выраженная в «терпении Христовом», призвана выражаться, всеми оттенками, связанными с соработой нашего ведения, с ведением Бога, в сфере ожидания с небес, Сына Божьего, избавляющего нас от грядущего гнева.
Служить Богу живому и истинному и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева (1.Фесс.1:10).
Из этого стиха следует, что всякое терпение, выраженное в избирательной любви Бога, в великодушии с радостью, всегда связано с ожиданием определённой надежды, относительно которой человек хорошо осведомлён.
Главным врагом терпения Христова, в избирательной любви Бога – является наша человеческая торопливость или же, наше нетерпение, исходящее из нашей собственной точки зрения.
*Нетерпение, выраженное в торопливости – это вызывающее и омерзительное проявление плоти, подменяющего изволение воли Божией, изволением своей волей.
*Нетерпение, выраженное в торопливости, означает, что мы начинаем приступать к исполнению своего призвания преждевременно, то есть, не в установленное Богом время.
В силу чего, мы начинаем совершать наше призвание, в неверном состоянии, и неверными средствами, выбранными нашим ведением, что бросает вызов Богу, во времени и сроках, положенных Им в Своей власти.
*Нетерпение, основанное на собственном понимании истины, контролируется особым подразделением религиозных бесов из поднебесья, которые являются опытными психологами и профессионалами, по фальсификации истины.
2. Избирательная любовь Бога, выражающая себя в нашем сердце, в терпении Христовом – связана с ожиданием определённого обетования надежды, относительно которой человек, хорошо осведомлён, через научение в вере.
А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам (Рим.5:5).
Надежда, всегда зиждется на знании, исходящим из откровения будущего. А посему, надеяться – это доверять, полученным откровениям, связанным с надеждой нашего упования.
Когда человек, доверяет обещаниям Бога, связанным с обетованиями будущего наследия, у него созидается фундамент или основание, для ожидания исполнения того, что Бог обещал.
Трагичность нетерпения, заключается в том, что нетерпение – это волевая и осознанная форма неповиновения истине.
Недостаток ведения – всегда происходит от нетерпения, которое выражает себя в отвержении, в пренебрежении, и забвении ведения, содержащегося в законе благодати, которое необходимо для поклонения Богу, в нашем священнодействии.
3. Избирательная любовь Бога, в терпении Христовом – это обладание сверхъестественным знанием и способностью, находиться в правильном месте, и в правильное время, которые мы можем иметь, не иначе, как только, через откровение Святого Духа, полученного нами, через представительство Бога.
Вы пойдите, на праздник сей; а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не исполнилось (Ин.7:8).
Обычно о людях, которые оказались успешными говорят: «он оказался в правильном месте, и в правильное время».
Человек, обладающий терпением Христовым – это человек, обладающий ведением Христовым, который через соблюдение заповедей Господних, получает способность разуметь, как находиться в правильном месте, и в правильное время.
В то время как нетерпеливый – это человек, базирующийся на своём мнении, в силу чего, он не способен разуметь и находиться, ни в правильном месте, ни в правильное время.
Соблюдающий заповедь не испытает никакого зла: сердце мудрого знает и время и устав; потому что для всякой вещи есть свое время и устав; а человеку великое зло от того, что он не знает, что будет; и как это будет – кто скажет ему? (Еккл.8:5-7).
Из данного иносказания следует, что великое зло, которое суждено испытать человеку, нетерпеливому – состоит в том, что он, не признаёт над собою власти человека, представляющего для него отцовство Бога, который мог бы научить его, что будет; и как это будет, чтобы он мог, находиться в правильном месте, и в правильное время, чтобы с терпением ожидать обещанное.
Отсутствие мудрости, присущей терпению, и определяющей терпение, всегда приводит к плачевным результатам.
Именно по этой причине, многие обетования Божии, принятые сердцем человека, либо останутся невостребованными, либо будут подвергаться постоянному и методичному истреблению.
Следует отметить, что такое караблекрушение в обетованиях Божиих, часто происходит, не сразу во всех сферах, а постепенно, переходя от смерти одного обетования к другому.
В силу чего, наследование обетований, и призвание многих святых к служению, либо было отсрочено на многие годы, либо получило сопряжение с нежелательными и болезненными вкраплениями, либо вообще, было предано полному забвению.
4. Избирательная любовь Бога, выражающая себя в нашем сердце, в терпении Христовом – призвана производить в нашем сердце утешение, в сочетании единомыслия друг с другом, по учению Христа Иисуса.
Бог же Терпения и Утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса (Рим.15:5).
Отсутствие сочетания утешения с единомыслием – это отсутствие в нашем сердце, избирательной любви Христовой.
Если же, исходить от смысловой противоположности имеющейся констатации, то мы придём к следующему откровению:
Дьявол же, всякого нетерпения и всякого расстройства, путём обольстительной лжи, навязывает и награждает обольщённых им людей, разногласиями, вопреки учению Христа Иисуса.
Избирательная любовь Бога, в терпении Христовом, в нашем сердце, может быть возможной, благодаря нашему смирению перед Богом выраженному, в слушании благовествуемого слова о Царствии Небесном, носителем которого являются те человеки, которые представляют для нас отцовство Бога.
Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас. Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши (2.Кор.1:20-22).
Этот же принцип единомыслия друг с другом, мы находим, и у Апостола Иоанна, в котором он, представляет человека, представляющего отцовство Бога – читающим мысли Бога, а слушающих и исполняющих эти мысли – блаженными.
Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко (Отк.1:3).
Вот почему, фактор единомыслия, в собраниях с демократической структурой, где человека, выбирают на служение пастора, большинством голосов, не только, невозможен, но и неприемлем.
Потому, что пастор – является подотчётным братскому совету, который так же, как и пастор, выбирается членами церкви, большинством голосов. В силу чего, между большинством и меньшинством голосов, всегда сохраняются разногласия.
Принимая во внимание определение Священного Писания, что собрание святых – это Тело Христово, представьте себе тело человека, в котором за подчинение голове, между стволовыми клетками тела, происходит голосование.
Учитывая, что такой абсурд, возведенный в религиозных структурах, в конституционный закон, возможность устроения человека, в Святилище Бога, в таком собрании, невозможно.
5. Избирательная любовь Бога, выражающая себя в нашем сердце, в терпении Христовом – это конечная и благая цель Бога, к которой он направляет сердца Своих детей.
Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых. Я не почитаю себя достигшим;
А только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе. Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет (Флп.3:10-15).
Терпение Христово, связано с хорошо известными нам обетованиями надежды, положенными на наш счёт, во Христе Иисусе, которые призваны исполниться, в назначенное Богом время. И, в первую очередь, с тем обетованием, которое относится, как к преддверию нашей надежды, так и к обетованию самой надежды, выраженной в сретенье Господу на воздухе.
В терпении Христовом, следует обратить внимание на такой фактор, что невозможно простираться вперёд, к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе – если мы, не будем забывать прошлые поражения и победы. Потому, что:
Простираться вперёд – это ежедневно платить требуемую цену в настоящем времени, которая состоит в том, чтобы мы постоянно удерживали наши мысли, как на обетовании, относящемуся к преддверию нашей надежды, так и на обетовании самой надежды, выраженной в сретенье Господу на воздухе.
Такое мышление, с одной стороны – является печатью праведности, на наших челах; а, с другой стороны – являет совершенство нашего Небесного Отца, к которому мы призваны.
Как только, организованным силам тьмы, действующим через своих наместников и сатрапов, в лице нечестивых и беззаконных людей, удастся переключить наше внимание, на успех Евангелизации, и на упражнение даров Святого Духа – поставленная для нас Богом цель, будет потеряна. А, следовательно – будет потеряно и утрачено наше спасение.
При этом мы должны знать, что существует кардинальная разница, между нашим терпением, и терпением и Христовым.
Так, например: наше терпение, обычно переносит то, чего никогда не будет терпеть, или переносить, терпение Христово.
И, напротив: наше терпение никогда не будет переносить того, что будет переносить терпение Христово. Потому, что:
Терпение Христово – это способность, действовать в соответствии, хорошо известных нам требований воли Божией, ожидая исполнение обетования Небесного Отца, в назначенном Им месте и времени, с радостью и благодарностью – что даст Богу основание, явить нам, Свою благодарность, за верность, явленную нами, в великодушии нашего терпения.
И, такая ответная благодарность Бога, будет состоять в том, что Он исполнить для нас обетование, относящееся к преддверию нашей надежды, которое явится гарантией того, что мы будем восхищены в сретенье Господу на облаках.
Мы должны знать, что человеческое нетерпение к Божественным устоям чистоты и истины, как правило, выражается в его толерантности, выраженной в терпении, переносить развратных, и использовать эмоциональный фактор человеческой любви или привязанности, в своих эгоистических и корыстных целях.
В то время как терпение Христово – это результат, происходящий от выражения, избирательной любви Божией «агапэ», которая, не переносит развратных, и долготерпит и милосердствует только в том случае, где присутствует покаяние.
Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы.
Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия (Отк.2:2:7).
Побеждающий – это явивший Богу верность до конца или же, претерпевший до конца. Именно такому победителю, дано будет вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия.
Вкушать от древа жизни означает – законом Духа жизни, во Христе Иисусе, быть освобождённым от закона греха и смерти.
6. Избирательная любовь Бога, выражающая себя в нашем сердце, в терпении Христовом – это способность, посредством ожидания, активизировать возвращение Христа за Церковью.
Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение (Ев.9:28).
Именно ожидание спасения нашего тела, в великодушии нашего терпения – призвано, воцарить воскресение Христово в наших земных телах, и облечь наши тела в воскресение Христово, чтобы активизировать, возвращение Христа, за Своею Невестой.
Потому, что – ожидание, известного нам обетования, которое ясно начертано на скрижалях нашего сердца, и явлено в терпении – это жажда, выраженная пред Богом в томлении, пока Он не совершит ожидаемого нами спасения, в наших телах.
И, такое томление, не является односторонним – Бог, во Христе Иисусе, так же томится, пока не совершит, желаемое нами усыновлении и искупление наших тел.
Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится! (Лк.12:40,50).
А посему, ожидающие возвращение Иисуса во спасение – это те святые, которые соделались подобными людям, ожидающим возвращение Господина своего с брака.
И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему (Лк.12:36).
Мы уже с вами говорили, что точно так же, как Бог, не будет вкладывать Своей мудрости, в глупое сердце, которое не очищено от мёртвых дел – Он не будет стучать в ту дверь, которая, не будет обложена кедром, обусловленным обрезанием нашего сердца, которое является печатью праведности.
Слово «ожидать», в значении Греческого языка, не предусматривает пассивного ожидания но, напротив – является весьма активным, в котором задействованы, все имеющиеся у человека, силы и возможности, для активизации этого ожидания.
Так, как данное ожидание, в предмете терпения Христова, заключает в себе смысл, активизировать возвращение Христа за Церковью, то есть – размышлять о нём; томиться о нём; просить о нём, и призывать его к исполнению данного обетования:
«И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди!» (Отк.22:17).
При этом не будем забывать, что именно на поприще, к возвышенной и совершенной этой цели, мы встретим, самое сильное сопротивление, организованных сил тьмы.
7. Избирательная любовь Бога, выражающая себя в нашем сердце, в терпении Христовом – это результат плода нашего духа, от соработы нашего ведения с ведением Христовым:
Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона (Гал.5:22,23).
Следует иметь в виду, что каждое из приведённых составляющих плода духа, который является плодом древа жизни, взращенным Богом в Едеме нашего сердца, обладает чудным равновесием, так, как имеет в себе элементы, всех других составляющих. И, таким уникальным образом, подтверждает истинность друг друга.
Составляющая долготерпение, в плоде духа – это терпение в долгой перспективе, благодаря которой, мы постигаем долготу Христову, в измерении избирательной любви Христовой.
Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею (Еф.3:16-19).
Постижение долготы, через единомыслие друг с другом, по учению Иисуса Христа – это наша способность, являть терпение Христово, в долгой перспективе.
Постижение широты, через единомыслие друг с другом, по учению Иисуса Христа – это наша способность являть благость, в расширенности нашего сердца, для Бога, и друг для друга.
Уста наши отверсты к вам, Коринфяне, сердце наше расширено. Вам не тесно в нас; но в сердцах ваших тесно. В равное возмездие, – говорю, как детям, – распространитесь и вы.
Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром?
Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их
И отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель (2.Кор.6:11-18).
Постижение глубины, через единомыслие друг с другом, по учению Иисуса Христа – это наша кротость, выражающая глубину нашего смирения, в послушании воле Бога.
Постижение высоты, через единомыслие друг с другом, по учению Иисуса Христа – это повиновение нашей веры, Вере Божией, как выражение надежды, на исполнение обетований.
Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на Начальника и Совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия (Евр.12:1,2).
Человек, обладающий терпением Христовым – это человек, принявший и оплодотворивший семя терпения Христова.
В то время как нетерпеливый человек – это человек, принявший семя слова, выраженное в терпении Христовом, но отказавшийся оплодотворить себя, полученным семенем, обусловленным Верой Божией, чтобы явить своё послушание.
И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле (Отк.3:10).
Я хочу напомнить, что существует существенная и кардинальная разница, между семенем слова, и плодом слова.
Семенем слова терпения Христова, мы оплодотворяем себя, чтобы принести плод, выраженный в слове терпения, который обуславливается исповеданием веры сердца.
А посему, сохранить слово терпения Христова – это дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохранить до конца.
Ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший все есть Бог. А, Христос – как Сын в доме Его; дом же Его – мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца (Евр.3:4,6).
Терпение, выраженное в сохранении дерзновения и упования, на имеющиеся обетования, возможно только в одном случае, когда в доме нашего Небесного Отца, которым является наше земное тело, мы верою примем, воцарение в своём теле Христа, как Сына нашего Небесного Отца. И, начнём хвалиться, называя верою сердца – несуществующее, как существующее.
Сохранение в своём сердце обетования, относящегося к усыновлению искупления нашего земного тела – это сохранение терпения Христова. Составляющая терпения, в сохранении нашей любви к Богу, настолько важна, что Святой Дух, побудил Апостола Павла, в этом послании показать:
Что если, мы не взрастим в своём сердце плод терпения, который выражал бы нашу любовь к Богу, в сохранении дерзновения и упования, на обетования надежды – мы утратим наше спасение, и наследуем погибель, с нетерпеливыми.
Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца (Евр.3:14).
Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца, дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования (Евр.6:11).
Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками (Откр.2:26).
June 23, 2020 - Tuesday
Date:
June 23, 2020
Service:
Tuesday
Speaker:
Pastor Arkady Khemchan
Sermon title:
Selective love of God
Repeat for 8.12.18
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).
So that you may be sons of your Father who is in heaven. For he makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust. You therefore must be perfect, as your heavenly Father is perfect.
(Matthew 5:45,48).
Призванные к совершенству.
Called to perfection.
В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, мы остановились на назначении праведности Божией в сердце человека: Какие цели, призвана преследовать праведность Божия, пребывающая в нашем сердце? А, частности на том, что:’
To fulfill this command, we have stopped to study the purpose of God’s righteousness in the heart of a person: What purpose is the righteousness of God in our heart intended to fulfill? Specifically, we have been studying:
**Назначение праведности Божией в нашем сердце, принятой нами, в разбитых скрижалях завета, в которых мы – законом, умерли для закона, чтобы жить для Умершего и Воскресшего,
**The purpose of the righteousness of God in our heart accepted by us in the broken tablets of testimony in which we, with the law, died to the law, so that we could live for the One who Died and Rose,
Состоит в том: чтобы мы могли получить утверждение своего спасения, в новых скрижалях, которые – призваны дать Богу основание, не законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он это даровал Аврааму и семени его.
Is comprised of: us receiving the affirmation of our salvation in the new tablets that are intended to give God the basis to give us the promise not through the law, but through the righteousness of faith, just as He had given it to Abraham and his seed.
Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).
For the promise that he would be the heir of the world [peace] was not to Abraham or to his seed through the law, but through the righteousness of faith. (Romans 4:13).
Нам следует знать, что праведность веры – определяется по послушанию нашей веры, Вере Божией, представленной в благовествуемом слове, посланников Бога, во главе с человеком, представляющим для нас отцовство Бога.
The righteousness of faith in our heart is defined by the obedience of our faith to the Faith of God, or our obedience to the gospel word spoken by the messenger of God in the face of a person who represents the fatherhood of God for us.
А посему, обетование мира Божьего, даётся только тем людям, которые повинуются порядку Бога, в соответствии которого Он, посылает нам Своё слово, через уста посланников Бога.
And so, the promise of the peace of God is given only to those people who obey the order of God, cooperation with which He sends us His word through the mouth of the messengers of God.
Таким образом, завет мира в сердце человека – это результат послушания его веры, Вере Божией, в словах посланников Бога.
Therefore, the covenant of peace in the heart of a person is the result of the obedience of his faith to the Faith of God.
Испытывать человека: действительно ли послал его Бог, предоставлять нам Своё Слово, следует по полномочиям посланничества, в установленном Богом порядке, и по имеющемуся в нашем сердце помазанию, узнавать голос Бога, в устах человека, представляющего для нас отцовство Бога.
To test a person to determine if God has truly sent him to represent the powers of His Word, should be done according to the order outlined in Scripture and by the anointing in our heart that is present to aid us in knowing the voice of God in the mouth of a person who represents the fatherhood of God.
Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время. Они вышли от нас,
Но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши. Впрочем, вы имеете помазание от Святаго и знаете все. Это я написал вам об обольщающих вас (1.Ин.2:18-26).
Little children, it is the last hour; and as you have heard that the Antichrist is coming, even now many antichrists have come, by which we know that it is the last hour. They went out from us, but they were not of us;
for if they had been of us, they would have continued with us; but they went out that they might be made manifest, that none of them were of us. But you have an anointing from the Holy One, and you know all things. These things I have written to you concerning those who try to deceive you. (1 John 2:18-26).
Посредством праведности веры, завет мира, представленный в наследии мира, призван пребывать и являться в сердце человека, доказательством того, что мы дети Божии.
Through righteousness of faith, the covenant of peace presented in the inheritance of peace, is called to abide and serve as evidence in the heart of a person that he is the child of God.
А посему, наследие мира, пребывающее в завете мира – это, на самом деле, сокровищница нашей надежды в Боге, содержащая в себе совокупность всех обетований Божиих, реализация которых – является целью, дарованной нам праведности.
Therefore, the inheritance of peace that abides in the covenant of peace – are in fact the riches of our hope in God that contain all the promises of God that yield the purpose of righteousness or the goals of righteousness.
Таким образом, именно праведность – посредством мира Божия, содержащегося в завете мира, может и призвана – соблюдать наши сердца и наши помышления во Христе Иисусе.
It is righteousness through the peace of God contained in the covenant of peace that can keep our hearts and thoughts in Jesus Christ.
Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).
Be anxious for nothing, but in everything by prayer and supplication, with thanksgiving, let your requests be made known to God; and the peace of God, which surpasses all understanding, will guard your hearts and minds through Christ Jesus. (Philippians 4:6-7).
Мир Божий, могущий сохранять наши помышления, во Христе Иисусе – это помышления, обновлённые духом нашего ума, который является Умом Христовым в нашем духе.
The peace of God can only guard those thoughts in Christ Jesus that are renewed by the spirit of our mind, which is the Mind of Christ in our spirit.
Потому, что плотские помышления, суть смерть. В силу чего, они закону Божию не покоряются, да и не могут. А посему, при всём желании человека, и находиться во Христе Иисусе, не могут.
For to be carnally minded is death. Because they do not submit to the law of God and are incapable of doing so. And so, despite the desire of man, he cannot be found in Christ Jesus.
Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут (Рим.8:6-8).
For to be carnally minded is death, but to be spiritually minded is life and peace. Because the carnal mind is enmity against God; for it is not subject to the law of God, nor indeed can be. So then, those who are in the flesh cannot please God. (Romans 8:6-8).
Из имеющейся констатации следует, что люди, отказавшиеся от условий, в которых истина, благовествуемого слова и сила Святого Духа, обновляют наше мышление духом нашего ума – к миру Божьему, никакого отношения, не имеют, и не могут иметь.
From this passage we note that people who do not allow the truth of the gospel word in the power of the Holy Spirit to renew their thinking with the spirit of their mind – have no relation to the peace of God whatsoever.
А, следовательно, такие люди – никакого отношения, не могут иметь к сынам мира, которые посредством мира Божия, наследуют вечное спасение, в Царствии Небесном.
And consequently, they have no relation to the sons of peace who through the peace of God, inherit eternal salvation in the Kingdom of Heaven.
Нам следует твёрдо усвоить, что – только через соработу нашего духа, с нашим обновлённым мышлением, находящимися во Христе Иисусе, мы призваны – воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела, в воскресение Христово.
We must understand that through the cooperation of our hearts with our spirit and our thoughts that are found in Christ Jesus, we are called to reign the resurrection of Christ in our bodies and clothe our bodies into the resurrection of Christ.
Однако чтобы рассмотреть праведность веры, в реализации наследия мира Божьего; и условия, предписывающие:
However, to better understand the purpose that righteousness pursues in the realization of the inheritance of the peace of God; and the conditions that highlight:
Каким образом, нашей праведности, следует облекаться в доспехи этого мира, чтобы отвечать эталону совершенства нашего Небесного Отца, мы пришли к необходимости рассмотреть четыре классических вопроса.
How our righteousness must be clothed in this peace to meet the requirements of the perfection of our Heavenly Father, we arrived at the need to study four classic questions.
1. Какими характеристиками Писание наделяет мир Божий?
1. With what properties does Scripture endow the peace of God that is called to keep our minds in Christ Jesus?
2. Какими полномочиями обладает мир Божий в отношениях человека с Богом и человека с человеком?
2. What powers does the peace of God have in relation to man with God and man with man?
3. Какие условия необходимо выполнить, чтобы облечься в мир Божий, призванный сохранять наши помышления в Боге?
3. What conditions must we fulfill so that we are clothed in the peace of God that is called to keep our minds in God?
4. По каким признакам следует испытывать самого себя, что мы являемся сынами мира, а следовательно и сынами Божьими?
4. According to what things should we test ourselves to see if we are the sons of peace and the sons of God?
Потому, что – только по владычеству мира Божьего в нашем сердце, следует испытывать себя, на предмет того, что мы являемся сынами Божьими. Как написано:
Because according to the reign of the peace of God in our heart we must define in ourselves if we are the sons of God. As it is written:
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).
Blessed are the peacemakers, For they shall be called sons of God. (Matthew 5:9).
Если человек, не умер, для своего народа; для дома своего отца; и, для своей жизни, унаследованной от греховного семени своих отцов – то, его оправдание, которое он принял в спасении, по вере, во Христа Иисуса, в формате залога, никогда не перейдёт в качество и формат праведности, в которой он, мог бы быть способным, принять и облечься в наследие мира Божьего, чтобы приносить в своей праведности, плоды мира.
If a person has not died to his nation; his household; and his corrupt desires – then the justification that he accepted in salvation through faith in Christ Jesus will never be transformed into the quality of righteousness in which he would be able to bring fruit of peace.
А, следовательно, у таких людей – будет восхищено обетование мира, дающее им право, быть наречёнными сынами Божьими.
Therefore, these kinds of people will lose the promise that gives them the right to be called sons of God.
Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего (Отк.3:11).
Behold, I am coming quickly! Hold fast what you have, that no one may take your crown. (Revelation 3:11).
Нам следует, помнить, что: обетование мира Божьего – обретает свои полномочия, и свою легитимность, в нашем сердце, только через праведность нашей веры, в завете мира, который налагает ответственность, на обе стороны завета, в котором каждая из сторон завета, ответственна за исполнение своей роли, установленной Богом, в предписаниях, имеющегося завета мира.
The promise of peace gains its powers and legitimacy only through righteousness of faith in the covenant of peace, which places a responsibility on both sides of the law.
И, если одна из сторон, нарушает договорённости, означенные в завете мира, между Богом и человеком; а, таковым нарушителем, может быть только сторона человека, то вторая сторона, в Лице Бога, освобождается от ответственности, выполнять договорённости, имеющегося завета мира. А посему:
And if one of the sides violates the agreement made in the covenant of peace between God and man; and this violation can only occur from man’s position, then the second position, in the Face of God, is freed from the responsibility of fulfilling the agreement of the covenant of peace. Therefore:
Плод праведности, обусловленный в нашем сердце, миром Божиим – это доказательство, что мы, являемся сынами мира, что служит для Бога основанием, выполнить Свою часть в завете мира, которая состоит в том, чтобы ввести нас, в наследие Своего Сына, дабы мы могли разделить с Ним, исполнение всего написанного о Нём, в законе, в пророках и псалмах.
The property of the peace of God in the heart of a person testifies that this person is a peacemaker or the son of peace, which serves for God as a foundation to endow us with the virtue of the name of His Son so that we could share with Him the fulfillment of all that is written of Him in the laws, prophets, and psalms.
Потому, что – оправдание, которое мы получили, по праву своего рождения от семени слова истины, перешло в качество и формат праведности, в которой мы обрели способность, приносить плоды мира, в отношениях с Богом и, со всеми окружающими.
Because the justification we received through the right of our birth from the seed of the word of truth transformed into a quality of righteousness, in which we became able to bring the fruit of peace in our relationship with God and those who surround us.
Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Евр.12:14).
Pursue peace with all people, and holiness, without which no one will see the Lord. (Hebrews 12:14).
Речь идёт о таком уникальном и неземном мире, который может твориться, только в границах святости или же, быть выражением и явлением святости, пределы которой, очерчиваются и обуславливаются заповедями Бога, содержащими правду Бога.
We are referring to a kind of peace that can be created only in the boundaries of holiness or expressed in holiness, the limits of which are yielded by the commandments of God.
Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми (Рим.12:18).
If it is possible, as much as depends on you, live peaceably with all men. (Romans 12:18).
А посему мир, который мы дерзнём являть, вне границ святости и, не как выражение святости – на самом деле, будет инкриминирован нам, как тяжкая форма беззакония, за которое нам придёться заплатить ценою вечной жизни.
The peace that we demonstrate that is outside of the limits of holiness and is not an expression of holiness – is lawlessness for which we must pay the price of eternal life.
Потому, что наше общение с людьми, которых Писание относит к худому сообществу, развратит наши добрые нравы, и трансформирует нас, в их нечестивых образ.
Because our fellowship with people who Scripture refers to as evil company will corrupt good habits, and it transforms us into their evil image.
Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога (1.Кор.15:33,34).
Do not be deceived: “Evil company corrupts good habits.” Awake to righteousness, and do not sin; for some do not have the knowledge of God. I speak this to your shame. (1 Corinthians 15:33-34).
А посему, невозможно и преступно – иметь мир с нечестивыми и беззаконными людьми, которые поддерживают нечестивых, которые в своё время, приняли истину, а затем, оставили своё собрание и отвратились от преданной им святой заповеди.
It is impossible, and a crime, to have peace with the wicked who had accepted the truth at some point but then left their assembly and turned away from the holy commandments.
Так, как, сам факт их возмущения и противления словам посланников Бога, поставленными над ними – свидетельствует о потере в их сердцах мира, и относит их к категории нечестивых.
Because the fact that they are resisting the words of the messengers of God established over them – testifies of the loss of peace in their heart and it refers them to the category of the wicked.
А нечестивые – как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой (Ис.57:20,21).
But the wicked are like the troubled sea, When it cannot rest, Whose waters cast up mire and dirt. “There is no peace,” Says my God, “for the wicked.” (Isaiah 57:20-21).
На предыдущих служениях мы, в определённом формате, насколько это позволил нам Бог, и мера нашей веры, уже рассмотрели первые три вопроса. И, остановились на рассматривании вопроса четвёртого. А, именно:
In previous services we, in a certain format, as far as God and the level of our faith have allowed us, already studied the first three questions. Therefore, let us continue to study the fourth question:
4. По каким признакам следует испытывать самого себя, на предмет того, что мы являемся сынами мира, а следовательно и сынами Божьими, призванными разделить наследие со Христом, которое содержится, в законе, в пророках, и псалмах?
4. According to what things should we test ourselves to see if we are the sons of peace and the sons of God who are called to share the inheritance with Christ that is contained in the laws, prophets, and psalms?
Мы отметили, что пределами или же, границами святости, в которых миротворцы, подобно своему Небесному Отцу, творят мир, во времени и пределах, назначенных для них Богом – являются пределы заповедей Господних, в формате и достоинстве начальствующего учения Христова.
Furthermore, we have noted that the limits or the boundaries of holiness in which peacemakers, like their Heavenly Father, practice peace – are the limits of the commandments of the Lord in the format of the commanding teaching of Christ.
Орудие же, которым сыны мира творят мир, в пределах заповедей Господних – является праведность их веры.
The weapon with which the sons of peace practice peace in the limits of the commandments of the Lord – is the righteousness of their faith.
В определённом формате, мы уже рассмотрели шесть признаков, по которым нам следует судить и испытывать, что мы являемся сынами мира, а следовательно, и сынами Божьими. И, остановились, на рассматривании седьмого признака.
We have already studied six signs by which we must judge that we are the sons of peace, and therefore, the sons of God. We have stopped to study the seventh sign.
7. Признак, по которому нам следует судить, о своей причастности к сынам мира – это по способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.
7. Sign by which we must judge of our partaking to the sons of peace – is by the ability to clothe our essence into the holy, or selective love of God.
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15).
But above all these things put on love, which is the bond of perfection. And let the peace of God rule in your hearts, to which also you were called in one body; and be thankful. (Colossians 3:14-15).
Исходя, из данного изречения, владычество мира Божьего в наших сердцах, возможно только при одном условии, если избирательная любовь Бога, будет пребывать в наших сердцах, и если мы будем облечены, в избирательную любовь Бога.
According to this passage, the rule of the peace of God in our hearts is possible only under one condition: if we are clothed in the selective love of God.
Сама по себе, избирательная любовь Бога – это непостижимая для нашего ума, благость Бога или, добродетель, присущая Богу.
On its own, the selective love of God – is the incomprehensible to our mind goodness of God, or the virtue inherent in God.
Ибо, в избирательной любви Бога, которая является благостью Бога, сокрыты благие, прекрасные, вечные, и непостижимые, для нашего разумения, цели и дела Бога, призванные выстраивать, уникальные и мирные отношения Бога, со Своими детьми.
For the selective love of God, which is the goodness of God, contains good, wonderful, eternal, and incomprehensible to our mind goals of God that are called to build unique and peace relationships between God and His children.
Давая назначение избирательной любви Божией, явленной во Христе Иисусе, которая превосходит наше разумение или же, находится за гранью постижения её, возможностями нашего разумения, Апостол Павел говорил, что постижение любви Божией, призвано исполнить нас всею полнотою мира Божия.
Providing a purpose for the selective love of God shown in Christ Jesus, that surpasses all our understanding and is contained beyond the comprehension of the abilities of our mind, Apostle Paul said that the achievement of gaining the love of God is called to fill us with all the fulness of the peace of God.
Но, чтобы постигнуть, избирательную любовь Бога – необходимо Духом Божиим, крепко утвердиться, в своём внутреннем человеке, который по своей природе, сродни природе Бога.
But to achieve the selective love of God it is necessary to be strengthened with might through the Holy Spirit in our inner man, that by nature, is akin to the nature of God.
Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви,
Могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею (Еф.3:16-19).
That He would grant you, according to the riches of His glory, to be strengthened with might through His Spirit in the inner man, that Christ may dwell in your hearts through faith; that you, being rooted and grounded in love,
may be able to comprehend with all the saints what is the width and length and depth and height— to know the love of Christ which passes knowledge; that you may be filled with all the fullness of God. (Ephesians 3:16-19).
Фраза «чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми» – указывает на необходимость, нахождения узких врат, которые представлены в Писании, под таинственным образом доброй жены, в лице всех святых, входящих в категорию, избранного Богом остатка.
The phrase: “that you, being rooted and grounded in love, may be able to comprehend with all the saints” – is a condition to being clothed, or acknowledging with our heart the selective love of God. This phrase points to the necessity of finding narrow gates in the face of a good wife, the image of which is the Bride of the Lamb in the face of all saints who are a part of the category of God’s chosen remnants.
Кто нашел добрую жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа (Прит.18:23).
He who finds a wife finds a good thing, And obtains favor from the LORD. (Proverbs 18:22).
Найти благо и получить благодать от Господа – это обнаружить на своём поле, сокровище Царства Небесного.
To find a good thing and obtain favor from the Lord – is to find the treasure of the Kingdom of Heaven in our field.
Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то (Мф.13:44).
Again, the kingdom of heaven is like treasure hidden in a field, which a man found and hid; and for joy over it he goes and sells all that he has and buys that field. (Matthew 13:44).
Из, смысла данной притчи следует – если человек, путём поиска, не обнаружит, скрытое на поле, сокровище Царства Небесного – он не сможет воспользоваться благодатью Бога, в лице доброй жены, чтобы наследовать спасение.
From the meaning of this parable it follows that if a person does not find the treasure of the Kingdom of Heaven hidden in a field – he will not be able to use the grace of God in the face of a virtuous wife, to realize his salvation.
Поле, со скрытым сокровищем Царства Небесного – это образ нашего тела, которому надлежит обетование, относящееся к преддверию нашей надежды, призванное освободить его, от закона греха и смерти.
The image of the field that contains the treasure of the Kingdom of Heaven – is the image of our body that is contained under the rule of the law of sin and death, but at the door of our hope, contains a promise that is called to free it from the law of sin and death.
При условии, что за это поле, в достоинстве нашего земного тела, которому принадлежит обетование Царства Небесного, призванного освободить наши земные тела, от закона греха и смерти, мы продадим всё, что мы имеем, в лице своего народа; дома своего отца; и нашей душевной жизни.
Under the condition that on this field, in the virtue of our earthly body which the promise of the Kingdom of Heaven belongs to and is called to free our earthly body from the law of sin and death, we sell all that we have in the face of our nation; the house of our father; and our carnal life.
А посему, нахождение доброй жены – это заключение брачного контракта или брачного союза, с определённым собранием святых, отвечающих требованиям, избранного Богом остатка.
Finding a good wife is making a marital contract or a marital union with a specific congregation of saints that meet the requirements of being God’s chosen remnant.
Исходя, из Писания, избирательная любовь Бога, как истинная добродетель, которую представляет добродетельная жена – это благо или добро, взращенное от познания Бога, через слушание благовествуемого слова, о Царствии Небесном внутри человека.
According to Scripture, the selective love of God, as a true virtue that is obtained by a good wife – is goodness that is grown from knowledge of God by hearing the gospel word of the Kingdom of Heaven inside a person.
Однако чтобы прийти к более практической конкретике, в отношении избирательной любви Бога, мы решили рассмотреть характер и свойство, избирательной любви Божией, в свете истинной добродетели, представленной Духом Святым в Писании, через благовествуемое слово, Апостолов и пророков.
However, to arrive at a more practical reality regarding the selective love of God, we will go deeper and deeper into the character and property of God’s selective love, in the light of the true virtue represented by the Holy Spirit in Scripture, through the evangelized word of the apostles and prophets.
Благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего. Которым дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель,
В добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.
Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа (2.Пет.1:2-8).
Grace and peace be multiplied to you in the knowledge of God and of Jesus our Lord, as His divine power has given to us all things that pertain to life and godliness, through the knowledge of Him who called us by glory and virtue, by which have been given to us exceedingly great and precious promises, that through these you may be partakers of the divine nature, having escaped the corruption that is in the world through lust.
But also for this very reason, giving all diligence, add to your faith virtue, to virtue knowledge, to knowledge self-control, to self-control perseverance [patience], to perseverance godliness, to godliness brotherly kindness, and to brotherly kindness love.
For if these things are yours and abound, you will be neither barren nor unfruitful in the knowledge of our Lord Jesus Christ. (2 Peter 1:2-8).
Из смыслового значения приведённого текста следует, что каждое из семи достоинств, плода добродетели:
According to the meaning of the above-mentioned text, it follows that each individual virtue of the fruit of virtue:
Во-первых – содержат в себе характеристики всех других достоинств. Так, как они проистекают друг из друга, дополняют друг друга, усиливают друг друга и находятся друг в друге.
First – contains the characteristics of all other virtues. Because they flow from one another, fulfill one another, strengthen one another, and are found in one another.
Во-вторых – данные достоинства являются нравственными совершенствами и эталонами, присущими естеству Богу.
Second – these virtues are the moral perfections and standards that are inherent to the essence of God.
В-третьих – данные достоинства являются, великими и драгоценными обетованиями, дарованными нам через Христа.
Third – these virtues are the great and precious promises given to us through Christ.
В-четвёртых – данные достоинства являются нетленным сокровищем и богатством, которым мы призваны обогатиться.
Fourth – these promises are the incorruptible treasures and riches which we must become enriched with.
В-пятых – войти в наследование данных достоинств мы можем только через принятие силы Святого Духа.
Fifth – we can enter into the inheritance of these virtues only by accepting the Holy Spirit.
В-шестых – средства, которые мы призваны задействовать для принятия силы Святого Духа – это наша вера.
Sixth – the means we are called to enact for the acceptance of the power of the Holy Spirit – is our faith.
В-седьмых – через наследование этих великих и драгоценных обетований, мы делаемся причастниками Божеского естества.
Seventh – by inheriting these great and previous promises, we are made partakers of God’s essence.
Ибо истинная добродетель, выраженная в семи достоинствах и характеристиках, избирательной любви Бога – ничего общего не имеет, и не может иметь, с природой человеческой любви, исполненной эгоизма, корысти и непостоянства.
A true virtue expressed in the seven dignities and characteristics of the selective love of God has nothing in common with human love that is filled with ignorance, selfishness, and inconsistency.
А посему, избирательная любовь Бога, это трансцендентная любовь Бога, пребывающая в неприступном свете, исходящая из благости Бога, достоинство которой, определяется великим благочестием тайны, сокрытой в деле Божественного искупления
And so, the selective love of God – is the transcendent holy love that abides in inaccessible light and comes from the goodness of God, the dignity of which is defined by the great mystery of God hidden in the work of His redemption.
И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе (1.Тим.3:16).
And without controversy great is the mystery of godliness: God was manifested in the flesh, Justified in the Spirit, Seen by angels, Preached among the Gentiles, Believed on in the world, Received up in glory. (1 Timothy 3:16).
В силу этого, мы стали рассматривать, избирательную любовь Бога, в формате семи достоинств, неземной добродетели, которую мы призваны показывать в своей вере, чтобы воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела в воскресение Христово, в лице нашего нового человека. Это:
We began to study the selective love of God in the format of seven virtues we must demonstrate in our faith to reign the resurrection of Christ in our earthly bodies and clothe our earthly bodies into the resurrection of Christ, in the face of our new man.
И, для этой цели, нам необходимо было вначале – оттенить, избирательную любовь Божию, от толерантной любви человека.
And for this purpose, we first distinguished the difference between the selective love of God and the tolerant love of man.
Достоинства, избирательной любви Бога, не идут ни в какое сравнение с тем, что человек называет любовью.
Because the dignities of the selective love of God do not go hand in hand with what man calls love.
Достоинства, избирательной любви Бога – это извечно сущностные достоинства, свойства, и характеристики, нашего Небесного Отца, и Его всё испепеляющей святости, и всего того, что исходит от Бога. Потому, что – Бог есть любовь.
Because the dignities of the selective love of God – are the characteristics of God Himself as well as all that comes from God. Because God is love.
Достоинства, избирательной любви Бога – это непостижимая для нашего разума, трансцендентная любовь, которая определяется Писанием, как – совокупность всех совершенств.
And this love that is inherent to God’s goodness is defined by Scripture as the bond of all perfection.
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства (Кол.3:14).
But above all these things put on love, which is the bond of perfection. (Colossians 3:14).
Совокупность совершенств, избирательной любви Божией, безусловна, в измерении семи достоинств добродетели.
The bond of perfection of the selective love of God in the seven virtues – is unconditional.
И, в отличие от толерантной, и эгоистической любви человека, безусловность, избирательной любви Бога, отличается тем, что наделена палящей ревностью Бога, Его всеведением, и Его абсолютной мудростью, которую никоим образом, невозможно использовать в корыстных и эгоистических целях.
And apart from the tolerant and selfish love of man, the unconditional selective love of God differs in that it carries the all-consuming zeal of God, His omnipotence, and His absolute wisdom that is impossible to use for selfish and ignorant reasons.
В то время как толерантную любовь человека к человеку, весьма удобно, использовать, в корыстных и эгоистических целях. Вот, как на страницах Писания, определяется крепость любви Бога.
Whereas the tolerant love of man toward man can be easily used for selfish purposes. Here are how the pages of Scripture define the strength of the love of God.
Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее – стрелы огненные; она пламень весьма сильный.
Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем (Песн.8:6,7).
Set me as a seal upon your heart, As a seal upon your arm; For love is as strong as death, Jealousy as cruel as the grave; Its flames are flames of fire, A most vehement flame.
Many waters cannot quench love, Nor can the floods drown it. If a man would give for love All the wealth of his house, It would be utterly despised. (Songs of Solomon 8:6-7).
Такая – безусловность, избирательной любви Бога может, как приниматься, так и передаваться, не иначе, как только, через познание истины, своим сердцем, и принятием Святого Духа, на основе, абсолютной и рассудительной доброхотности человека.
Such an unconditional selective love of God can be both accepted and transmitted, not otherwise than on the basis of absolute and judicious goodwill.
Степень силы любви Божией – определяется и познаётся по степени силы ненависти Божией ко злу и злодеям, творящим зло
The level of the love of God is defined by the level of the power of the hatred of God toward evil and those who practice evil.
Потому, что только любя то, что любит Бог и ненавидя то, что ненавидит Бог, мы выражаем реакцию Бога на добро и на зло.
Because only by loving what God loves and hating what God hates do we express God’s reaction to good and evil.
В определённом формате, мы уже рассмотрели, выражение избирательной любви Бога: в добродетели, в рассудительности, в воздержании; и, остановились на рассматривании терпения.
In a certain format we have already studied the expression of the selective love of God: in virtue, knowledge, self-control; and we have stopped to study patience.
Чтобы, по степени проявления терпения Христова в нашем сердце, испытывать себя и судить, о степени присутствия в нашем сердце, избирательной любви Божией.
So that by the level of manifestation of the patience of Christ in our heart we can test ourselves for the level of the presence of the selective love of God in our heart.
В связи с этим, мы обратились к некоторым свидетельствам из Священного Писания, которые могли бы показать:
To study the patience of Christ as an expression of the love of God, we turned to certain evidence out of Holy Scripture that could show us:
В каких случаях и, каким образом, выражает себя, избирательная любовь Бога, в терпении Христовом?
In what case and how does the love of God express itself in the patience of Christ?
В определённом формате, мы с вами, уже рассмотрели три характеристики, в которых выражает себя терпение Христово, в избирательной любви Бога. И, первое, на что мы обратили внимание, так это на то, что:
In a certain format, we have already studied three characteristics in which the patience of Christ expresses itself in the selective love of God. And the first thing we paid attention to is that:
1. Избирательная любовь Бога, выражающая себя в нашем сердце, в терпении Христовом – призвана протекать, в великодушии, с радостью, в которой мы могли бы, благодарить Бога и Отца, за наше участие, в наследии святых во свете.
1. The selective love of God, expressing the patience of Christ in our heart – is called to flow through longsuffering with joy, through which we could thank our God and Father for our partaking to the inheritance of the saints in the light.
Чтобы вы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью, благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете (Кол.1:10-12).
That you may walk worthy of the Lord, fully pleasing Him, being fruitful in every good work and increasing in the knowledge of God; strengthened with all might, according to His glorious power, for all patience and longsuffering with joy; giving thanks to the Father who has qualified us to be partakers of the inheritance of the saints in the light. (Colossians 1:10-12).
Терпение Христово, протекающее во всяком великодушии с радостью, в избирательной любви Христовой – основано на сверхъестественной способности, видеть своё наследие или своё призвание в Боге, глазами Бога, чтобы затем, терпением Христовым, ожидать с надеждою, исполнение увиденного.
The patience of Christ in the selective love of Christ – is based on the supernatural ability to see our inheritance or our calling in God, with the eyes of God, and await with hope for the fulfillment of what is seen.
Греческое слово, «терпение», идентифицирующее истинную добродетель, в избирательной любви Бога означает:
The Greek word “patience” identifies a virtue. And in the selective love of God, it means:
1 Смотреть глазами Бога.
2. Дорожить временем.
3. Различать времена.
4. Ожидать с радостью.
5. Ожидать с надеждою.
6. Делать в своё время.
7. Пребывать в порядке Бога.
1. To look with the eyes of God.
2. Cherish time.
3. Distinguish the times.
4. Await with joy.
5. Await with hope.
6. To do, in time.
7. Abide in the order of God.
Из этой констатации следует, что избирательная любовь Бога, выраженная в «терпении Христовом», призвана выражаться, всеми оттенками, связанными с соработой нашего ведения, с ведением Бога, в сфере ожидания с небес, Сына Божьего, избавляющего нас от грядущего гнева.
From this passage it follows that the selective love of God, expressed in the “patience of Christ”, is called to be expressed in all things tied to the cooperation of our eyes with the eyes of God in waiting for the Son of God to come from heaven in time, who delivers us from the wrath to come.
Служить Богу живому и истинному и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева (1.Фесс.1:10).
To serve the living and true God and to wait for His Son from heaven, whom He raised from the dead, even Jesus who delivers us from the wrath to come. (1 Thessalonians 1:10).
Из этого стиха следует, что всякое терпение, выраженное в избирательной любви Бога, связано с ожиданием определённой надежды, относительно которой человек хорошо осведомлён.
From this verse it follows that all patience, expressed in the selective love of God, is tied to waiting with a certain hope about which a person is well informed.
Главным врагом терпения Христова, в избирательной любви Бога – является наша человеческая торопливость или же, наше нетерпение, исходящее из нашей собственной точки зрения.
The main enemy of the patient selective love of God – is our human haste or our impatience, proceeding from our own point of view.
*Нетерпение, выраженное в торопливости – это вызывающее и омерзительное проявление плоти, подменяющего изволение воли Божией, изволением своей волей.
*Impatience expressed in haste – is a provocative and disgusting manifestation of the flesh that replaces the fulfillment of the will of God with the fulfillment of our own will.
*Нетерпение, выраженное в торопливости, означает, что мы начинаем приступать к исполнению своего призвания преждевременно, то есть, не в установленное Богом время.
*Impatience expressed in haste – means that we begin to prematurely fulfill our calling, or rather, not in the time established by God.
В силу чего, мы начинаем совершать наше призвание, в неверном состоянии, и неверными средствами, выбранными нашим ведением, что бросает вызов Богу, во времени и сроках, положенных Им в Своей власти.
Because of which, we fulfill it with incorrect means expressed in what we ourselves envision, which challenges God and violates the unchanging order of God in time.
*Нетерпение, основанное на собственном понимании истины, контролируется особым подразделением религиозных бесов из поднебесья, которые являются опытными психологами и профессионалами, по фальсификации истины.
*Impatience, based on our personal understanding of the truth – is controlled by specific religious demons from the air, that are professionals in falsifying the truth.
2. Избирательная любовь Бога, выражающая себя в нашем сердце, в терпении Христовом – связана с ожиданием определённого обетования надежды, относительно которой человек, хорошо осведомлён, через научение в вере.
2. The selective love of God, expressing the patience of Christ in our heart – is tied to waiting for the certain promise of hope, of which a person is well-informed.
А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам (Рим.5:5).
Now hope does not disappoint, because the love of God has been poured out in our hearts by the Holy Spirit who was given to us. (Romans 5:5).
Надежда, всегда зиждется на знании, исходящим из откровения будущего. А посему, надеяться – это доверять, полученным откровениям, связанным с надеждой нашего упования.
Hope is always based on knowledge that comes from a revelation about the future. Therefore, to hope – means to trust in the received revelations that are tight to the hope of our trust.
Когда человек, доверяет обещаниям Бога, связанным с обетованиями будущего наследия, у него созидается фундамент или основание, для ожидания исполнения того, что Бог обещал.
When a person trusts in the promises of God that are tied to the revelations of the future inheritance, he builds a foundation for waiting for the fulfillment of what God has promised.
Трагичность нетерпения, заключается в том, что нетерпение – это волевая и осознанная форма неповиновения истине.
The tragedy of impatience lies in the fact that impatience – is the voluntary and conscious form of disobedience to the truth.
Недостаток ведения – всегда происходит от нетерпения, которое выражает себя в отвержении, в пренебрежении, и забвении ведения, содержащегося в законе благодати, которое необходимо для поклонения Богу, в нашем священнодействии.
Because the lack of knowledge comes from impatience, expressed in refusing to expand knowledge of God contained in the law of grace, that is necessary to worship God in priesthood.
3. Избирательная любовь Бога, в терпении Христовом – это обладание сверхъестественным знанием и способностью, находиться в правильном месте, и в правильное время, которые мы можем иметь, не иначе, как только, через откровение Святого Духа, полученного нами, через представительство Бога.
3. The selective love of God, expressing the patience of Christ in our heart – is the knowledge and ability to be found in the right place at the right time through the revelation of the Holy Spirit, received by us through the representation of God.
Вы пойдите на праздник сей; а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не исполнилось (Ин.7:8).
You go up to this feast. I am not yet going up to this feast, for My time has not yet fully come. (John 7:8).
Обычно о людях, которые оказались успешными говорят: «он оказался в правильном месте, и в правильное время».
It is usually said of those people who are found successful: “He was at the right place and at the right time.”
Человек, обладающий терпением Христовым – это человек, обладающий ведением Христовым, который через соблюдение заповедей Господних, получает способность разуметь, как находиться в правильном месте, и в правильное время.
A person who has the patience of Christ is a person who has the conduct of Christ, who, through observing the commandments of the Lord, receives the ability to understand and be in the right place at the right time.
В то время как нетерпеливый – это человек, базирующийся на своём мнении, в силу чего, не способен разуметь и находиться в правильном месте, и в правильное время.
Whereas an impatient person is someone who is based on his own opinion, because of which he will be unable to understand and be found in the right place at the right time.
Соблюдающий заповедь не испытает никакого зла: сердце мудрого знает и время и устав; потому что для всякой вещи есть свое время и устав; а человеку великое зло от того, что он не знает, что будет; и как это будет – кто скажет ему? (Еккл.8:5-7).
He who keeps his command will experience nothing harmful; And a wise man’s heart discerns both time and judgment, Because for every matter there is a time and judgment, Though the misery of man increases greatly. For he does not know what will happen; So who can tell him when it will occur? (Ecclesiastes 8:5-7).
Из данного иносказания следует, что великое зло, которое суждено испытать человеку, нетерпеливому – состоит в том, что он, не признаёт над собою власти человека, представляющего для него отцовство Бога, который мог бы научить его, что будет; и как это будет, чтобы он мог, находиться в правильном месте, и в правильное время, чтобы с терпением ожидать обещанное.
According to this passage it follows that the great misery an impatient person will endure – is comprised of the fact that he does not accept the authority of someone who represents the fatherhood of God over himself, who could teach him what will be and how it will be, so that he could be found in the right place and in the right time, and with patience, wait for what is promised.
Отсутствие мудрости, присущей терпению, и определяющей терпение, всегда приводит к плачевным результатам.
The lack of wisdom that determines patience, leads to unfortunate results.
Именно по этой причине, многие обетования Божии, либо останутся невостребованными, либо будут подвергаться постоянному и методичному истреблению.
For this reason, many promises of God will either be unclaimed, or they are going to be subjected to constant and methodical extermination.
Следует отметить, что такое караблекрушение в обетованиях Божиих, часто происходит, не сразу во всех сферах, а постепенно, переходя от смерти одного обетования к другому.
It must be noted that this kind of shipwreck in the promises of God, often occurs not right away in all spheres, but gradually… bringing death to one promise and then to another.
В силу чего, наследование обетований, и призвание многих святых к служению, либо было отсрочено на многие годы, либо получило сопряжение с нежелательными и болезненными вкраплениями, либо вообще, было предано полному забвению.
Because of this, the inheritance of the promises and the calling of many saints to the ministry, either was delayed for many years, or was coupled with undesirable and painful inclusions, or, in general, was utterly forgotten.
4. Избирательная любовь Бога, выражающая себя в нашем сердце, в терпении Христовом – призвана производить в нашем сердце утешение, в сочетании единомыслия друг с другом, по учению Христа Иисуса.
4. The selective love of God, expressing the patience of Christ in our heart – is called to grant comfort to our heart, in combination with like-mindedness toward one another according to the teaching of Jesus Christ.
Бог же Терпения и Утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса (Рим.15:5).
Now may the God of patience and comfort grant you to be like-minded toward one another, according to Christ Jesus. (Romans 15:5).
Отсутствие сочетания утешения с единомыслием – это отсутствие в нашем сердце, избирательной любви Христовой.
The lack of the combination of comfort with like-mindedness – is a lack of the selective love of God in our heart.
Если же, исходить от смысловой противоположности имеющейся констатации, то мы придём к следующему откровению:
If, however, we proceed from the semantic opposition of the existing statement, then we come to the following revelation:
Дьявол же, всякого нетерпения и всякого расстройства, путём обольстительной лжи, навязывает и награждает обольщённых им людей, разногласиями, вопреки учению Христа Иисуса.
The devil of all impatience and all frustration, through seductive lies, imposes and rewards people who are seduced by him with disagreements that are contrary to the teachings of Christ Jesus.
Избирательная любовь Бога, в терпении Христовом, в нашем сердце, может быть возможной, благодаря нашему смирению перед Богом выраженному, в слушании благовествуемого слова о Царствии Небесном, носителем которого являются те человеки, которые представляют для нас отцовство Бога.
The selective love of God, in the patience of Christ, in our hearts, can be possible thanks to our humility before God expressed in the hearing of the gospel of the Kingdom of Heaven, borne by those people who represent the fatherhood of God for us.
Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас. Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши (2.Кор.1:20-22).
For all the promises of God in Him are Yes, and in Him Amen, to the glory of God through us. Now He who establishes us with you in Christ and has anointed us is God, who also has sealed us and given us the Spirit in our hearts as a guarantee. (2 Corinthians 1:20-22).
Этот же принцип единомыслия друг с другом, мы находим, и у Апостола Иоанна, в котором он, представляет человека, представляющего отцовство Бога – читающим мысли Бога, а слушающих и исполняющих эти мысли – блаженными.
We find this principle of like-mindedness with one another from Apostle John, in which he presents a person who represents the fatherhood of God – who reads the thoughts of God, and those who hear the words of this thought – are blessed.
Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко (Отк.1:3).
Blessed is he who reads and those who hear the words of this prophecy, and keep those things which are written in it; for the time is near. (Revelation 1:3).
Вот почему, фактор единомыслия, в собраниях с демократической структурой, где человека, выбирают на служение пастора, большинством голосов, не только, невозможно, но и неприемлемо.
That is why like-mindedness in the assemblies with democratic structures, where people choose pastors by way of votes, not only is impossible – but it is also unacceptable.
Потому, что пастор – является подотчётным братскому совету, который так же, как и пастор, выбирается членами церкви, большинством голосов. В силу чего, между большинством и меньшинством голосов, всегда сохраняются разногласия.
Because the pastor is accountable to the brotherly council, which, like the pastor, is chosen by the members of the church, by a majority vote. Therefore, between the majority and the minority of voices, disagreements always remain.
Принимая во внимание определение Священного Писания, что собрание святых – это Тело Христово, представьте себе тело человека, в котором за подчинение голове, между стволовыми клетками тела, происходит голосование.
Considering the definition of Holy Scripture, that the assembly of saints is the Body of Christ, imagine a human body in which a vote is taken for obeying the head, between the stem cells of the body.
Учитывая, что такой абсурд, возведенный в религиозных структурах, в конституционный закон, возможность устроения человека, в Святилище Бога, в таком собрании, невозможно.
Considering that such absurdity is erected in religious structures into constitutional law, the possibility of man being built into the Sanctuary of God – in such an assembly, is impossible.
5. Избирательная любовь Бога, выражающая себя в нашем сердце, в терпении Христовом – это конечная и благая цель Бога, к которой он направляет сердца Своих детей.
5. The selective love of God, expressing the patience of Christ in our heart – is the good and final goal of God toward which He directs the hearts of His children.
Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых. Я не почитаю себя достигшим;
А только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе. Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет (Флп.3:10-15).
That I may know Him and the power of His resurrection, and the fellowship of His sufferings, being conformed to His death, if, by any means, I may attain to the resurrection from the dead. Brethren, I do not count myself to have apprehended;
but one thing I do, forgetting those things which are behind and reaching forward to those things which are ahead, I press toward the goal for the prize of the upward call of God in Christ Jesus. Therefore let us, as many as are mature, have this mind; and if in anything you think otherwise, God will reveal even this to you. (Philippians 3:10-15).
Терпение Христово, связано с хорошо известными нам обетованиями надежды, положенными на наш счёт, во Христе Иисусе, которые призваны исполниться, в назначенное Богом время. И, в первую очередь, с тем обетованием, которое относится, как к преддверию нашей надежды, так и к обетованию самой надежды, выраженной в сретенье Господу на воздухе.
The patience of Christ is tied to promises of hope that are well-known to us and are placed on our account in Jesus Christ and are called to be fulfilled in the time appointed by God. And, firstly, it is tied to that promise that is related to the door of our hope and the promise of hope itself that is expressed in meeting the Lord in the air.
В терпении Христовом, следует обратить внимание на такой фактор, что невозможно простираться вперёд, к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе – если мы, не будем забывать прошлые поражения и победы. Потому, что:
In the patience of Christ, it is worth paying attention to the fact that it is impossible to press toward the goal for the prize of the upward call of God in Christ Jesus – if we do not forget past defeats and victories. Because:
Простираться вперёд – это ежедневно платить требуемую цену в настоящем времени, которая состоит в том, чтобы мы постоянно удерживали наши мысли, как на обетовании, относящемуся к преддверию нашей надежды, так и на обетовании самой надежды, выраженной в сретенье Господу на воздухе.
To press toward – is to daily pay the necessarily price in present time, that is comprised of us constantly focusing our thoughts on the promise that relates to the door of hope as well as the promise of hope itself, expressed in meeting the Lord in the air.
Такое мышление, с одной стороны – является печатью праведности, на наших челах; а, с другой стороны – являет совершенство нашего Небесного Отца, к которому мы призваны.
This kind of thinking, on one hand – is the seal of righteousness on our foreheads; and on the other hand – it demonstrates the perfection of our Heavenly Father which we are called to.
Как только, организованным силам тьмы, действующим через своих наместников и сатрапов, в лице нечестивых и беззаконных людей, удастся переключить наше внимание, на успех Евангелизации, и на упражнение даров Святого Духа – поставленная для нас Богом цель, будет потеряна. А, следовательно – будет потеряно и утрачено наше спасение.
As soon as the organized powers of darkness that act through their governors and satraps in the face of wicked and lawless people are able to turn our attention to the success of Evangelism and the use of the gifts of the Holy Spirit – the goal set for us by God will be lost. And consequently – our salvation will be lost.
При этом мы должны знать, что существует кардинальная разница, между нашим терпением, и терпением и Христовым.
We need to know that there exists a huge different between our patience and the patience of Christ.
Так, например: наше терпение, обычно переносит то, чего никогда не будет терпеть, или переносить, терпение Христово.
For example: our patience endures that which the patience of Christ will not endure or bear.
И, напротив: наше терпение никогда не будет переносить того, что будет переносить терпение Христово. Потому, что:
And on the contrary: our patience will never endure that which the patience of Christ will endure.
Терпение Христово – это способность, действовать в соответствии, хорошо известных нам требований воли Божией, ожидая исполнение обетования Небесного Отца, в назначенном Им месте и времени, с радостью и благодарностью – что даст Богу основание, явить нам, Свою благодарность, за верность, явленную нами, в великодушии нашего терпения.
The patience of Christ – is the ability to act according to the requirements of the will of God that are well-known to us as we, with joy and thanksgiving, wait for the fulfillment of the promises of the Heavenly Father in the time and place established by Him – which will give God the basis to demonstrate His thanksgiving toward us for our faithfulness shown to Him in the magnanimity of our patience.
И, такая ответная благодарность Бога, будет состоять в том, что Он исполнить для нас обетование, относящееся к преддверию нашей надежды, которое явится гарантией того, что мы будем восхищены в сретенье Господу на облаках.
And God’s thanksgiving in answer to us will be comprised of the fact that He will fulfill for us the calling that relates to the door of our hope, which will be a guarantee that we are going to be raptured to meet the Lord in the clouds.
Мы должны знать, что человеческое нетерпение к Божественным устоям чистоты и истины, как правило, выражается в его толерантности, выраженной в терпении, переносить развратных, и использовать эмоциональный фактор человеческой любви или привязанности, в своих эгоистических и корыстных целях.
We must know that human impatience to the Divine foundations of purity and truth, as a rule, is expressed in his tolerance expressed in patience to endure corruption and use emotional factors of human love in his selfish and ignorant goals.
В то время как терпение Христово – это результат, происходящий от выражения, избирательной любви Божией «агапэ», которая, не переносит развратных, и долготерпит и милосердствует только в том случае, где присутствует покаяние.
Whereas the patience of Christ – is the result that comes from expressing the selective love of God “agape”, that does not endure corruption and long-suffers and has mercy only when repentance is present.
Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы.
Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия (Отк.2:2:7).
“I know your works, your labor, your patience, and that you cannot bear those who are evil. And you have tested those who say they are apostles and are not, and have found them liars;
He who has an ear, let him hear what the Spirit says to the churches. To him who overcomes I will give to eat from the tree of life, which is in the midst of the Paradise of God.” ‘ (Revelation 2:2,7).
Побеждающий – это явивший Богу верность до конца или же, претерпевший до конца. Именно такому победителю, дано будет вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия.
He who overcomes – is someone who has demonstrated faithfulness to God till the end or has been patient till the end. This kind of victor will be allowed to eat from the tree of life which is in the midst of the Paradise of God.
Вкушать от древа жизни означает – законом Духа жизни, во Христе Иисусе, быть освобождённым от закона греха и смерти.
To eat from the tree of life means – with the law of the Spirit of life in Christ Jesus, to be freed from the law of sin and death.
6. Избирательная любовь Бога, выражающая себя в нашем сердце, в терпении Христовом – это способность, посредством ожидания, активизировать возвращение Христа за Церковью.
6. The selective love of God, expressing the patience of Christ in our heart – is the ability, by eagerly waiting, to activate the return of Christ for His church.
Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение (Ев.9:28).
So Christ was offered once to bear the sins of many. To those who eagerly wait for Him He will appear a second time, apart from sin, for salvation. (Hebrews 9:28).
Именно ожидание спасения нашего тела, в великодушии нашего терпения – призвано, воцарить воскресение Христово в наших земных телах, и облечь наши тела в воскресение Христово, чтобы активизировать, возвращение Христа, за Своею Невестой.
Waiting for the salvation of our body in the magnanimity of our patience – is called to reign the resurrection of Christ in our earthly bodies and clothe our body into the resurrection of Christ to activate the return of Christ for His Bride.
Потому, что – ожидание, известного нам обетования, которое ясно начертано на скрижалях нашего сердца, и явлено в терпении – это жажда, выраженная пред Богом в томлении, пока Он не совершит ожидаемого нами спасения, в наших телах.
Because waiting for the promise known to us, that is clearly engraved on the tablets of our heart and demonstrated in our patience – is the desire expressed before God in our distress, until He fulfills the salvation we are waiting for in our bodies.
И, такое томление, не является односторонним – Бог, во Христе Иисусе, так же томится, пока не совершит, желаемое нами усыновлении и искупление наших тел.
And such distress is not one-sided. God, in Christ Jesus, is also distressed until He fulfills the adoption and resurrection of our body that is so desired by us.
Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится! (Лк.12:40,50).
“I came to send fire on the earth, and how I wish it were already kindled! But I have a baptism to be baptized with, and how distressed I am till it is accomplished! (Luke 12:49-50).
А посему, ожидающие возвращение Иисуса во спасение – это те святые, которые соделались подобными людям, ожидающим возвращение Господина своего с брака.
And so, those who wait for the return of Christ in salvation – are those saints who have been made like people who wait for their Master to return from the wedding.
И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему (Лк.12:36).
And you yourselves be like men who wait for their master, when he will return from the wedding, that when he comes and knocks they may open to him immediately. (Luke 12:36).
Мы уже с вами говорили, что точно так же, как Бог, не будет вкладывать Своей мудрости, в глупое сердце, которое не очищено от мёртвых дел – Он не будет стучать в ту дверь, которая, не будет обложена кедром, обусловленным обрезанием нашего сердца, которое является печатью праведности.
We have already talked about how just as God does not place His wisdom into a foolish heart that has not been cleansed from dead works – He will also never knock on a door that is not made of cedar that is yielded by the circumcision of our heart, which is a seal of righteousness.
Слово «ожидать», в значении Греческого языка, не предусматривает пассивного ожидания но, напротив – является весьма активным, в котором задействованы, все имеющиеся у человека, силы и возможности, для активизации этого ожидания.
The word “wait” in the Greek language, does refer to passive waiting, but on the contrary – it is very active, in which all the forces and opportunities available to a person are involved in order to activate this expectation.
Так, как данное ожидание, в предмете терпения Христова, заключает в себе смысл, активизировать возвращение Христа за Церковью, то есть – размышлять о нём; томиться о нём; просить о нём, и призывать его к исполнению данного обетования:
Because this expectation, in the subject of the patience of Christ, contains the meaning of activating the return of Christ for the Church, or rather – to meditate about it; be distressed about it; ask about it; and call it to fulfill this promise:
«И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди!» (Отк.22:17).
And the Spirit and the bride say, “Come!” And let him who hears say, “Come!” And let him who thirsts come. (Revelation 22:17).
При этом не будем забывать, что именно на поприще, к возвышенной и совершенной этой цели, мы встретим, самое сильное сопротивление, организованных сил тьмы.
In doing so, let’s not forget that in fulfilling this magnified and perfect goal, we will meet the strongest resistance by the organized forces of darkness.
7. Избирательная любовь Бога, выражающая себя в нашем сердце, в терпении Христовом – это результат плода нашего духа, от соработы нашего ведения с ведением Христовым:
7. The selective love of God, expressing the patience of Christ in our heart – is the result of the fruit of our spirit that comes from the cooperation of our conduct with the conduct of Christ:
Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона (Гал.5:22,23).
But the fruit of the Spirit is love, joy, peace, longsuffering, kindness, goodness, faithfulness, gentleness, self-control. Against such there is no law. (Galatians 5:22,23).
Следует иметь в виду, что каждое из приведённых составляющих плода духа, который является плодом древа жизни, взращенным Богом в Едеме нашего сердца, обладает чудным равновесием, так, как имеет в себе элементы, всех других составляющих. И, таким уникальным образом, подтверждает истинность друг друга.
We must note that each of these mentioned components of the fruit of the spirit, that are the fruit of the tree of life grown by God in the Eden of our heart, have complete balance because they have the elements of all the other components. And in this unique manner, they verify the authenticity of one another.
Составляющая долготерпение, в плоде духа – это терпение в долгой перспективе, благодаря которой, мы постигаем долготу Христову, в измерении избирательной любви Христовой.
Longsuffering, as the fruit of our spirit – is patience in the long run, thanks to which we comprehend the length of Christ in the measurement of the selective love of Christ.
Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею (Еф.3:16-19).
That He would grant you, according to the riches of His glory, to be strengthened with might through His Spirit in the inner man, that Christ may dwell in your hearts through faith; that you, being rooted and grounded in love, may be able to comprehend with all the saints what is the width and length and depth and height— to know the love of Christ which passes knowledge; that you may be filled with all the fullness of God. (Ephesians 3:16-19).
Постижение долготы, через единомыслие друг с другом, по учению Иисуса Христа – это наша способность, являть терпение Христово, в долгой перспективе.
Comprehension of the length through like-mindedness with one another according to the teaching of Jesus Christ – is our ability to demonstrate the patience of Christ in the long run.
Постижение широты, через единомыслие друг с другом, по учению Иисуса Христа – это наша способность являть благость, в расширенности нашего сердца, для Бога, и друг для друга.
Comprehension of the width through like-mindedness with one another according to the teaching of Jesus Christ – is the ability to demonstrate goodness in the expansion of our heart for God and for one another.
Уста наши отверсты к вам, Коринфяне, сердце наше расширено. Вам не тесно в нас; но в сердцах ваших тесно. В равное возмездие, – говорю, как детям, – распространитесь и вы.
Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром?
Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их
И отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель (2.Кор.6:11-18).
O Corinthians! We have spoken openly to you, our heart is wide open. You are not restricted by us, but you are restricted by your own affections. Now in return for the same (I speak as to children), you also be open.
Do not be unequally yoked together with unbelievers. For what fellowship has righteousness with lawlessness? And what communion has light with darkness? And what accord has Christ with Belial? Or what part has a believer with an unbeliever?
And what agreement has the temple of God with idols? For you are the temple of the living God. As God has said: “I WILL DWELL IN THEM AND WALK AMONG THEM. I WILL BE THEIR GOD, AND THEY SHALL BE MY PEOPLE.”
Therefore “COME OUT FROM AMONG THEM AND BE SEPARATE, SAYS THE LORD. DO NOT TOUCH WHAT IS UNCLEAN, AND I WILL RECEIVE YOU.” “I WILL BE A FATHER TO YOU, AND YOU SHALL BE MY SONS AND DAUGHTERS, SAYS THE LORD ALMIGHTY.” (2 Corinthians 6:11-18).
Постижение глубины, через единомыслие друг с другом, по учению Иисуса Христа – это наша кротость, выражающая глубину нашего смирения, в послушании воле Бога.
Comprehension of the depth through like-mindedness with one another according to the teaching of Jesus Christ – is our meekness expressed in the depth of our humility in obedience to the will of God.
Постижение высоты, через единомыслие друг с другом, по учению Иисуса Христа – это повиновение нашей веры, Вере Божией, как выражение надежды, на исполнение обетований.
Comprehension of the height through like-mindedness with one another according to the teaching of Jesus Christ – is the obedience of our faith to the Faith of God, as an expression of our hope in the fulfillment of the promises.
Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на Начальника и Совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия (Евр.12:1,2).
Therefore we also, since we are surrounded by so great a cloud of witnesses, let us lay aside every weight, and the sin which so easily ensnares us, and let us run with endurance the race that is set before us, looking unto Jesus, the author and finisher of our faith, who for the joy that was set before Him endured the cross, despising the shame, and has sat down at the right hand of the throne of God. (Hebrews 12:1-2).
Человек, обладающий терпением Христовым – это человек, принявший и оплодотворивший семя терпения Христова.
A person who has the patience of Christ is someone who has accepted and been fertilized by the seed of the patience of Christ.
В то время как нетерпеливый человек – это человек, принявший семя слова, выраженное в терпении Христовом, но отказавшийся оплодотворить себя, полученным семенем, обусловленным Верой Божией, чтобы явить своё послушание.
Whereas an impatient person – is someone who has accepted the seed of the word expressed in the patience of Christ but has refused to fertilize himself with this seed that yields the Faith of God, so that he can demonstrate his obedience.
И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле (Отк.3:10).
Because you have kept My command to persevere, I also will keep you from the hour of trial which shall come upon the whole world, to test those who dwell on the earth. (Revelation 3:10).
Я хочу напомнить, что существует существенная и кардинальная разница, между семенем слова, и плодом слова.
I want to remind you that there exists a big difference between the seed of the word and the fruit of the word.
Семенем слова терпения Христова, мы оплодотворяем себя, чтобы принести плод, выраженный в слове терпения, который обуславливается исповеданием веры сердца.
We fertilize ourselves with the seed of the word of the patience of Christ to offer fruit expressed in patience, that is yielded by the proclamation of the faith of our heart.
А посему, сохранить слово терпения Христова – это дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохранить до конца.
Therefore, to keep the word of the patience of Christ – is confidence and trust that we hold firm to the end.
Ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший все есть Бог. А, Христос – как Сын в доме Его; дом же Его – мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца (Евр.3:4,6).
For every house is built by someone, but He who built all things is God. But Christ as a Son over His own house, whose house we are if we hold fast the confidence and the rejoicing of the hope firm to the end. (Hebrews 3:4,6).
Терпение, выраженное в сохранении дерзновения и упования, на имеющиеся обетования, возможно только в одном случае, когда в доме нашего Небесного Отца, которым является наше земное тело, мы верою примем, воцарение в своём теле Христа, как Сына нашего Небесного Отца. И, начнём хвалиться, называя верою сердца – несуществующее, как существующее.
Patience expressed in keeping confidence and trust in the promise that we have is possible only in one case: when in the dwelling of our Heavenly Father, which is our earthly body, we accept with faith the resurrection of Christ in our body as the Son of our Heavenly Father. And we begin to rejoice, calling the faith of our heart – the inexistent, as if it is existent.
Сохранение в своём сердце обетования, относящегося к усыновлению искупления нашего земного тела – это сохранение терпения Христова. Составляющая терпения, в сохранении нашей любви к Богу, настолько важна, что Святой Дух, побудил Апостола Павла, в этом послании показать:
Keeping the promise in our heart that is tied to the adoption of the redemption of our earthly body – is keeping the patience of Christ. The component of patience in keeping our love toward God is so important that the Holy Spirit prompted Apostle Paul to show in his letter:
Что если, мы не взрастим в своём сердце плод терпения, который выражал бы нашу любовь к Богу, в сохранении дерзновения и упования, на обетования надежды – мы утратим наше спасение, и наследуем погибель, с нетерпеливыми.
That if we do not grow the fruit of patience in our heart that would express our love toward God in keeping confident and trust in the promise of hope – we will lose our salvation and inherit perdition along with the impatient.
Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца (Евр.3:14).
For we have become partakers of Christ if we hold the beginning of our confidence steadfast to the end. (Hebrews 3:14).
Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца, дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования (Евр.6:11).
And we desire that each one of you show the same diligence to the full assurance of hope until the end, that you do not become sluggish, but imitate those who through faith and patience inherit the promises. (Hebrews 6:11-12).
Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками (Откр.2:26).
And he who overcomes, and keeps My works until the end, to him I will give power over the nations— (Revelation 2:26).