Русский
EnglishИюнь 22, 2018 – Пятница
Дата:
Июнь 22, 2018
Служение:
Проповедник:
Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44). Итак:
Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей усердной и прилежной соработы, с истиною Слова Божия, и со Святым Духом в том, – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:
Право на власть, отложить прежний образ жизни, и обновиться духом своего ума, чтобы облечься в новый образ жизни.
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей заповеди – мы стали исследовать, три повелевающих и основополагающих действий, положенных в основание нашего спасения:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два действия и, остановились на исследовании третьего действия:
Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?
И, в связи, с облечением самого себя, в полномочия своего нового человека, несущего в себе, полномочия воскресения Христова, во всеоружии света, мы пришли к выводу, что нам крайне необходима помощь Бога, в достоинстве Его искупительной милости.
Средством же, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих – является оружие молитвы или поклонение.
Так, как молитва – это, не только средство общения человека с Богом, но и некое, священное и юридическое право, представляющее орудие, приводящее в действие, законодательство Божие, которое человек даёт, на вмешательство небес, в сферы земли.
Учитывая же, что самый сильный род молитвы – является молитвой постоянной, которая не отступает от своей цели, пока не получит просимое – мы, с вами стали рассматривать формат постоянной молитвы, в судном наперснике Первосвященника, который являлся форматом постоянной памяти пред Богом.
Сила такой молитвы – призвана была представлять, неограниченную власть Бога, над бытием, в отведённом Им, для нас времени и пределах. В силу этого, мы прибегли к необходимости рассмотреть:
Какую цель преследует Бог в Своих намерениях, когда побуждает и призывает Своих детей, стать воинами молитвы?
А, также: Каким образом, и на каких условиях, Бог может и желает дать человеку право, стать воином молитвы, чтобы человек мог представлять интересы Бога, в реализации своего наследия в Боге?
Мы отметили, что исходя из откровений Писания, наша молитва, в качестве воинов молитвы, обусловленной достоинством двенадцати драгоценных камней, судного наперсника должна быть:
1. Неотступной.
2. Усердной.
3. Прилежной.
4. С дерзновением.
5. Благоговейной.
6. С показанием веры сердца.
7. С благодарением.
8. С радостью.
9. В страхе Господнем.
10. Во Святом Духе или же, молением на иных языках.
В предыдущих служениях, мы в определённом формате, уже рассмотрели суть первых восьми признаков, которые определяют, как состояние сердца воина молитвы, так и качество его молитвы.
И, остановились на рассматривании девятого признака – это необходимость присутствия в молитве страха Господнего или же, молитва, которая творится в страхе Господнем.
Как и, в предыдущих достоинствах молитвы, нам необходимо было рассмотреть, и ответить, на четыре классических вопроса:
1. Какими достоинствами или критериями наделён страх Господень, в Писании?
2. Какое назначение, призван выполнять страх Господний в наших взаимоотношениях с Богом, друг с другом, и со всею землёю?
3. Какую цену, или какие условия необходимо выполнить, чтобы пребывать и исполняться страхом Господним в молитве?
4. По, каким результатам, следует определять и испытывать самого себя, на предмет, пребывания в своём сердце, страха Господня, и своего сердца, в страхе Господнем?
В определённом формате, мы уже рассмотрели суть первых двух вопросов. И, остановились, на рассматривании вопроса третьего.
Страх Господень, и страх человеческий – это две абсолютно разные программы, исходящие из двух диаметрально противоположных и противоборствующих друг другу источников.
Страх Господень – обуславливает программу вечной жизни, исходящей от Бога, содержащей в себе свойства природу Бога.
Страх человеческий – обуславливает программу вечной смерти, исходящей из недр падшего херувима, содержащей в себе свойства и природу падшего херувима. А посему:
Вне программного устройства, которым призвано являться сердце человека – это программы, никоим образом, проявлять себя не могут.
Быть программным устройством, как для программы страха Господня, так и для программы страха, падшего херувима – это, от начала и до конца, осознанный и добровольный выбор человека, подчёркивающий суверенное право человека, выбирать жизнь или смерть. А посему:
В силу суверенных прав человека, на выбор жизни и смерти, Бог, не несёт никакой ответственности, за выбор человека жизни или смерти.
Как написано: Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил (Рим.8:29,30).
Первый Адам, через неповиновение Богу, преобразовался в программное устройство падшего ангела, и унаследовал от него программу противоположного Богу страха, которая была передана всему человечеству, и стала называться «страхом человеческим».
Характер, заключённый в «страх Господень», как и предыдущие свойства, предписывается Писанием для творчества молитвы, как заповедь, как неуклонное предписание и, как неотложный военный приказ, невыполнение которого карается смертью выраженной, в окончательном разрыве мирных отношений с Богом.
Страх Господень, как программа, обуславливающая вечную и сущностную жизнь Бога – определяется источником премудрости Божией и, является содержателем и выразителем этой премудрости.
И, может выражать себя, не иначе, как только в программном устройстве, обуславливающим мудрое сердце, возрождённого от Бога человека, который, за счёт страха Господня, становится обладателем верного разума, пребывающего в заповедях Господних.
Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек (Пс.110:10).
Мы отметили, что причина многих заблуждений и косностей, как раз и кроется в том, – от чего наш разум, будет поставлен в зависимость.
Если мы поставим наш разум в зависимость от людей – мы будем угождать их косности, их невежеству и, их религиозным амбициям.
Если поставим свой разум в зависимость от преданий человеческих – то ради этих преданий, мы будем устранять заповедь Божию.
Если поставим свой разум, от логического мышления или, от приобретённого опыта, то мы также, будем далеки от страха Господня
Так, как – страх Господний, в достоинстве премудрости Божией, пребывающий в четвёртом измерении хотя, и не против логического или рационального мышления, но в силу, своего извечного бытия и своей превознесённости, над способами логического и рационального мышления, не зависит от них, и господствует над ними.
А посему, только тогда, когда мы, вопреки множеству человеческих авторитетов, поставим свой разум в зависимость от откровений Писания – только тогда мы и сможем исполняться страхом Господним, выраженным в Его дивной и превосходящей премудрости.
Мы отметили, что в мире, в котором мы живём, существуют весьма много разновидностей страха и, ещё больше фобий страха. И, практически – весь мир пронизан страхами и фобиями страха.
Но, все эти виды страха исходят из недр одного источника – падшего херувима, которые были унаследованы, первым Адамом, при его согрешении, и переданы по генетической линии всему человечеству.
А, следовательно, все эти виды, не идут, ни в какое сравнение, с тем уникальным и возвышенным родом страха, который исходит из недр Бога, и передаётся по праву рождения человека, от Бога.
Любой вид страха, исходящий, не от Бога, вызывает мучение. В то время как страх Господень, вызывает трепетное благоговение пред Богом и необъяснимый восторг, так как помещает человека в самое безопасное место, которым называется – Бог! Как написано:
В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви (1.Ин.4:18).
А посему, если наше поклонение, не совершается в страхе Господнем, содержащимся, в образах двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, то оно, не может восприниматься Богом.
И, именно поэтому, любая попытка, входить в присутствие Бога, чтобы призывать Бога или служить Богу, без наличия страха Господня – глубоко оскорбляет Бога, не считается с Богом, и бросает вызов Богу.
Отсутствие страха Господня в сердце человека, свидетельствует о том, что человек, связан страхом человеческим, и марширует в парадной колоне, не в обители рая, а в вечную погибель.
Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая (Отк.21:8).
Слова «страх», «мудрость» и «заповедь», относящиеся к природе Бога идентичны, так как, обуславливают нравственные достоинства Бога. И, в силу своей идентичности, одно слово объясняет другое, так как, исходит друг из друга, и идентифицируют подлинность друг друга.
Именно, поэтому, страх Господень – является истинной премудростью Бога, представленной в заповедях Господних. В то время как истинная премудрость, в достоинстве заповедей Господних определяется – страхом Господним, обуславливающим Законодательство Бога. Итак:
3. Вопрос: Какие условия необходимо выполнить, чтобы пребывать в страхе Господнем, и исполняться страхом Господним в молитве?
В определённом формате, мы уже рассмотрели пять условий, которые необходимы для пребывания и исполнения страхом Господним. И, остановились на исследовании шестого условия.
1. Составляющей условие, для принятия семени страха Господня в своё сердце – это необходимость облечь себя в мантию ученика Христова, возводящую человека, в достоинство раба Господня.
Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас (Пс.33:12).
2. Составляющей условие, для принятия семени страха Господня в своё сердце – необходимо чистое сердце, очищенное от мёртвых дел.
Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! (Евр.9:14).
3. Составляющая условие, для принятия семени страха Господня в своё сердце, состоит в том, чтобы чтить Слово Бога, и относиться к Слову Бога, представленному в имени Бога; и, в Законодательстве Бога так, как чтит и относится к Своему Слову, Сам Бог.
Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего (Пс.137:2).
4. Составляющей условие, для принятия, пребывания, и исполнения страхом Господним в своём сердце – необходимо быть отраслью от корня Иессеева, и ветвью, произрастающей от корня Иессеева.
И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия;
И страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела (Ис.11:1-3).
5. Составляющей условие, чтобы страх Господень стал сокровищем нашего сердца – необходимо быть органической частью Сиона.
Высок Господь, живущий в вышних; Он наполнит Сион судом и правдою. И настанут безопасные времена твои, изобилие спасения, мудрости и ведения; страх Господень будет сокровищем твоим (Ис.33:5,6).
6. Условие, чтобы страх Господень стал сокровищем нашего сердца – это, необходимость смирить себя в соответствии требований воли Божией, означенной и увековеченной в заповедях Священного Писания, обуславливающих вечное Законодательство Бога.
За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь (Прит.22:4).
Мы определились в том, что смирение, за которым следует страх Господень или же, которое даёт основание и способность, принимать и познавать страх Господень – это страстное и желанное решение, определяющее готовность и способность, выполнять волю Божию.
Определяется же, такой род смирения, состоянием сокрушённости нашего духа, в сочетании трепета, пред слушанием Слова Божьего.
И, если обрезание крайней плоти – являлось и служило, печатью праведности, на теле человека. То, сокрушённость духа, в обрезании сердца – является и служит, печатью праведности в духе человека.
А посему, человек, не обладающий сокрушённым духом, в достоинстве обрезанного сердца, никогда не сможет явить плод смирения, в послушании воле Божией. А, следовательно – никогда не сможет обладать сокровищем страха Господня, чтобы пребывать в страхе Господнем, и исполняться страхом Господним. Исходить же, такой род смирения может, только из кротости, наученной у Христа.
Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф.11:29,30).
Таким образом, смирение, явленное в сокрушённости нашего духа, которое определяет обрезание нашего сердца, и служит пред Богом, печатью праведности, в нашем духе – это результат кротости, выраженной в разумной и волевой обузданности наших уст.
Именно, такой род смирения, как раз и является условием, для нашего пребывания, и нашего исполнения страхом Господним.
И, чтобы обладать таким родом смирения, которое готово и способно, противостоять желаниям плоти и помыслов, за которыми стоят организованные силы тьмы, ради выполнения воли Божией – эту волю, необходимо ежедневно исследовать и познавать, на условиях Писания, и в порядке, установленном в Писании.
В противном случае, как мы можем являть смирение в послушании воле Бога, которой мы не можем дать, ясного определения.
При определении послушания воле Божией, показывающей наше смирение перед Богом, дающее Богу основание, исполнить и ввести нас в наследие Своего страха, мы пришли к выводу, что:
1. Смирение, в послушании воле Божией – это активное противостояние своим растлевающим желаниям, с задействием всех имеющихся у нас возможностей, за которыми стоят организованные силы тьмы, пытающиеся отвратить нас от выполнения воли Божией.
2. Смирение, в послушании воле Божией – это действие активного давления, на организованные силы тьмы, чтобы вытеснить их из тех пределов, которые находятся под их контролем но, по обетованию Бога, принадлежат нам, и являются нашим наследием.
3. Смирение, в послушании воле Божией – это поиск воли Божией: благой, угодной, и совершенной, в познании и исполнении своего призвания, в его изначальном предназначении.
4. Смирение, в послушании воле Божией – это усердное и прилежное выполнение заповедей, постановлений, и уставов Господних, увековеченных в Писании, во времени и пределах, отведённых Богом.
5. Смирение, в послушании воле Божией – это показание плода долготерпения, выраженного в уповании на Бога, которое способно ожидать исполнение обетований Бога, во времени.
6. Смирение, в послушании воле Божией – это выражение любви к правде Божией, и к её носителям, с единовременным выражением ненависти к беззаконию, и его носителям.
7. Смирение, в послушании воле Божией – это отказ, от алкоголных напитков, в пользу исполнения Святым Духом, для назидания самого себя псалмами, славословиями и песнопениями духовными.
Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия. И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство;
Но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, повинуясь друг другу в страхе Божием (Еф.5:17-21).
*Смирение, выраженное в исполнении Святым Духом – это повиновение откровениям Святого Духа или же, вождение и руководство – откровениями Святого Духа, разъясняющими суть, начальствующего учения Христова, содержащегося, в образах событий; в притчах; и, в пророческих иносказаниях Писания.
Повиноваться же, друг другу в страхе Божием следует – исключительно, в границах, иерархической субординации, означенной, в границах заповедей Господних. Таким образом:
*Смирение, которое является условием, для пребывания в страхе Господнем – это способность княжить, в пределах своей ответственности. И, в-первую очередь – это княжить над собою, в страхе Господнем, представленным в заповедях Господних, чтобы подчинять сферу своих эмоций, исполнению воли Божией.
Для примера активного смирения, в котором выполнение воли Божией связано, не только, с противостоянием организованным силам тьмы; но, и оказанием давления, на эти противные воле Божией силы, мы обратились к части одного Боговдохновенного изречения.
Псалом Давида. Благословен Господь, твердыня моя, научающий руки мои битве и персты мои брани, милость моя и ограждение мое, прибежище мое и Избавитель мой, щит мой, – и я на Него уповаю; Он подчиняет мне народ мой (Пс.143:1-2). Мы отметили, что:
Бог может научать, только того человека, который приклоняет ухо своё, чтобы слушать глаголы Божии, подобно учащемуся.
Приклонённое ухо, приготовленное к слушанию Слова Божьего – это и есть, тот образ, благородного и возвышенного рода смирения, который является ценой или условием, для обретения страха Господня, и служит – верхом красоты в очах Бога.
Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему (Пс.44:11,12).
Если сердечное ухо человека, не приклоняется для слушания Слова Божия, то Бог, не будет иметь основания, пробудить это ухо, чтобы человек, мог слушать Бога в своём сердце, подобно учащемуся.
Потому, что данный человек, не устроил своего сердца, в достоинство сторожевой башни, с позиции которой Бог, мог бы слушать его голос, а человек, мог бы, слушать голос Божий, подобно учащемуся.
Господь Бог дал Мне язык мудрых, чтобы Я мог словом подкреплять изнемогающего; каждое утро Он пробуждает, пробуждает ухо Мое, чтобы Я слушал, подобно учащимся. Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад (Ис.50:4).
Из, данного изречения следует, что пробуждение уха, указывает на состояние, сопряжённое с воскресением, которому предшествовало состояние смирения самого себя, до смерти и смерти крестной.
И, таким состоянием смирения, может обладать только человек, с сокрушённым духом, так как сокрушённость духа – является пред Богом, не только знаком праведности, выраженной в обрезании сердца, но и знаком завета, на основании которого Бог, может пробуждать ухо человека к слушанию Слова, исходящего из уст Бога.
Сокрушённость человеческого духа, как свидетельство его смирения, перед волей Бога – указывает на нищету его духа, в которой человек сознательно и добровольно, отказался от всякой защиты и всякого упования, на что-либо, и на кого-либо, в пользу упования на Бога.
Если человек, не обладает в своём духе смирением, выраженным в готовности и способности, быть учащимся смирению сердца у Христа – то Бог, приведёт над ним, в исполнение приговор вечной смерти.
Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое; да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его (Прит.4:20-22).
Под здравием всего тела, обретённого через смирение, выраженное в приклонённом ухе, к слушанию слова Божия, имеется в виду – воцарение воскресения Христова, в нашем теле, посредством которого, наше тело освобождается, от закона греха и смерти.
Сын мой! внимай мудрости моей, и приклони ухо твое к разуму моему, чтобы соблюсти рассудительность, и чтобы уста твои сохранили знание (Прит.5:1,2).
Чистые уста, сохраняющие знание мудрости, сходящей свыше – это заключительная и триумфальная инстанция власти воскресения Христова, представляющая в нашем теле, Престол Бога и Агнца.
Именно, таким активным родом смирения перед волей Бога, обладал Давид, а так же, Иисус – являющийся корнем и потомком Давида.
В силу этого, активный род смирения, мы стали рассматривать под приходом Давида к власти над своим народом, в котором содержится образ – нашего прихода к власти, над своим собственным плотским естеством или же, наше владычество над своим происхождением.
Дабы в явлении своего активного смирения, представить своё тело, в орудие праведности, чтобы с успехом наступать на всякую вражью силу, в лице нищеты, болезней, и преждевременной смерти, которые мы унаследовали в своём происхождении, от суетной жизни отцов.
Возвращаясь к словам Давида: «Бог подчиняет мне народ мой», мы так же, стали рассматривать – ответственность, за наше призвание, которым является несение нашего креста, в следовании за Христом.
Мы отметили, что определения, выраженные, «в исполнении нашего призвания»; и, «в несении креста» взаимозаменяемы, в силу того, что одна фраза, объясняет и усиливает другую фразу.
Потому, что – нести свой крест, при следовании за Иисусом означает – исполнять своё призвание так, как исполнял Своё призвание Христос, в несении Своего креста.
Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего (Ин.10:17,18).
А посему, наше смирение состоит в том, чтобы мы на условиях Бога, и в соответствии Его порядка, начали соработать с Богом в том, чтобы Он подчинил нам, наше призвание, в лице нашего народа, под которым просматривается способность, управления своим телом.
Отвечая на вопрос второй: Какое назначение призвано производить смирение, выраженное во владычестве над своим народом, под которым следует разуметь, владычество над своим земным телом?
Мы уяснили, что критерии такого владычества – это обоюдные обязательства завета, Бога и человека, которые призваны выполнять обе стороны. В которых, каждая из сторон завета – должна бодрствовать над своим словом, чтобы исполнять его в своё время.
Отвечая на вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы смирить себя, перед волей Бога, чтобы пребывать и исполняться страхом Господним, в молитве?
Мы, в определённом формате, уже рассмотрели пять условий. И, остановились, на исследовании шестого условия, призванного, наделить нас правом, пребывать и исполняться страхом Господним.
6. Условие, для облечения в смирение, дающее нам право, на власть, пребывать в страхе Господнем; чтобы воцарить воскресение Христово в нашем теле; и, облечь наше земное тело в воскресение Христово – состоит в благоговении пред Лицем Господним.
Хотя грешник сто раз делает зло и коснеет в нем, но я знаю, что благо будет боящимся Бога, которые благоговеют пред лицем Его; а нечестивому не будет добра, и, подобно тени, недолго продержится тот, кто не благоговеет пред Богом (Еккл.8:12,13).
Исходя, из смысла имеющегося изречения, благоговение – это, не только, одно из условий, для облечения в смирение, но и одно из показателей, дающих человеку право, пребывать в страхе Господнем.
В данном месте Писания, мы можем наблюдать, как страх Господень, обнаруживает себя в благоговении, а благоговение, обнаруживает себя в страхе Господнем, усиливая друг друга, и подтверждая истинность друг друга, в нашем сердце. Известно, что:
*Благоговение, как достоинство и атмосфера духа, относится к состоянию сердца молящегося, – которое призвано присутствовать во всём, что человек ни делает, для Господа, с усердием и от души.
*Благоговение, содержащееся в постоянной молитве, как явление неземного происхождения, хотя и творится во времени и, охватывает всё время, находится вне времени и, господствует над временем.
В Словаре Уэбстера, слово «благоговение» определяется, как смешанное чувство священного трепета, страха и изумления. Учитывая, что под этим страхом, имеется ввиду – премудрость Божия, в которой человеку знаком порядок Бога, в поклонении Богу.
А посему, слово «благоговение» употребляется в Писании, почти исключительно, по отношению к Богу и, к Его делам, то есть, в отношении человека к Богу, и к Его Слову.
При этом существует и обратная сторона благоговения, выраженная в трепете и вере во всемогущество Бога, которая не выражает страха Господня, а вызывает лишь, противоположную сторону страха, в котором содержится мучение. Это бесовский трепет и бесовская вера.
Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут (Иак.2:19).
Например: На иврите слово «благоговение», передаётся шестью различными словами, а на греческом, тремя.
В Ветхом Завете это слово встречается в различных формах свыше 400 раз и обычно переводится, как трепет и умиление или, как страх Господень, который является началом премудрости Божией.
Таким образом, наличие благоговения в молитве, предполагает наличие премудрости Божией или знание о том, как следует молиться.
А посему, без познания того, чем является молитва, и как следует молиться, не может возникнуть, ни благоговения, ни трепета в поклонении, и служении к Богу.
1. Истинный трепет – это благоговейное отношение, основанное на знании того: Кем, для нас является Бог, во Христе Иисусе; что сделал, для нас Бог, во Христе Иисусе; как смотрит на нас Бог, во Христе Иисусе. И, что мы призваны делать, чтобы дать Богу основание, исполнить для нас, всё то, что Он, сделал для нас, во Христе Иисусе.
2. Истинный трепет, выражающий благоговение – это готовность, разумного и добровольного повиновения Богу, в котором, наш информационный орган, в достоинстве нашего обновлённого ума, подчиняет себе и господствует, над нашим эмоциональным органом.
3. Истинный трепет, выражающий благоговение – это особое состояние, не только сердца, но и души, обуславливающее, все наши последующие мысли, слова и поступки.
Вот почему нам, как детям Божиим надлежит, с соответствующим почтением относиться к могуществу и, к господству Бога – к Его абсолютной способности править и, к Его абсолютной власти, исполнять Свою волю, которую Он содержит в Своём Слове, чтобы в назначенное Им время, приводить Свои решения в жизнь.
Как на фоне тёмной ночи, ярче и яснее, видятся звёзды; а, на фоне глубины сердечной скорби, лучше ощущается близость Бога, так на фоне пренебрежения и ненависти к Богу и, к Его Слову, лучше видится и благоухает благоговение, явленное в смирение.
Грешнику же говорит Бог: “что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? (Пс.49:16,17). В данном месте Писания:
Ненависть к наставлению Словом Божиим, в котором человек, вместо того, чтобы принимать слова Божии в своё сердце, бросает их за себя, состоит в том, что человек, исповедует праздные слова, то есть, те слова, которые, не являются верой его сердца. На иврите, слово:
Благоговение – это выражение нашей любви к Богу, и Его Слову.
Это – пребывание и исполнение страхом Господним.
Это – выражение ужаса, восхищения, и трепета.
Это – осторожность, и осмотрительность, в словах.
Это – уважение и почтение, к тяжести веса, слова Божия.
Это – нетленное имущество и богатство человека.
Это – слава, величие, и великолепие, пребывающее в человеке.
Это – выражение почести, чести, и хвалы Богу.
Это – освящение, обуславливающее наше естество в остров.
Это – милоть или же, одеяние из овечьей шкуры.
Благоговеть пред Богом – это святить Бога.
Являть верность Богу вовеки и веки.
Выражать любовь к Богу и, Его слову.
Быть разбитым или сокрушённым духом, ради Бога.
Трепетать и умиляться, от откровений Слова Божьего.
Быть исполненным ужаса, от могущества и святости Бога.
Получать и приобретать власть Бога.
Приводить собою в ужас, врагов Господних.
Сокрушать, разбивать и поражать ужасом, всех нечестивых земли.
Приводить в смятение, организованные силы тьмы.
В определённом формате, мы уже рассмотрели три определения, в котором благоговение, создаёт в нашем сердце атмосферу, для смирения в молитве. А посему, сразу обратимся к рассматриванию четвёртого признака, дающего определение выражению благоговения.
4. Благоговение, создающее атмосферу, для смирения в молитве, перед неоспоримой и неизменной волей Бога – это состояние, в котором Бог, заключает с нами, завета жизни и мира.
Завет Мой с ним был завет жизни и мира, и Я дал его ему для страха, и он боялся Меня и благоговел пред именем Моим. Закон истины был в устах его, и неправды не обреталось на языке его; в мире и правде он ходил со Мною и многих отвратил от греха.
Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа (Мал.2:5-7).
Исходя, из смысла данного изречения следует, что страх Господень, как содержатель завета с Богом, определяется заветом жизни и мира, производящим наше благоговение в молитве, пред именем Бога, в имени Его Слова, возвеличенного Им, превыше всякого имени Своего.
Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего (Пс.137:2).
Отсутствие отношения к Слову Божьему, как к наивысшему авторитету пророческого слова и, замена этого авторитета пророчествами людей, которые пророчествуют по мере веры – это отсутствие благоговения в наших молитвах. Потому, что – мы можем благоговеть, только перед тем, что мы рассматриваем в нашем сердце, высшим авторитетом.
И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, зная прежде всего то,
Что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым (2.Пет.1:19-21). Таким образом:
Благоговение в молитве, как показатель нашего смирения, перед волей Бога проверяется, по нашему отношению, к высшему авторитету Бога, которым является Его Слово, обусловленное в нашем сердце – Страхом Господним.
Присутствие же, в нашем сердце Страха Господнего – проверяется, по познанию учения Иисуса Христа, пришедшего во плоти, записанного на скрижалях нашего сердца. Отсюда следует, что:
Если человек, является невеждой в отношении учения Иисуса Христа, пришедшего во плоти, то у него, будет пренебрежение к авторитету Писания. А, пренебрежение к авторитету Писания и, благоговение в молитве – это реалии, несовместимые друг с другом.
5. Благоговение, создающее атмосферу, для смирения в молитве – это условие, быть услышанным Богом, чтобы Бог получил основание, спасти нас от смерти, за которой стоит палящая святость Его закона, обнаруживающего грех в нашем земном теле, и дающего силу греху.
Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение (Ев.5:7).
Если бы Сын Божий, не обладал, в Своём сердце состоянием благоговения, показывающим Его смирение перед волей Его Небесного Отца, то Он, не был бы услышан Отцом. А посему:
Молитва, творящаяся в благоговении, которое призвано показывать наше смирение перед волей нашего Небесного Отца – это оружие, посредством которого, мы призваны выполнять волю Божию.
Воля Божия – содержит в себе реализацию нашего призвания, которое состоит в том, чтобы в назначенное для нас Богом время, мы могли войти в наследие нашей надежды и нашего упования, которое состоит, в воцарении Христова воскресения в нашем теле, и в облечении нашего тела, в воскресение Христово.
Потому, что: исходя, из совершенного закона свободы, без молитвы, возносимой с благоговением, показывающим наше смирение, перед волей Бога, практически – Бог, ничего, не сможет сделать, ни для нас, ни для всего человечества в целом.
Другими словами говоря, Бог ничего, не сможет сделать, пока Его об этом, не попросят в молитве с благоговением, показывающим наше смирение перед Его неизменной волей.
При этом следует отметить, что, чем выше будет степень нашего благоговения, в показании нашего смирения, пред волей Бога, тем эффективней будет и, степень нашего служения Богу.
В силу этого, только наша незрелая молитвенная жизнь, может ограничить Бога, в Его благих для нас намерениях, и поставить Ему относительно нас, пределы в выполнении Его воли, чтобы воцарить воскресение Христово в наших земных телах, и облечь наши земные тела в воскресение Христово, в лице нашего нового человека.
Учитывая, что, без реализации этого обетования, относящегося к преддверию нашей надежды, у нас не будет, никакого удостоверения, быть восхищенными в сретенье Господу на облаках.
Вот почему, чтобы наша молитва была эффективной или Богоугодной – она должна отвечать требованиям Писания, то есть, обладать качеством или свойством такого «благоговения», которое является показателем нашего смирения, перед Его волей.
А посему, если наши молитвы, как оружие, не соответствуют своему назначению – вести боевые действия в духовных сферах, с организованными силами тьмы, то они вместо того, чтобы разрушать организованные силы тьмы – будут разрушать нашу веру.
Потому, что молитвы на которые мы, не получаем ответа, разрушают, не дела тьмы, а наши доверительные отношения с Богом, то есть, разрушают нашу веру, нашу надежду, и наше упование на Бога.
И, конечно же, дьявол, как прекрасный стратег, использует такие молитвы против нас, так, как прекрасно знает, что молитва, лишённая благоговения, призванного показывать наше смирение, перед волей Бога, не может принести ему, никакого вреда, по той простой причине, что она, враждует с требованиями Бога. А посему:
Молитва, которая обладает в себе достоинством благоговения, показывающим наше смирение перед волей Бога, удовлетворяет Бога, а следовательно, и имеет эффективный результат.
Таким образом, чтобы оружие молитвы, было эффективным, необходимо упражнение и искусство в овладении этим оружием. И, конечно же, чтобы изучить, как само оружие, так и способ его применения, мы должны затратить время, средства и энергию.
И, если люди, пребывающие в ожесточении своего сердца, трепещут от возмездия, как трепетал царь Валтасар, увидев кисть руки, писавшую ему приговор. То люди, пребывающие в благоговении, трепещут от переполняющего их восторга и радости, в ожидании исполнения неизменного обетования Божия, над которым бодрствует Бог, чтобы оно исполнилось, в наших земных телах.
А посему, ещё раз следует, сделать ударение, и утвердить, что благоговение в молитве – это, не просто совет или рекомендация, от выполнения или, невыполнения которого, ничего особенного не может приключиться, но – это военное повеление и приказ.
Исходя, из установлений Писания, отсутствие благоговения в молитве – это отсутствие смирения перед волей Бога, что вызывает на человека, творящего такую молитву, гнев Божий и влечёт за собою гибель, на пути его следования в жизнь вечную.
Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом. Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него (Пс.2:11-12).
В этом предписании или в этом повелении, смысл слова «благоговение» передаётся словами «страх» и «трепет».
Истинный страх и трепет, выражающий благоговение, которое показывает наше смирение, перед волей Бога, даже в момент самых кризисных ситуациях – будет сохранять в себе наличие элемента радости, о которой мы неоднократно говорили, как об особом элементе, так же, необходимым для воина молитвы.
И разумеется, такое определение достоинства, под названием «благоговение», показывающим наше смирение перед волей Бога – является результатом, нашей глубокой веры и убеждённости во всемогуществе Бога и, в Его абсолютной к нам любви.
Исходя, из выше сказанного, сильный вопль и слёзы в молитве, во время нашего кризиса, в которых отсутствует благоговение, как показатель нашего подлинного смирения, перед волей Бога, не смогут, дать Богу основания, воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела в воскресение Христово, чтобы спасти нас от смерти, за которой стоит грех, в лице нашего ветхого человека.
6. Благоговение, создающее атмосферу, для смирения в молитве – выражает себя в блаженстве, которое спасает нас, от ожесточения нашего сердца и, таким образом, сохраняет нас от беды.
Блажен человек, который всегда пребывает в благоговении; а кто ожесточает сердце свое, тот попадет в беду (Прит.28:14).
Исходя, из данной констатации следует, что определять наличие благоговения, показывающего наше смирение пред Богом – возможно, только по наличию доброго сердца, в котором отсутствует ожесточение, в предмете гордыни и обиды.
В то время как отсутствие благоговения, как показателя нашего смирения – следует констатировать наличием ожесточённого сердца.
При этом следует отметить, что пребывание, как в благоговении, так и, в ожесточении, является, не случайностью и, не стечением обстоятельств, а выбором самого человека.
Согласно, прочитанного текста, пребывая в благоговении – человек облекается в блаженство или, в благословение и жизнь вечную. А, пребывая в ожесточении – человек облекается в проклятие и смерть.
Потому, что отсутствие благоговения, как показателя нашего смирения, перед волей Бога – это осознанное ожесточение, и волевой акт непослушания Богу, и Его заповедям.
В Писании говорится что, как только человек ожесточает своё сердце, он помрачается в своём разуме, и отчуждается от жизни Божией.
Будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их (Еф.4:18).
Исходя, не только из констатации Писания, но и, из жизненного опыта, как только человек ожесточает своё сердце, он вначале, начинает судить, действия Божиих посланников.
А затем, если человек на этом отрезке пути, не покается, то он подобно падшим ангелам, начнёт судить и действия Самого Бога, обвиняя Его в несправедливости, по отношению к самому себе.
Человек же, пребывающий в благоговении, которое является показателем его смирения, пред волей Бога, означенной в Писании, трепещет от страха и изумления, как от Сущности Бога, так и от Его действий, даже если эти самые действия, непонятны для его разума.
Для примера я приведу притчу, которая стала классической во всей христианской литературе и, которая чаще, чем все другие, произносится со всех христианских кафедр, алтарей и амвонов.
В которой, зачастую и, в-первую очередь, заостряется внимание, на любви Божией к младшему сын; а, не на ожесточении старшего сына, которое, в этой притче является отсутствием благоговения, как показателе отсутствия его смирения, перед Богом и, ведёт человека к погибели, на пути его следования в жизнь вечную.
Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему:
Брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу:
Вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.
Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся (Лк.15:25-32).
Следует отметить, что отсутствие благоговения, выраженного в отсутствии смирения, обусловлено ожесточением в сердце – это бич и знамение последнего времени.
Слово «ожесточение», определяющее отсутствие благоговения, на греческом языке означает – соблазн, прельщение, обида и, капкан.
Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: “Я Христос”, и многих прельстят. И тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга;
И многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется (Мф.24:4-13).
Подводя итог, данному признаку благоговения, можно смело утверждать, что человек, пребывающий в благоговении, показывающим его смирение, перед Богом, будет защищён, как от прельщения великим беззаконием, так и, от соблазнов.
7. Благоговение, создающее атмосферу, для смирения в молитве – это способ освящения, производимого покаянием, в котором, мы получаем возможность, отделиться от производителя греха.
Когда так молился Ездра и исповедовался, плача и повергаясь пред домом Божиим, стеклось к нему весьма большое собрание Израильтян, мужчин и женщин и детей, потому что и народ много плакал. И отвечал Шехания, сын Иехиила из сыновей Еламовых,
И сказал Ездре: мы сделали преступление пред Богом нашим, что взяли себе жен иноплеменных из народов земли, но есть еще надежда для Израиля в этом деле;
Заключим теперь завет с Богом нашим, что, по совету господина моего и благоговеющих пред заповедями Бога нашего, мы отпустим от себя всех жен и детей, рожденных ими, – и да будет по закону!
Встань, потому что это твое дело, и мы с тобою: ободрись и действуй! И встал Ездра, и велел начальствующим над священниками, левитами и всем Израилем дать клятву, что они сделают так. И они дали клятву (Ездр.10:1-5).
По совету священника Ездры, и людей, благоговеющих перед заповедями Божьими, в Израиле началось освящение, в котором все взявшие за себя жён иноплеменников поклялись, что отпустят от себя всех жён и детей, рождённых ими, чтобы удовлетворить Закон Бога, представляющий неизменную волю Бога.
В нашем случае, жениться на иноплеменнице означает – жениться на дочерях Каина, это прообраз союза человека Божия, со своей плотью.
В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.
И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время;
И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их.
Ной же обрел благодать пред очами Господа. Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом. Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета (Быт.6:4-10).
Таким образом, благоговение, показывающее смирение в молитве – это решение человека Божия, не советоваться с плотью и кровью.
June 22, 2018 - Friday
Date:
June 22, 2018
Service:
Friday
Speaker:
Pastor Arkady Khemchan
Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life
Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).
Then He said to them, “These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me.” (Luke 24:44).
Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы со Святым Духом в том, – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:
So that we, as members of the Body of Christ, partake with Christ in all that was written about Him in Scripture we will continue our study in the direction of our cooperation with the Holy Spirit in what we must do on our end so that we receive:
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих глагола:
For the fulfilment of this commandment – there are three basic commands and verbs:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
1. Set aside
2. Renew
3. Clothe
Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.
Answering these fateful questions will affect whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather – will we perfect the salvation that is given to us in the format of a deposit or will we waste it? Because of which, our names will forever be blotted out of the Book of Life.
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании третьего вопроса:
In a certain format, we have already examined the first two questions and have stopped to examine the question:
Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?
What conditions must we fulfill so that through our renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of our new man who is created by God in Christ Jesus in the righteousness and holiness of truth?
И, в связи, с облечением самого себя, в полномочия нового человека, несущего в себе, полномочия воскресения Христова, мы пришли к выводу, что нам необходима помощь Бога, в предмете Его милости.
In regard to clothing ourselves into our new man, we came to the conclusion that we need God’s help in the subject of His mercy.
Средством же, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих – является оружие молитвы или поклонение.
The means for accepting this kind of help expressed in the inheritance of God’s mercies – is prayer and worship.
Так, как молитва – это, не только средство общения человека с Богом, но и некое, священное и юридическое право, представляющее орудие, приводящее в действие, законодательство Божие, которое человек даёт, на вмешательство небес, в сферы земли.
Because prayer – is simply the right that man gives the heavens to interfere here on earth. And we are called to give God this right only on His established conditions.
Учитывая же, что самый сильный род молитвы – является молитвой постоянной, которая не отступает от своей цели, пока не получит просимое – мы, с вами стали рассматривать формат постоянной молитвы, в судном наперснике Первосвященника, который являлся форматом постоянной памяти пред Богом.
Considering the fact that the strongest kind of prayer is a continual prayer that does not depart from its goal until it receives what it asks for – then together, we began to study the format of a continual prayer in the breastplate of judgment of the High Priests, which was a format of continual prayer before God.
Сила такой молитвы – призвана была представлять, неограниченную власть Бога, над бытием, в отведённом Им, для нас времени и пределах. В силу этого, мы прибегли к необходимости рассмотреть:
The power of this kind of prayer was intended to represent the unlimited power of God over mankind, in the time and limits established by Him. Because of this, we arrived at the need to study:
Какую цель преследует Бог в Своих намерениях, когда побуждает и призывает Своих детей, стать воинами молитвы?
What purpose is God pursuing when He calls His children to become warriors of prayer?
А, также: Каким образом, и на каких условиях, Бог может и желает дать человеку право, стать воином молитвы, чтобы человек мог представлять интересы Бога, в реализации своего наследия в Боге?
As well as: How and under what conditions can God give a person the right to become a warrior of prayer so that a person could represent the interests of God in the realization of his inheritance in God?
Исходя из откровений Писания, наша молитва, в качестве воинов молитвы, обусловленной достоинством двенадцати драгоценных камней, судного наперсника должна быть:
According to revelations from Scripture, our prayer in the quality of warriors of prayer yielded by the virtues of the twelve stones is supposed to be:
1. Неотступной.
2. Усердной.
3. Прилежной.
4. С дерзновением.
5. Благоговейной.
6. С показанием веры сердца.
7. С благодарением.
8. С радостью.
9. В страхе Господнем.
10. Во Святом Духе или же, молением на иных языках.
1. Unceasing or continual.
2. Perseverant.
3. Diligent.
4. With boldness.
5. Reverential.
6. With showing faith to God.
7. With thanksgiving.
8. With joy.
9. In the fear of the Lord.
10. In the Holy Spirit or, by prayer in tongues.
В предыдущих служениях, мы в определённом формате, уже рассмотрели суть первых восьми признаков, которые определяют, как состояние сердца воина молитвы, так и качество его молитвы.
In previous sermons, in a certain format, we have already looked at the eight signs of a continual prayer that define the state of the heart of a warrior of prayer, as well as the quality of his prayer.
И, остановились на рассматривании девятой составляющей – это присутствие в молитве страха Господнего или же, молитва, которая творится в страхе Господнем.
And so, we have stopped to study the ninth component of a continual prayer – this is the presence of the fear of the Lord in prayer, or a prayer that is made in the fear of the Lord.
Как и, в предыдущих достоинствах молитвы, нам необходимо было рассмотреть, и ответить, на четыре классических вопроса:
As in the previous virtues of prayer, it is necessary for us to examine four classic questions:
1. Из какого источника проистекает страх Господний? И: Какими достоинствами или критериями наделён страх Господень?
1. From what vessel flows the fear of the Lord? And with what virtues and criteria is the fear of the Lord endowed?
2. Какое назначение, призван выполнять страх Господний в наших взаимоотношениях с Богом, друг с другом, и со всею землёю?
2. What purpose is the fear of the Lord intended to fulfill in our relationship with God, with one another, and with the whole earth?
3. Какую цену или какие условия небходимо выполнить, чтобы исполняться страхом Господним в молитве? Или же: Как сохранить и приумножить в своём сердце страх Господень?
3. What price or what conditions are necessary to fulfill to be filled with the fear of the Lord in prayer? Or: How do we keep and multiply the fear of the Lord in our heart?
4. По, каким результатам, следует проверять самого себя, на наличие в своём сердце страха Господня?
4. By what results should we test ourselves for the presence of the fear of the Lord in our heart?
В определённом формате, мы уже рассмотрели суть первых двух вопросов. И, остановились, на рассматривании вопроса третьего.
In a certain format we have already the essence of the first two questions and have stopped to study the third question.
Страх Господень, и страх человеческий – это две абсолютно разные программы, исходящие из двух диаметрально противоположных и противоборствующих друг другу источников.
We noted that the fear of the Lord and the fear of man – are two different programs that come from two completely difference sources.
Страх Господень – обуславливает программу вечной жизни, исходящей от Бога, содержащей в себе свойства природу Бога.
The fear of the Lord – yields the program of eternal life that comes from God and contains the properties of the nature of God.
Страх человеческий – обуславливает программу вечной смерти, исходящей из недр падшего херувима, содержащей в себе свойства и природу падшего херувима. А посему:
The fear of man – yields the program of eternal death that comes from the depths of the fallen cherubim and contains the properties of the nature of the fallen cherubim. And so:
Вне программного устройства, которым призвано являться сердце человека – это программы, никоим образом, проявлять себя не могут.
These programs cannot manifest themselves unless they are in a programmable device, which is the heart of a person.
Быть программным устройством, как для программы страха Господня, так и для программы страха, падшего херувима – это, от начала и до конца, осознанный и добровольный выбор человека, подчёркивающий суверенное право человека, выбирать жизнь или смерть. А посему:
To be a programmable device for the program of the fear of the Lord and the program of the fear of the fallen archangel is from beginning to end, the conscious and voluntary decision of a person that highlights the sovereign rights of man to choose life or death. And so:
В силу суверенных прав человека, на выбор жизни и смерти, Бог, не несёт никакой ответственности, за выбор человека жизни или смерти.
God does not carry a responsibility for a man’s decision between life and death. This is man’s responsibility.
Как написано: Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил (Рим.8:29,30).
For whom He foreknew, He also predestined to be conformed to the image of His Son, that He might be the firstborn among many brethren. Moreover whom He predestined, these He also called; whom He called, these He also justified; and whom He justified, these He also glorified. (Romans 8:29-30).
Первый Адам, через неповиновение Богу, преобразовался в программное устройство падшего ангела, и унаследовал от него программу противоположного Богу страха, которая была передана всему человечеству, и стала называться «страхом человеческим».
The first Adam, through disobedience toward God, transformed into the programmable device of the fallen angel and inherited this program which was opposite of the fear of God. His fear began to be known as the “fear of man”.
Характер, заключённый в «страх Господень», как и предыдущие свойства, предписывается Писанием для творчества молитвы, как заповедь, как неуклонное предписание и, как неотложный военный приказ, невыполнение которого карается смертью выраженной, в окончательном разрыве мирных отношений с Богом.
In Scripture, the property or character contained in the “fear of the Lord”, just as the previous properties, is attributed to prayer as a commandment, as a command, and a military order, noncompliance of which will result in death that is expressed in the final destruction of a peaceful relationship with God.
Страх Господень, как программа жизни Бога – проистекает из источника премудрости Божией и, является содержателем и выразителем этой премудрости.
Fear of the Lord as the program of the life of God – flows from the source of the wisdom of God and is the keeper of this wisdom.
И, как программа, может пребывать и выражать себя, не иначе, как только в программном устройстве, обуславливающим мудрое сердце, возрождённого от Бога человека, который становится обладателем верного разума, пребывающего в заповедях Господних.
A program can abide and express itself only in a programmable device, which is the reborn heart of man, which becomes a mind of good understanding that abides in the commandments of the Lord.
Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек (Пс.110:10).
The fear of the LORD is the beginning of wisdom; A good understanding have all those who do His commandments. His praise endures forever. (Psalms 111:10).
Мы отметили, что причина многих заблуждений и косностей, как раз и кроется в том, – от чего наш разум, будет поставлен в зависимость.
The reason for many delusions and stagnations is precisely from what our understanding depends on.
Если мы ставим наш разум в зависимость от людей – мы будем угождать их косности, их невежеству и, их религиозным амбициям. Если поставим свой разум в зависимость от преданий человеческих – то ради этих преданий, мы будем устранять заповедь Божию.
If me make our understanding dependent on people – we will satisfy their stagnancy, their ignorance, and their religious ambitions. If we make our understanding dependent on the traditions of man – then for these traditions we will violate the commandments of God.
Если поставим свой разум, от логического мышления или, от приобретённого опыта, то мы также, будем далеки от страха Господня.
If we make our understanding dependent on logical thinking and the experience we have, we will also end up far from the fear of the Lord.
Так, как – страх Господний, в достоинстве премудрости Божией, хотя, и не против логического или рационального мышления, но в силу, своего извечного бытия и своей превознесённости, пребывающей, в четвёртом измерении, не зависит от него, и господствует над ним.
Because the fear of the Lord, in the subject of God’s wisdom, not only doesn’t depend on our logical or rational thinking, but it also rules over it.
А посему, только тогда, когда мы, вопреки множеству человеческих авторитетов, поставим свой разум в зависимость от откровений Писания – только тогда мы и сможем исполниться страхом Господним, выраженным в Его дивной и превосходящей премудрости.
Therefore, when we, against the many authorities of man, make our understanding dependent on the revelations of Scripture – only then we can be filled with the fear of the Lord, expressed in His marvelous and superior wisdom.
Мы отметили, что в мире, в котором мы живём, существуют весьма много разновидностей страха и, ещё больше фобий страха. И, практически – весь мир пронизан страхами и фобиями страха.
The reason for many delusions and stagnations is precisely from what our understanding depends on.
Любой вид страха, исходящий, не от Бога, вызывает мучение. В то время как страх Господень, вызывает трепетное благоговение пред Богом и необъяснимый восторг, так как помещает человека в самое безопасное место, которым называется – Бог! Как написано:
Any other fear that does not come from God, causes torment. Whereas the fear of the Lord causes trembling reverence before God and an inexplainable delight, because it places a person into the most safest place, which is called – God! As it is written:
В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви (1.Ин.4:18).
There is no fear in love; but perfect love casts out fear, because fear involves torment. But he who fears has not been made perfect in love. (1 John 4:18).
А посему, если наше поклонение, не совершается в страхе Господнем, содержащимся, в образах двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, то оно, не может восприниматься Богом.
Therefore, if our worship is note made in the fear of the Lord that contains the twelve precious stones on the breastplate of judgment, then it cannot be accepted by God.
И, именно поэтому, любая попытка, входить в присутствие Бога, чтобы призывать Бога или служить Богу, без наличия страха Господня – глубоко оскорбляет Бога, не считается с Богом, и бросает вызов Богу.
And that is why any attempt to enter into the presence of God to call upon God and serve God without the presence of the fear of the Lord – deeply offends God, does not count with God, and challenges God.
Отсутствие страха Господня в сердце человека, свидетельствует о том, что человек, связан страхом человеческим, и марширует в парадной колоне, не в обители рая, а в вечную погибель.
The lack of fear of the Lord in the heart of a person testifies that this person is bound to the fear of man and is marching in a colony headed to hell.
Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая (Отк.21:8).
But the cowardly, unbelieving, abominable, murderers, sexually immoral, sorcerers, idolaters, and all liars shall have their part in the lake which burns with fire and brimstone, which is the second death.” (Revelation 21:8).
Слова «страх», «мудрость» и «заповедь», относящиеся к природе Бога идентичны, так как, обуславливают нравственные достоинства Бога. И, в силу своей идентичности, одно слово объясняет другое, так как, исходит друг из друга, и идентифицируют подлинность друг друга.
The word “fear”, “wisdom”, and “commandment” related to the nature of God are identical, because they yield the moral virtues of God. Due to its identicalness, one word explains the other, because they come from one another and identify the authenticity of each other.
Именно, поэтому, страх Господень – является истинной премудростью Бога, представленной в заповедях Господних. В то время как истинная премудрость, в достоинстве заповедей Господних определяется – страхом Господним, обуславливающим Законодательство Бога.
That is why the fear of the Lord – is the true wisdom of God presented in the commandments of the Lord. Whereas true wisdom, in the virtue of the commandments of the Lord, is defined by the fear of the Lord that yields the Legislature of God.
3. Вопрос: Какие условия необходимо выполнить, чтобы пребывать в страхе Господнем, и исполняться страхом Господним в молитве?
3. Question: What price or what conditions must be fulfilled in order to be filled with the fear of the Lord in prayer and abide in the fear of the Lord?
В определённом формате, мы уже рассмотрели пять условий, которые необходимы для пребывания и исполнения страхом Господним. И, остановились на исследовании шестого условия.
In a certain format, we have already studied five conditions that are necessary for the acceptance of the seed of the fear of the Lord. We have stopped to study the sixth condition.
1. Составляющей условие, для принятия семени страха Господня в своё сердце – это необходимость облечь себя в мантию ученика Христова, возводящую человека, в достоинство раба Господня.
1. The condition to accepting the seed of the fear of the Lord in our heart – is the necessity to clothe ourselves into the discipleship of Christ, which exalts a person into the virtue of a slave of the Lord.
Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас (Пс.33:12).
Come, you children, listen to me; I will teach you the fear of the LORD. (Psalms 34:11).
2. Составляющей условие, для принятия семени страха Господня в своё сердце – необходимо чистое сердце, очищенное от мёртвых дел.
2. The condition to accepting the seed of the fear of the Lord in our heart – is the necessity of having a pure heart that is cleansed from dead works.
Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! (Евр.9:13,14).
For if the blood of bulls and goats and the ashes of a heifer, sprinkling the unclean, sanctifies for the purifying of the flesh, how much more shall the blood of Christ, who through the eternal Spirit offered Himself without spot to God, cleanse your conscience from dead works to serve the living God? (Hebrews 9:13-14).
3. Составляющая условие, для принятия семени страха Господня в своё сердце, состоит в том, чтобы чтить Слово Бога, и относиться к Слову Бога, представленному в имени Бога; и, в Законодательстве Бога так, как чтит и относится к Своему Слову, Сам Бог.
3. The condition necessary for the acceptance of the seed of the fear of the Lord in our heart is comprised of honoring the Word of God and behaving toward the Word of God expressed in the name of God and Legislation of God, just as God Himself behaves toward His Word.
Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего (Пс.137:2).
I will worship toward Your holy temple, And praise Your name For Your lovingkindness and Your truth; For You have magnified Your word above all Your name. (Psalms 138:2).
4. Составляющей условие, для принятия, пребывания, и исполнения страхом Господним в своём сердце – необходимо быть отраслью от корня Иессеева, и ветвью, произрастающей от корня Иессеева.
4. The condition necessary for the acceptance of the seed of the fear of the Lord in our heart is comprised of the need to be a rod from the stem of Jesse and a branch that grows out of the stem of Moses.
И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия;
И страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела (Ис.11:1-3).
There shall come forth a Rod from the stem of Jesse, And a Branch shall grow out of his roots. The Spirit of the LORD shall rest upon Him, The Spirit of wisdom and understanding, The Spirit of counsel and might, The Spirit of knowledge and of the fear of the LORD.
His delight is in the fear of the LORD, And He shall not judge by the sight of His eyes, Nor decide by the hearing of His ears. (Isaiah 11:1-3).
5. Составляющей условие, чтобы страх Господень стал сокровищем нашего сердца – необходимо быть органической частью Сиона.
5. Составляющей условие, чтобы страх Господень стал сокровищем нашего сердца – необходимо быть органической частью Сиона.
5. Condition for accepting the fear of the Lord in our heart – it is necessary to be an organized part of Zion.
Высок Господь, живущий в вышних; Он наполнит Сион судом и правдою. И настанут безопасные времена твои, изобилие спасения, мудрости и ведения; страх Господень будет сокровищем твоим (Ис.33:5,6).
The LORD is exalted, for He dwells on high; He has filled Zion with justice and righteousness. Wisdom and knowledge will be the stability of your times, And the strength of salvation; The fear of the LORD is His treasure. (Isaiah 33:5-6).
6. Условие, чтобы страх Господень стал сокровищем нашего сердца – это, необходимость смирить себя в соответствии требований воли Божией, означенной и увековеченной в заповедях Священного Писания, обуславливающих вечное Законодательство Бога.
6. Condition for accepting the fear of the Lord in our heart – is to humble oneself according to the requirements of the will of God that is spoken of in the commandments of Holy Scripture.
За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь (Прит.22:4).
By humility and the fear of the LORD Are riches and honor and life. (Proverbs 22:4).
Мы определились в том, что смирение, за которым следует страх Господень или же, которое даёт основание и способность, принимать и познавать страх Господень – это страстное и желанное решение, определяющее готовность и способность, выполнять волю Божию.
We have defined that humility over which stands the fear of the Lord or gives the basis and opportunity to accept and acknowledge the fear of the Lord – is the decision defining our readiness and ability to fulfill the will of God.
Определяется же, такой род смирения, состоянием сокрушённости нашего духа, в сочетании трепета, пред слушанием Слова Божьего.
This kind of humility is defined by the state of the brokenness of our spirit and trembling upon hearing the Word of God.
И, если обрезание крайней плоти – являлось, печатью праведности, на теле человека. То, сокрушённость духа, в обрезании сердца – является печатью праведности в духе человека.
And if the circumcision of the foreskin of the flesh was a seal of righteousness on the body of a person, then brokenness of the spirit in the circumcision of the heart – was the seal of righteousness in the spirit of a person.
А посему, человек, не обладающий сокрушённым духом, в достоинстве обрезанного сердца, никогда не сможет явить плод смирения, в послушании воле Божией. А, следовательно – никогда не сможет обладать сокровищем страха Господня, чтобы пребывать в страхе Господнем, и исполняться страхом Господним. Исходить же, такой род смирения может, только из кротости, наученной у Христа.
And so, a person who does not have a contrite spirit in the virtue of a circumcised heart, he can never offer fruit of humility in obedience to the will of God. This kind of humility comes from meekness that is learned from Christ.
Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф.11:29,30).
Take My yoke upon you and learn from Me, for I am gentle and lowly in heart, and you will find rest for your souls. For My yoke is easy and My burden is light.” (Matthew 11:29-30).
Таким образом, смирение, явленное в сокрушённости нашего духа, которое определяет обрезание нашего сердца, и служит пред Богом, печатью праведности, в нашем духе – это результат кротости, выраженной в разумной и волевой обузданности наших уст.
In other words, humility, demonstrated in the brokenness of our spirit which serves as the circumcision of our heart and serves as a seal of righteousness in our spirit before God – is a result of meekness expressed in the voluntary and conscious bridling of our mouth.
Именно, такой род смирения, как раз и является условием, для нашего пребывания, и нашего исполнения страхом Господним.
It is this kind of humility we must verify in ourselves to check for our location in the fear of the Lord.
И, чтобы обладать таким родом смирения, которое готово и способно, противостоять желаниям плоти и помыслов, за которыми стоят организованные силы тьмы, ради выполнения воли Божией – эту волю, необходимо ежедневно исследовать и познавать, на условиях Писания, и в порядке, установленном в Писании.
To have this kind of humility that is ready and able to withstand the desires of the flesh and thoughts over which stand the organized powers of darkness, we will need to daily study and acknowledge the will of God according to the conditions of Scripture and in the order established in Scripture.
В противном случае, как мы можем являть наше смирение в послушании тому, чему мы не можем дать, ясного определения.
Otherwise, how can we demonstrate humility in obedience to that, which we cannot provide a definition for.
При определении послушания воле Божией, показывающей наше смирение перед Богом, дающее Богу основание, исполнить и ввести нас в наследие Своего страха, мы пришли к выводу, что:
When defining obedience to the will of God that demonstrates our humility before God, we came to the conclusion that:
1. Смирение, в послушании воле Божией – это активное противостояние своим растлевающим желаниям, с задействием всех имеющихся у нас возможностей, за которыми стоят организованные силы тьмы, пытающиеся отвратить нас от выполнения воли Божией.
1. Humility in obedience to the will of God – is active resistance against our corrupt desires that use all of their abilities, over which stand organized powers of darkness, to try to turn us away from fulfilling the will of God.
2. Смирение, в послушании воле Божией – это действие активного давления, на организованные силы тьмы, чтобы вытеснить их из тех пределов, которые находятся под их контролем но, по обетованию Бога, принадлежат нам, и являются нашим наследием.
2. Humility in obedience to the will of God – is the act of applying pressure on the organized powers of darkness to push them out of the limits of their control, but according to the promise of God, belong to us and remains our inheritance.
3. Смирение, в послушании воле Божией – это поиск воли Божией: благой, угодной, и совершенной, в познании и исполнении своего призвания, в его изначальном предназначении.
3. Humility in obedience to the will of God – is searching for the will of God that is good, acceptable, and perfect, in our search and fulfillment of our calling in its initial purpose.
4. Смирение, в послушании воле Божией – это усердное и прилежное выполнение заповедей, постановлений, и уставов Господних, увековеченных в Писании, во времени и пределах, отведённых Богом.
4. Humility in obedience to the will of God – is a perseverant and diligent fulfillment of the commandments, decrees, and statues of God that are noted in Scripture in the time and limits established by God.
5. Смирение, в послушании воле Божией – это показание плода долготерпения, выраженного в уповании на Бога, которое способно ожидать исполнение обетований Бога, во времени.
5. Humility in obedience to the will of God – is offering fruit of patience expressed in trust in God that is able to await the fulfillment of the promises of God in time.
6. Смирение, в послушании воле Божией – это выражение любви к правде Божией, и к её носителям, с единовременным выражением ненависти к беззаконию, и его носителям.
6. Humility in obedience to the will of God – is expressing love toward the righteousness of God and its carriers while expressing hatred toward lawlessness and its carriers.
7. Смирение, в послушании воле Божией – это отказ, от алкоголных напитков, в пользу исполнения Святым Духом, для назидания самого себя псалмами, славословиями и песнопениями духовными.
7. Humility in obedience to the will of God – is refusing alcoholic drinks in order to be filled with the Holy Spirit for the edifying of oneself with psalms, hymns, and spiritual songs.
Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия. И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство;
Но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, повинуясь друг другу в страхе Божием (Еф.5:17-21).
Therefore do not be unwise, but understand what the will of the Lord is. And do not be drunk with wine, in which is dissipation; but be filled with the Spirit, speaking to one another in psalms and hymns and spiritual songs,
singing and making melody in your heart to the Lord, giving thanks always for all things to God the Father in the name of our Lord Jesus Christ, submitting to one another in the fear of God. (Ephesians 5:17-21).
*Смирение, выраженное в исполнении Святым Духом – это повиновение откровениям Святого Духа или же, вождение и руководство – откровениями Святого Духа, разъясняющими суть, начальствующего учения Христова, содержащегося, в образах; в притчах, в иносказаниях, и пророчествах Священного Писания.
To be filled with the Holy Spirit means – to obey the revelation of the Holy Spirit or to be led by the revelation of the Holy Spirit Who explains the essence of the commanding teaching of Christ contained in images; parables; proverbs; and prophecies of Holy Scripture.
Повиноваться же, друг другу в страхе Божием следует – исключительно, в границах, иерархической субординации, означенной, в границах заповедей Господних. Таким образом:
To obey one another in the fear of the Lord must be done only in the boundaries of hierarchal subordination marked in the boundaries of the commandments of the Lord. In this manner:
*Смирение, которое является условием, для пребывания в страхе Господнем – это способность княжить, в пределах своей ответственности. И, в-первую очередь – это княжить над собою, в страхе Господнем, представленным в заповедях Господних, чтобы подчинять сферу своих эмоций, исполнению воли Божией.
Humility, by which we must define our being in the fear of the Lord – is the ability to rule in the limits of our responsibility. And first and foremost – to rule over ourselves in the fear of the Lord that is presented in the commandments of the Lord, to submit the sphere of our emotions to fulfill the will of God.
Для примера активного смирения, в котором выполнение воли Божией связано, с противостоянием организованным силам тьмы, и оказанию давления, на эти противные воле Божией силы, мы обратились к части одного Боговдохновенного изречения.
For the example of active humility that fulfills the will of God, I will mention a part of Scripture, inspired by God, in which humility is presented in resistance against the organized powers of darkness and applies pressure on these powers that resist the will of God.
Псалом Давида. Благословен Господь, твердыня моя, научающий руки мои битве и персты мои брани, милость моя и ограждение мое, прибежище мое и Избавитель мой, щит мой, – и я на Него уповаю; Он подчиняет мне народ мой (Пс.143:1-2).
A Psalm of David. Blessed be the LORD my Rock, Who trains my hands for war, And my fingers for battle— My lovingkindness and my fortress, My high tower and my deliverer, My shield and the One in whom I take refuge, Who subdues my people under me. (Psalms 144:1-2).
Бог может научать, только того человека, который приклоняет ухо своё, чтобы слушать глаголы Божии, подобно учащемуся.
For God to train our hands for way and our fingers for battle – we must be clothed in the virtue of a disciple of Christ.
Приклонённое ухо, приготовленное к слушанию Слова Божьего – это и есть, тот благородный и возвышенный род смирения, который является условием, для обретения страха Господня, и который – является верхом красоты в очах Бога.
God can teach only a person who inclines his ear to hear the voice of God as a disciple. An inclined ear ready to hear the word of God and immediately fulfill it – is the kind of magnified humility that is beauty in the eyes of God.
Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему (Пс.44:11,12).
Listen, O daughter, Consider and incline your ear; Forget your own people also, and your father’s house; So the King will greatly desire your beauty; Because He is your Lord, worship Him. (Psalms 45:10-11).
Если сердечное ухо человека, не приклоняется для слушания Слова Божия, то Бог, не будет иметь основания, пробудить это ухо, чтобы человек, мог слушать Бога в своём сердце, подобно учащемуся.
If the ear of the heart of a person is not inclined to hear the Word of God, then God will not have the foundation to awake this ear so that a person could hear God as a disciple.
Господь Бог дал Мне язык мудрых, чтобы Я мог словом подкреплять изнемогающего; каждое утро Он пробуждает, пробуждает ухо Мое, чтобы Я слушал, подобно учащимся. Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад (Ис.50:4).
“The Lord GOD has given Me The tongue of the learned, That I should know how to speak A word in season to him who is weary. He awakens Me morning by morning, He awakens My ear To hear as the learned. (Isaiah 50:4).
Из, данного изречения следует, что пробуждение уха, указывает на состояние, сопряжённое с воскресением, которому предшествовало состояние смирения самого себя, до смерти и смерти крестной.
From this passage it follows that the awakening of the ear points to the state of resurrection that was preceded by the humbling of oneself until death and death on the cross.
И, таким состоянием смирения, может обладать только человек, с сокрушённым духом, так как сокрушённость духа – является пред Богом, не только знаком праведности, выраженной в обрезании сердца, но и знаком завета, на основании которого Бог, может пробуждать ухо человека к слушанию Слова, исходящего из уст Бога.
And this kind of state of humility can be obtained by only a person with a contrite spirit. Because brokenness of the spirit before God, is not only a sign of righteousness expressed in the circumcision of the heart, but also a sign of the covenant on the basis of which God can awaken the ear of a person to hear the Word that comes from the mouth of God.
Сокрушённость человеческого духа, как свидетельство смирения – указывает на нищету его духа, в которой человек сознательно и добровольно, отказался от всякой защиты и всякого упования, на что-либо, и на кого-либо, в пользу упования на Бога.
The brokenness of the spirit of man points to the poverty of his spirit, or the defenselessness and vulnerability of his spirit, in which a person consciously and willingly gave up every protection from any kind of trust in something or someone in order to trust in God.
Если человек, не обладает в своём духе смирением, выраженным в готовности и способности, быть учащимся смирению сердца у Христа – то Бог, приведёт над ним, в исполнение приговор вечной смерти.
If a person does not have humility in his spirit expressed in the readiness and ability to be taught – then God fulfills the decree of eternal death over this person.
Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое; да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его (Прит.4:20-22).
My son, give attention to my words; Incline your ear to my sayings. Do not let them depart from your eyes; Keep them in the midst of your heart; For they are life to those who find them, And health to all their flesh. (Proverbs 4:20-22).
Под здравием всего тела, обретённого через смирение, выраженное, в приклонённом ухе, к слушанию слова Божия, имеется в виду – воцарение воскресения Христова, в нашем теле, посредством которого, наше тело освобождается, от закона греха и смерти.
Health to all their flesh gained through humility expressed in an inclined ear ready to hear the word of God is referring to the reign of the resurrection of Christ in our body through which our body will be freed from the law of sin and death.
Сын мой! внимай мудрости моей, и приклони ухо твое к разуму моему, чтобы соблюсти рассудительность, и чтобы уста твои сохранили знание (Прит.5:1,2).
My son, pay attention to my wisdom; Lend your ear to my understanding, That you may preserve discretion, And your lips may keep knowledge. (Proverbs 5:1-2).
Чистые уста, сохраняющие знание мудрости, сходящей свыше – это заключительная и триумфальная инстанция власти воскресения Христова, представляющая в нашем теле, Престол Бога и Агнца.
Pure lips that keep the knowledge of wisdom from above – is the concluding and triumphant instance of the authority of the resurrection of Christ that represents the Throne of God and Lamb in the body.
Именно, таким родом смирения перед волей Бога, обладал Давид, а так же, Иисус – являющийся корнем и потомком Давида.
This is the kind of humility David had before the will of God. Jesus, who was the root and descendant of David also had this humility.
В силу этого, активный род смирения, мы стали рассматривать под приходом Давида к власти над своим народом, в котором содержится образ – нашего прихода к власти, над своим собственным плотским естеством или же, наше владычество над своим происхождением.
The active kind of humility we will study in the coming of power of David over his nation which contains the image of our coming to power over our personal flesh or our rule over our being.
Дабы в явлении своего активного смирения, представить своё тело, в орудие праведности, чтобы с успехом наступать на всякую вражью силу, в лице нищеты, болезней, и преждевременной смерти, которые мы унаследовали в своём происхождении, от суетной жизни отцов.
So that in showing active humility we can present our bodies to the weapon of righteousness so that we can successfully trample over every enemy in the face of poverty, illnesses, and premature death which we inherited in our being from the vain life of our fathers.
Возвращаясь к словам Давида: «Бог подчиняет мне народ мой», мы стали рассматривать – ответственность, за наше призвание, которым является несение нашего креста.
Returning to the words of David: “God subjects my people to me,” we began to study the responsibility of our calling – which is the taking up of our cross.
Мы отметили, что эти две фразы, выраженные, «в исполнении нашего призвания»; и, «в несении креста» взаимозаменяемы, в силу того, что одна фраза, объясняет и усиливает другую фразу.
These two phrases are interchangeable due to the fact that one phrase explains the other.
Потому, что – нести свой крест, при следовании за Иисусом означает – исполнять своё призвание так, как исполнял Своё призвание Христос, в несении Своего креста.
Because carrying our cross when following Jesus – is to fulfill our calling just as Christ had fulfilled it by carrying His cross. This is what Christ Himself says about this:
Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего (Ин.10:17,18).
“Therefore My Father loves Me, because I lay down My life that I may take it again. No one takes it from Me, but I lay it down of Myself. I have power to lay it down, and I have power to take it again. This command I have received from My Father.” (John 10:17-18).
А посему, наше смирение состоит в том, чтобы мы на условиях Бога, и в соответствии Его порядка, начали соработать с Богом в том, чтобы Он подчинил нам, наше призвание, в лице нашего народа, под которым просматривается способность, управления своим телом.
And therefore, our humility is when, upon the conditions of God, and in accordance with His order, we begin to work with God so that He will submit our calling to us in the face of our nation, which is viewed as the ability to control our body.
Отвечая на вопрос второй: Какое назначение призвано производить владычество над своим народом, под которым разумеется, способность и власть, владычествовать над своим телом?
Answering the second question: What purpose is ruling over our nation from which we came intended to fulfill in our relationship with God?
Мы уяснили, что критерии владычества над своим происхождением – это обоюдные обязательства, Бога и человека, которые призваны выполнять обе стороны. В которых, каждая из сторон – должна бодрствовать над своим словом, чтобы исполнять его в своё время.
As far as we have understood, the criteria of dominion over one’s origin are mutual obligations of God and man, which every person who comes to God is called to fulfill. In which both sides must be vigilant over their word so that they can fulfill it in the right time.
Отвечая на вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, для облечения в смирение, перед волей Бога, чтобы заплатить цену, за сокровище страха Господня? Мы пришли к выводу, что:
To answer the third question: What conditions must be fulfilled for clothing into humility before the will of God to pay the price for the treasure of the fear of the Lord?
Мы, в определённом формате, уже рассмотрели пять условий. И, остановились, на исследовании шестого условия, призванного, наделить нас правом, пребывать и исполняться страхом Господним.
We, in a certain format, have already studied five conditions. We have stopped to study the sixth condition that is called to give us the right to abide and be filled with the fear of the Lord.
6. Условие, для облечения в смирение, дающее нам право, на власть, пребывать в страхе Господнем; чтобы воцарить воскресение Христово в нашем теле; и, облечь наше земное тело в воскресение Христово – состоит в благоговении пред Лицем Господним.
6. Condition for being clothed in humility that gives us the right to abide in the fear of the Lord so that we can allow the resurrection of Christ to reign in our body and clothe our earthly body into the resurrection of Christ – is comprised of reverence before the Face of the Lord.
Хотя грешник сто раз делает зло и коснеет в нем, но я знаю, что благо будет боящимся Бога, которые благоговеют пред лицем Его; а нечестивому не будет добра, и, подобно тени, недолго продержится тот, кто не благоговеет пред Богом (Еккл.8:12,13).
Though a sinner does evil a hundred times, and his days are prolonged, yet I surely know that it will be well with those who fear [revere] God, who fear [revere] before Him. But it will not be well with the wicked; nor will he prolong his days, which are as a shadow, because he does not fear [revere] before God. (Ecclesiastes 8:12-13).
Исходя, из смысла имеющегося изречения, благоговение – это, не только, одно из условий, для облечения в смирение, но и одно из показателей, дающих человеку право, пребывать в страхе Господнем.
According to this place of Scripture we note that reverence is not only one of the conditions for being clothed in humility, but also one of the indications that gives a person the right to abide in the fear of the Lord.
В данном месте Писания, мы можем наблюдать, как страх Господень, обнаруживает себя в благоговении, а благоговение, обнаруживает себя в страхе Господнем. И, таким образом, усиливают друг друга, и подтверждают истинность друг друга, в нашем сердце. Известно, что:
In this place of Scripture we can observe how the fear of the Lord discovers itself in reverence, and reverence discovers itself in the fear of the Lord. And in this manner, strengthens one another and confirms the authenticity of one another in their heart. It is known that:
*Благоговение, как достоинство и атмосфера духа, относится к состоянию сердца молящегося, – которое призвано присутствовать во всём, что человек ни делает, для Господа, с усердием и от души.
*Reverence, as the dignity and atmosphere of the spirit, relates to the state of heart of one who prays – which is called to be present in all that a person does for God, with diligence and from the soul.
*Благоговение, содержащееся в постоянной молитве, как явление неземного происхождения, хотя и творится во времени и, охватывает всё время, находится вне времени и, господствует над временем.
*Reverence contained in continual prayer, as an indication of unearthly origin, although it is practiced in time and grasps time, it is not contained in time and rules over time.
В Словаре Уэбстера, слово «благоговение» определяется, как смешанное чувство священного трепета, страха и изумления. Учитывая, что под этим страхом, имеется ввиду – премудрость Божия, в которой человеку знаком порядок Бога, в поклонении Богу.
In the Webster Dictionary, the word “reverence” is defined as the mixed feeling of holy trembling, fear, and astonishment. Noting that this fear is referring to the wisdom of God in which a person is familiar with the order of God in his worship to God.
А посему, слово «благоговение» употребляется в Писании, почти исключительно, по отношению к Богу и, к Его делам, то есть, в отношении человека к Богу, и к Его Слову.
Therefore, the word “reverence” is used in Scripture to describe His works.
При этом существует и обратная сторона благоговения, выраженная в трепете и вере во всемогущество Бога, которая не выражает страха Господня, а вызывает лишь, противоположную сторону страха, в котором содержится мучение. Это бесовский трепет и бесовская вера.
There is also another side of reverence expressed in trembling and faith in the Almighty God that does not express the fear of the Lord, but challenges the opposing side of fear that includes torment. This is demonic trembling and demonic faith.
Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут (Иак.2:19).
You believe that there is one God. You do well. Even the demons believe—and tremble! (James 2:19).
Например: На иврите слово «благоговение», передаётся шестью различными словами, а на греческом, тремя.
For example: In Hebrew, the word “reverence” is passed along through six different words and in Greek, three.
В Ветхом Завете это слово встречается в различных формах свыше 400 раз и обычно переводится, как трепет и умиление или, как страх Господень, который является началом премудрости Божией.
In the Old Testament this word occurs in various forms over 400 times and is usually translated as awe and affection or like the fear of the Lord, which is the beginning of the wisdom of God.
Таким образом, наличие благоговения в молитве, предполагает наличие премудрости Божией или знание о том, как следует молиться.
In this manner, the presence of reverence in faith includes the presence of the wisdom of God and knowledge of how to pray.
А посему, без познания того, чем является молитва, и как следует молиться, не может возникнуть, ни благоговения, ни трепета в поклонении, и служении к Богу.
Therefore, without knowledge of how to pray and with what to pray, we will have neither reverence, not trembling in worship, nor service to God.
1. Истинный трепет – это благоговейное отношение, основанное на знании того: Кем, для нас является Бог, во Христе Иисусе; что сделал, для нас Бог, во Христе Иисусе; как смотрит на нас Бог, во Христе Иисусе. И, что мы призваны делать, чтобы дать Богу основание, исполнить для нас, всё то, что Он, сделал для нас, во Христе Иисусе.
1. True trembling – is the reverent relationship based on knowledge of: Who God is for us in Christ Jesus and what God has done for us in Christ Jesus; how God sees us in Christ Jesus; and what we are called to do to give God the foundation to fulfill for us all that He has done for us in Christ Jesus.
2. Истинный трепет, выражающий благоговение – это готовность, разумного и добровольного повиновения Богу, в котором, наш информационный орган, в достоинстве нашего обновлённого ума, подчиняет себе и господствует, над нашим эмоциональным органом.
2. True trembling expressing reverence – is the readiness to voluntarily and willingly obey to God in which our informational organ (our renewed mind) submits to itself and rules over our emotional organ.
3. Истинный трепет, выражающий благоговение – это особое состояние, не только сердца, но и души, обуславливающее, все наши последующие мысли, слова и поступки.
3. True trembling expressing reverence – is a special state of not only the heart, but the soul, yielding all of our thoughts, words, and actions.
Вот почему нам, как детям Божиим надлежит, с соответствующим почтением относиться к могуществу и, к господству Бога – к Его абсолютной способности править и, к Его абсолютной власти, исполнять Свою волю, которую Он содержит в Своём Слове, чтобы в назначенное Им время, приводить Свои решения в жизнь.
That is why we, as God’s children, must with due respect regard the might and rule of God to His absolute ability to rule and to His absolute authority, to fulfill His will which He contains in His Word so that at the appointed time, to bring its decisions to life.
Как на фоне тёмной ночи, ярче и яснее, видятся звёзды; а, на фоне глубины сердечной скорби, лучше ощущается близость Бога, так на фоне пренебрежения и ненависти к Богу и, к Его Слову, лучше видится и благоухает благоговение, явленное в смирение.
Just how in the background of a dark night the stars are brighter and clearer seen; and, against the backdrop of the depth of the heart’s sorrow, God’s closeness is better felt, so in the background of disdain and hatred of God and, to His Word, a reverence shown in humility is better seen and fragrant.
Грешнику же говорит Бог: “что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? (Пс.49:16,17). В данном месте Писания:
But to the wicked God says: “What right have you to declare My statutes, Or take My covenant in your mouth, Seeing you hate instruction And cast My words behind you? (Psalms 50:16-17).
Ненависть к наставлению Словом Божиим, в котором человек, вместо того, чтобы принимать слова Божии в своё сердце, бросает их за себя, состоит в том, что человек, исповедует праздные слова, то есть, те слова, которые, не являются верой его сердца. На иврите, слово:
Reverence – is an expression of our love for God and His Word.
It is abiding in and fulfillment with the fear of the Lord.
It is an expression of horror, admiration, and trembling.
This is caution, and circumspection, in words.
It is respect and reverence to the weight of the word of God.
It is imperishable property and man’s riches.
It is the glory, the greatness, and the splendor that abides in man.
This is an expression of honor and praise to God.
This is the sanctification that causes our essence to be an island.
It is apparel made of sheep’s clothing.
Благоговеть пред Богом – это святить Бога.
Являть верность Богу вовеки и веки.
Выражать любовь к Богу и, Его слову.
Быть разбитым или сокрушённым духом, ради Бога.
Трепетать и умиляться, от откровений Слова Божьего.
Быть исполненным ужаса, от могущества и святости Бога.
Получать и приобретать власть Бога.
Приводить собою в ужас, врагов Господних.
Сокрушать, разбивать и поражать ужасом, всех нечестивых земли.
Приводить в смятение, организованные силы тьмы.
To revere before God – is to sanctify God.
To show faithfulness to God forever and ever.
Express love for God and His word.
To be broken or crushed in spirit, for God’s sake.
To tremble and be touched from the revelations of the Word of God.
To be filled with terror from the might and holiness of God.
Receive and acquire the power of God.
Bring the enemies of the Lord to terror.
Crush, smash and strike all the wicked earth with terror.
To cause confusion among the organized forces of darkness.
В определённом формате, мы уже рассмотрели три определения, в котором благоговение, создаёт в нашем сердце атмосферу, для смирения в молитве. А посему, сразу обратимся к рассматриванию четвёртого признака, дающего определение выражению благоговения.
In a certain format we have already studied three definitions in which reverence creates an atmosphere for humility in prayer in our heart. And so, we will turn to study the fourth sign that provides a definition for the expression of reverence.
4. Благоговение, создающее атмосферу, для смирения в молитве, перед неоспоримой и неизменной волей Бога – это состояние, в котором Бог, заключает с нами, завета жизни и мира.
4. Reverence creating an atmosphere for humility in prayer, before the irrefutable and unchanging will of God – is the state in which God makes a covenant of life and peace with us.
Завет Мой с ним был завет жизни и мира, и Я дал его ему для страха, и он боялся Меня и благоговел пред именем Моим. Закон истины был в устах его, и неправды не обреталось на языке его; в мире и правде он ходил со Мною и многих отвратил от греха.
Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа (Мал.2:5-7).
“My covenant was with him, one of life and peace, And I gave them to him that he might fear Me; So he feared Me And was reverent before My name. The law of truth was in his mouth, And injustice was not found on his lips. He walked with Me in peace and equity, And turned many away from iniquity.
“For the lips of a priest should keep knowledge, And people should seek the law from his mouth; For he is the messenger of the LORD of hosts. (Malachi 2:5-7).
Исходя, из смысла данного изречения следует, что страх Господень, как содержатель завета с Богом, определяется заветом жизни и мира, производящим наше благоговение в молитве, пред именем Бога, в имени Его Слова, возвеличенного Им, превыше всякого имени Своего.
According to the meaning of this passage it follows that the fear of the Lord, as the keeper of a covenant with God, is defined by the law of life and peace that creates reverence in prayer before the name of God in the name of His Word, magnified by Him above all His name.
Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего (Пс.137:2).
I will worship toward Your holy temple, And praise Your name For Your lovingkindness and Your truth; For You have magnified Your word above all Your name. (Psalms 138:2).
Отсутствие отношения к Слову Божьему, как к наивысшему авторитету пророческого слова и, замена этого авторитета пророчествами людей, которые пророчествуют по мере веры – это отсутствие благоговения в наших молитвах. Потому, что – мы можем благоговеть, только перед тем, что мы рассматриваем в нашем сердце, высшим авторитетом.
The lack of a relationship toward the Word of God as our highest authority of prophetic word, and the replacement of such authority with the prophecies of people who prophecy by level of faith – is the lack of reverence in our prayers.
И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, зная прежде всего то,
Что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым (2.Пет.1:19-21). Таким образом:
And so we have the prophetic word confirmed, which you do well to heed as a light that shines in a dark place, until the day dawns and the morning star rises in your hearts; knowing this first, that no prophecy of Scripture is of any private interpretation, for prophecy never came by the will of man, but holy men of God spoke as they were moved by the Holy Spirit. (2 Peter 1:19-21).
Благоговение в молитве, как показатель нашего смирения, перед волей Бога проверяется, по нашему отношению, к высшему авторитету Бога, которым является Его Слово, обусловленное в нашем сердце – Страхом Господним.
Reverence in prayer, as an indicator of our humility before the will of God, is verified by our relationship toward the highest authority of God, which is His Word yielded in our heart as the Fear of the Lord.
Присутствие же, в нашем сердце Страха Господнего – проверяется, по познанию учения Иисуса Христа, пришедшего во плоти, записанного на скрижалях нашего сердца. Отсюда следует, что:
The presence of the Fear of the Lord in our heart is verified by our knowledge of the teaching of Jesus Christ who came in the flesh, written on the tablets of our heart. From this it follows that:
Если человек, является невеждой в отношении учения Иисуса Христа, пришедшего во плоти, то у него, будет пренебрежение к авторитету Писания. А, пренебрежение к авторитету Писания и, благоговение в молитве – это реалии, несовместимые друг с другом.
If a person is ignorant in regard to the teaching of Jesus Christ who came in the flesh, then he will resist the authority of Scripture. And resistance of the authority of Scripture and reverence in prayer are realities that are incompatible with each other.
5. Благоговение, создающее атмосферу, для смирения в молитве – это условие, быть услышанным Богом, чтобы Бог получил основание, спасти нас от смерти, за которой стоит палящая святость Его закона, обнаруживающего грех в нашем земном теле, и дающего силу греху.
5. Reverence creating an atmosphere for humility in prayer, before the irrefutable and unchanging will of God – is the condition of being heard by God so that God could receive the basis to free us from death, over which stands the incinerating holiness of His law that discovers sin in our earthly body and gives power to sin.
Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение (Ев.5:7).
who, in the days of His flesh, when He had offered up prayers and supplications, with vehement cries and tears to Him who was able to save Him from death, and was heard because of His godly fear [reverence]. (Hebrews 5:7).
Если бы Сын Божий, не обладал, в Своём сердце состоянием благоговения, показывающим Его смирение перед волей Его Небесного Отца, то Он, не был бы услышан Отцом. А посему:
If the Son of God were not to have had the state of reverence in His heart, which would demonstrate His humility before the will of His Heavenly Father, then He would not have been heard by the Father. Therefore:
Молитва, творящаяся в благоговении, которое призвано показывать наше смирение перед волей нашего Небесного Отца – это оружие, посредством которого, мы призваны выполнять волю Божию.
Prayer created in reverence that is called to demonstrate our humility before the will of our Heavenly Father is the armor with which we are called to fulfill the will of God.
Воля Божия – содержит в себе реализацию нашего призвания, которое состоит в том, чтобы в назначенное для нас Богом время, мы могли войти в наследие нашей надежды и нашего упования, которое состоит, в воцарении Христова воскресения в нашем теле, и в облечении нашего тела, в воскресение Христово.
The will of God contains the realization of our calling that is comprised of entering into the inheritance of our hope and in the time established for us by God. This inheritance is comprised of the reign of the resurrection of Christ in our body and the clothing of our body into the resurrection of Christ.
Потому, что: исходя, из совершенного закона свободы, без молитвы, возносимой с благоговением, показывающим наше смирение, перед волей Бога, практически – Бог, ничего, не сможет сделать, ни для нас, ни для всего человечества в целом.
Because according to the perfect law of freedom: reverence brought up without prayer demonstrating humility before the will of God makes God unable to do anything for us as well as all of humanity.
Другими словами говоря, Бог ничего, не сможет сделать, пока Его об этом, не попросят в молитве с благоговением, показывающим наше смирение перед Его неизменной волей.
In other words, God cannot do anything until He is asked of it in prayer with reverence that demonstrates our humility before His unchanging will.
При этом следует отметить, что, чем выше будет степень нашего благоговения, в показании нашего смирения, пред волей Бога, тем эффективней будет и, степень нашего служения Богу.
We must note that the higher the level of our reverence will be in showing our humility before the will of God, the more effective our service to God will be.
В силу этого, только наша незрелая молитвенная жизнь, может ограничить Бога, в Его благих для нас намерениях, и поставить Ему относительно нас, пределы в выполнении Его воли, чтобы воцарить воскресение Христово в наших земных телах, и облечь наши земные тела в воскресение Христово, в лице нашего нового человека.
Only our immature prayer life can limit God in His blessed intentions and set boundaries for Him with relation to us in the fulfillment of His will to reign the resurrection of Christ in our earthly bodies and clothe our earthly bodies in the resurrection of Christ, in the face of our new man.
Учитывая, что, без реализации этого обетования, относящегося к преддверию нашей надежды, у нас не будет, никакого удостоверения, быть восхищенными в сретенье Господу на облаках.
Considering that without realizing this promise related to the door of our hope, we will not have evidence that we are going to be raptured to meet with the Lord in the clouds,
Вот почему, чтобы наша молитва была эффективной или Богоугодной – она должна отвечать требованиям Писания, то есть, обладать качеством или свойством такого «благоговения», которое является показателем нашего смирения, перед Его волей.
That is why for our prayer to be more effective or favorable by God, it must meet the requirements of Scripture, or rather, have the quality or property of “reverence” that is an indicator of our humility before His will.
А посему, если наши молитвы, как оружие, не соответствуют своему назначению – вести боевые действия в духовных сферах, с организованными силами тьмы, то они вместо того, чтобы разрушать организованные силы тьмы – будут разрушать нашу веру.
If our prayers, as weapons, do not coincide to its purpose, to lead military actions in spiritual spheres against the organized powers of darkness, then instead of destroying the organized powers of darkness, our prayers will destroy our faith.
Потому, что молитвы на которые мы, не получаем ответа, разрушают, не дела тьмы, а наши доверительные отношения с Богом, то есть, разрушают нашу веру, нашу надежду, и наше упование на Бога.
Because prayers that we do not receive an answer for destroy not the acts of darkness, but our relationship with God. In other words, our faith, our hope, and our trust in God.
И, конечно же, дьявол, как прекрасный стратег, использует такие молитвы против нас, так, как прекрасно знает, что молитва, лишённая благоговения, призванного показывать наше смирение, перед волей Бога, не может принести ему, никакого вреда, по той простой причине, что она, враждует с требованиями Бога. А посему:
And of course, devil, as a strategist, uses these prayers against us because he knows fully well that a prayer that lacks reverence that is called to demonstrate our humility before the will of God, cannot harm him for the reason that it fights the requirements of God. And so:
Молитва, которая обладает в себе достоинством благоговения, показывающим наше смирение перед волей Бога, удовлетворяет Бога, а следовательно, и имеет эффективный результат.
The prayer that has the dignity of reverence demonstrating humility before the will of God satisfies God and consequently, has an effective result.
Таким образом, чтобы оружие молитвы, было эффективным, необходимо упражнение и искусство в овладении этим оружием. И, конечно же, чтобы изучить, как само оружие, так и способ его применения, мы должны затратить время, средства и энергию.
In this manner, for the weapon of prayer to be effective, we must know the art of using this weapon. And to study the weapon as well as the ways we can use it, we must use our time, strengths, and energy.
И, если люди, пребывающие в ожесточении своего сердца, трепещут от возмездия, как трепетал царь Валтасар, увидев кисть руки, писавшую ему приговор. То люди, пребывающие в благоговении, трепещут от переполняющего их восторга и радости, в ожидании исполнения неизменного обетования Божия, над которым бодрствует Бог, чтобы оно исполнилось, в наших земных телах.
And if people who are in the hardness of their hearts tremble with retribution, how did King Belshazzar tremble when he saw the hand that wrote his sentence. Those people who are in reverence tremble at the overwhelming delight and joy, waiting for the fulfillment of God’s unchanging promise, over which God is vigilant so that it will be fulfilled in our earthly bodies.
А посему, ещё раз следует, сделать ударение, и утвердить, что благоговение в молитве – это, не просто совет или рекомендация, от выполнения или, невыполнения которого, ничего особенного не может приключиться, но – это военное повеление и приказ.
And therefore, once again, it should be stressed and affirmed that reverence in prayer is not just advice or a recommendation, from fulfillment or failure of which, nothing special can happen, but it is a military command and order.
Исходя, из установлений Писания, отсутствие благоговения в молитве – это отсутствие смирения перед волей Бога, что вызывает на человека, творящего такую молитву, гнев Божий и влечёт за собою гибель, на пути его следования в жизнь вечную.
Proceeding from the Scriptures, the absence of reverence in prayer is the absence of humility before the will of God, which causes the wrath of God on the person who creates such a prayer, and causes death on his way to his eternal life.
Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом. Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него (Пс.2:11-12).
Serve the LORD with fear, And rejoice with trembling. Kiss the Son, lest He be angry, And you perish in the way, When His wrath is kindled but a little. Blessed are all those who put their trust in Him. (Psalms 2:11-12).
В этом предписании или в этом повелении, смысл слова «благоговение» передаётся словами «страх» и «трепет».
In this passage, the meaning of the word “reverence” is transmitted with the words “fear” and “trembling”.
Истинный страх и трепет, выражающий благоговение, которое показывает наше смирение, перед волей Бога, даже в момент самых кризисных ситуациях – будет сохранять в себе наличие элемента радости, о которой мы неоднократно говорили, как об особом элементе, так же, необходимым для воина молитвы.
True fear and trembling that expresses reverence, which demonstrates our humility before the will of God, even in moments of crisis – will keep the presence of the element of joy of which we have spoken about before on numerous occasions when we talked about how it is necessary in order to be a warrior of prayer.
И разумеется, такое определение достоинства, под названием «благоговение», показывающим наше смирение перед волей Бога – является результатом, нашей глубокой веры и убеждённости во всемогуществе Бога и, в Его абсолютной к нам любви.
And this definition of the virtue under the name “reverence” demonstrating our humility before the will of God – is the result of our deep faith in the might of God and His absolute love toward us.
Исходя, из выше сказанного, сильный вопль и слёзы в молитве, во время нашего кризиса, в которых отсутствует благоговение, как показатель нашего подлинного смирения, перед волей Бога, не смогут, дать Богу основания, воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела в воскресение Христово, чтобы спасти нас от смерти, за которой стоит грех, в лице нашего ветхого человека.
Proceeding from the above, a strong cry and tears in prayer during our crisis, in which there is no reverence as a sign of our true humility before the will of God, will not be able to give God grounds to reign Christ’s resurrection in our bodies, and clothe our body in the resurrection of Christ, to save us from death over which there is sin, in the face of our old man.
6. Благоговение, создающее атмосферу, для смирения в молитве – выражает себя в блаженстве, которое спасает нас, от ожесточения нашего сердца и, таким образом, сохраняет нас от беды.
6. Reverence creating an atmosphere for humility in prayer, before the irrefutable and unchanging will of God – expresses itself in happiness that saves us from hardening our heart, and in this manner, saves us from calamity.
Блажен человек, который всегда пребывает в благоговении; а кто ожесточает сердце свое, тот попадет в беду (Прит.28:14).
Happy is the man who is always reverent, But he who hardens his heart will fall into calamity. (Proverbs 28:14).
Исходя, из данной констатации следует, что определять наличие благоговения, показывающего наше смирение пред Богом – возможно, только по наличию доброго сердца, в котором отсутствует ожесточение, в предмете гордыни и обиды.
From these words we note that defining the presence of reverence demonstrating our humility before God is possible only thanks to the presence of a good heart that lacks hardening in the form of pride and resentment.
В то время как отсутствие благоговения, как показателя нашего смирения – следует констатировать наличием ожесточённого сердца.
Whereas the lack of reverence, as an indicator of our faith – will result in the presence of a hardened heart.
При этом следует отметить, что пребывание, как в благоговении, так и, в ожесточении, является, не случайностью и, не стечением обстоятельств, а выбором самого человека.
We must note that abiding in reverence and a hardened state is not based on coincidence or situations, but the decision of a person himself.
Согласно, прочитанного текста, пребывая в благоговении – человек облекается в блаженство или, в благословение и жизнь вечную. А, пребывая в ожесточении – человек облекается в проклятие и смерть.
According to the text we have read, by abiding in reverence, a person can be clothed in goodness, blessing, or eternal life. And by abiding in a hardened state, he can be clothed in curses and death.
Потому, что отсутствие благоговения, как показателя нашего смирения, перед волей Бога – это осознанное ожесточение, и волевой акт непослушания Богу, и Его заповедям.
Because the lack of reverence as an indicator of our faith before the will of God – is the conscious hardening and voluntary act of disobedience to God and His commandments.
В Писании говорится что, как только человек ожесточает своё сердце, он помрачается в своём разуме, и отчуждается от жизни Божией.
Scripture says that as soon as a person hardens his heart, he is darkened in understanding and is alienated from the life of God.
Будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их (Еф.4:18).
Having their understanding darkened, being alienated from the life of God, because of the ignorance that is in them, because of the blindness of their heart. (Ephesians 4:18).
Исходя, не только из констатации Писания, но и, из жизненного опыта, как только человек ожесточает своё сердце, он вначале, начинает судить, действия Божиих посланников.
According not only to the passages of Scripture, but also life experiences, as soon as a person hardens his heart, he first begins to judge the actions of God’s messengers.
А затем, если человек на этом отрезке пути, не покается, то он подобно падшим ангелам, начнёт судить и действия Самого Бога, обвиняя Его в несправедливости, по отношению к самому себе.
And then, if a person in this path of life does not repent, like fallen angels, he will begin to judge God himself, accusing Him of injustice in relation to himself.
Человек же, пребывающий в благоговении, которое является показателем его смирения, пред волей Бога, означенной в Писании, трепещет от страха и изумления, как от Сущности Бога, так и от Его действий, даже если эти самые действия, непонятны для его разума.
A person abiding in reverence, which is an indicator before the will of God, trembles from fear and horror from the Essence of God and His actions, even if he does not understand these actions.
Для примера я приведу притчу, которая стала классической во всей христианской литературе и, которая чаще, чем все другие, произносится со всех христианских кафедр, алтарей и амвонов.
As an example, I will mention a parable that became a classic in all of Christian literature and is usually mentioned more often than others from all Christian altars.
В которой, зачастую и, в-первую очередь, заостряется внимание, на любви Божией к младшему сын; а, не на ожесточении старшего сына, которое, в этой притче является отсутствием благоговения, как показателе отсутствия его смирения, перед Богом и, ведёт человека к погибели, на пути его следования в жизнь вечную.
In which, often and in the first place, attention is focused on God’s love for the younger son; but not at the bitterness of the eldest son, which, in this parable is a lack of reverence, as an indicator of his lack of humility before God and leads a person to perdition on his way to the eternal life.
Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему:
Брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу:
Вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.
Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся (Лк.15:25-32).
“Now his older son was in the field. And as he came and drew near to the house, he heard music and dancing. So he called one of the servants and asked what these things meant.
And he said to him, ‘Your brother has come, and because he has received him safe and sound, your father has killed the fatted calf.’ “But he was angry and would not go in. Therefore his father came out and pleaded with him.
So he answered and said to his father, ‘Lo, these many years I have been serving you; I never transgressed your commandment at any time; and yet you never gave me a young goat, that I might make merry with my friends.
But as soon as this son of yours came, who has devoured your livelihood with harlots, you killed the fatted calf for him.’ “And he said to him, ‘Son, you are always with me, and all that I have is yours.
It was right that we should make merry and be glad, for your brother was dead and is alive again, and was lost and is found.’ ” (Luke 15:25-32).
Следует отметить, что отсутствие благоговения, выраженного в отсутствии смирения, обусловлено ожесточением в сердце – это бич и знамение последнего времени.
We must note that the lack of reverence expressed in a lack of humility, yielded as the hardness of the heart – is the sign of the end times.
Слово «ожесточение», определяющее отсутствие благоговения, на греческом языке означает – соблазн, прельщение, обида и, капкан.
The word “hardening”, defining the lack of reverence, in the Greek language means – temptation, seduction, resentment and trap.
Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: “Я Христос”, и многих прельстят. И тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга;
И многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется (Мф.24:4-13).
And Jesus answered and said to them: “Take heed that no one deceives you. For many will come in My name, saying, ‘I am the Christ,’ and will deceive many. And then many will be offended, will betray one another, and will hate one another.
Then many false prophets will rise up and deceive many. And because lawlessness will abound, the love of many will grow cold. But he who endures to the end shall be saved. (Matthew 24:4-13).
Подводя итог, данному признаку благоговения, можно смело утверждать, что человек, пребывающий в благоговении, показывающим его смирение, перед Богом, будет защищён, как от прельщения великим беззаконием, так и, от соблазнов.
To summarize this sign of reverence we can confidently note that if a person abides in reverence demonstrating his humility before God, he will be protected from the seduction by great lawlessness and temptations.
7. Благоговение, создающее атмосферу, для смирения в молитве – это способ освящения, производимого покаянием, в котором, мы получаем возможность, отделиться от производителя греха.
7. Reverence creating an atmosphere for humility in prayer, before the irrefutable and unchanging will of God – is the method of sanctification, causing repentance in which we receive the ability to be separated from the factory of sin.
Когда так молился Ездра и исповедовался, плача и повергаясь пред домом Божиим, стеклось к нему весьма большое собрание Израильтян, мужчин и женщин и детей, потому что и народ много плакал. И отвечал Шехания, сын Иехиила из сыновей Еламовых,
И сказал Ездре: мы сделали преступление пред Богом нашим, что взяли себе жен иноплеменных из народов земли, но есть еще надежда для Израиля в этом деле;
Заключим теперь завет с Богом нашим, что, по совету господина моего и благоговеющих пред заповедями Бога нашего, мы отпустим от себя всех жен и детей, рожденных ими, – и да будет по закону!
Встань, потому что это твое дело, и мы с тобою: ободрись и действуй! И встал Ездра, и велел начальствующим над священниками, левитами и всем Израилем дать клятву, что они сделают так. И они дали клятву (Ездр.10:1-5).
Now while Ezra was praying, and while he was confessing, weeping, and bowing down before the house of God, a very large assembly of men, women, and children gathered to him from Israel; for the people wept very bitterly. And Shechaniah the son of Jehiel, one of the sons of Elam, spoke up and said to Ezra,
“We have trespassed against our God, and have taken pagan wives from the peoples of the land; yet now there is hope in Israel in spite of this. Now therefore, let us make a covenant with our God to put away all these wives and those who have been born to them, according to the advice of my master and of those who tremble at the commandment of our God; and let it be done according to the law.
Arise, for this matter is your responsibility. We also are with you. Be of good courage, and do it.” Then Ezra arose, and made the leaders of the priests, the Levites, and all Israel swear an oath that they would do according to this word. So they swore an oath. (Ezra 10:1-5).
По совету священника Ездры, и людей, благоговеющих перед заповедями Божьими, в Израиле началось освящение, в котором все взявшие за себя жён иноплеменников поклялись, что отпустят от себя всех жён и детей, рождённых ими, чтобы удовлетворить Закон Бога, представляющий неизменную волю Бога.
According to the advice of the priest Ezra, and people who fear the commandments of God, sanctification began in Israel, in which all who had foreign wives swore that they would let go of all the wives and children they had borne to satisfy the Law of God, which represents the unchanging will of God.
В нашем случае, жениться на иноплеменнице означает – жениться на дочерях Каина, это прообраз союза человека Божия, со своей плотью.
In our case, to marry a giant means to marry the daughters of Cain, which is an image of the union of a man of God with his flesh.
В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.
И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время;
И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их.
Ной же обрел благодать пред очами Господа. Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом. Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета (Быт.6:4-10).
There were giants on the earth in those days, and also afterward, when the sons of God came in to the daughters of men and they bore children to them. Those were the mighty men who were of old, men of renown. Then the LORD saw that the wickedness of man was great in the earth, and that every intent of the thoughts of his heart was only evil continually.
And the LORD was sorry that He had made man on the earth, and He was grieved in His heart. So the LORD said, “I will destroy man whom I have created from the face of the earth, both man and beast, creeping thing and birds of the air, for I am sorry that I have made them.”
But Noah found grace in the eyes of the LORD. This is the genealogy of Noah. Noah was a just man, perfect in his generations. Noah walked with God. And Noah begot three sons: Shem, Ham, and Japheth. (Genesis 6:4-10).
Таким образом, благоговение, показывающее смирение в молитве – это решение человека Божия, не советоваться с плотью и кровью.
In this manner, reverence that demonstrates humility in prayer – is the decision of a man of God to not cooperate with flesh and blood.
8. Благоговение, создающее атмосферу, для смирения в молитве – может производить великие землетрясения и, разрушать оковы, чтобы спасти человека и дом его.
8. Reverence creating an atmosphere for humility in prayer, before the irrefutable and unchanging will of God – can create great earthquakes and break chains to free a person and his house.
Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их. Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели. Темничный же страж, пробудившись и увидев,
Что двери темницы отворены, извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники убежали. Но Павел возгласил громким голосом, говоря: не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь.
Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе, и, выведя их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись? Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой. И проповедали слово Господне ему
И всем, бывшим в доме его. И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все домашние его. И, приведя их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога (Деян.16:25-34).
But at midnight Paul and Silas were praying and singing hymns to God, and the prisoners were listening to them. Suddenly there was a great earthquake, so that the foundations of the prison were shaken; and immediately all the doors were opened and everyone’s chains were loosed.
And the keeper of the prison, awaking from sleep and seeing the prison doors open, supposing the prisoners had fled, drew his sword and was about to kill himself. But Paul called with a loud voice, saying, “Do yourself no harm, for we are all here.”
Then he called for a light, ran in, and fell down trembling before Paul and Silas. And he brought them out and said, “Sirs, what must I do to be saved?” So they said, “Believe on the Lord Jesus Christ, and you will be saved, you and your household.” Then they spoke the word of the Lord to him and to all who were in his house.
And he took them the same hour of the night and washed their stripes. And immediately he and all his family were baptized. Now when he had brought them into his house, he set food before them; and he rejoiced, having believed in God with all his household. (Acts 16:25-34).
В данном событии, показана демонстрация того, как благоговение в молитве одних, выраженное в воспевании Бога, среди уз и скорбей, воздвигает благоговение в молитве у других, выраженное в принятии спасения для всего своего дома.