Русский
EnglishИюнь 18, 2021 – Прощальное служение
Дата:
Июнь 18, 2021
Служение:
Проповедник:
Название темы:
Прощальное служение – Федор Вознюк
День смерти – лучше дня рождения.
*Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти – дня рождения. Лучше ходить в дом плача об умершем, нежели ходить в дом пира;
Ибо таков конец всякого человека, и живой приложит это к своему сердцу. Сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше. Сердце мудрых – в доме плача, а сердце глупых – в доме веселья (Екк.7:1-4).
Из этого места Писания следует, что смерть человека, обладающего добрым именем пред Богом – это праздник, со слезами на глазах для тех, кто его знал.
А, для самого обладателя добрым именем смерть – это триумфальное вхождение в своё нетленное наследие, которое для него приятно, в котором Бог отрёт с его очей всякую слезу.
*Господь есть часть наследия моего и чаши моей. Ты держишь жребий мой. Межи мои прошли по прекрасным местам, и наследие мое приятно для меня (Пс.15:5-6).
Во-первых – нам как святым, обладающим добрым именем, следует относиться, как к своей смерти, так и к смерти своего ближнего, как к празднику, знаменующему собою триумфальную победу над второй смертью, в лице ветхого человека с делами его.
В Писании вторая смерть в теле человека, обнаруживает себя в печати зверя, носителями которой является большинство людей, в наших собраниях, не обладающие добрым именем, которое распространяет собою благоухание Христово.
Как правило – это Вавилоняне, которые смешивают откровение истины, с человеческими выбросами своего интеллекта или интеллекта того человека, которого они избрали, чтобы он льстил их необрезанному уху.
Это – категория людей душевных, которые вместо того, чтобы повиноваться своей верой, Вере Божией, дабы мыслить о духовном наследии и взирать на своё воздаяние, мыслит о земном.
*И увидел я другого Ангела, летящего посредине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу,
Ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод. И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы.
И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией,
Вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его
И принимающие начертание имени его. Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса. И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними (Отк.14:6-13).
Во-вторых – нам как святым, обладающим добрым именем, следует относиться, как к своей смерти, так и к смерти своего ближнего, как к вхождению в своё нетленное наследие, в Отчий дом своего Небесного Отца.
*Ибо знаю, что при уверенности и надежде моей, я ни в чем посрамлен, не буду, но при всяком дерзновении, и ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем, жизнью ли то, или смертью. Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение (Флп.1:19-21).
В-третьих – нам как святым, обладающим добрым именем, следует памятовать о том, что при смерти нашего ближнего скорбь или печаль, имеющая надежду, делает наше сердце лучше, а, следовательно, ближе к Богу.
В-четвёртых – нам как святым, обладающим добрым именем, следует знать, что домом плача и печали, имеющего надежду – является дом молитвы, в котором пребывает Бог.
Это излюбленное место святых, обладающих мудрым сердцем. А посему сетование людей в доме плача, имеющих надежду, делает их сердце более мягким и мудрым.
А ведь согласно Писанию, Царство Небесное наследуют исключительно те, кто является обладателями мудрого сердца, которое, стало добрым, благодаря тому, что они очистили его от мёртвых дел, путём того, что умерли для своего народа; для дома своего отца; и для своей душевной жизни.
*Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их – смерть.
Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная. Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим.6:20-23).
С одной стороны – воспринимать эту истину следует; не столько своим интеллектом, сколько разумными возможностями нашего доброго и мудрого сердца. А вернее, посредством соработы разумных возможностей нашего мудрого сердца, с разумными возможностями нашей души, обновлёнными духом нашего ума.
А, с другой стороны – воспринимать эту истину следует, не как вердикт суда, вынесенный Богом, за грех наших прародителей, который не может нам вменяться, так как мы крестом Господа Иисуса, были отделены от греховной жизни, переданной нам от отцов. А как, великое и благое дело Бога, явленное Им, в усыновлении нашего тела, искуплением Христовым.
*Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца (1.Пет.1:18,19).
Святой человек, который искуплен от греха, в смерти Господа Иисуса, чтобы жить для Бога, получает основание облечь своё тело в жемчуг нетления. И, не смотря на то, что он умирает в Господе, и для Господа, когда придёт время для облечения нашего перстного тела в нового человека – он восстанет из мёртвых, чтобы наследовать это обетование, вместе с живыми, принявшими подобно ему обетование усыновления своего тела.
*И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение (Евр.9:27,28).
Отсюда следует, что ожидающие Его во спасение – это святые, которые приняли обетование, относящееся к преддверию нашей надежды, состоящее в воздвижении в наших перстных телах державы жизни вечной.
*Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше (Ис.66:22).
Во-первых: в отношении ответа Бога на наши молитвы, нам следует знать, что Бог – может бодрствовать в храме нашего тела, только над тем словом, которое изошло из Его Уст, и которое мы сокрыли в сердце своём, чтобы оно скоро исполнилось, а не над нашими словами, исходящими из наших желаний.
Во-вторых: не смотря на то, что Бог, обязался отвечать на наши молитвы, когда они будут соответствовать Его воле. В то же самое время Бог, не обязался в Своём слове, сообщать нам конкретное время, в котором мы призваны отойти в путь всей земли.
А посему, для многих людей, плохо знающих своего Бога, в отличие от людей хорошо знающих своего Бога, во-первых – смерть всегда застигает их врасплох, и приходит к ним, вопреки их желаниям; и во-вторых – настигает их нежданно и внезапно.
*Бог, не смотрит и на лица князей и не предпочитает богатого бедному, потому что все они дело рук Его. Внезапно они умирают; среди ночи народ возмутится, и они исчезают; и сильных изгоняют не силою. Ибо очи Его над путями человека, и Он видит все шаги его (Иов.34:19-21).
При этом, не смотря на то, что люди, хорошо знающие своего Бога – постоянно бодрствуют в молитвах, ожидая своей встречи со Христом, они находятся в неведении конкретного времени своего перехода, из этой временной жизни, в жизнь вечную.
*Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими. А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте (Мк.13:45-37).
Не смотря на то, что это место Писания, говорит о времени, в котором Христос, возвратится, чтобы восхитить Свою невесту от земли – оно равно относится и ко времени смерти.
Одной из составляющих сути могущества Бога, и Его слова, как раз и состоят в том, что всем человекам, положено однажды умереть, доколе не придёт время, положенное Богом в Его власти,
Чтобы в измерении времени, с шумом ниспровергнуть из нашего тела тление, в лице ветхого человека, который является носителем программы падшего херувима, чтобы на этом месте, воздвигнуть державу жизни, содержащую в себе программу нетления.
А посему, те святые, которые умерли в вере, содержащей в себе обетование нетленного тела, в недрах которого будет воздвигнута держава жизни вечной, и не получили обещанного,
Чтобы в измерении времени они не без нас достигли совершенства, в предмете усыновления своего тела, искуплением Христовым, прежде восстанут в нетленных телах, а за тем, и мы, оставшиеся в живых, вместе с ними изменимся во мгновении ока.
*И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства (Евр.11:39,40).
Нечто лучшее, которое Бог предусмотрел о нас, по отношению святых умерших в вере, состоит в том, что они увидели смерть своего тела, в то время как святые, сподобившиеся достигнуть времени, усыновления своих тел, искуплением Христовым, не увидят смерти.
*Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее,
В надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами,
Имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего. Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении (Рим.8:18-25).
В-третьих: Наши молитвы об исцелении, дают Богу основание приготовить человека, за которого мы молимся, к его переходу из времени в жизнь вечную, даруя ему возможность осознать своё состояние, чтобы он мог поправить свой светильник.
*Ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак, вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься (Отк.2:3-5).
В-четвёртых: взирая в своих молитвах на то: Кем для нас является Бог во Христе Иисусе; и что сделал для нас Бог во Христе Иисусе, и провозглашая несуществующее обетование как существующее, мы даём Богу основание исполнить нашу молитву, в то время, которое находится во власти Бога, а не в то время, которое усматриваем мы
*Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им:
Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли (Деян.1:6-8).
При этом, исходя из Писания, свидетелями Христу, мы становимся, когда живём для Господа, и когда умираем для Господа.
*Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя; а живем ли – для Господа живем; умираем ли – для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, – всегда Господни (Рим.14:7,8).
А посему, не беря в расчёт того, что говорят о смерти люди, не знающие Бога, и как они её определяют, мы обратим наше внимание на то, что говорит о смерти Бог, и какими достоинствами Он её наделяет смерть в Писании, применительно к Своему народу.
1. Применительно, к избранному Богом остатку смерть – это разделение с грехом
*Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? (Рим.6:2).
2. Применительно, к избранному Богом остатку смерть – это состояние по отношению к греху.
*Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим.6:11).
3. Применительно, к избранному Богом остатку смерть – это процесс и явление триумфа над державою смерти.
*Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни (Рим.6:4).
4. Применительно, к избранному Богом остатку смерть – это ключ к открытию в нашем теле жизни Иисуса.
*Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем (2.Кор.4:10).
5. Применительно, к избранному Богом остатку смерть – это не поражение, а победа или коронация венцом жизни:
*Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни (Отк. 2:10).
6. Применительно, к избранному Богом остатку смерть – это не потерей жизни, а её приобретение.
*Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение (Христа) (Фил.1:21).
7. Применительно, к избранному Богом остатку – смерть святых Его, дорога в очах Господних.
*Дорога в очах Господних смерть святых Его! (Пс.115:6).
Святой человек – это человек, отделивший себя для Бога; и как следствие, в свою очередь, отделённый Богом, в Свою собственность. Если Бог высоко ценит смерть святых – это непременно должно волновать нас и цениться нами.
Потому, что смерть нашего тела – это приобретение Христа, и соединение с Богом.
*Имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше (Флп.1:23).
8. Применительно, к избранному Богом остатку, в смерти святых – в их распадающемся прахе, сохраняется элемент воскресения.
*Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним,
Что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба,
И мертвые во Христе воскреснут прежде; Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак, утешайте друг друга сими словами (1.Фес. 4:13-18).
9. Применительно, к избранному Богом остатку – смерть святых, рассматривается, как часть нашего наследия во Христе Иисусе.
*Господь есть часть наследия моего и чаши моей. Ты держишь жребий мой. Межи мои прошли по прекрасным местам, и наследие мое приятно для меня (Пс.15:5-6).
С, одной стороны – наш жребий, который находится в руках любящего и всемогущего Отца, из руки Которого никто и ничто не сможет нас похитить – это наше нетленное и неисследимое наследие во Христе Иисусе.
А, с другой стороны – наш жребий – это определение и предназначение нашей судьбы. И в данном случае – определение доброе, которое связано, не с потерей жизни, а с её приобретением, выраженным в удовлетворённости.
Когда автор говорит: «межи мои прошли по прекрасным местам», он на самом деле, имеет в виду те пути, и те направления, которые он совершал в Боге, и с Богом.
Когда мы живём или умираем для Христа, то мы находимся во Христе, вследствие чего, Иисус представляет наши интересы пред Своим Отцом, как в нашей жизни, так и в нашей смерти.
Когда же Христос живёт в нас, то уже не Он, а мы представляем Его интересы в той среде, и в том окружении, в котором мы пребываем – в жизни или в смерти.
Множество людей полагают, что они представляют интересы Христа. Однако, это верно только в том случае – когда Христос живёт в нас, и мы не выдаём свои желания, за Его интересы.
Можно занимать какой-либо высокий пост или позицию в религиозных структурах; влиять на людей и события; раздавать своё имение нищим; переносить всякого рода страдания и лишения; и наконец, отдать тело своё на сожжение
И при всём этом, всё-таки не иметь духа Христова, в Его святом и кротком характере; в Его удивительно снисходительном отношении к людям; и в Его господствующем отношении к вещам и событиям.
Невозможно жить и умирать во Христе, если Христос не живёт в нас. Поэтому живущие и умирающие в Господе – это в первую очередь, люди, в которых жил Христос, и которые жили во Христе.
Ведь для того, чтобы Христос жил в человеке, не достаточно родиться свыше, для этой цели необходимо, как облечься в смерть Господа, так и принять эту смерть в свою внутренность, которая соделает его тело мёртвым для греха и живым для Бога.
10. Применительно, к избранному Богом остатку смерть – это перевод имеющихся капиталов, из земного измерения в небесное.
*И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними (Отк. 14:13).
Существует два рода смерти. Это люди мёртвые для греха, умирающие в Господе. Их смерть – сокрыта в Боге.
И существует смерть – вне Бога – это люди, мёртвые для праведности. Их смерть – сокрыта в падшем Херувиме.
Оба рода «смерти» – это результат, как послушания, так и непослушания заповедям Божиим.
Умирающие в Боге – это те люди, имена которых записаны в Книге Жизни. Потому, что они были послушны заповедям Божиим, в устах посланников Бога.
А умирающие вне Бога – это люди, имена которых отсутствуют в Книге Жизни, так как их имена написаны на прахе.
Потому, что они не были послушны заповедям Божиим, в устах Его посланников. В силу чего, их имена, были изглажены из Книги жизни.
Все, оставляющие Тебя, посрамятся. “Отступающие от Меня будут написаны на прахе, потому что оставили Господа, источник воды живой” (Иер.17:13).
Смерть в Боге – несёт за собою уникальные и необратимые благословения, в которых человек облекается в вечные одеяния покоя и жизни находящейся в Боге.
В то время как смерть вне Бога, связана с лишением всякого покоя, так, как несёт за собою неподдающиеся никакому воображению одеяние вечного и абсолютного одиночества и мучения.
И смерть, и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное (Отк.20:14-15).
11. Применительно, к избранному Богом остатку смерть – это восход нового, вечного дня, в котором закончатся дни сетования.
*Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны – светить тебе; но Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой – славою твоею. Не зайдет уже солнце твое, и луна твоя не сокроется, ибо Господь будет для тебя вечным светом, и окончатся дни сетования твоего (Ис.60:19-20).
12. Применительно, к избранному Богом остатку смерть – выражает себя в способности хвалиться крестом Господа Иисуса.
*А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира (Гал.6:14).
Исходя, из Писания, именно такое отношение к истине креста Христова, является истинным показателем жизни во Христе. А посему, человек умирает так, как он жил. Потому, что смерть – это жатва того, что человек посеял, живя в теле.
Писание предупреждает, что многие люди, пришедшие к Богу, могут потерять своё положение в вечности, а возможно и саму вечность. И не, за нарушение и недопонимание доктринальных истин, а за нарушение и недопонимание заповеди любви, призванной регулировать отношения друг с другом, которые переводят нас из состояния смерти вечной, в состояние жизни вечной.
*Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей (1.Ин.3:14,15).
Бог избрал нас во Христе прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви (Еф.1:4).
Святость святого человека – определяется по состоянию его непорочности в любви.
Человек, обладающий пороком в любви, выраженной в неправильных взаимоотношениях со святыми – мёртв для Бога, так как определяется Писанием – человеком неправедным.
Другими словами говоря: подлинно святой человек – всегда мёртв для мира. В то время как неправедный – всегда мёртв для Бога.
Праведный человек – это человек справедливый, чистый, добрый, или непричастный злу. И здесь имеется в виду, трансцендентная чистота или чистота, которая в своих определениях, не имеет себе аналогов в существующем мире.
Так, как сущность такой чистоты неотделима от чистоты Бога, а следовательно, и находится в сферах неприступного света. Что на самом деле, означает – невозможность её постижения разумными возможностями без откровения свыше.
Как бы это ни было грустно, но многие святые умирают, не достигнув полноты возраста Христова, которая состоит в приобретении мудрого сердца.
*Мы исчезаем от гнева Твоего и от ярости Твоей мы в смятении. Ты положил беззакония наши пред Тобою и тайное наше пред светом лица Твоего. Все дни наши прошли во гневе Твоем;
Мы теряем лета наши, как звук. Дней лет наших – семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим.
Кто знает силу гнева Твоего, и ярость Твою по мере страха Твоего? Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое (Пс.89:7-12).
Эти слова, взяты из молитвы Моисея раба Божия. Причина, по которой мы теряем лета наши как звук. И, дней лет наших – семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь, состоит в том, что беззакония наши, положены пред Богом, и тайное наше, пред светом Его Лица.
Исходя, из суверенных отношений Бога с человеком, Бог, не может вмешиваться в личные дела человека, чтобы помочь человеку, если человек не попросит Его об этом, на неукоснительных условиях, установленных Богом, следует что:
Причина, по которой Бог, положил беззакония наши пред светом Своего Лица – находится не в Боге, а в состоянии нашего сердца.
*И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь (Быт.2:16,17).
Нарушив заповедь, регулирующую суверенные отношения с Богом, уже не Бог, а сам человек, ограничил лета своей жизни, в семьдесят лет, а при большей крепости восемьдесят лет.
Таким образом, наше отношение к Богу, и к Его слову, в устах Его посланников, которое мы дискредитируем исповеданием наших уст, ставя своё мнение, выше слова, вверенного Святым Духом, посланникам Бога, мы ограничиваем дни лет нашей жизни.
*Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:35-37).
При этом нам следует различать тот фактор, что для людей, беззакония которых Бог положил пред светом Своего Лица – их труд, и их болезнь, будут для них являться возмездием за грех.
В то время как для людей, которые приняли верою оправдание в Крови Иисуса Христа, и тем самым дали Богу основание изгладить их грехи из Своей памяти – их труд и их болезнь, являются для них, некой привилегией, которая в будущем призвана стать их наградой.
*Потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него (Флп.1:29).
*Но вы пребыли со Мною в напастях Моих, и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых (Лк.22:28-30).
*Впрочем, никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем (Гал.6:17).
Я хочу обратить наше особое внимание, на исповедание Веры Божией, пребывающей в Едеме нашего сердца, посредством которого Бог, получает основание, изгладить наши беззакония пред светом Своего Лица, Кровию Сына Божия, пролитой за наши беззакония, на Голгофском кресте. При условии повиновения нашей веры, Вере Божией, в устах Его посланников.
При этом напомню, что в Писании Верой Божией – называется Слово Божие, в устах посланников Бога. Как написано:
*Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!
Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас? Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божия (Рим.10:13-17).
Исходя, из имеющейся констатации, если Верой Божией, называется слово Божие, в устах посланников Бога, то нашей верой – называется послушание Вере Божией, в устах посланников Бога.
Если же человек, не повинуется Вере Божией, в устах человека, облечённого полномочиями отцовства Бога, в пользу своего собственного мнения – он гоняется за пылью, потому что его сердце, обманутое собственным мнением, ввело его в заблуждение
*Человек гоняется за пылью; обманутое сердце ввело его в заблуждение, и он не может освободить души своей и сказать: “не обман ли в правой руке моей?” Помни это, Иаков и Израиль, ибо ты раб Мой; Я образовал тебя: раб Мой ты, Израиль, не забывай Меня.
Изглажу беззакония твои, как туман, и грехи твои, как облако; обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя. Торжествуйте, небеса, ибо Господь соделал это. Восклицайте, глубины земли; шумите от радости, горы, лес и все деревья в нем; ибо искупил Господь Иакова и прославится в Израиле (Ис.44:20-23).
Выносить из доброй сокровищницы своего сердца, доброе сокровище, служащее нашим оправданием во Христе Иисусе – это исповедывать своими устами, оправдание в Крови креста Христова, пребывающее в нашем сердце, очищенном от мёртвых дел.
А выносить из злой сокровищницы своего сердца, злое сокровище, служащее нашим осуждением в погибель вечную – это исповедывать своими устами, оправдание в Крови креста Христова, которое отсутствует в нашем сердце, по причине того, что мы не позаботились о том, чтобы очистить его от идолов, представленных в мёртвых делах.
Встаёт вопрос: Как и у кого научиться счислять свои дни так, чтобы нам приобрести сердце мудрое?
И, таким путём, дающим Богу основание, изгладить наши беззакония, положенные Им перед светом Своего Лица – является путь повиновения нашей веры, Вере Божией в устах человека, облечённого полномочиями отцовства Бога.
Глагол «счислять» по отношению дней лет нашей жизни, от выполнения которого будет зависеть, приобретение мудрого сердца, содержит в себе пять условий:
1. Счислять – это хранить своё сердце от идолов.
2. Считать себя оправданным в Боге.
3. Причислять себя к роду праведников.
4. Взвешивать свои мысли, и свои слова, на весах правды.
5. Испытывать свои мысли, и свои слова, на причастность к Вере Божией.
Исходя, из такого содержания следует, что если мы не будем научены: Что может являться идолом в нашем сердце? И: Какими способами следует хранить своё сердце от идолов?
Какими инструментами следует испытывать своё сердце, на наличие имеющегося в нём оправдания?
На каких основаниях нам следует причислять себя к роду праведников?
И: Каким образом, следует определять весы правды и гири, которыми необходимо взвешивать свои мысли, и свои слова так, чтобы приобрести сердце мудрое?
И: Какими критериями следует испытывать свои мысли, и свои слова на причастность к Вере Божией? Или: каким методом следует определять, что наше вера, соработает или же, повинуется Вере Божией, в устах посланников Бога?
У нас не будет никакой возможности и никакой надежды на то, чтобы приобрести сердце мудрое, чтобы устроить себя в дом духовный и в священство святое:
Чтобы посредством устроения себя в жертвенник Господень, представить себя Богу, в достоинстве жертвы живой, святой, и благоугодной Богу, дабы дать Ему основание, изгладить наши беззакония, положенные Им пред светом Своего Лица.
И, прежде чем представить краткие и ясные ответы на имеющиеся вопросы, выполнение которых позволят нам, приобрести сердце мудрое, чтобы дать Богу основание, изгладить беззакония наши, которые Он положил пред светом Своего Лица.
Нам придётся вспомнить: Какими критериями следует определять и испытывать самого себя, на наличие в себе мудрого сердца?
В противном случае, имеющиеся ответы, не смогут преследовать цели, состоящей в наличии мудрого сердца.
Исходя, из констатаций Писания – мудрым сердцем, называется сердце, очищенное от мёртвых дел, на скрижалях которого, как на печати, через наставление в вере, запечатлена истина, начальствующего учения Христова, в границах которого пребывает Святой Дух, в качестве Господа и Господина нашего сердца.
И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).
Бог, никогда не будет вкладывать Своей персонифицированной мудрости, в Лице Святого Духа, открывающего истину в сердце, если эта истина, не запечатлена в сердце человека.
*Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость (Пс.50:8).
Однако чтобы принять истину в своё сердце, в достоинстве начальствующего учения Христова – нам необходимо быть наставленным на путь этой истины, путём утверждения нашего сердца в страхе Господнем.
*Наставь меня, Господи, на путь Твой, и буду ходить в истине Твоей; утверди сердце мое в страхе имени Твоего (Пс.85:11).
Условие первое: Что является идолом в нашем сердце? И: Каким образом, следует хранить своё сердце от идолов, чтобы научиться счислять свои дни так, чтобы приобрести сердце мудрое?
И, таким путём, дать Богу основание, изгладить наши беззакония, которые Он положил пред светом Своего Лица, Кровию Своего Сына, пролитой за нас на Голгофском кресте.
При этом следует сразу отметить, что выполнение всех пяти условий, мы можем постигнуть, только через повиновение нашей веры, Вере Божией, в устах посланников Бога. Как написано:
*Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20).
Нам следует помнить, что идолами в нашем сердце, могут являться все те вещи, которые на шкале приоритетов находятся, выше поиска Лица Божия; поиска Царства Небесного и правды его, в неукоснительном повиновении нашей веры, вере Божией, в устах человека, облечённого полномочиями отцовства Бога.
И, чтобы не быть голословным, я напомню некоторые вещи, которые могут являться идолами в нашем сердце, учитывая, что это далеко не полный перечень имеющихся идолов, в сердце человека.
Это наше право на независимое мнение.
Наш народ, в лице нашей национальности.
Дом нашего отца.
Наш брачный партнёр.
Наши дети.
Не греховные на наш взгляд желания плоти.
Дары Святого Духа, которые мы предпочитаем Дарителю.
Помазание Господне, которое мы предпочитаем Помазующему.
Наша конфессия или же наша деноминация.
Добродетель, исходящая из плоти.
Евангелизация, подменяющая заповедь, быть светом и солью.
Материальное процветание, возведённое в статус духовности.
Вера во всевозможные приметы.
Вера в пророчества, искажающие истину Писания.
Поклонение культурным и национальным ценностям.
Поклонение иконам, предметам, и мощам.
Собственная известность или пиар.
Сластолюбие, подменяющее любовь между супругами.
Наличие в сердце даже одного из имеющегося перечня идолов – это свидетельство того, что наше сердце, ещё не очищено от мёртвых дел. А, следовательно, почва нашего сердца, будет не пригодна, для принятия семени Царства Небесного.
В силу чего, находясь в собрании святых, и слушая одно и то же слово, мы будем взращивать в своём сердце, не семя Царства Небесного, в достоинстве пшеницы, а семя плевела, в образе внешнего вида пшеницы. Как написано:
*Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся (2.Тим.3:5).
И, не смотря на то, что категория плевелов, имеющих в своём сердце идолов, приняла спасение, в формате залога – их залог будет утрачен, по причине того, что они не пустили залог своего спасения в оборот, чтобы в смерти Христовой, очистить совесть свою от мёртвых дел, для служения Богу живому и истинному.
А посему, дни их лет, на весах правды, окажутся весьма лёгкими, и их имена, навсегда будут изглажены из Книги жизни, хотя в своё время, они и были вписаны в Неё, когда они заключали завет с Богом в предложенных Писанием крещениях.
*Исчислил Бог царство твое или дни лет твоей жизни и положил конец ему; ты взвешен на весах и найден очень легким (Дан.5:26,27).
И, чтобы хранить своё сердце, очищенное от мёртвых дел, от перечня имеющихся идолов – необходимо внимать словам человека, облечённого полномочиями отцовства Бога.
*Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое; да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: потому что они жизнь для того, кто нашел их,
И здравие для всего тела его. Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни. Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя (Прит.4:20-24).
Условие второе: На каких основаниях следует считать себя оправданным в Боге? И: Каким образом следует испытывать своё сердце, на наличие в нём оправдания, чтобы научиться счислять свои дни так, чтобы приобрести сердце мудрое?
И, таким путём, дать Богу основание, изгладить наши беззакония, которые Он положил пред светом Своего Лица, Кровию Своего Сына, пролитой за нас на Голгофском кресте.
С одной стороны – основанием для оправдания, следует считать своё рождение от семени слова истины, через принятие которого человек рождается от Бога, и становится родом Бога.
Испытывать же себя на предмет того, что мы рождены от Бога, следует по своей любви к людям, рождённым от Бога.
*Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него. Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его. Ибо это есть любовь к Богу,
Чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки. Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий? (1.Ин.5:1-5).
А, с другой стороны – основанием для оправдания, следует считать, веру в Иисуса Христа, которая выражает себя, не в делах закона дел, а в принятии совершённого Богом дела искупления, которое Он совершил, в искупительной Крови Христа Иисуса.
*Но ныне, независимо от закона (дел), явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией,
Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его
В прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса (Рим.3:21-26).
Условие третье: На каких основаниях следует причислять себя к роду праведников, чтобы научиться счислять свои дни так, чтобы приобрести сердце мудрое?
И, таким путём, дать Богу основание, изгладить наши беззакония, которые Он положил пред светом Своего Лица, Кровию Своего Сына, пролитой за нас на Голгофском кресте.
С одной стороны – основанием для причисления себя к роду праведников, является наше послушание идти по следам овец, идущих за голосом Пастыреначальника, в голосе человека, облечённого полномочиями отцовства Бога.
*Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец – одно (Ин.10:27-30).
А, с другой стороны – основанием для причисления себя к роду праведников, является наше повиновение, пасти своих козлят, в предмете своих мыслей, подле шатров пастушеских.
*Скажи мне, ты, которого любит душа моя: где пасешь ты? где отдыхаешь в полдень? к чему мне быть скиталицею возле стад товарищей твоих? Если ты не знаешь этого, прекраснейшая из женщин, то иди себе по следам овец и паси козлят твоих подле шатров пастушеских (Песн.1:6,7).
Человек, который отказывается идти по следам овец, и пасти козлят своих подле шатров пастушеских, в пользу надежды на умножение своего богатства, своими разумными возможностями, пойдет к роду отцов своих, которые никогда не увидят света.
*Не бойся, когда богатеет человек, когда слава дома его умножается: ибо умирая, не возьмет ничего; не пойдет за ним слава его; хотя при жизни он ублажает душу свою, и прославляют тебя,
Что ты удовлетворяешь себе, но он пойдет к роду отцов своих, которые, никогда не увидят света. Человек, который в чести и неразумен, подобен животным, которые погибают (Пс.48:17-21).
Условие четвёртое: Как определять весы правды и гири, которыми необходимо взвешивать свои мысли, и свои слова, чтобы научиться счислять свои дни так, чтобы приобрести сердце мудрое?
И, таким путём, дать Богу основание, изгладить наши беззакония, которые Он положил пред светом Своего Лица, Кровию Своего Сына, пролитой за нас на Голгофском кресте.
Весами правды, на которых необходимо взвешивать свои мысли, и свои слова – является Вера Божия, пребывающая в нашем сердце, в достоинстве начальствующего учения Христова, по которой следует определять, что Христос в нас.
*Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть (2.Кор.13:5).
Гирями на весах правды, на которых мы призваны взвешивать свои мысли и свои слова – является взращенный в Едеме нашего сердца плод правды, в плоде наших уст, прославляющих Бога.
*Итак, будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его (Евр.13:15).
Условие пятое: Каким образом, следует испытывать свои мысли, и свои слова на причастность к Вере Божией, чтобы научиться счислять свои дни так, чтобы приобрести сердце мудрое?
И, таким путём, дать Богу основание, изгладить наши беззакония, которые Он положил пред светом Своего Лица, Кровию Своего Сына, пролитой за нас на Голгофском кресте.
Испытывать свои мысли, и свои слова на причастность к Вере Божией, следует по характеру исповедания наших уст.
Если мы исповедуем нашими устами Веру Божию, пребывающую в Едеме нашего сердца, в достоинстве начальствующего учения Христова, состоящую в том, что Иисус, в Лице Святого Духа, является в Едеме нашего сердца, нашим Господом,
И, что Бог воскресил Иисуса, в Едеме нашего сердца из мёртвых, и посадил нас в Нём на небесах одесную Себя, то наши мысли, наши слова, имеют причастность к Вере Божией.
*Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (Рим.10:9,10).
Воскресение Иисуса в Едеме нашего сердца – это результат того, что мы в смерти Господа Иисуса, законом умерли для закона, чтобы жить для Бога. И, таким путём, мы стали носителями смерти и воскресения Господа Иисуса.
*Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер (Гал.2:19-21).
А посему, когда мы носим, в Едеме нашего сердца смерть Господа Иисуса, в которой мы умерли для своего народа; для дома нашего отца; и для растлевающих вожделений своей души, мы даём основание Святому Духу, облечь нас в воскресение Христово, чтобы стать носителями и Его воскресения
*Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца,
Так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним,
Чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти (Рим.6:3-9).
June 18, 2021 - Friday
Date:
June 18, 2021
Service:
Friday
Speaker:
Pastor Arkady Khemchan
Sermon title:
Called to perfection
День смерти – лучше дня рождения.
The day of death is better than the day of one’s birth.
*Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти – дня рождения. Лучше ходить в дом плача об умершем, нежели ходить в дом пира;
Ибо таков конец всякого человека, и живой приложит это к своему сердцу. Сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше. Сердце мудрых – в доме плача, а сердце глупых – в доме веселья (Екк.7:1-4).
A good name is better than precious ointment, And the day of death than the day of one’s birth; Better to go to the house of mourning Than to go to the house of feasting, For that is the end of all men; And the living will take it to heart.
Sorrow is better than laughter, For by a sad countenance the heart is made better. The heart of the wise is in the house of mourning, But the heart of fools is in the house of mirth. (Ecclesiastes 7:1-4).
Из этого места Писания следует, что смерть человека, обладающего добрым именем пред Богом – это праздник, со слезами на глазах для тех, кто его знал.
From this place of Scripture it follows that the death of a person who has a good name before God – is a celebration with tears in the eyes of those people who knew him.
А, для самого обладателя добрым именем смерть – это триумфальное вхождение в своё нетленное наследие, которое для него приятно, в котором Бог отрёт с его очей всякую слезу.
But for the one who had a good name, death is the triumphant entrance into his imperishable inheritance which is pleasant to him, in which God will wipe away the tears from his eyes.
*Господь есть часть наследия моего и чаши моей. Ты держишь жребий мой. Межи мои прошли по прекрасным местам, и наследие мое приятно для меня (Пс.15:5-6).
O LORD, You are the portion of my inheritance and my cup; You maintain my lot. The lines have fallen to me in pleasant places; Yes, I have a good inheritance. (Psalms 16:5-6).
Во-первых – нам как святым, обладающим добрым именем, следует относиться, как к своей смерти, так и к смерти своего ближнего, как к празднику, знаменующему собою триумфальную победу над второй смертью, в лице ветхого человека с делами его.
First – we, as saints who carry a good name, should act toward our death and the death of our neighbor like a celebration of the triumphant victory over the second death in the face of the old man with his works.
В Писании вторая смерть в теле человека, обнаруживает себя в печати зверя, носителями которой является большинство людей, в наших собраниях, не обладающие добрым именем, которое распространяет собою благоухание Христово.
In Scripture, the second death in the body of a person discovers itself in the mark of the beast, the carriers of which are the majority of people in our congregations that do not have a good name that could spread the fragrance of Christ.
Как правило – это Вавилоняне, которые смешивают откровение истины, с человеческими выбросами своего интеллекта или интеллекта того человека, которого они избрали, чтобы он льстил их необрезанному уху.
As a rule – these are Babylonians that mix the revelations of truth with the human emissions of their intellect or the intellect of the person whom they have selected to flatter their uncircumcised ear.
Это – категория людей душевных, которые вместо того, чтобы повиноваться своей верой, Вере Божией, дабы мыслить о духовном наследии и взирать на своё воздаяние, мыслит о земном.
This is the category of carnal people that instead of submitting their faith to the Faith of God in order to meditate upon their spiritual inheritance and look upon their reward – they meditate upon earthly things.
*И увидел я другого Ангела, летящего посредине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу,
Ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод. И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы.
И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией,
Вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его
И принимающие начертание имени его. Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса. И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними (Отк.14:6-13).
Then I saw another angel flying in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach to those who dwell on the earth to every nation, tribe, tongue, and people— saying with a loud voice, “Fear God and give glory to Him, for the hour of His judgment has come; and worship Him who made heaven and earth, the sea and springs of water.”
And another angel followed, saying, “Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she has made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication.” Then a third angel followed them, saying with a loud voice, “If anyone worships the beast and his image, and receives his mark on his forehead or on his hand,
he himself shall also drink of the wine of the wrath of God, which is poured out full strength into the cup of His indignation. He shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels and in the presence of the Lamb.
And the smoke of their torment ascends forever and ever; and they have no rest day or night, who worship the beast and his image, and whoever receives the mark of his name.” Here is the patience of the saints; here are those who keep the commandments of God and the faith of Jesus.
Then I heard a voice from heaven saying to me, “Write: ‘Blessed are the dead who die in the Lord from now on.’ ” “Yes,” says the Spirit, “that they may rest from their labors, and their works follow them.” (Revelation 14:6-13).
Во-вторых – нам как святым, обладающим добрым именем, следует относиться, как к своей смерти, так и к смерти своего ближнего, как к вхождению в своё нетленное наследие, в Отчий дом своего Небесного Отца.
Second – we, as saints who carry a good name, should behave toward our death as well as the death of our neighbor as an entrance into our imperishable inheritance into the house of our Heavenly Father.
*Ибо знаю, что при уверенности и надежде моей, я ни в чем посрамлен, не буду, но при всяком дерзновении, и ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем, жизнью ли то, или смертью. Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение (Флп.1:19-21).
For I know that this will turn out for my deliverance through your prayer and the supply of the Spirit of Jesus Christ, according to my earnest expectation and hope that in nothing I shall be ashamed, but with all boldness, as always, so now also Christ will be magnified in my body, whether by life or by death. For to me, to live is Christ, and to die is gain. (Philippians 1:19-21).
В-третьих – нам как святым, обладающим добрым именем, следует помятовать о том, что при смерти нашего ближнего скорбь или печаль, имеющая надежду, делает наше сердце лучше, а, следовательно, ближе к Богу.
Third – we, as saints who carry a good name, should recognize that upon the death of our neighbor, sorrow or sadness that has hope makes our hearts better, and in turn, closer to God.
В-четвёртых – нам как святым, обладающим добрым именем, следует знать, что домом плача и печали, имеющего надежду – является дом молитвы, в котором пребывает Бог.
Fourth – we, as saints who carry a good name, should know that the house of tears or sorrow that has hope – is the house of prayer in which God dwells.
Это излюбленное место святых, обладающих мудрым сердцем. А посему сетование людей в доме плача, имеющих надежду, делает их сердце более мягким и мудрым.
This is the beloved place of saints that have a wise heart. And therefore, being found in the house of tears having hope, makes their hearts softer and wiser.
А ведь согласно Писанию, Царство Небесное наследуют исключительно те, кто является обладателями мудрого сердца, которое, стало добрым, благодаря тому, что они очистили его от мёртвых дел, путём того, что умерли для своего народа; для дома своего отца; и для своей душевной жизни.
Because according to Scripture, the Kingdom of Heaven will be inherited only by those who have a wise heart which became good thanks to the fact that they cleansed it from dead works by dying to their nation; the house of their father; and their carnal life.
*Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их – смерть.
Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная. Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим.6:20-23).
For when you were slaves of sin, you were free in regard to righteousness. What fruit did you have then in the things of which you are now ashamed? For the end of those things is death.
But now having been set free from sin, and having become slaves of God, you have your fruit to holiness, and the end, everlasting life. For the wages of sin is death, but the gift of God is eternal life in Christ Jesus our Lord. (Romans 6:20-23).
С одной стороны – воспринимать эту истину следует; не столько своим интеллектом, сколько разумными возможностями нашего доброго и мудрого сердца. А вернее, посредством соработы разумных возможностей нашего мудрого сердца, с разумными возможностями нашей души, обновлёнными духом нашего ума.
On one hand – accepting this truth should be done not only with our intellect, but also with the rational capabilities of our good and wise heart. Or rather, through the cooperation of the rational capabilities of our wise heart with the rational capabilities of our soul that have been renewed by the spirit of our mind.
А, с другой стороны – воспринимать эту истину следует, не как вердикт суда, вынесенный Богом, за грех наших прародителей, который не может нам вменяться, так как мы крестом Господа Иисуса, были отделены от греховной жизни, переданной нам от отцов. А как, великое и благое дело Бога, явленное Им, в усыновлении нашего тела, искуплением Христовым.
On the other hand – accepting this truth should be done not as a verdict of judgment carried out by God for the sin of our forefather which cannot be imputed to us because we, with the cross of the Lord Jesus, were separated from the sinful life passed on to us from our fathers. But as the great and good work of God, expressed by Him in the adoption of our body through the redemption of Christ.
*Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца (1.Пет.1:18,19).
knowing that you were not redeemed with corruptible things, like silver or gold, from your aimless conduct received by tradition from your fathers, but with the precious blood of Christ, as of a lamb without blemish and without spot. (1 Peter 1:18-19).
Святой человек, который искуплен от греха, в смерти Господа Иисуса, чтобы жить для Бога, получает основание облечь своё тело в жемчуг нетления. И, не смотря на то, что он умирает в Господе, и для Господа, когда придёт время для облечения нашего перстного тела в нового человека – он восстанет из мёртвых, чтобы наследовать это обетование, вместе с живыми, принявшими подобно ему обетование усыновления своего тела.
A holy person who is redeemed from sin in the death of the Lord Jesus in order to live for God receives the basis to clothe his body in the pearl of incorruption. And despite the fact that he dies in the Lord and for the Lord, when the time comes for the clothing of our earthly body into the new man – he will rise from the dead in order to inherit this promise along with the living who have accepted the promise regarding the adoption of their body like he did.
*И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение (Евр.9:27,28).
And as it is appointed for men to die once, but after this the judgment, so Christ was offered once to bear the sins of many. To those who eagerly wait for Him He will appear a second time, apart from sin, for salvation. (Hebrews 9:27-28).
Отсюда следует, что ожидающие Его во спасение – это святые, которые приняли обетование, относящееся к преддверию нашей надежды, состоящее в воздвижении в наших перстных телах державы жизни вечной..
From this it follows that those who wait for Him in salvation – are saints who accepted the promise regarding the door of their hope, comprised of erecting in our earthly bodies the power of eternal life..
*Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше (Ис.66:22).
For as the new heavens and the new earth Which I will make shall remain before Me,” says the LORD, “So shall your descendants and your name remain. (Isaiah 66:22).
Во-первых: в отношении ответа Бога на наши молитвы, нам следует знать, что Бог – может бодрствовать в храме нашего тела, только над тем словом, которое изошло из Его Уст, и которое мы сокрыли в сердце своём, чтобы оно скоро исполнилось, а не над нашими словами, исходящими из наших желаний.
First: with regard to God’s answer to our prayers, we should know that God can be vigilant in the temple of our body only over that word that came from His Lips and which we kept in our heart so that it could soon be fulfilled, and not over those words that came from our desires.
Во-вторых: не смотря на то, что Бог, обязался отвечать на наши молитвы, когда они будут соответствовать Его воле. В то же самое время Бог, не обязался в Своём слове, сообщать нам конкретное время, в котором мы призваны отойти в путь всей земли.
Second: despite the fact that God promised to answer our prayers when they will coincide to His will, at the same time, God did not promise in His word to tell us the specific time in which we are called to go the way of all the earth.
А посему, для многих людей, плохо знающих своего Бога, в отличие от людей хорошо знающих своего Бога, во-первых – смерть всегда застигает их врасплох, и приходит к ним, вопреки их желаниям; и во-вторых – настигает их нежданно и внезапно.
And so, for many people who poorly know their God, compared to those who know Him well, first – death always catches them by surprise and comes to them contrary to their wishes; and secondly, it overtakes them suddenly and unexpectedly.
*Бог, не смотрит и на лица князей и не предпочитает богатого бедному, потому что все они дело рук Его. Внезапно они умирают; среди ночи народ возмутится, и они исчезают; и сильных изгоняют не силою. Ибо очи Его над путями человека, и Он видит все шаги его (Иов.34:19-21).
Yet He is not partial to princes, Nor does He regard the rich more than the poor; For they are all the work of His hands. In a moment they die, in the middle of the night; The people are shaken and pass away; The mighty are taken away without a hand. For His eyes are on the ways of man, And He sees all his steps. (Job 34:19-21).
При этом, не смотря на то, что люди, хорошо знающие своего Бога – постоянно бодрствуют в молитвах, ожидая своей встречи со Христом, они находятся в неведении конкретного времени своего перехода, из этой временной жизни, в жизнь вечную.
Despite the fact that people who know their God well are constantly vigilant in prayer, waiting for their meeting with Christ, they are unaware of the exact time of their transfer from this temporary life into eternal life.
*Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими. А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте (Мк.13:45-37).
Watch therefore, for you do not know when the master of the house is coming—in the evening, at midnight, at the crowing of the rooster, or in the morning— lest, coming suddenly, he find you sleeping. And what I say to you, I say to all: Watch!” (Mark 13:35-37).
Не смотря на то, что это место Писания, говорит о времени, в котором Христос, возвратится, чтобы восхитить Свою невесту от земли – оно равно относится и ко времени смерти.
Despite the fact that this place of Scripture speaks of the time in which Christ will return to take His bride from this earth – it also speaks of the time of death.
Одной из составляющих сути могущества Бога, и Его слова, как раз и состоят в том, что всем человекам, положено однажды умереть, доколе не придёт время, положенное Богом в Его власти,
One of the magnificent things about God and His Word is indeed comprised of the fact that all people are called to die at some point, until the time given under the authority of God will come to do the following:
Чтобы в измерении времени, с шумом ниспровергнуть из нашего тела тление, в лице ветхого человека, который является носителем программы падшего херувима, чтобы на этом месте, воздвигнуть державу жизни, содержащую в себе программу нетления.
In the dimension of time, to throw out decay from our bodies in the face of the old man who is a carrier of the program of the fallen cherubim, so that in its place could be erected the power of life that contains the program of incorruption.
А посему, те святые, которые умерли в вере, содержащей в себе обетование нетленного тела, в недрах которого будет воздвигнута держава жизни вечной, и не получили обещанного,
And so, those saints who died in faith containing the promise of an incorruptible body, in the depths of whom will be erected the power of eternal life, they did not receive the promised,
Чтобы в измерении времени они не без нас достигли совершенства, в предмете усыновления своего тела, искуплением Христовым, прежде восстанут в нетленных телах, а за тем, и мы, оставшиеся в живых, вместе с ними изменимся во мгновении ока.
So that in the dimension of time they could not reach perfection without us in the subject of the adoption of their body through the redemption of Christ. They will rise in their incorruptible bodies and then we, who remain living, with them will be transformed in the blink of an eye.
*И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства (Евр.11:39,40).
And all these, having obtained a good testimony through faith, did not receive the promise, God having provided something better for us, that they should not be made perfect apart from us. (Hebrews 11:39-40).
Нечто лучшее, которое Бог предусмотрел о нас, по отношению святых умерших в вере, состоит в том, что они увидели смерть своего тела, в то время как святые, сподобившиеся достигнуть времени, усыновления своих тел, искуплением Христовым, не увидят смерти.
Something better which God provided for us in relation to saints who died in faith is comprised of the fact that they saw death in their body whereas saints who reached the time of the adoption of their bodies through the redemption of Christ will not see this death.
*Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее,
В надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами,
Имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего. Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении (Рим.8:18-25).
For I consider that the sufferings of this present time are not worthy to be compared with the glory which shall be revealed in us. For the earnest expectation of the creation eagerly waits for the revealing of the sons of God. For the creation was subjected to futility, not willingly, but because of Him who subjected it in hope;
because the creation itself also will be delivered from the bondage of corruption into the glorious liberty of the children of God. For we know that the whole creation groans and labors with birth pangs together until now. Not only that, but we also who have the firstfruits of the Spirit, even we ourselves groan within ourselves, eagerly waiting for the adoption, the redemption of our body.
For we were saved in this hope, but hope that is seen is not hope; for why does one still hope for what he sees? But if we hope for what we do not see, we eagerly wait for it with perseverance. (Romans 8:18-25).
В-третьих: Наши молитвы об исцелении, дают Богу основание приготовить человека, за которого мы молимся, к его переходу из времени в жизнь вечную, даруя ему возможность осознать своё состояние, чтобы он мог поправить свой светильник.
Third: Our prayers about healing give God the basis to prepare the person for whom we are prayer for his relocation out of death to eternal life, giving him the opportunity to realize his state so that he could fix his lamp.
*Ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак, вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься (Отк.2:3-5).
And you have persevered and have patience, and have labored for My name’s sake and have not become weary. Nevertheless I have this against you, that you have left your first love. Remember therefore from where you have fallen; repent and do the first works, or else I will come to you quickly and remove your lampstand from its place—unless you repent. (Revelation 2:3-5).
В-четвёртых: взирая в своих молитвах на то: Кем для нас является Бог во Христе Иисусе; и что сделал для нас Бог во Христе Иисусе, и провозглашая несуществующее обетование как существующее, мы даём Богу основание исполнить нашу молитву, в то время, которое находится во власти Бога, а не в то время, которое усматриваем мы
Fourth: By looking in our prayers at Who God is for us in Christ Jesus and what God has done for us in Christ Jesus, and proclaiming the inexistent promise as existent, we give God the basis to fulfill our prayer at the time that is located in God’s authority, and not at the time that we please.
*Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им:
Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли (Деян.1:6-8).
Therefore, when they had come together, they asked Him, saying, “Lord, will You at this time restore the kingdom to Israel?”
And He said to them, “It is not for you to know times or seasons which the Father has put in His own authority. But you shall receive power when the Holy Spirit has come upon you; and you shall be witnesses to Me in Jerusalem, and in all Judea and Samaria, and to the end of the earth.” (Acts 1:6-8).
При этом, исходя из Писания, свидетелями Христу, мы становимся, когда живём для Господа, и когда умираем для Господа.
According to Scripture, we become witnesses to Christ when we live for the Lord and die for the Lord.
*Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя; а живем ли – для Господа живем; умираем ли – для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, – всегда Господни (Рим.14:7,8).
For none of us lives to himself, and no one dies to himself. For if we live, we live to the Lord; and if we die, we die to the Lord. Therefore, whether we live or die, we are the Lord’s. (Romans 14:7-8).
А посему, не беря в расчёт того, что говорят о смерти люди, не знающие Бога, и как они её определяют, мы обратим наше внимание на то, что говорит о смерти Бог, и какими достоинствами Он её наделяет смерть в Писании, применительно к Своему народу.
Therefore, without considering what people who do not know God say about death and how they define it, we will focus our attention on what God says about death and what virtues He gives death in Scripture. Specifically – in relation to His people.
1. Применительно, к избранному Богом остатку смерть – это разделение с грехом
1. In relation to God’s chosen remnant, death is separation from sin.
*Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? (Рим.6:2).
Certainly not! How shall we who died to sin live any longer in it? (Romans 6:2).
2. Применительно, к избранному Богом остатку смерть – это состояние по отношению к греху.
2. In relation to God’s chosen remnant, death is a state in relation to sin.
*Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим.6:11).
Likewise you also, reckon yourselves to be dead indeed to sin, but alive to God in Christ Jesus our Lord. (Romans 6:11).
3. Применительно, к избранному Богом остатку смерть – это процесс и явление триумфа над державою смерти.
3. In relation to God’s chosen remnant, death is the process and manifestation
*Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни (Рим.6:4).
Therefore we were buried with Him through baptism into death, that just as Christ was raised from the dead by the glory of the Father, even so we also should walk in newness of life. (Romans 6:4).
4. Применительно, к избранному Богом остатку смерть – это ключ к открытию в нашем теле жизни Иисуса.
4. In relation to God’s chosen remnant, death is the key to opening in our body the life of Jesus.
*Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем (2.Кор.4:10).
always carrying about in the body the dying of the Lord Jesus, that the life of Jesus also may be manifested in our body. (2 Corinthians 4:10).
5. Применительно, к избранному Богом остатку смерть – это не поражение, а победа или коронация венцом жизни:
5. In relation to God’s chosen remnant, death is not defeat, but the victory or coronation with the crown of life:
*Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни (Отк. 2:10).
Be faithful until death, and I will give you the crown of life. (Revelation 2:10).
6. Применительно, к избранному Богом остатку смерть – это не потерей жизни, а её приобретение.
6. In relation to God’s chosen remnant, death is not the loss of life, but its acquisition.
*Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение (Христа) (Фил.1:21).
For to me, to live is Christ, and to die is gain (Christ). (Philippians 1:21).
7. Применительно, к избранному Богом остатку – смерть святых Его, дорога в очах Господних.
7. In relation to God’s chosen remnant, death of His saints is precious in the sight of the Lord.
*Дорога в очах Господних смерть святых Его! (Пс.115:6).
Precious in the sight of the LORD Is the death of His saints. (Psalms 116:15).
Святой человек – это человек, отделивший себя для Бога; и как следствие, в свою очередь, отделённый Богом, в Свою собственность. Если Бог высоко ценит смерть святых – это непременно должно волновать нас и цениться нами.
A holy person is a person who has separated himself for God; and as a result, is separated by God to be His belonging. If God highly values the death of saints, we must also care for this and value it.
Потому, что смерть нашего тела – это приобретение Христа, и соединение с Богом.
Because the death of our body is the acquisition of Christ and our union with God.
*Имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше (Флп.1:23).
For I am hard-pressed between the two, having a desire to depart and be with Christ, which is far better. (Philippians 1:23).
8. Применительно, к избранному Богом остатку, в смерти святых – в их распадающемся прахе, сохраняется элемент воскресения.
8. In relation to God’s chosen remnant, in the death of saints – the element of resurrection is kept in their decaying ashes.
*Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним,
Что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба,
И мертвые во Христе воскреснут прежде; Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак, утешайте друг друга сими словами (1.Фес. 4:13-18).
But I do not want you to be ignorant, brethren, concerning those who have fallen asleep, lest you sorrow as others who have no hope. For if we believe that Jesus died and rose again, even so God will bring with Him those who sleep in Jesus.
For this we say to you by the word of the Lord, that we who are alive and remain until the coming of the Lord will by no means precede those who are asleep. For the Lord Himself will descend from heaven with a shout, with the voice of an archangel, and with the trumpet of God.
And the dead in Christ will rise first. Then we who are alive and remain shall be caught up together with them in the clouds to meet the Lord in the air. And thus we shall always be with the Lord. Therefore comfort one another with these words. (1 Thessalonians 4:13-18).
9. Применительно, к избранному Богом остатку – смерть святых, рассматривается, как часть нашего наследия во Христе Иисусе.
9. In relation to God’s chosen remnant, the death of saints is viewed as part of our inheritance in Christ Jesus.
*Господь есть часть наследия моего и чаши моей. Ты держишь жребий мой. Межи мои прошли по прекрасным местам, и наследие мое приятно для меня (Пс.15:5-6).
O LORD, You are the portion of my inheritance and my cup; You maintain my lot. The lines have fallen to me in pleasant places; Yes, I have a good inheritance. (Psalms 16:5-6).
С, одной стороны – наш жребий, который находится в руках любящего и всемогущего Отца, из руки Которого никто и ничто не сможет нас похитить – это наше нетленное и неисследимое наследие во Христе Иисусе.
On one hand – our lot that is found in the hands of the loving and almighty God, from Whose hand nothing and no one can take us – is our incorruptible and imperishable inheritance in Christ Jesus.
А, с другой стороны – наш жребий – это определение и предназначение нашей судьбы. И в данном случае – определение доброе, которое связано, не с потерей жизни, а с её приобретением, выраженным в удовлетворённости.
On the other hand – our lot is the definition and calling of our fate. And in this case – the definition of good which is tied not with the loss of life, but its acquisition, expressed in satisfaction.
Когда автор говорит: «межи мои прошли по прекрасным местам», он на самом деле, имеет в виду те пути, и те направления, которые он совершал в Боге, и с Богом.
When the author says: “The lines have fallen to me in pleasant places”, he is referring to those steps that he took in God and with God.
Когда мы живём или умираем для Христа, то мы находимся во Христе, вследствие чего, Иисус представляет наши интересы пред Своим Отцом, как в нашей жизни, так и в нашей смерти.
When we live or die for Christ, then we are found in Christ, which leads Jesus to represent our interests before His Father in our life as well as our death.
Когда же Христос живёт в нас, то уже не Он, а мы представляем Его интересы в той среде, и в том окружении, в котором мы пребываем – в жизни или в смерти.
When Christ lives in us, then it is not Him, but us who represents His interests in that midst and in those surroundings in which we dwell – in life or in death.
Множество людей полагают, что они представляют интересы Христа. Однако, это верно только в том случае – когда Христос живёт в нас, и мы не выдаём свои желания, за Его интересы.
Many people think that they represent the interests of Christ. However, this is true only when Christ lives in us and we do not portray our interests as His interests.
Можно занимать какой-либо высокий пост или позицию в религиозных структурах; влиять на людей и события; раздавать своё имение нищим; переносить всякого рода страдания и лишения; и наконец, отдать тело своё на сожжение
It is possible to take up any high post or position in religious structures; influence people and events; give belongings to the poor; endure struggle and afflictions; and finally, give up our body to be burned,
И при всём этом, всё-таки не иметь духа Христова, в Его святом и кротком характере; в Его удивительно снисходительном отношении к людям; и в Его господствующем отношении к вещам и событиям.
But in all of this – lack the spirit of Christ in His holy and meek character; in His marvelous ability to stoop down to people; and His governing relationship toward things and events.
Невозможно жить и умирать во Христе, если Христос не живёт в нас. Поэтому живущие и умирающие в Господе – это в первую очередь, люди, в которых жил Христос, и которые жили во Христе.
It is impossible to live and die in Christ if Christ does not live in us. Therefore, those that live and die in the Lord – are first and foremost, people in whom Christ lived and who themselves lived in Christ.
Ведь для того, чтобы Христос жил в человеке, не достаточно родиться свыше, для этой цели необходимо, как облечься в смерть Господа, так и принять эту смерть в свою внутренность, которая соделает его тело мёртвым для греха и живым для Бога.
Because in order for Christ to live in a person, it is not enough to be born again. For this goal, it is necessary to be clothed in the death of the Lord as well as accept this death as our belonging, which will make our body dead to sin and alive to God.
10. Применительно, к избранному Богом остатку смерть – это перевод имеющихся капиталов, из земного измерения в небесное.
10. In relation to God’s chosen remnant, death is the transferring of capital out of the earthly dimension into the heavenly dimension.
*И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними (Отк. 14:13).
Then I heard a voice from heaven saying to me, “Write: ‘Blessed are the dead who die in the Lord from now on.’ ” “Yes,” says the Spirit, “that they may rest from their labors, and their works follow them.” (Revelation 14:13).
Существует два рода смерти. Это люди мёртвые для греха, умирающие в Господе. Их смерть – сокрыта в Боге.
There exist two kinds of deaths. These are people dead to sin and dying in the Lord. Their death – is hidden in God.
И существует смерть – вне Бога – это люди, мёртвые для праведности. Их смерть – сокрыта в падшем Херувиме.
And there exists a death outside of God – these are people who are dead to righteousness. Their death is hidden in the fallen Cherubim.
Оба рода «смерти» – это результат, как послушания, так и непослушания заповедям Божиим.
Both kinds of “deaths” is the result of obedience as well as disobedience to the commandments of God.
Умирающие в Боге – это те люди, имена которых записаны в Книге Жизни. Потому, что они были послушны заповедям Божиим, в устах посланников Бога.
Those that die in God are those people whose names are written in the Book of Life. Because they were obedient to the commandments of God in the lips of the messengers of God.
А умирающие вне Бога – это люди, имена которых отсутствуют в Книге Жизни, так как их имена написаны на прахе.
And those that die outside of God are people whose names do not exist in the Book of Life because their names were written in the earth.
Потому, что они не были послушны заповедям Божиим, в устах Его посланников. В силу чего, их имена, были изглажены из Книги жизни.
This is because they were not obedient to the commandments of God in the lips of His messengers. Because of which, their names were blotted out of the Book of Life.
Все, оставляющие Тебя, посрамятся. “Отступающие от Меня будут написаны на прахе, потому что оставили Господа, источник воды живой” (Иер.17:13).
O LORD, the hope of Israel, All who forsake You shall be ashamed. “Those who depart from Me Shall be written in the earth, Because they have forsaken the LORD, The fountain of living waters.” (Jeremiah 17:13).
Смерть в Боге – несёт за собою уникальные и необратимые благословения, в которых человек облекается в вечные одеяния покоя и жизни находящейся в Боге.
Death in God brings with it unique and irreversible blessings, in which a person is clothed in the eternal garments of peace and life in God.
В то время как смерть вне Бога, связана с лишением всякого покоя, так, как несёт за собою неподдающиеся никакому воображению одеяние вечного и абсолютного одиночества и мучения.
Whereas death outside of God is tied to the loss of all peace, because
И смерть, и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное (Отк.20:14-15).
Then Death and Hades were cast into the lake of fire. This is the second death. And anyone not found written in the Book of Life was cast into the lake of fire. (Revelation 20:14-15).
11. Применительно, к избранному Богом остатку смерть – это восход нового, вечного дня, в котором закончатся дни сетования.
11. In relation to God’s chosen remnant, death is the rise of a new and eternal day in which the days of mourning shall end.
*Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны – светить тебе; но Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой – славою твоею. Не зайдет уже солнце твое, и луна твоя не сокроется, ибо Господь будет для тебя вечным светом, и окончатся дни сетования твоего (Ис.60:19-20).
“The sun shall no longer be your light by day, Nor for brightness shall the moon give light to you; But the LORD will be to you an everlasting light, And your God your glory. Your sun shall no longer go down, Nor shall your moon withdraw itself; For the LORD will be your everlasting light, And the days of your mourning shall be ended. (Isaiah 60:19-20).
12. Применительно, к избранному Богом остатку смерть – выражает себя в способности хвалиться крестом Господа Иисуса.
12. In relation to God’s chosen remnant, death expresses itself in the ability to boast of the cross of the Lord Jesus.
*А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира (Гал.6:14).
But God forbid that I should boast except in the cross of our Lord Jesus Christ, by whom the world has been crucified to me, and I to the world. (Galatians 6:14).
Исходя, из Писания, именно такое отношение к истине креста Христова, является истинным показателем жизни во Христе. А посему, человек умирает так, как он жил. Потому, что смерть – это жатва того, что человек посеял, живя в теле.
According to Scripture, it is specifically this kind of relationship toward the truth about the cross of Christ that is the true indicator of a life in Christ. And so, a person dies just as he had lived. Because death is the harvest of a person sowed while living in the body.
Писание предупреждает, что многие люди, пришедшие к Богу, могут потерять своё положение в вечности, а возможно и саму вечность. И не, за нарушение и недопонимание доктринальных истин, а за нарушение и недопонимание заповеди любви, призванной регулировать отношения друг с другом, которые переводят нас из состояния смерти вечной, в состояние жизни вечной.
Scripture warns that many people who have come to God may lose their position in eternity, and possibly eternity itself. And not for violation and misunderstanding of doctrinal truths, but for violation and misunderstanding of the commandment of love, designed to regulate relationships with each other, which transfer us from the state of eternal death to the state of eternal life.
*Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей (1.Ин.3:14,15).
We know that we have passed from death to life, because we love the brethren. He who does not love his brother abides in death. Whoever hates his brother is a murderer, and you know that no murderer has eternal life abiding in him. (1 John 3:14-15).
Бог избрал нас во Христе прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви (Еф.1:4).
just as He chose us in Him before the foundation of the world, that we should be holy and without blame before Him in love. (Ephesians 1:4).
Святость святого человека – определяется по состоянию его непорочности в любви.
The holiness of a holy person – is defined by the state of his blamelessness in love.
Человек, обладающий пороком в любви, выраженной в неправильных взаимоотношениях со святыми – мёртв для Бога, так как определяется Писанием – человеком неправедным.
A person that has a blemish in love, expressed in incorrect relationships with saints – is dead to God, because he is defined by Scripture as an unrighteous person.
Другими словами говоря: подлинно святой человек – всегда мёртв для мира. В то время как неправедный – всегда мёртв для Бога.
In other words: a holy person is always dead to the world. Whereas an unrighteous person is always dead to God.
Праведный человек – это человек справедливый, чистый, добрый, или непричастный злу. И здесь имеется в виду, трансцендентная чистота или чистота, которая в своих определениях, не имеет себе аналогов в существующем мире.
A righteous person is a person who is just, pure, kind, or not involved in evil. And here I mean transcendental purity, which in its definitions has no analogues in the existing world.
Так, как сущность такой чистоты неотделима от чистоты Бога, а следовательно и находится в сферах неприступного света. Что на самом деле, означает – невозможность её постижения разумными возможностями без откровения свыше.
Since the essence of such purity is inseparable from the purity of God, and therefore is located in the spheres of unapproachable light. What it really means is the impossibility of comprehending it by rational capabilities without revelation from above.
Как бы это ни было грустно, но многие святые умирают, не достигнув полноты возраста Христова, которая состоит в приобретении мудрого сердца.
No matter how sad it may be, many saints die before reaching the fullness of the age of Christ, which consists in acquiring a wise heart.
*Мы исчезаем от гнева Твоего и от ярости Твоей мы в смятении. Ты положил беззакония наши пред Тобою и тайное наше пред светом лица Твоего. Все дни наши прошли во гневе Твоем;
Мы теряем лета наши, как звук. Дней лет наших – семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим.
Кто знает силу гнева Твоего, и ярость Твою по мере страха Твоего? Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое (Пс.89:7-12).
For we have been consumed by Your anger, And by Your wrath we are terrified. You have set our iniquities before You, Our secret sins in the light of Your countenance. For all our days have passed away in Your wrath; We finish our years like a sigh.
The days of our lives are seventy years; And if by reason of strength they are eighty years, Yet their boast is only labor and sorrow; For it is soon cut off, and we fly away. Who knows the power of Your anger? For as the fear of You, so is Your wrath. So teach us to number our days, That we may gain a heart of wisdom. (Psalms 90:7-12).
Эти слова, взяты из молитвы Моисея раба Божия. Причина, по которой мы теряем лета наши как звук. И, дней лет наших – семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь, состоит в том, что беззакония наши, положены пред Богом, и тайное наше, пред светом Его Лица.
These words are taken from the prayer of Moses, the servant of God. The reason why we lose our days like sound, and the days of our years are – seventy years, and with a greater strength – eighty years; yes their boast is only labor and sorrow, consists in the fact that our iniquities are laid before God, and our secret, before the light of His Face.
Исходя, из суверенных отношений Бога с человеком, Бог, не может вмешиваться в личные дела человека, чтобы помочь человеку, если человек не попросит Его об этом, на неукоснительных условиях, установленных Богом, следует что:
Proceeding from the sovereign relationship of God with man, God cannot interfere in the personal affairs of a person to help a person, if a person does not ask Him about it on strict conditions established by God. It follows that:
Причина, по которой Бог, положил беззакония наши пред светом Своего Лица – находится не в Боге, а в состоянии нашего сердца.
The reason why God put our iniquities before the light of His Countenance is not in God, but in the state of our heart.
*И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь (Быт.2:16,17).
And the LORD God commanded the man, saying, “Of every tree of the garden you may freely eat; but of the tree of the knowledge of good and evil you shall not eat, for in the day that you eat of it you shall surely die.” (Genesis 2:16-17).
Нарушив заповедь, регулирующую суверенные отношения с Богом, уже не Бог, а сам человек, ограничил лета своей жизни, в семьдесят лет, а при большей крепости восемьдесят лет.
Having violated the commandment that regulates sovereign relations with God, it is no longer God, but man himself, who limited the years of his life at seventy years, at most, eighty years.
Таким образом, наше отношение к Богу, и к Его слову, в устах Его посланников, которое мы дискредитируем исповеданием наших уст, ставя своё мнение, выше слова, вверенного Святым Духом, посланникам Бога, мы ограничиваем дни лет нашей жизни.
Thus, our attitude toward God and to His word, in the mouths of His messengers, which we discredit with the confession of our lips, placing our opinion above the word entrusted by the Holy Spirit to God’s messengers, limits the years of our life.
*Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:35-37).
A good man out of the good treasure of his heart brings forth good things, and an evil man out of the evil treasure brings forth evil things. But I say to you that for every idle word men may speak, they will give account of it in the day of judgment. For by your words you will be justified, and by your words you will be condemned.” (Matthew 12:35-37).
При этом нам следует различать тот фактор, что для людей, беззакония которых Бог положил пред светом Своего Лица – их труд, и их болезнь, будут для них являться возмездием за грех.
At the same time, we should distinguish the fact that for people whose iniquities God laid before the light of His Face – their labor and their illness, will be for them the retribution for sin.
В то время как для людей, которые приняли верою оправдание в Крови Иисуса Христа, и тем самым дали Богу основание изгладить их грехи из Своей памяти – их труд и их болезнь, являются для них, некой привилегией, которая в будущем призвана стать их наградой.
While for people who have received justification by faith in the Blood of Jesus Christ, and thereby gave God a reason to blot out their sins from His memory, their work and their illness are for them a kind of privilege, which in the future is called to become their reward.
*Потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него (Флп.1:29).
For to you it has been granted on behalf of Christ, not only to believe in Him, but also to suffer for His sake. (Philippians 1:29).
*Но вы пребыли со Мною в напастях Моих, и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых (Лк.22:28-30).
“But you are those who have continued with Me in My trials. And I bestow upon you a kingdom, just as My Father bestowed one upon Me, that you may eat and drink at My table in My kingdom, and sit on thrones judging the twelve tribes of Israel.” (Luke 22:28-30).
*Впрочем, никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем (Гал.6:17).
From now on let no one trouble me, for I bear in my body the marks of the Lord Jesus. (Galatians 6:17).
Я хочу обратить наше особое внимание, на исповедание Веры Божией, пребывающей в Едеме нашего сердца, посредством которого Бог, получает основание, изгладить наши беззакония пред светом Своего Лица, Кровию Сына Божия, пролитой за наши беззакония, на Галгофском кресте. При условии повиновения нашей веры, Вере Божией, в устах Его посланников.
I want to draw our special attention to the confession of the Faith of God, which dwells in Eden of our heart, through which God receives the foundation to blot out our iniquities before the light of His Face, by the Blood of the Son of God, shed for our iniquities on the Galgotha cross. Under the condition that our faith obeys the Faith of God in the lips of His messengers.
При этом напомню, что в Писании Верой Божией – называется Слово Божие, в устах посланников Бога. Как написано:
I will remind you that in Scripture – the Faith of God is called the Word of God in the mouth of the messengers of God. As written:
*Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!
Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас? Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божия (Рим.10:13-17).
For “WHOEVER CALLS ON THE NAME OF THE LORD SHALL BE SAVED.” How then shall they call on Him in whom they have not believed? And how shall they believe in Him of whom they have not heard? And how shall they hear without a preacher?
And how shall they preach unless they are sent? As it is written: “HOW BEAUTIFUL ARE THE FEET OF THOSE WHO PREACH THE GOSPEL OF PEACE, WHO BRING GLAD TIDINGS OF GOOD THINGS!” But they have not all obeyed the gospel. For Isaiah says, “LORD, WHO HAS BELIEVED OUR REPORT?” So then faith comes by hearing, and hearing by the word of God. (Romans 10:13-17).
Исходя, из имеющейся констатации, если Верой Божией, называется слово Божие, в устах посланников Бога, то нашей верой – называется послушание Вере Божией, в устах посланников Бога.
Proceeding from the existing statement, if the word of God is called the Faith of God in the mouths of the messengers of God, then our faith is called obedience to the Faith of God, in the mouths of the messengers of God.
Если же человек, не повинуется Вере Божией, в устах человека, облечённого полномочиями отцовства Бога, в пользу своего собственного мнения – он гоняется за пылью, потому что его сердце, обманутое собственным мнением, ввело его в заблуждение
If a person does not obey the Faith of God in the mouth of a person endowed with the powers of the fatherhood of God, in favor of his own opinion, he chases after ashes, because his heart, deceived by his own opinion, led him astray
*Человек гоняется за пылью; обманутое сердце ввело его в заблуждение, и он не может освободить души своей и сказать: “не обман ли в правой руке моей?” Помни это, Иаков и Израиль, ибо ты раб Мой; Я образовал тебя: раб Мой ты, Израиль, не забывай Меня.
Изглажу беззакония твои, как туман, и грехи твои, как облако; обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя. Торжествуйте, небеса, ибо Господь соделал это. Восклицайте, глубины земли; шумите от радости, горы, лес и все деревья в нем; ибо искупил Господь Иакова и прославится в Израиле (Ис.44:20-23).
He feeds on ashes; A deceived heart has turned him aside; And he cannot deliver his soul, Nor say, “Is there not a lie in my right hand?” “Remember these, O Jacob, And Israel, for you are My servant; I have formed you, you are My servant; O Israel, you will not be forgotten by Me!
I have blotted out, like a thick cloud, your transgressions, And like a cloud, your sins. Return to Me, for I have redeemed you.” Sing, O heavens, for the LORD has done it! Shout, you lower parts of the earth; Break forth into singing, you mountains, O forest, and every tree in it! For the LORD has redeemed Jacob, And glorified Himself in Israel. (Isaiah 44:20-23).
Выносить из доброй сокровищницы своего сердца, доброе сокровище, служащее нашим оправданием во Христе Иисусе – это исповедывать своими устами, оправдание в Крови креста Христова, пребывающее в нашем сердце, очищенном от мёртвых дел.
To take out from the good treasury of our heart a good treasure that serves as our justification in Christ Jesus – is to confess with our lips, justification in the Blood of the Cross of Christ, which dwells in our heart, cleansed from dead works.
А выносить из злой сокровищницы своего сердца, злое сокровище, служащее нашим осуждением в погибель вечную – это исповедывать своими устами, оправдание в Крови креста Христова, которое отсутствует в нашем сердце, по причине того, что мы не позаботились о том, чтобы очистить его от идолов, представленных в мёртвых делах.
And to take out from the evil treasury of our heart an evil treasure that serves as our condemnation to eternal perdition is to confess with our lips justification in the Blood of the Cross of Christ, which is absent in our heart, because we did not take care to cleanse it of idols represented in dead deeds.
Встаёт вопрос: Как и у кого научиться счислять свои дни так, чтобы нам приобрести сердце мудрое?
The question arises: How and from whom can we learn to number our days so that we can gain a wise heart?
И, таким путём, дающим Богу основание, изгладить наши беззакония, положенные Им перед светом Своего Лица – является путь повиновения нашей веры, Вере Божией в устах человека, облечённого полномочиями отцовства Бога.
And this way, giving God a basis to blot out our iniquities, laid by Him in front of the light of His Face – is the way of obeying our faith to the Faith of God in the mouth of a person vested with the authority of the fatherhood of God.
Глагол «счислять» по отношению дней лет нашей жизни, от выполнения которого будет зависеть, приобретение мудрого сердца, содержит в себе пять условий:
The verb “number” in relation to the days of the years of our life, on the fulfillment of which the acquisition of a wise heart will depend, contains five conditions:
1. Счислять – это хранить своё сердце от идолов.
2. Считать себя оправданным в Боге.
3. Причислять себя к роду праведников.
4. Взвешивать свои мысли, и свои слова, на весах правды.
5. Испытывать свои мысли, и свои слова, на причастность к Вере Божией.
1. To number is to keep your heart from idols.
2. Consider yourself justified in God.
3. To classify oneself as one of the righteous.
4. Weigh your thoughts and your words on the scales of truth.
5. Test your thoughts and your words for participation in the Faith of God.
Исходя, из такого содержания следует, что если мы не будем научены: Что может являться идолом в нашем сердце? И: Какими способами следует хранить своё сердце от идолов?
Based on this content, it follows that if we are not taught: What can be an idol in our heart? And: In what ways should you keep your heart from idols?
Какими инструментами следует испытывать своё сердце, на наличие имеющегося в нём оправдания?
What tools should be used to test your heart for the existence of justification in it?
На каких основаниях нам следует причислять себя к роду праведников?
On what grounds should we class ourselves as righteous?
И: Каким образом, следует определять весы правды и гири, которыми необходимо взвешивать свои мысли, и свои слова так, чтобы приобрести сердце мудрое?
And: How should we determine the scales of truth and weights, with which it is necessary to weigh your thoughts and your words so as to acquire a wise heart?
И: Какими критериями следует испытывать свои мысли, и свои слова на причастность к Вере Божией? Или: каким методом следует определять, что наше вера, соработает или же, повинуется Вере Божией, в устах посланников Бога?
And: What criteria should be used to test your thoughts and your words for participation in the Faith of God? Or: what method should be used to determine that our faith will work or obey the Faith of God in the mouths of God’s messengers?
У нас не будет никакой возможности и никакой надежды на то, чтобы приобрести сердце мудрое, чтобы устроить себя в дом духовный и в священство святое:
We will have no opportunity and no hope to acquire a wise heart, to arrange ourselves into a spiritual house and into the holy priesthood:
Чтобы посредством устроения себя в жертвенник Господень, представить себя Богу, в достоинстве жертвы живой, святой, и благоугодной Богу, дабы дать Ему основание, изгладить наши беззакония, положенные Им пред светом Своего Лица.
So that by constructing oneself on the altar of the Lord, to present oneself to God, in the dignity of a living, holy, and acceptable sacrifice to God, in order to give Him a foundation to blot out our iniquities laid by Him in the light of His Countenance.
И, прежде чем представить краткие и ясные ответы на имеющиеся вопросы, выполнение которых позволят нам, приобрести сердце мудрое, чтобы дать Богу основание, изгладить беззакония наши, которые Он положил пред светом Своего Лица.
And, before presenting short and clear answers to the existing questions, the fulfillment of which will allow us to acquire a wise heart in order to give God a foundation to blot out our iniquities, which He put before the light of His Countenance.
Нам придётся вспомнить: Какими критериями следует определять и испытывать самого себя, на наличие в себе мудрого сердца?
We will have to remember: What criteria should be used to define and test oneself, for the presence of a wise heart in oneself?
В противном случае, имеющиеся ответы, не смогут преследовать цели, состоящей в наличии мудрого сердца.
Otherwise, the available answers will not be able to pursue the goal of having a wise heart.
Исходя, из констатаций Писания – мудрым сердцем, называется сердце, очищенное от мёртвых дел, на скрижалях которого, как на печати, через наставление в вере, запечатлена истина, начальствующего учения Христова, в границах которого пребывает Святой Дух, в качестве Господа и Господина нашего сердца.
Proceeding from the statements of Scripture – a wise heart is called a heart cleansed of dead deeds, on the tablets of which, as on a seal, through instruction in faith, the truth of the commanding teaching of Christ is sealed, within the boundaries of which the Holy Spirit dwells, as the Lord and Ruler of our hearts.
И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).
I have put wisdom in the hearts of all the gifted artisans, that they may make all that I have commanded you. (Exodus 31:6).
Бог, никогда не будет вкладывать Своей персонифицированной мудрости, в Лице Святого Духа, открывающего истину в сердце, если эта истина, не запечатлена в сердце человека.
God will never invest His personalized wisdom in the Face of the Holy Spirit, revealing the truth in the heart, if this truth is not sealed in the heart of a person.
*Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость (Пс.50:8).
Behold, You desire truth in the inward parts, And in the hidden part You will make me to know wisdom. (Psalms 51:6).
Однако чтобы принять истину в своё сердце, в достоинстве начальствующего учения Христова – нам необходимо быть наставленным на путь этой истины, путём утверждения нашего сердца в страхе Господнем.
However, in order to accept the truth in our hearts in the dignity of the commanding teaching of Christ, we need to be instructed on the path of this truth, by establishing our hearts in the fear of the Lord.
*Наставь меня, Господи, на путь Твой, и буду ходить в истине Твоей; утверди сердце мое в страхе имени Твоего (Пс.85:11).
Teach me Your way, O LORD; I will walk in Your truth; Unite my heart to fear Your name. (Psalms 86:11).
Условие первое: Что является идолом в нашем сердце? И: Каким образом, следует хранить своё сердце от идолов, чтобы научиться счислять свои дни так, чтобы приобрести сердце мудрое?
First condition: What can be an idol in our heart? And: In what ways should you keep your heart from idols so as to number your days in a way that will allow you to acquire a wise heart?
И, таким путём, дать Богу основание, изгладить наши беззакония, которые Он положил пред светом Своего Лица, Кровию Своего Сына, пролитой за нас на Галгофском кресте.
And in this way, give God a foundation to blot out our iniquities which He put before the light of His face by the Blood of His Son, Who spilled His blood for us on the Golgotha cross.
При этом следует сразу отметить, что выполнение всех пяти условий, мы можем постигнуть, только через повиновение нашей веры, Вере Божией, в устах посланников Бога. Как написано:
It should be noted at once that the fulfillment of all five conditions we can comprehend, only through obedience of our faith to the Faith of God, in the mouths of God’s messengers. As written:
*Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20).
For all the promises of God in Him are Yes, and in Him Amen, to the glory of God through us. (2 Corinthians 1:20).
Нам следует помнить, что идолами в нашем сердце, могут являться все те вещи, которые на шкале приоритетов находятся, выше поиска Лица Божия; поиска Царства Небесного и правды его, в неукоснительном повиновении нашей веры, вере Божией, в устах человека, облечённого полномочиями отцовства Бога.
We should remember that the idols in our hearts can be all those things that are on the scale of priorities above the search for the Face of God; the search for the Kingdom of Heaven and its righteousness, in the unswerving obedience of our faith to the faith of God, in the mouth of a person vested with the powers of the fatherhood of God.
И, чтобы не быть голословным, я напомню некоторые вещи, которые могут являться идолами в нашем сердце, учитывая, что это далеко не полный перечень имеющихся идолов, в сердце человека.
And, in order not to be unfounded, I will remind you of some things that can be idols in our hearts, given that this is not a complete list of idols in the heart of a person.
Это наше право на независимое мнение.
Наш народ, в лице нашей национальности.
Дом нашего отца.
Наш брачный партнёр.
Наши дети.
Не греховные на наш взгляд желания плоти.
Дары Святого Духа, которые мы предпочитаем Дарителю.
Помазание Господне, которое мы предпочитаем Помазующему.
Наша конфессия или же наша деноминация.
Добродетель, исходящая из плоти.
Евангелизация, подменяющая заповедь, быть светом и солью.
Материальное процветание, возведённое в статус духовности.
Вера во всевозможные приметы.
Вера в пророчества, искажающие истину Писания.
Поклонение культурным и национальным ценностям.
Поклонение иконам, предметам, и мощам.
Собственная известность или пиар.
Сластолюбие, подменяющее любовь между супругами.
This is: our right to an independent opinion.
Our people, represented by our nationality.
Our father’s house.
Our marriage partner.
Our children.
Desires of the flesh that are not sinful in our opinion.
Gifts of the Holy Spirit that we prefer over the Giver.
The Lord’s Anointing, which we prefer over the Anointing One.
Our denomination or our confession.
Virtue that comes from the flesh.
Evangelism that replaces the commandment to be light and salt.
Material prosperity elevated to the status of spirituality.
Belief in all kinds of signs.
Belief in prophecies that distort the truth of Scripture.
Worship of cultural and national values.
Worship of icons, objects, and relics.
Own fame.
Voluptuousness that replaces love between spouses.
Наличие в сердце даже одного из имеющегося перечня идолов – это свидетельство того, что наше сердце, ещё не очищено от мёртвых дел. А, следовательно, почва нашего сердца, будет не пригодна, для принятия семени Царства Небесного.
The presence in the heart of even one of the available list of idols is evidence that our heart has not yet been cleansed of dead deeds. And, therefore, the soil of our heart will not be suitable for receiving the seed of the Kingdom of Heaven.
В силу чего, находясь в собрании святых, и слушая одно и то же слово, мы будем взращивать в своём сердце, не семя Царства Небесного, в достоинстве пшеницы, а семя плевела, в образе внешнего вида пшеницы. Как написано:
Therefore, being in the assembly of saints and listening to the same word, we will grow in our hearts, not the seed of the Kingdom of Heaven in the dignity of wheat, but the seed of the tares, in the form of the appearance of wheat. As written:
*Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся (2.Тим.3:5).
having a form of godliness but denying its power. And from such people turn away! (2 Timothy 3:5).
И, не смотря на то, что категория плевелов, имеющих в своём сердце идолов, приняла спасение, в формате залога – их залог будет утрачен, по причине того, что они не пустили залог своего спасения в оборот, чтобы в смерти Христовой, очистить совесть свою от мёртвых дел, для служения Богу живому и истинному.
And despite the fact that the category of tares, having idols in their hearts, accepted salvation in the format of a pledge, their pledge will be lost due to the fact that they did not put the pledge of their salvation into circulation in order to clear the conscience in the death of Christ from dead works, to serve the living and true God.
А посему, дни их лет, на весах правды, окажутся весьма лёгкими, и их имена, навсегда будут изглажены из Книги жизни, хотя в своё время, они и были вписаны в Неё, когда они заключали завет с Богом в предложенных Писанием крещениях.
And therefore, the days of their years, on the scales of righteousness, will turn out to be very light, and their names will forever be erased from the Book of Life, although at one time they were inscribed in It, when they entered into a covenant with God in the baptisms offered by Scripture.
*Исчислил Бог царство твое или дни лет твоей жизни и положил конец ему; ты взвешен на весах и найден очень легким (Дан.5:26,27).
God has numbered your kingdom, and finished it; You have been weighed in the balances, and found wanting. (Daniel 5:26-27).
И, чтобы хранить своё сердце, очищенное от мёртвых дел, от перечня имеющихся идолов – необходимо внимать словам человека, облечённого полномочиями отцовства Бога.
And in order to keep your heart cleansed of dead deeds, from the list of existing idols, you need to listen to the words of a person vested with the authority of the fatherhood of God.
*Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое; да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: потому что они жизнь для того, кто нашел их,
И здравие для всего тела его. Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни. Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя (Прит.4:20-24).
My son, give attention to my words; Incline your ear to my sayings. Do not let them depart from your eyes; Keep them in the midst of your heart; For they are life to those who find them, And health to all their flesh.
Keep your heart with all diligence, For out of it spring the issues of life. Put away from you a deceitful mouth, And put perverse lips far from you. (Proverbs 4:20-24).
Условие второе: На каких основаниях следует считать себя оправданным в Боге? И: Каким образом следует испытывать своё сердце, на наличие в нём оправдания, чтобы научиться счислять свои дни так, чтобы приобрести сердце мудрое?
Second condition: On what grounds should one consider oneself justified in God? And: How should you test your heart for justification in order to learn how to number your days so as to acquire a wise heart?
И, таким путём, дать Богу основание, изгладить наши беззакония, которые Он положил пред светом Своего Лица, Кровию Своего Сына, пролитой за нас на Галгофском кресте.
And in this way, give God a foundation to blot out our iniquities which He put before the light of His face by the Blood of His Son, Who spilled His blood for us on the Golgotha cross.
С одной стороны – основанием для оправдания, следует считать своё рождение от семени слова истины, через принятие которого человек рождается от Бога, и становится родом Бога.
On the one hand, as the basis for justification, one should consider one’s birth from the seed of the word of truth, through the acceptance of which a person is born of God and becomes the heritage of God.
Испытывать же себя на предмет того, что мы рождены от Бога, следует по своей любви к людям, рождённым от Бога.
But to test ourselves on the subject that we are born of God because of our love for people born of God.
*Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него. Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его. Ибо это есть любовь к Богу,
Чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки. Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий? (1.Ин.5:1-5).
Whoever believes that Jesus is the Christ is born of God, and everyone who loves Him who begot also loves him who is begotten of Him. By this we know that we love the children of God, when we love God and keep His commandments. For this is the love of God, that we keep His commandments. And His commandments are not burdensome.
For whatever is born of God overcomes the world. And this is the victory that has overcome the world—our faith. Who is he who overcomes the world, but he who believes that Jesus is the Son of God? (1 John 5:1-5).
А, с другой стороны – основанием для оправдания, следует считать, веру в Иисуса Христа, которая выражает себя, не в делах закона дел, а в принятии совершённого Богом дела искупления, которое Он совершил, в искупительной Крови Христа Иисуса.
And, on the other hand, the basis for justification should be considered the faith in Jesus Christ, which expresses itself, not in the works of the law of works, but in the acceptance of God’s work of redemption, which He accomplished in the atoning Blood of Christ Jesus.
*Но ныне, независимо от закона (дел), явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией,
Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его
В прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса (Рим.3:21-26).
But now the righteousness of God apart from the law is revealed, being witnessed by the Law and the Prophets, even the righteousness of God, through faith in Jesus Christ, to all and on all who believe. For there is no difference; for all have sinned and fall short of the glory of God,
being justified freely by His grace through the redemption that is in Christ Jesus, whom God set forth as a propitiation by His blood, through faith, to demonstrate His righteousness, because in His forbearance God had passed over the sins that were previously committed, to demonstrate at the present time His righteousness, that He might be just and the justifier of the one who has faith in Jesus. (Romans 3:21-26).
Условие третье: На каких основаниях следует причислять себя к роду праведников, чтобы научиться счислять свои дни так, чтобы приобрести сердце мудрое?
Third condition: On what grounds should one classify oneself as one of the righteous in order to learn to number one’s days in such a way as to acquire a wise heart?
И, таким путём, дать Богу основание, изгладить наши беззакония, которые Он положил пред светом Своего Лица, Кровию Своего Сына, пролитой за нас на Галгофском кресте.
And in this way, give God a foundation to blot out our iniquities which He put before the light of His face by the Blood of His Son, Who spilled His blood for us on the Golgotha cross.
С одной стороны – основанием для причисления себя к роду праведников, является наше послушание идти по следам овец, идущих за голосом Пастыреначальника, в голосе человека, облечённого полномочиями отцовства Бога.
On the one hand, the basis for classifying ourselves as one of the righteous is our obedience to follow in the footsteps of the sheep following the voice of the Chief Shepherd, in the voice of a person vested with the authority of the fatherhood of God.
*Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец – одно (Ин.10:27-30).
My sheep hear My voice, and I know them, and they follow Me. And I give them eternal life, and they shall never perish; neither shall anyone snatch them out of My hand. My Father, who has given them to Me, is greater than all; and no one is able to snatch them out of My Father’s hand. I and My Father are one.” (John 10:27-30).
А, с другой стороны – основанием для причисления себя к роду праведников, является наше повиновение, пасти своих козлят, в предмете своих мыслей, подле шатров пастушеских.
And, on the other hand, the basis for classifying ourselves as one of the righteous is our obedience, to graze our goats in the subject of our thoughts, near the shepherd’s tents.
*Скажи мне, ты, которого любит душа моя: где пасешь ты? где отдыхаешь в полдень? к чему мне быть скиталицею возле стад товарищей твоих? Если ты не знаешь этого, прекраснейшая из женщин, то иди себе по следам овец и паси козлят твоих подле шатров пастушеских (Песн.1:6,7).
Tell me, O you whom I love, Where you feed your flock, Where you make it rest at noon. For why should I be as one who veils herself By the flocks of your companions? If you do not know, O fairest among women, Follow in the footsteps of the flock, And feed your little goats Beside the shepherds’ tents. (Songs of Solomon 1:6-7).
Человек, который отказывается идти по следам овец, и пасти козлят своих подле шатров пастушеских, в пользу надежды на умножение своего богатства, своими разумными возможностями, пойдет к роду отцов своих, которые никогда не увидят света.
A person who refuses to follow in the footsteps of the sheep and graze his goats near the shepherd’s tents, in favor of the hope of increasing his wealth, with his rational capabilities, will belong to the heritage of his fathers who will never see the light.
*Не бойся, когда богатеет человек, когда слава дома его умножается: ибо умирая, не возьмет ничего; не пойдет за ним слава его; хотя при жизни он ублажает душу свою, и прославляют тебя,
Что ты удовлетворяешь себе, но он пойдет к роду отцов своих, которые, никогда не увидят света. Человек, который в чести и неразумен, подобен животным, которые погибают (Пс.48:17-21).
Do not be afraid when one becomes rich, When the glory of his house is increased; For when he dies he shall carry nothing away; His glory shall not descend after him.
Though while he lives he blesses himself (For men will praise you when you do well for yourself), He shall go to the generation of his fathers; They shall never see light. A man who is in honor, yet does not understand, Is like the beasts that perish. (Psalms 49:16-20).
Условие четвёртое: Как определять весы правды и гири, которыми необходимо взвешивать свои мысли, и свои слова, чтобы научиться счислять свои дни так, чтобы приобрести сердце мудрое?
И, таким путём, дать Богу основание, изгладить наши беззакония, которые Он положил пред светом Своего Лица, Кровию Своего Сына, пролитой за нас на Галгофском кресте.
Весами правды, на которых необходимо взвешивать свои мысли, и свои слова – является Вера Божия, пребывающая в нашем сердце, в достоинстве начальствующего учения Христова, по которой следует определять, что Христос в нас.
*Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть (2.Кор.13:5).
Examine yourselves as to whether you are in the faith. Test yourselves. Do you not know yourselves, that Jesus Christ is in you?—unless indeed you are disqualified. (2 Corinthians 13:5).
Гирями на весах правды, на которых мы призваны взвешивать свои мысли и свои слова – является взращенный в Едеме нашего сердца плод правды, в плоде наших уст, прославляющих Бога.
*Итак, будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его (Евр.13:15).
Therefore by Him let us continually offer the sacrifice of praise to God, that is, the fruit of our lips, giving thanks to His name. (Hebrews 13:15).
Условие пятое: Каким образом, следует испытывать свои мысли, и свои слова на причастность к Вере Божией, чтобы научиться счислять свои дни так, чтобы приобрести сердце мудрое?
И, таким путём, дать Богу основание, изгладить наши беззакония, которые Он положил пред светом Своего Лица, Кровию Своего Сына, пролитой за нас на Галгофском кресте.
Испытывать свои мысли, и свои слова на причастность к Вере Божией, следует по характеру исповедания наших уст.
Если мы исповедуем нашими устами Веру Божию, пребывающую в Едеме нашего сердца, в достоинстве начальствующего учения Христова, состоящую в том, что Иисус, в Лице Святого Духа, является в Едеме нашего сердца, нашим Господом,
И, что Бог воскресил Иисуса, в Едеме нашего сердца из мёртвых, и посадил нас в Нём на небесах одесную Себя, то наши мысли, наши слова, имеют причастность к Вере Божией.
*Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (Рим.10:9,10).
that if you confess with your mouth the Lord Jesus and believe in your heart that God has raised Him from the dead, you will be saved. For with the heart one believes unto righteousness, and with the mouth confession is made unto salvation. (Romans 10:9-10).
Воскресение Иисуса в Едеме нашего сердца – это результат того, что мы в смерти Господа Иисуса, законом умерли для закона, чтобы жить для Бога. И, таким путём, мы стали носителями смерти и воскресения Господа Иисуса.
*Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер (Гал.2:19-21).
For I through the law died to the law that I might live to God. I have been crucified with Christ; it is no longer I who live, but Christ lives in me; and the life which I now live in the flesh I live by faith in the Son of God, who loved me and gave Himself for me. I do not set aside the grace of God; for if righteousness comes through the law, then Christ died in vain.” (Galatians 2:19-21).
А посему, когда мы носим, в Едеме нашего сердца смерть Господа Иисуса, в которой мы умерли для своего народа; для дома нашего отца; и для растлевающих вожделений своей души, мы даём основание Святому Духу, облечь нас в воскресение Христово, чтобы стать носителями и Его воскресения
*Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца,
Так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним,
Чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти (Рим.6:3-9).
Or do you not know that as many of us as were baptized into Christ Jesus were baptized into His death? Therefore we were buried with Him through baptism into death, that just as Christ was raised from the dead by the glory of the Father, even so we also should walk in newness of life.
For if we have been united together in the likeness of His death, certainly we also shall be in the likeness of His resurrection, knowing this, that our old man was crucified with Him, that the body of sin might be done away with, that we should no longer be slaves of sin.
For he who has died has been freed from sin. Now if we died with Christ, we believe that we shall also live with Him, knowing that Christ, having been raised from the dead, dies no more. Death no longer has dominion over Him. (Romans 6:3-9).