Сопровождение к десятинам.

Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил,

То задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: Вот, жених идет, выходите навстречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.

А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе. Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; после приходят и прочие девы, и говорят:

Господи! Господи! отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий (Мф.25:1-13).

Приготовление к восхищению будет сопровождаться особого рода знамением, выраженным в данной притче, что – Жених идёт. Которое будет понято и воспринято, кстати, всеми девами.

Критерием же, готовности к восхищению, в данной притче – будут являться горящие светильники, под которыми имеется в виду возрождённый от Бога – весело горящий, дух человека.

Светильник Господень – дух человека, испытывающий все глубины сердца (Прит.20:27).

Свет праведных весело горит, светильник же нечестивых угасает (Прит.13:9).

В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны (Рим.12:11-12).

Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих (Отк.3:15-16).

Только при горящем светильнике, мы способны испытывать или исследовать все глубины своего собственного сердца.

В момент пробуждения обнаружится, что у определённой категории начинается паника, которую они попытаются устранить за счёт тех, у которых светильники весело горят. На что, те им отвечают:

«Чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе».

Под елеем в Писании, всегда просматриваются две владычественные инстанции, предстоящие пред Богом всей земли – это Слово Божие  и Святой Дух. А посему, елей – символизирует повелевающее слово Бога, помазанное Святым Духом.

И сказал он мне: что ты видишь? И отвечал я: вижу, вот светильник весь из золота, и чашечка для елея наверху его, и семь лампад на нем, и по семи трубочек у лампад, которые наверху его;

И две маслины на нем, одна с правой стороны чашечки, другая с левой стороны ее. И отвечал я и сказал Ангелу, говорившему со мною: что это, господин мой? И Ангел, говоривший со мною, отвечал и сказал мне: ты не знаешь, что это?

И сказал я: не знаю, господин мой. Тогда отвечал он и сказал мне так: это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф (Зах.4:2-6).

Святой Дух проявляет Свою активность, только в пределах заповедей Божиих. И если эти заповеди, каким-либо образом не воспринимаются или извращаются, то это скорее атмосфера для активности духа заблуждения.

Семь трубочек, по которым поступает елей в светильник – это продающие – или святые, входящие в состав пятигранного служения, через которых Бог посылает Своё помазанное слово.

Если мы желаем воспользоваться словом, но в то же самое время, не принимаем того, через кого это слово нам посылается – оно никогда, не преобразуется в наших сосудах, в елей.

1. Условием для признания и принятия продающего – является внутреннее почтение и посвящение самого себя: во-первых – Господу, а потом и продающему;

2. Отдавание Богу десятин и приношений – должно поступать, в полное распоряжение продающего.

Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне! (Мф.23:39).

Грядущий во имя Господне – это посланный Богом; поставленный Богом; помазанный Богом; назначенный Богом.

Они весьма убедительно просили нас принять дар и участие их в служении святым; и не только то, чего мы надеялись, но они отдали самих себя, во-первых, Господу, потом и нам по воле Божией (2.Кор.8:4-5).