А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает. Верою жена, невеста Агнца, в своём хождении пред Богом, приготовила себя,

But without faith it is impossible to please Him, for he who comes to God must believe that He is, and that He is a rewarder of those who diligently seek Him. By faith, the wife, the bride of the Lamb, in her walk before God, prepared herself.

И таким путём, прежде переселения своего на небо, она получила свидетельство, что она угодила Богу. И свидетельство сие

And in this manner, before her relocation to heaven, she received a testimony that she pleased God. And this testimony

Состояло в том, что минуя положенную всем смерть, ей дано было, облечь своё тленное тело, в своего нового человека, пришедшего в меру полного возраста Христова, в достоинстве виссона чистого и светлого; виссон же есть праведность святых (Евр.11:6).

Was comprised of the fact that, bypassing death set for all, she was permitted to clothe her perishable body in the imperishability of her new man who had come to the full measure of the stature of Christ, arrayed in fine linen, clean and bright. The linen is the righteousness of saints. (Hebrews 11:6).

Угодить Богу
Часть 28

To please God.
Part 28

Для большей ясности этого славного обетования, которое подлежит исполнению в преддверии нашей надежды, прежде чем, мы получим право на сретенье с Господом на облаках, выслушаем эту информацию, в том порядке, в котором она записана в Книге Откровения (Отк.19:1-9).

For better clarity of this promise which is called to be fulfilled at the door of our hope, before we receive the right to meet with the Lord in the clouds, let us listen to this information in the order in which it is written about in the Book of Revelation (Revelation 19:1-9).

Учитывая при этом, что эта информация записана языком вечности Бога, который является языком Бога, который называет невидимые и несуществующие явления во времени, как существующие.

This information is written with the language of the eternity of God which is the language of God that called the invisible and inexistent things in time, as existent.

Потому что язык Бог, исходит из реалий четвёртого измерения, в котором все явления определяются великим могуществом слова Божия, которое обладает способностью, немедленно исполнять любое намерение Бога, в изречённом Им слове.

Because the language of God comes from the realities of the fourth dimension in which all of the phenomena are defined by the great might of the word of God that has the ability to immediately fulfill any intention of God in His spoken word.

И несмотря на то, что Бог является Господином времени, которое состоит из трёх измерений настоящего, прошедшего и будущего Бог, говорит во времени языком вечности, называя несуществующее явление во времени существующим.

And despite the fact that God is the Ruler of time which is comprised of three dimensions: past, present, and future, God speak in the present with the language of eternity, calling the inexistent phenomena in time, as existent.

А посему, язык вечности – это гарантия, что однажды ожидаемое несуществующее верою человека, будет осуществлено во времени.

Therefore, the language of eternity – is the guarantee that one day, the anticipation of the non–existent, through the faith of a person will be realized in time.

После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: аллилуия! спасение и слава, и честь и сила Господу нашему! Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила землю

Любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее. И вторично сказали: аллилуия! И дым ее восходил во веки веков. Тогда двадцать четыре старца и четыре животных пали и поклонились Богу, сидящему на престоле, говоря: аминь! аллилуия!

И голос от престола исшел, говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие. И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих,

Как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель. Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый;

Виссон же есть праведность святых. И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии (Отк.19:1-9).

After these things I heard a loud voice of a great multitude in heaven, saying, “Alleluia! Salvation and glory and honor and power belong to the Lord our God! For true and righteous are His judgments, because He has judged the great harlot who corrupted the earth

With her fornication; and He has avenged on her the blood of His servants shed by her.” Again they said, “Alleluia! Her smoke rises up forever and ever!” And the twenty-four elders and the four living creatures fell down and worshiped God who sat on the throne, saying, “Amen! Alleluia!” 

Then a voice came from the throne, saying, “Praise our God, all you His servants and those who fear Him, both small and great!” And I heard, as it were, the voice of a great multitude, as the sound of many waters

and as the sound of mighty thunderings, saying, “Alleluia! For the Lord God Omnipotent reigns! Let us be glad and rejoice and give Him glory, for the marriage of the Lamb has come, and His wife has made herself ready.” And to her it was granted to be arrayed in fine linen, clean and bright,

for the fine linen is the righteous acts of the saints. Then he said to me, “Write: ‘Blessed are those who are called to the marriage supper of the Lamb!’ ” And he said to me, “These are the true sayings of God.” (Revelation 19:1-9).

В данном месте Писания, на одной территории представлены две жены, претендующие на брачные отношения с Богом и ожидающие исполнения обетования вечной жизни, которые в своих критически сложных и драматических взаимоотношениях противостоят друг другу

и взаимоисключают друг друга.

In this place of Scripture on one territory are presented two wives that contend for marital relations with God and anticipate the fulfilment of God’s promises of eternal life, who in their critically difficult and dramatic relations, oppose one another and are mutually exclusive of one another.

Это жена, сидящая на звере багряном, в лице Вавилонской блудницы, которая смешивает и растворяет вино в золотой чаше священного Писания, откровения Божии, с выбросами своего надменного и непокорного Богу интеллекта и поит им все призванные к спасению народы, и которая составляет самую многочисленную и авторитетную категорию в собраниях святых.

This is the wife sitting on the scarlet beast in the face of the Babylonian harlot, who mixes and dissolves win in the golden cup of holy Scripture, revelations of God, with the emissions of her haughty and disobedient to God intellect and gives it to all the nations called to salvation, which constitutes the most numerous and authoritative category in the congregations of saints.

И жена, Невеста Агнца, в лице избранного Богом остатка, изо всякого языка, народа, колена и племени спасённых народов, которая в хождении пред Богом верою, угодила Богу.

And the wife, the bride of the Lamb, in the face of God’s chosen remnant out of every tongue, nation, and tribe, who by faith in her walk before God, pleased God.

И таким путём, приготовила своё рукотворное земное тело, к облечению в тело небесное, в достоинстве виссона, чистого и светлого, в лице своего нового нерукотворного тела, которое представляет её нового, сокровенного человека, подобного славному телу Христа Иисуса.

And thus, prepared her earthly body made with hands to be clothed into a heavenly body in the dignity of fine linen, clean and bright, in the face of her new body made without hands, which represents her new, innermost man, likened to the glorious body of Christ Jesus.

И чтобы испытать себя на предмет того «в вере ли мы», или же, находимся ли мы в границах света, в которых ходит Бог, пределы которого означены границами начальствующего учения Христова, мы стали рассматривать истинные твердыни спасения в дисциплине

And to test ourselves for “if we are in the faith” or are we found in the boundaries of light in which God walks, the limits of which are appointed by the boundaries of the commanding teaching of Christ, we began to look at the true strongholds of salvation in the discipline

особого приготовления жены, Невесты Агнца в хождении пред Богом, прежде чем ей дано было право на власть облечься в виссон чистый и светлый, в лице обетованного ей вечного нерукотворного тела.

of a special kind of preparation of the wife, the bride of the Lamb, before she will be given the right to power to be clothed in fine linen clean and bright in the face of her body made without hands that is promised to her.

Учитывая, что хождение пред Богом верою, в приготовлении жены, Невесты Агнца, преследовало только одну цель – это угодить Богу, чтобы получить свидетельство, в достоинстве виссона чистого и светлого, определяющего наше славное нерукотворного тело,

Walking before God by faith in the preparation of the wife, bride of the Lamb, pursued only one goal – to please God, to receive a testimony in the dignity of fine linen, clean and bright, defining our glorious body made without hands,

Которое призвано Богом, стать утренней звездой, взошедшей на небосводе нашего сердца, чтобы служить для нас гарантом нашего восхищения, при встрече с Господом на облаках.

Which is called by God to become a morning star that rises in the heaven of our heart in order to serve for us as a guarantee of our rapture to meet with the Lord in the clouds.

Именно облечение нашего земного тела в наше небесное жилище, будет для нас живым свидетельством, что мы угодили Богу, прежде нежели мы будем восхищены на облака в сретенье Господу на воздухе, в котором наши тела, будут представлять собою образ небесного.

It is the clothing of our earthly body into our heavenly dwelling that will be for us a living testimony that we have pleased God before we will be raptured into the clouds to meet the Lord in the air in which our bodies will represent a heavenly image.

Как написано: «Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного,

Будем носить и образ небесного. Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления (1Кор.15:47-50)».

As written: The first man was of the earth, made of dust; the second Man is the Lord from heaven. As was the man of dust, so also are those who are made of dust; and as is the heavenly Man, so also are those who are heavenly. And as we have borne the image of the man of dust,

we shall also bear the image of the heavenly Man. Now this I say, brethren, that flesh and blood cannot inherit the kingdom of God; nor does corruption inherit incorruption. (1 Corinthians 15:47-50).

При рассматривании истинных твердынь спасения, состоящих в определениях, которыми жена, Невеста Агнца приготовила себя, и которые состоят в плоде праведности, в который мы призваны облекать себя, и которым призваны окроплять себя,

Upon looking at the true strongholds of salvation that are comprised of definitions with which the wife, the bride of the Lamb, prepared herself, and that are comprised of the fruit of righteousness grown by her in which we are called to clothe ourselves and sprinkle ourselves with

чтобы приготовить свои смертные тела к облечению в бессмертие виссона чистого и светлого, в лице нашего вечного нерукотворного тела, нам подобно жене, Невесте Агнца необходимо обнаружить поле, на котором Сын Человеческий сеет семя Царства Небесного.

to prepare our mortal bodies to be clothed in the immortality of fine linen, clean and bright, in the face of our eternal body made without hands, we, like the wife, the bride of the Lamb, need to discover a field on which the Son of Man sows the seed of the Kingdom of Heaven.

И если мы путём поиска не обнаружим в отпущенном для нас времени поле, принадлежащее Сыну Человеческому, на котором Он сеет семя Царства Небесного, то Царство Небесное, определяющее жизнь вечную в сердце человека, никогда не сможет быть посеянным

And if we, by way of searching, do not discover in the time given to us a field that belongs to the Son of Man on which he sows the seed of the Kingdom of Heaven, then the Kingdom of Heaven that defines eternal life in the heart of a person can never be sown

в почве человеческого сердца, чтобы возрасти и укорениться в нём в достоинстве плода дерева жизни, которое стало предметом нашего чаяния, нашей стратегической цели и нашего исследования.

in the soil of the human heart, in order to grow and be rooted in it in the dignity of the fruit of the tree of life that has become the subject of our aspirations, our strategic goal, and our study.

Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.

Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человек сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, – чтобы, выбирая плевелы,

Вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою (Мф.13:24-30).

Another parable He put forth to them, saying: “The kingdom of heaven is like a man who sowed good seed in his field; but while men slept, his enemy came and sowed tares among the wheat and went his way. But when the grain had sprouted and produced a crop, then the tares also appeared. 

So the servants of the owner came and said to him, ‘Sir, did you not sow good seed in your field? How then does it have tares?’ He said to them, ‘An enemy has done this.’ The servants said to him, ‘Do you want us then to go and gather them up?’ But he said, ‘No,

lest while you gather up the tares you also uproot the wheat with them. Let both grow together until the harvest, and at the time of harvest I will say to the reapers, “First gather together the tares and bind them in bundles to burn them, but gather the wheat into my barn.” ‘ ” (Matthew 13:24-30).

Разумеется, что в этой притче под образом человека, сеющего доброе семя на поле своём, просматривается образ Христа, в статусе Сына Человеческого. В то время, как под образом Его врага, просматривается образ падшего херувима, в лице человека греха и сына погибели.

In this parable, under the image of man sowing seed on his field is considered the image of Christ in the status of Son of Man. Whereas under the image of His enemy is viewed the image of the fallen cherubim in the face of man of sin and son of perdition.

Под образом доброго семени просматривается образ Царства Небесного, которое через слушание благовествуемого слова сеется в доброе сердце человека, рождённого от семени слова истины.

Under the image of a good seed is viewed an image of the Kingdom of Heaven, which, through hearing the preached word, is sown in the good heart of a person born from the seed of the word of truth.

В то время как под образом поля, принадлежащего Сыну Человеческому, с одной стороны, просматривается жена, Невеста Агнца, а с другой стороны, почва доброго сердца человека, относящегося к категории жены, Невесты Агнца.

Whereas under the image of a field belonging to the Son of Man, on one hand, it viewed the wife, Bride of the Lamb, and on the other hand, the good soil of the heart of a person that belongs to the category of the wife, Bride of the Lamb.

Вопрос первый: какими пределами и характеристиками определяется поле, принадлежащее Сыну Человеческому, на котором Он сеет семя Царства Небесного в доброе сердце человека, пришедшего в меру полного возраста Христова?

First question: what criteria and characteristics define the field that belongs to the Son of Man on which He sows the seed of the Kingdom of Heaven in the good soil of the heart that has come to the full measure of the stature of Christ?

Вопрос второй: как Бог мог допустить, чтобы на поле, принадлежащем Его единственному Сыну, в статусе Сына Человеческого, враг человек, в лице человека греха и сына погибели мог между семенем Царства Небесного посеять плевелы?

Second question: how could God allow the enemy during the night, on this field belonging to the Son of Man, to sow tares among the seed of the Kingdom of Heaven?

Вопрос третий: кем являются и кого представляют рабы домовладыки, которым запрещено вырывать плевелы на поле Сына Человеческого, которые представляют растения, которые не Отец в лице Сына Человеческого насадил?

Third question: Who are and who do the servants of the owner represent, who are forbidden to pull up the tares in the field of the Son of Man, who represent the plants that the Father in the face of the Son of Man did not plant?

Вопрос четвёртый: кто скрывается под образом жнецов, которые легко смогут отличать плевелы от пшеницы, и каким путём они будут собирать плевелы, и какие связки будут их связывать?

Fourth question: who is hidden under the image of the reapers who can easily distinguish the tares from the wheat, and in what way will they gather the tares and in what kind of bundles will they tie them?

Ответ на эти вопросы, поможет нам дать определения плоду дерева жизни, представленному в данной притче, в зёрнах созревшей пшеницы.

The answer to these questions will help us define the fruit of the tree of life, presented in this parable in the grains of matured wheat.

Итак, вопрос первый: какими пределами и характеристиками определяется поле, принадлежащее Сыну Человеческому, на котором Он сеет семя Царства Небесного в доброе сердце человека, пришедшего в меру полного возраста Христова?

And so, the first question: what criteria and characteristics define the field that belongs to the Son of Man on which He sows the seed of the Kingdom of Heaven in the good soil of the heart that has come to the full measure of the stature of Christ?

Во-первых: образом поля, принадлежащего Сыну Человеческому, на котором Он сеет семя Царства Небесного, — это с одной стороны погибшие овцы дома Израилева,

First: the image of a field belonging to the Son of Man on which He sows the seed of the Kingdom of Heaven is, on one hand – the fallen sheep of the house of Israel,

а, с другой стороны, – это собрание святых, отвечающее требованиям тесных врат, в лице доброй жены или избранного Богом остатка, входящего в категорию жены, Невесты Агнца.

and on the other hand – this is the congregation of saints that meets the requirements of narrow gates in the face of God’s chosen remnant who is part of the category of the wife, the bride of the Lamb.

Тесные врата, в лице человеков составляющих своими отношениями друг с другом Тело Христово, обладают природой жемчуга, обуславливающего в человеке плод дерева жизни.

Narrow gates in the face of people that make up the Body of Christ through their relationships with one another have the nature of a pearl that yields the fruit of the tree of life in a person.

Во-вторых: образом поля, принадлежащего Сыну Человеческому – это сердце человека, рождённого от слушания семени слова истины, на месте на котором Бог положил память имени Своего.

Second: the image of a field that belongs to the Son of Man – is the heart of a person born from hearing the seed of the word of truth on the place which God placed a remembrance of His name.

Вопрос второй: как Бог мог допустить, чтобы на поле, принадлежащем Сыну Человеческому, враг человек мог во время ночи, между семенами Царства Небесного посеять семена плевелов?

Second question: how could God allow the enemy during the night, on this field belonging to the Son of Man, to sow tares among the seed of the Kingdom of Heaven?

В данном случае, под образом ночи, во время которой враг человек мог посеять плевелы, в лице сынов погибели на поле Сына Человеческого, – это время младенчества, в котором человек, в силу своего невежества увлекается всяким ветром учения.

In this case, under the image of night during which the enemy which is man could sow tares in the face of sons of perdition on the field of the Son of Man – is the time of infancy in which a person, due to his ignorance, is swayed by all kinds of winds of teaching.

А посему, доколе человек не оставит младенчества, в отведённое для него Богом время, и в его сердце не начнёт рассветать день, во свете которого человек перестанет увлекаться всяким ветром учения, враг человек, представляющий интересы падшего херувима, в лице

And so, until a person leaves infancy in the time given for him and in his heart the day will not begin to dawn, in the light of which man will cease to be carried away by every wind of teaching, the enemy, which is man, representing the interests of the fallen cherubim in the face

душевных вождей, с успехом будет сеять в сердце человека плевелы, которые он будет воспринимать за зерно истины, и таким путём человек будет устраивать в сердце своём ложные твердыни спасения, что будет относить его к категории погибших овец дома Израилева.

of carnal leaders, with great success will sow tares in the heart of a person which he will perceive as the grain of truth and in this manner, a person will build in his heart false strongholds of salvation which will place him in the category of the fallen sheep of the house of Israel.

Таким образом, поле, принадлежащее Сыну Человеческому в измерении времени во время ночи, доступно для врага человека, сеющего на поле Сына Человеческого, между семенами Царства Небесного, семена плевелов, которые по своей сути,

Thus, the field belonging to the Son of Man in the dimension of time, during the night, is accessible to the enemy of man who, on the field of the Son of Man, sows the seed of tares among the seed of the Kingdom of Heaven. The seed of tares,

изначально являются сынами погибели, или сынами диавола, в лице человеков, которые не признают и противятся порядку Царства Небесного на поле Сына Человеческого, которые в силу своего невежества ставят свой плотской ум наравне с умом Божиим.

are initially the sons of perdition or sons of devil in the face of people that do not acknowledge and reject the order of the Kingdom of Heaven on the field of the Son of Man, who due to their ignorance, place their fleshly mind equal to the mind of God.

С одной стороны: именно таким образом, на территории одного поля, принадлежащего Сыну Человеческому, взращиваются и созревают до жатвы, которая является кончиной века, две взаимоисключающие друг друга, и противостоящие друг другу личности,

On one hand: in this manner, on the territory of one field belonging to the Son of Man are grown and ripen for harvest (which is the end of age) two mutually exclusive and opposing figures,

претендующие на обетование вечной жизни, – это жена, Невеста Агнца, и жена, называемая Вавилонской блудницей.

that contend for the promise of eternal life – the wife, the Bride of the Lamb, and the wife that is called the Babylonian harlot.

А с другой стороны: именно таким образом, на территории одного поля, в образе человеческого сердца, принадлежащего Богу, будут вместе созревать и взращиваться как плевелы, в предмете извращённой истины, так и зёрна истины, в предмете Царства Небесного.

On the other hand: in this manner, on the territory of one field in the image of the human heart belonging to God, will mature and ripen tares in the subject of distorted truth and the grain of truth in the subject of the Kingdom of Heaven.

Но, как мы отметили, когда в сердце человека, рождённого от Бога, начнёт рассветать день, в предмете обновлённого духом ума человека, ложные твердыни спасения, в предмете извращённой истины, будут разрушены, и на их месте будет устроена истинная твердыня спасения.

But as we noted, when in the heart of a person born of God the day will begin to dawn in the subject of the mind of a person renewed by his spirit, then the false strongholds of salvation in the subject of distorted truths will be destroyed and, in their place, will be built the true strongholds of salvation.

Вопрос третий: кем являются и кого представляют рабы домовладыки, которым запрещено вырывать плевелы на поле Сына Человеческого, которые представляют растения, которые не Отец в лице Сына Человеческого насадил?

Third question: Who are and who do the servants of the owner represent, who are forbidden to pull up the tares in the field of the Son of Man, who represent the plants that the Father in the face of the Son of Man did not plant?

С одной стороны: рабами домовладыки, которому принадлежит поле, в лице людей, званных к спасению, — это посланники Бога, которые являются устами Бога, сеющими семя Царства Небесного в доброй почве их сердца, посредством благовествуемого ими слова.

On one hand: the servants of the owner to whom belongs the field in the face of people called to salvation – are the messengers of God that are the mouth of God which sows the seed of the Kingdom of Heaven in the good soil of their heart through the word preached by them.

Однако, им дана способность отличать плевелы от пшеницы, только в состоянии созревания пшеницы, как написано: «по плодам их узнаете их». 

However, to them is given the ability to distinguish tares from the wheat only in the state of ripening, which is expressed in fruit, as written: “you shall know them by their fruit”.

Но им не дано отличать плевелы от пшеницы в состоянии взошедшей зелени, когда плевел на этом уровне, ещё ничем не отличается от пшеницы, а пшеница, в силу своего младенчества, ничем не отличается от плевела.

But they cannot distinguish tares from wheat while both are still only sprouting, since at this stage the tare does not yet differ from the wheat, and the wheat, because of its infancy, is no different from the tare.

А с другой стороны, рабами домовладыки в сердце человека в состоянии его младенчества являются мысли, которые он услышал и принял, в благовествуемом слове посланника Бога, но не разумеет их. А посему сложил их в сердце своём, как сокровище или же утаил их,

On the other hand – servants of the owner in the heart of a person in the state of his infancy are thoughts which he heard and accepted in the preached word of the messengers of God, but does not understand them. Therefore, he placed them in his heart and hid them as a treasure.

доколе не придёт свет субботнего дня в его сердце, и Дух Святой не откроет ему тайны Царства Небесного в мыслях, которые он принял через благовествуемое ему слово. А до света субботнего дня эти мысли будут пищей Бога, на устроенном им жертвеннике.

Until the light of the sabbath day comes in his heart and the Holy Spirit opens to him the mysteries of the Kingdom of Heaven in the thoughts which he accepted through the word preached to him. But before the light of the sabbath day – these thoughts will be God’s food on the altar which he built.

Вопрос четвёртый: кто скрывается под образом жнецов, которые легко смогут отличать плевелы от пшеницы и каким путём они вначале будут выбирать плевелы, и в какие связки будут их связывать?

Fourth question: who is hidden under the image of the reapers who can easily distinguish the tares from the wheat, and in what way will they gather the tares and in what kind of bundles will they tie them?

Образом жнецов, на поле принадлежащему Сыну Человеческому, – являются Ангелы Божии, которые при выбирании плевелов, не тронут пшеницы, как написано: «но не троньте ни одного человека на челе, которого будет знак», обуславливающий их духовные помышления.

The image of reapers on the field which belongs to the Son of Man – are the Angels of God who, upon picking out the tares, they will not touch the wheat, as it is written: “do not come near anyone on whom is the mark on the forehead”, yielding their spiritual thoughts.

И слава Бога Израилева сошла с Херувима, на котором была, к порогу дома. И призвал Он человека, одетого в льняную одежду, у которого при поясе прибор писца. И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих,

Воздыхающих обо всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак. А тем сказал в слух мой: идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите; старика, юношу и девицу, и младенца и жен бейте до смерти, но не троньте ни одного человека,

На котором знак, и начните от святилища Моего. И начали они с тех старейшин, которые были перед домом (Иез.9:3-6).

Now the glory of the God of Israel had gone up from the cherub, where it had been, to the threshold of the temple. And He called to the man clothed with linen, who had the writer’s inkhorn at his side; and the Lord said to him, “Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and put a mark on the foreheads of the men

who sigh and cry over all the abominations that are done within it.” To the others He said in my hearing, “Go after him through the city and kill; do not let your eye spare, nor have any pity. Utterly slay old and young men, maidens and little children and women; but do not come near anyone

on whom is the mark; and begin at My sanctuary.” So they began with the elders who were before the temple. (Ezekiel 9:3-6).

Именно по духовным помышлениям, в которых они взирали на невидимое и называли несуществующее, как существующее и по мёртвости Господа Иисуса в своём теле, Ангелы Божии будут отличать их от плевелов, которые являются сынами погибели.

It is according to spiritual thoughts in which they, upon looking at the invisible and calling the inexistent as existent, and according to the dying of the Lord Jesus in their body, the Angels of God will distinguish them from tares who are the sons of perdition.

И на этот раз, разделение между плевелами и пшеницей, придёт не от духа обольщения, которому не выгодно отделять плевелы от пшеницы, а от деятельности Ангелов Божиих, которая является их юрисдикцией.

And this time, the separation of the tares from the wheat will come not from the spirit of deception to whom it is not profitable to separate the tares from the wheat, but from the actions of the Angels of God, which is their jurisdiction.

Образ связывания плевелов в связки, которые обуславливают собою синагоги сатаны, – это образ сохранения их к вечной погибели, чтобы они не увидели глазами, не услышали ушами, и не уразумели сердцем, и чтобы не обратились чтобы Бог исцелил их. Как написано:

The image of binding tares in bundles which yield the synagogues of satan – is the image of keeping them for eternal perdition so that they do not see with their eyes, do not hear with their ears, and do not understand with their heart, and could not turn to God to heal them. As written:

И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня. И сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите – и не уразумеете, и очами смотреть будете – и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего,

И ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их (Ис.6:8-10).

Also I heard the voice of the Lord, saying: “Whom shall I send, And who will go for Us?” Then I said, “Here am I! Send me.” And He said, “Go, and tell this people: ‘Keep on hearing, but do not understand; Keep on seeing, but do not perceive.’ “Make the heart of this people dull,

And their ears heavy, And shut their eyes; Lest they see with their eyes, And hear with their ears, And understand with their heart, And return and be healed.” (Isaiah 6:8-10).

А образом жнецов в теле человека, принадлежащего к вышнему Иерусалиму, является исповедание Веры Божией, сокрытой в чистом и мудром сердце человека, которое истребляет в его теле, всякую привязанность к земному. Иными словами, повиновение нашей веры

The image of reapers in the body of a person that belongs to Jerusalem above – is the proclamation of the Faith of God hidden in the pure and wise heart of a person which destroys in his body all attachments to what is earthly. In other words, the obedience of our faith

Вере Божией, пребывающей в нашем сердце, истребляет собою генетическую память нашей привязанности к своему народу, к дому нашего отца, противящегося истине и нашу бывшую привязанность к нашим растлевающим похотям. А посему:

To the faith of God dwelling in our heart, destroys the genetic memory of our attachment to our nation; the house of our father that resists the truth; and our former attachments to our corrupt lusts. And so:

При рассматривании истинных твердынь спасения, которые состоят в плоде праведности, и которые представляют собою достоинства жены, Невесты Агнца, мы остановились на рассматривании образа дерева жизни, растущего посреди золотой улицы по ту и по другую сторону реки.

Upon looking at the true strongholds of salvation that are comprised of the fruit of righteousness and are presented by the dignity of the wife, the bride of the Lamb, we have stopped to study the image of the tree of life that grows among the gold street on either side of the river.

Среди улицы его, и по ту, и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов (Отк.22:2).

In the middle of its street, and on either side of the river, was the tree of life, which bore twelve fruits, each tree yielding its fruit every month. The leaves of the tree were for the healing of the nations. (Revelation 22:2).

Так как шесть составляющих характера плода дерева жизни, уже были предметом нашего исследования, мы обратимся к рассматриванию седьмой составляющей образа плода древа жизни.

Given that six components of the character of the fruit of the tree of life were already the subject of our study, we will turn to looking at the seventh component of the image of the fruit of the tree of life.

В-седьмых: характер плода древа жизни, насаждённого и взращенного в сердце жены, Невесты Агнца проявляет себя в такой вере, которая способна стоять на устроенной ей в стене своего сердца башне, и наблюдать, что скажет в её сердце Бог, и что ей отвечать по её жалобе.

Seventh: the character of the fruit of the tree of life planted and grown in the heart of the wife, the bride of the Lamb – reveals itself in a kind of faith that is capable of standing on a tower built in her heart on a wall and observe what God will speak to her heart and what to answer.

На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей? И отвечал мне Господь и сказал: запиши видение и начертай ясно на скрижалях,

Чтобы Читающий легко мог прочитать, ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится.

Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет (Авв.2:1-4).

I will stand my watch And set myself on the rampart, And watch to see what He will say to me, And what I will answer when I am corrected. Then the Lord answered me and said: “Write the vision And make it plain on tablets,

That he may run who reads it. For the vision is yet for an appointed time; But at the end it will speak, and it will not lie. Though it tarries, wait for it; Because it will surely come, It will not tarry [be nullified]. 

“Behold the proud, His soul is not upright in him; But the just shall live by his faith. (Habakkuk 2:1-4).

Исходя из данного слова, в характере плода древа жизни, насаждённом и взращенном в сердце жены, Невесты Агнца, обнаруживается феномен сторожевой башни, устроенной в стене её упования, которая указывает на её совершенство, и на её способность ожидать, что скажет Господь.

According to this word, in the character of the fruit of the tree of life planted and grown in the heart of the wife, the bride of the Lamb, is discovered the phenomenon of a watch tower built on the wall of her trust, which points to her perfection and her ability to anticipate what the Lord will say.

Способность и умение ожидать, что скажет Господь в нашем сердце – это способность призывать Бога, которая была бы невозможна, если бы в стене нашего упования, была бы не устроена подобная башня.

The ability to anticipate what the Lord will say in our heart – is the ability to call upon God which would be impossible if on the wall of our trust was not built such a tower.

И насадил Авраам при Вирсавии рощу и призвал там имя Господа, Бога вечного. И жил Авраам в земле Филистимской, как странник, дни многие 

(Быт.21:33,34).

Then Abraham planted a tamarisk tree [grove] in Beersheba, and there called on the name of the Lord, the Everlasting God. And Abraham stayed in the land of the Philistines many days. (Genesis 21:33-34).

Слово «призывать», по отношению человека к Богу означает – в смирении с трепетом, и с готовностью ожидать, что скажет Господь в нашем сердце, чтобы немедленно выполнить сказанное.

The word “called” in relation to a person with God means – in humility, with trembling, to anticipate with readiness what the Lord will say in our heart to immediately fulfill what was said.

И для этого прежде, чем устроить себя в жертвенник Господень, с позиции которого мы могли бы с готовностью ожидать, что скажет Бог необходимо насадить рощу из белого дуба, что образно означает очистить совесть свою от мёртвых дел, чтобы служить Богу.

And for this, before building ourselves into an altar of the Lord from the position of which we could, with readiness, anticipate what God will say, it is necessary to plant a grove out of white oak, which figuratively means – to cleanse our conscience from dead works in order to serve God.

И, если образ стены указывает на совершенство полного возраста Христова, то образ башни, устроенной в стене, указывает на уникальную способность отличать голос Божий от голосов иных. Учитывая, что этот голос будет находиться в границах света, в которых ходит Бог, то

And if the image of a wall points to the perfection of the full measure of the stature of Christ, then the image of a tower built on this wall points to the unique ability to distinguish the voice of God from other voices. Given that this voice will be found in the boundaries of light in which God walks, then

я вновь приведу уже знакомое нам место Писания: «Есть у нас сестра, которая еще мала, и сосцов нет у нее; что нам будет делать с сестрою нашею, когда будут свататься за нее? Если бы она была стена, то мы построили бы на ней палаты из серебра;

Если бы она была дверь, то мы обложили бы ее кедровыми досками. Я – стена, и сосцы у меня, как башни; потому я буду в глазах его, как достигшая полноты (Песн.8:8-10).

I will again mention a place of Scripture that is familiar to us: We have a little sister, And she has no breasts. What shall we do for our sister In the day when she is spoken for? If she is a wall, We will build upon her A battlement of silver;

And if she is a door, We will enclose her With boards of cedar. I am a wall, And my breasts like towers; Then I became in his eyes As one who found peace. (Songs of Solomon 8:8-10).

Книга Песни Песней – это язык Бога. Потому что эта Книга говорит не о самих вещах, а об их прообразах и символах, сокрытых в этих вещах.

The Book of Songs of Solomon – is the language of God. Because this Book talks not about literal things, but images and symbols that are contained in these things.

Под образом сестры, не готовой к замужеству, из-за отсутствие у неё сосцов, говорящих об отсутствии в её сердце Туммима и Урима, просматриваются претенденты на восхищение, у которых напрочь отсутствует способность, призывать Бога или бодрствовать в молитве, 

Under the image of a sister who is not ready to be betrothed due to her lack of breasts which speaks of the lack of Thummim and Urim in her heart, is the image of the contenders of rapture who completely lack the ability to call upon God or be vigilant in prayer,

То есть, стоять на страже своего сердца, чтобы знать, что скажет в нём Господь. Под образом другой девицы, готовой к замужеству, благодаря наличию у неё двух сосцов, которые уподоблены башням, устроенным в имеющейся у неё стене, является образ Туммима и Урима.

Or rather, to stand watch in their heart to know what the Lord will say in it. Under the image of the other girl, ready to be betrothed thanks to her having two breasts that are likened to towers built on her wall, is the image of Thummim and Urim,

которые дают ей юридическую способность бодрствовать в молитве, или же призывать Бога, что позволяет ей избежать будущих бедствий, грядущих на Вселенную, благодаря данному ей ведению об обетовании, которому предстоит исполниться в преддверии надежды.

which give her the legal ability to be vigilant in prayer or to call on God, which allows her to avoid future disasters coming upon the universe, thanks to her knowledge of the promise that is called to be fulfilled at the door of hope.

Потому что образ двух сосцов, уподобленных двум башням, – это образ Туммима, представляющий в её сердце твердыню её спасения в формате истины начальствующего учения Иисуса Христа, пришедшего во плоти. В то время как образ Урима – это образ Святого Духа,

Because the image of two breasts that is likened to two towers – is the image of Thummim that represents in her heart the stronghold of her salvation in the format of the truth of the commanding teaching of Christ Who came in the flesh. Whereas the image of Urim – is an image of the Holy Spirit,

Который открывает в её сердце таинство, имеющегося у неё Туммима, по откровению которого она способна делать всё в своё время, и жить имеющейся у неё верою. Которую обнаружит Сын Человеческий, когда придёт время воскрешать мёртвых и восхищать их вместе с живыми.

Who uncovers in her heart the mystery of Thummim in her, according to the revelation of which she is capable of doing everything on time and live according to her faith. Which the Son of Man will discover when the time comes to raise the dead and rapture them together with the living.

Способность бодрствовать в молитве или призывать Бога – это право на власть священнодействовать в храме своего тела, которое стало храмом Святого Духа, когда мы в смерти Господа Иисуса, законом умерли для закона, благодаря чего стали жить в Его воскресении.

The ability to be vigilant in prayer or call upon God – is the right to power to conduct priesthood in the temple of our body which became a temple of the Holy Spirit when we, in the death of the Lord Jesus, with the law died to the law, thanks to which we began to live in His resurrection.

Именно тогда, когда мы стали жить в воскресении Христовом, благодаря тому что Христос вселился в нас, а не раньше и не позже – мы стали храмом Святого Духа, живущего в нашем теле.

It is when we began to live in the resurrection of Christ, thanks to the fact that Christ dwelled in us, and not sooner and not later – we became a temple of the Holy Spirit dwelling in our body.

Таким образом, истинная твердыня спасения в данной составляющей плода дерева жизни обнаруживает себя в башне, устроенной в стене нашего упования, позволяющей нам бодрствовать в молитве и отличать голос Святого Духа, от голоса духа обольстителя.

Thus, the true stronghold of salvation in this component of the fruit of the tree of life discovers itself in a tower built on the wall of our trust, allowing us to be vigilant in prayer and distinguish the voice of the Holy Spirit from the voice of the deceiver.

Отсутствие такой твердыни, говорит о том, что мы общаемся с духом обольщения, которого называем Святым Духом, так как не разумеем, и отвергаем способность, заложенную в башне, отличать голос Божий от голосов иных, что помещает нас в категорию противников Христа,

The lack of this stronghold tells us that we converse with the spirit of deception whom we call the Holy Spirit given that we do not understand and reject the ability that is contained in a tower, to distinguish the voice of God from other voices, which places us into the category of enemies of Christ,

которые входят в ополчение человека врага, которое именуется антихристами, противостоящими и извращающими истину.

which are part of the army of the enemy of man, who is called the antichrist, resisting and distorting the truth.

В-восьмых: характер плода древа жизни, насаждённого и взращенного в сердце жены, Невесты Агнца проявляет себя в такой вере, которая способна иметь право на доступ к царствующей благодати, в которой она может стоять и хвалиться надеждою славы Божией.

Eighth: the character of the fruit of the tree of life planted and grown in the heart of the wife, the bride of the Lamb – reveals itself in a kind of faith that is capable of having access to reigning grace in which she can stand and rejoice in the hope of God’s glory.

Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби

Происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам (Рим.5:1-5).

Therefore, having been justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ, through whom also we have access by faith into this grace in which we stand, and rejoice in hope of the glory of God. And not only that, but we also glory in tribulations, knowing that tribulation produces perseverance [patience]; 

and perseverance [patience], character [experience]; and character [experience], hope. Now hope does not disappoint, because the love of God has been poured out in our hearts by the Holy Spirit who was given to us. (Romans 5:1-5).

Я хочу напомнить, что всякий раз, когда речь идёт о том, что мы имеем нечто в Боге посредством имеющейся у нас веры – это происходит исключительно через соработу нашей веры с Верой Божией, и сия соработа состоит в повиновении нашей веры Вере Божией.

I want to remind us that each time when we hear that we have something in God through faith – this happens only through the collaboration of our faith with the Faith of God, and this collaboration is comprised of the obedience of our faith to the Faith of God.

Беда состоит в том, что мы часто соработаем не с Верой Божией, а с её искусной подделкой, соработая с которой, мы полагаем, что имеем предмет просимого, в то время как мы не имеем предмет просимого.

Trouble is in the fact that we often do not collaborate with the Faith of God, but with its cunning forgery, collaborating with which we think that we have what we ask for, whereas we do not actually have the subject of what we ask for.

Потому что, когда мы соработая с искусной подделкой Веры Божией, мы получаем искусную подделку просимого. И причина состоит в нашем невежестве, благодаря которому, мы не можем испытать и исследовать самих себя, в вере ли мы. Это состояние жестокого сердца.

Because when we collaborate with the cunning forgery of the Faith of God, we receive a cunning forgery of what we ask for. And the reason lies in our ignorance, thanks to which we cannot test and examine ourselves if we are in the faith. This is the state of a stiff heart.

Но никто не спорь, никто не обличай другого; и твой народ – как спорящие со священником. И ты падешь днем, и пророк падет с тобою ночью, и истреблю матерь твою. Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение,

То и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих (Ос.4:4-6).

“Now let no man contend, or rebuke another; For your people are like those who contend with the priest. Therefore you shall stumble in the day; The prophet also shall stumble with you in the night; And I will destroy your mother. My people are destroyed for lack of knowledge. Because you have rejected knowledge,

I also will reject you from being priest for Me; Because you have forgotten the law of your God, I also will forget your children. (Hosea 4:4-6).

Исходя из этого смысла, причина нашего невежества состоит в банальном непризнании чина в нашем собрании из-за нашего жестокосердии. Невежды всегда спорят со священниками, то есть с теми людьми, которых Бог наделил ведением и поставил над ними.

According to this meaning, the reason for our ignorance is due to a lack of acknowledgment of the order in our congregation due to a stiff heart. Ignorant people always argue with priests, meaning, with those people whom God endowed with knowledge and established over them.

Обратите внимание на Саула, который спорил с Самуилом, говоря ему, что его точка зрения правильней и лучше, чем у Самуила. В результате его точка зрения и убила его.

Pay attention to Saul who argued with Samuel, telling him that his point of view is more correct and better than Samuel’s. As a result, his own point of view ended up killing him.

А теперь давайте обратимся к характеру веры, который содержится в результатах характера плода дерева жизни, через которую мы имеем оправдание верою, и как следствие мир с Богом, и легитимный доступ к царствующей благодати Божией, которая освобождает нас

And now let’s turn to the character of faith that is contained in the results of the character of the fruit of the tree of life through which we have justification by faith and as a result, peace with God and legitimate access to God’s reigning grace which delivers us

От проклятия закона дел или из-под стражи закона дел, который становится нашим детоводителем ко Христу. При этом следует учитывать, что закон Моисеев, становится детоводителем ко Христу, только для тех святых, которые, благодаря

From the curse of the law of works or from under the watch of the law, which becomes our tutor to Christ. We should note that the law of Moses becomes a tutor to Christ only for those people who

Своему трепетному отношению и повиновению, к благовествуемому слову, в устах истинного посланника Бога, через которого Бог освобождает их из-под стражи закона дел, когда они в смерти Господа Иисуса законом, умирают для закона. Как написано:

Thanks to their trembling relationship and obedience to the preached word in the mouth of the messengers of God, through which God delivers them from under the watch of the law of works when they, in the death of the Lord Jesus, with the law die to the law. As written:

Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас.  Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши (2Кор.1:20-22).

For all the promises of God in Him are Yes, and in Him Amen, to the glory of God through us. Now He who establishes us with you in Christ and has anointed us is God, who also has sealed us and given us the Spirit in our hearts as a guarantee. (2 Corinthians 1:20-22).

Таким образом, испытать себя на предмет того, что мы действительно имеем оправдание через соработу нашей веры с Верой Божией, которая даёт нам право на заключение с Богом завета мира, который в свою очередь, даёт нам право на доступ к царствующей благодати,

In this manner, to test ourselves if we truly have justification through the collaboration of our faith with the faith of God which gives us the right to make with God a covenant of peace which, in turn, gives us the right to access reigning grace,

В которой мы призваны стоять на страже Едема своего сердца и возделывать сердечную почву своего Едема, и способностью хвалиться надеждою славы Божией, которая пребывает в нас, в лице Иисуса Христа, Живущего в нашем сердце, состоит, в повиновении человекам,

in which we are called to stand watch at the Eden of our heart and work the soil of the heart of our Eden, and the ability to rejoice in the hope of God’s glory which dwells in us in the face of Jesus Christ Living in our heart, is comprised of obedience to people

Которых Бог поставил блюстителями наших душ, и делегировал им мандат Своего посланничества, прощать нам грехи от имени Иисуса Христа и направлять и назидать нас на пути правды.

Whom God established to be the guardians of our souls and delegated them with the mandate of His messengership, to forgive us our sins in the name of Jesus Christ, and direct and edify us on the path of righteousness.

Люди соработающие с искусной подделкой Веры Божией, имеют искусные результаты оправдания; искусный мир с Богом; и искусный доступ к благодати Божией; и ложного Христа в своём сердце, по причине ложных твердынь спасения, устроенных ими в своём сердце,

People that collaborate with the cunning forgery of the Faith of God have cunning results of justification; cunning peace with God; a cunning access to God’s grace; and a false Christ in their heart due to the false strongholds of salvation built by them in their heart.

Которые они не могут испытать себя и исследовать, на предмет истинности, из-за своей душевности и банального невежества в знании буквы Писания. В силу этого нам следует испытать и исследовать себя – на предмет того:

With which they cannot test or examine themselves for the truth, due to their carnal nature and banal ignorance in the knowledge of the letter of Scripture. We need to test and examine ourselves for the following:

1. Хвалимся ли мы кратковременными скорбями, как привилегией, допущенными Богом в нашу жизнь, которые призваны запускать в нашем теле процесс, выработки жемчуга, который рассматривается творчеством правды или считаем их наказанием и атакой диавола.

1. Do we boast of short-term sufferings as a privilege allowed by God into our life which are called to launch in our body the process of the production of a pearl, by which is meant the practice of righteousness.  Or do we consider this as punishment and attack by the devil.

2. Есть ли у меня в сердце порог храма, в лице священника, поставленного надо мною Богом, чтобы через него Бог очищал меня от греха, а не человека, избранного народом, путём омерзительного для Бога демократическим голосованием или который сам поставил себя.

2. Do I have in my heart a doorstep of the temple in the face of a priest that is established over me by God, so that through him God could cleanse me from sin, instead of a person chosen by people through a democratic vote which is repulsive to God, or a person who has appointed himself.

3. Как я оцениваю принятие оправдания верою, с позиции своих чувств или с позиции информации, сокрытой в своём сердце, в формате Веры Божией, принятой мною в очищенное от мёртвых дел доброе сердце, в достоинстве двух форматов мудрости Туммима и Урима.

3. How do I value the acceptance of justification by faith, from the position of my feelings or from the position of information that is contained in my heart in the format of the Faith of God accepted by me in a good heart cleansed from dead works, in the dignity of two formats of wisdom, Thummim and Urim.

4.  Разумеем ли мы природу благодати Божией и того времени, когда она воцаряется в нашем сердце, через взращенный нами плод правды, в лице рождённого нами Мафусала.

4. Do we understand the nature of God’s grace and the time when it reigns in our heart through righteousness grown by us in the face of Methuselah who is born to us.

5.  Разумеем ли мы в чём состоит надежда нашего призвания и какое богатство славного наследия Бога для святых Его, состоящее в нашем славном нерукотворном теле, которое подобно славному Телу Христа.

5. Do we understand what is comprised in the hope of our calling and what riches are in the glorious inheritance of God for His saints that is contained in our glorious body made without hands, which is likened to the glorious Body of Christ.

Я полагаю, что вы с лёкостию можете испытать себя, на предмет ответа этих пяти вопросов, потому что мы неоднократно касались их, в том или ином применении в соработе нашей веры с Верой Божией.

I think that you with ease could test yourselves for the answers to these five questions because we have touched on them numerously in various applications in the collaboration of our faith with the Faith of God.

Подводя итог характеру плода дерева жизни, взращенного нами в Едеме нашего сердца следует, что в данной составляющей, истинная твердыня нашего спасения, устроенная нами в нашем мудром сердце, состоит в способности стоять или же бодрствовать в благодати Божией,

To summarize the character of the fruit of the tree of life grown by us in the Eden of our heart it follows, that in this component, the true stronghold of our salvation built by us in our wise heart is comprised of the ability to stand or to be vigilant in God’s grace,

И хвалиться надеждою славы Божией, и скорбями, допущенными Богом в нашу жизнь, зная, что именно от скорби происходит плод терпения, который образуется в перламутр нашего нерукотворного тела, облекая собою в жемчуг, наше рукотворное тело.

And to rejoice in the hope of God’s glory and tribulations allowed by God in our life, knowing that through tribulations is formed the fruit of patience which is formed into the nacre of our body made without hands, clothing our body made with hands into a pearl.

Если у нас отсутствует эта твердыня, в способности стоять в благодати Божией и хвалиться надеждою славы Божией, и скорбями, допущенными Богом в нашу жизнь, производящими терпение,

If we lack this stronghold in the ability to stand in God’s grace and rejoice in the hope of God’s glory and the tribulations allowed by God into our life, which produce patience,

В достоинстве жемчуга, в предмете виссона, чистого и светлого, призванного облекать собою наше рукотворное тело, которое будет являться нашим вечным небесным жилищем, в котором вечно успокоится и будут пребывать Бог.

In the dignity of a pearl, in the subject of fine linen clean and bright that is called to clothe with itself our body made with hands which will be our eternal heavenly dwelling in which God will forever rest and dwell.

То наши имена, будут изглажены из Книги жизни, хотя в своё время они и были записаны в неё, когда мы заключали завет с Богом, в котором не устояли в силу того, что решили, что наш ум равен уму Божию, а посему мы сами можем разуметь и толковать мысли Бога, сокрытые в Писании.

Then our names will be blotted out of the Book of life, although at one point they were written there when we made a covenant with God in which we did not stand because we decided that our mind is equal to the mind of God and we ourselves can understand and interpret God’s thoughts that are contained in Scripture.

В-девятых: характер древа жизни, насаждённого и взращенного в сердце жены, невесты Агнца – состоит в такой вере, которая обнаруживает себя в обетовании, которое состоит в способности входить в покой Бога, и быть Его субботой, радующей Его сердце.

Ninth: the character of the tree of life planted and grown in the heart of the wife, the bride of the Lamb – is comprised of a kind of faith that discovers itself in a promise that is comprised of the ability to enter God’s rest and be His sabbath, bringing joy to His heart.

Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное,

Не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие, (утвердившиеся) так как Он сказал: “Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой”, хотя дела Его были совершены еще в начале мира. Ибо негде сказано о седьмом дне так:

И почил Бог в день седьмый от всех дел Своих. И еще здесь: “не войдут в покой Мой”. Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность, то еще определяет некоторый день, “ныне”, говоря через Давида,

После столь долгого времени, как выше сказано: “ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших”. Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне. Посему для народа Божия еще остается субботство.

Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность (Ев.4:1-11).

Therefore, since a promise remains of entering His rest, let us fear lest any of you seem to have come short of it. For indeed the gospel was preached to us as well as to them; but the word which they heard did not profit them,

not being mixed [dissolved] with faith in those who heard it. For we who have believed (affirmed) do enter that rest, as He has said: “So I swore in my wrath, ‘they shall not enter My rest,’ ” although the works were finished from the foundation of the world. For He has spoken in a certain place of the seventh day in this way:

“And God rested on the seventh day from all His works”; and again in this place: “They shall not enter My rest.” Since therefore it remains that some must enter it, and those to whom it was first preached did not enter because of disobedience, again He designates a certain day, saying in David,

“Today,” after such a long time, as it has been said: “Today, if you will hear His voice, do not harden your hearts.” For if Joshua had given them rest, then He would not afterward have spoken of another day. There remains therefore a rest for the people of God. 

For he who has entered His rest has himself also ceased from his works as God did from His. Let us therefore be diligent to enter that rest, lest anyone fall according to the same example of disobedience. (Hebrews 4:1-11).

Из имеющего смысла о вхождении в покой Бога следует, что жена, Невеста Агнца вошла в покой Бога, или образовала себя в Его субботу благодаря тому, что она обладала способностью растворять своей верою, любое обетование Бога, включая обетование субботства.

Out of this meaning regarding entering God’s rest it follows that the wife, the bride of the Lamb, entered God’s rest and formed herself in His sabbath, thanks to which she had the ability to dissolve with her faith any promise of God, including the promise of sabbath.

Фраза «растворённое верою слышавших» на Греческом языке означает способность смешивать, соразмерять или же смешивать в надлежащем соотношении, как говорится: слово ваше да будет всегда с благодатью, приправлено солью святости.

The phrase “dissolved in faith in those who heard it” in the Greek language means the ability to – mix, measure, or mixed in the proper proportion, as is said: let your word always be with grace, seasoned with the salt of holiness.

Из прочитанного текста следует, что благовествуемое слово, которое могут слышать слышащие – это наличие у слышащих голоса Туммима, а способность растворять своею верою слово слышанное, – это наличие у слышащих голоса Урима, которым является Дух Святой.

From the text we have read it follows that the preached word which those that listen can hear – is the presence of the voice of Thummim in the listeners, and the ability to dissolve with their faith the word that was heard – is the presence of the voice of Urim in the listeners, which is the Holy Spirit.

Во-первых – отсюда следует, что отсутствие у слышащих способности растворять благовествуемое слово – это отсутствие в их сердцах Урима или же Святого Духа, Который призван растворять услышанное в их сердцах Слово, Которое они не могли принять, так как противились Ему.

First – from this it follows that the hearers lack of the ability to dissolve the preached word – is the lack of Urim in their hearts, or the Holy Spirit Who is called to dissolve the Word that was heard in their hearts Which they could not accept because they resisted Him.

Во-вторых – отсутствие у слышащих способности растворять услышанное ими благовествуемое слово состоит в том, что слышавшие благовествуемое слово – являлись детьми диавола или же растениями,

Second – the hearers lack of ability to dissolve the preached word heard by them is comprised of the fact that those that hear the preached word – were the children of the devil or a plant

Которые не Отец Небесный насадил, так как Он их изначально предузнал в их личности их отца диавола.

that the Heavenly Father did not plant, given that He initially foreknew in their essence their father, devil.

Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога. Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня.

Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине,

Ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне (Ин.8:41-45).

You do the deeds of your father.” Then they said to Him, “We were not born of fornication; we have one Father—God.” Jesus said to them, “If God were your Father, you would love Me, for I proceeded forth and came from God; nor have I come of Myself, but He sent Me. 

Why do you not understand My speech? Because you are not able to listen to My word. You are of your father the devil, and the desires of your father you want to do. He was a murderer from the beginning, and does not stand in the truth,

because there is no truth in him. When he speaks a lie, he speaks from his own resources, for he is a liar and the father of it. But because I tell the truth, you do not believe Me. (John 8:41-45).

В-третьих – учитывая, что наша вера одновременно, не способна растворять слово Божие и любые слова, включая свои исходящие из плоти. Потому что, растворять любые слова, включая свои и растворять одновременно слышанное слово Божие – невозможно.

Third – our faith is incapable of simultaneously dissolving the word of God and any other words, including those that come from the flesh. Because to dissolve just any words, including our own, and to simultaneously dissolve the word of God that was heard – is impossible.

Таким образом в этих трёх составляющих, сокрыта причина по которой слышавшие не могли растворять слова Божии в благовествуемых им словах Апостолов и пророках. Именно поэтому, они и не могли войти в покой Бога, так как не отвечали требованиям покоя Божия.

Thus, in these three components is hidden the reason why those that hear could not dissolve the words of God in the preached word of the Apostles and prophets. That is why they could not enter God’s rest, because they did not meet the requirements of God’s rest.

Так как в силу невозможности растворять слышанное ими слово они не могли разуметь характера и природы истинного субботства, которым является Тело Христово, в лице жены, Невесты Агнца.

Since, due to the impossibility of dissolving the word they heard, they could not understand the character and nature of the true Sabbath, which is the Body of Christ, in the face of the wife, the bride of the Lamb.

Из рассматриваемого текста три составляющие невозможность растворять слышанное слово Божие – это их непокорность, исходящая из жестокосердия, выраженного в их невежестве, которое определяется надменностью их ума, который они ставят наравне с умом Бога.

Looking at the text of these three components, the inability to dissolve the word of God that was heard – is their disobedience that comes from stiffness expressed in their ignorance, which is defined by the pride of their mind which they place equal to the mind of God.

Подводя итог данной характеристики плода дерева жизни, следует, что она содержала в себе истинный плод характера субботства, которым обладала жена, невеста Агнца, за счёт своей уникальной способности, растворять услышанное ею слово Божие, силою Святого Духа.

To summarize this characteristic of the fruit of the tree of life it follows that she contains in herself the true fruit of the character of the sabbath, which the wife, the bride of the Lamb had, due to her unique ability to dissolve the word that she heard with the power of the Holy Spirit.

Продолжение следует . . .

A continuation will follow…