Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:48).

Призванные к совершенству.

Интересно что повелительный формат глагола «будьте», в котором произнесена данная заповедь призывающего человека, пришедшего к Богу – к совершенству, полностью соответствует формату, который Бог использует тогда, когда творил мир, после творения которого Он почил, или успокоился и пришёл к полному удовлетворению

А посему данная заповедь не является предложением — это приказ невыполнение, которого карается смертью, исключение составляют лишь только те люди, которые не могли приступить к исполнению этой заповеди по не зависящим от них причинам

Так на пример, если человек умер до того, как  Бог вывел его из рабства Египта, который символизирует младенчество, которое увлекается всяким ветром учения, в силу того что слушает всех подряд и не способно отличать голос своего пастыря от голосов иных, то такой человек хотя и лишается обетования Царства Небесного, но не теряет спасения

Но если человек вышел из рабства Египта, а затем отказался следовать в Ханаанскую землю, чтобы овладеть ею и проявил недовольство и непокорность голосу той власти, через которую Бог вёл его к обладанию обетованной землёй, он погибнет   

Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос.

Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне. А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы (1Кор.10:1-6)

В многочисленных притчах о Царствии Небесном, которые с разных сторон описывали в чём состоит суть совершенства, Иисус подчёркивал и выделял эту же мысль

Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных (Лк.14:24).

А посему общение Бога с человеком и человека с Богом никогда не будет полным и удовлетворительным, а следовательно, и многие обетования во владении самим собою навсегда останутся не востребованными,

Если человек не будет со работать с Богом в том, чтобы позволить Святому Духу вывести себя из состояния младенчества и взрастить себя в мужа совершенного в меру полного возраста Христова

Главная же цель, ради которой Бог призывает нас к совершенству, которым Сам обладает, состоит в том, чтобы мы для общения с Ним на Его уровне могли выйти из порядка тьмы и войти в порядок Его чудного света

И как следствие могли выполнять высокое предназначение света на тверди Небесной выраженной в том, чтобы стать глашатаями Его совершенств в измерении небес, земли и преисподней, то есть во всех сферах Его владычества

Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет (1Пет.2:9).

И выражено это совершенство в Его власти и в Его способности повелевать солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылать дождь на праведных и неправедных

*Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. (Мф. 5:45,48).

Исходя из такой логической сути быть совершенным как совершен Отец наш Небесный на практике означает быть светом как для добрых, так и для злых и представлять Евангелие Христово как праведным, так и неправедным

Таким образом возвещать совершенства своего Небесного Отца означает быть светом как для добрых, так и для злых или же творить добрые дела, выраженные и означенные в правосудии

И, согласно Писанию, такое совершенство призвано взращиваться в плоде нашего духа через исполнение определённого порядка, выраженного в определённых условиях или же в определённых составляющих

Пятой составляющей, на пути взращивания совершенства – является власть, на право, переносить страдания за истину:

*Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновника спасения вечного, быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека (Ев.5:8-10).

Видите, страданиями навык послушанию, то есть именно благодаря страданиям, как человек Сын Божий пришёл к совершенству, мы уже отмечали, что необходимость страданий на пути к совершенству выраженному во владении самим собою это одно из трудно усвояемых условий,

А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется (Мф.13:20,21).

То есть, когда человек имеет корень то он остаётся постоянным не зависимо от того, есть скорби или нет скорбей, не зависимо от того, что происходит он остаётся постоянен, верным Богу, потому что корень это доказательство принадлежности к источнику своего происхождения,

Обычно люди говорят, где твои корни, то есть кто твои родители, откуда ты произошёл, поэтому говоря о корнях или же не иметь в себе корня означает не иметь в себе доказательств на принадлежность к Богу

Именно преткновения на страданиях вскрывает, что у человека не имеющего в себе корня, на самом деле не могло быть никаких подлинно доверительных отношений с Богом, он думал, что они у него есть, на самом деле их у него не было

Если бы они у него были, то они бы сохранились и во время страдания, он не преткнулся бы, он просто переносил бы и оставался бы верным Богу, но он верен Богу только тогда, когда всё идёт как по маслу хорошо, но когда только это не соответствует тому, что он запланировал он моментально машет на всё рукой и уходит

Поэтому в силу такого противоречивого отношения к страданиям и такого не однозначного определения причин страданий, которые являются неизменным условием на пути к совершенству нам, необходимо было ответить на ряд вопросов. Это:

1.  Причины, повлекшие за собою страдания.

2.  Призвание страданий в отношениях Бога с человеком.

3. Цена, за право переносить страдания.

4.  Результаты от перенесения страданий Христовых.

Вопрос первый: Причины, повлекшие за собою страдания.

Согласно Писания насколько нам известно, существуют страдания возникающие по причине противления истины, и страдания по причине послушания истины

Страдание за противление истине – это страдания уязвлённой гордыни.

А страдания за послушание истине – это страдания Христовы.

Противниками истины является наша собственная плоть и категория плотских и душевных христиан, в то время как послушниками истины являются святые живущие и поступающие по духу, а посему причиной страдания, с одной стороны – становятся противоречия между нашей плотью и нашим возрождённым духом.

Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы (Гал.5:16-17).

Видите, когда происходит такое противление человек уже страдает, а с другой стороны – причиной страдания становятся противоречия и вражда между человеком душевным и, человеком духовным.

Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно (1.Кор.2:14).

Вопрос второй: Призвание страданий, или какую цель призваны исполнять страдания во взаимоотношениях Бога с человеком и человека с Богом.

Исходя из поставленного вопроса следует что все определения в отношении призвания и роли страданий, во-первых – будут выстраивать взаимоотношения Бога со Своим народом и во-вторых – как следствие будут участвовать в выполнении нашего предназначения во Христе Иисусе.

Страдание за соделанные грехи – призваны приводить человека к осознанию и покаянию в грехах, то есть, иногда человек Божий страдает за свои грехи и это страдание призвано привести его к покаянию

*Призри на страдание мое и на изнеможение мое и прости все грехи мои (Пс.24:18).

Давид прекрасно понимал, что страдания, которым он подвергся, это были его собственные грехи и эти страдания привели его к осознанию греха и он стал каяться в грехах и просить прощения

*Родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их (Мф.1:21).

Когда Он спасёт людей Своих от грехов их? Когда они начнут каяться.

А когда они начнут каяться? Когда начнут страдать за свои грехи, человек не будет каяться в грехах, если он не будет за них страдать, только когда он подвергается страданиям, он начинает думать

И Дух Святой показывает ему, причина — это не Я послал тебе страдания, это грех, когда человек согрешает, возмездие за грех смерть, но прежде, чем придёт эта смерть, начинаются боли смертельные, человек духовно начинает мучиться, страдать и умирать,

Он вдруг прекрасно осознаёт, это потому и потому, это либо моя гордыня, это либо моя зависть, либо это воровство, либо это прелюбодеяние, либо это наркотики, пьянство, непокорность, то есть масса есть грехов, которыми человек согрешает и за которые начинает страдать,

И это милость Божия, Бог допускает, конечно Бог мог бы защитить, но как Он будет защищать, если Он будет защищать, человек останется в грехах и пойдёт в ад, Бог его будет защищать от страданий и в итоге этот человек угодит в преисподнюю

Бог любит человека, Он не хочет, чтобы человек попал в преисподнюю и поэтому эти страдания за грех допущены Богом, Он мог бы сохранить нас от страдания, но повторяю, Он заинтересован в нашем спасении, Он не хочет, чтобы мы попали здоровыми в ад

Он не хочет, чтобы мы с успехом, как тот богач пиршествовал блистательно, был благословен, был известен, приобрёл весь мир для Христа и угодил в преисподнюю, какая польза человеку если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит, поэтому Иисус пришёл чтобы спасти Своих людей, которые попали в плен греха. Далее:

Страдание за истину – это орудие, через которое мы призваны забыть народ свой и дом своего отца:

*И нарек Иосиф имя первенцу: Манассия, потому что говорил он Бог дал мне забыть все несчастья мои и весь дом отца моего (Быт.41:51).

Обратите внимание! Зачем нужно было Иосифу забыть дом отца, забыть свою родину, то есть он забыл через страдания, он назвал сына своего Манассия говоря, что посредством этих страданий Бог дал мне забыть дом отца

Так что некоторые думают, что: «слыши дщерь и смотри забудь народ свой и дом отца твоего и возжелает царь красоты твоей», они думают, что это легко, это просто, решение я отказываюсь, да нет этот отказ связан с глубокими страданиями, несправедливыми страданиями, за что они так со мной поступили,

Господи почему? что я сделал им такого? Я любил их это были его родные братья, он их любил, они лишили его родного отца, из-за зависти, они чуть было его не убили, и только благодаря проведению Божию он был спасён из рва, они продали его в рабство и он был рабом в Египте

Он попал в темницу опять незаслуженно, его оклеветали, опять он должен был говорить: Господи, за что? ну почему Ты меня не защитил? но, мы знаем из этого место Писания, эту чудную историю, там говорится: «и Бог был с ним».

Он был с ним, когда братья бросили его в ров, Он был с ним, когда Потифар заключил его в темницу, то есть чиновник, которому он служил, и жена, которая попыталась овладеть им и он сбежал и она оклеветала его перед своим мужем и тот заключил его в темницу, где были узники фараоновы

Притом в темницу на пожизненное заключение, там не было, что вот на столько лет, просто опять проведение, отпущенные узники которым он истолковал сны, когда фараону приснились сны, которые он не мог истолковать

Тогда эти царедворцы вспомнили, что там есть узник пожизненно заключённый в темнице, который умеет толковать сны и они сказали царю: «Господин мы знаем человека, но он заключён на пожизненное заключение в тюрьме», он сказал:

«приведите его ко мне»

Написано: поспешно Иосифа вывели, умыли, одели в царские одежды, чтобы представить пред фараона, он не мог в одежде узника предстать, то есть внезапно среди страданий, о которых мы думаем, что им нет конца и никогда мы не увидим уже света, что невозможно никогда выйти отсюда

И вдруг внезапно, царские одежды и тебя представляют пред царём, он истолковывает сны и тут же на царские одежды одевается царская цепь и даётся власть над всем Египтом, второй по царе, будешь править и управлять всем, ибо нет такого человека, на котором бы был дух Божий как на тебе

Дьявол всегда говорит детям Божиим, которые страдают не заслуженно и которые никак не могут оправдаться от той грязи, которой их залили, что же будет и что всё.

Успокойтесь! Бог остаётся с вами, с вами — это значит Он страдает с нами, Он вместе с нами страдает в темнице, это не значит, что нам становится легче, но нам станет легче, мы сможем это переносить, когда поймём, что Он нас не оставил

Нас могут предать муж, жена, дети, церковь я имею в виду по невежеству, потому что иногда это происходит, по зависти, иногда это происходит, как братья предали Иосифа и вот он нарекает имя первенцу своему Манассия, потому что говорит: «Бог дал мне забыть все несчастия и весь дом отца своего»,

Так, что страдание поможет нам забыть дом отца, народ свой и таким образом мы станем возлюбленными: «слыши дщерь, слушай дочь и смотри забудь народ твой и дом отца твоего и возжелает царь красоты твоей», но цена — это страдания, это не просто, это не легко, но это возможно с Богом. Далее:

Страдание – это наследие такого огня, который в исходящих от него искрах, призван устремлять взоры человека к Богу, то есть страдание поможет человеку устремлять взоры к Богу

*Так, не из праха выходит горе, и не из земли вырастает беда; но человек рождается на страдание, как искры, чтобы устремляться вверх (Иов.5:6-7).

Страдание за истину от ненавидящих – призвано возносить нас от врат смерти, ко вратам дщери Сионовой:

*Помилуй меня, Господи; воззри на страдание мое от ненавидящих меня, – Ты, Который возносишь меня от врат смерти, чтобы я возвещал все хвалы Твои во вратах дщери Сионовой: буду радоваться о спасении Твоем (Пс.9:14-15).

Посмотрите, что делает страдание, оно практически доводит нас до врат смерти с одной целью, чтобы нас вознести к вратам дочери Сиона, не может человек вознестись к вратам дочери Сионовой к вышнему Иерусалиму к его воротам, если не опустится туда

И здесь говорится, воззри на страдание моё от ненавидящих меня, то есть они думали, что они убили, как Павел говорит: они почитают нас умершими и они начинают радоваться,

То есть это сегодня продолжается совершаться, и продолжалось во все века, это религиозная зависть и страдания которым страдал Давид в данной ситуации, это были страдания от ненавидящих его среди его народа, больше всего он боялся мятежа от своего народа и говорил: храни меня от мятежа народа моего.

Когда народ его восставал, то его защищали близкие люди, которые были не из его народа, которым он предлагал уйти, это были его телохранители, я уже не царь, меня свергли и я не знаю куда я пойду, то возвращайтесь домой, но они сказали: нет мы умрём с тобою

То есть, потому что нужно было забыть свой народ, эти люди забыли свой народ и свой дом, служа царю Давиду они влюбились в Бога Израилева, они сказали: у нас больше нет нашего народа

Руфь точно так сказала, когда ей свекровь сказала: дочь моя я уже пожилая я не могу тебе родить больше сына, который стал бы твоим мужем, возвращайся домой, она говорит нет: Твой Бог будет моим Богом и твой народ моим народом

Посмотрите она перенесла страдания, чтобы забыть народ свой и дом отца, она потеряла мужа, она потеряла свой народ, она потеряла всё, чтобы Израильский Бог стал её Богом и народ Израиля стал её народом

Именно Моавитянка Руфь вошли в родословную Христа, потому что она увидела кто такой Израильский Бог и она отреклись от своего народа

Мы прекрасно понимаем, что речь не в национальности, Еврей — это не национальность, это состояние души, Евреем мог стать любой человек, который принимал обрезание, Еврейство присваивалось не по знаку рождения, по крови Авраама, а по признаку обрезания

Если язычник обрезывался, он был как природный житель, обладал всеми правами Израильтянина, если Израильтянин не обрезывался он истреблялся из своего народа. Евреи происходят из всех национальностей, Бог сделал Авраама отцом всех верующих, всех народов и всех племён

Истинный Еврей — это человек, у которого здесь нет родины, у которого родина новое небо и новая земля, Еврей странник, не имеющий здесь пристанища, ищущий города художник и строитель которого Бог

*Помилуй меня, Господи; воззри на страдание моё, Ты, Который возносишь меня от врат смерти, чтобы я возвещал все хвалы Твои во вратах дщери Сионовой: буду радоваться о спасении Твоём. (Пс.9:14,15).

Страдание за истину – призвано испытывать строение, основанное на камне и, разрушать строение, основанное на песке:

*Всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.

*А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое (Мф.7:24-27).

Поэтому страдание призвано показать наше основание и, если его нет оно призвано разрушить дом, который не имеет основания, и также укрепить человека ещё сильнее у которого есть основание.

Назначение страданий – призвано избавлять человека Божия от безрассудства и беззаконных путей, в, которые человек Божий может попадать, мы все не застрахованы, и мы все можем ошибаться

*Безрассудные страдали за беззаконные пути свои и за неправды свои; от всякой пищи отвращалась душа их, и они приближались ко вратам смерти. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их; послал слово Свое и исцелил их, и избавил их от могил их (Пс.106:17-20).

Послал слово Своё, обратите внимание! когда они страдали они мучились, есть за истину страдания, и есть за безрассудство и за ошибки страдания, и человек мучится и начинает приближаться и взывать к Господу,

Господи помилуй меня, и тогда Бог посылает слово и показывает причину, почему ты попал в эту ситуацию, он кается в этой причине, и Господь поднимает его этим словом от врат смерти избавляет его от могилы от этой преждевременной смерти.

Назначение страданий – призвано избавлять человека Божия от постигших его болезней:

*Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен (Иак.5:11).

Страдание правильное, понятое, помогло Иову избавиться от этой болезни, когда он понял в страдании, что такое страдание, тогда Господь его исцелил.

Назначение страданий – даёт власть, остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией.

Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией

(1.Пет.4:1-2).

Назначение страданий – даёт возможность научиться уставам Божиим.

Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим (Пс.118:71).

Благо мне, то есть, я блажен, я благословен, что я пострадал, в противном случае я никогда не научился бы уставам Божиим

Страдания за истину – призвано открывать для нас источники благословения, приводящие нас от силы в силу:

Блажен человек, которого сила в Тебе и у которого в сердце стези направлены к Тебе. Проходя долиною плача, они открывают в ней источники, и дождь покрывает ее благословением; приходят от силы в силу, являются пред Богом на Сионе (Пс.83:6-8).

Посмотрите, от силы в силу, то есть практически переводит Бог через страдания человека из одной степени в высшую степень силы, существует много степеней, и чтобы получать большую силу, необходимо пережить вот эти страдания, чтобы подняться на более высокую гору, нужно опуститься в долину снова с этой горы

Иногда люди обладая силой и они, видя вершину более высокую хотят её, но хочешь большую силу, хочешь взойти на вершину более высокую, нежели на которой ты находишься, тебе нужно до конца спуститься с этой горы, потерять эту силу, полностью потерять, что ты имеешь, если ты хочешь лучшее, чтобы прийти к лучшему

И человек спускается с одной вершины в долину и начинает подниматься на вершину более высокую, долина плача, страдания, приходят написано от силы в силу, Бог ведёт человека от одной вершины к другой вершине, от силы в силу, Он хочет, чтобы дети Его набирались силы

Вы знаете когда мы встречаемся со страданиями за ними стоят бесы определённого ранга и когда вы побеждаете ранг капитана, то уже капитан вам не встретится, вы уже его победили, все бесы в ранге капитана будут бежать от вас,

Потому что вы отобрали у них этот чин, вы лишили их этого звание забрав его, и тогда прийдёт на вас полковник или генерал, и когда вы сразитесь с ним и отберёте у него, вы поднимитесь на более высокую вершину

То есть это всегда, дело в том, что власти тьмы тем чем обладают оно им не принадлежит, а принадлежит народу Божьему, они взяли то, что принадлежит народу Божьему, за счёт того, что народ Божий добровольно отдал им эту власть,

Адам добровольно отдал свою власть дьяволу, и дьявол стал обладать княжеством земли, это ему не принадлежит, это принадлежало Адаму, теперь для того, чтобы это забрать нужно встретиться пережить искушение и забрать и когда мы забираем, то в аду имя наше становится известным,

Там говорится о том, что там, где мы появляемся, то уже такого ранга бесы на нас не будут выходить, я знаю когда некоторые бесы и некоторые офицеры вообще не выходят на встречу определённым Божьим людям, они избегают их,

В то время как некоторые Божьи люди перед сержантами или какими та жалкими бесовскими ефрейторами пасуют, а эти идут и наступают на генералов. Бог хочет, чтобы мы переходили от силы в силу, и чтобы не пугались страданий, страдания пройдут, мы их перенесём, но за счёт этого мы приобретём большую силу. Учитывая, что:

Страдания за истину – призвано выявить и упразднить принадлежность к Богу тех, кто не имеет в себе корня:

*Посеянное на каменистом месте означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его, но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются (Мк.4:16-17).

*И возвратился Моисей к Господу и сказал: о, народ сей сделал великий грех: сделал себе золотого бога; прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал.

*Господь сказал Моисею: того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей; так, иди, веди народ сей, куда Я сказал тебе; вот Ангел Мой пойдет пред тобою, и в день посещения Моего Я посещу их за грех их. И поразил Господь народ за сделанного тельца, которого сделал Аарон (Вт.32:31-35).

Страдания за истину – призвано участвовать в процессе сеяния тела душевного и приводить к восстанию тела духовного:

*Сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе, сеется тело душевное, восстает тело духовное (1.Кор.15:43-44).

*Господь сказал мне: “довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи”. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова (2.Кор.12:9).

Назначение страдания – призвано выводить человека Божия из заблуждения и делать его способным хранить Слово Божие:

*Прежде страдания моего я заблуждался; а ныне слово Твое храню (Пс.118:67).

Назначение страданий за истину – призвано делать человека плодовитым:

*А другому нарек имя: Ефрем, потому что говорил он Бог сделал меня плодовитым в земле страдания моего (Быт.41:52).

Назначение в нас страданий Христовых – призвано умножать Христом и утешение наше.

*Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше (2.Кор.1:5).

Назначение страданий – призвано побуждать человека, отвергнуть чужих богов и служить Господу.

*И отвергли от себя чужих богов и стали служить Господу. И не потерпела душа Его страдания Израилева (Суд.10:16).

Назначение страдания – призвано давать Богу возможность, поставить в безопасность того, кого хотят уловить.

*Ради страдания нищих и воздыхания бедных ныне восстану, говорит Господь, поставлю в безопасности того, кого уловить хотят (Пс.11:6).

Назначение страданий – призвано участвовать, в исполнении ранее данных Богом обетований:

*И воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я! И сказал Бог: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога. И сказал Господь:

*Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев.

*И вот, уже вопль сынов Израилевых дошел до Меня, и Я вижу угнетение, каким угнетают их Египтяне (Исх.3:4-9).

Страдание за истину – призвано производить, в безмерном преизбытке вечную славу:

*Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу (2.Кор.4:17).

Таким образом, назначение страданий Христовых – призвано быть ключом к двери, ведущей в славу Божию.

*Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас (Рим.8:18).

*К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу (1.Пет.1:10,11).

Страдание за истину – призвано быть светом, привлекающим ко Христу души, предназначенные ко спасению, а также призвано судить мир и изгонять князя мира сего вон:

*Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе. Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет (Ин.12:31-33).

Вопрос третий: Цена за право переносить страдания.

1. Цена, за право переносить страдания – сопряжена с ценою, за право и способность, входить тесными вратами:

Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их (Мф.7:13-14).

Слово «тесный» или «узкий» означает – жать, сжимать, давить; теснить, стеснять; притеснять, угнетать, мучить, связывать, возмущать; собирать против, осуждать.

Интересно чтобы икать и обнаружить тесные врата и таким образом шествовать узким путём ведущим в жизнь, необходимо дать определение, как тесным вратам, так и вратам широким в противном случае как мы будем выбирать между тесными и широкими вратами

Ведь люди, которые идут широкими вратами, они считают, что они идут в правильном направлении, это значит, что они полагают, что они идут узкими вратами или проходят через тесные врата и идут узким путём

В Писании воротами и путём ведущим к Отцу в жизнь вечную является непосредственно Сам Сын Божий Иисус Христос

(Ин.10:7,9) Иисус говорит: *…Я дверь овцам. … *Я есмь дверь: кто войдёт Мною, тот спасётся, и войдёт, и выйдет, и пажить найдёт, а в 14 главе в 6 стихе *Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня (Ин.14:6).

И многие другие места Писания, где Христос говорит, что Он путь, то есть личностный путь, это личностные врата, то есть, поэтому вы скажете, а как же, что мы Христа не нашли, мы же христиане

Но, однако исходя из такого свидетельства Христа о самом себе, чтобы обнаружить и найти истинного Христа в предмете тесных ворот и узкого пути ведущего в жизнь вечную необходимо принять Христа как Своего учителя, то есть стать учеником и последовать за Ним на Его условиях в лице Его посланников

Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником (Лк.14:33).

То есть, только ученики могут пойти за Ним, Иисус говорит: кто не берёт креста своего и следует за Мною не может быть Моим учеником, или кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником,

Видите, мы можем следовать за Ним, но если мы не Его ученики, то мы и не войдём через Него к Отцу, Он единственный путь к Отцу, никто не приходит к Отцу, как только через Меня, Я есмь дверь говорит Христос

Из всего этого означает отрешится от всего — это отказаться от всех имеющихся преимуществ, включая свою жизнь со всем её опытом и достижениями, вот что сказал Апостол Павел по поводу того, он понял, что за то, чтобы войти в тесные врата нужно платить цену, отрешиться от всего

Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался,

И все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в   Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере (Флп.3:7-9).

Таким образом, чтобы принять Христа необходимо было так же, как мы видим принять и Его вероучение о праведности в которой эта праведность обретается не через дела закона, а через веру во Христа с единовременной зависимостью от Его посланников

Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2Кор.1:20).

Здесь очень важно знать, что любое обетование мы можем получить только чрез признание над собою, именно той власти, которую поставил нам Бог, а не ту которую люди выбирают сами и не тех, которые сами себя выдвинули,

Это не просто трудно усвояемая мысль, а напрочь неприемлемая, которой они противятся всеми возможными и доступными для них способами, за что написано в слове Божьем они и оставлены Богом, устроять из себя сборище сатанинское или капище идольское

Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин.20:20-23).

Обычно младенчество использует этот стих, что это их послал Бог, что Бог послал всех людей, которые пришли к Богу, и сказал идите Я посылаю вас,

Нет! Здесь говорится об индивидуальном посланничестве, которое принадлежит только Апостолам, и которое уже больше никому не принадлежит, это Он им говорит, не может каждый человек прощать грехи другого человека, которой совершил их перед Богом

Только пастырь церкви может это сделать, и доверенные помощники, на которых он положил эту власть, передал им, другие не могут прощать грехи, которые совершил человек перед Богом

Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня (Матф.10:40).

Тесными вратами является добровольное послушание всякому человеческому начальству в Господе в границах Писания, а такое послушание возможно только при одном условии,

Когда с одной стороны интеллект человека поставлен в зависимость от его сердца, а с другой стороны, когда у нас есть чёткое знание в каких границах, а также, как и кого нам следует судить, в то время как широкими вратами и пространным путём

С одной стороны, является противление поставленной Богом власти, которое происходит, когда сердце человека поставлено в зависимость от его интеллекта, а с другой, когда мы полагаем что мы ответственны и обязаны давать оценку поведению и поступкам всех людей, включая поставленную над собою власть

Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение (Рим.13:1-2).

2. Цена, за право и способность переносить страдания – сопряжена с условием, что нашей силой будет являться Бог и стези нашего сердца будут направлены к Богу:

Блажен человек, которого сила в Тебе и у которого в сердце стези направлены к Тебе. Проходя долиною плача, они открывают в ней источники, и дождь покрывает ее благословением; приходят от силы в силу, являются пред Богом на Сионе (Пс.83:6-8).

Разумеется, для этой цели с одной стороны необходимо отказаться от всякой имеющейся у нас силы заключённой в области нашей души, а с другой быть ориентированным не на помазание, благословение и дары Святого Духа, а на Помазующего, на Дарителя и на Благословляющего

Обратите внимание! люди нацелены, чтобы получить что-то у Бога, они не нацелены на общение с Богом, потому что за общение с Богом надо платить, а за это не надо платить, ведь везде написано дар — это дар, но вот, чтобы иметь общение с Дарителем, то нужно платить цену

Люди не хотят платить цену они хотят жить так как они хотят, но они хотят иметь что-то, и поэтому, разумеется, страдания их поломают, им не дана такая привилегия или цена переносить страдания за истину,

Потому что, когда мы переносим мы что-то получаем, мы получаем награду за это, она дана тем, которые отрекаются от своей силы в пользу силы Божией

Поэтому в чём наша сила? Это цена, которую мы платим за способность, за право за привилегию переносить страдания, когда мы отрекаемся от всякой силы в пользу силы Божией и когда мы начинаем искать самого Бога

Когда мы делаем как мы хотим и что мы хотим, то уже не Святой Дух с нами, а нечистый дух, даже Христос не обладал дарами и не был начальником даров, Святой Дух был начальником даров, будь Он начальником даров Он исцелил бы всех подряд, но Он исцелял только тех, которых указывал Ему Бог

Он говорит, Я делаю только то, что вижу у Отца Моего и слышу, придя в Вифезду, Он мог бы исцелить всех, там были все дети Божии, все дети Авраама, все больные, Он был любовью совершенной, сердце Его сжималось, Он хотел всем помочь и всех исцелить, но Отец сказал: Сын у Меня есть там только один человек, которого Я хочу исцелить

Дело в том, что этот человек был в грехе и не каялся, Богу потребовалось 38 лет ожидать чтобы наконец он осознал, 38 лет назад он сделал что-то такое в чём считал себя правым и вот только через 38 лет он осознал, «Боже мой я был неправ, я был неправ»

И как только он осознал, Отец немедленно говорит: «Сын немедленно в Вифезду», Он приходит находит этого человека, Дух Святой указывает ему, хочешь ли быть здоров, «да» Он говорит прощаются тебе грехи твои возьми постель твою и ходи, это была суббота

Никогда Бог не будет прощать грех человеку, если он не покается, грехи прощаются, когда человек кается на Божьих условиях а не на своих условиях, то есть осознаёт оставляет грех и даёт Богу обещание, «Господи прости меня»

Когда он узнаёт, что причина болезни или разрушения, это причина греха, он говорит прости меня и исцели меня восстанови я никогда больше не возвращусь к этому греху

Если я кого-то обидел как сказал Закхей я воздам в четверо, то есть и тогда приходит исцеление, поэтому очень важно понимать, что страдание за истину выпадают не всем людям, и как мы с вами говорили одних они уничтожают, а других они поднимают одних они приводят в славу Божию на престол славы, а других низвергают с этого престола   

  

3. Цена, за право и способность переносить страдания – сопряжена с условием, когда при перенесении страданий, мы будем смотреть, ненавидимое, а на не видимое.

Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим ненавидимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно (2.Кор.4:17-18).

То есть, оказывается для того, чтобы страдание могло производить славу нужно заплатить цену, которая выражается в том, чтобы смотреть ненавидимые катастрофы, лишения, болезни, на успех или не успех, а смотреть на невидимое

Потому что обманщики, лжеучители и лжепророки они будут ориентировать нас смотреть на успех, думать об успехе, а здесь не говорится об успехе во временном мире, здесь говорится смотрите на невидимое

Есть разница успех и не успех, между видимым и не видимым, успех или не успех это в сфере видимого, люди хотят быть успешными, а здесь говорится, соль не в этом, а соль в том, чтобы вы смотрели на не видимое

Согласно Писания невидимое — это обетование нашего наследия или то, кем и какими нас видит Бог во Христе Иисусе. Какими Он видит наши семьи?

Вот смотрите дочь уходит, сын уходит, попадают в грехи, и мы начинаем страдать, мы начинаем мучиться, а Писание говорит: смотри на невидимое обетование относительно своих детей

Многократное обещание Богом, что, когда Он спасает человека, если у него есть семья, Он никогда не будет спасать его одного, Он спасает с семьёй его, Он говорит: пришло спасение дому сему

У тебя же есть дом, у тебя же семья, у тебя есть дети, ну как ты будешь хоть в спасении, хоть в Царстве Небесном, притом осознании, что твои дети, которых ты родил находятся в аду

Писание говорит спасёшься ты и весь дом твой, обратите внимание! это дар, это не заслуга, мы не говорим сейчас о Царствии Небесном, мы говорим о спасении, спасёшься ты и весь дом твой, но, когда при каком условии?

Когда мы в этих страданиях, когда мы будешь видеть и рассматривать невидимые обетования Божии, начинай рассматривать, что они сидят где-то за тобою или рядом с тобою, здесь в собрании и начинай благодарить Бога

Потому что Он называет не существующее существующим, смотреть на невидимое означает называть несуществующее существующим, мы не можем называть несуществующее существующим, то, что мы захотим и как мы захотим,

Здесь говорится об обетованиях спасения, вот эти обетования мы можем смело брать «спасёшься ты и весь дом твой». Бог Закхею сказал: «спасёшься ты и весь дом твой»

Павел с Силою находясь в темнице, когда начальник стражи пришёл к ним и говорит, что мне делать государи мои, они сказали: «веруй в Господа Иисуса спасёшься ты и весь дом твой»       

Пётр, прийдя к Корнилию, сказал: ныне пришло спасение дому сему, везде вы увидите, что спасение на прямую многократно связано с домом, а при двух или трёх свидетелях будет твёрдо всякое слово

А сколько я вижу опечаленных матерей и отцов, скорбящих о своих детях вместо того, чтобы посмотреть на невидимое, начать радоваться и благодарить Бога.

Измените своё отношение к Богу, и дети изменят отношение к Нему, почему дети не могут прийти, им не нужен Бог с опущенным подбородком, с вечной скорбью, когда они увидят, что Бог начнёт в вас светиться, то этот свет привлечёт их

Начните благодарить, это цена, смотреть означает – благодарить, рассматривать как существующее.    

4. Цена, за право и способность переносить страдания – сопряжена с условием, оберегаться лжепророков:

Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?

Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак, по плодам их узнаете их (Мф.7:15-20).

Ибо я знаю, что, по от шествия моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою (Деян.20:29,30).

То есть говорить превратно, извращать слова пастыря, превращать их, чтобы увлечь учеников за собою, это и есть волчья натура, поэтому волки – это люди, выдающие свою волю и волю сатаны, за волю Божию, а также сами верящие в то, что то, что они выдают является волей Бога

Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день:

Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Мф.7:21-23).

То есть многие люди написано последуют их разврату и все они выйдут от нас, то есть все они выйдут из церкви, имея в виду вселенскую могущественную церковь Христову, имея вот это поле одно, из которого выйдут эти многие волки и за ними последуют многие

Они будут творить чудеса, будут учить и они будут сами уверены в том, что то, что они говорят есть воля Божия, но их волчья натура как раз и заключается в том, что они будут делить, делить и делить, в этом и есть их внутренняя волчья натура,

А внешне натура овцы, но внутри этого нет, сами то они не признают над собой никакой власти, идут против всякой власти, и делят то потому, что не согласны с этой властью, вот это и есть волки, лжепророки

И если мы хотим, чтобы страдания Христовы принесли какой-то правильный результат, мы должны заплатить цену, мы должны оберегаться, Христос сказал: оберегайтесь их, избегайте их, не будьте наивны, что если будем с ними общаться, то ничего не произойдёт. Произойдёт! Иначе бы Христос не говорил, не сообщайтесь.

5. Цена, за право и способность переносить страдания – сопряжена с условием, знать в Кого мы уверовали, и быть уверенными, что Он силен сохранить залог наш на оный день, когда мы встретимся с Ним, то есть вот в этот определённый интересный день

По сей причине я и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день (2.Тим.1:12).

Обратите внимание! Знание того, в Кого мы уверовали — это результат со работы с неизменной и безусловной любовью Бога, если мы не знаем Божью любовь в чём она выражается, и какая она, мы не будем знать Его.

Апостол Павел говорит: я знаю в Кого уверовал, в то время залог, о котором здесь идёт речь – это наследие того, что мы уже имеем, в предмете Царства Небесного.

Мы имеем Царствие Божие внутри, и Павел пишет, я уверен, что Он силен сохранить залог мой, то есть я передаю Ему моё Царство, которое дано мне, чтобы Он сохранил его, мы не сможем сами сохранить в себе Царство Божие внутри себя

И он говорит я страдаю, по той простой причине, что я уверен, что в этих страданиях, я не потеряю того, что я уже имею, я не потеряю моей утренней звезды, я не потеряю моего венца, я не потеряю то, что я уже имею во Христе, потому что всё, что мы имеем — это только залог

И залог как мы знаем в этом мире даётся на уровне того, что мы хотим купить, но когда Бог даёт залог, Он на самом деле даёт в залоге всё, что мы получим там, Он сразу нам даёт как залог здесь, это не значит, что мы обладаем только какой-то частью, а в будущем мы будем обладать большим

Вот как раз Бог, когда даёт, Он даёт Святого Духа такой как есть, сегодня Дух Святой и в вечности на новом небе и на новой земле Дух Святой будет тот же, там не будет Его  больше, Он не даёт нам здесь часть Святого Духа, а даёт всего, не мерою даёт Бог, Он не отмеряет Его, Он даёт всё

Поэтому в залог Бог отдал Себя всего в лице Сына, Он не дал нам часть Сына, а отдал всего Сына, и Павел говорит я верю, что Он сохранит вот это, что Он мне дал, что в страданиях я этого не потеряю, я верю в это, поэтому я и страдаю, и он говорит: что я знаю в Кого я уверовал и я верю, что Он силен сохранить залог

Другие люди, наоборот, думают, что они в страданиях всё это потеряют, потеряете, если нет корня, нет принадлежности к роду Бога, нет отношения с Израильским народом, который является корнем, Бог сделал его корнем, Бог сделал Авраама отцом всех верующих

Да, есть корень принадлежности к Богу, но так Бог захотел, Он взял Авраама Еврея, который не был Евреем до определённого времени, слово Еврей – это странник не имеющий здесь родины, у него была родина, но Он привёл его в землю, которая не была его родиной и сказал странствуй по этой земле

И Писание говорит: Он и пяди не дал ему от этой земли, и сказал: ты будешь у Меня странником. Когда Иаков пришёл в Египет и фараон спросил его: сколько лет жизни твоей? Иаков сказал фараону: дней странствования моего сто тридцать лет, то есть, везде Писание обращается к нам как странникам

Слово Божие говорит: вы странники и пришельцы у меня, земля Моя не ваша, а вы у Меня странники, ваша земля будет новое небо и новая земля, а эта земля Моя, Я использую её для определённых целей, чтобы что-то взрастить, это не ваша земля,

Поэтому и Евреям Он запретил продавать землю навсегда, Он говорит: ты не можешь продавать землю на всегда, а только на пятьдесят лет, то есть если ты купил у человека землю, и он отдал её тебе, то через пятьдесят лет она отходит опять тому, у кого она была, почему? потому что это Моя земля

Бог фараону всё время доказывал, Я хочу, чтобы фараон наконец-то понял, что Господня земля и всё что наполняет её, дьяволу выгодно, чтобы сказать, что это моя земля, почему человек считает моя земля, на самом деле земля Господня,

Бог сделает из этой земли, из наших тел, которые умрут или распадутся, а если нет, и мы застанем восхищение, и мы изменимся во мгновение ока, это будут те же тела, но только видоизменённые, новая земля, это будет, та же земля, но только изменённая, это не какая-то абсолютно новая, а эта куда-то уйдёт

Единственное, что Бог сделает, так как сегодня в этой земле в центре земли находится преисподняя ад, есть конечно ад наземный, на земле тоже ад, присутствие демонов кругом, но есть ад в преисподней внизу, написано, что Бог сделает,

Бог возьмёт оттуда ад и смерть и бросит куда-то в другое место, и наша земля новая земля уже не будет иметь в ядре своём смерть и ад, сегодня наша земля имеет в своём ядре вместилище смерти и ада, а тогда она этого не будет иметь, это будет нечто новое удивительное, где в центре будет Бог

Вот представляете место внутри земли займёт Бог, вы скажете да, но Он же жил на небесах, зачем Ему центр земли, потому что центр земли, который был прообразом Христа, это сердце, Бог желает жить в сердце того, что Он творит

Он сотворил человека и хотел жить в его сердце, если Он творит землю, Он хочет быть в её центре, сегодня в центре земли находится дьявол, там ад, но Бог вынет оттуда в своё время, поэтому залогом является Царство Божие.

6. Цена, за право и способность переносить страдания – сопряжена с условием, принятия природы овцы:

Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих (Ис.53:7).

То есть, обратите внимание на природу овцы, «Он истязуем был», и как себя ведёт овца во время страдания, «Он страдал добровольно», Он понимал, что Отец допустил это страдание и Он добровольно принимал, то есть Он внутренне Себя настроил на то, чтобы перенести это, Он не претыкался и не возмущался

Поэтому, природа овцы по Писанию — это способность знать голос своего пастыря и выделять его от тысячи других голосов, в этом заключается природа овцы, а также природа овцы заключается, с другой стороны, бежать от других голосов и следовать за голосом своего пастыря

Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник; а входящий дверью есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет,

И овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса (Ин.10:1-5).

Посмотрите, здесь говорится не о ягнятах, которые не знают голоса пастыря, которые могут следовать за голосом своей матери, а здесь говорится о зрелых овцах, то есть совершенство, о людях, которые пришли в совершенство и имеют Царство Небесное

Они уже не слушают всех подряд, и они не сидят перед телевидением и не слушают всех подряд, вот здесь чего-то возьмём и здесь чего-то возьмём, у них нет даже этого интереса,

Поэтому здесь имеется в виду, что зрелая овца никогда этого делать не будет, у неё есть голос, который она понимает, знает, который ей открыл Бог и она будет следовать за ним, как только другой голос появится она будет убегать от него

Поэтому, голос пастыря в лице человека, которого поставил над нами Бог определяется помазанием, которое Бог вложил в природу овцы, когда человек совершен, у него есть помазание внутри, он слушается своего голоса внутри, у него есть помазание внутри, он уже совершенный, который знает голос своего пастыря, отличает его и идёт за этим голосом, а от чужого бежит

(1Ин.2:19-20, 26). *Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши. Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете всё. Это я написал вам об обольщающих вас

Обратите внимание! вы имеете помазание и нет нужды чтобы учил кто вас и говорил, кто ваш пастырь и кто не ваш пастырь, потому что у вас внутри есть помазание, и вот это и есть способность овцы, природа овцы, которая знает голос своего пастыря одного, и бежит от чужих

Если мы не бежим от чужих, а у нас есть любопытство, а что говорит тот, или что говорит тот, это говорит о том, что мы не пришли, мы не хотим использовать вот это совершенство, то есть, Ум Христов,

7. Цена, за право и способность переносить страдания – сопряжена с условием, быть добрым воином молитвы:

Итак, переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа. Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику. Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться            (2.Тим.2:3-5).

Добрый воин – это человек, который в своих молитвах ориентирован на выполнении воли Военачальника.

Обратите внимание! если солдат воин добрый он никогда не будет связывать себя делами житейскими, иметь какой-то бизнес вне вот этой военной структуры, если он хочет угодить военачальнику, он будет находиться при нём и будет выполнять только его волю

Ищите же прежде Царства Божия в правде Его, и это все приложится вам (Мф.6:33).

Вот здесь говорится о добром воине, что он должен искать, в чём заключается воля военачальника, ищи Царства Божия, ищи его в себе, чтобы получить способность, владеть своими устами, быть овцою, отличать голос Божий в человеке от голосов иных,

И бежать от других голосов, оберегаться лжепомазанников, не любопытствовать не будьте любопытными, Бог не любит любопытных, Он любит любознательных, а это большая разница между знанием и любопытством. Любопытный — это человек, который лезет всегда в запретное и хочет узнать всё, сплетни все, всё что говорят,

А любознательный человек, то есть на самом деле любящий знание в Боге, для того чтобы получить знание от Бога, ему нужно как мы уже говорили, вспомнить то, чтобы не принимать худой молвы друг о друге и не передавать её друг другу

  

8. Цена, за право и способность переносить страдания – сопряжена с условием, взирать на воздаяние:

Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение,

И поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние (Евр.11:24-26).

Воздаяние – это вознаграждение или плата, за перенесение страданий за истину.

Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия (Отк.2:7).

Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни. Имеющий ухо слышать да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти (Отк.2:10-11).

Имеющий ухо слышать, да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает (Отк.2:17).

Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего; и дам ему звезду утреннюю. Имеющий ухо слышать да слышит, что Дух говорит церквам (Отк.2:26-29).

Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам (Отк.3:5-6).

Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего. И имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам (Отк.3:12-13).

Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам (Отк.3:21-22).

9. Цена, за право и способность переносить страдания – сопряжена с условием, трезвиться и бодрствовать в молитве:

Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире (1.Пет.5:8,9).

10. Цена, за право и способность переносить страдания – сопряжена с условием, охотно хвалиться своими немощами:

Господь сказал мне: “довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи”. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова (2.Кор.12:9).

Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я – Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь (Иер.9:23-24

Проповедь Апостола Аркадия за 02-03-2013 и за 02-10-2013