Эпиграф к исследованию Слова Божьего:

И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).

Then He said to them, “These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me.” (Luke 24:44). 

Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы со Святым Духом в том, – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:

So that we, as members of the Body of Christ, partake with Christ in all that was written about Him in Scripture we will continue our study in the direction of our cooperation with the Holy Spirit in what we must do on our end so that we receive:

Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.

The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).

Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих глагола:

For the fulfilment of this commandment – there are three basic commands and verbs:

1.  Отложить.

2.  Обновиться.

3.  Облечься.

1. Set aside

2. Renew

3. Clothe

Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.

Answering these fateful questions will determine whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather – will we perfect the salvation that is given to us in the format of a deposit or will we waste it? Because of which, our names would forever be blotted out of the Book of Life.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании третьего вопроса:

In a certain format, we have already examined the first two questions and have stopped to examine the question:

Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?

What conditions must we fulfill so that through our renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth?

В связи, с этим, мы остановились на рассматривании условия, которое содержится в иносказании 17 псалма Давида, в котором Святой Дух, с присущей только Ему мудростью и властью, раскрывает требования, на основании которых мы, призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.

With regard to this, we have stopped to study the condition that is contained in the 18th psalm of David, in which the Holy Spirit unveils the conditions thanks to which our prayer of faith can cooperate with the name of God Most High, or El-Elyon.

Чтобы с шумом, навеки низвергнуть его, из нашего тела в преисподнюю. И затем, на месте державы смерти в нашем теле, воздвигнуть Царство Небесное, в достоинстве державы жизни вечной.

So that with a sound, we could cast out the old man from our body and into the underworld. And then, replace it with the Kingdom of Heaven in the dignity of the power of eternal life.

И, состоит это условие в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, при совлечении ветхого человека, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу, и исповедать веру своего сердца в восьми именах Бога, состоящую в том:

And this condition is comprised of us, in our distress upon taking off the old man so that we could call out to the Most High like to our God and proclaim the faith of our heart in the eight names of God that are comprised of:

Кем, для нас является Бог, во Христе Иисусе; что сделал  для нас Бог, во Христе Иисусе; и кем мы являемся для Бога, во Христе Иисусе, чтобы Бог мог получить основание вступить в битву, за наши земные тела, и посрамить царствующий в нашем теле грех, в лице ветхого человека, властью Своего искупления, и с шумом, навечно ниспровергнуть его в преисподнюю.

Who God is for us in Christ Jesus; what God has done for us in Christ Jesus; and who we are for God in Christ Jesus so that God could receive the basis to enter in battle for our earthly body and destroy reigning sin in our body in the face of the old man with the authority of His redemption, so that with a sound we could cast him into the underworld.

Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.

Acknowledgment and proclamation of the powers contained in the heart of David, in the eight names of God, allowed David – to love God and offer Him praise, so he could be saved from his enemies.

А, Богу, познание истины Его имён, в сердце Давида, дало основание, задействовать Свои возможности, которые содержались в Его восьми именах, в битве, против врагов Давида.

And for God, acknowledgment of the truth in His names in the heart of David, gave Him the basis to enable His capabilities that are contained in His eight names in battle against the enemies of David.

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

I will love You, O LORD, my strength. The LORD is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength, in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the LORD, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).

1.  Господь – Крепость моя!

2.  Господь – Твердыня моя!

3.  Господь – Прибежище мое!

4.  Господь – Избавитель мой!

5.  Господь – Скала моя; на Него я уповаю!

6.  Господь – Щит мой!

7.  Господь – Рог спасения моего!

8.  Господь – Убежище мое!

1. The Lord – is my Strength!

2. The Lord – is my Rock!

3. The Lord – is my Fortress!

4. The Lord – is my Deliverer!

5. The Lord – is my Strength in whom I will trust!

6. The Lord – is my Shield!

7. The Lord – is the Horn of my salvation!

8. The Lord – is my Stronghold!

*В определённом формате, насколько это позволил нам Бог и мера нашей веры, мы уже рассмотрели свой удел, в полномочиях  обетований, содержащихся в Крепости имени, Бога Всевышнего.

*In a certain format, as much as God and the level of our faith have allowed us, we have already examined our lot in the powers and promises contained in the Strength of the name of God Most High.

И, обратились к рассматриванию своего удела, в полномочиях обетований, в имени Бога Всевышнего – Твердыня.

We turned to study our lot in the powers contained in the name of God Most High – Rock.

В Писании определение «Твердый», по отношению к природному свойству Бога Всевышнего, окрашивается в такие оттенки, как:

In Scripture, the definition of “Firmness”, in relation to the natural property of God Most High, is painted in such shades as:

Твёрдый – стойкий, крепкий; здоровый.

Мудрый, испытанный, укоренённый.

Крепко утверждённый; непоколебимый.

Постоянный, продолжительный.

Бесстрашный, неиссякаемый.

Непроницаемый для греха.

Свободный от греха, и непричастный греху.

Исполненный силы Святого Духа.

Firm – resistant, strong; healthy.

Wise, experienced, rooted.

Firmly established; unshakable.

Permanent, inexhaustible, long.

Fearless, impenetrable.

Free from sin and not partaking to sin.

Full of the power of the Holy Spirit.

А, вот свойство и характер слова «Твердыня», по отношению имени Бога Всевышнего, находит себя в Писании, в таких определениях, как:

And the word “Rock” in relation to the name of God Most High, finds itself in Scripture in definitions such as:

Твердыня – камень; скала; пядь.

Измерительная трость или жезл.

Тяжесть; гиря; вес; весы.

Rock – stone; refuge; span.

Measuring reed.

Heaviness; weight; scales.

Имеется в виду, определённый вес, по которому можно судить о цене и достоинстве взвешиваемой личности или предмета. Как написано:

This refers to a certain weight by which one can judge the price and dignity of the person or object being weighed.

Весы или весовые чаши Всевышнего, в имени Твердыня – это абсолютная власть и способность Всевышнего, обусловленная Его премудростью, справедливо судить или, взвешивать, всякое созданное Им творение, чтобы каждый взвешенный на весовых чашах правды, получил своё возмездие, в соответствии своего веса.

Scales of the Most High in the name of God Rock – is the absolute authority and ability of the Most High to judge and weigh the creation made by Him so that each one weighed on the scales of righteousness receives his retribution in correlation to his weight.

Гири Всевышнего – это заповеди, и уставы Всевышнего, на основании которых Он судит или, взвешивает на весовых чашах правды, созданное Им творение.

Weights of the Most High – are commandments and statutes of the Most High on the foundation of which He judges the creation made by Him.

А посему, обладать полномочиями, содержащимися в Твердыне Бога – это обладать властью и способностью, взвешивать, как свои слова, и поступки, на весовых чашах правосудия Всевышнего, так слова и поступки людей, которые находятся под нашей ответственностью. И, в связи с этим, мы остановились на исследовании третьего вопроса:

Thus, to have the powers contained in the Firmness of God – is to have the power and ability to weigh our words and actions on the just scales of the Most High, as well as the words and actions of people who are found under our responsibility. And with regard to this we have stopped to study the third question:

*Какую цену необходимо заплатить, чтобы обладать правом – на облечение нашего духа в достоинство твёрдости Божией, чтобы Бог, мог получить основание, хранить нас, в Своём совершенном мире?

*What price is necessary to pay to have the right to clothe our spirit in the dignity of the firmness of God so that God could receive the basis to keep us in His perfect peace?

Как написано: Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он (Ис.26:3).

You will keep him in perfect peace, Whose mind is stayed on You, Because he trusts in You. (Isaiah 26:3).

В определённом формате, мы уже рассмотрели цену четырёх условий, выполнение которых, призвано облечь наш дух, в твердыню Господню. И, остановились, на рассматривании пятого условия. 

In a certain format, we have already studied the price of the first four conditions, the fulfillment of which clothes our spirit into the firmness of the Lord. Let us turn to studying the fifth condition.

Цена пятого условия, за право обладать твёрдостью Бога – состоит в том, чтобы внедрить в своё призвание порядок Бога или же, подчинить своё призвание порядку Бога, посредством суда правды:

The price of the fifth condition for the right to have the firmness of God is comprised of us implanting the order of God into our calling or submitting our calling to the order of God through the courts of justice.

Ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их, пусть они судят народ во всякое время (Исх.18:21-23).

Moreover you shall select from all the people able men, such as fear God, men of truth, hating covetousness; and place such over them to be rulers of thousands, rulers of hundreds, rulers of fifties, and rulers of tens. And let them judge the people at all times. (Exodus 18:21-23).

На основе, имеющегося предписания, мы выделили четыре условия, при исполнении которых, наш дух сможет облечься в твёрдость Всевышнего, дающую нам право на власть, начальствовать над собою, и над теми, за которых мы несём ответственность пред Богом.

On the basis of this existing passage, four characteristics should be singled out, in the presence of which our spirit will be clothed in the firmness of the Most High, giving us the right to rule over ourselves and those people for whom we are responsible before God.

1.  Это – быть мужественным.

2.  Иметь страх Господень.

3. Быть правдивым или честным.

4.  Ненавидеть корысть.

1. This is – to be abled men.

2. To have the fear of the Lord.

3. To be men of truth.

4. To hate covetousness.

На предыдущем служении, в определённом формате, мы уже рассмотрели, первые три условия, дающие право на власть, облечься в твёрдость Всевышнего. А посему, сразу обратимся к четвёртому:

During our previous services, in a certain format, we have already studied the first three characteristics giving us the right to be clothed in the firmness of the Most High. Therefore, let us turn to the fourth component:

4. Условие, при исполнении которого, наш дух сможет облечься в твёрдость Всевышнего, чтобы начальствовать над собою – это ненавидеть корысть.

4. Condition, with the fulfillment of which, our spirit could be clothed in the firmness of the Most High in order to rule over ourselves – is to hate covetousness.

Как во времена Ветхого завета, так и на заре, Нового завета, пророки и Апостолы, движимые Святым Духом, постоянно убеждали детей Божиих,  выкорчёвывать в себе корысть, унаследованную от суетной жизни отцов, и никогда не использовать общение друг с другом, в целях гнусной и постыдной корысти.

As in the times of the Old Testament, and at the dawn of the New Testament, the prophets and Apostles, moved by the Holy Spirit, constantly urged the children of God to uproot the covetousness inherited from the vain life of their fathers, and never use fellowship with each other for the purposes of vile and shameful covetousness.

Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду; и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы (1.Пет.5:2-4).

Shepherd the flock of God which is among you, serving as overseers, not by compulsion but willingly, not for dishonest gain [vile covetousness] but eagerly; nor as being lords over those entrusted to you, but being examples to the flock; and when the Chief Shepherd appears, you will receive the crown of glory that does not fade away. (1 Peter 5:2-4).

Корысть – это сребролюбие или зависимость от денег, которое является корнем всех зол. Когда Святой Дух, устами Апостола Петра, называет корысть – гнусностью – он вскрывает суть свойства корысти, которая стоит за всеми бедами человека. На иврите:

Covetousness – is avarice or dependence on money, which is the root of all evil. When the Holy Spirit, through the mouth of the Apostle Peter, calls covetousness – vile, he reveals the essence of the property of self-interest, which is behind all the troubles of man. In Hebrew:

Гнусный – это вредный, пагубный.

Отвратительный; злополучный.

Развращённый; неправедный.

Негодный; испорченный; постыдный.

Греховный; лукавый; злонравный.

Недовольный; неуравновешенный.

Подозрительный; обидчивый.

Порочный; озлобленный; бедственный.

Недоброжелательный; скверный.

Vile – is harmful, destructive.

Disgusting; ill-fated.

Corrupt; unrighteous.

Worthless; spoiled; shameful.

Sinful; sly; malicious

Dissatisfied; unbalanced.

Suspicious; resentful.

Vicious; embittered; disastrous.

Malevolent; bad.

Практически, характеристика гнусной корысти, описывает человека, который активно участвует в злых делах, и преуспевает во зле.

Basically, the characteristic of vile covetousness characterizes a person who actively participates in evil works and are succeeds in evil.

Ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных, каковым должно заграждать уста: они развращают целые домы, уча, чему не должно, из постыдной корысти (Тит.1:10,11).

For there are many insubordinate, both idle talkers and deceivers, especially those of the circumcision, whose mouths must be stopped, who subvert whole households, teaching things which they ought not, for the sake of dishonest gain [shameful covetousness]. (Titus 1:10-11).

Постыдное – это посрамление; позор.

Бесчестие; бесславие; мерзость.

Стыд; срам; нагота; утрата невинности.

Shameful – Dishonor; an abomination

Shame; nakedness; loss of innocence.

Великое приобретение – быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем.

А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие,

Которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям. Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости (1.Тим.6:6-22).

Now godliness with contentment is great gain. For we brought nothing into this world, and it is certain we can carry nothing out. And having food and clothing, with these we shall be content. 

But those who desire to be rich fall into temptation and a snare, and into many foolish and harmful lusts which drown men in destruction and perdition. For the love of money is a root of all kinds of evil,

for which some have strayed from the faith in their greediness, and pierced themselves through with many sorrows. But you, O man of God, flee these things and pursue righteousness, godliness, faith, love, patience, gentleness. (1 Timothy 6:6-22).

Когда в Писании говорится, что первый мир был потоплен водою потому, что их мысли были постоянным злом в очах Бога, то имеется в виду, что эти злые мысли – являлись результатом их гнусной корысти.

When Scripture says that the first world was sunk by water because their thoughts were constant evil in the eyes of God, it means that these evil thoughts were the result of their vile covetousness.

О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: “се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих – сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники”.

Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям нечестиво и беззаконно; уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти (Иуд.1:14-16).

Now Enoch, the seventh from Adam, prophesied about these men also, saying, “Behold, the Lord comes with ten thousands of His saints, to execute judgment on all, to convict all who are ungodly among them of all their ungodly deeds which they have committed in an ungodly way,

and of all the harsh things which ungodly sinners have spoken against Him.” These are grumblers, complainers, walking according to their own lusts; and they mouth great swelling words, flattering people to gain advantage. (Jude 1:14-16).

Чтобы подтвердить истинность своего посланничества, благовествовать Евангелие Христово, Апостол Павел говорил, что исполняя своё призвание, он никогда не имел видов корысти. Отсутствие корысти – это одна из неизменных составляющих, по которой следует допускать людей к служению.

To confirm the truth of his message, to preach the gospel of Christ, the Apostle Paul said that in fulfilling his vocation, he never had any kind of covetousness. The lack of covetousness is one of the unchanging components according to which people should be allowed to serve.

Ибо в учении нашем нет ни заблуждения, ни нечистых побуждений, ни лукавства; но, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши. Ибо никогда не было у нас перед вами ни слов ласкательства, как вы знаете, ни видов корысти: Бог свидетель! не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других (1.Фесс.2:3-6).

For our exhortation did not come from error or uncleanness, nor was it in deceit. But as we have been approved by God to be entrusted with the gospel, even so we speak, not as pleasing men, but God who tests our hearts. For neither at any time did we use flattering words, as you know, nor a cloak for covetousness—God is witness. Nor did we seek glory from men, either from you or from others, when we might have made demands as apostles of Christ. (1 Thessalonians 2:3-6).

В своё время Бог, сетовал и вскрывал, через Своих пророков гнусные наклонности стражей, народа Израильского которые, вместо того, чтобы защищать интересы Его народа, все до последнего, использовали своё положение, в интересах своей корысти.

At one time, God, complained and revealed, through His prophets, the heinous inclinations of the guards of the people of Israel, instead of protecting the interests of His people, everyone, to the last, used their position in the interests of their own covetousness.

Стражи их слепы все и невежды: все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лежа, любящие спать. И это псы, жадные душею, не знающие сытости; и это пастыри бессмысленные: все смотрят на свою дорогу, каждый до последнего, на свою корысть (Ис.56:10,11).

His watchmen are blind, They are all ignorant; They are all dumb dogs, They cannot bark; Sleeping, lying down, loving to slumber. Yes, they are greedy dogs Which never have enough. And they are shepherds Who cannot understand; They all look to their own way, Every one for his own gain, From his own territory. (Isaiah 56:10-11).

Не выкорчеванная корысть – это дорога или маршрут, ведущий в вечную погибель. Ложь, лицемерие, и двойные стандарты в поведении служителей церкви – это результат корысти, которую они преследуют. При этом под корыстью, следует так же иметь, преследование своей известности или пиара.

Covetousness that is not uprooted – is a road or route leading to eternal death. Lies, hypocrisy, and double standards in the behavior of the ministers of the church – is the result of covetousness which they pursue. In this case, when we talk about covetousness, we should also mention the pursuit of fame.

Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: “кто из нас может жить при огне пожирающем? кто из нас может жить при вечном пламени?” – Тот, кто ходит в правде и говорит истину;

Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: “кто из нас может жить при огне пожирающем? кто из нас может жить при вечном пламени?” – Тот, кто ходит в правде и говорит истину;

Кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла; тот будет обитать на высотах; убежище его – неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет (Ис.33:14-16).

The sinners in Zion are afraid; Fearfulness has seized the hypocrites: “Who among us shall dwell with the devouring fire? Who among us shall dwell with everlasting burnings?” He who walks righteously and speaks uprightly, He who despises the gain of oppressions, Who gestures with his hands, refusing bribes,

Who stops his ears from hearing of bloodshed, And shuts his eyes from seeing evil: He will dwell on high; His place of defense will be the fortress of rocks; Bread will be given him, His water will be sure. (Isaiah 33:14-16).

Когда эмиссары мамоны, облачённые в тогу «служителей Господних», по живому вырывают, отдельные места Писания, и придают им иной смысл, убеждая людей, что материальный успех, определяет независимость от духа нищеты, и уровень духовной зрелости – они преследуют в отношениях с Богом, и друг с другом, интересы гнусной и постыдной корысти.

When the emissaries of mammon, dressed in the toga of the “servants of the Lord,” tear apart individual Scriptures and give them a different meaning, convincing people that material success determines independence from the spirit of poverty, and the level of spiritual maturity – they pursue in their relationship with God and with each other, the interests of vile and shameful covetousness.

Чтобы избежать, и не преследовать гнусной и постыдной корысти в своих отношениях с Богом и друг с другом – необходимо преклонить сердце своё к откровениям Господним, через наставление в вере.

In order to avoid and not pursue vile and shameful covetousness in our relations with God and with each other – it is necessary to incline our heart to the revelations of the Lord through instruction in faith.

Приклони сердце мое к откровениям Твоим, а не к корысти (Пс.118:36).

Incline my heart to Your testimonies, And not to covetousness. (Psalms 119:36).

В данном воззвании, преклонение нашего сердца, к откровениям Господним, противопоставлено преклонению нашего сердца корысти.

In these words, the inclinations of our heart to the revelations of the Lord, is opposed to the inclination of our heart to covetousness.

Именно то, к чему будет приклонено наше сердце, то и будет являться – нашим прибежищем; нашим покровом; нашим упованием; нашим сокровищем; нашей целью, и нашим поклонением. А посему:

That which our heart is inclined to will be – our refuge; our shield; our trust; our treasure; our goal; and our worship. Therefore:

Во-первых: приклонить сердце своё к откровениям Господним, означает – признать над собою власть благовествуемого слова, в лице человека, облечённого полномочиями отцовства Бога, и его помощников, находящихся с ним в одном духе.

First: to incline our heart to the revelations of the Lord means – to accept the authority of the preached word in the face of the person who is clothed in the powers of the fatherhood of God, and his helpers who are with him in one spirit.

Во-вторых: приклонить сердце своё к откровениям Господним, означает – заплатить цену за право на власть, поместить это семя истины слова в добрую почву своего сердца.

Second: to incline our heart to the revelations of the Lord means to pay the price for the right to place this seed of the truth of the word into the good soil of our heart.

В-третьих: приклонить сердце своё к откровениям Господним, означает – исповедовать своими устами истину слова, помещённую в своё сердце, как свою собственность.

Third: to incline our heart to the revelations of the Lord means to confess with our lips the truth of the word placed in our heart as our belonging.

В-четвёртых: приклонить сердце своё к откровениям Господним, означает – посвятить члены тела своего в добровольное рабство, исповедуемой истине, и святить эту истину в своём сердце.

Fourth: to incline our heart to the revelations of the Lord means to dedicate the members of our body into voluntary slavery to the confessed word and sanctify this truth in our heart.

И, в-пятых: приклонить сердце своё к откровениям Господним, означает – бодрствовать и стоять на страже своего посвящения истине откровения, оружием постоянного и тотального освящения, от вторжения в эту истину, инородного вмешательства.

Fifth: to incline our heart to the revelations of the Lord means to be vigilant and stand watch of our dedication to the truth of the revelation with the weapon of continual and total sanctification from intrusion into this truth of foreign intervention.

И, разумеется, имеющиеся составляющие, без предварительного очищения нашей совести от мёртвых дел будут, не только не легитимными, но и невозможными.

And of course, these components, without the cleansing of our conscience from dead works, will be not only illegitimate, but also impossible.

Пророки Господни – приходили в негодование от того, что народ Божий, вместо того, чтобы обращать своё сердце, и свои помыслы, к откровениям Господним, обращал своё сердце, и свои мысли к корысти, и изливали ярость гнева Господня, на их носителей.

The prophets of the Lord were indignant because the people of God, instead of turning their hearts and their thoughts to the revelations of the Lord, turned their hearts and their thoughts to covetousness, and poured out the anger of the wrath of God onto the carriers of vile and shameful covetousness.

К кому мне говорить и кого увещевать, чтобы слушали? Вот, ухо у них необрезанное, и они не могут слушать; вот, слово Господне у них в посмеянии; оно неприятно им. Поэтому я преисполнен яростью Господнею, не могу держать ее в себе; изолью ее на детей на улице

И на собрание юношей; взяты будут муж с женою, пожилой с отжившим лета. И домы их перейдут к другим, равно поля и жены; потому что Я простру руку Мою на обитателей сей земли, говорит Господь. Ибо от малого до большого, каждый из них предан корысти,

И от пророка до священника – все действуют лживо; врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря: “мир! мир!”, а мира нет. Стыдятся ли они, делая мерзости? нет, нисколько не стыдятся и не краснеют. За то падут между падшими, и во время посещения Моего будут повержены, говорит Господь (Иер.6:10-15).

To whom shall I speak and give warning, That they may hear? Indeed their ear is uncircumcised, And they cannot give heed. Behold, the word of the LORD is a reproach to them; They have no delight in it. Therefore I am full of the fury of the LORD. I am weary of holding it in. “I will pour it out on the children outside, And on the assembly of young men together; For even the husband shall be taken with the wife, The aged with him who is full of days. 

And their houses shall be turned over to others, Fields and wives together; For I will stretch out My hand Against the inhabitants of the land,” says the LORD. “Because from the least of them even to the greatest of them, Everyone is given to covetousness; And from the prophet even to the priest, Everyone deals falsely. 

They have also healed the hurt of My people slightly, Saying, ‘Peace, peace!’ When there is no peace. Were they ashamed when they had committed abomination? No! They were not at all ashamed; Nor did they know how to blush. Therefore they shall fall among those who fall; At the time I punish them, They shall be cast down,” says the LORD. (Jeremiah 6:10-15).

Именно, из-за гнусной и постыдной корысти – пал Херувим осеняющий, и навечно сделался противником Бога, осудив себя, на вечные мучения в озере огненном, горящим огнём и серою.

It is because of vile and shameful covetousness – that the fallen Cherubim fell and was forever made an enemy of God, having condemned himself to eternal torment in the lake of fire.

Из-за гнусной и постыдной корысти – Бог, не призрел на Каина, и на дар его. Потому, что в своём приношении, Каин искал, не Лица Господня, а материального благословения.

It is because of vile and shameful covetousness – that God did not look upon Cain and his gift. Because in his offering, Cain sought material blessings rather then the Face of God.

Из-за корысти – пал Валаам, который слышал и видел откровения Господни но, предпочёл откровения Господни гнусной корысти.

Because of covetousness – Balaam fell, who heard and saw the revelations of the Lord, but preferred vile covetousness over the revelations of the Lord.

Из-за корысти – пал, и навсегда потерял достоинство Апостола, Иуда Искариот, потому, что именно из-за гнусной корысти, он сделался вором, и предал своего Господа, на позорную смерть.

Because of covetousness – Judas Iscariot fell and lost the dignity of an Apostle, because it was because of covetousness that he was made a thief and gave up his Lord to death.

Взятки берут у тебя, чтобы проливать кровь; ты берешь рост и лихву и насилием вымогаешь корысть у ближнего твоего, а Меня забыл, говорит Господь Бог. И вот, Я всплеснул руками Моими о корыстолюбии твоем, какое обнаруживается у тебя,

И о кровопролитии, которое совершается среди тебя. Устоит ли сердце твое, будут ли тверды руки твои в те дни, в которые буду действовать против тебя? Я, Господь, сказал и сделаю.

И рассею тебя по народам, и развею тебя по землям, и положу конец мерзостям твоим среди тебя. И сделаешь сам себя презренным перед глазами народов, и узнаешь, что Я Господь (Иез.22:12-16).

In you they take bribes to shed blood; you take usury and increase; you have made profit from your neighbors by extortion, and have forgotten Me,” says the Lord GOD.”Behold, therefore, I beat My fists at the dishonest profit which you have made, and at the bloodshed which has been in your midst. 

Can your heart endure, or can your hands remain strong, in the days when I shall deal with you? I, the LORD, have spoken, and will do it. I will scatter you among the nations, disperse you throughout the countries, and remove your filthiness completely from you. You shall defile yourself in the sight of the nations; then you shall know that I am the LORD.” ‘ ” (Ezekiel 22:12-16).

Цена шестого условия, за право обладать твёрдостью Бога, в своём духе – состоит в том, чтобы слова наших уст и помышление нашего сердца, были благоугодны пред Богом нашим.

The price of the sixth condition for the right to have the firmness of God in our spirit – is for the words of our mouth and the meditation of our heart be acceptable in the sight of the Lord our God.

Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, Твердыня моя и Избавитель мой! (Пс.18:15).

Let the words of my mouth and the meditation of my heart Be acceptable in Your sight, O LORD, my strength and my Redeemer. (Psalms 19:14).

В данном условии, за право обладать твёрдостью Бога, в своём духе – необходимо, чтобы слова наших уст и помышления нашего сердца, могли действовать пред Богом, как одна команда или же, как два хорошо объезженных и обученных коня, впряжённых в одну упряжку – призванных доставлять веру нашего сердца, по указанному адресату, которым является – Бог, Твердыня наша и Избавитель наш.

In this condition for the right to have the firmness of God in our spirit – it was necessary for the words of our lips and the meditation of our heart to act as one army before God or as two trained horses harnessed to one team – designed to deliver the faith of our heart to the indicated addressee, which is God, our Strength and our Redeemer.

Учитывая же, что слова, произносимые нами, призваны и могут, как оправдывать нас, чтобы даровать нам жизнь вечную, так и обрекать нас на погибель вечную, становится чрезвычайно важно знать:

Considering that the words spoken by us are called to and can either justify us to give us eternal life, or send us to eternal perdition, it becomes very important to know:

Что нам необходимо знать, о таинственной и могущественной природе и назначении наших слов и наших помышлений?

What must we know about the mysterious and the powerful nature and purpose of our words and our thoughts?

При исполнении, каких условий, наши слова и наши помышления, могут быть, благоугодны пред Богом?

The fulfillment of what conditions allow our words and our thoughts to be acceptable before God?

Какими характеристиками, обладают слова, которые мы постоянно используем, для общения с Богом, и друг с другом?

What characteristics do the words that we always use in communication with God and with one another have?

Как следует относиться, и воспринимать слова, исходящие из Уст Бога, и слова, записанные в Священном Писании?

How should we treat and receive the words that come from the Mouth of God, and the words that are written in Holy Scripture?

Как следует относиться, к словам Бога, в словах Апостолов и пророков, и как следует воспринимать их слова?

How should we treat the words of God in the words of the Apostles and prophets, and how should we perceive these words?

Как следует относиться к своим словам, и к словам других людей, направленных против нас или же, поддерживающих нас?

How should we treat our words and the words of others that are either directed against us or support us?

Какими инструментами, мы можем проверить наши слова и наши помышления, чтобы удостовериться, что они благоугодны Богу, и отвечают требованиям истины Писания?

With what instruments can we check our words and thoughts to verify that they are acceptable to the Lord and meet the requirements of the truth of Scripture?

Или же: Какими призваны быть наши слова и помышления, чтобы дать Богу основание, облечь наш дух, в твердыню Его имени?

Or: How must our words and thoughts be in order to give God the basis to clothe our spirit in the firmness of His name?

И: Что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы наши слова и наши помышления, могли бы действовать, как одна команда?

And: What must we do on our end for our words and our thoughts to act as one army?

Потому, что из констатации, рассматриваемого нами текста следует, что только благоугодные слова и помышления, пред Лицом Бога, могут облекать наш дух в твердыню Господню, которая является ключом, открывающим двери в наследие совершенного мира.

Because according to the context of the text we are studying, it follows that only acceptable words and meditations before the Face of God could clothe our spirit in the firmness of the Lord, which is the key opening the door to the inheritance of perfect peace.

Именно, за невежество и нежелание, исходящее из нашего самомнения, и из нашей само значимости, исследовать воздействие силы и могущества своих слов, и своих помышлений на свою жизнь, и на жизнь, зависимых и увлекаемых нами людей, большинство уже спасённого Богом народа, будут навсегда отвергнуты от священнодействия пред Богом, и безвозвратно утратят своё спасение.

It because of ignorance and reluctance that comes from our self-esteem, and from our reluctance to explore the impact of the power of our words and our thoughts on our lives, and on the lives of those who we are responsible for, that the majority of people already saved by God are forever rejected from the priesthood before God, and irretrievably lose their salvation.

Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих (Ос.4:6).

My people are destroyed for lack of knowledge. Because you have rejected knowledge, I also will reject you from being priest for Me; Because you have forgotten the law of your God, I also will forget your children. (Hosea 4:6).

Ведение или знание о Боге, призванное содержаться в наших словах, и в наших помышлениях, находится в четырёх направлениях:

The vision or knowledge of God called to be contained in our words and in our thoughts is found in four directions:

1.  Кем для нас является Бог, во Христе Иисусе.

2.  Что сделал для нас Бог, во Христе Иисусе.

3.  Кем мы являемся для Бога, во Христе Иисусе.

4.  Что нам следует делать, чтобы наследовать всё то, что сделал для нас Бог, во Христе Иисусе.

1. Who God is for us in Christ Jesus.

2. What God has done for us in Christ Jesus.

3. Who we are for God in Christ Jesus.

4. What we must do to inherit all that God has done for us in Christ Jesus.

Познание этих четырёх основополагающих, и судьбоносных для нас дисциплин, мы можем получить только одним путём, через Слова Божии, исходящие из Уст Божиих, в словах избранных и поставленных Им человеков, которым Он доверил Своё Слово, чтобы они были Его Устами, и носителями откровений Его Слова.

Acknowledging these four foundational and fateful to us disciplines is possible only through the Word of God that comes from the Mouth of God in the words of His chosen and appointed people to whom He entrusted His Word so that they could be His Mouth and the carriers of the revelations of His Word.

Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20). И ещё:

For all the promises of God in Him are Yes, and in Him Amen, to the glory of God through us. (2 Corinthians 1:20).

Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему. Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех (Деян.10:34-36).

Then Peter opened his mouth and said: “In truth I perceive that God shows no partiality. But in every nation whoever fears Him and works righteousness is accepted by Him. The word which God sent to the children of Israel, preaching peace through Jesus Christ—He is Lord of all— (Acts 10:34-36).

Именно, через повиновение благовествуемому слову, исходящему из уст тех человеков, которых Бог предузнал и предназначил быть Его устами, и носителями чрезвычайных откровений Его Слова, содержащего в себе, благие цели Бога, состоящие в усыновлении нашего тела, искуплением Христовым – в нашем теле будет воздвигнута держава жизни вечной, чтобы точно так, как мы носили образ перстного тела, мы могли бы носить, и образ небесного тела.

It is through our obedience to the preached word that comes from the mouth of those people whom God has predestined to be His mouth and the carriers of the revelations of His Word that contain His good intentions comprised of the adoption of our body through the redemption of Christ – that in our body the power of eternal life can be raised so that just as we carried the image of the carnal body, we can carry the image of the heavenly body.

По словам Христа, способность принимать, хранить, и взращивать в своём сердце, семя благовествуемого слова Его посланников, зависит от трёх факторов:

According to the words of Christ, the ability to accept, keep, and grow the seed of the preached word of His messengers in our heart depends on three factors:

1.  От наличия доброй почвы сердца, очищенного от мёртвых дел, истиною Крови, креста Христова.

1. The presence of the good soil of our heart, cleansed from dead works by the truth of the Blood of the cross of Christ.

2.  От способности, и готовности, наклонять наше ухо, к слушанию благовествуемого слова, о воздвижении Царства Небесного, в нашем теле, и хранению этого слова, в добром и чистом сердце.

2. The ability and readiness to incline our ear to hearing the preached word about the raising up of the Kingdom of Heaven in our body and keeping this word in our good and pure heart.

3.  От способности, и готовности, приносить плод правды в терпении.

3. Our ability and readiness to bring the fruit of righteousness in patience.

Семя, упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь       (Лк.8:15-18).

But the ones that fell on the good ground are those who, having heard the word with a noble and good heart, keep it and bear fruit with patience. 

Therefore take heed how you hear. For whoever has, to him more will be given; and whoever does not have, even what he seems to have will be taken from him.” (Luke 8:15-18).

Фраза: «наблюдайте, как вы слушаете» означает – наблюдайте, как вы повинуетесь услышанному слову, в устах Моих рабов.

The phrase: “Therefore take heed how you hear” means – take heed how you submit to the heard word from the mouth of My servants.

И скажи им: так говорит Господь: если вы не послушаетесь Меня в том, чтобы поступать по закону Моему, который Я дал вам, чтобы внимать словам рабов Моих, пророков, которых Я посылаю к вам,

Посылаю с раннего утра, и которых вы не слушаете, – то с домом сим Я сделаю то же, что с Силомом, и город сей предам на проклятие всем народам земли (Иер.26:4-6).

And you shall say to them, ‘Thus says the LORD: “If you will not listen to Me, to walk in My law which I have set before you, to heed the words of My servants the prophets whom

I sent to you, both rising up early and sending them (but you have not heeded), then I will make this house like Shiloh, and will make this city a curse to all the nations of the earth.” ‘ ” (Jeremiah 26:4-6).

Слушать благовествуемое слово означает – принимать их в добрую почву своего сердца, и заключать с этими словами клятвенный завет, утверждая эти слова путём исповедания, как веру своего сердца.

To hear the preached word means – to accept it into the good soil of our heart and make a sworn covenant with these words by affirming these words through proclamation as the faith of our heart.

Именно, от правильного отношения к исповеданию обетований Божиих, обуславливающих завет между Богом и человеком, будет зависеть, либо совершение нашего спасение, либо его утрата.

The perfection or the loss of our salvation will depend on our correct attitude toward the proclamation of the promises of God that yields a covenant between God and man.

Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:36,37).

But I say to you that for every idle word men may speak, they will give account of it in the day of judgment. For by your words you will be justified, and by your words you will be condemned.” (Matthew 12:36-37).

Мы не раз отмечали, что праздные слова – это исповедание своими устами уставов Божиих, которые не является Верой Божией в нашем сердце. Потому, что они не  запечатлены на скрижалях нашего сердца, по причине того, что почва нашего сердца, не способна принимать семя слова истины, так как, не  очищено от мёртвых дел.

On multiple occasions we have noted that idle words – is proclaiming with our mouths the statues of God that are not the Faith of God in our heart, because they are not sealed on the tablets of our heart due to the fact that the soul of our heart is unable to accept the seed of the word of truth since it is not cleansed from dead works.

В то время как сердце, очищенное от мёртвых дел, способно путём размышления и исповедания уставов Божиих – приносить в жертву Богу хвалу, воздавать Ему свои обеты, и призывать Его в день скорби, что даст Богу основание – избавлять нас от рабства греха.

Whereas a heart that is cleansed from dead works, through the meditation and proclamation of the statutes of God – offers God a sacrifice of praise by swearing unto Him and calling upon Him in the day of trouble, giving Him the basis to deliver us from slavery unto sin.

Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои, и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня”. Грешнику же говорит Бог: “что ты проповедуешь уставы Мои

И берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься; уста твои открываешь на злословие,

И язык твой сплетает коварство; сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь; ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои. Уразумейте это, забывающие Бога,

Дабы Я не восхитил, – и не будет избавляющего. Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие” (Пс.49:14-23).

Offer to God thanksgiving, And pay your vows to the Most High. Call upon Me in the day of trouble; I will deliver you, and you shall glorify Me.” But to the wicked God says: “What right have you to declare My statutes, Or take My covenant in your mouth, 

Seeing you hate instruction And cast My words behind you? When you saw a thief, you consented with him, And have been a partaker with adulterers. You give your mouth to evil, And your tongue frames deceit. You sit and speak against your brother; You slander your own mother’s son. 

These things you have done, and I kept silent; You thought that I was altogether like you; But I will rebuke you, And set them in order before your eyes. “Now consider this, you who forget God, Lest I tear you in pieces, And there be none to deliver: Whoever offers praise glorifies Me; And to him who orders his conduct aright I will show the salvation of God.” (Psalms 50:14-23).

Итак: Что нам необходимо знать, о таинственной и могущественной природе и назначении наших слов и наших помышлений?

And so: What must we know about the mysterious and the powerful nature and purpose of our words and our thoughts?

И: Какими характеристиками, обладают слова, которые мы постоянно используем, для общения с Богом, и друг с другом?

What characteristics do the words that we always use in communication with God and with one another have?

Слова – по своей исконной природе невидимы и вечны, и относятся к сфере четвёртого измерения, которые творят бытие трёхмерного измерения, и управляющие бытием трёхмерного измерения.

Words – according to their original nature – are invisible and eternal, and belong to the sphere of the fourth dimension, which creates the being of the three-dimensional dimension and which govern the being of the three-dimensional dimension.

Слова – это таинство звуков, которые  в силу их природного свойства, невозможно видеть, но возможно слышать, и разуметь сердцем.

Words – is a mystery of sounds, which, due to their natural properties, cannot be seen, but it is possible to hear and understand them with the heart.

Слова – по своей природе, обладают тяжестью различного веса, и статусом различного достоинства. А так же, могут быть легче пустоты.

Words – by nature, possess a weight of different weights, and a status of different virtues. And can also be lighter than emptiness.

Слова – по своей природе, обладают запахом, как благоухания, так и зловония, в зависимости от источника их происхождения.

Words – by nature, have a scent – either an aroma or a stench, depending on the source of their origin.

Слова – по своей природе, обладают разной скоростью движения, по отношению к своему адресату.

Words – by nature, have different speeds of movement, in relation to their addressee.

Слова – по своей природе, это бумеранг, которые всегда возвращается к тому, кто их произносит.

Words – by nature, is like a boomerang that always returns to the one who has uttered the word.

Слова – по своей природе, обладают различным вкусом, начиная от сладкого, кислого, солёного, и смертельно ядовитого.

Words – by nature, has different tastes – ranging from sweet, sour, salty, and deadly poisonous.

Одни и те же слова но, исходящие из различного рода источников, могут обладать, различной степенью тяжести, скорости, цвета и вкуса.

The same words but, coming from different kinds of sources, may have different degrees of gravity, speed, color and taste.

Слова – это выразители нашего мышления или же, попытка скрыть подлинные мотивы нашего мышления.

Words are expressions of our thinking, or an attempt to hide the true motives of our thinking.

Слова – обладают, как силой вечно сущностной живой энергией, так и силой вечно сущностной смертельной энергией, и в зависимости от источника своего происхождения обуславливают, либо порядок, присущий вечной жизни, либо порядок, присущий вечной смерти.

Words – possess the power of the eternally essential living energy, and the power of the eternally essential mortal energy, and depending on the source of their origin, they yield either the order inherent in eternal life or the order inherent in eternal death.

Слова – являются, как атмосферой и природным потенциалом жизни вечной, так и атмосферой и природным потенциалом вечной смерти.

Words are the atmosphere and natural potential of eternal life as well as the atmosphere and natural potential of eternal death.

Слова – это пища; воинское оружие, не имеющее себе аналогов; орудие земледельца; инструменты и средства строителя и зодчего; кисти и краски художника, скальпе хирурга; лекарство, и отрава.

Words are food; military weapons that have no analogues; a farmer’s instrument; tools and means of the builder and architect; brushes and paints of the artist, a surgeon’s scalpel; medicine, and poison.

Слова – в зависимости от источника своего происхождения: могут быть леденящей стужей и иссушающим зноем; согревать от стужи, и служить прохладой от зноя; могут ранить и могут исцелять.

Words depending on the source of their origin: can be chilling cold and drying heat; warm from the cold and serve as coolness from the heat; can hurt and heal.

Слова – могут облекать человека в радость и печаль; могут успокаивать и приводить в ярость; могут доставлять человеку радость и удовольствие, и приводить его к тяжёлой форме депрессии; могут воздвигать из смерти и повергать в смерть.

Words can make a person happy or sad; can soothe or infuriate; can bring joy and pleasure to a person; can lead him to a severe form of depression; can raise up from death or plunge to death.

Слова Бога – это свет жизни, несущий благоволение Бога человекам, и смертная тень, пугающая человека, привидениями преисподней.

Words are the light of life that cares the goodness of God toward people and the deadly shadow that scares a person with hauntings of hell.

Бытие Слова – сродни бытию Бога, Который позволяет нам, познавать Себя, в изречённых Им Словах.

The genesis of the Word is equal to the genesis of God, Who allows us to acknowledge Him through the words spoken by Him.

Слова, которые мы высказываем, обретают над нами власть, и становятся нашими беспредельными властителями.

Words that we express gain authority over us and become our infinite rulers.

Слова – это наши судьи, которые измеряют нас, взвешивают нас, судят нас, обвиняют нас, и оправдывают нас.

Words are our judges who measure us, weigh us, judge us, accuse us, and justify us.

Слова – это такая наука, которую мы постигаем, которой мы учимся всю жизнь, и которая не имеет предела, уходя в бесконечность.

Words are a science that we comprehend, which we learn all our life, and which has no limits, going into infinity.

Слова – были, есть, и навсегда останутся феноменом, великого неопознанного, и непостижимого нашим умом таинства, которое воспроизвело наше бытие, определяет его, и сохраняет его.

Words were, are, and will remain forever a phenomenon of the great unknown, and the mysteries incomprehensible to our mind, which reproduced our being, determines it, and preserves it.

Определением первозданного творческого Слова, произведшего из невидимого видимое, и впервые прозвучавшего в бесконечности измерения видимой Вселенной – является владычественное, повелевающее, и утверждающее слово «Да!».

The definition of the primordial creative Word that produced from the invisible the visible, and which first appeared in infinity in the measurement of the visible Universe, is the dominant, commanding, and affirming word “Let!”.

На иврите, смысл этого первого первозданного слова «Да»!, возродившего временное бытие видимого, из вечного бытия невидимого, обуславливает природную сущность имени Бога, Которое доподлинно означает:

In Hebrew, the meaning of this first primordial word “Let” !, which revived the temporary being of the visible from the eternal being of the invisible, determines the natural essence of the name of God, which for certain means:

Да – Творящий бытие.

Существующий в бытие.

Являющий Себя в бытие.

Сохраняющий бытие.

Владычествующий над бытием.

Let – creating genesis.

Existing in genesis.

Demonstrating Himself in genesis.

Preserving genesis.

Master over genesis.

Первозданное Слово «Да!» определяющее природную сущность Бога – это свет жизни, могущий просвещать всякую тьму человека, Которое по своей извечной природе, является:

The Primordial Word “Let!” that defines the natural essence of God is the light of life, which can enlighten all darkness of man, Which in its eternal nature is:

Всемогущим или, все потенциальным.

Всесильным; Всеведущим.

Всезнающим; Вездесущим.

Все совершенным; Все премудрым.

Содержит в Себе вечную жизнь.

Является вечным немеркнущим светом.

Almighty or all potential.

Omnipotent; Omniscient.

Omnipresent.

Perfect in all; All wise.

Contains in itself eternal life.

Is the eternal unfading light.

Повелевающая, творческая, и первозданная фраза, в словах, исходящих из Уст Бога: «Да будет!», воссоздала из невидимого, видимое, и была адресована Христом, Своим ученикам, которую мы обнаруживаем в Евангелии  Матфея, и Иоанна.

A commanding, creative, and primordial phrase, in words emanating from the mouth of God: “Let there be!”, which created the visible from the invisible and was addressed by Christ to His disciples. We discover this in the Gospel of Matthew and John.

Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).

that you may be sons of your Father in heaven; for He makes His sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust. Therefore you shall be perfect, just as your Father in heaven is perfect. (Matthew 5:45,48).

Тогда Иисус сказал ученикам Своим: доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света (Ин.12:35,36).

Then Jesus said to them, “A little while longer the light is with you, that you may become sons of light.” (John 12:35-36).

Лучшие умы человечества, которые всегда, и во все времена претендовали, на право, и на способность, давать определение, происхождению и назначению всем происходящим явлениям бытия, не разумели, что существование этих явлений обязаны своим возникновением Слову Бога, исходящему из Его Уст.

The best minds of mankind, which always and at all times claimed the right and the ability to define the origin and purpose of all that came from genesis, yet they did not realize that this phenomenon was due to the Word of God emanating from His Mouth.

И, когда они соприкасались с бытием слова то, независимо от их религиозной принадлежности, они могли давать определение, не столько таинству слова, сколько результатам которые, по их мнению, происходят от слова.

And when they came into contact with the existence of the word, regardless of their religious affiliation, they could define, not so much the sacrament of the word, as the results which, in their opinion, stem from the word.

Я приведу некоторые из них, и за тем, мы обратимся к откровениям и мудрости Писания, чтобы исследовать путь, на котором слова наших уст, и помышлений нашего сердца, могли бы быть, с одной стороны – одной командой; а с другой – были бы благоугодными пред Богом.

I will cite some of them, and then we will turn to the revelations and wisdom of the Scriptures to explore the way in which the words of our lips, and the thoughts of our heart, could be, on the one hand, one team; on the other hand, be acceptable before God.

*Единственным плодом сверхчеловеческих усилий величайших мудрецов мира на протяжении шестидесяти поколений стали слова, слова, и ничего кроме слов.   Т.Маколей.

* The only fruit of the superhuman efforts of the greatest sages of the world over sixty generations have been words, words, and nothing but words. T. Macaulay.

*Слово принадлежит наполовину тому, кто говорит, и наполовину тому, кто слушает.  М. Монтень.

* The word belongs half to the one who speaks, and half to the one who listens. M. Montaigne.

*Сила слов беспредельна. Удачного слова часто достаточно было, чтобы остановить обратившееся в бег войско, превратить поражение в победу и спасти страну.  Э. Жирарден.

The power of words is unlimited. A successful word was often enough to stop an army that turned into a run, to turn defeat into a victory and save the country. E. Girardin.

*Есть сила благодатная в созвучье слов живых, и дышит непонятная святая прелесть в них.   М. Лермонтов.

* There is a good power in consonance with the words of the living, and the incomprehensible holy charm in them breathes. M. Lermontov.

*Дурное употребление слов бывает причиною стольких же заблуждений, как и невежество.  П. Бауст.

* Bad use of words is caused by as many errors as ignorance. P. Baust.

*Слова для людей – только заменители, человек мыслит и знает по большей части лучше, чем высказывает мысли и знания.  И. Гёте.

* Words for people are only substitutes, a person thinks and knows for the most part better than he expresses thoughts and knowledge. I. Goethe.

*Слова – столь невинные и беспомощные в словаре, становятся мощным орудием добра и зла в руках человека, который умеет их сочетать.  Н. Готорн.

* Words – so innocent and helpless in the dictionary, become a powerful tool of good and evil in the hands of a man who knows how to combine them. N. Hawthorne.

*Лёгким кажется слово тому, кто его бросит, но тяжёлым тому, в кого оно угодит.  Б. Грасиан.

* A light word seems to the one who throws him, but hard to whom it pleases. B. Gracian.

*Слова – это единственное, что останется на века, и пребудет в веках.  У. Геэлитт.

* Words – this is the only thing that will remain forever, and will continue for   centuries. W. Geelitt.

*Слова – это лишь маленькие звенья, связующие большие чувства и стремления, о которых мы не говорим вслух.  Т. Драйзер.

* Words are only small links that connect big feelings and aspirations that we do not speak out loud about. T. Dreiser.

*Слова, используются человеком, чтобы скрывать мысли.  О.Нэш.

* Words are used by man to hide thoughts. O. Nash.

*Слова подобны листьям: дерево, производящее их очень много, приносит очень мало плодов.  А.Пон.

* Words are like leaves: a tree that produces a lot of them produces very few fruits. A.Pon.

*Бывают разные слова: те прозвучав, как в воду канут; от тех кружится голова; ну а от многих уши вянут.  Э.Севрус.

* There are different words: they have sounded like they have sunk into the water; from those dizzy; Well, from many ears fade. E.Sevrus.

*Слова – страшная вещь:  их можно употреблять всуе, но впустую их употреблять нельзя. Они живые энергии и потому неизбежно влияют на душу произносящих их людей.  Ф. Степун.

* Words are a terrible thing: they can be used in vain, but they cannot be wasted. They are living energies and therefore inevitably affect the soul of the people who pronounce them. F. Stepun.

*Слово – это тяжесть! Слово – это до поры неустранимый гнёт, иль оно пригнёт тебя к земле, или ты им недруга убьёшь.  В. Фёдоров.

* The word is heaviness! The word is for the time being ineradicable oppression, either it will drive you to the ground, or you will kill the enemy. V. Fedorov.

*Нам не дано предугадать, как слово наше отзовётся, и нам сочувствие даётся, как нам даётся благодать.  Ф. Тютчев.

* We are not given to predict how our word will respond, and sympathy is given to us, as grace is given to us. F. Tyutchev.

*Слова – дрова. Нас греет печь, нас обжигает мыслей пламя, душа пытливая, как печь, всё время топится словами.  В. Федоров.

* Words – firewood. The furnace warms us, the flame burns us with thoughts, the soul is inquisitive, like an oven, all the time it is heated by words. V. Fedorov.

*Распущенность в употреблении слов ведёт к своевольству в поступках.  Э. Баэсси.

* Laxity in the use of words leads to self-will in actions. E. Baessi.

*Всякое слово без дела ничтожно и пусто.  Демосфен.

* Any word without action is insignificant and empty. Demosthenes.

*Слова – лишь бледные тени того бесчисленного множества мыслей, которые роятся у нас в голове!  Т. Драйзер.

* Words – only the pale shadows of the countless thoughts that swarm in our heads! T. Dreiser.

*В стремлении к истине всегда самые глубокие мысли, сливаются с простейшими словами.  А. Кони.

* In the pursuit of truth is always the deepest thoughts, merged with the simplest words. A. Koni.

*Лучшие мысли мы находим, подыскивая правильное слово Ж. Жубер.

* We find the best thoughts when looking for the correct word. J. Joubert.

*Если ты хочешь употребить слово, то каждую минуту за своими словами разумей действительность.  И. Павлов.

* If you want to use the word, then every minute after your own words, consider reality. I. Pavlov.

*Люди тратят значительно больше слов, чтобы скрыть свои мысли чем чтобы высказать их.  Э. Сервус.

* People spend significantly more words to hide their thoughts than to express them. E. Servus.

*Я не собираюсь отрицать, что сила слова, красоты и лести, как сила денег, может возбуждать все чувства – от предательства до чести.

Д. Байрон.

* I am not going to deny that the power of the word, beauty and adulation, as the power of money, can excite all feelings – from betrayal to honor.

D. Byron.

Итак, если вы обратили внимание, то ни одно из имеющихся высказываний, не дало определение, ни слову, ни источнику, из которого произошло слово. Высказывание мудрецов мира, способны дать определения только результатам, которые производят слова.

So, if you paid attention, then none of the existing statements gave a definition of the word nor the source from which the word originated. These sayings of these people are able to give definitions only to the results that words produce.

Мало того, они не способны были постигнуть своим умом, тайну происхождения слова, хотя все были знакомы с творчеством одного из рыбаков, по имени – Иоанн, который в кратких определениях, дал исчерпывающий ответ происхождению слова.

Moreover, they were not able to comprehend with their own mind the secret of the origin of the word, although everyone was familiar with the work of one of the fishermen, by the name of John, who in brief definitions gave an exhaustive answer to the origin of the word.

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин.1:1-5).

In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. He was in the beginning with God. All things were made through Him, and without Him nothing was made that was made. In Him was life, and the life was the light of men. And the light shines in the darkness, and the darkness did not comprehend it. (John 1:1-5).

По сути дела – Слово Бога – это информация, некогда содержащаяся в недрах Бога, в формате благой и творческой Мысли.

The Word of God – is the information that is contained in the depths of God in the format of the good and creative Thought.

«В начале была Мысль, и Мысль была у Бога, и Мысль обуславливала бытие Бога. Мысль была в начале у Бога.

“In the beginning was the Thought, and the Thought was with God, and the Thought yielded the genesis of God. In the beginning the Thought was with God.

Все чрез Мысль, воплощённую в Слово начало быть, и без Мысли, воплощённой в Слово ничто не начало быть, что начало быть.

All things were made through the Thought clothed in the Word, and without the Though clothed in the Word, nothing was made that was made.

В Мысли, воплощённой в Слово была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его».

In the Thought clothed in the Word was life, and this life was the light of all men. And light shines in the darkness, and darkness did not comprehend it.”

Как Мысли Бога, так и Его Слова, не смотря на то, что они, по повелению Бога записаны в Священном Писании – находятся в неприступном свете.

The Thoughts of God and His Word, despite the fact that according to God’s command they are written in Holy Scripture – they are found in inaccessible light.

Доступ, в сферы неприступного света имеет, только предузнанный Богом, и предопределённый Им, избранный остаток, из множества званных к спасению.

Access to inaccessible light is allowed only to His chosen remnants who are chosen out of the many who are called.

Попытки человеческого ума, проникнуть, в сферы неприступного света Ума Божия, в написанном Слове, обречены на вечное поругание и посрамление.

The attempts of the human mind to penetrate the impenetrable light of the Mind of God in the written Word are doomed to eternal shame.

Способность человека мыслить и облекать свои мысли в слова – делает его, разумным творением, подобным Богу.

The ability of a person to think and clothe his thoughts into words makes him a rational creation likened to God.

На старославянском языке, разумное творение, звучит так же, как и на иврите: словесное существо, одарённое речью, в противоположность всему бессловесному творению.

In the Old Slavic language, a rational creation sounds the same as in Hebrew: a verbal being endowed with speech, as opposed to the entire wordless creation.

И, если язык древних народов, по словам писателей и лингвистов, является неисчерпаемой сокровищницей, то Библейский язык – является квинтэссенцией этой неисчерпаемой сокровищницы.

And if the language of the ancient peoples, according to writers and linguists, is an inexhaustible treasury, then the Biblical language is the quintessence of this inexhaustible treasury.

*Слова, исходящие из Уст Бога, в устах Его посланников – это запечатанное слово, сокрытое для одних, и открытое для других.

Words coming from the Mouth of God in the mouth of His messengers – is the sealed word that is hidden for some and revealed to others.

Ключом к откровению Слова, исходящего из Уст Бога, носителями которого являются Его посланники – являются притчи и иносказания, в аллегориях и событиях прошлого, обнаруживающего себя в настоящем и будущем.

The key to the revelation of the Word emanating from the mouth of God, whose bearers are His messengers, are proverbs and enigmas in allegories and events of the past, revealing itself in the present and future.

Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского, чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума; усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты;

Простым дать смышленость, юноше – знание и рассудительность; послушает мудрый – и умножит познания, и разумный найдет мудрые советы; чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их (Прит.1:1-6).

The proverbs of Solomon the son of David, king of Israel: To know wisdom and instruction, To perceive the words of understanding, To receive the instruction of wisdom, Justice, judgment, and equity; 

To give prudence to the simple, To the young man knowledge and discretion— A wise man will hear and increase learning, And a man of understanding will attain wise counsel, To understand a proverb and an enigma, The words of the wise and their riddles. (Proverbs 1:1-6).

Исходя, из имеющейся констатации следует, чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума; усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты – необходимо облечься в мантию ученика, платить соответствующую цену за своё ученичество.

Proceeding from the present statement, it follows that in order to know wisdom and instruction, to perceive the words of understanding; to receive the instruction of wisdom, justice, judgment, and equity – it is necessary to be clothed in discipleship and pay the price for our discipleship.

Чтобы облечься в мантию ученика, и таким образом, получить доступ, к нетленным сокровищам Слова Божия, пребывающего вовек – необходимо, через наставление в вере, очистить совесть свою от мёртвых дел, чтобы служить Богу, Живому и Истинному.

To be clothed in discipleship and in this manner, receive access to the unfading treasures of the Word of God that abides forever – it is necessary to, through instruction in faith, cleanse our conscience from dead works in order to serve the Living and True god.

А, ценой, которую мы призваны платить за своё ученичество является – отвержение своей душевной жизни, в лице своего народа; и дома своего отца, дающей нам основание взять свой крест, и последовать за Господом, к нетленному и неисследимому наследию Его Слова.

The price we must pay for our discipleship is rejecting our carnal life in the face of our nation and the house of our father, giving us the basis to take up our cross and follow Christ to the unfading inheritance of His Word.

Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им, да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира (Мф.13:34,35).

All these things Jesus spoke to the multitude in parables; and without a parable He did not speak to them, that it might be fulfilled which was spoken by the prophet, saying: “I WILL OPEN MY MOUTH IN PARABLES; I WILL UTTER THINGS KEPT SECRET FROM THE FOUNDATION OF THE WORLD.” (Matthew 13:34-35).

Итак: Какими по своей природе, и по своему качеству, должны и призваны быть наши слова и наши помышления, чтобы быть благоугодными пред Лицом Бога, и чтобы дать Богу основание, облечь наш дух, в твердыню Его имени?

And so: How must our words and meditations be in their nature and quality so that they could be acceptable before the Face of God so that we could give God the basis to clothe our spirit in the firmness of His name?

Или: Что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы наши слова и наши помышления, могли бы действовать, пред Лицом Бога, как одна команда?

Or: What must we do on our end for our words and our thoughts to act before the Face of God as one army?

*Первое, на что я хотел бы обратить наше внимание – это на требование, чтобы мы могли призывать Бога чистыми устами.

*The first thing I would like to pay attention to is the requirement for us to call upon God with a pure language.

Итак ждите Меня, говорит Господь, до того дня, когда Я восстану для опустошения, ибо Мною определено собрать народы, созвать царства, чтобы излить на них негодование Мое,

Всю ярость гнева Моего; ибо огнем ревности Моей пожрана будет вся земля. Тогда опять Я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно (Соф.3:8,9).

“Therefore wait for Me,” says the LORD, “Until the day I rise up for plunder; My determination is to gather the nations To My assembly of kingdoms, To pour on them My indignation, All My fierce anger;

All the earth shall be devoured With the fire of My jealousy. “For then I will restore to the peoples a pure language, That they all may call on the name of the LORD, To serve Him with one accord. (Zephaniah 3:8-9).

В данном пророческом изречении, речь идёт, не о народах сего мира, а только о народах спасённых, чтобы дать им способность, призывать имя Бога чистыми устами, и служить Ему в единодушии.

This prophetic passage is not talking about the people of this world, but those who are saved, to give them the ability to call upon the name of God with a pure language and serve Him with one accord.

Чтобы дать, спасённым народам чистые уста – необходимо, чтобы Господь излил пламень Своего гнева, на землю спасённых народов, согрешивших пред Ним в Адаме.

To give the people who are saved a pure language – it was necessary for the Lord to pour out His anger on the land of those who are saved but sinned before Him in Adam.

Образом земли спасённых народов – являются наши перстные тела, несущие в себе программу тления, генетически унаследованную нами от греха Адама, в лице нашего ветхого человека, который является программным устройством, хитрого змея, в лице падшего херувима.

The land of those peoples who are saved – are our earthly bodies, carrying in themselves a program of corruption, which we genetically inherited from Adam’s sin in the face of our old man, who is the programmable device of the cunning serpent, in the face of the fallen cherub.

И, чтобы мы могли стать носителями небесного тела, необходимо его унаследовать от второго Адама. А, для этого – необходимо подвергнуть суду, образ перстного тела, в лице ветхого человека с делами его, который получает господство над нами, через слова исходящие из наших нечистых уст.

And for us to become carriers of a heavenly body, it is necessary to inherit it from the second Adam. And, for this purpose, it is necessary to subject to judgment the image of the earthly body, in the face of the old man with his deeds, which gains dominion over us, through words emanating from our unclean lips.

И, какие бы правильные слова, мы не исповедовали нашими нечистыми устами – они будут вменяться нам, как праздные слова.

And what ever correct words we would proclaim with our unclean lips – they will be imputed to us as idle words.

Нечистые уста – это образ нечистого, осквернённого жертвенника. И, какая бы жертва хвалы, не возносилась с нечистого жертвенника, он будет осквернять, произносимые нами слова.

Unclean lips – is an image of an unclean and defiled altar. And however correct the sacrifice may be, if it is offered on an unclean altar, it will defile the words that we speak.

А посему, если рождённый от Бога человек, обладает нечистыми устами – он не имеет законного права, призывать имя Господне. И, если в таком состоянии, он дерзает призывать имя Господа то, он призывает Его себе на погибель.

Therefore, if a person before from God has unclean lips – he does not have the legal right to call upon the name of the Lord. And if in this kind of state he has the audacity to call upon the name of the Lord, he will be headed for perdition.

Когда у человека нечистые уста, то его слова, всегда будут расходиться с его поступками. Говоря о любви и единодушии, такой человек, в силу своих душевных амбиций, всегда будет действовать вопреки, как любви, так и единодушию со всеми святыми. В связи с этим я приведу одно образное выражение:

When a person has unclean lips, then his words will never match his actions. Talking about love and unity, this kind of person, due to his carnal ambitions, will act against love and unity with all saints. With regard to this I will mention a few figurative expressions:

Вполне нормально, когда лодка находится в воде, но ненормально, когда вода, находится в лодке.

It is completely normal for a boat to be on the water, but not for water to be on a boat.

Вполне нормально, когда Церковь находится в мире, но абсолютно ненормально, когда мир находится в Церкви.

It is completely normal for the Church to be in the world, but not for the world to be in the church.

Способность призывать Бога чистыми устами, в единодушии со всеми святыми – это слова, дающие Богу основание укрывать нас, от грядущего суда и гнева.

The ability to call upon God with pure lips in unity with all saints – are words that give God the basis to hide us from the coming judgment and anger.

А посему, призывать Бога следует, в соответствии Его постановлений. В противном случае, наше призывание Бога, будет восприниматься Им, как колдовство и волшебство.

Therefore, calling on God should be done according to His order. Otherwise, our calling on God will be viewed by Him as witchcraft and magic.

И, не имеет значения, как нарушает человек это постановление, в силу ли своего невежества или в силу своих амбиций, и в том, и в другом случае человек – восстанавливает себя против Бога.

And it doesn’t matter how a person violates this order, either due to his ignorance of his ambitions – because in both cases, he places himself against God.

Ожидать воздвижение державы жизни в нашем теле, через воцарение воскресения Христова – не означает, находится в пассивном ожидании. Чистые уста, призывающие имя Бога, в единодушии со всеми святыми – это результат нашей активной соработы с истиною, и со Святым Духом, в которую вовлечены все имеющиеся у нас силы.

To await for the raising up of the power of life in our body through the reign of the resurrection of Christ does not mean to be passively waiting. Pure lips that call on God in one accord with all saints – is the result of our active collaboration with the truth and with the Holy Spirit, in which all the forces we have are involved.

Человек с нечистыми устами – это человек глупый или душевный, потому что, верит всякому слову или же, принимает худую молву и оговоры на ближнего своего, и передаёт её другим.

A person with unclean lips – is foolish or carnal, because he believes every word and accepts gossips against his neighbor and passes them along.

Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим (Прит.14:15).

The simple foolish believes every word, But the prudent considers well his steps. (Proverbs 14:15).

В результате, приёма и распространения худой молвы – этот бумеранг возвращается к нему и поражает его. И, если человек, не позволит Богу, через наставление в вере, очистить свои уста, то он водворится в страну молчания, где никому до него не будет никакого дела.

As a result, the reception and spread of rumors or gossip – like a boomerang returns to him and hurts him. And if a person does not allow God, through instruction in faith, to cleanse his lips, he will be led to a country of silence, where no one will care about him.

*Безрассудные страдали за беззаконные пути свои и за неправды свои; от всякой пищи отвращалась душа их, и они приближались ко вратам смерти. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их; послал слово Свое и исцелил их, и избавил их от могил их (Пс.106:17-20).

Fools, because of their transgression, And because of their iniquities, were afflicted. Their soul abhorred all manner of food, And they drew near to the gates of death. Then they cried out to the LORD in their trouble, And He saved them out of their distresses. He sent His word and healed them, And delivered them from their destructions. (Psalms 107:17-20).

Активная соработа с истиною, и со Святым Духом в очищении своих уст, состоит в том, что человек, делает решение наблюдать, не за устами своего ближнего, а за своими мотивами, чтобы не согрешать языком своим, и обуздывать свои уста, уздою кротости.

Active collaboration with the truth and with the Holy Spirit in the cleansing of our lips is comprised of the fact that a person makes the decision to observe not the lips of his neighbors, but his own motives so that he does not sin with his mouth and could bridle his lips with meekness.

Я сказал: буду я наблюдать за путями моими, чтобы не согрешать мне языком моим; буду обуздывать уста мои, доколе нечестивый предо мною (Пс.38:2).

I said, “I will guard my ways, Lest I sin with my tongue; I will restrain my mouth with a muzzle, While the wicked are before me.” (Psalms 39:1).

Человек с нечистыми устами, в силу своей душевности и самомнения – торопится языком своим в молитве пред Богом, и не испытывает насколько его слова, соответствуют требованиям истины.

A person with unclean lips, due to his carnal nature and conceit – hurries his lips in prayer before God and does not test if his words coincide with the requirements of truth.

Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово пред Богом; потому что Бог на небе, а ты на земле; поэтому слова твои да будут немноги (Еккл.5:1).

Do not be rash with your mouth, And let not your heart utter anything hastily before God. For God is in heaven, and you on earth; Therefore let your words be few. (Ecclesiastes 5:2).

Человек, с нечистыми устами – это человек лживый и кровожадный – суд для него готов, и погибель его не дремлет.

A person with unclean lips – is a person who is deceitful and bloodthirst – judgment is prepared for him and perdition for him does not rest.

Ты погубишь говорящих ложь; кровожадного и коварного гнушается Господь. А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем  (Пс.5:7,8).

You shall destroy those who speak falsehood; The LORD abhors the bloodthirsty and deceitful man. But as for me, I will come into Your house in the multitude of Your mercy; In fear of You I will worship toward Your holy temple. (Psalms 5:6-7).