Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
An epigraph to the study of the Word of God:  

В связи с исследованием нашего нетленного наследия, состоящего в нашем небесном жилище в славе нашего нетленного нерукотворного тела, которое будет являться вечной Субботой Бога и вечным жилищем Бога, в котором Бог успокоится от всех дел Своих,

In connection to the study of our imperishable inheritance that consists of our heavenly dwelling, in the glory of our imperishable body not made with hands, which will be the eternal sabbath of God and eternal dwelling of God in which God will be comforted from all His works,

мы остановились на исследовании в направлении нашей соработы с истиною слова Божия и со Святым Духом, открывающим истину, сокрытую в нашем сердце в том, что необходимо предпринять со своей стороны, чтобы получить:

we have stopped to study in the direction of our collaboration with the truth of the word of God and the Holy Spirit opening this truth that is contained in our heart, in what we must do on our end to receive:

Право на власть, отложить прежний образ жизни,
чтобы облечь свои тела в новый образ жизни.

The right to power to set aside our former way of life,
to clothe our bodies in a new way of life.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in righteousness and holiness of truth. (Ephesians 4:22-24).

Для выполнения этой повелевающей и чрезвычайной по своему назначению заповеди, определяющей право на власть совершать спасение нашей души и усыновление нашего тела, чтобы получить право на власть совлечь с себя прежний образ жизни, чтобы облечь свои тела в новый образ жизни, задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это:

For the fulfilment of this commandment whose status is important, defining the right to power to fulfill the salvation of our soul and the adoption of our body, to receive the right to power to take off the old way of life to clothe ourselves in a new way of life – there are three fateful, commanding, and fundamental requirements. This is:

1. Отложить.

2. Обновиться.

3. Облечься.

1. Set aside.

2. Renew.

3. Clothe.

В определённом формате насколько это позволил нам Бог, исходя из меры нашей веры, мы с вами уже рассмотрели свой судьбоносный процесс, содержащийся в первых двух требованиях, и остановились на исследовании волнующего процесса третьего требования, а именно:   

In a certain format, as much as God has allowed us according to the measure of our faith, together we have already looked at the fateful process contained in the first two requirements and have stopped at the process of studying the third requirement. Specifically:

Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления начать процесс облечения самого себя в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины? В связи с этим:

What conditions must we fulfill so that through our already renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of glory of our new man who is created by God in Christ Jesus in righteousness and holiness of truth? With regard to this:

Мы остановились на исследовании иносказания 17 псалма Давида, который раскрывает содержание правовой молитвы в восьми именах Бога Всевышнего.

We have stopped to study the mystery of the 18^th psalm of David which uncovers the contents of our just prayer in the eight names of God Most High.

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

I will love You, O Lord, my strength. The Lord is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength [Rock of Israel] in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the Lord, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).

1.  Господи – Ты Крепость моя!

2.  Господи – Ты Твердыня моя!

3.  Господи – Ты Прибежище мое!

4.  Господи – Ты Избавитель мой!

5.  Господи – Ты Скала моя; на Него я уповаю!

6.  Господи – Ты Щит мой!

7.  Господи – Ты Рог спасения моего!

8.  Господи – Ты Убежище мое!

1. Lord – You are my Strength!

2. Lord – You are my Rock!

3. Lord – You are my Fortress!

4. Lord – You are my Deliverer!

5. Lord – You are my Rock of Israel; in Him I trust!

6. Lord – You are my Shield!

7. Lord – You are the Horn of my salvation!

8. Lord – You are my Stronghold!

Насколько это позволил нам Бог, исходя из меры нашей веры мы с вами уже рассмотрели свой наследственный удел во Христе Иисусе в полномочиях шести имён Бога Всевышнего, в достоинстве: Крепости, Твердыни, Прибежища, Избавителя, Живой Скалы и Живого Щита,

As much as God has allowed us according to the measure of our faith, we have already studied our inherited portion in Christ Jesus in the powers of the six names of God – Strength, Rock, Fortress, Deliverer, Living Rock, and living Shield,

и остановились на исследовании, которое даёт нам способность познать ещё одну священную и сакральную тайну нашего славного и неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога «Рог».

and we have stopped to study the name which will give us the ability to know the holy and sacred mystery of the glorious and unsearchable inherited portion in Christ Jesus in the name of God “Horn”.

По каким признакам следует испытывать самого себя на предмет того, что мы устроили себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят роги его, дабы таким образом дать Богу основание для облечения нашего земного тела в наше небесное жилище могуществом Своего славного имени «Рог»?

According to what signs should we test ourselves that we have built ourselves into a golden altar of incense from which protrude its horns, so that in this way we could give God the basis to clothe our earthly body into our heavenly dwelling in the might of His glorious name “Horn”?

Результатом устроения самого себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят рога его является Книга Откровения Иоанна.

The result of building ourselves into a golden altar of incense from which protrude its horns is the Book of the Revelation of John.

Рассмотрим содержание приговора суда, заключённого в снятии Агнцем первой из семи печатей с Книги, написанной внутри и отвне, содержащей в себе цель как нашего изначального предназначения, так и нашего изначального призвания,

And now we will examine the content of the judgment contained in the Lamb’s removal of the first of the seven seals from the Book, written both inside and from the inside brought out, containing within itself the purpose of both our initial design and our initial calling,

Которое призвано обнаруживать себя, когда в нашем теле будет воздвигнута держава жизни, и наше тело будет облечено в нетление, в лице нашего нового человека.

That is called to discover itself when in our body will be raised up the power of life and our body will be clothed in imperishability in the face of our new man.

Снятие Агнцем четвёртой печати, с Книги написанной внутри и отвне, посредством голоса четвёртого золотого рога, выходящего из золотого жертвенника курений, в который мы устроили себя, в функции плода праведности, в лице орла летящего звучит так:

The Lamb’s removal of the fourth seal from the Book written inside and from the inside brought out, through the voice of the fourth golden horn coming out of the golden altar of incense, in which we have built ourselves in the function of the fruit of righteousness, in the face of a flying eagle sounds like this:

И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри. И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя “смерть”; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли – умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными (Отк.6:7,8).

 When He opened the fourth seal, I heard the voice of the fourth living creature saying, “Come and see.” So I looked, and behold, a pale horse. And the name of him who sat on it was Death, and Hades (hell) followed with him. And power was given to them over a fourth of the earth, to kill with sword, with hunger, with death, and by the beasts of the earth. (Revelation 6:7-8).

Рассматривать имеющееся иносказание, в буквальном смысле, да и ещё вне нашего тела, и вне Тела Христова, в лице избранного Богом остатка означает, следовать в ложном направлении.

To interpret the existing allegory in a literal sense, especially outside of our body and apart from the Body of Christ represented by God’s chosen remnant, means to follow a false direction.

Потому, что всякий приговор суда, который, как жатва постигнет нечестивых и беззаконных людей, находящихся в среде избранного Богом остатка, и угнетающих этот остаток, – это будет суд, ясно написанный на скрижалях сердца, избранного Богом остатка.

Because every judgment that will come upon the wicked and lawless people as harvest, who are within the midst of God’s chosen remnant and oppress that remnant, will be a judgment clearly written on the tablets of the heart of God’s chosen remnant.

Когда Агнец снял четвёртую печать, Апостол Иоанн увидел четвёртого всадника на бледном коне, который определял собою природу посева, создающего внутреннюю атмосферу и ложную надежду нечестивых и беззаконных людей, живущих на Сионе.

When the Lamb removed the fourth seal, Apostle John saw the fourth ride on a pale horse, which defined with itself the nature of sowing that creates the inner atmosphere and false hope of the wicked and lawless people living in Zion.

И за этим конём, или же за результатом этого посева, следовала жатва, которая была возмездием, следующим за этим четвёртым конём, который представлял собою извращённую истину:

And after this horse, or the result of this sowing, was harvest which was retribution that followed this fourth horse who represented distorted truth in:

В учении о крещениях;

В учении о возложении рук;

В учении о воскресении;

И в учении о суде вечном.

The doctrine of baptisms;

The doctrine of laying on of hands;

The doctrine of resurrection;

The doctrine of eternal judgment.

А посему, всадник на бледном коне, имя которому “смерть”; за которым следовал ад; и которому дана была власть над четвертою частью земли умерщвлять мечом и голодом, и мором, и зверями земными, – это результат посева или же жатва, в которой голос золотых рогов,

Therefore, the rider on the pale horse, whose name is “death,” followed by hell, and who was given authority over a fourth part of the earth—to kill with sword, hunger, pestilence, and wild beasts – is the result of sowing, or harvest, in which the voice of the golden horns,

находится при исполнении приговора суда, в функции плода праведности, которым мы ранее одержали победу над грехом и смертью, в своём теле и теперь вышли, чтобы:

is found upon the fulfillment of the decree of judgment, in the function of the fruit of righteousness, with which we previously held victory over sin and death in our body, and now have come out to:

С одной стороны – привести в исполнение приговор суда правды, записанный на скрижалях нашего сердца, над организованными силами тьмы, вне своего тела, в лице нечестивых и беззаконных людей, заполонивших собою среду избранного Богом остатка.

On one hand — to execute the judgment of righteousness, written on the tablets of our heart, against the organized forces of darkness outside our body, in the face of wicked and lawless people who have overrun with themselves the midst of God’s chosen remnant.

А, с другой стороны – совершить мщение над народами, наказание над племенами, заключить царей их в узы и вельмож их в оковы железные, и произвести над ними суд писанный.

And on the other hand — to carry out vengeance on the nations, punishment on the tribes, to bind their kings with chains and their nobles with iron shackles, and to execute the written judgment upon them.

Исходя, из того, что суд всадника на бледном коне, имя которому “смерть”; за которым следовал ад; и которому дана была власть над четвертою частью земли умерщвлять мечом и голодом, и мором, и зверями земными, нам необходимо будет разрешить три вопроса:

Based on the fact that the judgment of the rider on the pale horse, whose name is “death,” followed by hell, and who was given power over a fourth part of the earth—to kill by sword, and by hunger, and by pestilence, and by the beasts of the earth—we will need to resolve three questions:

1. Какое определение Писание даёт смерти, именем которой называется всадник на бледном коне, и аду, который следует за ним?

1. What definition does Scripture give death, the name by which is called the rider on a pale horse, and hell, which follows after us?

2. По какой причине, приведение данного приговора суда в исполнение, относится только к четвёртой части земли, в которой от общего числа нечестивых и беззаконных людей, поражается только четвёртая часть?

2. For what reason does the execution of this court’s judgment apply only to a fourth part of the earth, in which only a fourth part of the total number of the wicked and lawless people is struck down?

Учитывая при этом, что имеющейся суд, является жатвой, которую ранее нечестивые и беззаконные люди, посеяли в своих сердцах:

Given that this judgment is harvest which previously, the wicked and lawless people sowed in their hearts:

3. Что следует рассматривать под семенем, плодом которого явилось умерщвление мечом и голодом, и мором и зверями земными?

3. What should be understood by the seed, the fruit of which was death by sword, hunger, pestilence, and the beasts of the earth?

При этом будем иметь в виду, что гибельным семенем в сердцах нечестивых и беззаконных людей являются их слова, повреждающие и искажающие истину в их сердце. Как сказал Христос:

At the same time, we should keep in mind that the destructive seed in the hearts of the wicked and lawless people is their words, which damage and distort the truth in their hearts. As Christ said:

Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища

Выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:34-37).

Brood of vipers! How can you, being evil, speak good things? For out of the abundance of the heart the mouth speaks. A good man out of the good treasure of his heart brings forth good things, and an evil man out of the evil treasure

brings forth evil things. But I say to you that for every idle word men may speak, they will give account of it in the day of judgment. For by your words you will be justified, and by your words you will be condemned.” (Matthew 12:34-37).

Мы остановились на рассматривании первого вопроса.

We have stopped to look at the first question.

Какое определение Писание даёт смерти, именем которой называется всадник на бледном коне и который определял собою внутреннее состояние беззаконного человека, живущего на Сионе, которое он не мог разуметь из-за ложного комфорта, за которым следовал ад, который он воспринимал за атмосферу Царства Небесного.

What definition does Scripture give death, the name by which is called the rider on a pale horse and that defined with itself the inner state of a lawless person living on Zion, which he could not understand due to a false comfort behind which followed hell, which he perceived as the atmosphere of the Kingdom of Heaven.

Учитывая, что плодом смерти, за которой следует ад является плод, взращенный нечестивыми и беззаконными людьми в своём сердце, из семени неповиновения истине, ранее посеянного ими в своём сердце.

Considering that the fruit of death, followed by hell, is the fruit nurtured by the wicked and lawless people in their hearts, from the seed of disobedience to the truth that they previously sowed in their hearts.

Всякое семя слова, включая семя слова смерти – это программа, которая вне программного устройства, не может себя ни проявлять, ни реализовывать. И этим программным устройством является сердце человека.

Every seed of the word, including the seed of the word of death, is a program that, outside the programmable device—which is the human heart—cannot manifest or realize itself.

Род семени слова смерти, о которой идёт речь – это грех, выраженный в неповиновении истине, путём её искажения в своём надменном уме, который рождает плод смерти или же облекает человека в плод его уст.

The kind of the seed of the word of death being discussed is sin, expressed in disobedience to the truth by distorting it in one’s arrogant mind, which produces the fruit of death or clothes a person in the fruit of his own words.

Как написано: «В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть (Иак.1:13-15)».

As written: Let no one say when he is tempted, “I am tempted by God”; for God cannot be tempted by evil, nor does He Himself tempt anyone. But each one is tempted when he is drawn away by his own desires and enticed. Then, when desire has conceived, it gives birth to sin; and sin, when it is full-grown, brings forth death. (James 1:13-15).

Мы рассмотрели четыре составляющие, которые определяют вторую смерть, которую несёт собою четвёртый всадник.

We looked at four components that identify second death which the fourth rider carries with himself.

Во-первых: смерть, которую несёт собою четвёртый всадник – это осознанное и добровольное разделение с Богом, выраженное в подмене Ума Божия, своим умом.

First of all: the death carried by the fourth rider is a conscious and voluntary separation from God, expressed in the substitution of God’s Mind with one’s own mind.

Во-вторых: смерть, которую несёт собою четвёртый всадник – это с одной стороны – место в преисподней, в которой временно пребывают падшие Ангелы и падшие святые, до низвержения их в озеро огненное.

Secondly: the death carried by the fourth rider is, on one hand, a place in the underworld where the fallen angels and fallen saints temporarily reside until their casting into the lake of fire.

В-третьих: вторая смерть, которую несёт собою четвёртый всадник – это состояние человеческого сердца, в котором человек дал место диаволу в своём сердце, посредством своего гнева, который выразил себя в непослушании и искажении заповеди Господней.

Third: the second death carried by the fourth rider – is the state of the human heart in which a person gave place to the devil in his heart through his wrath, which expressed itself in disobedience and distortion of the Lord’s commandments.

В-четвёртых: вторая смерть, которую несёт собою четвёртый всадник – это плод неповиновения истине, в устах Апостолов Христовых, выраженный в несогласии с установленным Богом порядком, в одеяния которого будут облечены тела нечестивых и беззаконных человеков.

Fourth: the second death carried by the fourth rider – is the fruit of disobedience to the truth in the mouth of the Apostles of Christ, expressed in disagreement with God’s established order, in the garments of which the bodies of wicked and lawless people will be clothed.

Вопрос второй: По какой причине, приведение приговора суда в исполнении четвёртым всадником на бледном коне, имя которому смерть, относится только к четвёртой части земли, обуславливающей четвёртую часть от общего числа нечестивых и беззаконных людей?

Second question: For what reason did the fulfillment of the decree of judgment by the fourth rider on a pale horse, whose name is death, is related only to a fourth of the earth, yielding the fourth part from the total number of wicked and lawless people?

Причиной поражения четвёртой части от общего числа нечестивых и беззаконных людей, является тот фактор, что в своё время они, при очищении своего жертвенника, представляющего цели Бога, осквернили эти цели, нарушив условия тотального освящения,

The reason for the destruction of a fourth part from the total number of wicked and lawless people is the fact that, in their time, they, upon cleansing their altar which represents God’s goals, defiled these goals, having violated the conditions of total sanctification

Которое не отвечало требованиям устава в том, что в их освящении отсутствовал элемент, который призван был сделать их жертву, благоуханием приятным, что и обратило их, из святых сосудов, в сосуды нечестия и беззакония, или же в сосуды погибели.

Which did not meet the requirements of the statute in that their sanctification lacked the element that was called to make their sacrifice a pleasant incense, which turned them from holy vessels into vessels of wickedness and lawlessness, or into vessels of perdition.

Семь дней очищай жертвенник, и освяти его, и будет жертвенник святыня великая: все, прикасающееся к жертвеннику, освятится. Вот что будешь ты приносить на жертвеннике: двух агнцев однолетних каждый день постоянно, одного агнца приноси поутру,

А другого агнца приноси вечером, и десятую часть ефы пшеничной муки, смешанной с четвертью гина битого елея, а для возлияния четверть гина вина, для одного агнца; другого агнца приноси вечером: с мучным даром, подобным утреннему, и с таким же возлиянием приноси его в благоухание приятное, в жертву Господу.

Это – всесожжение постоянное в роды ваши пред дверями скинии собрания пред Господом, где буду открываться вам, чтобы говорить с тобою; там буду открываться сынам Израилевым, и освятится место сие славою Моею. И освящу скинию собрания и жертвенник;

И Аарона и сынов его освящу, чтобы они священнодействовали Мне; и буду обитать среди сынов Израилевых, и буду им Богом, и узнают, что Я Господь, Бог их, Который вывел их из земли Египетской, чтобы Мне обитать среди них. Я Господь, Бог их (Исх.29:37-46).

Seven days you shall make atonement for the altar and sanctify it. And the altar shall be most holy. Whatever touches the altar must be holy. “Now this is what you shall offer on the altar: two lambs of the first year, day by day continually. One lamb you shall offer in the morning, and the other lamb you shall offer at twilight. 

With the one lamb shall be one-tenth of an ephah of flour mixed with one-fourth of a hin of pressed oil, and one-fourth of a hin of wine as a drink offering. And the other lamb you shall offer at twilight; and you shall offer with it the grain offering and the drink offering, as in the morning, for a sweet aroma, an offering made by fire to the Lord. 

This shall be a continual burnt offering throughout your generations at the door of the tabernacle of meeting before the Lord, where I will meet you to speak with you. And there I will meet with the children of Israel, and the tabernacle shall be sanctified by My glory. So I will consecrate the tabernacle of meeting and the altar. I will also consecrate both

Aaron and his sons to minister to Me as priests. I will dwell among the children of Israel and will be their God. And they shall know that I am the Lord their God, who brought them up out of the land of Egypt, that I may dwell among them. I am the Lord their God. (Exodus 29:37-46).

Нам известно, что образ жертвенника Господня в нашем теле представляет нашу совесть, очищенную от мёртвых дел, в которой призваны содержаться мотивы нашего сердца, отвечающие благим целям Бога, в формате Его совершенной воли, в которой Бог преследует усыновление нашего тела, искуплением Христовым.

We know that the image of the altar of the Lord in our body – represents our conscience cleansed from dead works, in which are called to be contained the motives of our heart that coincide with God’s good goals in the format of His perfect will, in which God pursues the adoption of our body through the redemption of Christ.

Под образом агнца, которого мы призваны приносить утром и вечером, на устроенном нами жертвеннике, следует иметь в виду наш смиренный и сокрушённый дух, трепещущий пред словом Бога, в устах Его посланника, облечённого Святым Духом в отцовство Бога.

Under the image of a lamb which we are called to bring every morning and evening on an altar we have built should be considered our humble and contrite spirit that trembles before the word of God in the mouth of His messenger, clothed by the Holy Spirit in the fatherhood of God.

Так говорит Господь: небо – престол Мой, а земля – подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим (Ис.66:1,2).

Thus says the Lord: “Heaven is My throne, And earth is My footstool. Where is the house that you will build Me? And where is the place of My rest? For all those things My hand has made, And all those things exist,” Says the Lord. “But on this one will I look: On him who is poor [humble] and of a contrite spirit, And who trembles at My word. (Isaiah 66:1-2).

Исходя, из данного Богом заявления, смиренный и сокрушённый дух человека, является местом пребывания Всевышнего, или же Его домом, в достоинстве однолетнего жертвенного агнца.

According to these words of God, a humble and contrite spirit of a person is the place of dwelling of the Most High, or His house, in the dignity of a one-year-old sacrificial lamb.

Образ утра, в котором необходимо было приносить жертвенного агнца, на устроенном нами жертвеннике – это начало нашего тотального освящения, преследующего собою цель нашего тотального посвящения Богу, в котором мы заключаем с Богом завет мира.

The image of morning in which it was necessary to bring a sacrificial lamb on an altar built by us – is the beginning of our total sanctification that pursues the goal of total dedication to God in which we make with Him a covenant of peace.

В то время, как образ вечера – это совершение нашего тотального освящения, преследующего собою цель нашего тотального посвящения Богу, в котором Бог, получает основание, взвесить нас на весах Своей правды, и измерить нас Своей истиной.

Whereas the image of evening – is the fulfillment of our total sanctification which pursues the goal of our total dedication to God in which He receives the basis to weigh us on the scales of His righteousness and measure us with His truth.

Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его (2.Тим.4:6-8).

For I am already being poured out as a drink offering, and the time of my departure is at hand. I have fought the good fight, I have finished the race, I have kept the faith. Finally, there is laid up for me the crown of righteousness, which the Lord, the righteous Judge, will give to me on that Day, and not to me only but also to all who have loved His appearing. (2 Timothy 4:6-8).

Исходя, из того, что число «десять», представленное в десятой части ефы пшеничной муки, определяет собою эталон святости Всевышнего, явленного Им в Его слове, в достоинстве Его закона следует, что:

Given that the number “ten” presented in the one-tenth of an ephah of flour defines – the standard of holiness of the Most High revealed by Him in His word in the dignity of His law, it follows that:

Под образом десятой части ефы пшеничной муки, приносимой на устроенном нами жертвеннике, вместе с жертвенным агнцем следует рассматривать в своём теле, наличие святости закона Всевышнего, в достоинстве начальствующего учения Христова.

Under the image of one-tenth of an ephah of flour brought on an altar built by us, together with a sacrificial lamb – we must consider in our body the presence of holiness of the law of the Most High in the dignity of the reigning teaching of Christ.

При условии, что эта десятая часть ефы муки, будет смешана с четвертью гина битого елея, и возлияния четверти гина вина.

Under the condition that this one-tenth of an ephah of flour will be mixed with one-fourth of a hin of pressed oil, along with one-fourth of a hin of wine poured.

Битый елей – это самый чистый и высококачественный продукт, вырабатываемый из плодов масличного дерева. Плоды маслины, всыпали в глиняный кувшин, и трясли его, вследствие чего, плоды маслины, бились о стенки глиняного кувшина и друг о друга.

Pressed oil – is the purest and highest-quality product, made from the fruit of the olive tree. The olives were poured into a clay jar and shaken, causing them to strike against the walls of the jar and against each other.

Благодаря чего, плоды маслины, в каплях источали из себя свежий, чистый и высококачественный елей.

Thanks to which, the olive fruits exuded fresh, pure, and high-quality oil.

Исходя, из того, что число «4», представленное в четверти гина битого елея, определяет собою – соработу нашего духа, с откровениями Святого Духа, в границах четырёх сторон жертвенника, в который мы устроили себя, следует что:

Given that the number “4” presented in the one-fourth hin of pressed oil defines the collaboration of our spirit with the revelations of the Holy Spirit in the boundaries of the four sides of the altar into which we have built ourselves, it follows that:

Под образом четверти гина битого елея, смешанного с десятой частью ефы пшеничной муки, следует иметь в виду – размышление над услышанным словом Бога, в устах Его посланника.

Under the image of one-fourth hin of pressed oil mixed with one-tenth of an ephah of flour should be considered – pondering over the word of God that we hear from the mouth of His messenger.

Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут (Рим.8:5-8).

For those who live according to the flesh set their minds on the things of the flesh, but those who live according to the Spirit, the things of the Spirit. For to be carnally minded is death, but to be spiritually minded is life and peace. Because the carnal mind is enmity against God; for it is not subject to the law of God, nor indeed can be. So then, those who are in the flesh cannot please God. (Romans 8:5-8).

С одной стороны – подобный род размышления над словом, услышанным от человека, представляющего уста Бога – является одна из форм ратификации или же, утверждения принятого нами слова, из уст посланника Бога, облечённого Святым Духом, в полномочия отцовства Бога.

On one hand – such pondering over the word heard from the person representing the mouth of God – is one of the forms of ratification or, affirming the word accepted by us from the mouth of God’s messenger clothed by the Holy Spirit in the powers of the fatherhood of God.

А, с другой стороны – подобный род размышления над словом, услышанным от человека, представляющего уста Бога – является печатью Бога на челах наших, дающей Богу основание избавить нас от годины искушения, которая придёт на всю землю.

And on the other hand – such pondering over the word heard from the person representing the mouth of God – is the seal of God on our foreheads, giving God the basis to deliver us from the years of tribulation that will come upon the earth.

Под образом возлияния четверти гина вина, при приношении жертвенного агнца, следует иметь в виду – славословия Богу в исполнении Святым Духом, явленное в готовности, с радостью исповедывать откровение Веры Божией, сокрытой в нашем сердце.

Under the image of the outpouring of the one-fourth hin of wine upon offering the sacrificial lamb should be considered – praises to God through being filled with the Holy Spirit, expressed in readiness to joyfully proclaim the revelation of the Faith of God contained in our heart.

Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия. И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами

И славословиями, и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, повинуясь друг другу в страхе Божием (Еф.5:17-21).

Therefore do not be unwise [imprudent], but understand what the will of the Lord is. And do not be drunk with wine, in which is dissipation; but be filled with the Spirit, speaking to one another in psalms

and hymns and spiritual songs, singing and making melody in your heart to the Lord, giving thanks always for all things to God the Father in the name of our Lord Jesus Christ, submitting to one another in the fear of God. (Ephesians 5:17-21).

Исходя, из выше сказанного следует, что причиной приведения приговора суда, всадником на бледном коне, имя которому – смерть, над четвёртою частью земли, обусловленной четвёртой частью, от общего числа нечестивых и беззаконных людей, состояла в том,

According to what is said above it follows that the reason the rider on the pale horse, whose name is death, brings to fulfillment the decree of judgment over a fourth of the earth which is a fourth part of the total number of wicked and lawless people, is because

что в их сердцах, отсутствовал Святой Дух, как в четверти гина битого елея, так и в четверти гина вина, возливаемого на жертву.

their hearts lacked the Holy Spirit, in the one-fourth hin of pressed oil and one-fourth hin of wine poured out on the sacrifice.

И, причиной отсутствия Святого Духа, призванного утверждать в их сердцах, благовествуемое им слово благодати, состояло в том:

And the reason for the absence of the Holy Spirit, called to affirm in their hearts the preached word of grace to them, consisted of the fact that:

что они не признавали над собою власти слова посланника Бога, поставленного над ними Богом, а сами выбирали себе учителей, которые могли бы льстить их необрезанному уху.

they did not acknowledge over themselves the authority of the words of God’s messenger established over them by God, and instead, chose teachers for themselves that could flatter their uncircumcised ear.

Вопрос третий: что следует рассматривать под гибельным семенем, принятым нечестивыми и беззаконными людьми в своё сердце, плод которого – явил себя, в умерщвлении их мечом и голодом, и мором и зверями земными?

Third question: What should be understood under the destructive seed accepted by the wicked and lawless people in their heart, the fruit of which – revealed itself in death by sword, hunger, pestilence, and by the beasts of the earth?

При этом я вновь напомню, что гибельным семенем в сердцах нечестивых и беззаконных людей – являются их собственные нечестивые мысли, исповеданные ими в словах, которые повреждали и искажали истину в их сердце, которые они приняли из уст учителей, которых они сами себе избрали.

I will remind you once again that the destructive seed in the hearts of wicked and lawless people – are their personal wicked thoughts proclaimed by them in words which corrupted and distorted the truth in their heart, that they accepted from the mouths of people they chose for themselves.

Вот, как приведение приговора суда, всадником на бледном коне, имя которому – смерть, над четвёртой частью земли, в лице четвёртой части нечестивых и беззаконных людей, выразил Давид, о котором Иисус сказал, что Он является Корнем и Потомком Давида.

Here is how David, regarding whom Jesus said that He is the Root and Descendant of David, expressed the fulfillment of the decree of judgment over a fourth of the earth in the face of a fourth of the wicked and lawless people, by the rider on the pale horse whose name is death.

Обрушились народы в яму, которую выкопали; в сети, которую скрыли они, запуталась нога их. Познан был Господь по суду, который Он совершил; нечестивый уловлен делами рук своих. Да обратятся нечестивые в ад, – все народы, забывающие Бога.

Ибо не навсегда забыт будет нищий, и надежда бедных не до конца погибнет. Восстань, Господи, да не преобладает человек, да судятся народы пред лицем Твоим. Наведи, Господи, страх на них; да знают народы, что человеки они (Пс.9:16-21).

The nations have sunk down in the pit which they made; In the net which they hid, their own foot is caught. The Lord is known by the judgment He executes; The wicked is snared in the work of his own hands. Meditation. The wicked shall be turned into hell, And all the nations that forget God. 

For the needy shall not always be forgotten; The expectation of the poor shall not perish forever. Arise, O Lord, Do not let man prevail; Let the nations be judged in Your sight. Put them in fear, O Lord, That the nations may know themselves to be but men. (Psalm.s 9:15-20)

А посему, умерщвление четвёртой части нечестивых и беззаконных людей мечом и голодом, и мором и зверями земными, – это не только суд, писанный для них в сердцах, избранного Богом остатка, но и плод исповедания их уст, в которых они утвердили себя,

Thus, putting to death a fourth of the wicked and lawless people with sword, hunger, pestilence, and by the beasts of the earth – is not only the judgment written for them in the hearts of God’s chosen remnant, but also the fruit of the proclamation of their mouth in which they affirmed themselves

В качестве сынов вечной погибели, показав таким образом, что они являются растениями на поле Сына Человеческого, которые не Отец Небесный насадил.

As sons of eternal perdition, having shown in this manner that they are plants on the field of the Son of Man that the Heavenly Father has not planted.

Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:36,37).

But I say to you that for every idle word men may speak, they will give account of it in the day of judgment. For by your words you will be justified, and by your words you will be condemned.” (Matthew 12:36-37).

Таким образом, умерщвление их мечом и голодом, и мором и зверями земными – это составляющие свойства плода, взращенного ими в своём духе, и исповеданного ими в плоде своих уст.

Therefore, putting them to death with sword and hunger, pestilence and by the beasts of the field – are properties of fruit grown by them in their spirit, and proclaimed by them in the fruit of their mouth.

А посему, речь идёт об умерщвлении, в которой они умирают для Бога, посредством меча и голода, и мора, и зверями земными, ещё живя в своих смертных телах, и полагая при этом, что они живы для Бога.

Therefore, this speaks of a death in which they die to God by the sword, famine, pestilence, and beasts of the earth, while still living in their mortal bodies, all the while believing that they are alive to God.

Под свойством плода их духа, обусловленным мечом, которым они будут умерщвлены, следует иметь в виду, слова Писания, исповедуемые их устами, которые не являются собственностью их сердца, так как, не запечатлены в их сердце, в качестве Веры Божией.

Under the property of the fruit of their spirit, yielded by a sword by which they will be put to death, it is worth noting that the words of Scripture proclaimed by their mouth are not the property of their spirit given that they are not sealed in their heart as the Faith of God.

Грешнику же говорит Бог: “что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься; уста твои открываешь на злословие,

И язык твой сплетает коварство; сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь; ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои. Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, – и не будет избавляющего (Пс.49:16-22).

But to the wicked [sinner] God says: “What right have you to declare My statutes, Or take My covenant in your mouth, Seeing you hate instruction And cast My words behind you? When you saw a thief, you consented with him, And have been a partaker with adulterers. You give your mouth to evil,

And your tongue frames deceit. You sit and speak against your brother; You slander your own mother’s son. These things you have done, and I kept silent; You thought that I was altogether like you; But I will rebuke you, And set them in order before your eyes. “Now consider this, you who forget God, Lest I tear you in pieces, And there be none to deliver. (Psalms 50:16-22).

Под свойством плода их духа, обусловленным голодом, которым они будут умерщвлены в своём духе для Бога, следует иметь в виду, отсутствие в их сердцах Веры Божией, которая является хлебом жизни, который они заменили, на материальный успех и процветание.

Under the property of the fruit of their spirit, yielded by hunger by which they will be put to death in their spirit to God – should be considered the absence of the Faith of God in their hearts, which is the bread of life which they replaced with material success and prosperity.

Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, – не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его.

В тот день истаивать будут от жажды красивые девы и юноши, которые клянутся грехом Самарийским и говорят: “жив бог твой, Дан! и жив путь в Вирсавию!” – Они падут и уже не встанут (Ам.8:11-14).

“Behold, the days are coming,” says the Lord God, “That I will send a famine on the land, Not a famine of bread, Nor a thirst for water, But of hearing the words of the Lord. They shall wander from sea to sea, And from north to east; They shall run to and fro, seeking the word of the Lord, But shall not find it. 

“In that day the fair virgins And strong young men Shall faint from thirst. Those who swear by the sin of Samaria, Who say, ‘As your god lives, O Dan!’ And, ‘As the way of Beersheba lives!’ They shall fall and never rise again.” (Amos 8:11-14).

Под свойством плода их духа, обусловленным мором, которым они будут умерщвлены в своём духе для Бога, следует иметь в виду – непотребное пустословие, которое будет распространяться от одного к другому так, как рак, распространяется в теле человека.

Under the property of the fruit of their spirit, yielded by pestilence by which they will be put to death in their spirit to God – should be considered profane idle words, which will spread from one person to another like cancer spreads through the human body.

А непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии, и слово их, как рак, будет распространяться. Таковы Именей и Филит, которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушают в некоторых веру.

Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: “познал Господь Своих”; и: “да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа”. А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном,

А другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело (2 Тим.2:16-21).

But shun profane and idle babblings, for they will increase to more ungodliness. And their message will spread like cancer. Hymenaeus and Philetus are of this sort, who have strayed concerning the truth, saying that the resurrection is already past; and they overthrow the faith of some. 

Nevertheless the solid foundation of God stands, having this seal: “The Lord knows those who are His,” and, “Let everyone who names the name of Christ depart from iniquity.” But in a great house there are not only vessels of gold and silver, but also of wood and clay, some for honor

and some for dishonor [lowly use]. Therefore if anyone cleanses himself from the latter, he will be a vessel for honor, sanctified and useful for the Master, prepared for every good work. (2 Timothy 2:16-21).

Нам уже достаточно хорошо известно, что если в измерении времени, среди избранного Богом остатка, могут находиться, как сосуды чести, в лице избранного Богом остатка, так и сосуды для низкого употребления, в лице нечестивых и беззаконных людей.

It is already well known to us that, within the dimension of time, among God’s chosen remnant, there can be both vessels of honor—represented by the chosen remnant itself—and vessels for lowly use, represented by the wicked and lawless.

То, в измерении вечности, в вышнем Иерусалиме, сосуды для низкого употребления, будут отсутствовать. Потому, что в вышний Иерусалим, не войдет ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.

In the dimension of eternity, in Jerusalem most High, vessels for lowly use will be absent. Because into Jerusalem most High will not enter anything unclean or that defiles, or causes an abomination or a lie, but only those who are written in the Lamb’s book of life.

И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни (Отк.21:27).

But there shall by no means enter it anything that defiles, or causes an abomination or a lie, but only those who are written in the Lamb’s Book of Life. (Revelation 21:27).

Под свойством плода их духа, обусловленным земными зверями, которыми они будут умерщвлены в своём духе для Бога, следует иметь в виду – засилье их тел земными бесами.

Under the property of the fruit of their spirit, yielded by earthly beasts by which they will be put to death in their spirit to God – should be considered the infestation of their bodies with earthly demons.

Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; и, придя, находит его выметенным и убранным;

Тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, – и бывает для человека того последнее хуже первого (Лк.11:24-26).

“When an unclean spirit goes out of a man, he goes through dry places, seeking rest; and finding none, he says, ‘I will return to my house from which I came.’ And when he comes, he finds it swept and put in order. 

Then he goes and takes with him seven other spirits more wicked than himself, and they enter and dwell there; and the last state of that man is worse than the first.” (Luke 11:24-26).

Проповедь Ап. Аркадия: 05.30.25 Воскресение

Sermon of Apostle Arkady: 05.30.25 Sunday