Русский
EnglishИюль 11, 2021 – Воскресенье
Дата:
Июль 11, 2021
Служение:
Проповедник:
Название темы:
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).
Призванные к совершенству.
Эта обетованная заповедь – является наследием святых всех времён, и адресована эта заповедь Христом, сугубо Своим ученикам. А посему, люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения не имели, и навряд ли уже, смогут иметь.
Исходя из этого, быть совершенными, как совершен Отец наш Небесный означает – любить праведных так, как любит их Бог, и ненавидеть неправедных так, как ненавидит их Бог, изливая через уста Своих посланников благословения на праведных, и валящий гнев на неправедных.
В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, бодрствовать над словом Божиим в своём сердце так, как бодрствует Бог, над изречённым Им словом, в храме нашего тела – мы остановились на исследовании такого вопроса.
Какие конкретные цели, призвана преследовать праведность Божия, с которой мы соработаем в нашем сердце?
А, частности на том, что назначение праведности Божией в нашем сердце, принятой нами в разбитых скрижалях завета, в которых мы в смерти Господа Иисуса – законом умерли для закона, чтобы в новых скрижалях завета, знаменующих собою воскресение Иисуса, получить оправдание, дабы жить для Умершего за нас и Воскресшего.
И, таким путём – обрести утверждение своего спасения, в новых скрижалях завета, чтобы дать Богу основание, не прежним законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он это даровал Аврааму и семени его.
*Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).
При этом мы сделали ударение на том, что праведность веры, делающая нас наследниками мира Божьего – определяется по смиренному послушанию нашей веры, Вере Божией, представленной в благовествуемом слове, посланников Бога, во главе с человеком, представляющим для нас отцовство Бога.
А посему, обетование мира Божьего, даётся только тем людям, которые повинуются их слову, в порядке иерархической субординации, в соответствии которого Бог, посылает нам Своё слово, через уста посланников Бога. Таким образом:
Завет мира в сердце воина молитвы – это результат послушания его веры, Вере Божией, в словах посланников Бога. А посему:
Посредством праведности веры, завет мира, представленный в наследии мира – призван пребывать и являться в нашем сердце, доказательством того, что мы дети Божии.
Потому, что плод праведности, взращенный в Едеме нашего сердца, обнаруживает себя в завете мира, который призван – соблюдать наши сердца и наши помышления во Христе Иисусе.
*Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).
Плод правды явленный нами в атмосфере мира Божия, могущего сохранять наши помышления, во Христе Иисусе – это славная печать Бога на челах наших, служащая свидетельством того, что мы являемся святыней Бога и собственностью Бога.
И, обнаруживает себя печать Бога на челах наших, в помышлениях духовных, которые служат атмосферой жизни и мира, и которые является Умом Христовым в нашем духе.
Как написано: *Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут (Рим.8:6-8).
Из имеющейся констатации следует, что люди, отказавшиеся от условий, повиноваться своей верой, Вере Божией – это и есть те самые противники Христа, имеющие на своих челах клеймо зверя, которые к инфраструктуре мира Божьего, никакого отношения, не имеют, и не могут иметь.
А, следовательно, такие люди – никакого отношения, не могут иметь к сынам мира, которые посредством мира Божия, наследуют вечное спасение, в Царствии Небесном.
Нам следует твёрдо усвоить, что только через соработу нашего духа, с нашим обновлённым мышлением, находящимся во Христе Иисусе, мы призваны – воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела, в воскресение Христово.
Мы остановились, на четвёртом вопросе: По каким признакам следует испытывать самого себя, что мы являемся сынами мира, что идентифицирует нас, как сынов Божиих и как Его святыню?
Потому, что – только по владычеству мира Божьего в нашем сердце, следует испытывать себя, на предмет того, что мы, действительно являемся сынами Божьими. Как написано:
*Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9). При этом всегда следует не забывать:
Если человек, не умер для своего народа; для дома своего отца; и, для своей душевной жизни – то его оправдание, которое он принял в спасении по вере, во Христа Иисуса, в формате залога, никогда не может перейти в качество и формат праведности, в которой он, мог бы получить способность, облечься в обетованное Богом наследие мира Божьего, чтобы приносить в своей праведности, плоды мира.
В силу чего, у таких людей – будет восхищен, готовящийся для них венец правды, дающий им право, на обетование мира, в котором они могут быть наречёнными сынами Божьими.
*Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего (Отк.3:11).
Плод праведности в нашем сердце, в формате мира Божия, обнаруживает себя в помышлениях духовных, которые являются печатью Бога на наших челах.
Именно печать Бога на челах наших, которая обнаруживает себя в помышлениях духовных, как раз и является доказательством того, что мы, являемся сынами мира,
Что служит для Бога основанием, выполнить Свою часть в завете мира, чтобы ввести нас, в наследие Своего Сына, дабы мы могли разделить с Ним, исполнение всего написанного о Нём, в законе, в пророках и псалмах.
В определённом формате, мы уже рассмотрели шесть признаков, по составу которых нам следует судить и испытывать себя на предмет того, что мы являемся сынами мира, а следовательно, и сынами Божьими. И, остановились, на рассматривании седьмого признака.
7. Признак, по которому нам следует судить, о своей причастности к сынам мира – это по способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.
*Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15). Мы отметили, что:
Владычество мира Божьего в наших сердцах, возможно только при одном условии, если познанная нами избирательная любовь Бога, будет пребывать в наших сердцах, и мы будем облечены, в святость её палящей ревности.
Именно познание своим сердцем святой или же избирательной любви Божией – призвано исполнить нас, всею полнотою мира Божия или же, соделать нас совершенными, как совершен Отец наш Небесный, дабы мы обрели способность, подобно Богу,
Бодрствовать над Его словом, которое мы сокрыли в своём сердце, чтобы светить своим солнцем на праведных и на неправедных, и изливать свои дожди на праведных и неправедных, в соответствии установленного Богом закона, для одних в благоволение, а для других для наказания.
В Писании, избирательная любовь Бога – представлена Духом Святым в свете семи неземных достоинств или составляющих, через благовествуемое слово, Апостолов и пророков.
Это – добродетель.
Рассудительность.
Воздержание.
Терпение.
Благочестие.
Братолюбие.
Любовь. (2.Пет.1:2-8).
Мы отметили, что по своей сути, любовь Божия «Агаппе» – это суверенная любовь, которая является безусловной, только по отношению к тем человекам, которых она избирает, в волеизъявлении своего предузнания, и предопределения.
Благодаря своей суверенности, избирательная любовь Бога, никогда не нарушает суверенных прав в отношениях, с теми человеками, которых она избирает. И, никогда не позволяет нарушать, суверенные права Своих собственных границ, обусловленных – палящей святостью.
В определённом формате, из семи имеющихся характеристик добродетели, которые в своей совокупности определяют, в нашем сердце, благость Бога, мы уже рассмотрели пять составляющих. И, остановились на шестой – это призвание, показывать в братолюбии – любовь Божию «Агаппе»:
В Священном Писании, степень силы, избирательной любви Божией, действующей в атмосфере братолюбия, определяется и познаётся – исключительно, по степени силы ненависти Бога, ко злу и злодеям, творящим зло.
*Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Евр.1:9).
Мы знаем что зло, обнаруживающее себя в человеках, в ненависти, исходящей из их зависти, и гордыни их сердца и ума; и добро, обнаруживающее себя в человеках в братолюбии – это программы, носителями которых они являются.
Таким образом, возлюбить правду и возненавидеть беззаконие, возможно только в их носителях, которые являются их программным устройством. Как написано:
*Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его. Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер – их доля из чаши; ибо Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника (Пс.10:5-7).
В связи с этим, как и в предыдущих составляющих, добродетель Бога, в Его уникальной к нам благости, которую мы призваны показывать в своей вере, в семи составляющих – нам необходимо было ответить на четыре классических вопроса:
1. Что говорит Писание, о происхождении природной сущности плода добродетели, обнаруживающего себя в сердце человека, в любви Божией «Агаппе», в атмосфере братолюбия, которую мы призваны показывать в своей вере?
2. Какое назначение в показании нашей веры, призвана выполнять, любовь Божия «Агаппе», в атмосфере братолюбия?
3. Какие условия необходимо выполнять, чтобы получить силу, показывать в своей вере, плод добродетели, в любви Божией «Агаппе», в атмосфере братолюбия?
4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет показания плода добродетели, в любви Божией «Агаппе», ы атмосфере братолюбия?
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса. И, остановились на рассматривании вопроса третьего:
Какие условия необходимо выполнять, чтобы показывать в своей вере, любовь Божию, в атмосфере братолюбия?
1. Условие, дающее Богу основание, излить Свою любовь в наши сердца – это наше решение, быть возрождённым от нетленного семени, благовествуемого нам слова:
2. Условие, дающее Богу основание, излить Свою любовь в наши сердца в атмосфере братолюбия – это показывать в своей вере соль в наличии взращенного нами плода святости.
*Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям (Мф.5:13).
Исходя, из откровений Писания, наличие соли, представляющей свойство святости, образуется в человеке, за счёт его тотального посвящения Богу, которому предшествовало тотальное освящение, сделавшее его островом, который омывается очистительными водами освящения.
Именно представление нашего тела, в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения, делает нас солью земли, и облекает нас в достоинство святости которая, и определяет почву нашего сердца – доброй и мудрой.
*Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится. Соль – добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою (Мк.9:49,50).
Не смотря на то, что все овцы по своей природе – это чистые животные – святой становится только та овца, которая отделяется для жертвоприношения на жертвеннике всесожжения, дабы быть осаленной солью завета.
Из чего следует заключить, если наша жертва, состоящая в нашем молитвенном ходатайстве, не возносится на огне жертвенника всесожжения, дабы быть осаленной огнём святости, мы не можем обладать правом ходатая, в статусе воинов молитвы, в достоинстве священников Бога.
А, следовательно, мы не можем иметь правового статуса – входить в Святилище, чтобы приступать к Богу.
Святость – это состояние нашего сердца, которое обнаруживает себя в правовых словах молитвы, за которыми следуют поступки, обращающие на нас благосклонность Бога.
*Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Ев.12:14).
Попытка являть мир, вне границ святости, и не как выражение святости, трансформирует нас в сынов противления и погибели.
Показание плода святости в молитве – это утверждение своего происхождения, дающее нам основание на заключение Нового завета с Богом, который является – заветом вечного мира.
Именно, свойство святости явленной нами в молитве – даёт нам право, на вхождение в присутствие Бога, которое мы представляем Богу, как доказательство того, что мы святые.
Так, как, по сути дела, только святые могут представлять интересы святости своего Бога, в исполнении своего освящения, преследующего цель посвящения для служения Богу.
1. Святой – это рождённый от Бога.
2. Рождённый для Бога.
3. Происходящий от Бога.
4. Принадлежащий Богу.
5. Пребывающий в Боге.
6. Собственность и святыня Бога.
7. Искупленный Богом.
8. Отделённый для Бога.
9. Посвящённый Богу.
10. Подобный Богу.
11. Входящий в удел Бога.
12. Разделяющий властные полномочия с Богом.
Слово «святой» – обуславливает внутреннее состояние нашего сердца, делающего наше сердце идентичным сердцу Бога.
В то время как слово «святость» – обуславливает выражение этого состояния, которое служит аргументом нашей принадлежности, и нашего происхождения в Боге, и от Бога, что наделяет нас правом воина молитвы, в достоинстве царя, священника и пророка, и даёт Богу основание приклонить к нам небеса, дабы обратить к нам Своё благоволение.
*Господи! Приклони небеса Твои и сойди; коснись гор, и воздымятся; блесни молниею и рассей их; пусти стрелы Твои и расстрой их; простри с высоты руку Твою, избавь меня и спаси меня от вод многих, от руки сынов иноплеменных,
Которых уста говорят суетное и которых десница – десница лжи. Боже! новую песнь воспою Тебе, на десятиструнной псалтири воспою Тебе, дарующему спасение царям и избавляющему Давида, раба Твоего, от лютого меча (Пс.143:5-10).
Мы не раз обращали внимание на тот фактор, что наша молитва, в достоинстве новой песни, на десятиструнной псалтири, обуславливающей свойство святости, призвана приклонить к нам небеса – откуда изливается избирательная любовь Бога.
Так, как в Писании фраза «приклонить небеса» использованная в отношении Бога к человеку означает:
1. Приклонить ухо, к молитве человека.
2. Внимательно слушать, молящегося человека.
3. Обратить очи во благо, молящемуся человеку.
4. Сделаться убежищем, для воина молитвы.
5. Сделаться покровом, для молящегося человека.
6. Занять круговую оборону, вокруг воина молитвы.
7. Обращать в бегство врагов, воина молитвы.
8. Поражать врагов, воина молитвы.
Чтобы дать Богу основание, приклонить небеса, для излияния в наши сердца Его святой любви – необходимо представить Богу аргументы своего происхождения, в явлении плода святости, как в атмосфере братолюбия, так и вне её.
Так, как святость – это явление плода правды, приносимого святым человеком или человеком, рождённым от Бога.
*Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная (Рим.6:22).
Из данного определения следует, если человек, не освободится от греха, путём совлечения с себя ветхого человека, он не может стать рабом Бога, дабы являть соль святости.
Чтобы являть соль святости, вначале необходимо родиться от слушания нетленного семени Слова Божьего. А посему, святыми можно быть только по происхождению.
И, чтобы усвоить суть и разницу между определением – святой, и определением – святость, во взаимоотношениях человека с Богом, нам необходимо было ответить на ряд вопросов:
Во-первых: Что из себя представляет? Чем является? И: Как определяется характеристика любви Божией в святости?
Во-вторых: Какое назначение призвана выполнять святость любви Божией, во взаимоотношениях Бога с человеком и человека с Богом?
В-третьих: Какую цену необходимо заплатить, чтобы являть любовь Божию, в святости, для соработы со святостью Бога?
И, в-четвёртых: По каким признакам следует испытывать самого себя, на предмет наличия в себе соли, обуславливающей святость?
Именно проявление свойств святости, обуславливающее атмосферу братолюбия – призвано давать Богу основание, изливать Свою любовь, в наши сердца, и быть правовым полем, в отношениях Бога с человеком и человека с Богом.
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса. А посему, сразу обратимся к вопросу третьему.
3. Вопрос: Какую цену необходимо заплатить, чтобы являть соль святости, которая является основанием и атмосферой, для соработы со святостью Бога, обуславливающей любовь Бога?
Являть соль святости – это предназначение и призвание святого человека. И за право исполнения этой роли, необходимо платить цену, выраженную в исполнении условий святого закона; святых заповедей; святых повелений; и святых уставов.
Ну, а, так как, святость – это правовое поле, для всех форм и уровней взаимоотношений Бога с человеком, и человека с Богом. То, из этого следует, что цена, за право являть святость – будет многозначной, многогранной и многофункциональной.
Во-первых: цена за право творить святость, в показании любви Божией, исходящей из атмосферы братолюбия – состоит в послушании нашей веры, Вере Божией:
И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему (Чис.20:12).
Вы не послушались повеления Моего в пустыне Син, во время распри общества, чтоб явить пред глазами их святость Мою при водах Меривы (Чис.27:14).
Из имеющегося вердикта или же, приговора суда, вынесенного Богом, Моисею и Аарону следует, что неукоснительное послушание словам Бога, представляющим Веру Божию – это показание и явление святости Бога, возвеличивающей истину Слова Божия, превыше всякого имени Бога.
Мы уже отмечали, причину возникновения неверия, у Моисея и Аарона, словам Бога, которая состояла в их общении, с непокорными, которых Писание относит к худому сообществу.
Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога (1.Кор.15:33,34).
Как бы мы не обольщали себя в том, что общение с людьми, которые оставили своё собрание из-за противления истине, которой они противопоставили своё толерантное отношение, к худому сообществу, называя их детьми Божьими – отношение с этими сообществами, развратят наши добрые нравы.
И, когда нам необходимо будет явить святость, в послушании истине, благовествуемого нам слова, мы уже не будем уверены в том, что благовествуемого нам слово – есть истина.
Чтобы почва нашего сердца, была способной принимать, повелевающее семя истины – необходимо крестом Господа Иисуса: умереть для своего народа; для дома нашего отца, и для растлевающих вожделений своей души, облечённых в нашу собственную псевдо праведность.
Во-вторых: цена за право творить святость, в показании любви Божией, исходящей из атмосферы братолюбия – состоит в послушании словам человека, поставленного над нами Богом:
Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. Итак, непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святаго (1.Фес.4:7-8).
Причина, по которой категория душевных людей, не может связать свою непокорность человеку, представляющему делегированное отцовство Бога, с нечистотой, состоит в том, что они позволили разумным возможностям своей души, обрить волосы, на голове своего сокровенного человека, как в своё время Самсон, позволил Далиде, обрить волосы головы своей.
Во все дни обета назорейства его бритва не должна касаться головы его; до исполнения дней, на которые он посвятил себя в назореи Господу, свят он: должен растить волосы на голове своей (Чис.6:5).
Если, обыкновенный рядовой Израильтянин, посвящал себя в назореи Господу на определённый срок времени, то пророки Всевышнего, были назареями всю свою жизнь.
Обладать в самом себе духом пророчества, обуславливающего статус нашего назорейства в волосах, на голове нашего сокровенного человека означает – иметь в своём сердце откровение о человеке, которого поставил над нами Бог, и повиноваться словам этого человека.
А, это возможно, при одном условии, если в нашем сердце, будет пребывать Туммим, в достоинстве начальствующего учения Христова, и Урим, в достоинстве Святого Духа, открывающего таинство истины Туммима, в нашем сердце, через благовествуемое слово человека, наделённого отцовством Бога.
Волосы на голове, сокровенного человека – это, не только образ его послушания словам человека, представляющего отцовство Бога, но так же, и образ его священнодействия в храме его тела, выраженного в головных уборах, сделанных для Аарона и сынов его, для славы и благолепия.
Головные уборы из виссона – необходимы были, для вхождения в присутствие Господне. Виссон, вырабатывался изо льна. Отсутствие головного убора из виссона, при вхождении в присутствие Бога – каралось немедленной смертью.
При этом головной убор из виссона, являлся священными одеждами. В силу этого, его невозможно было выносить из святилища, и носить в обиходной жизни.
Дочери Израильские, равно как и все рядовые Израильтяне, не имели права, носить подобного рода покрывала.
Аарону же и Елеазару и Ифамару, сынам его, Моисей сказал: голов ваших не обнажайте и одежд ваших не раздирайте, чтобы вам не умереть и не навести гнева на все общество;
Из дверей скинии собрания не выходите, чтобы не умереть вам, ибо на вас елей помазания Господня. И сделали по слову Моисея. И сказал Господь Аарону, говоря: вина и крепких напитков не пей ты и сыны твои с тобою,
Когда входите в скинию собрания, чтобы не умереть. Это вечное постановление в роды ваши, чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого,
И научать сынов Израилевых всем уставам, которые изрек им Господь чрез Моисея (Лив.10:6-11).
Дочерями Израильскими в нашем естестве, является добрая почва нашего сердца, способная принимать и взращивать семя, проповедуемого нам слова.
А, сынами Израиля, способными сеять семя слова, в почву нашего сердца – являются слова наших уст, исповедующих Веру Божию, в достоинствах Туммима и Урима.
Именно, из наших уст, исходят слова, исповедующие Веру Божию в нашем сердце. А посему, все мы без исключения нашего сословия, и нашей принадлежности к различному полу – называемся – сынами Божьими, которые призваны исповедывать Веру Божию, пребывающую в нашем сердце.
Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники (Гал.3:26-29).
Когда слово Божие говорит о назначении функции жены и мужа в нашем естестве, которые состоят в покрывалах из виссона, то Писание, возводит назначение этих функций, в ранг заповеди, которые присущи, только пророкам или же людям духовным.
Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит. Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих;
Ибо неприлично жене говорить в церкви. Разве от вас вышло слово Божие? Или до вас одних достигло? Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни. А кто не разумеет, пусть не разумеет (1.Кор.14:34-38).
Заключительная фраза, данного повеления, гласящая: «Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни», говорит о том, что:
Воспринимать суть этой заповеди, в прямом или, в буквальном смысле означает – искажать суть имеющейся заповеди.
В-третьих: цена за право творить святость, в показании любви Божией, исходящей из атмосферы братолюбия – состоит в том, чтобы мы воздерживались от блуда:
Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога (1.Фес.4:3-5).
Глагол «воздерживаться» означает:
Удерживаться; удаляться.
Отказываться; спасаться бегством.
Не помышлять; не смотреть.
Отвергать; не замечать.
Исходя, из имеющихся активных значений, которые содержаться в слове «воздерживаться» следует что, не смотря на то, что наш дух, был возрождён от семени слова истины, в нашем теле, продолжает жить некая скверна, в растлевающих похотях блуда, переданных нам, через суетное семя, наших отцов по плоти.
Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления, в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними (Кол.3:5-7).
В связи с этим повелением, связанным с нашим освящением, я приведу десять причин, хотя их и больше, из-за которых человек, не смотря на совершаемое им освящение, не может воздерживаться от блуда, живущего в его теле, в лице ветхого человека, носителя программы, падшего херувима. А посему:
1. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в том, что это, не дух блуда, который следует изгонять, как изгоняют бесов, а наша земная сущность, которую необходимо умертвить, посредством соработы нашего креста, с истиною креста Христова.
Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,
Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом,
То веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха;
А что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его;
И не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью (Рим.6:4-14).
2. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в легализации им вино пития.
И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом (Еф.5:18).
3. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в том, что мы находимся не в том месте, и не в то время, где нам следует находиться.
В то время, когда выходят цари в походы, Давид послал Иоава и слуг своих с ним и всех Израильтян; и они поразили Аммонитян и осадили Равву; Давид же оставался в Иерусалиме.
Однажды под вечер Давид, встав с постели, прогуливался на кровле царского дома и увидел с кровли купающуюся женщину; а та женщина была очень красива. И послал Давид разведать,
Кто эта женщина? И сказали ему: это Вирсавия, дочь Елиама, жена Урии Хеттеянина. Давид послал слуг взять ее; и она пришла к нему, и он спал с нею (2.Цар.11:1-4).
4. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в том, что его освящение, не соответствует требованиям Писания, поэтому его око, не чисто.
Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф.5:27,28).
Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше,
Там будет и сердце ваше. Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно.
Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (Мф.6:19-24).
5. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в том, что у него сохраняются дружеские отношения с миром или же вожделение к миру.
Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: “до ревности любит дух, живущий в нас”?
Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас (Иак.4:4-7).
Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек (1.Ин.2:15-17).
6. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в том, что он, не заботился иметь Бога в разуме, чтобы дать Богу основание нанести на его чело печать праведности.
И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия,
Злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло,
Непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют (Рим.1:28-32).
Каковы мысли в душе человека, таков и он (Прит.23:7).
7. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в том, что сокровищница его сердца, является недоброй.
Ибо от избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:34-37).
8. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в том, что сердце его не отдано его отцу, и его глаза, не наблюдают пути его отца.
Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои, потому что блудница – глубокая пропасть, и чужая жена – тесный колодезь; она, как разбойник, сидит в засаде и умножает между людьми законопреступников. У кого вой?
У кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного.
Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид; глаза твои будут смотреть на чужих жен,
И сердце твое заговорит развратное, и ты будешь, как спящий среди моря и как спящий на верху мачты. И скажешь: “били меня, мне не было больно; толкали меня, я не чувствовал. Когда проснусь, опять буду искать того же” (Прит.23:26-35).
9. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в том, что он, не положил завет с глазами своими, не помышлять о девице.
Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице (Иов.31:1).
Обратите внимание! Наши глаза, тесно взаимосвязаны с нашими образными помышлениями, которые определяют истинное состояние нашего сердца, в лице нашего сокровенного человека.
Завет – это некое соглашение или некий договор, между двумя сторонами, в котором, каждая из сторон, берёт на себя ответственность, за выполнение определённых условий.
А посему, когда Иов говорит: «Завет положил я с глазами моими», речь идёт о соглашении нашего сердца, в лице нашего сокровенного человека, с нашей душою, которую мы потеряли, в смерти Господа Иисуса, и вновь обрели, в Его воскресении.
10. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в том, что он, не разумеет сути истинного и тотального освящения, которое преследует помазующую цель, истинного и тотального посвящения.
И сказал Господь Моисею, говоря: в первый месяц, в первый день месяца поставь скинию собрания, и поставь в ней ковчег откровения, и закрой ковчег завесою; и внеси стол и расставь на нем все вещи его, и внеси светильник и поставь на нем
Лампады его; и поставь золотой жертвенник для курения пред ковчегом откровения и повесь завесу у входа в скинию. и поставь жертвенник всесожжения пред входом в скинию собрания;
И поставь умывальник между скиниею собрания и между жертвенником и влей в него воды; и поставь двор кругом и повесь завесу в воротах двора. (А, теперь, внимание!)
И возьми елея помазания, и помажь скинию и все, что в ней, и освяти ее и все принадлежности ее, и будет свята; помажь жертвенник всесожжения и все принадлежности его,
И освяти жертвенник, и будет жертвенник святыня великая; и помажь умывальник и подножие его и освяти его. И приведи Аарона и сынов его ко входу в скинию собрания и омой их водою,
И облеки Аарона в священные одежды, и помажь его, и освяти его, чтобы он был священником Мне. И сынов его приведи, и одень их в хитоны, и помажь их, как помазал ты отца их, чтобы они были священниками Мне, и помазание их посвятит их в вечное священство в роды их (Исх.40:1-15).
July 11, 2021 - Sunday
Date:
July 11, 2021
Service:
Sunday
Speaker:
Pastor Arkady Khemchan
Sermon title:
Called to perfection
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).
So that you may be sons of your Father who is in heaven. For he makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust. You therefore must be perfect, as your heavenly Father is perfect.
(Matthew 5:45,48).
Призванные к совершенству.
Called to perfection.
С одной стороны: эта обетованная заповедь – является наследием святых всех времён и поколений, и адресована эта заповедь Христом, сугубо Своим ученикам. А посему, люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения не имели, и навряд ли уже, смогут иметь.
This promised commandment is the inheritance of the saints of all time, and this commandment is addressed by Christ to His disciples. Therefore, those who do not accept the authority of the person sent by God, have no relation whatsoever to the inheritance of this commandment.
Исходя из этого, быть совершенными, как совершен Отец наш Небесный означает – любить праведных так, как любит их Бог, и ненавидеть неправедных так, как ненавидит их Бог, изливая из уст своих благословения на праведных, и гнев на неправедных.
Proceeding from this, to be perfect as our Heavenly Father is perfect means – to love the righteous as God loves them, and to hate the unrighteous as God hates them, pouring out blessings on the righteous from our lips, and anger on the unrighteous.
В связи, c исполнением повелевающей заповеди, бодрствовать над словом Божиим в своём сердце так, как бодрствует Бог, над изречённым Им словом, в храме нашего тела – мы остановились на исследовании такого вопроса.
In connection with the fulfillment of the commandment to be vigilant over the word of God in our heart as God is vigilant over the word spoken by Him – we stopped at the purpose of the righteousness of God in the heart of man. Specifically:
Какие конкретные цели, призвана преследовать праведность Божия, с которой мы соработаем в нашем сердце?
What specific goals is the righteousness of God in our hearts called to pursue? And, in particular, on the fact that:
А, частности на том, что назначение праведности Божией в нашем сердце, принятой нами в разбитых скрижалях завета, в которых мы в смерти Господа Иисуса – законом умерли для закона, чтобы в новых скрижалях завета, знаменующих собою воскресение Иисуса, получить оправдание, дабы жить для Умершего за нас и Воскресшего,
**The purpose of the righteousness of God in our heart accepted by us in the broken tablets of testimony in which we, with the law, died to the law, so that we could receive justification in new tablets of testimony is order to live for the One Who Died and Rose, and therefore:
Дабы обрести утверждение своего спасения, в новых скрижалях завета, чтобы дать Богу основание, не прежним законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он это даровал Аврааму и семени его.
In doing so, receive the affirmation of our salvation in the new tablets in order to give God the basis to give us the promise to be an heir of peace not through the former law, but through righteousness of faith just as He had given to Abraham and his seed.
Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).
For the promise that he would be the heir of the world [peace] was not to Abraham or to his seed through the law, but through the righteousness of faith. (Romans 4:13).
При этом мы сделали ударение на том, что праведность веры, делающая нас наследниками мира Божьего – определяется по смиренному послушанию нашей веры, Вере Божией, представленной в благовествуемом слове, посланников Бога, во главе с человеком, представляющим для нас отцовство Бога.
The righteousness of faith in our heart making us heirs of the peace of God – is defined by the obedience of our faith to the Faith of God, or our obedience to the gospel word spoken by the messenger of God in the face of a person who represents the fatherhood of God for us.
А посему, обетование мира Божьего, даётся только тем людям, которые повинуются их слову, в порядке иерархической субординации, в соответствии которого Бог, посылает нам Своё слово, через уста посланников Бога. Таким образом:
And so, the promise of the peace of God is given only to those people who obey the order of God, cooperation with which He sends us His word through the mouth of the messengers of God.
Завет мира в сердце воина молитвы – это результат послушания его веры, Вере Божией, в словах посланников Бога.
Therefore, the covenant of peace in the heart of a person is the result of the obedience of his faith to the Faith of God, in the words of the messenger of God.
С одной стороны: посредством праведности веры, завет мира, представленный в наследии мира – призван пребывать и являться в нашем сердце, доказательством того, что мы дети Божии.
Through righteousness of faith, the covenant of peace presented in the inheritance of peace, is called to abide and serve as evidence in the heart of a person that he is the child of God.
А, с другой стороны: именно плод праведности, взращенный в Едеме нашего сердца, обнаруживает себя в завете мира, который призван – соблюдать наши сердца и наши помышления во Христе Иисусе.
On the other hand: it is specifically the fruit of righteousness grown in the Eden of our heart that discovers itself in a covenant of peace and is called to keep our hearts and thoughts in Christ Jesus.
Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).
Be anxious for nothing, but in everything by prayer and supplication, with thanksgiving, let your requests be made known to God; and the peace of God, which surpasses all understanding, will guard your hearts and minds through Christ Jesus. (Philippians 4:6-7).
Плод правды явленный нами в атмосфере мира Божия, могущего сохранять наши помышления, во Христе Иисусе – это славная печать Бога на челах наших, служащая свидетельством того, что мы являемся святыней Бога и собственностью Бога.
The fruit of righteousness in the atmosphere of the peace of God, able to keep our thoughts in Christ Jesus – is the seal of God on our foreheads that serves as evidence that we are holy unto the Lord and belong to Him.
И, обнаруживает себя печать Бога на челах наших, в помышлениях духовных, которые служат атмосферой жизни и мира, и которые является Умом Христовым в нашем духе.
And the seal of God is found on our foreheads in spiritual thoughts that are the Mind of Christ in our spirit.
Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут (Рим.8:6-8).
For to be carnally minded is death, but to be spiritually minded is life and peace. Because the carnal mind is enmity against God; for it is not subject to the law of God, nor indeed can be. So then, those who are in the flesh cannot please God. (Romans 8:6-8).
Из имеющейся констатации следует, что люди, отказавшиеся повиноваться своей верой, Вере Божией в благовествуемом им слове, которое призвано стать их духовными помышлениями – к миру Божьему, никакого отношения не имеют, и не могут иметь.
From this passage it follows that people who refuse the conditions to submit their faith to the Faith of God in submission to which the preached word and power of the Holy Spirit is called to renew their thinking with the spirit of their mind – has nothing in relation to the peace of God.
А, следовательно, такие люди – никакого отношения, не могут иметь к сынам мира, которые посредством мира Божия, наследуют вечное спасение, в Царствии Небесном.
And consequently, they have no relation to the sons of peace who through the peace of God, inherit eternal salvation in the Kingdom of Heaven.
Нам следует твёрдо усвоить, что – только через соработу нашего духа, с нашим обновлённым мышлением, находящимся во Христе Иисусе, мы призваны – воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела, в воскресение Христово.
We must understand that through the cooperation of our hearts with our spirit and our thoughts that are found in Christ Jesus, we are called to reign the resurrection of Christ in our bodies and clothe our bodies into the resurrection of Christ.
В связи с этим, мы остановились, на четвёртом вопросе: По каким признакам следует испытывать самого себя, что мы являемся сынами мира, что идентифицирует нас, как сынов Божиих?
With regard to this, we have stopped to study the fourth question: According to what signs should we test ourselves to see if we are the sons of peace and the sons of God?
Потому, что – только по владычеству мира Божьего в нашем сердце, следует испытывать себя, на предмет того, что мы, действительно являемся сынами Божьими.
Because according to the reign of the peace of God in our heart we must define in ourselves if we are the sons of God.
*Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).
Blessed are the peacemakers, For they shall be called sons of God. (Matthew 5:9).
Если человек, не умер для своего народа; для дома своего отца; и, для своей душевной жизни – то его оправдание, которое он принял в спасении по вере, во Христа Иисуса, в формате залога, никогда не может перейти в качество и формат праведности, в которой он, мог бы получить способность, облечься в обетованное Богом наследие мира Божьего, чтобы приносить в своей праведности, плоды мира.
If a person has not died to his nation; his household; and his corrupt desires – then the justification that he accepted in salvation through faith in Christ Jesus will never be transformed into the fruit of righteousness grown in the Eden of our heart into the tree of life, offering its fruit twelve times a year in the format of the incorruptible inheritance of peace.
В силу чего, у таких людей – будет восхищен, готовящийся для них венец правды, призванный дать им право на обетование мира, в котором они могут быть наречёнными сынами Божьими.
Therefore, for these kinds of people, their crown of righteousness will be taken, which gave them the right to the inheritance of people in which they could be called sons of God.
Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего (Отк.3:11).
Behold, I am coming quickly! Hold fast what you have, that no one may take your crown. (Revelation 3:11).
Плод праведности в нашем сердце, в формате мира Божия – это доказательство того, что мы, являемся сынами мира, что служит для Бога основанием, выполнить Свою часть в завете мира, которая состоит в том, чтобы ввести нас, в наследие Своего Сына, дабы мы могли разделить с Ним, исполнение всего написанного о Нём, в законе, в пророках и псалмах.
The fruit of righteousness in our heart in the format of the peace of God – is evidence that we are the sons of peace, which serves as a basis for God to fulfill His part in the covenant of peace which is comprised of leading us into the inheritance of His Son so that we could share with Him the fulfillment of all that is written about Him in the law, prophets, and psalms.
В определённом формате, мы уже рассмотрели шесть признаков, по составу которых нам следует судить и испытывать себя на предмет того, что мы являемся сынами мира, а следовательно, и сынами Божьими. И, остановились, на рассматривании седьмого признака.
In a certain format, we have already studied six signs according to which we can judge and define that we are sons of peace, and therefore, sons of God. And we have stopped to study the seventh sign.
7. Признак, по которому нам следует судить, о своей причастности к сынам мира – это по способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.
7. Sign by which we must judge of our partaking to the sons of peace – is by the ability to clothe our essence into the holy, or selective love of God.
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15).
But above all these things put on love, which is the bond of perfection. And let the peace of God rule in your hearts, to which also you were called in one body; and be thankful. (Colossians 3:14-15).
Владычество мира Божьего в наших сердцах, возможно только при одном условии, если познанная нами избирательная любовь Бога, будет пребывать в наших сердцах, и мы будем облечены, в святость её палящей ревности.
According to this passage, the rule of the peace of God in our hearts is possible only under one condition: if the selective love of God we have known will dwell in our hearts and we will be clothed in it’s zeal.
Именно познание своим сердцем святой или же избирательной любви Божией – призвано исполнить нас, всею полнотою мира Божия или же, соделать нас совершенными, как совершен Отец наш Небесный, дабы мы обрели способность, подобно Богу,
It is acknowledgment with our heart of the holy or selective love of God that is called to fill us with all the fulness of the peace of God, or make us perfect as our Heavenly Father is perfect, so that we could gain the ability, like God,
Бодрствовать над Его словом, которое мы сокрыли в своём сердце, чтобы светить своим солнцем на праведных и на неправедных, и изливать свои дожди на праведных и неправедных, в соответствии установленного Богом закона, для одних в благоволение, а для других для наказания.
To be vigilant over His word which we have hidden in our heart in order to shine with our sun on the just and unjust, and pour out our rain on the just and unjust according to the law of God, some for blessing and others for punishment.
В Писании, избирательная любовь Бога – представлена Духом Святым в свете семи неземных достоинств или составляющих, через благовествуемое слово, Апостолов и пророков.
God’s selective love is presented by the Holy Spirit in Scripture in the light of seven unearthly dignities and properties, through the preached word of the Apostles and prophets.
Это – добродетель.
Рассудительность.
Воздержание.
Терпение.
Благочестие.
Братолюбие.
Любовь. (2.Пет.1:2-8).
This is – virtue.
Knowledge.
Self-control.
Patience.
Godliness.
Brotherly love.
Love. (2 Peter 1:2-8).
Мы отметили, что по своей сути, любовь Божия «Агаппе» – это суверенная любовь, которая является безусловной, только по отношению к тем человекам, которых она избирает, в волеизъявлении своего предузнания, и предопределения.
In its essence, the love of God “Agape” is a sovereign love that is unconditional only in relation to those people whom it selects in the expression of its will and predestination.
Благодаря своей суверенности, избирательная любовь Бога, никогда не нарушает суверенных прав в отношениях, с теми человеками, которых она избирает. И, никогда не позволяет нарушать, суверенные права Своих собственных границ, обусловленных – палящей святостью.
Thanks to its sovereignty, the selective love of God never violates sovereign rights in relations with those people whom it selects. And it never allows its own sovereign rights to be violated, which are yielded by burning holiness.
В определённом формате, из семи имеющихся характеристик добродетели, которые в своей совокупности определяют, в нашем сердце, благость Бога, мы уже рассмотрели пять составляющих. И, остановились на шестой – это призвание, показывать в братолюбии – любовь Божию «Агаппе»:
In a certain format, we have already studied five virtues that as a whole, define in our heart the goodness of God. And we have stopped to study the sixth virtue = this is the calling to demonstrate the love of God “Agape” in brotherly love:
В Священном Писании, степень силы, избирательной любви Божией, действующей в атмосфере братолюбия, определяется и познаётся – исключительно, по степени силы ненависти Бога, ко злу и злодеям, творящим зло.
And therefore, in Holy Scripture, the level of the power of the selective love of God, which flows from brotherly love and discovers itself in brotherly love, is defined – as the level of the hatred of God toward evil and those who practice evil.
Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Евр.1:9).
YOU HAVE LOVED RIGHTEOUSNESS AND HATED LAWLESSNESS; THEREFORE GOD, YOUR GOD, HAS ANOINTED YOU WITH THE OIL OF GLADNESS MORE THAN YOUR COMPANIONS.” (Hebrews 1:9).
Мы знаем что зло, обнаруживающее себя в человеках, в ненависти, исходящей из их зависти, и гордыни их сердца и ума; и добро, обнаруживающее себя в человеках в братолюбии – это программы, носителями которых они являются.
Evil expressing itself in men in hatred, coming from the envy and pride of man, and good, that expresses itself in men in love that flows from brotherly love – are programs. Therefore, to love righteousness and hate lawlessness is possible only its carriers, which are their programmable device.
Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его. Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер – их доля из чаши; ибо Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника (Пс.10:5-7).
The LORD tests the righteous, But the wicked and the one who loves violence His soul hates. Upon the wicked He will rain coals; Fire and brimstone and a burning wind Shall be the portion of their cup. For the LORD is righteous, He loves righteousness; His countenance beholds the upright. (Psalms 11:5-7).
В связи с этим, как и в предыдущих составляющих, добродетель Бога, в Его уникальной к нам благости, которую мы призваны показывать в своей вере, в семи составляющих – нам необходимо было ответить на четыре классических вопроса:
With regard to this, just like in the previous virtues of God which are necessary to demonstrate in our faith in seven components – it was necessary for us to answer four classic questions:
1. Что говорит Писание, о происхождении и природной сущности плода добродетели, обнаруживающего себя в сердце человека, в любви Божией «Агаппе», исходящей из братолюбия, которую мы призваны показывать в своей вере?
1. What does Scripture say about the origin and essence of the fruit of virtue, discovering itself in the heart of a person in the love of God “Agape”, which proceeds from the brotherly love that we are called to demonstrate in our faith?
2. Какое назначение в показании нашей веры, призвана выполнять, любовь Божия «Агаппе», исходящая из атмосферы братолюбия?
2. What purpose is the love of God “Agape” that flows from brotherly love called to fulfill in the demonstration of it in our faith?
3. Какие условия необходимо выполнять, чтобы показывать в своей вере, плод добродетели, в любви Божией «Агаппе», исходящей из братолюбия?
3. What conditions are necessary to fulfill to demonstrate in our faith the fruit of virtue in the love of God “Agape”, which flows from brotherly love?
4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет показания плода добродетели, в любви Божией «Агаппе», исходящей из братолюбия?
4. By what signs should we test ourselves for the presence of the love of God “Agape”, which flows out of brotherly love?
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса. И, остановились на рассматривании вопроса третьего:
In a certain format, we have already studied the first two questions and have stopped to study the third question:
Какие условия необходимо выполнять, чтобы показывать в своей вере, любовь Божию, в атмосфере братолюбия?
What conditions are necessary to fulfill to demonstrate in our faith the fruit of virtue in the love of God “Agape”, which flows from brotherly love?
1. Условие, дающее Богу основание, излить Свою любовь в наши сердца – это наше решение, быть возрождённым от нетленного семени, благовествуемого нам слова:
1. The condition giving God the basis to pour out His love in our hearts – is our decision to be born from the incorruptible seed of the preached word:
2. Условие, дающее Богу основание, излить Свою любовь в наши сердца в атмосфере братолюбия – это показывать в своей вере соль в наличии плода святости.
2. The condition giving God the basis to pour out His love in our hearts – is to demonstrate salt in our faith which is the presence of the fruit of holiness.
*Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям (Мф.5:13).
You are the salt of the earth; but if the salt loses its flavor, how shall it be seasoned? It is then good for nothing but to be thrown out and trampled underfoot by men. (Matthew 5:13).
Исходя, из откровений Писания, наличие соли, представляющей свойство святости, образуется в человеке, за счёт его тотального посвящения Богу, которому предшествовало тотальное освящение, сделавшее его островом, который омывается очистительными водами освящения.
The presence of salt, representing the property holiness – is grown in the process of our total dedication to God which was preceded by total sanctification which made us a coastland surrounded by the cleansing waters of sanctification on all sides.
Именно представление нашего тела, в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения, облекает нас в достоинство святости, которая делает нас солью земли, и определяет почву нашего сердца – доброй и мудрой.
It is the presenting of our body as a living, holy, and acceptable sacrifice to God for reasonable service that clothes us in the dignity of the fruit of holiness that makes us the salt of the earth and defines the soil of our heart as good or wise.
*Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится. Соль – добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою (Мк.9:49,50).
For everyone will be seasoned with fire, and every sacrifice will be seasoned with salt. Salt is good, but if the salt loses its flavor, how will you season it? Have salt in yourselves, and have peace with one another. (Mark 9:49-50).
Не смотря на то, что все овцы по своей природе – это чистые животные – святой становится только та овца, которая отделяется для жертвоприношения на жертвеннике всесожжения, дабы быть осаленной солью завета.
Despite the fact that all sheep by nature are pure animals, only the sheep that is separated for a burnt offering sacrifice becomes holy.
Из чего следует заключить, если наша жертва, состоящая в нашем молитвенном ходатайстве, не возносится на огне жертвенника всесожжения, дабы быть осаленной огнём святости, мы можем обладать правом ходатая, в статусе священников Бога.
From which we can conclude that if our sacrifice comprised of our prayer intercession is not offered up on the fire on the altar of burnt offerings in order to be seasoned with the fire of holiness, we can have the right to intercede as priests of God.
А, следовательно, мы не можем иметь правового статуса – входить в Святилище, чтобы приступать к Богу.
And consequently, cannot have the legal status for the right to enter into the presence of the Lord.
Святость – это состояние нашего сердца, которое обнаруживает себя в правовых словах молитвы, за которыми следуют поступки, обращающие на нас благосклонность Бога.
Holiness – is the state of our heart that discovers itself in the correct words of prayer which are followed by actions that turn upon us the favor of God.
Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Ев.12:14).
Pursue peace with all people, and holiness, without which no one will see the Lord. (Hebrews 12:14).
Попытка являть мир, вне границ святости, и не как выражение святости, трансформирует нас в сынов противления и погибели.
The attempt to demonstrate peace outside of the limits of holiness and not as an expression of holiness, transforms us into sons of resistance and perdition.
Показание плода святости в молитве – это утверждение своего происхождения, дающее нам основание на заключение Нового завета с Богом, который является – заветом вечного мира.
The demonstration of holiness in prayer is affirmation of our origin, giving us the basis to make a New covenant with God which is the covenant of everlasting peace.
А посему, свойство святости явленной в молитве – даёт нам право, на вхождение в присутствие Бога, которое мы представляем Богу, как доказательство, что мы святые.
And so, the property of holiness in prayer – gives us the right to enter God’s presence. With this property, we present evidence to God that we are holy.
Так, как, по сути дела, только святые могут представлять интересы святости своего Бога, в исполнении своего освящения, преследующего цель посвящения для служения Богу.
Because only saints can represent the interests of the holiness of their God in fulfilling a kind of sanctification that pursues the goal of dedication and service to God:
1. Святой – это рождённый от Бога.
2. Рождённый для Бога.
3. Происходящий от Бога.
4. Принадлежащий Богу.
5. Пребывающий в Боге.
6. Собственность и святыня Бога.
7. Искупленный Богом.
8. Отделённый для Бога.
9. Посвящённый Богу.
10. Подобный Богу.
11. Входящий в удел Бога.
12. Разделяющий властные полномочия с Богом.
1. Holy – is born of God.
2. Born to God.
3. Coming from God.
4. Belonging to God.
5. Abiding in God.
6. Being the property of God.
7. Redeemed by God.
8. Set apart for God.
9. Dedicated to God.
10. Like God.
11. Entering into the portion of God.
12. Sharing in the authoritative powers with God.
Слово «святой» – обуславливает внутреннее состояние нашего сердца, делающего наше сердце идентичным сердцу Бога.
Therefore, the word “holy” yields the inner state of a person born of God, making his heart identical to God’s heart.
В то время как слово «святость» – обуславливает выражение этого состояния, которое служит аргументом нашей принадлежности, и нашего происхождения в Боге, и от Бога, что наделяет нас правом воина молитвы, в достоинстве царя, священника и пророка, и даёт Богу основание приклонить к нам небеса, дабы обратить к нам Своё благоволение.
While the word “holiness” is a manifestation of this state, which expresses itself in words and deeds of holiness, which serves as proof of our belonging to God, and our origin in God and from God, which gives us the rights of warriors of prayer in the dignity of kinds, priests, and prophets, and gives God the basis to incline heaven toward us in order to turn His favor upon us.
*Господи! Приклони небеса Твои и сойди; коснись гор, и воздымятся; блесни молниею и рассей их; пусти стрелы Твои и расстрой их; простри с высоты руку Твою, избавь меня и спаси меня от вод многих,
От руки сынов иноплеменных, которых уста говорят суетное и которых десница – десница лжи. Боже! новую песнь воспою Тебе, на десятиструнной псалтири воспою Тебе, дарующему спасение царям и избавляющему Давида, раба Твоего, от лютого меча (Пс.143:5-10).
Bow down Your heavens, O LORD, and come down; Touch the mountains, and they shall smoke. Flash forth lightning and scatter them; Shoot out Your arrows and destroy them. Stretch out Your hand from above; Rescue me and deliver me out of great waters, From the hand of foreigners,
Whose mouth speaks lying words, And whose right hand is a right hand of falsehood. I will sing a new song to You, O God; On a harp of ten strings I will sing praises to You, The One who gives salvation to kings, Who delivers David His servant From the deadly sword. (Psalms 144:5-10).
Мы не раз обращали внимание на тот фактор, что наша молитва, в достоинстве новой песни, на десятиструнной псалтири, обуславливающей свойство святости, призвана приклонить к нам небеса – откуда изливается избирательная любовь Бога.
We have repeatedly drawn attention to the fact that our prayer, in the dignity of a new song, is called to bow down heaven to us – from where the love of God is poured out in an atmosphere of brotherly love.
Так, как в Писании фраза «приклонить небеса» использованная в отношении Бога к человеку означает:
In scripture, the phrase “bow down the heavens” used in relation to God toward man means:
1. Приклонить ухо, к молитве человека.
2. Внимательно слушать, молящегося человека.
3. Обратить очи во благо, молящемуся человеку.
4. Сделаться убежищем, для воина молитвы.
5. Сделаться покровом, для молящегося человека.
6. Занять круговую оборону, вокруг воина молитвы.
7. Обращать в бегство врагов, воина молитвы.
8. Поражать врагов, воина молитвы.
1. Incline Your ear to the prayer of man.
2. Listen carefully to the man that prays.
3. Make Your eyes good toward the man that prays.
4. Become a refuge for a warrior of prayer.
5. Become a cover for a warrior of prayer.
6. Take up a perimeter defense around a warrior of prayer.
7. Put the enemies of a warrior of prayer to flight.
8. Hit the enemies of a warrior of prayer.
Чтобы дать Богу основание, приклонить небеса, для излияния в наши сердца Его святой любви – необходимо представить Богу аргументы своего происхождения, в явлении плода святости, как в атмосфере братолюбия, так и вне её.
In order to give God the basis to bow down the heaven for the outpouring of His holy love into our hearts – it is necessary to present God arguments of our origin, in the offering of the fruit of holiness only in the atmosphere of brotherly love.
Так, как святость – это явление плода правды, приносимого святым человеком или человеком, рождённым от Бога.
Since holiness is the offering of the fruit of righteousness offered by a holy person, or a person born of God.
*Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная (Рим.6:22).
But now having been set free from sin, and having become slaves of God, you have your fruit to holiness, and the end, everlasting life. (Romans 6:22).
Из имеющегося определения следует, что до тех пор, пока человек, не освободится от греха, путём совлечения с себя ветхого человека – он не может стать рабом Бога, чтобы являть соль святости.
From the existing definition, it follows that until a person is freed from sin by taking off the old man, he cannot become a slave of God in order to reveal the salt of holiness.
Чтобы являть соль святости, вначале необходимо родиться от слушания нетленного семени Слова Божьего. А посему, святыми можно быть только по происхождению.
And so, to demonstrate the grown fruit of holiness in the Covenant of Salt, it is first necessary to hear the imperishable seed of the Word of God. And so, we can be holy by descent only having been born of God.
И, чтобы усвоить суть и разницу между определением – святой, и определением – святость, во взаимоотношениях человека с Богом, нам необходимо было ответить на ряд вопросов:
And in order to grasp the essence and the difference between the definition – holy, and the definition – holiness, in their relationship with each other, which is evidence of communion with God, we will need to bring to mind:
Во-первых: Что из себя представляет? Чем является? И: Как определяется характеристика любви Божией в святости?
1. What is it? What does it present? And: How is the characteristic of God’s love determined, proceeding from brotherly love in showing in one’s faith the fruit of holiness?
Во-вторых: Какое назначение призвана выполнять святость любви Божией, во взаимоотношениях Бога с человеком и человека с Богом?
2. What purpose is the holiness of God’s love that comes from an atmosphere of brotherly love in the function of the Covenant of Salt called to fulfill?
В-третьих: Какую цену необходимо заплатить, чтобы являть любовь Божию, в святости, для соработы со святостью Бога?
3. What price is necessary to pay in order to demonstrate the love of God in holiness, in order to cooperate with the holiness of God?
И, в-четвёртых: По каким признакам следует испытывать самого себя, на предмет наличия в себе соли, обуславливающей святость?
4. By what signs should we test ourselves that our holiness truly cooperates with the holiness of God’s love?
Именно проявление свойств святости, обуславливающее атмосферу братолюбия – призвано давать Богу основание, изливать Свою любовь, в наши сердца, и быть правовым полем, в отношениях Бога с человеком и человека с Богом.
It is the manifestation of the properties that yield the atmosphere of brotherly love that are called to give God the basis to pour out His love into our hearts and be the legal framework in relations between God and man and man and God.
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса. А посему, сразу обратимся к вопросу третьему.
In a certain format, we have already studied the first two questions. And so, we will turn to studying the third question.
3. Вопрос: Какую цену необходимо заплатить, чтобы являть соль святости, которая является основанием и атмосферой, для соработы со святостью Бога, обуславливающей любовь Бога?
3. What price is necessary to pay in order to demonstrate the love of God in holiness, in order to cooperate with the holiness of God?
Являть соль святости – это предназначение и призвание святого человека. И за право исполнения этой роли, необходимо платить цену, выраженную в исполнении условий святого закона; святых заповедей; святых повелений; и святых уставов.
To demonstrate the salt of holiness – is the vocation and calling of a holy person. And for the fulfillment of this role, it is necessary to pay a price expressed in fulfilling the conditions of the holy law; holy commandments; holy decrees; and holy statutes.
Ну, а, так как, святость – это правовое поле, для всех форм и уровней взаимоотношений Бога с человеком, и человека с Богом. То, из этого следует, что цена, за право являть святость – будет многозначной, многогранной и многофункциональной.
And given that holiness is the legal field for all forms and levels of relations between God and man, and man and God, then from this it follows that the price for the right to demonstrate holiness is multi-faced and multi-functional.
Во-первых: цена за право творить святость, в показании любви Божией, исходящей из атмосферы братолюбия – состоит в послушании нашей веры, Вере Божией:
First: The price for the right to practice holiness in demonstrating the love of God that flows from the atmosphere of brotherly love – is comprised of the obedience of our faith to the Faith of God:
И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему (Чис.20:12).
Then the LORD spoke to Moses and Aaron, “Because you did not believe Me, to hallow Me in the eyes of the children of Israel, therefore you shall not bring this assembly into the land which I have given them.” (Numbers 20:12).
Вы не послушались повеления Моего в пустыне Син, во время распри общества, чтоб явить пред глазами их святость Мою при водах Меривы (Чис.27:14).
For in the Wilderness of Zin, during the strife of the congregation, you rebelled against My command to hallow Me at the waters before their eyes.” (These are the waters of Meribah, at Kadesh in the Wilderness of Zin.) (Numbers 27:14).
Из имеющегося вердикта или же, приговора суда, вынесенного Богом, Моисею и Аарону следует, что неукоснительное послушание словам Бога, представляющим Веру Божию – это показание и явление святости Бога, возвеличивающей истину Слова Божия, превыше всякого имени Бога.
From this verdict or decree of the judgment carried out by God to Moses and Aaron, it follows, that unswerving obedience to the words of God that represent the Faith of God – is the demonstration and expression of the holiness of God that magnifies the truth of the Word of God above every name of God.
Мы уже отмечали, причину возникновения неверия, у Моисея и Аарона, словам Бога, которая состояла в их общении, с непокорными, которых Писание относит к худому сообществу.
We have already noted the reason for the unbelief of Moses and Aaron to the words of God which was comprised of their communication to the disobedience who the Scripture relates to evil company.
Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога (1.Кор.15:33,34).
Do not be deceived: “Evil company corrupts good habits.” Awake to righteousness, and do not sin; for some do not have the knowledge of God. I speak this to your shame. (1 Corinthians 15:33-34).
Как бы мы не обольщали себя в том, что общение с людьми, которые оставили своё собрание из-за противления истине, которой они противопоставили своё толерантное отношение, к худому сообществу, называя их детьми Божьими – отношение с этими сообществами, развратят наши добрые нравы.
However we may deceive ourselves that communication with people that have left their assembly due to resistance to the truth which they challenged with their tolerant relationship toward evil company, calling them the children of God – their relationship with the kind of company will corrupt their good habits.
И, когда нам необходимо будет явить святость, в послушании истине, благовествуемого нам слова, мы уже не будем уверены в том, что благовествуемого нам слово – есть истина.
And when it will be necessary for us to demonstrate holiness in obedience to the truth of the word preached to us, we will no longer be confident that the word preached to us – is truth.
Чтобы почва нашего сердца, была способной принимать, повелевающее семя истины – необходимо крестом Господа Иисуса: умереть для своего народа; для дома нашего отца, и для растлевающих вожделений своей души, облечённых в нашу собственную псевдо праведность.
For the soil of our heart to be able to accept the commanding seed of truth – it is necessary, with the cross of the Lord Jesus: to die to our nation, the house of our father, and the corrupt lusts of our soul, clothed in our personal pseudo-righteousness.
Во-вторых: цена за право творить святость, в показании любви Божией, исходящей из атмосферы братолюбия – состоит в послушании словам человека, поставленного над нами Богом:
Second: The price for the right to practice holiness in demonstrating the love of God that flows from the atmosphere of brotherly love – is comprised of our obedience to the words of the person established for us by God.
Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. Итак, непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святаго (1.Фес.4:7-8).
For God did not call us to uncleanness, but in holiness. Therefore he who rejects this does not reject man, but God, who has also given us His Holy Spirit. (1 Thessalonians 4:7-8).
Причина, по которой категория душевных людей, не может связать свою непокорность человеку, представляющему делегированное отцовство Бога, с нечистотой, состоит в том, что они позволили разумным возможностям своей души, обрить волосы, на голове своего сокровенного человека, как в своё время Самсон, позволил Далиде, обрить волосы головы своей.
The reason why the category of carnal people cannot connect their disobedience to the person who represents the delegated fatherhood of God with uncleanliness is comprised of the fact that they allowed the rational capabilities of their soul to cut the hair on the head of their innermost man, just as at one time Samson had allowed Delilah to cut the hair off his head.
Во все дни обета назорейства его бритва не должна касаться головы его; до исполнения дней, на которые он посвятил себя в назореи Господу, свят он: должен растить волосы на голове своей (Чис.6:5).
‘All the days of the vow of his separation no razor shall come upon his head; until the days are fulfilled for which he separated himself to the LORD, he shall be holy. Then he shall let the locks of the hair of his head grow. (Numbers 6:5).
Если, обыкновенный рядовой Израильтянин, посвящал себя в назореи Господу на определённый срок времени, то пророки Всевышнего, были назареями всю свою жизнь.
If an ordinary Israelite dedicated himself to be a Nazarene unto the Lord for a certain amount of time, then the prophets of the Most High were Nazarenes their whole life.
Обладать в самом себе духом пророчества, обуславливающего статус нашего назорейства в волосах, на голове нашего сокровенного человека означает – иметь в своём сердце откровение о человеке, которого поставил над нами Бог, и повиноваться словам этого человека.
Having in ourselves the spirit of prophecy, yielding the status of our Nazarene in our hair on the head of our innermost man means – having in our heart a revelation about the person whom God established over us, and obeying the words of this person.
А, это возможно, при одном условии, если в нашем сердце, будет пребывать Туммим, в достоинстве начальствующего учения Христова, и Урим, в достоинстве Святого Духа, открывающего таинство истины Туммима, в нашем сердце, через благовествуемое слово человека, наделённого отцовством Бога.
And this is possible under one condition: if in our hart will dwell Thummim in the dignity of the reigning teaching of Christ, and Urim, in the dignity of the Holy Spirit Who unveils the mystery of the truth of Thummim in our heart through the preached word of the person endowed with the fatherhood of God.
Волосы на голове, сокровенного человека – это, не только образ его послушания словам человека, представляющего отцовство Бога, но так же, и образ его священнодействия в храме его тела, выраженного в головных уборах, сделанных для Аарона и сынов его, для славы и благолепия.
The hair on the head of our innermost man – is not only the image of his obedience to the words of the person who represents the fatherhood of God, but also the image of his priesthood in the temple of his body, expressed in turbans made for Aaron and his sons for glory and beauty.
Головные уборы из виссона – необходимы были, для вхождения в присутствие Господне. Виссон, вырабатывался изо льна. Отсутствие головного убора из виссона, при вхождении в присутствие Бога – каралось немедленной смертью.
The head turbans made out of linen were necessary for entering into the presence of the Lord. Fine linen was made from flax. The lack of a head turban made of linen upon entering into the presence of God resulted in immediate death.
При этом головной убор из виссона, являлся священными одеждами. В силу этого, его невозможно было выносить из святилища, и носить в обиходной жизни.
Along with this, a head turban made of linen was part of the clothing of priests. Because of which, it was impossible to bring it out of the Sanctuary and wear it in everyday life.
Дочери Израильские, равно как и все рядовые Израильтяне, не имели права, носить подобного рода покрывала.
The daughters of Israel, as well as all other Israelites did not have the right to carry this kind of veil on their head.
Аарону же и Елеазару и Ифамару, сынам его, Моисей сказал: голов ваших не обнажайте и одежд ваших не раздирайте, чтобы вам не умереть и не навести гнева на все общество;
Из дверей скинии собрания не выходите, чтобы не умереть вам, ибо на вас елей помазания Господня. И сделали по слову Моисея. И сказал Господь Аарону, говоря: вина и крепких напитков не пей ты и сыны твои с тобою,
Когда входите в скинию собрания, чтобы не умереть. Это вечное постановление в роды ваши, чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого,
И научать сынов Израилевых всем уставам, которые изрек им Господь чрез Моисея (Лив.10:6-11).
And Moses said to Aaron, and to Eleazar and Ithamar, his sons, “Do not uncover your heads nor tear your clothes, lest you die, and wrath come upon all the people. But let your brethren, the whole house of Israel, bewail the burning which the LORD has kindled.
You shall not go out from the door of the tabernacle of meeting, lest you die, for the anointing oil of the LORD is upon you.” And they did according to the word of Moses. Then the LORD spoke to Aaron, saying:
“Do not drink wine or intoxicating drink, you, nor your sons with you, when you go into the tabernacle of meeting, lest you die. It shall be a statute forever throughout your generations,
that you may distinguish between holy and unholy, and between unclean and clean, and that you may teach the children of Israel all the statutes which the LORD has spoken to them by the hand of Moses.” (Leviticus 10:6-11).
Дочерями Израильскими в нашем естестве, является добрая почва нашего сердца, способная принимать и взращивать семя, проповедуемого нам слова.
The daughters of Israel in our essence are the good soil of our heart, capable of accepting and growing the seed of the word preached to us.
А, сынами Израиля, способными сеять семя слова, в почву нашего сердца – являются слова наших уст, исповедующих Веру Божию, в достоинствах Туммима и Урима.
And the sons of Israel, capable of sowing the seed of the word in the soil of our heart – are the words of our lips, preaching the Faith of God in the dignity of Thummim and Urim.
Именно, из наших уст, исходят слова, исповедующие Веру Божию в нашем сердце. А посему, все мы без исключения нашего сословия, и нашей принадлежности к различному полу – называемся – сынами Божьими, которые призваны исповедывать Веру Божию, пребывающую в нашем сердце.
It is directly from our lips that words proclaiming the Faith of God in our heart come from. And therefore, all of us, regardless of our social status and gender – are called sons of God that are called to proclaim the Faith of God that dwells in our heart.
Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники (Гал.3:26-29).
For you are all sons of God through faith in Christ Jesus. For as many of you as were baptized into Christ have put on Christ. There is neither Jew nor Greek, there is neither slave nor free, there is neither male nor female; for you are all one in Christ Jesus. And if you are Christ’s, then you are Abraham’s seed, and heirs according to the promise. (Galatians 3:26-29).
Когда слово Божие говорит о назначении функции жены и мужа в нашем естестве, которые состоят в покрывалах из виссона, то Писание, возводит назначение этих функций, в ранг заповеди, которые присущи, только пророкам или же людям духовным.
When the word of God talks about the purpose of the functions of a male and female in our essence, which are comprised of veils made of linen, then Scripture magnifies the purpose of these functions into the rank of a commandment that is inherent only to prophets or spiritual people.
Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит. Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих;
Ибо неприлично жене говорить в церкви. Разве от вас вышло слово Божие? Или до вас одних достигло? Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни. А кто не разумеет, пусть не разумеет (1.Кор.14:34-38).
Let your women keep silent in the churches, for they are not permitted to speak; but they are to be submissive, as the law also says. And if they want to learn something, let them ask their own husbands at home; for it is shameful for women to speak in church.
Or did the word of God come originally from you? Or was it you only that it reached? If anyone thinks himself to be a prophet or spiritual, let him acknowledge that the things which I write to you are the commandments of the Lord. But if anyone is ignorant, let him be ignorant. (1 Corinthians 14:34-38).
Заключительная фраза, данного повеления, гласящая: «Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни», говорит о том, что:
The concluding phrase of this passage says “If anyone thinks himself to be a prophet or spiritual, let him acknowledge that the things which I write to you are the commandments of the Lord” tells us that:
Воспринимать суть этой заповеди, в прямом или, в буквальном смысле означает – искажать суть имеющейся заповеди.
The acceptance of the essence of this commandment, in the direct or literal sense – means to distort the essence of this commandment.
В-третьих: цена за право творить святость, в показании любви Божией, исходящей из атмосферы братолюбия – состоит в том, чтобы мы воздерживались от блуда:
Third: The price for the right to practice holiness in demonstrating the love of God that flows from the atmosphere of brotherly love – is comprised of the need to abstain from fornication.
Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога (1.Фес.4:3-5).
For this is the will of God, your sanctification: that you should abstain from sexual immorality [fornication]; that each of you should know how to possess his own vessel in sanctification and honor, not in passion of lust, like the Gentiles who do not know God. (1 Thessalonians 4:3-5).
Глагол «воздерживаться» означает:
Удерживаться; удаляться.
Отказываться; спасаться бегством.
Не помышлять; не смотреть.
Отвергать; не замечать.
The word “abstain” means:
Withhold from; retire.
Refuse; flee.
Do not think; do not look.
Reject; not notice.
Исходя, из имеющихся активных значений, которые содержаться в слове «воздерживаться» следует что, не смотря на то, что наш дух, был возрождён от семени слова истины, в нашем теле, продолжает жить некая скверна, в растлевающих похотях блуда, переданных нам, через суетное семя, наших отцов по плоти.
Based on the available active meanings that are contained in the word “abstain”, it follows that despite the fact that our spirit was reborn from the seed of the word of truth, in our body, a certain filth continues to live, in the corrupting lusts of fornication transmitted to us through the vain seed of our fathers in the flesh.
Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления, в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними (Кол.3:5-7).
Therefore put to death your members which are on the earth: fornication, uncleanness, passion, evil desire, and covetousness, which is idolatry. Because of these things the wrath of God is coming upon the sons of disobedience, in which you yourselves once walked when you lived in them. (Colossians 3:5-7).
В связи с этим повелением, связанным с нашим освящением, я приведу десять причин, хотя их и больше, из-за которых человек, не смотря на совершаемое им освящение, не может воздерживаться от блуда, живущего в его теле, в лице ветхого человека, носителя программы, падшего херувима. А посему:
In connection with this command related to our sanctification, I will give ten reasons, although there are more of them, because of which a person, in spite of the sanctification performed by him, cannot abstain from fornication that lives in his body in the face of the old man who is the carrier of the program of the fallen cherub. And therefore:
1. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в том, что это, не дух блуда, который следует изгонять, как изгоняют бесов, а наша земная сущность, которую необходимо умертвить, посредством соработы нашего креста, с истиною креста Христова.
1. The reason why a person, in his sanctification, cannot withhold from fornication, is comprised of the fact that this is not the spirit of fornication that should be cast out as a demon is cast out, but this is our earthly essence that must be put to death through the cooperation of our cross with the truth of the cross of Christ.
Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,
Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом,
То веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха;
А что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его;
И не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью (Рим.6:4-14).
Therefore we were buried with Him through baptism into death, that just as Christ was raised from the dead by the glory of the Father, even so we also should walk in newness of life.
For if we have been united together in the likeness of His death, certainly we also shall be in the likeness of His resurrection, knowing this, that our old man was crucified with Him, that the body of sin might be done away with, that we should no longer be slaves of sin.
For he who has died has been freed from sin. Now if we died with Christ, we believe that we shall also live with Him, knowing that Christ, having been raised from the dead, dies no more. Death no longer has dominion over Him.
For the death that He died, He died to sin once for all; but the life that He lives, He lives to God. Likewise you also, reckon yourselves to be dead indeed to sin, but alive to God in Christ Jesus our Lord. Therefore do not let sin reign in your mortal body, that you should obey it in its lusts.
And do not present your members as instruments of unrighteousness to sin, but present yourselves to God as being alive from the dead, and your members as instruments of righteousness to God. For sin shall not have dominion over you, for you are not under law but under grace. (Romans 6:4-14).
2. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в легализации им вино пития.
2. The reason why a person, in his sanctification, cannot withhold from fornication, is comprised of his legalization of wine drinking.
И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом (Еф.5:18).
And do not be drunk with wine, in which is dissipation; but be filled with the Spirit. (Ephesians 5:18).
3. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в том, что мы находимся не в том месте, и не в то время, где нам следует находиться.
3. The reason why a person, in his sanctification, cannot withhold from fornication, is comprised of the fact that we are not found in the place and at the tune where we must be found.
В то время, когда выходят цари в походы, Давид послал Иоава и слуг своих с ним и всех Израильтян; и они поразили Аммонитян и осадили Равву; Давид же оставался в Иерусалиме.
Однажды под вечер Давид, встав с постели, прогуливался на кровле царского дома и увидел с кровли купающуюся женщину; а та женщина была очень красива. И послал Давид разведать,
Кто эта женщина? И сказали ему: это Вирсавия, дочь Елиама, жена Урии Хеттеянина. Давид послал слуг взять ее; и она пришла к нему, и он спал с нею (2.Цар.11:1-4).
It happened in the spring of the year, at the time when kings go out to battle, that David sent Joab and his servants with him, and all Israel; and they destroyed the people of Ammon and besieged Rabbah. But David remained at Jerusalem.
Then it happened one evening that David arose from his bed and walked on the roof of the king’s house. And from the roof he saw a woman bathing, and the woman was very beautiful to behold.
So David sent and inquired about the woman. And someone said, “Is this not Bathsheba, the daughter of Eliam, the wife of Uriah the Hittite?” Then David sent messengers, and took her; and she came to him, and he lay with her, for she was cleansed from her impurity; and she returned to her house. (2 Samuel 11:1-4).
4. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в том, что его освящение, не соответствует требованиям Писания, поэтому его око, не чисто.
4. The reason why a person, in his sanctification, cannot withhold from fornication, is comprised of the fact that his sanctification does not coincide with the requirements of Scripture because his eye is not clean.
Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф.5:27,28).
“You have heard that it was said to those of old, ‘YOU SHALL NOT COMMIT ADULTERY.’ But I say to you that whoever looks at a woman to lust for her has already committed adultery with her in his heart. (Matthew 5:27-28).
Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше,
Там будет и сердце ваше. Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно.
Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (Мф.6:19-24).
“Do not lay up for yourselves treasures on earth, where moth and rust destroy and where thieves break in and steal; but lay up for yourselves treasures in heaven, where neither moth nor rust destroys and where thieves do not break in and steal.
For where your treasure is, there your heart will be also. “The lamp of the body is the eye. If therefore your eye is good, your whole body will be full of light.
But if your eye is bad, your whole body will be full of darkness. If therefore the light that is in you is darkness, how great is that darkness! “No one can serve two masters; for either he will hate the one and love the other, or else he will be loyal to the one and despise the other. You cannot serve God and mammon. (Matthew 6:19-24).
5. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в том, что у него сохраняются дружеские отношения с миром или же вожделение к миру.
5. The reason why a person, in his sanctification, cannot withhold from fornication, is comprised of the fact that he keeps a friendly relationship with the world or lusts for the world.
Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: “до ревности любит дух, живущий в нас”?
Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас (Иак.4:4-7).
Adulterers and adulteresses! Do you not know that friendship with the world is enmity with God? Whoever therefore wants to be a friend of the world makes himself an enemy of God. Or do you think that the Scripture says in vain, “The Spirit who dwells in us yearns jealously”?
But He gives more grace. Therefore He says: “GOD RESISTS THE PROUD, BUT GIVES GRACE TO THE HUMBLE.” Therefore submit to God. Resist the devil and he will flee from you. (James 4:4-7).
Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек (1.Ин.2:15-17).
Do not love the world or the things in the world. If anyone loves the world, the love of the Father is not in him. For all that is in the world—the lust of the flesh, the lust of the eyes, and the pride of life—is not of the Father but is of the world. And the world is passing away, and the lust of it; but he who does the will of God abides forever. (1 John 2:15-17).
6. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в том, что он, не заботился иметь Бога в разуме, чтобы дать Богу основание нанести на его чело печать праведности.
6. The reason why a person, in his sanctification, cannot withhold from fornication, is comprised of the fact that he did not care to have God in his mind to give God the basis to seal his forehead with righteousness.
И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия,
Злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло,
Непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют (Рим.1:28-32).
And even as they did not like to retain God in their knowledge, God gave them over to a debased mind, to do those things which are not fitting; being filled with all unrighteousness, sexual immorality, wickedness, covetousness, maliciousness; full of envy, murder, strife, deceit, evil-mindedness; they are whisperers,
backbiters, haters of God, violent, proud, boasters, inventors of evil things, disobedient to parents, undiscerning, untrustworthy, unloving, unforgiving, unmerciful; who, knowing the righteous judgment of God, that those who practice such things are deserving of death, not only do the same but also approve of those who practice them. (Romans 1:28-32).
Каковы мысли в душе человека, таков и он (Прит.23:7).
For as he thinks in his heart, so is he. “Eat and drink!” he says to you, But his heart is not with you. (Proverbs 23:7).
7. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в том, что сокровищница его сердца, является недоброй.
7. The reason why a person, in his sanctification, cannot withhold from fornication, is comprised of the fact that the treasury of his heart is evil.
Ибо от избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:34-37).
For out of the abundance of the heart the mouth speaks. A good man out of the good treasure of his heart brings forth good things, and an evil man out of the evil treasure brings forth evil things. But I say to you that for every idle word men may speak, they will give account of it in the day of judgment. For by your words you will be justified, and by your words you will be condemned.” (Matthew 12:34-37).
8. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в том, что сердце его не отдано его отцу, и его глаза, не наблюдают пути его отца.
8. The reason why a person, in his sanctification, cannot withhold from fornication, is comprised of the fact that his heart is not given to his father, and his eyes are not observant of the ways of his father.
Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои, потому что блудница – глубокая пропасть, и чужая жена – тесный колодезь; она, как разбойник, сидит в засаде и умножает между людьми законопреступников. У кого вой?
У кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного.
Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид; глаза твои будут смотреть на чужих жен,
И сердце твое заговорит развратное, и ты будешь, как спящий среди моря и как спящий на верху мачты. И скажешь: “били меня, мне не было больно; толкали меня, я не чувствовал. Когда проснусь, опять буду искать того же” (Прит.23:26-35).
My son, give me your heart, And let your eyes observe my ways. For a harlot is a deep pit, And a seductress is a narrow well. She also lies in wait as for a victim, And increases the unfaithful among men. Who has woe? Who has sorrow? Who has contentions? Who has complaints? Who has wounds without cause? Who has redness of eyes?
Those who linger long at the wine, Those who go in search of mixed wine. Do not look on the wine when it is red, When it sparkles in the cup, When it swirls around smoothly; At the last it bites like a serpent, And stings like a viper.
Your eyes will see strange things, And your heart will utter perverse things. Yes, you will be like one who lies down in the midst of the sea, Or like one who lies at the top of the mast, saying: “They have struck me, but I was not hurt; They have beaten me, but I did not feel it. When shall I awake, that I may seek another drink?” (Proverbs 23:26-35).
9. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в том, что он, не положил завет с глазами своими, не помышлять о девице.
9. The reason why a person, in his sanctification, cannot withhold from fornication, is comprised of the fact that he did not make a covenant with his eyes to not look upon young woman.
Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице (Иов.31:1).
I have made a covenant with my eyes; Why then should I look upon a young woman? (Job 31:1).
Обратите внимание! Наши глаза, тесно взаимосвязаны с нашими образными помышлениями, которые определяют истинное состояние нашего сердца, в лице нашего сокровенного человека.
Pay attention: Our eyes are closely tied to our imaginative thinking which defines the true state of our heart in the face of our innermost man.
Завет – это некое соглашение или некий договор, между двумя сторонами, в котором, каждая из сторон, берёт на себя ответственность, за выполнение определённых условий.
A covenant is a kind of agreement between two sides, in which each of the sides takes up the responsibility for the fulfillment of certain conditions.
А посему, когда Иов говорит: «Завет положил я с глазами моими», речь идёт о соглашении нашего сердца, в лице нашего сокровенного человека, с нашей душою, которую мы потеряли, в смерти Господа Иисуса, и вновь обрели, в Его воскресении.
Therefore, when Job says: “I have made a covenant with my eyes”, we are referring to the agreement of our heart in the face of our innermost man, with our soul, which we lost in the death of the Lord Jesus and gained again in His resurrection.
10. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в том, что он, не разумеет сути истинного и тотального освящения, которое преследует помазующую цель, истинного и тотального посвящения.
10. The reason why a person, in his sanctification, cannot withhold from fornication, is comprised of the fact that he does not comprehend the essence of true and total sanctification that pursues the anointing goal of truth and total dedication.
И сказал Господь Моисею, говоря: в первый месяц, в первый день месяца поставь скинию собрания, и поставь в ней ковчег откровения, и закрой ковчег завесою; и внеси стол и расставь на нем все вещи его, и внеси светильник и поставь на нем
Лампады его; и поставь золотой жертвенник для курения пред ковчегом откровения и повесь завесу у входа в скинию. и поставь жертвенник всесожжения пред входом в скинию собрания;
И поставь умывальник между скиниею собрания и между жертвенником и влей в него воды; и поставь двор кругом и повесь завесу в воротах двора. (А, теперь, внимание!)
И возьми елея помазания, и помажь скинию и все, что в ней, и освяти ее и все принадлежности ее, и будет свята; помажь жертвенник всесожжения и все принадлежности его,
И освяти жертвенник, и будет жертвенник святыня великая; и помажь умывальник и подножие его и освяти его. И приведи Аарона и сынов его ко входу в скинию собрания и омой их водою,
И облеки Аарона в священные одежды, и помажь его, и освяти его, чтобы он был священником Мне. И сынов его приведи, и одень их в хитоны, и помажь их, как помазал ты отца их, чтобы они были священниками Мне, и помазание их посвятит их в вечное священство в роды их (Исх.40:1-15).
Then the LORD spoke to Moses, saying: “On the first day of the first month you shall set up the tabernacle of the tent of meeting. You shall put in it the ark of the Testimony, and partition off the ark with the veil.
You shall bring in the table and arrange the things that are to be set in order on it; and you shall bring in the lampstand and light its lamps. You shall also set the altar of gold for the incense before the ark of the Testimony, and put up the screen for the door of the tabernacle.
Then you shall set the altar of the burnt offering before the door of the tabernacle of the tent of meeting. And you shall set the laver between the tabernacle of meeting and the altar, and put water in it. You shall set up the court all around, and hang up the screen at the court gate.
“And you shall take the anointing oil, and anoint the tabernacle and all that is in it; and you shall hallow it and all its utensils, and it shall be holy. You shall anoint the altar of the burnt offering and all its utensils, and consecrate the altar. The altar shall be most holy.
And you shall anoint the laver and its base, and consecrate it. “Then you shall bring Aaron and his sons to the door of the tabernacle of meeting and wash them with water. You shall put the holy garments on Aaron, and anoint him and consecrate him, that he may minister to Me as priest.
And you shall bring his sons and clothe them with tunics. You shall anoint them, as you anointed their father, that they may minister to Me as priests; for their anointing shall surely be an everlasting priesthood throughout their generations.” (Exodus 40:1-15).