И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).

Да будут сыновья наши, как разросшиеся растения в их молодости; дочери наши – как искусно изваянные столпы в чертогах. Да будут житницы наши полны,
Обильны всяким хлебом; Да плодятся овцы наши тысячами и тьмами на пажитях наших; Да будут волы наши тучны; Да не будет ни расхищения, ни пропажи, ни воплей на улицах наших.
Блажен народ, у которого это есть. Блажен народ, у которого Господь есть Бог (Пс.143:12-15).
1. Все эти благословения – имеют двойное назначение, и применимы для детей Божиих во все времена.
2. Все эти благословения – адресованы и принадлежат, сынам и дочерям Израиля во Христе Иисусе во все времена, функции которых равно важны, как для мужчин, так и для женщин.
3. Причастность к сынам и дочерям Израиля, во Христе Иисусе – во все времена определяется знамением нерукотворного обрезания и достоинством – воина молитвы.
4. Все эти благословения, не могли даваться человеку частями, так как являлись совокупностью единого жребия.
Быть сыном Божиим по вере во Христа Иисуса – это высвобождать веру своего сердца, путём исповедания своих уст.
Быть дочерью – это через слышание и послушание Словам Божиим, оплодотворяться семенем веры Божией, а затем, хранить и взращивать плод семени в своих сердечных недрах.
Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники (Гал.3:26-29).
Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его, заколола жертву, растворила вино свое и приготовила у себя трапезу; послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских: “кто неразумен, обратись сюда!”
И скудоумному она сказала: “идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное; оставьте неразумие, и живите, и ходите путем разума” (Прит.9:1-6).
В семи вытесанных столбах, представлен добрый человек, пришедший, в полную меру возраста Христова.
Добрый человек – определяется, по совершаемой им добродетели.
Добродетель – определяется по доброму свойству души человека, выраженному в доброй совести.
Искусно изваянный столб в доме Божием – определяется в постоянном стремлении к добру и, в постоянном удалении от зла.
В результате обретения и показания истинной добродетели – человек становится причастником Божеского естества:
От Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества,
Удалившись от господствующего в мире растления похотью: то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь (2.Пет.1:3-7).
1. Добродетель.
2. Рассудительность.
3. Воздержание.
4. Терпение.
5. Благочестие.
6. Братолюбие.
7. Любовь.
Рассудительность – это ум Христов.
Рассудительность, располагается в нашей доброй совести – и определяется деятельностью ума Христова в нас.
1. Рассудок Христов в нас;
2. Разумение Христово в нас;
3. Рассуждение Христово в нас;
4. Ведение или знание Христово в нас;
5. Познание Христово в нас;
6. Понимание Христово в нас;
7. Суждение Христово в нас.
Рассудительность – исходит из Христа пребывающего в нас.
Рассудительность – определяется в нашей способности, познавать ум Господень.
Рассудительность – определяется законом Бога, пребывающем в нашем уме.
Рассудительность – определяется в нашем суждении, соответствующим суждению праведника.
Рассудительность – определяется в нашем приобщении к жизни Божией:
Рассудительность – определяется в нашей покорности праведности Божией.
Рассудительность – определяется в нашей способности, не ставить свой ум наравне с умом Христовым:
Рассматривая вопрос второй: Какое назначение в нашей вере, призвана выполнять рассудительность? Мы пришли к выводу, что:
1. Назначение рассудительности в нас – призвано давать нам распознание того, что хорошо и что худо.
2. Призвано оберегать нас от зла.
3. Призвано быть жизнью для души и украшением для шеи.
4. Призвано познавать волю Божию.
5. Призвано вносить наши имена в Книгу жизни.
6. Призвано вычислять число зверя.
7. Призвано направлять нас к Богу, как к своему Жениху.
1. Цена показания рассудительности в своей вере – выражается в послушании человеку, которого поставил над нами Бог:
Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере (2.Тим.3:8).
2. Цена показания рассудительности в своей вере – выражается в ежедневной цене, выплачиваемой за чистоту ума и совести:
Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть (Тит.1:15).
Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем. Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы (1.Кор.15:31,33).
Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! (Евр.9:13,14).
Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы – нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным (1.Кор.9:25-27).
3. Цена показания рассудительности в своей вере – это держать пути свои, вдалеке от чужой жены:
Сын мой! внимай мудрости моей, и приклони ухо твое к разуму моему, чтобы соблюсти рассудительность, и чтобы уста твои сохранили знание. Ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь,
Остры, как меч обоюдоострый; ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней. Если бы ты захотел постигнуть стезю жизни ее, то пути ее непостоянны, и ты не узнаешь их.
Итак, дети, слушайте меня и не отступайте от слов уст моих. Держи дальше от нее путь твой и не подходи близко к дверям дома ее, чтобы здоровья твоего не отдать другим и лет твоих мучителю; чтобы не насыщались силою твоею чужие, и труды твои не были для чужого дома (Прит.5:1-10).
Горе, горе тебе! говорит Господь Бог, – ты построила себе блудилища и наделала себе возвышений на всякой площади; при начале всякой дороги устроила себе возвышения, позорила красоту твою и раскидывала ноги твои для всякого мимоходящего, и умножила блудодеяния твои (Иез.16:23-25).
Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою (Деян.20:28-30).
4. Цена показания рассудительности в своей вере – выражается в том, чтобы убегать идолослужения:
Итак, возлюбленные мои, убегайте идолослужения. Я говорю вам как рассудительным; сами рассудите о том, что говорю.
Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? (1.Кор.10:14-16).
Идол – это всё то, что заменяет и подменяет Личность Бога, в предмете, либо какой-либо истины, либо какого-либо обетования.
Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос.
Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне. А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы. Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: народ сел есть и пить, и встал играть (1.Кор.10:1-7).
5. Цена показания рассудительности в своей вере – выражается в том, чтобы не заботиться ни о чём, но с благодарением открывать свои желания пред Богом:
Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6-7).
Заботы – непослушание, непокорность, неповиновение, неверие, озабоченность.
Не заботиться – не брать на себя той ответственности, которую взял на Себя Бог.
А упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода (Лк.8:14).
Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно (Лк.21:34).
Кроме посторонних приключений, у меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах (2.Кор.11:28).
6. Цена показания рассудительности в своей вере – выражается в том, чтобы отложить прежний образ жизни; и затем – обновиться духом своего ума и облечься в нового человека:
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого. Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.
Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек (1.Ин.2:14-17).
7. Цена показания рассудительности в своей вере – выражается, в цене препоясания чресл своего ума истиною:
Посему, возлюбленные, препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа (1.Пет.1:13).
Сын мой! храни заповедь отца твоего и не отвергай наставления матери твоей; навяжи их навсегда на сердце твое, обвяжи ими шею твою. Когда ты пойдешь, они будут руководить тебя; когда ляжешь спать, будут охранять тебя; когда пробудишься, будут беседовать с тобою: ибо заповедь есть светильник,
И наставление – свет, и назидательные поучения – путь к жизни, чтобы остерегать тебя от негодной женщины, от льстивого языка чужой (Прит.6:20-24).
Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы – нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным (1.Кор.9:25-27).