Русский
EnglishДекабрь 10, 2017 – Воскресенье
Дата:
Декабрь 10, 2017
Служение:
Проповедник:
Название темы:
Призванные к совершенству.
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).
В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, мы остановились на назначении праведности Божией в сердце человека: Какие цели, призвана преследовать праведность Божия, пребывающая в нашем сердце? А, частности на том, что:
**Назначение праведности в нашем сердце, принятой нами, в разбитых скрижалях завета, и утверждённых в новых скрижалях – призваны дать Богу основание, не законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он это даровал Аврааму и семени его.
Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).
Мы отметили, что завет мира, обусловленный наследием мира, призванным пребывать в сердце человека, и являться доказательством того, что мы дети Божии –
Это, на самом деле, сокровищница нашей надежды в Боге, содержащая в себе совокупность всех обетований Божиих, наследие которых является целью, дарованной нам праведности
Таким образом, именно праведность – посредством мира Божия, содержащегося в завете мира, может и призвана – соблюдать наши сердца и наши помышления во Христе Иисусе.
Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).
Однако чтобы лучше узнать и рассмотреть назначение праведности, которую она преследует в реализации наследия мира Божьего; и условия, предписывающие:
Каким образом, нашей праведности, следует облекаться в доспехи этого мира, мы пришли к необходимости рассмотреть четыре классических вопроса.
1. Какими свойствами Писание наделяет мир Божией – призванный соблюдать наши помышления во Христе Иисусе?
2. Какими полномочиями обладает мир Божий в отношениях человека с Богом и человека с человеком?
3. Какие условия необходимо выполнить, чтобы облечься в мир Божий, призванный сохранять наши помышления в Боге?
4. По каким признакам следует испытывать самого себя, что мы являемся сынами мира, а следовательно и сынами Божьими?
Если человек, не умер, для своего народа; для своего дома; и, для своих растлевающих желаний – то, его оправдание, которое он принял в спасении, по вере, во Христа Иисуса, в формате залога, никогда не перейдёт в качество праведности, в которой он, мог бы быть способным, принять и облечься в наследие мира Божьего, чтобы приносить в своей праведности, плоды мира.
А, следовательно, у таких людей – будет восхищено обетование мира, дающее им право, быть наречёнными сынами Божьими.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).
Исходя, из данной констатации, плод праведности, обусловленный в нашем сердце, миром Божиим – это доказательство, что мы, являемся сынами мира, что служит для Бога основанием, возвести и наделить нас, достоинством имени Своего Сына, чтобы мы могли разделить с Ним, исполнение всего написанного о Нём, в законе, в пророках и псалмах.
Потому, что – оправдание, которое мы получили, по праву своего рождения от семени слова истины, перешло в качество праведности, в которой мы стали способными, приносить плоды мира, в отношениях с Богом и, со всеми окружающими.
Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Евр.12:14). Мы отметили, что в данном случае:
Речь идёт о таком уникальном и неземном мире, который может твориться, только в границах святости или же, быть выражением и явлением святости, пределы которой, очерчиваются и обуславливаются заповедями Бога.
Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми (Рим.12:18).
А посему мир, который мы являем, вне границ святости и, не как выражение святости – это, на самом деле, беззаконие, за которое нам придёться заплатить ценою вечной жизни.
Невозможно и преступно – иметь мир с нечестивыми и беззаконными, которые поддерживают нечестивых, которые в своё время, приняли истину, а затем, оставили своё собрание и отвратились от преданной им святой заповеди.
Так, как, сам факт их возмущения и противления словам посланников Бога, поставленными над ними – свидетельствует о потере в их сердцах мира, и относит их к категории нечестивых.
А нечестивые – как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой (Ис.57:20,21).
Мы уже рассмотрели первые два вопроса: Какими свойствами Писание наделяет мир Божий? И: Какое назначение призван выполнять мир Божий в наших отношениях с Богом? И, остановились, на рассматривании вопроса третьего:
Какие условия, необходимо выполнить, чтобы во Христе Иисусе, посредством оправдания, перешедшего в формат праведности, облечься в наследие завета мира, содержащегося в законе, в пророках, и псалмах?
В определённом формате, мы уже рассмотрели цену трёх составляющих, дающих нам право, посредством праведности, обретённой по вере во Христа Иисуса, облекаться в мир Божий. И, остановились на рассматривании четвёртой составляющей.
4. Составляющая цены, посредством праведности, обретённой по вере, дающей нам право, облекаться в мир Божий, чтобы соблюдать наши помышления во Христе Иисусе – состоит в проявлении любви к слову Божьему, в формате закона Божьего.
Велик мир у любящих Закон Твой, и нет им преткновения (Пс.118:165).
Чтобы понять природу и назначение имеющегося изречения – нам необходимо было дать определение, не только свойству великого мира, исходящего от Бога; но, и свойству величия Закона Бога; и свойству характера преткновения. В связи с этим,
Мы отметили, что Писание относит любовь к Закону Божьему, в разряд добрых дел или же, в разряд дел Божиих, дающих Богу основание – поместить нас в атмосферу Своего великого мира.
Благодаря наличию великого мира, исходящему от любви, к величию Закона Бога – у нас, не будет причины преткнуться, как на откровении истины, так и на носителях этого откровения, чтобы быть сохранёнными от падения в погибель.
В определённом формате, мы уже рассмотрели: в чём состоит суть преткновения и, что именно, по причине отсутствия любви к Закону Бога – Бог ставит пред человеком преткновение, которое является для него, преградой, соблазном, петлёю и сетью, на пути к реализации спасения, дарованного ему Богом.
Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились, как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня. И Давид говорит:
Да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им; да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда (Рим.11:7-10).
Таким образом, отсутствие преткновения, на пути, исполнения Закона Божия – это результат любви к Закону Бога.
Учитывая эту особенность, мы пришли к осознанию, что без определения и понимания достоинств Закона Божия; Его назначения, и условий, дающих право, познать достоинства этого Закона – невозможно любить Закон Божий.
А, следовательно – невозможно облечься и пребывать в атмосфере, великого и совершенного мира Божия.
Потому, что – любовь к Закону Божьему – это не эмоциональное влечение и, не некая зависимость, от своих чувств.
Но – это дисциплина обновлённого ума и воли человека, которые поставлены в зависимость, от его мудрого сердца, обуславливающего его нового человека, созданного по Богу, во Христе Иисусе, в праведности и святости истины.
Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет (Ин.14:15-17).
Мы отметили, что соблюсти заповеди, которые обуславливают Закон Бога, и являются – Законодательством Бога означает:
Возжелать сердцем познание заповедей.
Утолять алкание и жажду сердца заповедями.
Исполнять заповеди.
Хранить заповеди в своём сердце.
Пребывать в заповедях.
Размышлять о заповедях.
Взирать на заповеди.
Не выходить, за пределы заповедей.
Не повреждать и, не умолять заповедей.
Бодрствовать на страже заповедей.
Не вносить идолов, в пределы заповедей.
Избавляться посредством заповедей, от примесей плоти.
Дорожить заповедями, как нетленным сокровищем.
Исходя, из таких неукоснительных требований, и таком почтительном отношении к заповедям Бога, которые являются Законодательством Бога – мы пришли к необходимости, рассмотреть четыре классических вопроса.
1. Что следует рассматривать, под законом Божиим?
2. Какие цели, преследует Бог, Своим законом?
3. Какую цену следует заплатить, чтобы любить закон Божий?
4. Каким образом, определять, что мы любим закон Божий?
На предыдущих служениях, мы уже рассмотрели первые два вопроса. И, остановились, на исследовании третьего вопроса.
Какую цену следует заплатить, чтобы возлюбить закон Божий, всем сердцем, и всею душою, и всею крепостью своих сил?
Но, прежде напомним, что невежество в познании Закона Бога – инкриминируется Писанием, как противление Закону Бога.
А, любовь, к Закону Бога, обусловленная пребыванием в Законе, через повиновение Закону – служит для нас гарантией, что мы находимся в пределах великого мира Божия а, так же, гарантией, что мы будем восхищены в сретенье Господу на облаках.
Итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его. Если вы знаете, что Он праведник, знайте и то, что всякий, делающий правду, рожден от Него (1.Ин.2:28,29).
И, это не всё: любовь к Закону Бога, облекающая нас в великий и совершенный мир Бога – это гарантия ещё и того, что у нас будут отсутствовать, всякого рода преткновения, являющиеся для нас преградой, к совершению нашего спасения.
Мы отметили, что всякий закон, а, в данном случае, Закон Бога – определяет нравственные достоинства своего Законодателя, преследующего этим Законом цели – связанные, с сохранением определённого порядка, в границах, в которых Он владычествует и, за которые Он несёт Сам пред Собою ответственность.
Границами же, в которых владычествует Бог и, за которые Он несёт ответственность, пред Самим Собою – является Слово, исходящее из Его уст, Которым Он, сотворил видимое и невидимое и, Которым Он содержит, видимое и невидимое.
И, чтобы явить владычество Своего Закона на планете земля – Его необходимо было ратифицировать Свй Закон, через людей, вступивших с Ним в завет на Синае.
И, такая ратификация – произошла, на горах Гаризим и Гевал, когда Израиль, по повелению Бога, через Моисея, провозгласил, с вершин этих гор, слова проклятия и благословения, закрепив каждое благословение и проклятие, словом «Аминь»!
Учение о благословении и проклятии, содержало в себе – характер учения Христова, отражённый в избирательности любви Бога, в которой, Он возлюбил сосуды милосердия и, возненавидил сосуды проклятия.
Сосудами милосердия – являлись люди, возлюбившие Его Закон. А, сосудами проклятия или, гнева – являлись люди, воспротивившиеся Его Закону.
И, чтобы Закон Бога, в формате учения Христова, ратифицировать в добром сердце – необходимо было вступить в завет с Богом, в котором мы призваны – исповедовать своими устами, учение Христово как веру своего сердца. А посему:
1. Закон Бога – это уникальная программа Божия, в которой Бог сокрыл и содержит, присущие Ему свойства и достоинства.
2. Закон Бога – это порядок Божественной теократии, обуславливающий атмосферу и границы Царства Небесного.
3. Закон Бога – это страж Бога, стоящий, на защите святости Бога, границами которой является формат заповедей Господних.
4. Закон Бога – это цели Бога, содержащие в себе, как благие и великие судьбы, приготовленные Богом, для любящих Его Закон, так и возмездие Бога, противящимся Его Закону.
Благие судьбы Бога, для людей, любящих Закон Бога – призваны содержаться, в уникальном программном устройстве Бога, которым является сердце людей, любящих Закон Бога.
Многие ищут благосклонного лица правителя, но судьба человека – от Господа (Прит.29:26).
Благие судьбы, приготовленные Богом для человеков – это нетленное наследие, сохраняемое Богом, в трёх измерениях: на небесах; во Святилище, которым является, избранный Богом остаток; и, мудрое сердце. И, открыться это наследие, готово к последнему времени, через веру, соблюдаемых ко спасению.
Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время (1.Пет.1:3-5).
Мудрое сердце, избранного Богом человека, как программное устройство Бога – это святыня Бога: собственность Бога; Святилище Бога; Царство Бога и, Жилище Бога, в котором пребывает Бог, и в котором успокаивается Бог.
Далее, мы отметили, что Закон Божий, как уникальная и сакральная программа Божия, в сердце человека – находит своё выражение, в таких законодательных институтах Бога. Как:
1. В заповедях Божиих.
2. В уставах Божиих.
3. В постановлениях Божиих.
4. В предписаниях Божиих.
5. В откровениях Бога.
6. В законности Бога.
7. В святости и истинности Бога.
8. В судах правды Божией.
9. В правах и заклятиях Бога.
10. В заветах Бога с человеком.
Итак, вопрос третий: Какую цену, следует заплатить, и какие средства задействовать, праведностью веры, чтобы возлюбить Закон Божий который, даёт Богу основание, облекать нас, в атмосферу Своего великого и совершенного мира?
На предыдущем служении, мы в определённом формате, уже рассмотрели два требования, дающие возможность волюбить Закон Бога, чтобы, таким образом, дать Богу основание, облечь нам в Свой великий и совершенный мир, содержащий в себе свод обетований, обуславливающих наше чистое, святое, и нетленное наследие во Христе Иисусе.
1. Требование необходимое для того, чтобы возлюбить Закон Бога; и, таким образом, облечься в великий и совершенный мир Бога – это воздыхание и жажда по заповедям Бога.
2. Требование – необходимое для того, чтобы возлюбить Закон Бога; и, таким образом, облечься в великий и совершенный мир Бога – это слушать постановления и законы.
3. Требование – необходимое для того, чтобы возлюбить Закон Бога; и, таким образом, облечься в великий и совершенный мир Бога – это постоянное размышление над Законом Бога.
Я видел предел всякого совершенства, но Твоя заповедь безмерно обширна. Как люблю я закон Твой! Весь день размышляю о нем. Заповедью Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих, ибо она всегда со мною.
Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровениях Твоих (Пс.118:96-99).
Размышлять – пережёвывать услышанную истину.
Вникать в совершенный Закон свободы.
Переосмысливать услышанную истину в новом свете.
Рассуждать; взвешивать.
Испытывать; сопоставлять.
Познавать; вступать на стезю правды.
Размышление человека, над откровениями Закона Божия – это некая работа, совершаемая посредством обновлённого мышления, которая позволяет человеку, вникать в дела Бога, содержащие в себе Его цели и Его замыслы.
И, такое размышление, над откровениями Закона Бога – даёт Богу основание, открывать нашему сердцу, истинное значение того откровения, над которым мы размышляем.
Мы сотворены Богом таким образом, что чем больше мы о чём-либо или о ком-либо размышляем, тем больше, мы облекаемся в предмет нашего размышления и становимся его пленниками.
При наступлении вечера Исаак вышел в поле поразмыслить, и возвел очи свои, и увидел: вот, идут верблюды. Ревекка взглянула, и увидела Исаака, и спустилась с верблюда.
И сказала рабу: кто этот человек, который идет по полю навстречу нам? Раб сказал: это господин мой. И она взяла покрывало и покрылась. Раб же сказал Исааку все, что сделал.
И ввел ее Исаак в шатер Сарры, матери своей, и взял Ревекку, и она сделалась ему женою, и он возлюбил ее; и утешился Исаак в печали по матери своей (Быт.24:63-67).
Размышление Ревекки о предстоящей встрече с Исааком, побудили и Исаака выйти в поле и поразмыслить о предстоящей встрече с Ревеккой. И, результатом такого обоюдного размышления, явилась их встреча в поле.
При этом следует отметить, что эти размышления, не были хаотичными фантазиями воспалённого ума – напротив, они происходили в границах полученных друг о друге откровениях.
Дай мне уразуметь путь повелений Твоих, и буду размышлять о чудесах Твоих (Пс.118:27).
Не разумея пути повелений Господних или же, Его целей – невозможно над ними размышлять.
Прежде чем размышлять над Законом Бога – Его необходимо внести в своё сердце, через слышание благовествуемого слова, в формате начальствующего учения Христова.
А, прежде чем внести Закон Бога в своё сердце – необходимо приготовить своё сердце к слушанию слов этого Закона.
Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое: буду петь и славить. Воспрянь, слава моя, воспрянь, псалтирь и гусли! Я встану рано. Буду славить Тебя, Господи, между народами;
Буду воспевать Тебя среди племен, ибо до небес велика милость Твоя и до облаков истина Твоя. Будь превознесен выше небес, Боже, и над всею землею да будет слава Твоя! (Пс.56:8-12).
Трагедия множества людей, состоит в том, что идя на поклонение Богу в собрание – они более приготавливают своё сердце к жертвоприношению, в котором они будут молиться, петь или, проповедывать нежели, к размышлению над словом, услышанным, через благовествуемое слово посланников Бога.
Мы сотворены Богом так, что мы не способны одновременно слушать два голоса, исходящие из двух различного рода источников. А посему, тот голос, которому мы отдаём предпочтение, становится для нас – голосом отца.
Голос, который мы слышим в нашем сердце, и размышляем о нём – определяет, как род нашего рабства, так и род нашего отца. Вот, как об этом сказал Иисус, рабам греха:
Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете. Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас. Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего.
Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал.
Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога. Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня,
Потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего.
Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Ин.8:36-44).
Фраза: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего», говорит о том, что тот голос, которому мы отдаём предпочтение, вызывает у нас желание исполнять, либо похоти нашего отца, либо волю нашего Отца. Всё будет зависеть от того, кого мы признаем нашим отцом, Бога или диавола.
А посему, способность вникать в дела Бога, и размышлять о Его великих деяниях, возникает только после того, когда мы приготовили наше сердце к слушанию, благовествуемого слова и размышлению над услышанным словом.
Буду вникать во все дела Твои, размышлять о великих Твоих деяниях (Пс.76:13).
Буду размышлять о пути непорочном: “когда Ты придешь ко мне?” Буду ходить в непорочности моего сердца посреди дома моего (Пс.100:2).
Руки мои буду простирать к заповедям Твоим, которые возлюбил, и размышлять об уставах Твоих (Пс.118:48).
Буду размышлять о высокой славе величия Твоего и о дивных делах Твоих (Пс.144:5).
Размышлял о путях моих и обращал стопы мои к откровениям Твоим (Пс.118:59).
Между тем, как Петр размышлял о видении, Дух сказал ему: вот, три человека ищут тебя (Деян.10:19).
4. Требование – необходимое для того, чтобы возлюбить Закон Бога; и, таким образом, облечься в великий и совершенный мир Бога – это, при соблюдении заповедей Господних, не прибавлять и, не убавлять к тому, что заповедано нам Законом Бога.
Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам заповедую (Вт.4:2).
Чтобы, в угоду своим растлевающим желаниям, не прибавлять к заповедям Бога, обуславливающим Закона Бога и, не убавлять от Закона Бога – необходимы две вещи.
Во-первых: Это – торжествовать во Христе над делами плоти, за которыми стоят организованные силы тьмы.
И, во-вторых: Это – быть Христовым благоуханием Богу в спасаемых и в погибающих.
Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте. Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь.
И кто способен к сему? Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе (2.Кор.2:14-17).
Я полагаю, что нам достаточно хорошо известно, что для того, чтобы торжествовать во Христе над делами плоти; и, быть Христовым благоуханием Богу в спасаемых и в погибающих – необходимо в смерти Господа Иисуса, умереть для своего народа; для своего дома; и, для своих растлевающих желаний.
В противном случае, мы не только, не сможем торжествовать во Христе, над делами плоти, чтобы быть Христовым благоуханием Богу в спасаемых и в погибающих но, мы не сможем отличать дела плоти, от дел, которые мы призваны творить в Боге.
Так, как способность, не повреждать слова Божия, как это делают многие, но проповедывать искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе; это, как мы вначале отметили:
Результат, исходящий от двух вещей: в которых, первое действие – торжествовать в смерти Господа Иисуса над делами плоти, служит основанием, для второго действия – быть благоуханием Христовым Богу в спасаемых и погибающих.
И, такое состояние, в котором мы, в достоинстве благоухания Христова, получаем способность, представлять святость избирательной любови Бога, чтобы служить для одних запахом смертоносным на смерть, а для других запахом живительным на жизнь – является гарантией того, что мы приготовлены к восхищению и, к встрече с Господом на облаках.
Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее. Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится;
Две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится; двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится. На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы (Лк.17:33-37).
Кстати, фраза: «Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее», говорит о том, что:
Прежде чем произойдёт восхищение, наша душа, которую мы погубили в смерти Господа Иисуса оживёт или же, облечётся в нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и, в святости истины, чтобы наш дух, душа и тело, стали носителями, не только смерти Господа Иисуса, но и носителями Его славного воскресения.
5. Требование – необходимое для того, чтобы возлюбить Закон Бога; и, таким образом, облечься в великий и совершенный мир Бога – это, от всякого злого пути удерживать ноги свои; не уклоняться от судов Закона, чтобы ненавидеть всякий путь лжи.
От всякого злого пути удерживаю ноги мои, чтобы хранить слово Твое; от судов Твоих не уклоняюсь, ибо Ты научаешь меня. Повелениями Твоими я вразумлен; потому ненавижу всякий путь лжи (Пс.118:101-104).
Исходя, из имеющегося изречения, ненависть ко всякому пути лжи – это, на самом деле, результат того, что человек Божий:
1. Удерживает ноги свои, от всякого злого пути, что даёт ему возможность – хранить слова Закона в своём сердце, в его первозданной чистоте.
2. Не уклоняется от судов Бога, потому, что, таким образом, человек, даёт возможность Святому Духу, научать себя, посредством откровений, определяющих назначение судов Закона, пребывающих в его сердце.
3. Человек, вразумлён повелениями Бога, содержащимися и пребывающими в его сердце, в достоинстве Закона Бога.
Благодаря этим трём составляющим, человек Божией, получает возможность, отличать путь истины, от пути лжи в своём сердце, вскрывать его, ненавидеть его, и отвергать его.
И, чтобы отличать в своём сердце путь истины, от всякого пути лжи, который будет выдавать себя за путь истины – нам необходимо будет дать, определение путям зла; определение судам Бога; и, определение повелениям Бога.
В противном случае, у нас не будет никакой возможности, во-первых – отличать пути зла, от путей добра.
Во-вторых – отличать суды Бога, за которыми стоит сотрудничество откровений Урима, с начальствующим учением Христовым, от судов человеческих, за которыми стоит развращённый ум человека, воспаляемый растлевающими желаниями его нераспятой души, воспаляемой от гиены.
И, в-третьих – отличать повеления Бога, содержащиеся в Его Законе, от повелений и постановлений, человеческих конклавов и всевозможных синодов, пытающихся поставить свой авторитет, выше Закона Бога и, независимо от Закона Бога.
При всём этом, не будем упускать из вида, что сами по себе, как пути зла, так и пути добра – это всего лишь навсего программы, которые вне программного устройства, которым является сердце человека, не могут себя, ни проявлять, ни функционировать.
А посему, бороться с этими программами зла, вне их программных носителей – это бороться с мельницами в поле, воспринимая их за одушевлённого врага. В силу этого, бороться с программными носителями путей зла – это:
1. Бороться с помыслами, исходящими от своей собственной нераспятой души; за которой стоит – наш народ; наш дом; и, наши растлевающие желания.
2. Бороться с людьми беззаконными, которые поддерживают нечестивых, которые раннее были святыми, а затем извратили пути истины; и, противопоставили ему свои пути.
3. Объявлять войну против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, и против духов злобы, действующих под небесами.
Как написано: Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (Еф.6:12).
И, чтобы вести такую брань – нам необходимо, не оставлять своего собрания и чтить это собрание, как Субботу Господню, в границах которой, мы, через благовествуемое слово посланников Бога, могли бы принять всеоружие Божие:
Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять.
Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;
И шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством (Еф.6:13-18).
Итак, вопрос первый: Какими определениями Писание констатирует пути зла, в сердце человека? И: Какие условия следует исполнять, чтобы удерживать ноги свои, от всякого пути зла? Исходя, из откровений Писания:
Пути зла – исходят из злого сокровища сердца человека. А, пути добра – исходят из доброго сокровища сердце человека.
Сердце доброго человека – определяется наличием его непорочной совести, которая очищена от мёртвых дел.
А, сердце злого человека – определяется наличием его опороченной совести, которая, не очищена от мёртвых дел.
Определением добрых дел – являются дела Божии, которые соделаны в Боге, при сотрудничестве человека, с начальствующим учением Христовым и, с откровениями Святого Духа, открывающими суть начальствующего учения Христова.
Другими словами говоря: добрые дела – это дела Божии, инспирированные Святым Духом, которые следует определять по фактору повиновения словам тех людей, которых послал Бог.
Итак, сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал (Ин.6:28,29).
Определением же, злых дел – являются дела человеческие, которые соделаны, не в Боге, а при сотрудничестве человека, с возможностями, как своего разума, так и разума тех учителей, которых они выбрали себе, и поставили своими вождями.
А, посему; злые дела – являются продуктом глупости человеческого ума, которым человек, подменяет волю Божию.
Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум (Прит.18:2).
Когда человек, пытается своим умом, постигать волю Божию в Священном Писании, обусловленную Умом Божиим, то он – приготавливает себя, к низвержению в преисподнюю.
Потому, что – пытаясь постичь, мысли Бога, содержащиеся в Писании – человек, ставит свой ум, наравне с Умом Божиим.
За то так говорит Господь Бог: так как ты ум твой ставишь наравне с умом Божиим, вот, Я приведу на тебя иноземцев, лютейших из народов, и они обнажат мечи свои против красы твоей мудрости и помрачат блеск твой; низведут тебя в могилу,
И умрешь в сердце морей смертью убитых. Скажешь ли тогда перед твоим убийцею: “я бог”, тогда как руке поражающего тебя ты будешь человек, а не бог? Ты умрешь от руки иноземцев смертью необрезанных; ибо Я сказал это, говорит Господь Бог (Иез.28:6-10).
Исходя, из выше сказанного, удерживать свои ноги от злого пути – это удерживать желания, исходящие из своей плоти, какими-бы они добрыми и заманчивыми на вид, не казались.
Удерживать – сохранять; беречь.
Бодрствовать в молитве.
Стоять на страже у ворот.
Не соглашаться с желаниями плоти.
Отвергать желание плоти и помыслов.
Обычно ров или яма зла, представленная в виде добра, которую роет злой человек, для праведного человека, становится ямой, в которую злой человек, попадает сам, по одной простой причине: «что посеет человек, то и пожнёт».
А посему, когда праведный человек, подвергается нападкам, со стороны человека, имеющего вид благочестия, силы же этого благочестия отвергшийся – ему необходимо просто потерпеть, чтобы дождаться жатвы, когда Бог посетит, как его самого, так и его врага, чтобы взвесить их на весах правды.
Совращающий праведных на путь зла сам упадет в свою яму, а непорочные наследуют добро (Прит.28:10).
Во-первых: чтобы праведнику, удерживать свои ноги от зла и, таким образом, сохранять себя в непорочности пред Законом Бога – ему необходимо – постоянно освящать непорочность своего сердца и испытывать, насколько состояние его сердца, соответствует состоянию сердца, его Небесного Отца.
И, для этой цели он, посредством молитвы, должен позволить Святому Духу и истине Закона Бога, пребывающего в его сердце, постоянно испытывать себя на соответствие непорочности.
Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения.
Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой! (Пс.18:13-15).
Во-вторых: чтобы удерживать ноги свои от зла, нам необходимо искать путь добра, а вернее, прежде чем, нечто принимать в своё сердце, и с чем-то соглашаться – нам необходимо получить откровение от Святого Духа.
Которое может к нам придти, не иначе, как только, через благовествуемое слово Его посланников, посредством которого мы можем выявить помыслы плоти, облечённые в помыслы добра, чтобы удержать себя, от этого завуалированного зла.
Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла. Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие (1.Фесс.5:21-24).
Итак, второй вопрос: Как не уклоняется от судов Бога, и таким образом, давать возможность Святому Духу, научать себя, посредством откровений, которые раскрывают цели, содержимые в судах Закона, пребывающего в нашем сердце?
Чтобы в результате, получить возможность, ненавидеть и отвергать всякий путь лжи и, таким образом, исполнить условие, дающее нам возможность возлюбить Закон Бога, а Богу, основание облечь нас в Свой великий и совершенный мир.
И, прежде чем я приведу смысл данной фразы, разбираемого нами вопроса, в том виде, в котором она представлена в Писании, переводчиками с иврита, на арамейский и греческий язык: «от судов Твоих не уклоняюсь, ибо Ты научаешь меня».
Я хочу привести некоторую справку, которая будет нам полезной. Дело в том, что иврит, на котором была написано Библия, был доступен чтению только для священников и царей – по той причине, что это был сугубо церковный язык.
Точно так же, как существовал славянский язык и церковнославянский язык, который понимали и изучали, только церковнослужители. Точно также язык Библии, не был общим языком народа, на котором говорили евреи.
И, чтобы сделать текст Библии доступным для чтения простого еврейского народа, а также и, для народа языческого, было отобрано семьдесят раввинов переводчиков, которые в совершенстве знали, как арамейский, на котором говорило большинство евреев, так и греческий язык, который был общим языком Римской империи.
И когда во втором веке, по рождении Иисуса Христа перевод Библии был закончен, то этот перевод, получил название «Септуагинта», происходящий от слова «воинство», под которым рассматривались 70 человек, переводивших Закон Бога, с иврита, на арамейский и греческий язык. А сам день, в который был закончен перевод Библии, был объявлен в Израиле постом
Арамейский язык, как и подлинник Писания, иврит, считались для евреев сакральными. Но, к греческому переводу некоторые мудрецы относились с подозрением, а некоторые, не видели никакой разницы, между переводом арамейским и греческим.
Ну, а теперь, после этой справки, посмотрим, какой смысл на иврите, содержится в написании, разбираемой нами фразы: «от судов Твоих не уклоняюсь, ибо Ты научаешь меня».
Из смысла которой следует – что я, не уклоняюсь от судов Твоих, благодаря тому фактору, что моё сердце приготовлено к тому, чтобы Ты, через откровения Святого Духа, постоянно научал меня судам Закона Твоего, пребывающего в моём сердце
В этой фразе, есть три ключевых слова, я приведу их в формате коротких фраз – это суды Закона; способность, не уклоняться от судов Закона; и, способность, позволять Богу, научать себя, как судам Закона, так и способности, не уклоняться от судов Закона.
Без понимания этих трёх ключевых фраз, изречение «от судов Твоих не уклоняюсь, ибо Ты научаешь меня», останется просто многообещающим, но ничего не дающим лозунгом или, некой неопознанной формулировкой, которую невозможно и преступно употреблять в молитве, так, как она будет инкриминирована нам, как праздные слова, за которыми ничего нет, кроме пустоты.
Итак, чтобы не уклоняться от судов Закона – необходимо хотя бы в кратце дать определение и назначение судам Закона, от которых не следует уклоняться, в противном случае, мы начнём уклоняться, от судов Закона полагая, что уклоняемся от зла.
На иврите, слово «суд», определяющее главное достоинство и назначение Закона Бога – это:
В-первую очередь – определение великого и славного дела искупления, в котором суд Закона, призван был Богом, стать убежищем для людей, имеющих наследовать спасение.
И, образом этого убежища, как от гнева Божия, так и от наветов нечестивых и беззаконных людей, за которыми стоят, организованные силы тьмы, осуждённые судами Закона Бога – являлся Сын Божий, в Статусе Сына Человеческого.
Таким образом, искупление во Христе Иисусе, представленное в суде Бога, содержащегося в Законе Бога – призвано было стать, для имеющих наследовать спасение – их убежищем, их защитой и, их оправданием, перед Богом.
Суды – суд; правосудие, справедливость.
Правда; закон, устав.
Постановление (суда), осуждение.
Заповедь; предписание; оглашение приговора.
Срок; определение; приведение приговора в действие.
Праведное дело, справедливый поступок;
Оправдание, праведность; истина; аминь.
Вера; верность; доверие; убежденность.
Удостоверение; надежда, упование, чаяние.
Участок; предел; удел; доля.
Обязательство; долг.
Назначение судов Закона:
Укрываться от гнева Божия, в судах Закона.
Искать убежища в судах Закона.
Быть уверенным в судах Закона.
Уповать и полагаться на суды Закона.
Получать надежду в судах Закона.
Восстанавливать в потерянных правах.
Поднимать упавшего от бессилия.
Давать уверенность в судах Закона.
Доверять себя в распоряжение судов Закона.
Превозноситься над злом, силою судов Закона.
Хвалиться судами Закона.
Теперь, когда нам, хотя в таком формате известно, в чём состоит достоинство судов Закона, и какие цели, преследует Бог судами Своего Закона – нам необходимо выяснить:
Какие условия следует выполнить, чтобы позволить Святому Духу, научать нас судам Закона так, чтобы не уклоняться от них?
Потому, что рано или поздно – они всё равно придут на нас, и настигнут нас, но только уже, не в достоинстве искупления, выкупающего нас от греха и смерти; а, в формате справедливого возмездия и жатвы, которой невозможно будет избежать.
При этом, следует обратить внимание, на построение исследуемой нами фразы, и на форму глагола, встроенную в эту фразу «от судов Твоих не уклоняюсь, ибо Ты научаешь меня».
Из этого построения, вытекает уникальная форма ученичества, в которой Святой Дух будет научать нас, на определённом месте, и при одном условии, если мы будем жаждать этого научения,
И, идя на это определённое место, приготовим своё сердце к такому роду слушания, в котором мы могли бы, так разуметь и принимать способ этого научения, чтобы немедленно исполнить то слову, которому мы были научены.
Научать – Научаться в доме матери.
Знать голос своего наставника.
Набрасывать груду камней, как памятник.
Разбивать военный укреплённый стан.
Становиться в боевом порядке.
Стрелять, пускать стрелу.
Попадать в цель, указанную судами Закона.
Узаконивать; устанавливать законом.
Издавать или утверждать закон.
Законодательствовать; устанавливать порядок.
Вразумлять; увещевать; уговаривать; наставлять.
Орошать; давать пить; быть напоенным.
Учиться познавать истину судов Закона.
После того, как сердце, приготовленное молитвой к слушанию слова Божия, на месте, которое указал Бог, получало откровение – необходимо было это откровение исполнить.
И, вот именно тогда, в соответствии установленного Богом порядка, приходило время, представить тело своё, в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения, в которой человек, начинал просить, искать и стучать, чтобы получить знание и помощь, как исполнить имеющееся слово.
В связи с этим, я хотел бы привести, два места Писания, которые, исходя друг из друга и дополняя друг друга, говорят о порядке, принесения тела своего в жертву живую, святую, и благоугодную Богу, для разумного служения.
Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих. И сказал им: положим,
Что кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему;
А тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе. Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит.
И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят (Лк.11:1-10).
Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся.
Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Отк.3:18-20). Исходя, из такого значения:
Быть наученным судам Закона – это позволить Святому Духу, препоясать нас силою, чтобы устроять нам верный путь, на котором посредством судов Закона Бог, соделает наши ноги, как оленьи, и возведёт нас на высоты, научит наши руки брани, и наши мышцы, будут сокрушать медный лук.
Бог препоясывает меня силою и устрояет мне верный путь; делает ноги мои, как оленьи, и на высотах моих поставляет меня; научает руки мои брани, и мышцы мои сокрушают медный лук (Пс.17:33-35).
Теперь, когда мы имеем определённое познание, о сути судов Закона и его назначения; а, так же: каким образом, и в каком порядке следует давать Святому Духу возможность научать нас, посредством судов Закона, чтобы мы не уклонялись от Его судов – рассмотрим следующую фразу:
«От судов Твоих не уклоняюсь». Потому, что по её содержанию, и по её назначению, мы сможем определить: действительно ли мы, стали учениками и познали тайну искупления, которая содержится в судах Закона и, которую преследуют суды Закона.
Не уклоняться от судов Закона означает:
Не сворачивать в сторону от судов Закона.
Не отклоняться от исполнения судов Закона.
Освобождаться от рабства греха судами Закона.
Избавляться от власти ветхого человека судами Закона.
Не удаляться от судов Закона.
Не отставлять суды Закона.
Не изгибаться пред судами Закона.
Не извращать суды Закона.
Не убирать от очей своих суды Закона.
Не отклонять от исполнения суды Закона.
Не отставлять суды Закона, на попрание носителям нечестия.
Не отменять приговор судов Закона, над носителями беззакония.
Не отнимать и не прибавлять к судам Закона.
Очищать судами Закона дух, душу и тело.
Отсекать судами Закона всякую ветвь, не приносящую плода.
Удаляться посредством судов Закона от худого сообщества.
Устранять посредством судов Закона, всякую примесь плоти.
Снимать с себя хитон ветхого человека судами Закона.
Извлекать судами Закона из ничтожного драгоценное.
Отбирать оружие, на которое надеялся враг судами Закона.
Выбирать добрый путь посредством судов Закона.
Исторгать себя из погибели судами Закона.
Облекаться во всеоружие Бога судами Закона.
Облекать в искупление дух, душу и тело судами Закона.
Становиться живым потоком, судами Закона.
Таким образом, человек может ненавидеть всякий путь лжи тогда, когда он позволит Святому Духу, через благовествуемое слово Его посланников, быть наученным познанию судов Закона, и познанию, как не уклоняться от судов Закона, содержащих в себе для избранного Богом остатка, наследие искупления Божия.
Ищите добра, а не зла, чтобы вам остаться в живых, – и тогда Господь Бог Саваоф будет с вами, как вы говорите. Возненавидьте зло и возлюбите добро, и восстановите у ворот правосудие; может быть, Господь Бог Саваоф помилует остаток Иосифов (Ам.5:14,15).
December 10, 2017 - Sunday
Date:
December 10, 2017
Service:
Sunday
Speaker:
Pastor Arkady Khemchan
Sermon title:
Called to perfection
Призванные к совершенству.
Called to perfection.
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).
So that you may be sons of your Father who is in heaven. For he makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust. You therefore must be perfect, as your heavenly Father is perfect.
(Matthew 5:45,48).
В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, мы остановились на назначении праведности Божией в сердце человека: Какие цели, призвана преследовать праведность Божия, пребывающая в нашем сердце? А, частности на том, что:’
To fulfill this command, we have stopped to study the purpose of God’s righteousness in the heart of a person: What purpose is the righteousness of God in our heart intended to fulfill? Specifically, we have been studying:
**Назначение праведности в нашем сердце, принятой нами, в разбитых скрижалях завета, и утверждённых в новых скрижалях – призваны дать Богу возможность, не законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он это даровал Аврааму и семени его.
** The purpose of righteousness in the heart of man accepted by him in the broken tablets of testimony and affirmed in the new tablets of his heart give God the right for us to not be heirs of peace through the law like Abraham and his seed, but through the righteousness of faith.
Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).
For the promise that he would be the heir of the world [peace] was not to Abraham or to his seed through the law, but through the righteousness of faith. (Romans 4:13).
Мы отметили, что завет мира, обусловленный наследием мира, призванным пребывать в сердце человека, и являться доказательством того, что мы дети Божии –
We have noted that the covenant of peace yielded by the heirs of peace that are called to dwell in the heart of a person and be evidence that we are the children of God –
Это, на самом деле, сокровищница нашей надежды в Боге, содержащая в себе совокупность всех обетований Божиих, наследие которых является целью, дарованной нам праведности
Are actually the riches of our hope in God that contain all of the promises of God that yield the purpose of righteousness or the goals of righteousness.
Таким образом, именно праведность – посредством мира Божия, содержащегося в завете мира, может и призвана – соблюдать наши сердца и наши помышления во Христе Иисусе.
It is righteousness through the peace of God contained in the covenant of peace that can keep our hearts and thoughts in Jesus Christ.
Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).
Be anxious for nothing, but in everything by prayer and supplication, with thanksgiving, let your requests be made known to God; and the peace of God, which surpasses all understanding, will guard your hearts and minds through Christ Jesus. (Philippians 4:6-7).
Однако чтобы лучше узнать и рассмотреть назначение праведности, которую она преследует в реализации наследия мира Божьего; и условия, предписывающие:
To better understand the nature of the peace of God, its purpose, and the conditions that are necessary to be clothed into this peace, it will be necessary for us to answer four questions:
1. Какими свойствами Писание наделяет мир Божией – призванный соблюдать наши помышления во Христе Иисусе?
1. With what properties does Scripture endow the peace of God that is called to keep our minds in Christ Jesus?
2. Какими полномочиями обладает мир Божий в отношениях человека с Богом и человека с человеком?
2. What powers does the peace of God have in relation to man with God and man with man?
3. Какие условия необходимо выполнить, чтобы облечься в мир Божий, призванный сохранять наши помышления в Боге?
3. What conditions must we fulfill so that we are clothed in the peace of God that is called to keep our minds in God?
4. По каким признакам следует испытывать самого себя, что мы являемся сынами мира, а следовательно и сынами Божьими?
4. According to what things should we test ourselves to see if we are the sons of peace and the sons of God?
Если человек, не умер, для своего народа; для своего дома; и, для своих растлевающих желаний – то, его оправдание, которое он принял в спасении, по вере, во Христа Иисуса, в формате залога, никогда не перейдёт в качество праведности, в которой он, мог бы быть способным, принять и облечься в наследие мира Божьего, чтобы приносить в своей праведности, плоды мира.
If a person has not died for his nation; his household; and his corrupt desires – then the justification that he accepted in salvation through faith in Christ Jesus will never be transformed into the quality of righteousness in which he would be able to bring fruit of peace.
А, следовательно, у таких людей – будет восхищено обетование мира, дающее им право, быть наречёнными сынами Божьими.
Therefore, these people will lose the promise that gives them the right to be called sons of God.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).
Blessed are the peacemakers, For they shall be called sons of God. (Matthew 5:9).
Исходя, из данной констатации, плод праведности, обусловленный в нашем сердце, миром Божиим – это доказательство, что мы, являемся сынами мира, что служит для Бога основанием, возвести и наделить нас, достоинством имени Своего Сына, чтобы мы могли разделить с Ним, исполнение всего написанного о Нём, в законе, в пророках и псалмах.
The property of the peace of God in the heart of a person testifies that this kind of person is a peacemaker or the son of peace, which serves for God as a foundation to endow us with the virtue of the name of His Son so that we could divide with Him the fulfillment of all that is written of Him in the laws, prophets, and psalms.
Потому, что – оправдание, которое мы получили, по праву своего рождения от семени слова истины, перешло в качество праведности, в которой мы стали способными, приносить плоды мира, в отношениях с Богом и, со всеми окружающими.
Because the justification we received through the right of our birth from the seed of the word of truth transformed into a quality of righteousness, in which we became able to bring the fruit of peace in our relationship with God and those who surround us.
Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Евр.12:14).
Pursue peace with all people, and holiness, without which no one will see the Lord. (Hebrews 12:14).
Речь идёт о таком уникальном и неземном мире, который может твориться, только в границах святости или же, быть выражением и явлением святости, пределы которой, очерчиваются и обуславливаются заповедями Бога.
We are referring to a kind of peace that can be created only in the boundaries of holiness or expressed in holiness, the limits of which are yielded by the commandments of God.
Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми (Рим.12:18).
If it is possible, as much as depends on you, live peaceably with all men. (Romans 12:18).
А посему мир, который мы являем, вне границ святости и, не как выражение святости – это, на самом деле, беззаконие, за которое нам придёться заплатить ценою вечной жизни.
The peace that we demonstrate that is outside of the limits of holiness and is not an expression of holiness – is lawlessness for which we must pay the price of eternal life.
Невозможно и преступно – иметь мир с нечестивыми и беззаконными, которые поддерживают нечестивых, которые в своё время, приняли истину, а затем, оставили своё собрание и отвратились от преданной им святой заповеди.
It is impossible, and a crime, to have peace with the wicked who had accepted the truth at some point but then left their assembly and turned away from the holy commandments.
Так, как, сам факт их возмущения и противления словам посланников Бога, поставленными над ними – свидетельствует о потере в их сердцах мира, и относит их к категории нечестивых.
Because the fact that they are resisting the words of the messengers of God established over them – testifies of the loss of peace in their heart and it refers them to the category of the wicked.
А нечестивые – как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой (Ис.57:20,21).
But the wicked are like the troubled sea, When it cannot rest, Whose waters cast up mire and dirt. “There is no peace,” Says my God, “for the wicked.” (Isaiah 57:20-21).
Мы уже рассмотрели первые два вопроса: Какими свойствами Писание наделяет мир Божий? И: Какое назначение призван выполнять мир Божий в наших отношениях с Богом? И, остановились, на рассматривании вопроса третьего:
We have already examined the first two questions: With what properties does Scripture endow the peace of God? And: What purpose is the peace of God intended to fulfill in our relationship with God? Therefore, we will continue to study the third question:
Какие условия, необходимо выполнить, чтобы во Христе Иисусе, посредством оправдания, перешедшего в формат праведности, облечься в наследие завета мира, содержащегося в законе, в пророках, и псалмах?
What conditions must be fulfilled so that in Christ we could be clothed in the inheritance of the covenant of peace contained in the laws, prophets, and psalms?
В определённом формате, мы уже рассмотрели цену трёх составляющих, дающих нам право, посредством праведности, обретённой по вере во Христа Иисуса, облекаться в мир Божий. И, остановились на рассматривании четвёртой составляющей.
In a certain format, we have already studied three prices we must pay that give us the right, through righteousness gained by faith in Jesus Christ, to become clothed in the peace of God. And we had stopped to study the fourth price.
4. Составляющая цены, посредством праведности, обретённой по вере, дающей нам право, облекаться в мир Божий, чтобы соблюдать наши помышления во Христе Иисусе – состоит в проявлении любви к слову Божьему, в формате закона Божьего.
4. The price, through righteousness that is gained by faith and gives us the right to be clothed in the peace of God to keep our thoughts in Christ Jesus – is in expressing love to the word of God in the format of the law of God.
Велик мир у любящих Закон Твой, и нет им преткновения (Пс.118:165).
Great peace have those who love Your law, And nothing causes them to stumble. (Psalms 119:165).
Чтобы понять природу и назначение имеющегося изречения – нам необходимо было дать определение, не только свойству великого мира, исходящего от Бога; но, и свойству величия Закона Бога; и свойству характера преткновения. В связи с этим,
To understand the nature and purpose of this verse – it was necessary for us to define not only the property of the great peace that comes from God, but also the property of the greatness of the Law of God and the property of stumbling blocks. We noted that
Мы отметили, что Писание относит любовь к Закону Божьему, в разряд добрых дел или же, в разряд дел Божиих, дающих Богу основание – поместить нас в атмосферу Своего великого мира.
Scripture relates love for the Law of God as good deeds or the deeds of God that provide God the foundation to place us in the atmosphere of His great peace.
Благодаря наличию великого мира, исходящему от любви, к величию Закона Бога – у нас, не будет причины преткнуться, как на откровении истины, так и на носителях этого откровения, чтобы быть сохранёнными от падения в погибель.
Thanks to the presence of this great peace, we will not have any reason to stumble on the revelations of truth and the carriers of this revelation, and we will be safe from falling into perdition.
В определённом формате, мы уже рассмотрели: в чём состоит суть преткновения и, что именно, по причине отсутствия любви к Закону Бога – Бог ставит пред человеком преткновение, которое является для него, преградой, соблазном, петлёю и сетью, на пути к реализации спасения, дарованного ему Богом.
In a certain format, we have already studied what a stumbling block is and why God places a stumbling block that stands as a wall on the path to a person realizing his salvation because this person lacks love toward the Law of God.
Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились, как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня. И Давид говорит:
Да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им; да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда (Рим.11:7-10).
What then? Israel has not obtained what it seeks; but the elect have obtained it, and the rest were blinded. Just as it is written: “GOD HAS GIVEN THEM A SPIRIT OF STUPOR, EYES THAT THEY SHOULD NOT SEE AND EARS THAT THEY SHOULD NOT HEAR, TO THIS VERY DAY.”
And David says: “LET THEIR TABLE BECOME A SNARE AND A TRAP, A STUMBLING BLOCK AND A RECOMPENSE TO THEM. LET THEIR EYES BE DARKENED, SO THAT THEY DO NOT SEE, AND BOW DOWN THEIR BACK ALWAYS.” (Romans 11:7-10).
Таким образом, отсутствие преткновения, на пути, исполнения Закона Божия – это результат любви к Закону Бога.
In this manner, the lack of a stumbling block on the path to us fulfilling the Law of God – is a result of us loving the Law of God.
Учитывая эту особенность, мы пришли к осознанию, что без определения и понимания достоинств Закона Божия; Его назначения, и условий, открывающих достоинства этого Закона – невозможно любить Закон Божий. А, следовательно – невозможно облечься и пребывать в атмосфере, великого и совершенного мира Божия.
Without understanding the virtues off the Law of God; It’s purpose; and the conditions that unveil the virtues of this Law – it is impossible to love the Law of God. And therefore – it is impossible to be clothed and abide in the atmosphere of the great peace of God.
Потому, что – любовь к Закону Божьему – это не эмоциональное влечение и, не некая зависимость, от своих чувств.
Because love toward the Law of God is not an emotional attraction and dependence on feelings.
Но – это дисциплина обновлённого ума и воли человека, которые поставлены в зависимость, от его мудрого сердца, обуславливающего его нового человека, созданного по Богу, во Христе Иисусе, в праведности и святости истины.
It is the discipline of the renewed mind and will of man that are placed dependent on his wise heart that yields his new man, created by God in Christ Jesus in righteousness and holiness of truth.
Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет (Ин.14:15-17).
“If you love Me, keep My commandments. And I will pray the Father, and He will give you another Helper, that He may abide with you forever— the Spirit of truth, whom the world cannot receive, because it neither sees Him nor knows Him; but you know Him, for He dwells with you and will be in you. (John 14:15-17).
Мы отметили, что соблюсти заповеди, которые обуславливают Закон Бога, и являются – Законодательством Бога означает:
To keep the commandments that yield the Law of God and are the Legislation of God means:
Соблюсти заповеди:
Возжелать сердцем познание заповедей.
Утолять алкание и жажду сердца заповедями.
Исполнять заповеди.
Хранить заповеди в своём сердце.
Пребывать в заповедях.
Размышлять о заповедях.
Взирать на заповеди.
Не выходить, за пределы заповедей.
Не повреждать и, не умолять заповедей.
Бодрствовать на страже заповедей.
Не вносить идолов, в пределы заповедей.
Избавляться посредством заповедей, от примесей плоти.
Дорожить заповедями, как нетленным сокровищем.
Keep the commandments:
Desire to know the commandments with the heart.
Quench the thirst and desire of the heart with the commandments.
Fulfill the commandments.
Keep the commandments in your heart.
Abide in the commandments.
Meditate upon the commandments.
Look upon the commandments.
Not exit out of the limits of the commandments.
To not distort the commandments.
Keep watch over the commandments.
Not bring idols into the limits of the commandments.
Through the commandments, rid yourself of the impurities of the flesh.
Cherish the commandments as unperishable riches.
Исходя, из таких неукоснительных требований, и таком почтительном отношении к заповедям Бога, которые являются Законодательством Бога – мы пришли к необходимости, рассмотреть четыре классических вопроса.
Considering this fateful relationship toward the commandments of God that represent the Law of God – it will be necessary for us to examine four classic questions:
1. Что следует рассматривать, под законом Божиим?
2. Какие цели, преследует Бог, Своим законом?
3. Какую цену следует заплатить, чтобы любить закон Божий?
4. Каким образом, определять, что мы любим закон Божий?
1. What is the law of God?
2. What purposes does God pursue with His law?
3. What price must we pay to love the law of God?
4. How should we define that we love the law of God?
На предыдущих служениях, мы уже рассмотрели первые два вопроса. И, остановились, на исследовании третьего вопроса.
During our previous sermons we have studied the first two questions. And so, we will turn to studying the third question
Какую цену следует заплатить, чтобы возлюбить закон Божий, всем сердцем, и всею душою, и всею крепостью своих сил?
When price must we pay to love the law of God with all our heart, with all out mind, and with all our strength?
Но, прежде напомним, что невежество в познании Закона Бога – инкриминируется Писанием, как противление Закону Бога.
We have noted that ignorance in regard to the Law of God – is an expression of resistance to the Law of God.
А, любовь, к Закону Бога, обусловленная пребыванием в Законе, через повиновение Закону – служит для нас гарантией, что мы находимся в пределах великого мира Божия а, так же, гарантией, что мы будем восхищены в сретенье Господу на облаках.
Love toward the Law of God, yielded by abiding in the Law and obedience to the Law – serves as a guarantee that we are in the limits of the great peace of God and aa guarantee that we will be raptured when we meet the Lord on the clouds.
Итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его. Если вы знаете, что Он праведник, знайте и то, что всякий, делающий правду, рожден от Него (1.Ин.2:28,29).
And now, little children, abide in Him, that when He appears, we may have confidence and not be ashamed before Him at His coming. If you know that He is righteous, you know that everyone who practices righteousness is born of Him. (1 John 2:28-29).
И, это не всё: любовь к Закону Бога, облекающая нас в великий и совершенный мир Бога – это гарантия ещё и того, что у нас будут отсутствовать, всякого рода преткновения, являющиеся для нас преградой, к совершению нашего спасения.
Love toward the Law of God that clothes us in the great and perfect peace of God – is a guarantee that we will lack a stumbling block that stands as a wall to us fulfilling our salvation.
Нам известно, что всякий закон, а, в данном случае, Закон Бога – определяет нравственные достоинства своего Законодателя, преследующего этим Законом цели – связанные, с сохранением определённого порядка, в границах, в которых Он владычествует и, за которые Он несёт Сам пред Собою ответственность.
Every law, in this case, the Law of God – implies the moral virtues of its Legislator, who pursues with this Law goals that are related to keeping a certain order in the boundaries of which He rules and over which He carries a responsibility before Himself,
Границами же, в которых владычествует Бог и, за которые Он несёт ответственность, пред Самим Собою – является Слово, исходящее из Его уст, Которым Он, сотворил видимое и невидимое и, Которым Он содержит, видимое и невидимое.
The boundaries in which God rules and over which He carriers a responsibility before Himself – is the Word that comes from His mouth, with which he created the visible and invisible and in which He contains the visible and invisible.
И, чтобы явить владычество Своего Закона на планете земля – Его необходимо было ратифицировать Свй Закон, через людей, вступивших с Ним в завет на Синае.
And to demonstrate the rule of His Law on planet earth – It was necessary to ratify it through people who have entered into a covenant with God on Sinai.
И, такая ратификация – произошла, на горах Гаризим и Гевал, когда Израиль, по повелению Бога, через Моисея, провозгласил, с вершин этих гор, слова проклятия и благословения, закрепив каждое благословение и проклятие, словом «Аминь»!
And this ratification occurred on Mount Gerizim and Ebal, when Israel, according to the command of God, through Moses, proclaim words of curses and blessings from the tops of these mountains, binding each blessing and curse with the word “Amen”.
Насколько нам известно, учение о благословении и проклятии, содержало в себе – характер учения Христова, отражённый в избирательности любви Бога, в которой, Он возлюбил сосуды милосердия и, возненавидел сосуды проклятия.
The teaching of blessings and curses contained the character of the teaching of Christ, illuminated in the love of God that chooses, in which He loved the vessels of mercy and hated the vessels of curse.
Сосудами милосердия – являлись люди, возлюбившие Его Закон. А, сосудами проклятия или, гнева – являлись люди, воспротивившиеся Его Закону.
The vessels of mercy were those people who loved His Law. Whereas the vessels of curses or anger – were people who resisted His Law.
И, чтобы Закон Бога, в формате учения Христова, ратифицировать в добром сердце – необходимо было вступить в завет с Богом, в котором мы призваны – исповедовать своими устами, учение Христово как веру своего сердца. А посему:
To ratify the Law of God in the format of the teaching of Christ in our heart – it was necessary to accept it through the gospel word. And then – proclaim it as the faith of our heart. Therefore:
1. Закон Бога – это уникальная программа Божия, в которой Бог сокрыл и содержит, присущие Ему свойства и достоинства.
1. The Law of God – is the program of God in which God hid His inherent properties and virtues.
2. Закон Бога – это порядок Бога, обуславливающий границы Царства Небесного.
2. The Law of God – is the order of God that yields the boundaries of the Kingdom of Heaven.
3. Закон Бога – это страж Бога, стоящий, на защите святости Бога, границами которой является формат заповедей Господних.
3. The Law of God – is the vigilant guard of God that represents and guards the virtues of Godly holiness in the format of God’s commandments.
4. Закон Бога – это цели Бога, содержащие в себе благие и великие судьбы, приготовленные Богом, для любящи Его Закон.
4. Law of God – are God’s goals that are the great fate for His chosen nation, those who love His Law.
Благие судьбы Бога, для людей, любящих Закон Бога – призваны содержаться, в уникальном программном устройстве Бога, которым является сердце людей, любящих Закон Бога.
The great fate of God for people who love the Law of God is intended to be contained in the unique program device of God which is the heart of people who love the Law of God.
Многие ищут благосклонного лица правителя, но судьба человека – от Господа (Прит.29:26).
Many seek the ruler’s favor, But justice for man comes from the LORD. (Proverbs 29:26).
Благие судьбы, приготовленные Богом для человеков – это нетленное наследие, сохраняемое Богом, в трёх измерениях: на небесах; во Святилище, которым является, избранный Богом остаток; и, мудрое сердце. И, открыться это наследие, готово к последнему времени, через веру, соблюдаемых ко спасению.
Blessed fates that are prepared by God for people – is the undying inheritance kept by God in three dimensions: on heaven, in the Sanctuary (which is God’s chosen remnant); and a wise heart. And this inheritance is through faith for salvation ready to be revealed in the last time.
Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время (1.Пет.1:3-5).
Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ, who according to His abundant mercy has begotten us again to a living hope through the resurrection of Jesus Christ from the dead, to an inheritance incorruptible and undefiled and that does not fade away, reserved in heaven for you, who are kept by the power of God through faith for salvation ready to be revealed in the last time. (1 Peter 1:3-5).
Мудрое сердце, избранного Богом человека, как программное устройство Бога – это святыня Бога: собственность Бога; Святилище Бога; Царство Бога и, Жилище Бога, в котором пребывает Бог, и в котором успокаивается Бог.
The wise heart of the chosen man of God – is the territory of the Sanctuary of God and the territory of the Kingdom of Heaven in which God abides and in which God finds rest.
При этом мы отметили, что Закон Божий, как уникальная и сакральная программа Божия – находит своё выражение, в таких законодательных институтах правления Божия:
And we will consider that the Law of God, as the unique and sacred program of God – finds its expression in these legislative institutions of God’s government:
1. В заповедях Божиих.
2. В уставах Божиих.
3. В постановлениях Божиих.
4. В предписаниях Божиих.
5. В откровениях Бога.
6. В законности Бога.
7. В святости и истинности Бога.
8. В судах правды Божией.
9. В правах и заклятиях Бога.
10. В заветах Бога с человеком.
1. In the commandments of God.
2. In the statutes of God.
3. In the decrees of God.
4. In the words of God.
5. In the revelations of God.
6. In the validity of God.
7. In the holiness and truth of God.
8. In the judgments of God’s righteousness.
9. In the rights of God.
10. In the covenants of God with man.
Итак, вопрос третий: Какую цену, следует заплатить, и какие средства задействовать, праведностью веры, чтобы возлюбить Закон Божий который, даёт Богу основание, облекать нас, в атмосферу Своего великого и совершенного мира?
And so, the third question: What price must we pay and what properties must we use through righteousness in faith so that we can love the Law of God that gives God the foundation to clothe us in the atmosphere of His great and perfect peace?
На предыдущем служении, мы в определённом формате, уже рассмотрели два требования, дающие возможность волюбить Закон Бога, чтобы, таким образом, дать Богу основание, облечь нам в Свой великий и совершенный мир, содержащий в себе свод обетований, обуславливающих наше чистое, святое, и нетленное наследие во Христе Иисусе.
During our previous sermon, in a certain format, we have already examined two conditions that allow us to love the Law of God, and in this manner, give God the basis to clothe us in His great and perfect peace which contains promises that yield our pure, holy, and undying inheritance in Christ Jesus.
1. Требование необходимое для того, чтобы возлюбить Закон Бога; и, таким образом, облечься в великий и совершенный мир Бога – это воздыхание и жажда по заповедям Бога.
1. Condition necessary to love the Law of God and in this manner, be clothed in the great and perfect peace of God – is the panting and longing for the commandments of God.
2. Требование – необходимое для того, чтобы возлюбить Закон Бога; и, таким образом, облечься в великий и совершенный мир Бога – это слушать постановления и законы.
2. Condition necessary to love the Law of God and in this manner, be clothed in the great and perfect peace of God – is to listen to the statutes and judgments.
3. Требование – необходимое для того, чтобы возлюбить Закон Бога; и, таким образом, облечься в великий и совершенный мир Бога – это постоянное размышление над Законом Бога.
3. Condition necessary to love the Law of God and in this manner, be clothed in the great and perfect peace of God – is to continually meditate upon the Law of God.
Я видел предел всякого совершенства, но Твоя заповедь безмерно обширна. Как люблю я закон Твой! Весь день размышляю о нем. Заповедью Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих, ибо она всегда со мною.
Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровениях Твоих (Пс.118:96-99).
I have seen the consummation of all perfection, But Your commandment is exceedingly broad. Oh, how I love Your law! It is my meditation all the day. You, through Your commandments, make me wiser than my enemies; For they are ever with me.
I have more understanding than all my teachers, For Your testimonies are my meditation. (Psalms 119:96-99).
Размышлять – пережёвывать услышанную истину.
Вникать в совершенный Закон свободы.
Переосмысливать услышанную истину в новом свете.
Рассуждать; взвешивать.
Испытывать; сопоставлять.
Познавать; вступать на стезю правды.
Meditate – chew on the truth heard.
To penetrate the perfect Law of freedom.
Rethink the truth heard in a new light.
Reasoning; weigh.
Test; compare.
To know; to enter the path of truth.
Размышление человека, над откровениями Закона Божия – это некая работа, совершаемая посредством обновлённого мышления, которая позволяет человеку, вникать в дела Бога, содержащие в себе Его цели и Его замыслы.
A person’s meditation upon the revelations of the Law of God – is a work that is done through the renewed thinking that allows a person to penetrate the works of God that contain His purposes and His thoughts.
И, такое размышление, над откровениями Закона Бога – даёт Богу основание, открывать нашему сердцу, истинное значение того откровения, над которым мы размышляем.
And this kind of meditation upon the Law of God – gives God the basis to unveil in our heart the true meaning of the revelation upon which we are meditating.
Мы сотворены Богом таким образом, что чем больше мы о чём-либо или о ком-либо размышляем, тем больше, мы облекаемся в предмет нашего размышления и становимся его пленниками.
We were created by God in a way that the more we think about something or someone, the more we are clothed in the subject of our thinking and become its captive.
При наступлении вечера Исаак вышел в поле поразмыслить, и возвел очи свои, и увидел: вот, идут верблюды. Ревекка взглянула, и увидела Исаака, и спустилась с верблюда.
И сказала рабу: кто этот человек, который идет по полю навстречу нам? Раб сказал: это господин мой. И она взяла покрывало и покрылась. Раб же сказал Исааку все, что сделал.
И ввел ее Исаак в шатер Сарры, матери своей, и взял Ревекку, и она сделалась ему женою, и он возлюбил ее; и утешился Исаак в печали по матери своей (Быт.24:63-67).
And Isaac went out to meditate in the field in the evening; and he lifted his eyes and looked, and there, the camels were coming. Then Rebekah lifted her eyes, and when she saw Isaac she dismounted from her camel; for she had said to the servant, “Who is this man walking in the field to meet us?” The servant said, “It is my master.” So she took a veil and covered herself.
And the servant told Isaac all the things that he had done. Then Isaac brought her into his mother Sarah’s tent; and he took Rebekah and she became his wife, and he loved her. So Isaac was comforted after his mother’s death. (Genesis 24:63-67).
Размышление Ревекки о предстоящей встрече с Исааком, побудили и Исаака выйти в поле и поразмыслить о предстоящей встрече с Ревеккой. И, результатом такого обоюдного размышления, явилась их встреча в поле.
Rebekah’s meditation upon her approaching meeting with Isaac prompted Isaac to come out in the field and meditate upon the approaching meeting with Rebekah. And the result of this reciprocal meditation was their meeting in the field.
При этом следует отметить, что эти размышления, не были хаотичными фантазиями воспалённого ума – напротив, они происходили в границах полученных друг о друге откровениях.
And we must note that these meditations were not the chaotic fantasies of an inflamed mind. On the contrary, they occurred in the boundaries of the revelations they had received of one another.
Дай мне уразуметь путь повелений Твоих, и буду размышлять о чудесах Твоих (Пс.118:27).
Make me understand the way of Your precepts; So shall I meditate on Your wonderful works. (Psalms 119:27).
Не разумея пути повелений Господних или же, Его целей – невозможно над ними размышлять.
Without understanding the way of the precepts of the Lord and His purposes – it is impossible to meditate upon them.
Прежде чем размышлять над Законом Бога – Его необходимо внести в своё сердце, через слышание благовествуемого слова, в формате начальствующего учения Христова.
Before we meditate upon the Law of God – it is necessary to put it in our heart by hearing the gospel word in the format of the commanding teaching of Christ.
А, прежде чем внести Закон Бога в своё сердце – необходимо приготовить своё сердце к слушанию слов этого Закона.
And before putting the Law of God in our heart – it is necessary to prepare our heart to hear the words of this Law.
Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое: буду петь и славить. Воспрянь, слава моя, воспрянь, псалтирь и гусли! Я встану рано. Буду славить Тебя, Господи, между народами;
Буду воспевать Тебя среди племен, ибо до небес велика милость Твоя и до облаков истина Твоя. Будь превознесен выше небес, Боже, и над всею землею да будет слава Твоя! (Пс.56:8-12).
My heart is steadfast, O God, my heart is steadfast; I will sing and give praise. Awake, my glory! Awake, lute and harp! I will awaken the dawn. I will praise You, O Lord, among the peoples; I will sing to You among the nations.
For Your mercy reaches unto the heavens, And Your truth unto the clouds. Be exalted, O God, above the heavens; Let Your glory be above all the earth. (Psalms 57:7-11).
Трагедия множества людей, состоит в том, что идя на поклонение Богу в собрание – они более приготавливают своё сердце к жертвоприношению, в котором они будут молиться, петь или, проповедывать нежели, к размышлению над словом, услышанным, через благовествуемое слово посланников Бога.
The tragedy of multitudes of people is that when they come to worship God in church – they prepare their hearts for the sacrifice of fools, in which they will pray, sing, or preach, rather than meditate upon the word that they hear from the gospel word of the messenger of God.
Мы сотворены Богом так, что мы не способны одновременно слушать два голоса, исходящие из двух различного рода источников. А посему, тот голос, которому мы отдаём предпочтение, становится для нас – голосом отца.
We were created by God in a way that we are unable to simultaneously listen to two voices that come from two different sources. Therefore, the voice that we prefer becomes the voice of the father for us.
Голос, который мы слышим в нашем сердце, и размышляем о нём – определяет, как род нашего рабства, так и род нашего отца. Вот, как об этом сказал Иисус, рабам греха:
The voice that we hear in our heart and the one we meditate upon – defines our kind of slavery and our kind of father. This is what Christ said to the slaves of sin:
Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете. Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас. Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего.
Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал.
Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога. Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня,
Потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего.
Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Ин.8:36-44).
Therefore if the Son makes you free, you shall be free indeed. “I know that you are Abraham’s descendants, but you seek to kill Me, because My word has no place in you. I speak what I have seen with My Father, and you do what you have seen with your father.”
They answered and said to Him, “Abraham is our father.” Jesus said to them, “If you were Abraham’s children, you would do the works of Abraham. But now you seek to kill Me, a Man who has told you the truth which I heard from God. Abraham did not do this.
You do the deeds of your father.” Then they said to Him, “We were not born of fornication; we have one Father—God.” Jesus said to them, “If God were your Father, you would love Me, for I proceeded forth and came from God; nor have I come of Myself, but He sent Me.
Why do you not understand My speech? Because you are not able to listen to My word. You are of your father the devil, and the desires of your father you want to do. He was a murderer from the beginning, and does not stand in the truth, because there is no truth in him. When he speaks a lie, he speaks from his own resources, for he is a liar and the father of it. (John 8:36-44).
Фраза: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего», говорит о том, что тот голос, которому мы отдаём предпочтение, вызывает у нас желание исполнять, либо похоти нашего отца, либо волю нашего Отца. Всё будет зависеть от того, кого мы признаем нашим отцом, Бога или диавола.
The phrase “You are of your father the devil, and the desires of your father you want to do” says that the voice we prefer causes us to desire to fulfill either the lusts of our father or the will of our Father. It will all depend on who we accept as our father – God or devil.
А посему, способность вникать в дела Бога, и размышлять о Его великих деяниях, возникает только после того, когда мы приготовили наше сердце к слушанию, благовествуемого слова и размышлению над услышанным словом.
Therefore, the ability to delve into the works of God and meditate upon His great works occurs only after we have prepared our heart to hear the gospel word and have meditated upon the word that we hear.
Буду вникать во все дела Твои, размышлять о великих Твоих деяниях (Пс.76:13).
I will also meditate on all Your work, And talk of Your deeds. (Psalms 77:12).
Буду размышлять о пути непорочном: “когда Ты придешь ко мне?” Буду ходить в непорочности моего сердца посреди дома моего (Пс.100:2).
I will behave wisely in a perfect way. Oh, when will You come to me? I will walk within my house with a perfect heart. (Psalms 101:2).
Руки мои буду простирать к заповедям Твоим, которые возлюбил, и размышлять об уставах Твоих (Пс.118:48).
My hands also I will lift up to Your commandments, Which I love, And I will meditate on Your statutes. (Psalms 119:48).
Буду размышлять о высокой славе величия Твоего и о дивных делах Твоих (Пс.144:5).
I will meditate on the glorious splendor of Your majesty, And on Your wondrous works. (Psalms 145:5).
Размышлял о путях моих и обращал стопы мои к откровениям Твоим (Пс.118:59).
I thought about my ways, And turned my feet to Your testimonies. (Psalms 119:59).
Между тем, как Петр размышлял о видении, Дух сказал ему: вот, три человека ищут тебя (Деян.10:19).
While Peter thought about the vision, the Spirit said to him, “Behold, three men are seeking you. (Acts 10:19).
4. Требование – необходимое для того, чтобы возлюбить Закон Бога; и, таким образом, облечься в великий и совершенный мир Бога – это, при соблюдении заповедей Господних, не прибавлять и, не убавлять к тому, что заповедано нам Законом Бога.
4. Condition necessary to love the Law of God and in this manner, be clothed in the great and perfect peace of God – is upon keeping the commandments of the Lord, to not add to the word nor take from what is commanded to us by Law of God.
Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам заповедую (Вт.4:2).
You shall not add to the word which I command you, nor take from it, that you may keep the commandments of the LORD your God which I command you. (Deuteronomy 4:2).
Чтобы, в угоду своим растлевающим желаниям, не прибавлять к заповедям Бога, обуславливающим Закона Бога и, не убавлять от Закона Бога – необходимы две вещи.
So that we do not please our corrupt desires and add to the commandments of God that yield the Law of God and not take away from the Law of God, two things are necessary.
Во-первых: Это – торжествовать во Христе над делами плоти, за которыми стоят организованные силы тьмы.
First: This is to triumph with Christ over the works of the flesh, over which stand the organized powers of darkness.
И, во-вторых: Это – быть Христовым благоуханием Богу в спасаемых и в погибающих.
And second: This is to be the fragrance of Christ to God among those who are being saved and those who are perishing.
Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте. Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь.
И кто способен к сему? Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе (2.Кор.2:14-17).
Now thanks be to God who always leads us in triumph in Christ, and through us diffuses the fragrance of His knowledge in every place. For we are to God the fragrance of Christ among those who are being saved and among those who are perishing. To the one we are the aroma of death leading to death, and to the other the aroma of life leading to life.
And who is sufficient for these things? For we are not, as so many, peddling the word of God; but as of sincerity, but as from God, we speak in the sight of God in Christ. (2 Corinthians 2:14-17).
Я полагаю, что нам достаточно хорошо известно, что для того, чтобы торжествовать во Христе над делами плоти; и, быть Христовым благоуханием Богу в спасаемых и в погибающих – необходимо в смерти Господа Иисуса, умереть для своего народа; для своего дома; и, для своих растлевающих желаний.
I believe that we are fully aware that in order for us to triumph in Christ over the works of the flesh and be a fragrance of Christ to God among the saved and perishing – it is necessary to die to our nation; our household; and our corrupt desires in the death of the Lord Jesus.
В противном случае, мы не только, не сможем торжествовать во Христе, над делами плоти, чтобы быть Христовым благоуханием Богу в спасаемых и в погибающих но, мы не сможем отличать дела плоти, от дел, которые мы призваны творить в Боге.
Otherwise, we will not only not be able to triumph in Christ over the works of the flesh so that we can be a fragrance of Christ to God among the saved and perishing, we will also be unable to distinguish the works of the flesh from the works that we are called to fulfill in God.
Так, как способность, не повреждать слова Божия, как это делают многие, но проповедывать искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе; это, как мы вначале отметили:
The ability to not distort the word of God, as many do, but to preach truthfully from God, before God, in Christ; is how we answered in the beginning:
Результат, исходящий от двух вещей: в которых, первое действие – торжествовать в смерти Господа Иисуса над делами плоти, служит основанием, для второго действия – быть благоуханием Христовым Богу в спасаемых и погибающих.
The result that comes from two actions, in which the first action (triumphing in the death of the Lord Jesus over the works of the flesh) serves as a basis for the second action – to be a fragrance of Christ to God among the saved and perishing.
И, такое состояние, в котором мы, в достоинстве благоухания Христова, получаем способность, представлять святость избирательной любови Бога, чтобы служить для одних запахом смертоносным на смерть, а для других запахом живительным на жизнь – является гарантией того, что мы приготовлены к восхищению и, к встрече с Господом на облаках.
And this state, in which we, in the virtue of the fragrance of Christ, receive the ability to represent the holiness of God’s love that chooses, to serve from some as an aroma of death unto death, and for others an aroma of life unto life – is a guarantee that we are prepared for the rapture and to meet with the Lord in the clouds.
Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее. Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится;
Две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится; двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится. На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы (Лк.17:33-37).
Whoever seeks to save his life will lose it, and whoever loses his life will preserve it. I tell you, in that night there will be two men in one bed: the one will be taken and the other will be left.
Two women will be grinding together: the one will be taken and the other left. Two men will be in the field: the one will be taken and the other left.” And they answered and said to Him, “Where, Lord?” So He said to them, “Wherever the body is, there the eagles will be gathered together.” (Luke 17:33-37).
Кстати, фраза: «Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее», говорит о том, что:
By the way, the phrase “Whoever seeks to save his life will lose it, and whoever loses his life will preserve it” says that:
Прежде чем произойдёт восхищение, наша душа, которую мы погубили в смерти Господа Иисуса оживёт или же, облечётся в нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и, в святости истины, чтобы наш дух, душа и тело, стали носителями, не только смерти Господа Иисуса, но и носителями Его славного воскресения.
Before rapture occurs, our soul which we destroyed in the death of the Lord Jesus will come to life, or be clothed in the new man who is created by God in Jesus Christ in righteousness and holiness of truth, so that our spirit, soul, and body could become the carrier of not just the death of the Lord Jesus, but also the carrier of His glorified resurrection.
5. Требование – необходимое для того, чтобы возлюбить Закон Бога; и, таким образом, облечься в великий и совершенный мир Бога – это, от всякого злого пути удерживать ноги свои; не уклоняться от судов Закона, чтобы ненавидеть всякий путь лжи.
5. Condition necessary to love the Law of God and in this manner, be clothed in the great and perfect peace of God – is to restrain our feet from every evil way and not depart from the judgments of the Law so that we hate every false way.
От всякого злого пути удерживаю ноги мои, чтобы хранить слово Твое; от судов Твоих не уклоняюсь, ибо Ты научаешь меня. Повелениями Твоими я вразумлен; потому ненавижу всякий путь лжи (Пс.118:101-104).
I have restrained my feet from every evil way, That I may keep Your word. I have not departed from Your judgments, For You Yourself have taught me. How sweet are Your words to my taste, Sweeter than honey to my mouth! Through Your precepts I get understanding; Therefore I hate every false way. (Psalms 119:101-104).
Исходя, из имеющегося изречения, ненависть ко всякому пути лжи – это, на самом деле, результат того, что человек Божий:
According to this passage, hatred towards every false way – is in fact a result that a man of God:
1. Удерживает ноги свои, от всякого злого пути, что даёт ему возможность – хранить слова Закона в своём сердце, в его первозданной чистоте.
1. Restrains his feet from every evil way, which gives him the opportunity to keep the word of the Law in his heart in its pristine purity.
2. Не уклоняется от судов Бога, потому, что, таким образом, человек, даёт возможность Святому Духу, научать себя, посредством откровений, определяющих назначение судов Закона, пребывающих в его сердце.
2. Not depart from the judgments of God because in this manner, man gives the Holy Spirit the opportunity to teach him through the revelations that define the meaning of the judgments of the Law that abide in his heart.
3. Человек, вразумлён повелениями Бога, содержащимися и пребывающими в его сердце, в достоинстве Закона Бога.
3. Man understands the precepts of God that are contained and abide in his heart in the virtue of the Law of God.
Благодаря этим трём составляющим, человек Божией, получает возможность, отличать путь истины, от пути лжи в своём сердце, вскрывать его, ненавидеть его, и отвергать его.
Thanks to these three things, a man of God receives the opportunity to distinguish the way of truth in his heart from the false way, unveil it, hate it, and reject it.
И, чтобы отличать в своём сердце путь истины, от всякого пути лжи, который будет выдавать себя за путь истины – нам необходимо будет дать, определение путям зла; определение судам Бога; и, определение повелениям Бога.
And to distinguish the way of truth in our heart from every false way that pretends to be the way of truth – we must define what the false way is; what the definition of the judgments of God are; and the definition of the precepts of God.
В противном случае, у нас не будет никакой возможности, во-первых – отличать пути зла, от путей добра.
Otherwise, we will not have the opportunity to first – distinguish the false way from the way of truth.
Во-вторых – отличать суды Бога, за которыми стоит сотрудничество откровений Урима, с начальствующим учением Христовым, от судов человеческих, за которыми стоит развращённый ум человека, воспаляемый растлевающими желаниями его нераспятой души, воспаляемой от гиены.
Second – distinguish the judgments of God over which stands the cooperation of the revelations of Urim with the commanding teachings of Christ from the judgments of man, over which stands the corrupt mind of man that is inflamed with corrupt desires of his uncrucified soul.
И, в-третьих – отличать повеления Бога, содержащиеся в Его Законе, от повелений и постановлений, человеческих конклавов и всевозможных синодов, пытающихся поставить свой авторитет, выше Закона Бога и, независимо от Закона Бога.
And third – distinguishing the precepts of God that are contained in His law from the statutes and commandments of human conclaves and all kinds of synods that try to place their authority higher than the Law of God and independent from the Law of God.
При всём этом, не будем упускать из вида, что сами по себе, как пути зла, так и пути добра – это всего лишь навсего программы, которые вне программного устройства, которым является сердце человека, не могут себя, ни проявлять, ни функционировать.
With all this, let’s not lose sight that by themselves, the false way and the way of truth – are simply programs that if not in a program device, which is the heart of a person, they will not be able to express themselves or function.
А посему, бороться с этими программами зла, вне их программных носителей – это бороться с мельницами в поле, воспринимая их за одушевлённого врага. В силу этого, бороться с программными носителями путей зла – это:
Therefore, to fight the program of death outside of the carriers of this program – is to fight the mills in the field, perceiving them as an enemy. To fight the carriers of the program of the false way – is:
1. Бороться с помыслами, исходящими от своей собственной нераспятой души; за которой стоит – наш народ; наш дом; и, наши растлевающие желания.
1. To fight the thoughts that comes from our personal uncrucified soul; over which stands – our nation; our household; and our corrupt desires.
2. Бороться с людьми беззаконными, которые поддерживают нечестивых, которые раннее были святыми, а затем извратили пути истины; и, противопоставили ему свои пути.
2. To fight the lawless people who uphold the wicked, who were holy at one point but then distorted the way of truth and resisted it with their contrasting ways.
3. Объявлять войну против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, и против духов злобы, действующих под небесами.
3. To declare war against the leaders, rulers, the rulers of the darkness of this age, and against the evil spirits operating under the heavens.
Как написано: Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (Еф.6:12).
As it is written: For we do not wrestle against flesh and blood, but against principalities, against powers, against the rulers of the darkness of this age, against spiritual hosts of wickedness in the heavenly places. (Ephesians 6:12).
И, чтобы вести такую брань – нам необходимо, не оставлять своего собрания и чтить это собрание, как Субботу Господню, в границах которой, мы, через благовествуемое слово посланников Бога, могли бы принять всеоружие Божие:
And to carry out this kind of war – it is necessary for us not to leave our assembly and honor this assembly as the Sabbath of the Lord, in the boundaries of which we, through the gospel word of the messengers of God, could accept the armor of God:
Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять.
Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;
И шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством (Еф.6:13-18).
Therefore take up the whole armor of God, that you may be able to withstand in the evil day, and having done all, to stand. Stand therefore, having girded your waist with truth, having put on the breastplate of righteousness, and having shod your feet with the preparation of the gospel of peace; above all, taking the shield of faith with which you will be able to quench all the fiery darts of the wicked one.
And take the helmet of salvation, and the sword of the Spirit, which is the word of God; praying always with all prayer and supplication in the Spirit, being watchful to this end with all perseverance and supplication for all the saints— (Ephesians 6:13-18).
Итак, вопрос первый: Какими определениями Писание констатирует пути зла, в сердце человека? И: Какие условия следует исполнять, чтобы удерживать ноги свои, от всякого пути зла? Исходя, из откровений Писания:
And so, the first question: How does Scripture define the false way in the heart of a person? And: What conditions must we fulfill so that we can restrain our feet from every false way? According to revelations in Scripture:
Пути зла – исходят из злого сокровища сердца человека. А, пути добра – исходят из доброго сокровища сердце человека.
False ways – come from the evil treasure of the heart of man. And the way of truth – comes from the good treasure of the heart of man.
Сердце доброго человека – определяется наличием его непорочной совести, которая очищена от мёртвых дел.
The heart of a good person – is defined by his pure conscience that is cleansed from dead works.
А, сердце злого человека – определяется наличием его опороченной совести, которая, не очищена от мёртвых дел.
The heart of an evil person – is defined by the presence of a blemished conscience that is not cleansed from dead works.
Определением добрых дел – являются дела Божии, которые соделаны в Боге, при сотрудничестве человека, с начальствующим учением Христовым и, с откровениями Святого Духа, открывающими суть начальствующего учения Христова.
The definition of good deeds – are the deeds of God that are made in God in the cooperation of man with the commanding teaching of Christ and the revelations of the Holy Spirit that reveal the essence of the commanding teaching of Christ.
Другими словами говоря: добрые дела – это дела Божии, инспирированные Святым Духом, которые следует определять по фактору повиновения словам тех людей, которых послал Бог.
In other words: good deeds – are the deeds of God that are inspired by the Holy Spirit, that must be defined by the obedience of man toward the words of those people whom God has sent.
Итак, сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал (Ин.6:28,29).
Then they said to Him, “What shall we do, that we may work the works of God?” Jesus answered and said to them, “This is the work of God, that you believe in Him whom He sent.” (John 6:28-29).
Определением же, злых дел – являются дела человеческие, которые соделаны, не в Боге, а при сотрудничестве человека, с возможностями, как своего разума, так и разума тех учителей, которых они выбрали себе, и поставили своими вождями.
The definition of evil deeds – are the deeds of man that are made outside of God, among the cooperation of man with the abilities of his mind and the mind of those people whom they have chosen for themselves and placed as their leaders.
А, посему; злые дела – являются продуктом глупости человеческого ума, которым человек, подменяет волю Божию.
Therefore, evil deeds – is man replacing the will of God with the product of the foolishness of the mind of man.
Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум (Прит.18:2).
A fool has no delight in understanding, But in expressing his own heart. (Proverbs 18:2).
Когда человек, пытается своим умом, постигать волю Божию в Священном Писании, обусловленную Умом Божиим, то он – приготавливает себя, к низвержению в преисподнюю.
When a person, with his own mind, tries to comprehend the will of God in Holy Scripture that yields the Mind of God, then he is preparing himself for destruction and damnation.
Потому, что – пытаясь постичь, мысли Бога, содержащиеся в Писании – человек, ставит свой ум, наравне с Умом Божиим.
Because trying to comprehend the thoughts of God contained in Scripture, man places his own mind as equal to the Mind of God.
За то так говорит Господь Бог: так как ты ум твой ставишь наравне с умом Божиим, вот, Я приведу на тебя иноземцев, лютейших из народов, и они обнажат мечи свои против красы твоей мудрости и помрачат блеск твой; низведут тебя в могилу,
И умрешь в сердце морей смертью убитых. Скажешь ли тогда перед твоим убийцею: “я бог”, тогда как руке поражающего тебя ты будешь человек, а не бог? Ты умрешь от руки иноземцев смертью необрезанных; ибо Я сказал это, говорит Господь Бог (Иез.28:6-10).
‘Therefore thus says the Lord GOD: “Because you have set your heart as the heart of a god, Behold, therefore, I will bring strangers against you, The most terrible of the nations; And they shall draw their swords against the beauty of your wisdom, And defile your splendor.
They shall throw you down into the Pit, And you shall die the death of the slain In the midst of the seas.
“Will you still say before him who slays you, ‘I am a god’? But you shall be a man, and not a god, In the hand of him who slays you. You shall die the death of the uncircumcised By the hand of aliens; For I have spoken,” says the Lord GOD.’ ” (Ezekiel 28:6-10).
Исходя, из выше сказанного, удерживать свои ноги от злого пути – это удерживать желания, исходящие из своей плоти, какими-бы они добрыми и заманчивыми на вид, не казались.
Based on the passage above, restraining our feet from the false way – is to refrain the desire that comes from our flesh, however good they might seem in our eyes.
Удерживать – сохранять; беречь.
Бодрствовать в молитве.
Стоять на страже у ворот.
Не соглашаться с желаниями плоти.
Отвергать желание плоти и помыслов.
Refrain – keep; to cherish.
Stay awake in prayer.
Stand guard at the gate.
Do not agree with the desires of the flesh.
Reject the desire for flesh and thoughts.
Обычно ров или яма зла, представленная в виде добра, которую роет злой человек, для праведного человека, становится ямой, в которую злой человек, попадает сам, по одной простой причине: «что посеет человек, то и пожнёт».
Usually, a hole of evil presented in the form of good in which an evil person finds himself in, for a righteous person, it becomes a hole in which an evil person falls for one simple reason: man will reap what he sows.
А посему, когда праведный человек, подвергается нападкам, со стороны человека, имеющего вид благочестия, силы же этого благочестия отвергшийся – ему необходимо просто потерпеть, чтобы дождаться жатвы, когда Бог посетит, как его самого, так и его врага, чтобы взвесить их на весах правды.
And so, when a righteous person is attacked from a person who has the outward appearance of godliness but has rejected its power – he must be patient so that he awaits the harvest when God comes to him and his enemy to weigh them on just scales.
Совращающий праведных на путь зла сам упадет в свою яму, а непорочные наследуют добро (Прит.28:10).
Whoever causes the upright to go astray in an evil way, He himself will fall into his own pit; But the blameless will inherit good. (Proverbs 28:10).
Во-первых: чтобы праведнику, удерживать свои ноги от зла и, таким образом, сохранять себя в непорочности пред Законом Бога – ему необходимо – постоянно освящать непорочность своего сердца и испытывать, насколько состояние его сердца, соответствует состоянию сердца, его Небесного Отца.
First: for a righteous man to restrain his feet from evil and in this manner, keep himself blameless before the Law of God – it is necessary for him to continually sanctify the purity of his heart and test his heart to make sure it is coinciding with the state of the heart of our Heavenly Father.
И, для этой цели он, посредством молитвы, должен позволить Святому Духу и истине Закона Бога, пребывающего в его сердце, постоянно испытывать себя на соответствие непорочности.
And for this purpose, he, through prayer, must allow the Holy Spirit and the truth of the Law of God that abides in his heart, to continually test himself to make sure he is remaining pure.
Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения.
Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой! (Пс.18:13-15).
Who can understand his errors? Cleanse me from secret faults. Keep back Your servant also from presumptuous sins; Let them not have dominion over me. Then I shall be blameless, And I shall be innocent of great transgression.
Let the words of my mouth and the meditation of my heart Be acceptable in Your sight, O LORD, my strength and my Redeemer. (Psalms 19:12-14).
Во-вторых: чтобы удерживать ноги свои от зла, нам необходимо искать путь добра, а вернее, прежде чем, нечто принимать в своё сердце, и с чем-то соглашаться – нам необходимо получить откровение от Святого Духа.
Second: to restrain our feet from evil, we must search for the way of good, or rather, before we begin to agree with something or someone – it is necessary for us to receive a revelation from the Holy Spirit.
Которое может к нам придти, не иначе, как только, через благовествуемое слово Его посланников, посредством которого мы можем выявить помыслы плоти, облечённые в помыслы добра, чтобы удержать себя, от этого завуалированного зла.
That can come to us only through the gospel word of His messengers, through which we can distinguish the thoughts of the flesh from good thoughts, so that we can restrain ourselves from the evil way.
Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла. Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие (1.Фесс.5:21-24).
Test all things; hold fast what is good. Abstain from every form of evil. Now may the God of peace Himself sanctify you completely; and may your whole spirit, soul, and body be preserved blameless at the coming of our Lord Jesus Christ. He who calls you is faithful, who also will do it. (1 Thessalonians 5:21-24).
Итак, второй вопрос: Как не уклоняется от судов Бога, и таким образом, давать возможность Святому Духу, научать себя, посредством откровений, которые раскрывают цели, содержимые в судах Закона, пребывающего в нашем сердце?
Чтобы в результате, получить возможность, ненавидеть и отвергать всякий путь лжи и, таким образом, исполнить условие, дающее нам возможность возлюбить Закон Бога, а Богу, основание облечь нас в Свой великий и совершенный мир.
И, прежде чем я приведу смысл данной фразы, разбираемого нами вопроса, в том виде, в котором она представлена в Писании, переводчиками с иврита, на арамейский и греческий язык: «от судов Твоих не уклоняюсь, ибо Ты научаешь меня».
Я хочу привести некоторую справку, которая будет нам полезной. Дело в том, что иврит, на котором была написано Библия, был доступен чтению только для священников и царей – по той причине, что это был сугубо церковный язык.
Точно так же, как существовал славянский язык и церковнославянский язык, который понимали и изучали, только церковнослужители. Точно также язык Библии, не был общим языком народа, на котором говорили евреи.
И, чтобы сделать текст Библии доступным для чтения простого еврейского народа, а также и, для народа языческого, было отобрано семьдесят раввинов переводчиков, которые в совершенстве знали, как арамейский, на котором говорило большинство евреев, так и греческий язык, который был общим языком Римской империи.
И когда во втором веке, по рождении Иисуса Христа перевод Библии был закончен, то этот перевод, получил название «Септуагинта», происходящий от слова «воинство», под которым рассматривались 70 человек, переводивших Закон Бога, с иврита, на арамейский и греческий язык. А сам день, в который был закончен перевод Библии, был объявлен в Израиле постом
Арамейский язык, как и подлинник Писания, иврит, считались для евреев сакральными. Но, к греческому переводу некоторые мудрецы относились с подозрением, а некоторые, не видели никакой разницы, между переводом арамейским и греческим.
Ну, а теперь, после этой справки, посмотрим, какой смысл на иврите, содержится в написании, разбираемой нами фразы: «от судов Твоих не уклоняюсь, ибо Ты научаешь меня».
Из смысла которой следует – что я, не уклоняюсь от судов Твоих, благодаря тому фактору, что моё сердце приготовлено к тому, чтобы Ты, через откровения Святого Духа, постоянно научал меня судам Закона Твоего, пребывающего в моём сердце
В этой фразе, есть три ключевых слова, я приведу их в формате коротких фраз – это суды Закона; способность, не уклоняться от судов Закона; и, способность, позволять Богу, научать себя, как судам Закона, так и способности, не уклоняться от судов Закона.
Без понимания этих трёх ключевых фраз, изречение «от судов Твоих не уклоняюсь, ибо Ты научаешь меня», останется просто многообещающим, но ничего не дающим лозунгом или, некой неопознанной формулировкой, которую невозможно и преступно употреблять в молитве, так, как она будет инкриминирована нам, как праздные слова, за которыми ничего нет, кроме пустоты.
Итак, чтобы не уклоняться от судов Закона – необходимо хотя бы в кратце дать определение и назначение судам Закона, от которых не следует уклоняться, в противном случае, мы начнём уклоняться, от судов Закона полагая, что уклоняемся от зла.
На иврите, слово «суд», определяющее главное достоинство и назначение Закона Бога – это:
В-первую очередь – определение великого и славного дела искупления, в котором суд Закона, призван был Богом, стать убежищем для людей, имеющих наследовать спасение.
И, образом этого убежища, как от гнева Божия, так и от наветов нечестивых и беззаконных людей, за которыми стоят, организованные силы тьмы, осуждённые судами Закона Бога – являлся Сын Божий, в Статусе Сына Человеческого.
Таким образом, искупление во Христе Иисусе, представленное в суде Бога, содержащегося в Законе Бога – призвано было стать, для имеющих наследовать спасение – их убежищем, их защитой и, их оправданием, перед Богом.
Суды – суд; правосудие, справедливость.
Правда; закон, устав.
Постановление (суда), осуждение.
Заповедь; предписание; оглашение приговора.
Срок; определение; приведение приговора в действие.
Праведное дело, справедливый поступок;
Оправдание, праведность; истина; аминь.
Вера; верность; доверие; убежденность.
Удостоверение; надежда, упование, чаяние.
Участок; предел; удел; доля.
Обязательство; долг.
Назначение судов Закона:
Укрываться от гнева Божия, в судах Закона.
Искать убежища в судах Закона.
Быть уверенным в судах Закона.
Уповать и полагаться на суды Закона.
Получать надежду в судах Закона.
Восстанавливать в потерянных правах.
Поднимать упавшего от бессилия.
Давать уверенность в судах Закона.
Доверять себя в распоряжение судов Закона.
Превозноситься над злом, силою судов Закона.
Хвалиться судами Закона.
Теперь, когда нам, хотя в таком формате известно, в чём состоит достоинство судов Закона, и какие цели, преследует Бог судами Своего Закона – нам необходимо выяснить:
Какие условия следует выполнить, чтобы позволить Святому Духу, научать нас судам Закона так, чтобы не уклоняться от них?
Потому, что рано или поздно – они всё равно придут на нас, и настигнут нас, но только уже, не в достоинстве искупления, выкупающего нас от греха и смерти; а, в формате справедливого возмездия и жатвы, которой невозможно будет избежать.
При этом, следует обратить внимание, на построение исследуемой нами фразы, и на форму глагола, встроенную в эту фразу «от судов Твоих не уклоняюсь, ибо Ты научаешь меня».
Из этого построения, вытекает уникальная форма ученичества, в которой Святой Дух будет научать нас, на определённом месте, и при одном условии, если мы будем жаждать этого научения,
И, идя на это определённое место, приготовим своё сердце к такому роду слушания, в котором мы могли бы, так разуметь и принимать способ этого научения, чтобы немедленно исполнить то слову, которому мы были научены.
Научать – Научаться в доме матери.
Знать голос своего наставника.
Набрасывать груду камней, как памятник.
Разбивать военный укреплённый стан.
Становиться в боевом порядке.
Стрелять, пускать стрелу.
Попадать в цель, указанную судами Закона.
Узаконивать; устанавливать законом.
Издавать или утверждать закон.
Законодательствовать; устанавливать порядок.
Вразумлять; увещевать; уговаривать; наставлять.
Орошать; давать пить; быть напоенным.
Учиться познавать истину судов Закона.
После того, как сердце, приготовленное молитвой к слушанию слова Божия, на месте, которое указал Бог, получало откровение – необходимо было это откровение исполнить.
И, вот именно тогда, в соответствии установленного Богом порядка, приходило время, представить тело своё, в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения, в которой человек, начинал просить, искать и стучать, чтобы получить знание и помощь, как исполнить имеющееся слово.
В связи с этим, я хотел бы привести, два места Писания, которые, исходя друг из друга и дополняя друг друга, говорят о порядке, принесения тела своего в жертву живую, святую, и благоугодную Богу, для разумного служения.
Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих. И сказал им: положим,
Что кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему;
А тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе. Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит.
И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят (Лк.11:1-10).
Now it came to pass, as He was praying in a certain place, when He ceased, that one of His disciples said to Him, “Lord, teach us to pray, as John also taught his disciples.”
So He said to them, “When you pray, say: Our Father in heaven, Hallowed be Your name. Your kingdom come. Your will be done On earth as it is in heaven. Give us day by day our daily bread. And forgive us our sins, For we also forgive everyone who is indebted to us. And do not lead us into temptation, But deliver us from the evil one.”
And He said to them, “Which of you shall have a friend, and go to him at midnight and say to him, ‘Friend, lend me three loaves; for a friend of mine has come to me on his journey, and I have nothing to set before him’; and he will answer from within and say, ‘Do not trouble me; the door is now shut, and my children are with me in bed; I cannot rise and give to you’?
I say to you, though he will not rise and give to him because he is his friend, yet because of his persistence he will rise and give him as many as he needs. “So I say to you, ask, and it will be given to you; seek, and you will find; knock, and it will be opened to you. For everyone who asks receives, and he who seeks finds, and to him who knocks it will be opened. (Luke 11:1-10).
Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся.
Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Отк.3:18-20). Исходя, из такого значения:
I counsel you to buy from Me gold refined in the fire, that you may be rich; and white garments, that you may be clothed, that the shame of your nakedness may not be revealed; and anoint your eyes with eye salve, that you may see. As many as I love, I rebuke and chasten. Therefore be zealous and repent.
Behold, I stand at the door and knock. If anyone hears My voice and opens the door, I will come in to him and dine with him, and he with Me. (Revelation 3:18-20).
Быть наученным судам Закона – это позволить Святому Духу, препоясать нас силою, чтобы устроять нам верный путь, на котором посредством судов Закона Бог, соделает наши ноги, как оленьи, и возведёт нас на высоты, научит наши руки брани, и наши мышцы, будут сокрушать медный лук.
Бог препоясывает меня силою и устрояет мне верный путь; делает ноги мои, как оленьи, и на высотах моих поставляет меня; научает руки мои брани, и мышцы мои сокрушают медный лук (Пс.17:33-35).
It is God who arms me with strength, And makes my way perfect. He makes my feet like the feet of deer, And sets me on my high places. He teaches my hands to make war, So that my arms can bend a bow of bronze. (Psalms 18:32-34).
Теперь, когда мы имеем определённое познание, о сути судов Закона и его назначения; а, так же: каким образом, и в каком порядке следует давать Святому Духу возможность научать нас, посредством судов Закона, чтобы мы не уклонялись от Его судов – рассмотрим следующую фразу:
«От судов Твоих не уклоняюсь». Потому, что по её содержанию, и по её назначению, мы сможем определить: действительно ли мы, стали учениками и познали тайну искупления, которая содержится в судах Закона и, которую преследуют суды Закона.
Не уклоняться от судов Закона означает:
Не сворачивать в сторону от судов Закона.
Не отклоняться от исполнения судов Закона.
Освобождаться от рабства греха судами Закона.
Избавляться от власти ветхого человека судами Закона.
Не удаляться от судов Закона.
Не отставлять суды Закона.
Не изгибаться пред судами Закона.
Не извращать суды Закона.
Не убирать от очей своих суды Закона.
Не отклонять от исполнения суды Закона.
Не отставлять суды Закона, на попрание носителям нечестия.
Не отменять приговор судов Закона, над носителями беззакония.
Не отнимать и не прибавлять к судам Закона.
Очищать судами Закона дух, душу и тело.
Отсекать судами Закона всякую ветвь, не приносящую плода.
Удаляться посредством судов Закона от худого сообщества.
Устранять посредством судов Закона, всякую примесь плоти.
Снимать с себя хитон ветхого человека судами Закона.
Извлекать судами Закона из ничтожного драгоценное.
Отбирать оружие, на которое надеялся враг судами Закона.
Выбирать добрый путь посредством судов Закона.
Исторгать себя из погибели судами Закона.
Облекаться во всеоружие Бога судами Закона.
Облекать в искупление дух, душу и тело судами Закона.
Становиться живым потоком, судами Закона.
Таким образом, человек может ненавидеть всякий путь лжи тогда, когда он позволит Святому Духу, через благовествуемое слово Его посланников, быть наученным познанию судов Закона, и познанию, как не уклоняться от судов Закона, содержащих в себе для избранного Богом остатка, наследие искупления Божия.
Ищите добра, а не зла, чтобы вам остаться в живых, – и тогда Господь Бог Саваоф будет с вами, как вы говорите. Возненавидьте зло и возлюбите добро, и восстановите у ворот правосудие; может быть, Господь Бог Саваоф помилует остаток Иосифов (Ам.5:14,15).
Seek good and not evil, That you may live; So the LORD God of hosts will be with you, As you have spoken. Hate evil, love good; Establish justice in the gate. It may be that the LORD God of hosts Will be gracious to the remnant of Joseph. (Amos 5:14-15).