Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:48).

Призванные к совершенству.

Рассматривая данное повеление о совершенстве сопоставимым с совершенством Небесного Отца, мы отметили, что адресовано оно не погибающему миру, а к спасённым, которые по степени своих отношений с Богом, обладают достоинством учеников

Которое определяется в человеке природой овцы способной отличать в своём духе голос Божий от голосов иных и следовать за этим голосом в том человеке, которого поставил над нами Бог, а следовательно, и способной убегать от чужого голоса

Эталоном же совершенства, на который мы все с вами призваны равняться, как ученики Господа, является совершенство Нашего Небесного Отца, которое, согласно Писанию, выражается в Его власти и в Его способности повелевать солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылать дождь Свой на праведных и не праведных

Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф.5:45).

Итак, согласно имеющейся констатации, быть совершенными, как совершен Отец Наш Небесный, означает быть носителем света жизни, как для добрых, так и для злых, то есть быть светом и представлять Евангелие Христово как праведным, так и неправедным

И согласно Писания такой род совершенства не может обретаться или даваться независимо от дел даром по благодати, так как является не даром благодати, а наградой благодати, которое даётся за мужество и подвиг веры, выраженный в верности Богу и Его посланникам, или в оставлении младенчества, это одно и тоже

Младенчество в силу своего свойства увлекается всяким ветром учения или всяким человеком, выдающим себя за учителя, в Писании как мы уже отмечали, когда человек слушает всякого мимо проходящего, кто выдаёт себя за учителя – определяется такое состояние блудодеянием, инкриминируется Богом как прелюбодеяние

При начале всякой дороги устроила себе возвышения, позорила красоту твою и раскидывала ноги твои для всякого мимо ходящего, и умножила блудодеяния твои (Иез.16:25).

В данном случае под красотой подразумевается верность Богу в том человеке, которого поставил над нами Бог, а под блудодеянием, когда спасённый слушает всякого, который выдаёт себя за учителя и оплодотворяется семенем этого слова

В силу чего, когда приходят напасти за истину в предмете рек и ветров различных учений, младенчество не способно будет сохранять верность Христу, как однажды в принятом вероучении, так и в человеке, которого поставил над ними Бог

Но вы пребыли со Мною в напастях Моих, и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых (Лк.22:28-30).

Мы никогда не должны сбрасывать со счёта, что инструкции о взращивании самих себя в совершенство предлагаются и посылаются нам Богом через благовестии в семени слова, только через тех посланников, которых поставил над нами лично Бог

Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20).

То есть, ни одно из обетований Божиих, человек не может получить самостоятельно, конечно, человеку это хочется, его гордыня требует этого, у меня есть голова, у меня есть интеллект, я читаю Библию, и у меня есть моя Библия, люди любят заявлять так

Как бы ни было у нас в Библии, однако, все обетования Божии так повествует эта Библия, могут быть нами получаемы только, через признание над собою делегированной власти Бога

Поэтому такое семя в зависимости от готовности почвы нашего сердца, призвано взращиваться в плоде нашего духа, через признание над собою, той власти, которую поставил над нами Бог

И через исполнение определённого Божественного порядка, который выражается в определённых условиях и в определённых составляющих, и в определённых последующих

Пятой составляющей, на пути взращивания совершенства – это привилегия и власть, на право ради Христа, переносить страдания за истину:

Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного, быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека (Ев.5:8-10).

То есть, Иисус пришёл в совершенство, как человек перед Богом за счёт страданий, которые Бог допустил в Его жизнь, и такая необходимость страданий за истину на пути к эталону совершенства, которое нам представлено в совершенстве Небесного Отца — это являть Его свет, то есть, быть светом,

Который выражается в Его правосудии, как для праведных, так и для неправедных, это по сути одно из самых трудно усвояемых условий для человека, потому что на практике путь к совершенству являть свет Божественного правосудия, через страдания — это на самом деле как раз и есть путь к вхождению в Царство Небесное

Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него (Лк.16:16).

Не спасение, а Царствие Божие для спасённых, а посему именно при испытании страданиями вместо того, чтобы возрастать в духе и оставляя младенчество приходить в совершенство, многие дети Божии напротив претыкаются и соблазняются

В силу чего у многих из них, как мы отмечали разрушается их вера, а следовательно и их доверительные отношения с Богом, так как они в силу своего невежества полагают, что сами по себе страдания это всегда результат либо их личного греха, либо наследственность, то есть наказание за грехи их отцов

И что Бог в Своём слове пообещал, что Он взял на себя их грех и функции их защитника, якобы теперь обязан избавлять их от всяких страданий, и если он этого по их мнению не выполняет то их вера в слово Божие, а следовательно их доверительные отношения с Богом разрушаются

Ведь суть невежества в отношении того, кем является Бог и на каких условиях Он выполняет Своё слово заключается в том, что человек на самом деле слышит истину, но противится ей и не исполняет её в силу чего само истребляется,

Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих (Ос.4:6).

То есть, те обетования, которые ты принял в семени, и родил уже в детях и имеешь их, ты потеряешь эти обетования, ты потеряешь эту привилегию, эти благословения, эту же мысль неоднократно, но только под другим углом Иисус выражал во многих Своих притчах и образах и вот одна из них:

А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое (Мф.7:26-27).

Мы уже знаем, что реки и ветры — это различные учения, которые призваны испытать наше духовное строение, чтобы определить наличие его основания и как правило такие реки и такие ветры – исходят от человеков вдохновляемых, либо собственной значимостью, либо нечистыми духами, выдающими себя за Святого Духа.

А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется (Мф.13:20,21).

Нам известно, что корень — это, с одной стороны, верность однажды принятому вероучению, а с другой это доказательство принадлежности к источнику своего происхождения, то есть к своему корню

А посему не иметь в себе корня – это не иметь доказательств пред Богом, на принадлежность к Его роду, и именно преткновение на страданиях как раз и вскрывает, что у человека не имеющего в себе корня на самом деле никогда и не было подлинно доверительных отношений с Богом

А посему всё, что человек совершает без наличия корня и без наличия основания рассматривается Писанием как беззаконие, именно к этой категории людей относятся слова Господа:

И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Мф.7:23).

Беззаконие — это когда человек, не имея принадлежности к роду Бога объявляет себя дитём Божиим, не имеет корня, не имеет основания и строит строение, славит Бога и выдаёт себя, не имея на то, ни основания, ни корня в себе

1.  Причины, повлекшие за собою страдания.

2.  Призвание страданий в отношениях Бога с человеком.

3. Цена, за право переносить страдания.

4.  Результаты от перенесения страданий Христовых.

Мы в определённом формате насколько это позволил нам Бог и мера нашей веры уже рассмотрели первые два вопроса и остановились на рассматривании третьего:

3. Какие условия необходимо выполнить, чтобы получить власть на право переносить страдания за истину, выраженные в предмете страданий Христовых,

В связи с этим мы остановились на рассматривании такого условия — это трезвиться и бодрствовать в молитве, если мы будем бодрствовать и трезвиться в молитве это даёт нам право переносить страдания, без трезвости и бодрствования в молитве мы не будем понимать страдания, будем претыкаться на них и не сможем их переносить, поэтому:    

Цена, за право и способность переносить страдания – сопряжена с условием, трезвиться и бодрствовать в молитве:

Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением (Кол.4:2).

Данное повеление указывает на тот фактор, что если человек не платит цену за то чтобы трезвиться и бодрствовать в молитве с благодарением, то страдания за истину вместо того, чтобы привести его в совершенство, послужит для него преткновением

Насколько нам известно, чтобы бодрствовать в молитве необходимо прежде трезвиться, или же сохранять чистое сердце, выраженное в беспорочной совести и чистом мышлении.

Апостол Пётр в своём послании  подчёркивает эту мысль, трезвитесь, бодрствуйте, то есть, трезвость первоначальна, невозможно бодрствовать, если человек не обладает трезвостью, не трезвиться     

Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире (1.Пет.5:8,9).

Твёрдая вера будет происходить от того, что мы будем трезвиться и бодрствовать, мы уже отмечали, что смысл глагола «трезвиться» — это постоянно путём повторения однажды принятых нами истин, возбуждать в себе самом чистый смысл имеющегося вероучения

Так как согласно Писания именно позиция напоминания того, кем мы являемся во Христе Иисусе призвана во-первых – хранить нас от преткновения, и, во-вторых – быть ключом, который откроет нам свободный вход в Царство Небесное

Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь. Ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.

Для того я никогда не перестану напоминать вам о сем, хотя вы то и знаете, и утверждены в настоящей истине. Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой телесной храмине, возбуждать вас напоминанием        (2.Пет.1:10-13).

То есть, возбуждать — это делать чистым смысл, трезвым, а вот значение глагола бодрствовать означает –  это стоять на страже, однажды принятой нами веры, от посягательств на неё собственной плоти.

Сегодня мы продолжим рассматривать каким образом и в какие двери мы как молитвенные ходатаи в достоинстве царей и священников Богу, можем и призваны входить пред лицо Божие в пределы неприступного света, учитывая при этом фактор, что существует большая разница между священником и обычным человеком,

А также между человеком душевным и человеком духовным, то есть между младенцем во Христе и между человеком совершенным, есть цари и священники рождённые в доме царя и священника, но пока они младенцы они ничем не отличаются от рабов,

Поэтому они не могут быть  светом, и они не могут и не обладают правом и властью как священники, как ходатаи проходить со своими молитвами в пределы неприступного света, пред лицо Божие, они не знают, как это делать, они увлекаются то одним, то другим.

Поэтому, обычно как мы знаем, на тех условиях, на которых Бог отвечает обычному человеку, молитва духовного человека останется без ответа, обычно человек может где угодно молиться, не проходя, не беря, не принимая никаких условностей

И конечно Бог его будет слышать постольку поскольку, когда Он найдёт нужным, а вот если обычный или душевный человек постараются как священник войти в присутствии Бога, немедленно будет убит там в присутствии Господнем

А посему, если человек наделён достоинством ходатая, попытается использовать формат молитвы человека душевного, его молитва останется без ответа равно, если человек душевный попытается использовать формат молитвы человека наделённого достоинством ходатая, его молитва так же останется без ответа

Давайте продолжим рассматривать молитву, как путь во святилище или как путь в пределы неприступного света, так, например насколько нам известно, чтобы ветхозаветному первосвященнику, войти пред лицо Господне в пределы неприступного света,

То есть во святая святых, ему необходимо было войти за завесу, которая образно содержало в себе учение или истину о теле Иисуса Христа, то есть он мог проходить, через завесу к Богу, к Отцу. Завеса — это тело Иисуса Христа, только через неё он мог входить        

            

Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и имея великого Священника над домом Божиим,

Да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший (Ев.10:19-23).

То есть, обратите внимание, через завесу. Завеса — это тело Иисуса Христа или церковь во главе со Христом, никогда Христос не будет представлять Себя, как только глава, потому что тело Его — это Его невеста

И поэтому никто не может войти к Богу, игнорируя церковь или правильное отношение к церкви, не имея органического причастия к телу Христову в лице какой-либо поместной церкви

Давайте посмотрим из этого место Писания, чтобы войти за завесу святилища и приступить к Богу в достоинстве ходатая, как священника, необходимо отвечать пяти требованиям:

1.  Искреннее сердце.

2.  Полная вера.

3.  Кроплением очистить сердца от порочной совести.

4.  Омыв тело водою чистою.

5.  Держаться исповедания упования неуклонно.

На практике именно от исполнения этих пяти факторов будет зависеть ответит Бог на нашу молитву или нет, согласно данного откровения о завесе святилища молитва открывающая дверь в присутствии Господне — это молитва обращённая к Небесному Отцу во имя Иисуса Христа

Или же молитва, обладающая дерзновением, основанным на жертвенной Крови Иисуса, которая должна твориться и истекать, во-первых: – из искреннего сердца,

Как мы уже отмечали — это знаменательно и очень важно, и именно искреннее сердце с позиции, которого и в состоянии которого призвана твориться наша молитва, поставлено в основание нашей молитвы

Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни (Прит.4:23).

Это такое сильное место священного Писания, чтобы разуметь, что следует понимать под искреннем сердцем, мы обратились к Писанию, которое может дать как определение свойствам искреннего сердца, так и то насколько мы соответствуем эталону искреннего сердца

Определить свойства искреннего сердца означает – измерить его мерою, которой измеряет его Бог, в сорок второй главе книге Иезекиля для измерения храма изнутри, используется мера локтя, в то время как для измерения храма с наружи используется мера измерительной трости — это очень важно     

И привел меня к комнатам, которые против площади и против здания на севере, к тому месту, которое у северных дверей имеет в длину сто локтей, а в ширину пятьдесят локтей. Когда кончил он измерения внутреннего храма,

То вывел меня воротами, обращенными лицом к востоку, и стал измерять его кругом. Со всех четырех сторон он измерил его; кругом него была стена длиною в пятьсот тростей и в пятьсот тростей шириною, чтобы отделить святое место от не святого (Иез.42:1-2; и 15,20).

Итак, внутри храм измерялся локтем, а снаружи тростью, измерительной тростью, есть разные трости, измерительная трость совершенно не похожа, на обыкновенную трость или на обыкновенный посох

Как под одной, так и под другой мерой в Писании имеется в виду две владычественные инстанции Бога, в лице слова Божия и Святого Духа, которые посланы Богом во все места земли для свидетельства и защиты Его суверенных прав и Его интересов

Эти две меры они представляют интересы Бога, а не человека, этими двумя измерительными мерами мы призваны измерять самих себя, как храм Святого Духа изнутри и снаружи, чтобы знать на сколько мы соответствуем достоинству ходатая

А следовательно, знать и то, что Бог действительно ответит на наши молитвы, так как они творились, во-первых: – согласно Его слова и во-вторых: – преследовать Его суверенные цели, так например в Писании измерительная мера в формате локтя на еврите означает:

    

1.  Локоть, как часть руки.

2.  Локоть, как мера длины.

3.  Локоть, как верх стержня, на котором висела и вращалась дверь.

Вот это означает локоть, то есть, непосредственно внутрь измеряется рукою, не чем-то, а рука является мерою измерения – локоть, но локоть также говорит: «дверь», через эту вращающуюся дверь, через которую можно входить, она открывалась и туда и сюда, то есть с наружи можно было во внутрь заходить и можно было выходить из неё   

В то время как измерительная мера в формате трости означает:

1.  Трость, для измерения в 3 метра длиной.

2.  Стебель тростника.

3.  Плечо или предплечье.

4.  Весы.

5.  Ветвь светильника.

Интересно, что измерительная трость на иврите, имеет несколько таких разных значений, где мы можем увидеть, что она освещает как свет, она взвешивает насколько мы обладаем тяжестью, весом, то есть совершенством, потому что о Валтасаре царе Вавилонском было сказано: «ты взвешен на весах и найден очень лёгким»,

То есть, если недостаточно тяжести, то это значит не хватает совершенства, чтобы делать то, что он делал, то есть иногда люди не понимают, что они являются храмом Божиим и, что они не имеют права, как сосуды этого храма что-то делать,

Каждый из нас храм и одновременно сосуд этого храма, почему Бог сказал это к Валтасару, потому что он сказал: «принесите мне сосуды из дома Божьего», и стал пить из них

Из этих сосудов только Бог мог пить, и когда человек пьёт из этих сосудов, этим самым он претендует на место Бога, почему Валтасар это сделал, он хотел занять место Бога Израилева,

У него было много побед, начиная от его отца Навуходоносора или его деда, который завоевал многие страны, и всех богов и все сосуды всех идольских святилищ он принёс в Вавилон и в Вавилоне были собраны в сокровищницу сосуды дома Господня, сосуды всех идолов

Почему бы ему не взять своих идолов, там было много других, там был Вил идол, почему он не сказал принесите мне сосуды из дома Вила, и мы будем из них пить, но он сказал принесите мне сосуды из храма дома Бога Израилева,

Он понимал, что эти боги ничто и поэтому он хотел показать своё величие, я обладаю статусом Бога Израилева, я буду пить сейчас из этих сосудов и посмотрим, что Бог Израилев сделает, и мы видим сразу пришла кисть руки и написала ему приговор,

Ведь ты взвешен на весах и найден очень лёгким, притом это было против лампады на стене, обратите внимание! ветвь светильника, был свет против лампады на стене, Бог не просто писал на стене где не было света, а на стене против света, где светильник стоял против лампады

И когда он увидел, он весь задрожал, то есть мы не имеем права, как сосуды Божии употреблять себя и пить вино в своё удовольствие или делать ещё что-то, потому что нами может пользоваться только Бог

То есть часто, когда вам предлагают сделать какое-то нечестие вы говорите: да ничего никто не видит, здесь не важно, что никто не видит, важно то, что вас может употреблять только Бог, вы можете сказать эти руки принадлежат Богу и я не могу ими играть в покер, в карты

Люди говорят, да что покер, это же просто такое ничего, безобидная игра, мы не играем на деньги, просто это интеллектуальная игра. Запомните! что карты были созданы демоническими структурами для того, чтобы на них гадать, для того, чтобы играть в азартные игры и вовлечь мир в пагубу

И когда вы берёте просто карты и играете, и вы уже оскверняетесь, поэтому, есть вещи, где ваши руки не имеют брать сигарету и отравлять себя, брать алкоголь и травить себя, мы имеем массу гибелей на земле именно от алкоголя, люди даже не знают, что 70% населения преступники не из-за наркотиков, из-за алкоголя

Наркотик занимает самое низшее положение, хотя на нём имеют большие деньги, но не такие как на алкоголе, на алкоголе наживается само государство, а также дельцы, которые его делают,

Те деньги, которые идут через алкоголь не сопоставимы ни с каким доходом в государстве, и если государство от этого откажется, ведь — это очень большой прибыток,

Но этот прибыток стоит массу разрушенных семей и сегодня на их стороне стоят множество вождей христианских, которые говорят пить не только не грех, а наоборот надо пить, только надо показать, как правильно пить, пить мерою,

Забывая, что невозможно пить вино мерою, потому что вино обладает человеком, а Бог не хочет, чтобы нами кто-то обладал, Он хочет нами обладать, Он не хочет, чтобы тобой обладал наркотик или вино, Он хочет тобой обладать

И поэтому вот здесь, как раз мы видим значение этой трости и, что такое трость, которой Бог нас измеряет, взвешивает, поэтому эти две измерительные меры, призванные Богом  измерять наше молитвенное ходатайство и участвовать в нашем освящении,

Там написано, чтобы отделить, измерить, чтобы отделить святое от не святого, это       указывает на добровольную зависимость нашего сердца и наших мыслей от написанного слова Божия и Святого Духа

В Писании слово «искренний» по отношению к сердцу человека, говорит о том, что надо приходить к Богу с искренним сердцем, так как это  подчёркивает то, что противоположно обману,

А именно искренний — это говорящий правду и любящий правду, что указывает на неподдельность подлинности его искренности и, поэтому, когда вы посмотрите в словаре слово «искренний» по отношению сердца, вы встретитесь с такими определениями

  

Искренний – истинный, подлинный, правдивый.

Оправданный, настоящий, верный.

Постоянный, непреложный.

Справедливый, надёжный, твёрдый.

В силу этого слово «искренний» по отношению к сердцу человека, следует относить и воспринимать как некое наследия, обладать таким состоянием сердца невозможно, чтобы сделать его таким за счёт чего-то

Это можно только получить даром, как наследие, а потом сохранять и развивать, потому что такое сердце человек получает по факту своего рождения от Бога, через благовестие в семени слова и только затем хранить себя от греха и таким образом побеждает мир, побеждает самого себя     

Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему (1.Ин.5:18).

Рождённый от Бога — это человек обладающий искренним сердцем, то есть, если он не хранит его, сердце или его совесть будет запятнана, не будет искреннее, не будет беспорочная

Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша (1.Ин.5:4).

Из данных определений следует, что наша молитва призванная определяться наличием искреннего сердца, отделяет нас от всего не святого или же от всего того, что не посвящено Богу, не святой, это не значит нечистый,

Богу посвящается только чистое, чистая овца посвящается на жертвенник, и она становится святой за счёт своего посвящения, но Богу не посвящают допустим свинью, то есть, не чистое животное, Богу посвящается чистое животное овца, чистая

Есть овцы не чистые по себе, только потому, что они больные, она сама по себе как чистое животное, но может быть не чистой за счёт коросты, болезни, не соразмерных ног или головы или туловища, и так далее там много признаков, когда овца не может посвящаться Богу,

Только здоровое животное могло посвящаться Богу и та овца, которая посвящается на смерть на всесожжение становиться святой, поэтому не все овцы святые, хотя могут быть все чистые, часть может быть больных,

Но святой становиться только та овца, как написано: «итак, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего», вот только тогда мы становимся святыми, то есть получаем статус

В силу чего цель всякого молитвенного освящения имеет только одну цель, как мы с вами отмечали — это привести нас в лоно Небесного Отца, Который пребывает в сферах неприступного света и всегда нужно знать зачем я освящаюсь,

Есть только одна цель, зачем мы освящаемся — это, чтобы встретиться с Отцом, больше не почему, это не потому, чтобы получить исцеление, часто людям говорят хочешь получить исцеление – освятись, хочешь получить материальное благословение – освятись

То есть, для того, чтобы что-то получить нужно освятиться, это неправильная цель, цель освящения – прийти к Отцу и когда вы прийдёте к Отцу, и я прийду к Отцу будучи освящённым, нужды сразу все отпадут, вам не нужно будет специально о чём-то молиться Богу   

В присутствии Отца вы получите сразу всё в одном пакете, вы получите исцеление, вы получите обеспечение, вы получите защиту, вы получите покой, вы в Его присутствии можете получить молодость, которая возвратится к вам и вам уже ненужно будет ничего делать

Потому что, попадая в присутствии Отца, это нечто на что всегда все искреннее Израильтяне так называемые смотрели, думали, мечтали об этом, спрашивали Иисуса об этом ученики Его, Господи покажи нам Отца и довольно для нас, то есть поэтому, если предлагаются какие-то другие мотивы для освящения значит это освящение неверное

Теперь мы перейдём ко второму фактору, как написано: «… имея дерзновение входить во святилище… да приступаем…  с полною верою»,

2. Второй фактор  – с полною верою

Поэтому, следующее требование для вхождения за завесу святилища, чтобы приступать к Богу, выраженно в полной вере с искреннем сердцем, с полною верою, практически полная вера призвана определять и показывать результаты искреннего сердца     

          

Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься (Рим.10:9).

А посему, полная вера с одной стороны — это полное доверие, выраженное в полном и неуклонном послушании и уповании на обещании Бога, а с другой — это полная или совершенная уверенность в том, что то, что мы просим в молитве получим, вот, что такое полная вера

А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает (Евр.11:6).

Угодить Богу — это прийти к Богу, прийти в лоно Отца, потому, что угодить Богу можно только тогда, когда вы ищете Его, а не что-то другого, когда вы ищете не помазания, а Помазующего, когда вы ищете не дары, а Дарителя

Ведь поймите, найдя Дарителя вы получите дары, ревнуйте о дарах духовных, но там так же написано: ревнуйте о дарах больших и Я покажу вам путь ещё превосходнейший, что это значит, потому что большие дары являются носителями духовных даров

Большие дары являются носителями духовных даров, а люди хотят лично иметь духовные дары, если вы будете лично иметь духовные дары, то они даны для служения, часто люди не умеют служить, не хотят служит, они хотят, чтобы им служили

Дары даются слугам, которые готовы служить другим людям, большие дары — это служители, которые призваны служить, не им должны служить, а они должны служить, впрочем, Писание говорит: «служите друг другу, почитайте друг друга»,

Но когда мы ищем не благословения, а Благословляющего, не помазания, а Помазующего, не дары, а Дарителя, это важно, это не значит, что не нужно искать того, но ищите на первом месте понимая, что вы найдёте, вы входите в лоно Отца перед Богом, Который является вашим Отцом

Представляете, когда бедный, нищий человек и ему объявляют, что твой отец миллиардер и он тебя ищет, вы знаете, что Бог постоянно ищет человека, Он не успокоится пока не найдёт и разумеется, если только ищет Бог, а человек Его не ищет, Бог перестанет его искать

Когда поиск идёт с обеих сторон, как написано: приблизьтесь ко Мне и Я приближусь к вам, если взыщите Меня всем сердцем своим и Я буду найден вами, во Христе Иисусе мы являемся первенцами, единственными, когда говорят единственный

Почему многие верующие не знают, чем они обладают, у них есть Отец, во власти Которого небо и земля, все богатства принадлежат Ему, а они крохами питаются,

почему бы не сделать, как тот сделал, встану пойду к Отцу моему,

Почему не идут к Отцу, почему идут к дарам, почему идут к помазанию, почему идут к благословениям, почему не идут к Нему, Он это благословение посылает на всех, Он светит всем, но они ищут не Его, а дары, помазание, благословение, вам не это нужно, вам нужен Он, вам нужно найти своего Отца

Вам нужно познакомиться с Ним, когда я это говорю, я понимаю, что многие люди не совсем это понимают, они вынуждены измерять Небесного Отца по своему отцу, и если их отец был к ним безразличен, жестоким или бросил, они не понимают какой Отец

А Он говорит, если мать забудет грудное дитя своё, есть такие матеря, Он говорит, Я не забуду вас, Я не могу вас забыть, Я начертал вас на дланях, вы у Меня в сердце, то есть, любовь Небесного Отца нежнее и сильнее материнской любви

Она вообще превосходит разумение человеческое, какая она, и вот здесь говорится, если человек не доверяет, не знает этого, он не сможет найти Бога надо, чтобы приходящий к Отцу к Богу веровал, что Отец есть, Он найден и что если ты будешь искать, Он тебе воздаст

Если ты в молитве будешь искать Его, ты получишь всё, поэтому в данном случае имеется в виду покорность и послушание вере Божией, написано: «а без веры угодить Богу невозможно»

  

Вера Божия, по своему формату – является повелевающим Словом Бога, так, как происходит от слышания Слова Божия. Вера Божия от слышания слова Божия, поэтому слово Божие — это фактор заповеди, фактор приказа, а не фактор какого-то предложения

В то время как наша вера – определяется, как немедленное, беспрекословное и неукоснительное послушание услышанному, через благовестие Слову Божьему.

В связи с этим я хочу напомнить суть, как веры Божией, так и суть нашей веры, а также инструкции к их взаимодействию, как Вера Божия взаимодействует с нашей верой, или как наша вера взаимодействует с Верой Божией, то есть, это приказ, а наша вера это выполнение приказа   

Вера Божия — это Семя, наша вера — это яйцеклетка, которая оплодотворяется этим семенем, так что различные понимания в этом.

Давайте вспомним Вефиль, это очень интересное место интересный город в Израиле, перед восхищением туда послан был Илья, перед тем как мы вознесёмся, мы должны обладать достоинством Вефиля

Перед тем как Бог вознесёт невесту, она должна обладать именем достоинства Вефиля, это место, где человек получает звание воина молитвы или юридическое право называться домом молитвы, дом Божий должен называться домом молитвы в первую очередь, место общения с Отцом,

Молитва — это общения с Отцом, дом Божий был предназначен для встречи с Отцом, когда Израильтянин приходил в храм он приходил встречаться со своим Небесным Отцом, он знал, что Он находится там во Святая Святых,

Но он не может к Нему туда попасть, он хотел бы туда попасть, но туда мог попасть только первосвященник, даже священники не могли туда попадать, только первосвященник и то только один раз в году

Хотя бы через вот такое делегированное представительство он говорил, и тогда умирало животное, священник нёс кровь этого животного во святилище, а первосвященник мог пронести её дальше прямо туда во Святая Святых.   

И когда восстал Христос Первосвященник и встав Он взял Свою Кровь и пронёс прямо туда к Отцу, но интересно, что этот Первосвященник не взял что-то от нас, а взял нас с Собой прямо туда

Он сказал: Я, Путь, Истина и Жизнь, Я не такой Посредник, Который пойдёт и что-то будет говорить за вас, Я просто возьму вас с Собой, и вы будете там, где Я, не один первосвященник не обладал этим правом, не один первосвященник не мог своих сыновей завести туда

Этим правом обладал только один человек первосвященник, только один раз в году, теперь мы обладаем правом ежесекундно входить, наше сердце сделалось этим храмом, Святая Святых, благодаря Иисуса, благодаря Его Тела Церкви,

Всегда не отличайте тело и главу, глава без тела не будет туда входить, через невесту, спасение может произойти там, где люди могут приходить к Небесному Отцу, поэтому Вефиль это было место, которое называется домом молитвы

Вефиль – дом молитвы, это место, где Бог утверждает наше звание и наше избрание, как дома молитвы, в своё время Иаков провёл в Вефиле всю ночь в молитве, за что получил новое имя, которое стало его гарантией и властью на вхождение наследия, данное ему Богом, через Авраама   

И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь (Быт.32:28). Это произошло в Вефиле

Этимология имени «Израиль», дает возможность переводить его имя на иврите, как Бог будет бороться или сражаться за тебя, или же Бог будет бороться за тебя и с тобою, то есть, позволить Святому Духу, ибо сей самый Дух свидетельствует в оригинале написано, с духом нашим, что мы дети Божии

То есть, Дух Святой всегда борется с нами, мы можем иногда обращаться говорить: Дух Святой помоги мне, Он может ответить, если бы вы слышали Его голос:

«Чадо Я и так помогаю, Я и есть Помощник, Я всё время помогаю тебе, как только ты открываешь твои уста, Я сразу подключаюсь, Я жду, когда ты начнёшь молиться, как только ты начинаешь молиться, Я немедленно подключаюсь»

Вот в чём суть, Дух Святой сразу подключается, Он ждёт, когда человек только откроет уста и начнёт молиться, Он немедленно подключается, и конечно это не легко было всю ночь Иакову молиться, но Бог помогал ему до самой зари и сказал:

За то, что ты позволил мне молиться с тобою, бороться с тобою – за тебя, ты уже не Иаков, теперь ты Израиль, то есть человек побеждающий в молитве, человек дающий возможность Богу вместе взять то, что Бог пообещал

Бог пообещал Иакову землю, Он сказал: если Ты меня возвратишь в мире назад, потому что назад возвратиться к обетованиям можно было только через смерть, там был Исав, он боялся возвратиться назад в своё наследие

Обозлённый, обиженный брат, сильный, мощный, с мощным войском противостоял ему — это наша душа. Можем ли мы победить свои страсти, свои похоти и свои тайные греховные желания? Можем, если начнём молиться, Дух Святой начнёт ходатайствовать вместе с нами, и мы окажемся победителями, это очень важно

Вскоре после молитвенной борьбы в Вефиле, сыновья Иакова тоже стали называться сыновьями Израилевыми, давайте напомним себе, что называться Израильтянами и быть ими не одно и тоже

Так как многие дети Божии, как тогда, так и сегодня называются Израильтянами, но на самом деле ими не являются, а следовательно, называться воином молитвы, то есть Израильтянином и быть им это не одно и тоже

Ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля; и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя. То есть, не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя (Рим.9:6-8).

Именно по этому признаку Иисус определял своих будущих учеников, или тех,  кого привлекал к Нему, Его Отец, а Отец привлекал к Нему либо тех, кто был не удовлетворён своей молитвенной жизнью и искал Его, как следует молиться или поклоняться, как это было в случае с Самарянской женщиной,

Эта женщина постоянно внутри была занята поиском, хотя была в грехе, она была в прелюбодеянии, у неё не было мужа, но она меняла мужей в виду того, что может быть у неё был такой характер, что с ней не могли жить и бросали её,

Может быть напротив, она была слабой женщиной и потеряла своё достоинство и потому переходила из одних рук в другие, но во всяком случае на уровне этого она потеряла общение, она понимала, что не там на горе Гарезим, не даёт ей возможности приблизиться к Богу, ни храм в Иерусалиме, но туда она не могла попасть

Поэтому встретившись с Иисусом, Которого она ещё не знала, что это Иисус, но просто по виду Его увидела, что Он Иудей, а Он попросил у неё пить, не она, а Он обратился к неё, потому что она искала Отца, а Он был путём к Отцу, а она искала, как же правильно молиться, чтобы найти Бога Израилева

И вот она говорит этому Иудею, как Ты можешь просить у меня пить, я же Самарянская женщина, вы же с нами не сообщаетесь, вы считаете, что вы супер святые, а мы грешники, но вот наши отцы говорят, что вот здесь можно найти Бога, на горе Гарезим, в этом храме, так как Самарянам не разрешали идти в храм,

И они вынуждены были построить себе храм на горе Гарезим,  они искали того же Бога Израилева в этом храме, а вы Иудеи говорите: что поклоняться Богу там, а Он её говорит: не там и не здесь, и Он говорит: в духе, она говорит: я слышала об этом, но это будет тогда, когда семя жены прийдёт – Мессия

Смотрите! она знала закон, она знала даже такую потрясающуюся истину, что однажды не нужен будет храм на горе Гарезим, и вот тот храм прийдёт, создаст и будет живой храм, и можно будет поклоняться, но это когда прийдёт – Мессия,

А Он ей говорит: это Я, она тут же побежала в селение и стала кричать: «скорей я нашла Того о Котором говорили Моисей, закон и пророки», они говорят: «да ты что женщина», но из любопытства пришли и когда пришли говорят: а теперь уже верим не по твоим словам сами увидели

Значит эти Самаряне искали Бога и Бог дал им возможность найти, если бы фарисеи и книжники правда искали Бога, они бы Его нашли, Он пришёл к ним, не к Самарянам сразу, Он пришёл к ним, к своим, но они Его не приняли, а тем которые приняли дал власть быть детьми Авраама, чадами Божьими

Они искали не благословений, она не искала мужа, она не искала денег, она не искала защиты, она говорила: как молиться, это очень важно, только молитва соединяет с Отцом, теперь ещё один случай приведу, где из среды Израильтян были истинные Израильтяне          

Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: Прежде, нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя. Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев    (Ин.1:47-49).

Отсутствие лукавства указывает на наличие искреннего сердца, а следовательно, и полной веры. У Нафанаила была тайная комната, обычно люди привыкают Бог

любит, когда человек выбирает себе какое-то место и систематически приходит на это место молиться

Евреи выбирали себе, кто кровлю, кто в своём саду какое-то дерево и любили молиться, очень интересно, потому что дерево это нечто живое что-то символизирует особенно смоковница и он выбрал себе смоковницу и молился там под этой смоковницей, это было молитвенной комнатой его, молитвенное место

Разумеется, он там какие-то тайны говорил с Богом, что-то объяснял, он искал истинно Бога, искал под этой смоковницей и когда Он сказал это истинный Израильтянин, истинный молитвенник, это человек, который даёт возможность Мне молиться вместе с ним и брать обетования

А он говорит: откуда Ты меня знаешь, искренний я или неискренний, Он говорит: прежде нежели позвал тебя Филип, Я видел тебя под смоковницею, и разумеется он понял, что такое искать Бога, поэтому приходя к Богу необходимо искать волю Божию, а не пытаться использовать Его благодать, для удовлетворения своих желаний       

Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства! (Пс.31:2).

Нет лукавства, искреннее сердце, этот человек блажен, Господь не вменит ему греха, потому что в духе нет лукавства, можно сделать что-то, не имея в духе лукавства, неправильного, и тогда Господь не вменяет грех человеку, за счёт искреннего сердца, человек искренне поступил, он не знал, он не хотел этого, поэтому многие люди будут помилованы таким образом,

Я хотел бы остановиться на этой мысли, и сказать всем вам и самому себе, что Бог продолжает искать каждого из вас, это не значит один раз нашёл и всё, вы знаете, как в браке, подлинный брак и сила брака возрастает тогда, когда муж постоянно ищет свою жену, а жена постоянно ищет своего мужа, вот всё нашёл, медовый месяц прошёл и всё, и он больше её не ищет.

Нет! Он её постоянно ищет, Бог постоянно ищет человека, постоянно пытается с ним сотрудничать, ведь Бог Наш Отец — это такая богатая личность, мы будем изучать её всю вечность и всё время будем открывать в Нём новое,

Придёт время, на новом небе и на новой земле, когда без всяких посредников мы будем приходить к Отцу, без всяких посредников, сегодня мы молимся Небесный Отец во имя Иисуса

Тогда мы не будем так говорить, мы будем сразу говорить: Отец, напрямую, но это будет на новом небе и на новой земле, когда Бог упразднит всякую власть и когда Сын как делегированная власть будет упразднён, и всё во всём будет Бог

Но сегодня, есть церковь, есть тело Христа, есть принадлежность, есть связь между друг другом, давайте вместим друг друга такими какие мы есть, давайте вновь и вновь дадим себе клятву не принимать худой молвы друг о друге и не принимать, и не передавать её

Почему мы начинаем негативно относиться к друг другу, потому что мы позволили услышать худую молву друг о друге и не убрали её немедленно из нашего сердца, не запретили человеку, который говорил худую молву, не передавайте худой молвы друг о друге и не принимайте её, чтобы найти Отца

Потому, что как только вы принимаете худую молву, Отцу становиться больно, тот о ком вы приняли худую молву это ваш брат, это сын вашего Отца, это Его дочь, да сатана его обольстил, возможно подставил ему какие-то ковы, западню какую-то

Вместо того, чтобы сжалиться над ним, и молиться, видишь брата, согрешающего молись, кто дал тебе право обличать, обличать может пастырь и должен и призван, это его функция, остальные должны молиться друг о друге и смотреть, что Бог будет делать

Тогда Бог начнёт творить чудеса, нам не нужно будет просить Господи, Он говорит, Я знаю, что вы имеете нужду, вы ищите Меня, это ваша прерогатива искать Меня, а Моя прерогатива исцелять вас и делать вас счастливыми, богатыми

Бог не хочет, чтобы мы были бедными, Бог не хочет, чтобы мы нуждались, Бог не хочет, чтобы мы брали в долг, Он хочет, чтобы мы давали в займы, чтобы мы были настолько обеспеченными, чтобы давали в займы, вот что хочет Бог, но для этого нужно искать Его, а Он позаботиться о другом.

«Давайте будем искать Бога, прийдём к Отцу через Иисуса, Он любит каждого из нас, Он готов простить любое прегрешение, готов избавить от любого позора, готов поднять на Свою вершину к Себе, наш Бог — это наш Отец, Который любит нас, очень нежной любовью, Который ищет нас, Который заплатил цену за нас.

Проповедь Апостола Аркадия. Апрель 7, 2013 – Воскресение

               

04.07.26, 04.07.2026, 04-07-26, 04-07-2026, 04/07/26, 04/07/2026, 2026-04-07, 26-04-07