Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in righteousness and holiness of truth. (Ephesians 4:22-24).

Право на власть, отложить прежний образ жизни,
чтобы облечь свои тела в новый образ жизни

The right to set aside our former way of life,
to clothe our bodies in a new way of life.

Для выполнения этой повелевающей заповеди, задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это:

For the fulfilment of this commanding commandment – there are three fateful, commanding, and fundamental requirements. This is:

1.  Отложить

2.  Обновиться

3.  Облечься

1. Set aside

2. Renew

3. Clothe

Итак, какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины? В связи с этим:

What conditions must we fulfill so that through our already renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of glory of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth? With regard to this:

Мы остановились на исследовании иносказания 17 псалма Давида, который раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего.

We have stopped to study the allegory that is contained in the 18th psalm of David, which uncovers the contents of a just prayer in the eight names of God Most High.

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

I will love You, O Lord, my strength. The Lord is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength [Rock of Israel] in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the Lord, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).

1.  Господи – Ты Крепость моя!

2.  Господи – Ты Твердыня моя!

3.  Господи – Ты Прибежище мое!

4.  Господи – Ты Избавитель мой!

5.  Господи – Ты Скала моя!

6.  Господи – Ты Щит мой!

7.  Господи – Ты Рог спасения моего!

8.  Господи – Ты Убежище мое!

1. Lord – You are my Strength!

2. Lord – You are my Rock!

3. Lord – You are my Fortress!

4. Lord – You are my Deliverer!

5. Lord – You are my Rock of Israel; in Him I trust!

6. Lord – You are my Shield!

7. Lord – You are the Horn of my salvation!

8. Lord – You are my Stronghold!

Мы продолжаем рассматривать результаты поста, который избрал Бог, по которым нам следует испытывать самих себя на предмет того, что мы устроили себя в золотой жертвенник, из которого выходят рога его, что позволило нам познать могущество Бога, в Его славном имени «Рог».

We are continuing to look at the results of the fast chosen by God according to which we can test that we have built ourselves into a golden altar from which protrude its horns, which allowed us to intimately know God’s might in His glorious name “Horn”.

*Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом;

Когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит;

Возопиешь, и Он скажет: “вот Я!” Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень;

И будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают. И застроятся потомками твоими пустыни вековые:

Ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения. Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою,

Святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, – то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это (Ис.58:6-14).

“Is this not the fast that I have chosen: To loose the bonds of wickedness, To undo the heavy burdens, To let the oppressed go free, And that you break every yoke? Is it not to share your bread with the hungry, And that you bring to your house the poor who are cast out;

When you see the naked, that you cover him, And not hide yourself from your own flesh? Then your light shall break forth like the morning, Your healing shall spring forth speedily, And your righteousness shall go before you; The glory of the Lord shall be your rear guard. Then you shall call, and the Lord will answer;

You shall cry, and He will say, ‘Here I am.’ “If you take away the yoke from your midst, The pointing of the finger, and speaking wickedness [offense], If you extend your soul to the hungry And satisfy the afflicted soul, Then your light shall dawn in the darkness, And your darkness shall be as the noonday. 

The Lord will guide you continually, And satisfy your soul in drought, And strengthen your bones; You shall be like a watered garden, And like a spring of water, whose waters do not fail. Those from among you Shall build the old waste places; You shall raise up the foundations of many generations;

And you shall be called the Repairer of the Breach, The Restorer of Streets to Dwell In. “If you turn away your foot from the Sabbath, From doing your pleasure on My holy day, And call the Sabbath a delight, The holy day of the Lord honorable,

And shall honor Him, not doing your own ways, Nor finding your own pleasure, Nor speaking your own words, Then you shall delight yourself in the Lord; And I will cause you to ride on the high hills [heights] of the earth, And feed you with the heritage of Jacob your father. The mouth of the Lord has spoken.” (Isaiah 58:6-14).

Итак, в результате исполнения поста, который избрал Бог, мы испытаем благоволение Бога на себе в таких признаках:

As a result of the fulfillment of these conditions which are our favor to God, we will test ourselves for God’s favor in these signs:

1. Откроется, как заря, свет наш, и взойдет во тьме.

2. Мрак наш будет как полдень.

3. Исцеление наше скоро возрастёт.

4. Правда наша пойдет пред нами.

5. Слава Господня будет сопровождать нас.

6. Мы воззовём, и Господь услышит нас, и скажет: «вот Я!».

7. Господь будет Вождем нашим всегда.

8. Во время засухи будет насыщать душу нашу и утучнять кости наши.

9. Мы будем, как напоенный водою сад.

10. Мы будем, как источник, которого воды никогда не иссякают.

11. Застроятся потомками нашими пустыни вековые.

12. Мы восстановим основания многих поколений.

13. Нас будут называть – восстановителем развалин.

14. И нас будут называть, возобновителем путей для населения.

1. As the morning, our light will dawn in darkness.
2. And then our darkness shall be as the noonday.
3. Our healing shall spring forth speedily.
4. Our righteousness will go before us.
5. The glory of the Lord will guide us.
6. We will call out and the Lord will hear us and say, “Here I am”.
7. The Lord will be our Leader continually.
8. During drought, He will satisfy our soul and strengthen our bones.
9. We will be like a watered garden.
10. We will be like a spring of water whose waters do not fail.
11. Those from among us shall build the old waste places.
12. We shall raise up the foundations of many generations.
13. We will be called – the repairer of the breach.
14. And the restorer of streets to dwell in.

Так как на предыдущем служении мы уже рассмотрели первые шесть признаков, которые как награда будут даны тем, кто пребывает в посте, который избрал Бог;

Given that during the previous service we have already studied the first six signs which will be a reward given to those who abide in the fast that the Lord has chosen.

Обратимся к исследованию седьмой составляющей награды Бога, выраженной в Его благоволении за явленное Ему наше благоволение, состоящее в пребывании поста, который избрал Бог. И состоит эта награда в том, что Господь будет Вождём нашим всегда.

We will turn to studying the seventh component of God’s reward expressed in His favor for our favor demonstrated toward Him, consisting of our dwelling in a fast chosen by God. And this reward is comprised of the fact that the Lord will be our Leader always.

Отсюда следует, что если человек не пребывает в посте, который избрал Бог, то Бог никогда и не был его Вождём. Ряженные вожди, которых человек избрал себе сам омерзительным для Бога путём демократического голосования внушили ему, что после его покаяния,

From this it follows that if a person does not dwell in the fast chosen by God, then God was never his Leader. Dressed-up leaders whom a person chose for himself through a democratic way of voting that is repulsive to God had told him that after his repentance,

Бог становится его Вождём, кстати и сами избранные человеками вожди полагают, что Бог является их Вождём, потому что они являются избранниками народа, так как считают, что голос народа – это голос Бога

God becomes his Leader. And even these leaders chosen by people think that God is their Leader because they are the chosen among the people since they think that the voice of the people – is the voice of God.

Встаёт вопрос: как испытать себя на предмет того, что Бог является Вождём нашего спасения?

A question arises: How do we test ourselves that God is the Leader of our salvation?

Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания. Ибо и освящающий и освящаемые, все – от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря (Ев.2:10,11).

For it was fitting for Him, for Whom are all things and by Whom are all things, in bringing many sons to glory, to make the captain [leader] of their salvation perfect through sufferings. For both He who sanctifies and those who are being sanctified are all of one, for which reason He is not ashamed to call them brethren. (Hebrews 2:10-11).

Исходя из этого высказывания, чтобы мы могли совершить своё спасение в обстоятельствах противостояния организованных сил тьмы, в плане того, чтобы получить имеющееся спасение из формата данного нам залога даром, в формат собственности – нам необходим Вождь,

Based on this statement, in order for us to achieve our salvation amidst the opposition of the organized forces of darkness—specifically, to transition from having salvation as a deposit given as a gift, to possessing it as our own—we need a Leader.

За Которым мы могли идти в ожесточённый бой, с силами своего народа; с домом нашего отца, противящегося истине; и с растлевающими вожделениями своей собственной души, и Который сражался бы с нами и за нас против двух помазанных Богом царей, живущих в нашем теле.

Whom we could follow into a fierce battle against the forces of our own people, against the house of our father that resists the truth, and against the corrupting desires of our own soul—who would fight with us and for us against the two kings anointed by God that dwell within our body.

Это разумные возможности нашей души, в лице Саула и наш ветхий человек, переданный нам через суетное семя наших отцов по плоти, который является программным устройством падшего сына зари, содержащим в себе генетическую программу греха.

These are the rational capabilities of our soul in the face of Saul, and our old man passed along to us through the vain life of our forefathers in the flesh who are a programmable device of the fallen son of morning, containing the genetic program of sin.

Апостол Павел предупреждает, что мы спасены в надежде, под ответственностью которой находится будущее, что ещё раз подтверждает, чтобы спасение поступило в нашу собственность нам необходимо предпринять определённые усилия.

Apostle Paul warns that we are saved in hope, under the responsibility of which is our future. This once again verifies that for salvation to be our property, it is necessary for us to make a certain effort.

Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении. Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего,

Дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил (Рим.8:24,30).

For we were saved in this hope, but hope that is seen is not hope; for why does one still hope for what he sees? But if we hope for what we do not see, we eagerly wait for it with perseverance [patience]. For whom He foreknew, He also predestined to be conformed to the image of His Son,

that He might be the firstborn among many brethren. Moreover whom He predestined, these He also called; whom He called, these He also justified; and whom He justified, these He also glorified. (Romans 8:24,30).

Исходя из имеющегося смысла, если мы через послушание вере предпринимаем усилие к совершению нашего спасения, мы относимся к категории тех людей, которых Бог предузнал прежде создания мира, то есть к тем растениям, которые Отец Небесный насадил на поле Своём.

Based on this meaning, if through obedience to faith we make an effort toward the fulfillment of our salvation, we belong to the category of people whom God foreknew before the creation of the world—that is, to those plants that the Heavenly Father has planted in His field.

А посему в другом своём послании Апостол Павел пишет: со страхом и трепетом совершайте своё спасение.

And in another of his letters, Apostle Paul writes: with fear and trembling work out your own salvation.

Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению (Фил.2:12,13).

Therefore, my beloved, as you have always obeyed, not as in my presence only, but now much more in my absence, work out your own salvation with fear and trembling; for it is God who works in you both to will and to do for His good pleasure. (Philippians 2:12-13).

Предвидя же своё отшествие из этого мира, Апостол Павел писал:

Foreseeing his departure from this world, Apostle Paul wrote:

Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его (2Тим.4:7,8).

I have fought the good fight, I have finished the race, I have kept the faith. Finally, there is laid up for me the crown of righteousness, which the Lord, the righteous Judge, will give to me on that Day, and not to me only but also to all who have loved His appearing. (2 Timothy 4:7-8).

Совершение течения – это совершение своего призвания.

Сохранение веры – это совершение и сохранение веры в спасение.

Finishing the race – is the finishing of our calling.

Keeping faith – is the finishing and keeping of our faith in salvation.

Итак, первый шаг в исследовании того, является ли Бог нашим Вождём, следует испытывать по человеку, за которым мы следуем; является он делегированным вождём Бога или же нет.

And so, the first step to determining whether or not God is our Leader should be tested by the person who we will follow – is he a delegated leader of God or not.

И ответ уже хорошо вам известен. Если вы принимаете человека, которого поставил над вами Бог и следуете его слову, то Бог является вашим Вождём. Потому что все обетования, связанные с совершением нашей веры, зависят от повиновения словам этого человека.

And the answer is already well known to you: if you accept the person whom God has placed over you and follow his word, then God is your Leader. Because all the promises related to the fulfillment of our faith depend on obedience to the words of this person.

Ибо все обетования Божии во Христе Иисусе “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2Кор.1:20).

For all the promises of God in Him are Yes, and in Him Amen, to the glory of God through us. (2 Corinthians 1:20).

Второй шаг в исследовании того, является ли Бог нашим Вождём, следует испытывать по предмету того – очистили ли мы свою совесть от мёртвых дел или нет.

The second step to determining whether or not God is our Leader should be tested by whether we have cleansed our conscience from dead works or not.

Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога (Ев.6:1).

Therefore, leaving the discussion of the elementary principles of Christ, let us go on to perfection, not laying again the foundation of repentance from dead works and of faith toward God. (Hebrews 6:1).

Посему, облекшись в начальствующее учение Христово, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога (Ев.6:1).

Therefore, having been clothed in the reigning teaching of Christ, let us hurry to perfection; not laying again the foundation of repentance from dead works and of faith toward God. (Hebrews 6:1).

Исходя из смысла данной констатации – очищение от мёртвых дел связано, с облечением в славу начальствующего учения Христова.

According to the meaning of these words – cleansing from dead works is tied to being clothed in the glory of the reigning teaching of Christ.

Если человек не поместил в своё сердце сокровище учения Христова, состоящее: в учении о крещениях; в учении о возложении рук; в учении о воскресении; и в учении о суде вечном, то Бог, ни при каких обстоятельствах не может быть Вождём такого человека.

If a person has not placed in his heart the treasury of the teaching of Christ consisting of: the doctrine of baptisms; doctrine of laying on of hands; doctrine of resurrection; and doctrine of eternal judgment – then God in no circumstance can be the Leader of this person.

Третий шаг в исследовании того, является ли Бог нашим Вождём, следует испытывать по предмету взращивания плода Царства Небесного в лице Мафусала, прогоняющего смерть в нашем теле.

The third step to determining whether or not God is our Leader should be tested by the growing of the fruit of the Kingdom of Heaven in the face of Methuselah, banishing death in our body.

Енох жил шестьдесят пять лет и родил Мафусала. И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста лет и родил сынов и дочерей (Быт.5:21,22).

Enoch lived sixty-five years, and begot Methuselah. After he begot Methuselah, Enoch walked with God three hundred years, and had sons and daughters. (Genesis 5:21-22).

Если человек не ходит пред Богом, то Бог, не может быть его Вождём, а ходить пред Богом человек может только после того, когда он взрастит плод Царства Небесного в имени Мафусала.

If a person does not walk before God, then God cannot be his Leader. A person can walk before God only after he grows the fruit of the Kingdom of Heaven in the name Methuselah.

Ведь для того, чтобы ходить пред Богом – необходимо чтобы наше сердце пребывало в пределах света, в которых ходит Бог.

Because in order to walk before God – it is necessary for our heart to abide in the boundaries of light in which God walks.

Четвёртый шаг в исследовании того, является ли Бог нашим Вождём, следует испытывать по предмету Царства Небесного, территорией которого являлось бы наше тело, устроенное в храм Святого Духа, со всеми его принадлежностями, а в данном случае, в золотой жертвенник благовонного курения, из которого выходят роги его.

The fourth step to determining whether or not God is our Leader should be tested by the subject of the Kingdom of Heaven, the territory of which could be our body that is built into a temple of the Holy Spirit with all of its belongings, and in this case, a golden altar of incense, from which protrude its horns.

И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие (Лк.6:20).

Then He lifted up His eyes toward His disciples, and said: “Blessed are you poor, For yours is the kingdom of God. (Luke 6:20).

Здесь существует два аспекта связанных между собою и дополняющих собою друг друга. Во-первых – Царство Небесное принадлежит ученикам Господа. Во-вторых – Царство Небесное принадлежит ученикам, которые являются обладателями нищего духа.

There are two aspects here that are interconnected and complement each other. First, the Kingdom of Heaven belongs to the disciples of the Lord. Second, the Kingdom of Heaven belongs to the disciples who possess a poor spirit.

Ученик при слушании благовествуемого слова Божьего, отличается от книжника и фарисея в том, что они при слушании благовествуемого слова инспектировали говорящего.

A disciple, upon hearing the preached word of God, differs from a scribe and pharisee who, upon hearing the preached word, inspect the speaker.

В то время как ученик, с трепетом относился к благовествуемому слову человека, посланного Богом, а посему прежде, чем идти в дом Божий, приготавливал своё сердце к слушанию слова Божия, путём его сокрушения, благодаря чего его дух облекался в нищету Христову.

Whereas a disciple, behaved toward the preached word of the person sent by God with trembling. Before going into the house of God, he prepared his heart to hear the word of God by way of contrition, thanks to which his spirit was clothed in the poverty of Christ.

Вот на кого Я призрю, говорит Господь: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим (Ис.66:2).

But on this one will I look: On him who is poor and of a contrite spirit, And who trembles at My word. (Isaiah 66:2).

Сокрушённый дух в теле человека, облекаясь в нищету Христову, становится обладателем Царства Небесного, благодаря чего Бог становится его силой и его Вождём.

A contrite spirit in the body of a person, being clothed in the poverty of Christ, becomes the possessor of the Kingdom of Heaven, through which God becomes his strength and his Leader.

Человек, не обладающий сокрушённым духом, никогда не позволит Богу быть его Вождём, хотя и будет называть Бога своим Вождём, что будет инкриминировано такому человеку в волшебство и колдовство, так как на самом деле, такой человек в своём обольщении, называет духа обольщения своим богом и своим вождём, полагая что он называет Вождём Бога, Который на самом деле, не является его Богом.

A person who does not possess a contrite spirit will never allow God to be his Leader, even though he may call God his Leader. This will be attributed to such a person as sorcery and witchcraft, because, in reality, such a person, in his delusion, calls the spirit of deception his god and his leader, believing that he is calling God his Leader, when in fact, the one he calls God is not his God.

Пятый шаг в исследовании того, является ли Бог нашим Вождём, следует испытывать в плаче, который вызывает особый род блаженства.

The fifth step to determining whether or not God is our Leader should be tested by the kind of mourning that brings upon itself a special kind of blessedness.

Блаженны плачущие, ибо они утешатся (Мф.5:4).

Blessed are those who mourn, For they shall be comforted. (Matthew 5:4).

Разумеется, в данном случае следует обращать внимание на причину плача, потому что весь мир хотя и смеётся находится в плаче, так как знает, что человекам положено однажды умереть.

Of course, in this case, attention should be given to the reason for the weeping, because although the world laughs, they are in mourning, knowing that people are destined to die one day.

Встаёт вопрос: каким образом плач святых облекается в блаженство или же в атмосферу Царства Небесного?

A question arises: In what way does the cry of saints become clothed in blessedness or in the atmosphere of the Kingdom of Heaven?

Ответ состоит в том, что причиной такого плача, который облекает человека в блаженство Царства Небесного – состоит в таком стенании или в таком плаче, в котором человек ожидает усыновление своего тела.

The answer lies in the fact that the cause of such mourning, which clothes a person in the blessedness of the Kingdom of Heaven, is a kind of groaning or weeping in which a person awaits for his body to be made into a son.

Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь

Освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего (Рим.8:18-23).

For I consider that the sufferings of this present time are not worthy to be compared with the glory which shall be revealed in us. For the earnest expectation of the creation eagerly waits for the revealing of the sons of God. For the creation was subjected to futility, not willingly, but because of Him who subjected it in hope; because the creation itself also will

be delivered from the bondage of corruption into the glorious liberty of the children of God. For we know that the whole creation groans and labors with birth pangs together until now. Not only that, but we also who have the firstfruits [rulership] of the Spirit, even we ourselves groan within ourselves, eagerly waiting for the adoption, the redemption of our body. (Romans 8:18-23).

Если человек, не стенает, в ожидании усыновления своего тела то Бог, не может являться Вождём такого человека.

If a person does not groan in anticipation of his body to be made into a son, then God cannot be the Leader of this person.

Шестой шаг в исследовании того, является ли Бог нашим Вождём, следует испытывать по проявлению кроткого духа в наших кротких устах.

The sixth step to determining whether or not God is our Leader should be tested by the manifestation of a meek spirit in our meek tongue.

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю (Мф.5:5).

Blessed are the meek, For they shall inherit the earth. (Matthew 5:5).

Под наследованием земли следует разуметь усыновление своего тела, путём облечения его в славу нерукотворного тела.

Under the inheritance of the earth is meant our body being made into a son by way of clothing it in the glory of our body not made with hands.

А для этой цели необходимо иметь кроткие уста, которыми обладает Бог. Потому что кроткие уста, которыми обладает Бог – это уста обузданные истиной слова, исходящего из уст Бога, которая ранее пребывала в Его сердце в формате Его мысли, которая обуславливала природу Бога.

For this purpose, it is necessary to have a meek tongue, which God possesses. A meek tongue which God has – is a mouth that is bridled by the truth of the word that comes from God’s mouth, a word that previously resided in His heart in the form of His thought, which shaped the nature of God.

А следовательно, кроткие уста человека – это уста обузданные истиной слова, исходящего из уст Божиих, которое пребывает в нашем кротком сердце ученика Христова, который научился подобно Иисусу обуздывать свои уста словом Божиим, пребывающим у него в сердце.

Therefore, a person’s meek tongue is a tongue bridled by the truth of the word that comes from God’s mouth, a word that dwells in the meek heart of a disciple of Christ, who, like Jesus, has learned to bridle his mouth with the word of God that resides in his heart.

Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф.11:28-30).

Come to Me, all you who labor and are heavy laden, and I will give you rest. Take My yoke upon you and learn from Me, for I am gentle [meek] and lowly [humble] in heart, and you will find rest for your souls. For My yoke is easy and My burden is light.” (Matthew 11:28-30).

Если человек не является обладателем кротких уст, то Бог никоим образом не может быть его Вождём, а скорее будет пламенем, которое уничтожит его, если он дерзнёт подойти к крышке золотого ковчега.

If a person does not have a meek tongue, then God in no way can be his Leader. He will instead be a flame that will destroy him if he has the audacity to come to the lid of the golden ark.

Потому что человек, не обладающий кроткими устами – это человек, воспаляемый чуждым огнём своего духа, который ещё не устроил себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят рога его.

Because a person that does not have a meek mouth – is a person ignited by the false fire of his spirit, who has not yet clothed himself in a golden altar of incense from which protrude its horns.

Седьмой шаг в исследовании того, является ли Бог нашим Вождём, следует испытывать себя по наличию жажды правды, выражающей себя в правосудии Бога, которое является атмосферой Царства Небесного.

The seventh step to determining whether or not God is our Leader should be tested by the presence of a thirst for righteousness, which expresses itself in God’s justice that is the atmosphere of the Kingdom of Heaven.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся (Мф.5:6).

Blessed are those who hunger and thirst for righteousness, For they shall be filled. (Matthew 5:6).

Бог рассматривает алкание и жажду правды в человеке, как его благоволение к Богу, на которое Бог отвечает Своим благоволением, состоящим в том, что насыщает или восполняет алкание и жажду такого человека Своим правосудием.

God views hunger and thirst for righteousness in a person as a person’s favor toward God to which God responds with His favor consisting of the fact that He fills and satisfies the hunger and thirst of such a person with His justice.

Что сделаю тебе, Ефрем? что сделаю тебе, Иуда? благочестие ваше, как утренний туман и как роса, скоро исчезающая. Посему Я поражал через пророков и бил их словами уст Моих, и суд Мой, как восходящий свет.  Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений (Ос.6:4-6).

“O Ephraim, what shall I do to you? O Judah, what shall I do to you? For your faithfulness is like a morning cloud, And like the early dew it goes away. Therefore I have hewn them by the prophets, I have slain them by the words of My mouth; And your judgments are like light that goes forth. For I desire mercy and not sacrifice, And the knowledge of God more than burnt offerings. (Hosea 6:4-6).

В данном месте Писания, а оно не единственное, правда Бога, явленная в Его правосудии, в-первую очередь – выражает себя в двух вещах: во-первых – в милости к сосудам милосердия; и, во-вторых, в Боговедении, которое стоит выше жертвы всесожжения.

In this passage of Scripture, and it is not the only one, the righteousness of God, revealed in His justice, first and foremost expresses itself in two things: first, in mercy towards the vessels of mercy; and second, in the knowledge of God, which is higher than burnt offering.

Вспоминал суды Твои, Господи, от века, и утешался. В полночь вставал славословить Тебя за праведные суды Твои (Пс.118:52;62).

I remembered Your judgments of old, O Lord, And have comforted myself. At midnight I will rise to give thanks to You, Because of Your righteous judgments. (Psalms 119:52,62).

Если у нас нет алкания и жажды правды, выраженной в милости к сосудам милосердия, и жажды Боговедения, которое стоит на шкале наших приоритетов выше, чем жертва всесожжения, и мы не утешаемся судами Бога, то Бог не может быть Вождём такого человека.

If we do not have hunger and thirst for righteousness expressed in mercy toward the vessels of mercy, and a desire for knowledge of God which stands above burnt offerings on the pedestal of priorities, then God cannot be the Leader of this kind of person.

Восьмой шаг в исследовании того, является ли Бог нашим Вождём, следует испытывать по наличию такой милости, которая могла облекаться в блаженство атмосферы Царства Небесного в нашем теле.

The eighth step to determining whether or not God is our Leader should be tested by the presence of a kind of mercy that could be clothed in the blessed atmosphere of the Kingdom of Heaven in our body.

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут (Мф.5:7).

Blessed are the merciful, For they shall obtain mercy. (Matthew 5:7).

Исходя из определений Писания, быть милостивым означает:

According to definitions from Scripture, to be merciful means:

Быть сострадательным к своим ближним.

Иметь сочувствие к нуждающимся ближним.

Щадить или не воздавать злом за зло своим ближним.

Удерживать заслуженное возмездие своим ближним.

Прощать долг своему ближнему, когда он не в силах возвратить его.

To be compassionate toward your neighbors.

To have sympathy for those in need among your neighbors.

To spare or not to repay evil for evil to your neighbors.

To withhold deserved retribution from your neighbors.

To forgive your neighbors debt when they are unable to repay it.

И, разумеется, мы должны оказывать милосердие друг другу в своём собрании, чтобы и Бог согласно Своего слова, получил юридическое основание помиловать нас во Христе Иисусе.

And of course, we are supposed to show mercy to on another in our assembly, so that God according to His word could receive the legal basis to have mercy on us in Christ Jesus.

При этом мы должны знать, что наш ближний, которого необходимо миловать – это человек нищий духом или же боящийся Бога, чтущий субботу Господню, в лице своего собрания.

We must know that our neighbor on whom we must have mercy – is a person poor in spirit or one who fears God and honors the Lord’s sabbath in the face of his assembly.

Я приведу одно пространное место Писания, чтобы мы ненароком не оказали милость нечестивым.

I will mention one broad place of Scripture, so that we do not inadvertently show mercy to the wicked.

Начальнику хора. Псалом Давида. Боже хвалы моей! не премолчи, ибо отверзлись на меня уста нечестивые и уста коварные; говорят со мною языком лживым; отовсюду окружают меня словами ненависти, вооружаются против меня без причины; за любовь мою они враждуют на меня, а я молюсь; воздают мне за добро злом,

За любовь мою – ненавистью. Поставь над ним нечестивого, и диавол да станет одесную его. Когда будет судиться, да выйдет виновным, и молитва его да будет в грех; да будут дни его кратки, и достоинство его да возьмет другой; дети его да будут сиротами, и жена его – вдовою;

Да скитаются дети его и нищенствуют, и просят хлеба из развалин своих; да захватит заимодавец все, что есть у него, и чужие да расхитят труд его; да не будет сострадающего ему, да не будет милующего сирот его; да будет потомство его на погибель,

И да изгладится имя их в следующем роде; да будет вспомянуто пред Господом беззаконие отцов его, и грех матери его да не изгладится; да будут они всегда в очах Господа, и да истребит Он память их на земле, за то, что он не думал оказывать милость,

Но преследовал человека бедного и нищего и сокрушенного сердцем, чтобы умертвить его; возлюбил проклятие, – оно и придет на него; не восхотел благословения, – оно и удалится от него; да облечется проклятием, как ризою, и да войдет оно, как вода, во внутренность его

И, как елей, в кости его; да будет оно ему, как одежда, в которую он одевается, и как пояс, которым всегда опоясывается. Таково воздаяние от Господа врагам моим и говорящим злое на душу мою!

Со мною же, Господи, Господи, твори ради имени Твоего, ибо блага милость Твоя; спаси меня, ибо я беден и нищ, и сердце мое уязвлено во мне (Пс.108:1-22).

To the Chief Musician. A Psalm of David. Do not keep silent, O God of my praise! For the mouth of the wicked and the mouth of the deceitful Have opened against me; They have spoken against me with a lying tongue. They have also surrounded me with words of hatred, And fought against me without a cause. In return for my love they are my accusers, But I give myself to prayer. Thus they have rewarded me evil for good,

And hatred for my love. Set a wicked man over him, And let an accuser stand at his right hand. When he is judged, let him be found guilty, And let his prayer become sin. Let his days be few, And let another take his office. Let his children be fatherless, And his wife a widow. 

Let his children continually be vagabonds, and beg; Let them seek their bread also from their desolate places. Let the creditor seize all that he has, And let strangers plunder his labor. Let there be none to extend mercy to him, Nor let there be any to favor his fatherless children. Let his posterity be cut off,

And in the generation following let their name be blotted out. Let the iniquity of his fathers be remembered before the Lord, And let not the sin of his mother be blotted out. Let them be continually before the Lord, That He may cut off the memory of them from the earth; Because he did not remember to show mercy,

But persecuted the poor and needy man, That he might even slay the broken in heart. As he loved cursing, so let it come to him; As he did not delight in blessing, so let it be far from him.  As he clothed himself with cursing as with his garment, So let it enter his body like water,

And like oil into his bones. Let it be to him like the garment which covers him, And for a belt with which he girds himself continually. Let this be the Lord’s reward to my accusers, And to those who speak evil against my person [soul]. 

But You, O God the Lord, Deal with me for Your name’s sake; Because Your mercy is good, deliver me. For I am poor and needy, And my heart is wounded within me. (Psalms 109:1-22).

Если мы с вами не обладаем характером такой милости, миловать сосуды милосердия и лишать милости сосудов проклятия, то Бог не может быть нашим Вождём в совершении нашего спасения.

If together we have the character of this mercy, to have mercy on the vessels of mercy and deprive mercy from the vessels of curse, then God can be our Leader in the fulfillment of our salvation.

Проповедь Ап. Аркадия: 03.30.25 Воскресение

Sermon of Apostle Arkady: 03.30.25 Sunday