Сопровождение к деaсятинам:          

Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет (1.Кор.15:36).

Следует помнить, что десятины, под которые подпадают любые приношения посвящаемые Богу – становятся святыней Бога, и нашим посевом, выраженным в семенах. А посему, нам весьма важно и необходимо знать:

Как следует приносить и, как следует относиться, к тому, что мы посвящаем Богу. Ведь, исходя из норм Писания, чтобы наши приношения могли почтить Бога и выразить пред Ним, признание Его власти, а также нашу благодарность и признательность, то:

Во-первых – Наши приношения, как семя, чтобы почтить Бога и принести для нас жатву, – должны умереть.

Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет (1.Кор.15:36).

Если, принесённые нами семена, в предмете наших приношений, не будут посеяны, в почву духа; и, таким образом, не умрут то, с одной стороны – таким приношением, мы не сможем почтить Бога. А, с другой стороны – мы никогда не пожнём той жатвы, которая содержится в выполнении нашего призвания.

Мы, не должны забывать, что смерть посеянного нами важна,     в первую очередь, не для нас, а для Бога. Потому, что святыней, наши приношения могут называться, когда они обрекаются на смерть. В противном случае, это не является почтением Бога.

Если мы, не доверяем и, не отдаём их, в распоряжение человека, который представляет власть Бога, и которого поставил над нами Бог. И осуждаем его за, якобы нецелевые расходы – мы, не доверяем Богу, и не чтим Его.

Во-вторых – Наши приношения, как семя, должны быть посеяны непременно, в почву духа. Как написано:

Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим. Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную (Гал.6:6-8).

Из этого священного предписания мы узнаём, что существует два различные рода почвы, под названием «плоть» и «дух».

Вследствие этого возникает вопрос: Когда наши деньги, обращённые в семя, сеются в плоть и, когда они сеются в дух?

Ответ на этот вопрос содержится, в отношении нашего мотива, движимого нашим посевом, который заключается в деньгах.

Если мы, принося десятины, преследуем личную материальную выгоду – мы сеем в плоть.

Если же мы, принося десятины, преследуем, исполнение воли Божией, в поисках Бога – то мы, сеем в дух.

Нам уже достаточно хорошо известно, что истинное добро и истинная добродетель, определяется волей Божией, означенной в Писании; а, не установками отдельных людей, пытающихся логическим путём объяснить, чем отличается добро от зла.

Именно поэтому Апостол Павел предупредил, чтобы мы производя посев, выраженный в наших десятинах и приношениях, не унывали ибо в своё время пожнём.

Потому, что между посевом и жатвой существует определённое время, которое сатана с успехом использует, чтобы посеять сомнение в обещаниях Бога.

Он прекрасно понимает, что если мы начнём унывать, то мы ничего не получим. Потому, что уныние, в данной ситуации, рассматривается, как неверие. Если человек будет верить обещаниям Бога, то он не будет унывать.

За унынием скрывается, не кто иной, как бесовская личность, по имени «уныние», которая входит в двери нашего сердца через демоническую дверь, под именем «сомнение», которое рождает неверие или, противление Вере Божией.

Ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое. Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное? (1.Кор.9:10,11).