Русский
EnglishАвгуст 9, 2019 – Пятница
Дата:
Август 09, 2019
Служение:
Проповедник:
Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44). Итак:
Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы, с истиною слова Божия, и со Святым Духом, открывающим истину в сердце в том – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих действия:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании третьего вопроса:
Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины?
И, остановились на рассматривании следующего условия, которое содержится в иносказании 17 псалма Давида, раскрывает требования, на основании которых мы, призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.
Чтобы с шумом, навеки низвергнуть его, из нашего тела в преисподнюю. И затем, на месте державы смерти в нашем теле, воздвигнуть Царство Небесное, в достоинстве державы жизни вечной.
И, состоит это условие в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, при совлечении ветхого человека, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу, и исповедать веру своего сердца в восьми именах Бога, состоящую в том:
Кем, для нас является Бог, во Христе Иисусе; что сделал для нас Бог, во Христе Иисусе; и кем мы являемся для Бога, во Христе Иисусе, чтобы Бог мог получить основание вступить в битву, за наши земные тела, и посрамить царствующий в нашем теле грех, в лице ветхого человека, властью Своего искупления, и с шумом, навечно ниспровергнуть его в преисподнюю.
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, дало основание – задействовать полномочия этих возможностей, в битве, против врагов Давида.
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
1. Господь –Крепость моя!
2. Господь – Твердыня моя!
3. Господь – Прибежище мое!
4. Господь – Избавитель мой!
5. Господь – Скала моя; на Него я уповаю!
6. Господь – Щит мой!
7. Господь – Рог спасения моего!
8. Господь – Убежище мое!
*В определённом формате, насколько это позволил нам Бог и мера нашей веры, мы уже рассмотрели свой удел, в полномочиях обетований, содержащихся в Крепости имени, Бога Всевышнего.
И, обратились к рассматриванию своего удела, в полномочиях обетований, в имени Бога Всевышнего – Твердыня.
В Писании определение «Твердый», по отношению к природному свойству Бога Всевышнего, окрашивается в такие оттенки, как:
Твёрдый – стойкий, крепкий; здоровый.
Мудрый, испытанный, укоренённый.
Крепко утверждённый; непоколебимый.
Постоянный, продолжительный.
Бесстрашный, неиссякаемый.
Непроницаемый для греха.
Свободный от греха, и непричастный греху.
Исполненный силы Святого Духа.
А, вот свойство и характер слова «Твердыня», по отношению имени Бога Всевышнего, находит себя в Писании, в таких определениях, как:
Твердыня – камень; скала; пядь.
Измерительная трость или жезл.
Тяжесть; гиря; вес; весы.
Имеется в виду, определённый вес, по которому можно судить о цене и достоинстве взвешиваемой личности или предмета.
Весы или весовые чаши Всевышнего, в имени Твердыня – это абсолютная власть и способность Всевышнего, обусловленная Его премудростью, справедливо судить или, взвешивать, всякое созданное Им творение, чтобы каждый взвешенный на весовых чашах правды, получил своё возмездие, в соответствии своего веса.
Гири Всевышнего – это заповеди, и уставы Всевышнего, на основании которых Он судит или, взвешивает на весовых чашах правды, созданное Им творение.
А посему, обладать полномочиями, содержащимися в Твердыне Бога – это обладать властью и способностью, взвешивать, как свои слова, и поступки, на весовых чашах правосудия Всевышнего, так слова и поступки людей, которые находятся под нашей ответственностью. И, в связи с этим, мы остановились на исследовании третьего вопроса:
*Какую цену необходимо заплатить, чтобы обладать правом – на облечение нашего духа в достоинство твёрдости Божией, чтобы Бог, мог получить основание, хранить нас, в Своём совершенном мире?
Как написано: Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он (Ис.26:3).
В определённом формате, мы уже рассмотрели цену четырёх условий, выполнение которых, призвано облечь наш дух, в твердыню Господню. И, остановились, на рассматривании пятого условия.
Цена пятого условия, за право обладать твёрдостью Бога – состоит в том, чтобы начальствовать над собою, посредством внедрения в своё призвание порядка Бога, выраженного в судах Его правды:
Ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их, пусть они судят народ во всякое время (Исх.18:21-23).
На основе, имеющегося предписания, мы выделили четыре условия, при исполнении которых, наш дух сможет облечься в твёрдость Всевышнего, дающую нам право на власть, начальствовать над собою, и над теми, за которых мы несём ответственность пред Богом.
1. Это – быть мужественным.
2. Иметь страх Господень.
3. Быть правдивым или честным.
4. Ненавидеть корысть.
На предыдущем служении, в определённом формате, мы уже рассмотрели, первые три условия, дающие право на власть, облечься в твёрдость Всевышнего. А посему, сразу обратимся к четвёртому:
*По каким результатам следует судить, что мы действительно обладаем достоинством твёрдости – содержащейся в полномочиях Твёрдости имени Бога Всевышнего?
Как написано: Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он (Ис.26:3).
На предыдущем служении, мы уже рассмотрели, что первым признаком, составляющей результат совершенного мира, в твёрдости нашего духа – является наша способность, уповать на Бога.
1. Составляющей результат совершенного мира, в твёрдости нашего духа – является наша способность, уповать на Бога:
2. Составляющей результат совершенного мира, в твёрдости нашего духа – это наша способность, ограждать стеною своё призвание, в достоинстве нашего тела.
В проломы вы не входите и не ограждаете стеною дома Израилева, чтобы твердо стоять в сражении в день Господа (Иез.13:5).
Исходя, из противоположного смысла, имеющей констатации – это место Писания, имело бы вот такую версию:
«Вы входите в проломы и ограждаете стеною дом Израилев, чтобы твердо стоять в сражении в день Господа».
Учитывая, что этимология слова «Израиль» означает – воин молитвы следует, что образом дома Израилева – является дом молитвы, в достоинстве нашего тела, обусловленного храмом Святого Духа,
При условии нашего органического причастия, к Телу Христову, в лице конкретного собрания святых, во главе с человеком, облечённым Святым Духом, полномочиями отцовства Бога.
Учитывая, что под домом Израиля, мы рассматриваем наше тело, призванное быть домом молитвы, в котором пребывает Бог – обладать достоинством стены, чтобы служить, ограждением дома Израилева, в достоинстве нашего тела от гнева Божия – это иметь в своём сердце способность, слышать голос Святого Духа, и давать Святому Духу основание слышать свой голос.
И, способность такого уникального сотрудничества, состоит в нашей способности – чтить Бога, и творить Его волю, чтобы восполнить своё алкание и свою жажду, по познанию Бога, и Его благой цели, выраженной в усыновлении нашего тела, искуплением Христовым.
Мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает (Ин.9:31).
На практике это означает – обладать властью правового ходатая, входить в присутствие Бога, чтобы представлять Его интересы, в защите нашего тела, от гнева Божия, направленного против царствующего греха, в нашем теле, в лице нашего ветхого человека.
Основанием, для исполнения такого призвания, и такой возвышенной цели – служит обетование, относящееся к преддверию нашей надежды, пребывающее в нашем сердце, которое состоит, в низвержении ветхого человека, из нашего тела в преисподнюю, и в воздвижении в нашем теле, державы жизни.
На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей? И отвечал мне Господь и сказал: запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы Читающий легко мог прочитать, ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет;
И хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится. Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет (Авв.2:1-4).
Из, имеющегося смысла следует, что стоять в проломе, стеною ограждения за дом Израилев – это обладать юридическим правом ходатая, ограждать стеною своё призвание, в достоинстве своего тела, призванного быть домом молитвы, в котором пребывает Бог.
Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел. Итак, изолью на них негодование Мое, огнем ярости Моей истреблю их, поведение их обращу им на голову, говорит Господь Бог (Иез.22:30,31).
Нам доподлинно известно, что в Писании, под образом стены, со встроенной в неё башней, рассматривается святой человек, пришедший в меру полного возраста Христова.
Есть у нас сестра, которая еще мала, и сосцов нет у нее; что нам будет делать с сестрою нашею, когда будут свататься за нее? Если бы она была стена, то мы построили бы на ней палаты из серебра;
Если бы она была дверь, то мы обложили бы ее кедровыми досками. Я – стена, и сосцы у меня, как башни; потому я буду в глазах его, как достигшая полноты (Песн.8:8-10).
Под проломом в стене дома молитвы, следует разуметь место в своём сердце, которое мы даём диаволу, идя на поводу ветхого человека с делами его, за которым стоят, организованные силы тьмы.
Я приведу одно из мест Писания, в котором представлен список шести составляющих, которые дают место диаволу в нашем сердце, что дискредитирует нас, как правовых ходатаев, призванных становится в проломе за своё тело, чтобы оградить его стеною от гнева Господня.
Разумеется – это, не полный список, но в данном формате, его вполне достаточно, чтобы поставить ограду устам своим. Потому, что именно посредством слов, исходящих из наших уст мы, либо стоим на страже дверей своих уст, либо даём место диаволу.
Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу. Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу.
Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим.
И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас (Еф.4:25-32).
1. Местом, которое мы даём диаволу – являются слова лжи, которые мы говорим друг другу.
Ложь – это обман; неправда.
Притворство; лицемерие.
Во фразе: «отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему», слово «отвергнуть» означает – снимать; отложить; откладывать; отвергать; свергать с престола.
Отсюда следует, что отвергнуть ложь – это совлечь с себя ветхого человека, с делами его. Практически, не лишив ветхого человека оружия, в предмете неочищенной совести, на которое он надеется – у нас не будет никакой возможности говорить истину друг другу.
Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста (Мф.12:34).
2. Местом, которое мы даём диаволу – является наш гнев, от которого мы, не избавляемся до захода солнца.
И, будем помнить, что речь идёт о взаимоотношениях святых друг с другом, в которых наш ближний, каким-либо образом, обидел нас, чем и вызвал наш гнев, и наше негодование.
И, таким образом, его оправдание, являющееся единственным одеянием и покровом его наготы, оказалось в наших руках.
Если возьмешь в залог одежду ближнего твоего, до захождения солнца возврати ее, ибо она есть единственный покров у него, она – одеяние тела его: в чем будет он спать? итак, когда он возопиет ко Мне, Я услышу, ибо Я милосерд (Исх.22:26,27).
Это уникальное обстоятельство, когда мы призваны прощать нашего ближнего заочно, когда он не просит у нас прощение. Потому, что полагает, что его слова, произнесённые против нас, являются правдой
3. Местом, которое мы даём диаволу – является воровство, в котором мы присваиваем себе то, что нам не принадлежит.
*И, таким родом воровства, по отношению к Богу – являются десятины и приношения, которые хотя и находятся в нашем распоряжении, но являются собственностью и святыней, принадлежащей Богу.
Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: “чем обкрадываем мы Тебя?” Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы – весь народ – обкрадываете Меня. Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф:
Не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит Господь Саваоф. И блаженными называть будут вас все народы, потому что вы будете землею вожделенною, говорит Господь Саваоф (Мал.3:8-12).
*Родом воровства, по отношению друг к другу – которым мы даём место диаволу – являются слова посланников Бога, авторство которых, мы приписываем себе.
Вы взяли серебро Мое и золото Мое, и наилучшие драгоценности Мои внесли в капища ваши (Иоил.3:5).
Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе (2.Кор.2:17).
*Родом воровства, по отношению друг к другу, которым мы даём место диаволу – является присваивание себе платы наемника.
Не обижай ближнего твоего и не грабительствуй. Плата наемнику не должна оставаться у тебя до утра (Лев.19:13).
В–четвёртых: местом, которое мы даём диаволу – являются гнилые слова, исходящие из наших уст, которые не являются назиданием в вере, и не могут доставлять благодать слушающим.
Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим (Еф.4:29).
В оригинале Греческого языка слово «гнилое» означает – праздное, прогнившее, истлевшее, трухлявое, испорченное, негодное, плохое.
Наши слова, исходящие из сердца, которое не очищено от мёртвых дел, какими бы правильными и добрыми в наших глаза, не казались – в очах Бога, будут рассматриваться – злом, от которого будет исходить зловоние, нашей растлевающей сущности.
Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:35-37).
Праздными или гнилыми словами, которые мы произносим – являются слова, которые не являются верой нашего сердца, и не запечатлены на скрижалях нашего сердца.
Грешнику же говорит Бог: “что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься; уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство;
Сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь; ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои. Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, – и не будет избавляющего (Пс.49:16-22).
А посему, всякий раз, когда мы вопреки требованиям Писания, не очистившись от скверны своих уст, берём в свои нечистые уста завет Бога, чтобы оправдать себя – мы даём место диаволу.
В–пятых: местом, которое мы даём диаволу – является оскорбление Святого Духа Божия, Которым мы запечатлены в день искупления.
Это происходит, когда мы в силу своей прихоти, оставляем своё собрание, за которое умер и воскрес Христос. Делая сие, мы попираем Сына Божия, и не почитаем за святыню Кровь завета, которою освящены, и Духа благодати оскорбляем.
Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного. Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи,
Но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью,
То сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? (Евр.10:25-29).
Оставление своего собрания – это один из тяжких грехов, за который не остаётся жертвы за грех. На практике это означает, что такие люди, будут извергнуты из Уст Бога, и их имена, будут навсегда изглажены из Книги Жизни.
В силу этого – они уже никогда, не увидят своими глазами, и не услышат своими ушами, и не уразумеют своим сердцем спасения Божия, и никогда не обратятся, чтобы Бог, мог исцелить их.
В–шестых: местом, которое мы даём диаволу – является всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою.
Слова, которые мы извергаем из своих уст, в раздражении, ярости, гневе, и злоречии – делают наши уста нечистыми, и дают в нашем сердце, место диаволу, которое принадлежит Богу.
И, причиной такой пагубы, за которую наша совесть, перестала нас осуждать, состоит в том, что наша совесть сгорела. Потому, что мы отступили от Веры Божией, и стали внимать лжесловесникам.
Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей (1.Тим.4:1,2).
В–седьмых: местом, которое мы даём диаволу – является наша лень, которая состоит в том, что мы находим себе оправдание в том, почему мы не пустили в оборот, залог своего спасения.
Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое. Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый!
Ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится,
А у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф.25:24-30).
3. Результатом совершенного мира, в твёрдости нашего духа – будет являться память, совлечения ветхого человека с делами его, запечатлённая в нашем сердце.
Я человек, испытавший горе от жезла гнева Его. Он повел меня и ввел во тьму, а не во свет. Так, Он обратился на меня и весь день обращает руку Свою; измождил плоть мою и кожу мою,
Сокрушил кости мои; огородил меня и обложил горечью и тяготою; посадил меня в темное место, как давно умерших; окружил меня стеною, чтобы я не вышел, отяготил оковы мои, и когда я взывал и вопиял, задерживал молитву мою; каменьями преградил дороги мои,
Извратил стези мои. Он стал для меня как бы медведь в засаде, как бы лев в скрытном месте; извратил пути мои и растерзал меня, привел меня в ничто; натянул лук Свой и поставил меня как бы целью для стрел; послал в почки мои стрелы из колчана Своего.
Я стал посмешищем для всего народа моего, вседневною песнью их. Он пресытил меня горечью, напоил меня полынью. Сокрушил камнями зубы мои, покрыл меня пеплом. И удалился мир от души моей;
Я забыл о благоденствии, и сказал я: погибла сила моя и надежда моя на Господа. Помысли о моем страдании и бедствии моем, о полыни и желчи. Твердо помнит это душа моя и падает во мне.
Вот что я отвечаю сердцу моему и потому уповаю: по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя! Господь часть моя,
Говорит душа моя, итак буду надеяться на Него. Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его. Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа (Плач. 3:1-26).
Во-первых: это один из потрясающих образов, в которых представлено обстоятельство и состояние, которое испытывает человек, находящийся во власти своего адского наследия, переданного ему, через программу, содержащуюся в семени его отцов
Во-вторых: это отношение Бога, к царствующему греху в нашем теле, в лице ветхого человека, с делами его, за которым стоят организованные силы тьмы, которое человек, испытывает на себе, когда бросает вызов, царствующему греху в своём теле.
В-третьих: совлечение ветхого человека с делами его, оставит твёрдую память этого мучительного процесса, в рубцах на руках нашего нового человека, которые будут являться для нас твердыней смирения, предохраняющей нас от всякого превозношения.
И каждый скажет: я не пророк, я земледелец, потому что некто сделал меня рабом от детства моего. Ему скажут: отчего же на руках у тебя рубцы? И он ответит: от того, что меня били в доме любящих меня (Зах.13:5,6).
4. Результатом совершенного мира, в твёрдости нашего духа – является наша способность, прощать своих ближних:
При этом я напомню, что прощение – это разумное и волевое решение, простить своего ближнего, за малодушие и неблаговидный поступок, которым они нас оскорбили. Это такая способность, в которой мы ведём за собою эмоциональную сферу своей души.
Иосиф – отрасль плодоносного дерева, отрасль плодоносного дерева над источником; ветви его простираются над стеною; огорчали его, и стреляли и враждовали на него стрельцы, но тверд остался лук его,
И крепки мышцы рук его, от рук мощного Бога Иаковлева. Оттуда Пастырь и твердыня Израилева (Быт.49:22-24).
Результат совершенного мира, образно представленный в твёрдости нашего лука, определяющего истинную твёрдость нашего духа, состоит в нашем разумном и волевом решении, прощать своих ближних так, как и Бог, простил нас во Христе Иисусе.
И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших (Мк.11:25,26).
Суть такого прощения состоит в том, что в прощая своего ближнего – мы спасаем свои души. Так, как даём Богу основание, простить нас, во Христе Иисусе так, как мы простили своего ближнего.
И, будем помнить, что грех нашего ближнего против нас, несравним по своей тяжести, и по своей цене, с ценою наших грехов, против Бога. А посему, прощение Богом наших грехов, находится в прямой зависимости, от прощения нами грехов, нашим ближним.
Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз. Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов;
А как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его
И долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе.
Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе,
Потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его (Мф.18:21-35).
Непрощение грехов нашим ближним, согрешившим против нас – это и есть то место, которое мы даём диаволу в нашем сердце, которое принадлежит Богу. Отдав это место диаволу, мы разделим с ним вечное место, в озере огненном, горящим огнём и серою.
Когда мы прощаем грехи нашим ближним, согрешившим против нас, мы сохраняем это место для Господа, в награду за такое повиновение Богу, мы в пакибытии, разделим с Господом жизнь вечную, на новом небе, и на новой земле.
5. Результатом совершенного мира, в твёрдости нашего духа – призвано являться наличие в нашем естестве престола Давида:
Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это (Ис.9:7).
Из имеющейся пророческой констатации следует, что устроение престола Давида, которому нет предела – призвано дать Богу основание, умножить и распространить Своё владычество, и Свой Божественный мир, на всё наше естество, включая тело.
Мы уповаем на Бога, и доверяем Ему, по мере нашей веры, которая измеряется мерою нашего духовного роста, определяющего меру нашего познания, неисследимого наследия Христова, от которого зависит, мера нашего посвящения Богу, в которой Бог, утверждает наш престол, именуемый – престолом Давида.
Принявший свидетельство Иисусово сим запечатлел, что Бог истинен, ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа (Ин.3:33,34).
По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил (Рим.12:3).
В связи с этим я ещё раз напомню, что в каждой субстанции нашего трёхмерного естества – необходимо устроить престол Давида, чтобы каждая субстанция нашего естества, в достоинстве нашего духа, нашей души, и нашего тела, могла управляться престолом Давида.
При этом все эти три престола – призваны исполнять разное назначение, в преследовании одной цели, чтобы соделать наше тело – домом Всевышнего, в котором Он благоволил пребывать вечно.
В субстанции нашего духа – престолом Давида, призвана являться наша совесть, очищенная от мёртвых дел, с запечатлённой на её скрижалях истины, начальствующего учения Христова, и Святого Духа, открывающего эту истину в сердце.
В субстанции нашей души – престолом Давида, призвана являться разумная сфера нашей души, обновлённая духом нашего ума, чтобы получить способность, управляться, разумной сферой нашего духа.
В субстанции нашего тела – престолом Давида, призваны являться чистые уста, могущие призывать Бога в истине и правде.
При наличии устроения престола Давида, в трёх субстанциях нашего естества – наше сердце, наш разум, и наши уста, будут действовать, как одна команда или же, как три боевых коня Господни, запряжённые в одну колесницу Господню.
Фразу: сказанную по отношению престола Давида: «чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это», следует разуметь, что:
Утверждать в своём естестве имеющиеся три престола, мы призваны плодом своих уст, исповедующих слова судов Господних, и правды Господней, облечённых в ревность Господа Саваофа.
August 9, 2019 - Friday
Date:
August 9, 2019
Service:
Friday
Speaker:
Pastor Arkady Khemchan
Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life
Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).
Then He said to them, “These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me.” (Luke 24:44).
Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы, с истиною слова Божия, и со Святым Духом, открывающим истину в сердце в том – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:
So that we, as members of the Body of Christ, partake with Christ in all that was written about Him in Scripture we will continue our study in the direction of our cooperation with the Holy Spirit in what we must do on our end so that we receive:
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих глагола:
For the fulfilment of this commandment – there are three basic commands and verbs:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
1. Set aside
2. Renew
3. Clothe
Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.
Answering these fateful questions will determine whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather – will we perfect the salvation that is given to us in the format of a deposit or will we waste it? Because of which, our names would forever be blotted out of the Book of Life.
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании третьего вопроса:
In a certain format, we have already studied the first two questions and have stopped to study the third question:
Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины?
What conditions must we fulfill so that through our renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth?
В связи, с этим, мы остановились на рассматривании условия, которое содержится в иносказании 17 псалма Давида, в котором Святой Дух, с присущей только Ему мудростью и властью, раскрывает требования, на основании которых мы, призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.
With regard to this, we have stopped to study the condition that is contained in the 18th psalm of David, in which the Holy Spirit unveils the conditions thanks to which our prayer of faith can cooperate with the name of God Most High, or El-Elyon.
Чтобы с шумом, навеки низвергнуть его, из нашего тела в преисподнюю. И затем, на месте державы смерти в нашем теле, воздвигнуть Царство Небесное, в достоинстве державы жизни вечной.
So that with a noise, we can take off the old man and cast him into hell. And then replace the power of death in our body with the Kingdom of Heaven in the dignity of the power of eternal life.
И, состоит это условие в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, при совлечении ветхого человека, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу, и исповедать веру своего сердца в восьми именах Бога, состоящую в том:
And this condition is comprised of us, in our distress upon taking off the old man so that we could call out to the Most High like to our God and proclaim the faith of our heart in the eight names of God that are comprised of:
Кем, для нас является Бог, во Христе Иисусе; что сделал для нас Бог, во Христе Иисусе; и кем мы являемся для Бога, во Христе Иисусе, чтобы Бог мог получить основание вступить в битву, за наши земные тела, и посрамить царствующий в нашем теле грех, в лице ветхого человека, властью Своего искупления, и с шумом, навечно ниспровергнуть его в преисподнюю.
Who God is for us in Christ Jesus; what God has done for us in Christ Jesus; and who we are for God in Christ Jesus so that God could receive the foundation to step into battle over our earthly bodies and destroy sin in our body in the face of the old man, with the power of His redemption and with a noise, forever cast him into hell.
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
Acknowledgment and proclamation of the powers contained in the heart of David, in the eight names of God, allowed David – to love God and offer Him praise, so he could be saved from his enemies.
А, Богу, познание истины Его имён, в сердце Давида, дало основание, задействовать Свои возможности, которые содержались в Его восьми именах, в битве, против врагов Давида.
And for God, acknowledgment of the truth in His names in the heart of David, gave Him the basis to enable His capabilities that are contained in His eight names in battle against the enemies of David.
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
I will love You, O LORD, my strength. The LORD is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength, in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the LORD, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).
1. Господь – Крепость моя!
2. Господь – Твердыня моя!
3. Господь – Прибежище мое!
4. Господь – Избавитель мой!
5. Господь – Скала моя; на Него я уповаю!
6. Господь – Щит мой!
7. Господь – Рог спасения моего!
8. Господь – Убежище мое!
1. The Lord – is my Strength!
2. The Lord – is my Rock!
3. The Lord – is my Fortress!
4. The Lord – is my Deliverer!
5. The Lord – is my Strength in whom I will trust!
6. The Lord – is my Shield!
7. The Lord – is the Horn of my salvation!
8. The Lord – is my Stronghold!
*В определённом формате, насколько это позволил нам Бог и мера нашей веры, мы уже рассмотрели свой удел, в полномочиях обетований, содержащихся в Крепости имени, Бога Всевышнего.
*In a certain format, as far as God and the level of our faith have allowed us, we have already studied our lot in the powers of the promises that are contained in the Strength of God Most High.
И, обратились к рассматриванию своего удела, в полномочиях обетований, в имени Бога Всевышнего – Твердыня.
We turned to study our lot in the powers contained in the name of God Most High – Rock or, Firmness.
В Писании определение «Твердый», по отношению к природному свойству Бога Всевышнего, окрашивается в такие оттенки, как:
In Scripture, the definition of “Firmness”, in relation to the natural property of God Most High, is painted in such shades as:
Твёрдый – стойкий, крепкий; здоровый.
Мудрый, испытанный, укоренённый.
Крепко утверждённый; непоколебимый.
Постоянный, продолжительный.
Бесстрашный, неиссякаемый.
Непроницаемый для греха.
Свободный от греха, и непричастный греху.
Исполненный силы Святого Духа.
Firm – resistant, strong; healthy.
Wise, experienced, rooted.
Firmly established; unshakable.
Permanent, inexhaustible, long.
Fearless, impenetrable.
Free from sin and not partaking to sin.
Full of the power of the Holy Spirit.
А, вот свойство и характер слова «Твердыня», по отношению имени Бога Всевышнего, находит себя в Писании, в таких определениях, как:
And the word “Rock” in relation to the name of God Most High, finds itself in Scripture in definitions such as:
Твердыня – камень; скала; пядь.
Измерительная трость или жезл.
Тяжесть; гиря; вес; весы.
Rock – stone; refuge; span.
Measuring reed.
Heaviness; weight; scales.
Имеется в виду, определённый вес, по которому можно судить о цене и достоинстве взвешиваемой личности или предмета.
It is referring to a specific weight with which we could judge the price and worth of the subject.
Весы или весовые чаши Всевышнего, в имени Твердыня – это абсолютная власть и способность Всевышнего, обусловленная Его премудростью, справедливо судить или, взвешивать, всякое созданное Им творение, чтобы каждый взвешенный на весовых чашах правды, получил своё возмездие, в соответствии своего веса.
Scales of the Most High in the name of God Rock – is the absolute authority and ability of the Most High to judge and weigh the creation made by Him so that each one weighed on the scales of righteousness receives his retribution in correlation to his weight.
Гири Всевышнего – это заповеди, и уставы Всевышнего, на основании которых Он судит или, взвешивает на весовых чашах правды, созданное Им творение.
Weights of the Most High – are commandments and statutes of the Most High on the foundation of which He judges the creation made by Him.
А посему, обладать полномочиями, содержащимися в Твердыне Бога – это обладать властью и способностью, взвешивать, как свои слова, и поступки, на весовых чашах правосудия Всевышнего, так слова и поступки людей, которые находятся под нашей ответственностью. И, в связи с этим, мы остановились на исследовании третьего вопроса:
Therefore, to have the authority of the Most High contained in His name – Rock, is to have the authority to judge both ourselves and those who are under our responsibility, within the bounds of the commandments and statutes of the Lord. Or, to weigh both the words and actions on the scales of justice of the Most High, and the words and actions of people who are under our responsibility. We have stopped to study the third question:
*Какую цену необходимо заплатить, чтобы обладать правом – на облечение нашего духа в достоинство твёрдости Божией, чтобы Бог, мог получить основание, хранить нас, в Своём совершенном мире?
*What price is necessary to pay to have the right to clothe our spirit in the dignity of the firmness of God so that God could receive the basis to keep us in His perfect peace?
Как написано: Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он (Ис.26:3).
You will keep him in perfect peace, Whose mind is stayed on You, Because he trusts in You. (Isaiah 26:3).
В определённом формате, мы уже рассмотрели цену четырёх условий, выполнение которых, призвано облечь наш дух, в твердыню Господню. И, остановились, на рассматривании пятого условия.
In a certain format, we have already studied the price of four conditions, the fulfillment of which clothes our spirit into the firmness of the Lord. Let us turn to studying the fifth condition.
Цена пятого условия, за право обладать твёрдостью Бога – состоит в том, чтобы начальствовать над собою, посредством внедрения в своё призвание порядка Бога, выраженного в судах Его правды:
The price of the fifth condition for the right to have the firmness of God is comprised of us implanting the order of God into our calling or submitting our calling to the order of God through the courts of justice.
Ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками; пусть они судят народ во всякое время
И о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и будет тебе легче, и они понесут с тобою бремя; если ты сделаешь это, и Бог повелит тебе, то ты можешь устоять, и весь народ сей будет отходить в свое место с миром (Исх.18:21-23).
Moreover you shall select from all the people able men, such as fear God, men of truth, hating covetousness; and place such over them to be rulers of thousands, rulers of hundreds, rulers of fifties, and rulers of tens. And let them judge the people at all times.
Then it will be that every great matter they shall bring to you, but every small matter they themselves shall judge. So it will be easier for you, for they will bear the burden with you. If you do this thing, and God so commands you, then you will be able to endure, and all this people will also go to their place in peace.” (Exodus 18:21-23).
На основе, имеющегося предписания, мы выделили четыре условия, при исполнении которых, наш дух сможет облечься в твёрдость Всевышнего, дающую нам право на власть, начальствовать над собою, и над теми, за которых мы несём ответственность пред Богом.
On the basis of this existing passage, four characteristics should be singled out, in the presence of which our spirit will be clothed in the firmness of the Most High, giving us the right to rule over ourselves and those people for whom we are responsible before God.
1. Это – быть мужественным.
2. Иметь страх Господень.
3. Быть правдивым или честным.
4. Ненавидеть корысть.
1. This is – to be abled men.
2. To have the fear of the Lord.
3. To be men of truth.
4. To hate covetousness.
На предыдущем служении, в определённом формате, мы уже рассмотрели, первые три условия, дающие право на власть, облечься в твёрдость Всевышнего. А посему, сразу обратимся к четвёртому:
During previous services, in a certain format, we have already studied the first three conditions that give us the power to be clothed in the firmness of the Most High. And so, let us turn to studying the fourth:
*По каким результатам следует судить, что мы действительно обладаем достоинством твёрдости – содержащейся в полномочиях Твёрдости имени Бога Всевышнего?
*By which results should we judge that we truly have the dignity of firmness that is contained in the powers of the name of God Most High – Rock?
Как написано: Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он (Ис.26:3).
You will keep him in perfect peace, Whose mind is stayed on You, Because he trusts in You. (Isaiah 26:3).
На предыдущем служении, мы уже рассмотрели, что первым признаком, составляющей результат совершенного мира, в твёрдости нашего духа – является наша способность, уповать на Бога.
During our previous service, we’ve already studied that the first sign, which is a result of the firmness of our spirit – is our ability to trust in God.
1. Составляющей результат совершенного мира, в твёрдости нашего духа – является наша способность, уповать на Бога:
1. The result of perfect peace in the firmness of our spirit – is our ability to trust in God.
2. Составляющей результат совершенного мира, в твёрдости нашего духа – это наша способность, ограждать стеною своё призвание, в достоинстве нашего тела.
2. The result of perfect peace in the firmness of our spirit – is our ability to protect our calling in the dignity of our body.
В проломы вы не входите и не ограждаете стеною дома Израилева, чтобы твердо стоять в сражении в день Господа (Иез.13:5).
You have not gone up into the gaps to build a wall for the house of Israel to stand in battle on the day of the LORD. (Ezekiel 13:5).
Исходя, из противоположного смысла, имеющей констатации – это место Писания, имело бы вот такую версию:
According to the meaning of this passage, this place of Scripture would be this version:
«Вы входите в проломы и ограждаете стеною дом Израилев, чтобы твердо стоять в сражении в день Господа».
“You go up into the gaps to build a wall for the house of Israel to firmly stand in battle on the day of the Lord”.
Учитывая, что этимология слова «Израиль» означает – воин молитвы следует, что образом дома Израилева – является дом молитвы, в достоинстве нашего тела, обусловленного храмом Святого Духа,
Considering that the etymology of the word “Israel” means – warrior of prayer, it follows that the image of the house of Israel – is a house of prayer in the dignity of our body that is the temple of the Holy Spirit,
При условии нашего органического причастия, к Телу Христову, в лице конкретного собрания святых, во главе с человеком, облечённым Святым Духом, полномочиями отцовства Бога.
Under the condition that we have an organized partaking to the Body of Christ in the face of a specific assembly of saints whose head is a person clothed by the Holy Spirit with the powers of the fatherhood of God.
Учитывая, что под домом Израиля, мы рассматриваем наше тело, призванное быть домом молитвы, в котором пребывает Бог – обладать достоинством стены, чтобы служить, ограждением дома Израилева, в достоинстве нашего тела от гнева Божия – это иметь в своём сердце способность, слышать голос Святого Духа, и давать Святому Духу основание слышать свой голос.
Considering that we are viewing the house of Israel as our body that is called to be a house of prayer in which God dwells – to have the dignity of a wall to serve as protection for the house of Israel from the wrath of God – is the ability of our heart to hear the voice of the Holy Spirit and give the Holy Spirit the foundation to hear our voice.
И, способность такого уникального сотрудничества, состоит в нашей способности – чтить Бога, и творить Его волю, чтобы восполнить своё алкание и свою жажду, по познанию Бога, и Его благой цели, выраженной в усыновлении нашего тела, искуплением Христовым.
And the ability of this unique cooperation is comprised of our ability to honor God and do His will so that we could satisfy our hunger and thirst for the knowledge of God and His good goal expressed in the adoption of our body through the redemption of Christ.
Мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает (Ин.9:31).
Now we know that God does not hear sinners; but if anyone is a worshiper of God and does His will, He hears him. (John 9:31).
На практике это означает – обладать властью правового ходатая, входить в присутствие Бога, чтобы представлять Его интересы, в защите нашего тела, от гнева Божия, направленного против царствующего греха, в нашем теле, в лице нашего ветхого человека.
In practice, this means to have the authority of an intercessor to enter into the presence of God to represent His interests in the protection of our body from the wrath of God, that is directed against reigning sin in our body in the face of our old man.
Основанием, для исполнения такого призвания, и такой возвышенной цели – служит обетование, относящееся к преддверию нашей надежды, пребывающее в нашем сердце, которое состоит, в низвержении ветхого человека, из нашего тела в преисподнюю, и в воздвижении в нашем теле, державы жизни.
The foundation for the fulfillment of this calling and purpose – is the promise that relates to the door of our hope and abides in our heart, and is comprised of destroying the old man from our body and raising up the power of life in our body.
На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей? И отвечал мне Господь и сказал: запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы Читающий легко мог прочитать, ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет;
И хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится. Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет (Авв.2:1-4).
I will stand my watch And set myself on the rampart, And watch to see what He will say to me, And what I will answer when I am corrected. Then the LORD answered me and said: “Write the vision And make it plain on tablets, That he may run who reads it.
For the vision is yet for an appointed time; But at the end it will speak, and it will not lie. Though it tarries, wait for it; Because it will surely come, It will not tarry. “Behold the proud, His soul is not upright in him; But the just shall live by his faith. (Habakkuk 2:1-4).
Из, имеющегося смысла следует, что стоять в проломе, стеною ограждения за дом Израилев – это обладать юридическим правом ходатая, ограждать стеною своё призвание, в достоинстве своего тела, призванного быть домом молитвы, в котором пребывает Бог.
From this meaning it follows that to stand in the gap and build a wall for the house of Israel means to have the legal right of an intercessor to protect our calling with a wall, in the dignity of our body, that is called to be a house of prayer in which God dwells.
Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел. Итак, изолью на них негодование Мое, огнем ярости Моей истреблю их, поведение их обращу им на голову, говорит Господь Бог (Иез.22:30,31).
So I sought for a man among them who would make a wall, and stand in the gap before Me on behalf of the land, that I should not destroy it; but I found no one. Therefore I have poured out My indignation on them; I have consumed them with the fire of My wrath; and I have recompensed their deeds on their own heads,” says the Lord GOD. (Ezekiel 22:30-31).
Нам доподлинно известно, что в Писании, под образом стены, со встроенной в неё башней, рассматривается святой человек, пришедший в меру полного возраста Христова.
We already know that in Scripture, a wall with a tower built on it is viewed as a holy person who has come to the full measure of the stature of Christ.
Есть у нас сестра, которая еще мала, и сосцов нет у нее; что нам будет делать с сестрою нашею, когда будут свататься за нее? Если бы она была стена, то мы построили бы на ней палаты из серебра;
Если бы она была дверь, то мы обложили бы ее кедровыми досками. Я – стена, и сосцы у меня, как башни; потому я буду в глазах его, как достигшая полноты (Песн.8:8-10).
We have a little sister, And she has no breasts. What shall we do for our sister In the day when she is spoken for? If she is a wall, We will build upon her A battlement of silver;
And if she is a door, We will enclose her With boards of cedar. I am a wall, And my breasts like towers; Then I became in his eyes As one who found peace. (Songs of Solomon 8:8-10).
Под проломом в стене дома молитвы, следует разуметь место в своём сердце, которое мы даём диаволу, идя на поводу ветхого человека с делами его, за которым стоят, организованные силы тьмы.
The gap in the wall of the house of prayer is seen as the place in our heart which we give devil while following the old man with his works, over which stand the organized powers of darkness.
Я приведу одно из мест Писания, в котором представлен список шести составляющих, которые дают место диаволу в нашем сердце, что дискредитирует нас, как правовых ходатаев, призванных становится в проломе за своё тело, чтобы оградить его стеною от гнева Господня.
I will mention one of the places of Scripture which mentions a list of six components that give a place to devil in our heart, which discredits us as intercessors called to stand in the gap for our body to build a wall around it against the anger of the Lord.
Разумеется – это, не полный список, но в данном формате, его вполне достаточно, чтобы поставить ограду устам своим. Потому, что именно посредством слов, исходящих из наших уст мы, либо стоим на страже дверей своих уст, либо даём место диаволу.
Obviously, this is not the full list. But in our case, it is enough to place a guard at our lips. Because it is through words that come from our lips that we can either stand guard at the doors of our lips or give place to the devil.
Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу. Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу.
Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим.
И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас (Еф.4:25-32).
Therefore, putting away lying, “LET EACH ONE OF YOU SPEAK TRUTH WITH HIS NEIGHBOR,” for we are members of one another. “BE ANGRY, AND DO NOT SIN”: do not let the sun go down on your wrath, nor give place to the devil.
Let him who stole steal no longer, but rather let him labor, working with his hands what is good, that he may have something to give him who has need. Let no corrupt word proceed out of your mouth, but what is good for necessary edification, that it may impart grace to the hearers.
And do not grieve the Holy Spirit of God, by whom you were sealed for the day of redemption. Let all bitterness, wrath, anger, clamor, and evil speaking be put away from you, with all malice. And be kind to one another, tenderhearted, forgiving one another, even as God in Christ forgave you. (Ephesians 4:25-32).
1. Местом, которое мы даём диаволу – являются слова лжи, которые мы говорим друг другу.
1. The place that we give devil – are the words we say to one another.
Ложь – это обман; неправда.
Притворство; лицемерие.
Lying is – a hoax; not true.
Pretense; hypocrisy.
Во фразе: «отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему», слово «отвергнуть» означает – снимать; отложить; откладывать; отвергать; свергать с престола.
In the phrase: Therefore, putting away lying, “LET EACH ONE OF YOU SPEAK TRUTH WITH HIS NEIGHBOR, the word “putting away” means – take off; set aside; reject; dethrone.
Отсюда следует, что отвергнуть ложь – это совлечь с себя ветхого человека, с делами его. Практически, не лишив ветхого человека оружия, в предмете неочищенной совести, на которое он надеется – у нас не будет никакой возможности говорить истину друг другу.
From this it follows that to put away lying is to take off the old man with his works. In fact, without depriving the old man of weapons in the subject of an unclean conscience on which he hopes – we will have no way to tell the truth to each other.
Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста (Мф.12:34).
Brood of vipers! How can you, being evil, speak good things? For out of the abundance of the heart the mouth speaks. (Matthew 12:34).
2. Местом, которое мы даём диаволу – является наш гнев, от которого мы, не избавляемся до захода солнца.
2. The place that we give devil – is our anger which we do not get rid of before sunset.
И, будем помнить, что речь идёт о взаимоотношениях святых друг с другом, в которых наш ближний, каким-либо образом, обидел нас, чем и вызвал наш гнев, и наше негодование.
And let us remember that we are referring to relationships of saints with one another in which our neighbor has somehow offended us and caused our anger.
И, таким образом, его оправдание, являющееся единственным одеянием и покровом его наготы, оказалось в наших руках.
And this, his justification which is the only garment and covering against his nakedness, ended up in our hands.
Если возьмешь в залог одежду ближнего твоего, до захождения солнца возврати ее, ибо она есть единственный покров у него, она – одеяние тела его: в чем будет он спать? итак, когда он возопиет ко Мне, Я услышу, ибо Я милосерд (Исх.22:26,27).
If you ever take your neighbor’s garment as a pledge, you shall return it to him before the sun goes down. For that is his only covering, it is his garment for his skin. What will he sleep in? And it will be that when he cries to Me, I will hear, for I am gracious. (Exodus 22:26-27).
Это уникальное обстоятельство, когда мы призваны прощать нашего ближнего заочно, когда он не просит у нас прощение. Потому, что полагает, что его слова, произнесённые против нас, являются правдой
This is a unique circumstance when we are called to forgive our neighbor even when he doesn’t ask for forgiveness. Because he thinks that the words he has spoken against us are true.
3. Местом, которое мы даём диаволу – является воровство, в котором мы присваиваем себе то, что нам не принадлежит.
3. The place that we give devil – is stealing, in which we appropriate ourselves that which does not belong to us.
*И, таким родом воровства, по отношению к Богу – являются десятины и приношения, которые хотя и находятся в нашем распоряжении, но являются собственностью и святыней, принадлежащей Богу.
And this kind of stealing in relation to God – are tithes and offerings that although are in our control, are the belonging and holiness belonging of God.
Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: “чем обкрадываем мы Тебя?” Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы – весь народ – обкрадываете Меня. Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф:
Не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит Господь Саваоф. И блаженными называть будут вас все народы, потому что вы будете землею вожделенною, говорит Господь Саваоф (Мал.3:8-12).
“Will a man rob God? Yet you have robbed Me! But you say, ‘In what way have we robbed You?’ In tithes and offerings. You are cursed with a curse, For you have robbed Me, Even this whole nation. Bring all the tithes into the storehouse, That there may be food in My house, And try Me now in this,” Says the LORD of hosts, “If I will not open for you the windows of heaven And pour out for you such blessing That there will not be room enough to receive it.
“And I will rebuke the devourer for your sakes, So that he will not destroy the fruit of your ground, Nor shall the vine fail to bear fruit for you in the field,” Says the LORD of hosts; And all nations will call you blessed, For you will be a delightful land,” Says the LORD of hosts. (Malachi 3:8-12).
*Родом воровства, по отношению друг к другу – которым мы даём место диаволу – являются слова посланников Бога, авторство которых, мы приписываем себе.
Stealing with regard to one another – with which we give place to the devil – are the words of the messengers of God that we appropriate ourselves.
Вы взяли серебро Мое и золото Мое, и наилучшие драгоценности Мои внесли в капища ваши (Иоил.3:5).
Because you have taken My silver and My gold, And have carried into your temples My prized possessions. (Joel 3:5).
Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе (2.Кор.2:17).
For we are not, as so many, peddling the word of God; but as of sincerity, but as from God, we speak in the sight of God in Christ. (2 Corinthians 2:17).
*Родом воровства, по отношению друг к другу, которым мы даём место диаволу – является присваивание себе платы наемника.
Stealing with regard to one another, with which we give place to the devil – is to appropriate ourselves the wages of him who is hired.
Не обижай ближнего твоего и не грабительствуй. Плата наемнику не должна оставаться у тебя до утра (Лев.19:13).
‘You shall not cheat your neighbor, nor rob him. The wages of him who is hired shall not remain with you all night until morning. (Leviticus 19:13).
В-четвёртых: местом, которое мы даём диаволу – являются гнилые слова, исходящие из наших уст, которые не являются назиданием в вере, и не могут доставлять благодать слушающим.
4. The place that we give devil – are vile words that come from our lips and are not edification in faith and cannot impart grace to the hearers.
Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим (Еф.4:29).
Let no corrupt word proceed out of your mouth, but what is good for necessary edification, that it may impart grace to the hearers. (Ephesians 4:29).
В оригинале Греческого языка слово «гнилое» означает – праздное, прогнившее, истлевшее, трухлявое, испорченное, негодное, плохое.
In the original Greek language, the word “vile” means – idle, rotten, decayed, spoiled, worthless, bad.
Наши слова, исходящие из сердца, которое не очищено от мёртвых дел, какими бы правильными и добрыми в наших глаза, не казались – в очах Бога, будут рассматриваться – злом, от которого будет исходить зловоние, нашей растлевающей сущности.
Our words, proceeding from a heart that is not cleansed from dead works, however good and correct they may seem in our eyes – in the eyes of God, will be view as evil, from which rottenness of our corrupt essence will pour out.
Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:35-37).
A good man out of the good treasure of his heart brings forth good things, and an evil man out of the evil treasure brings forth evil things. But I say to you that for every idle word men may speak, they will give account of it in the day of judgment. For by your words you will be justified, and by your words you will be condemned.” (Matthew 12:35-37).
Праздными или гнилыми словами, которые мы произносим – являются слова, которые не являются верой нашего сердца, и не запечатлены на скрижалях нашего сердца.
Idle or rotten words that we speak are words that are not the faith of our heart and are not sealed on the tablets of our heart.
Грешнику же говорит Бог: “что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься; уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство;
Сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь; ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои. Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, – и не будет избавляющего (Пс.49:16-22).
But to the wicked God says: “What right have you to declare My statutes, Or take My covenant in your mouth, Seeing you hate instruction And cast My words behind you? When you saw a thief, you consented with him, And have been a partaker with adulterers. You give your mouth to evil, And your tongue frames deceit.
You sit and speak against your brother; You slander your own mother’s son. These things you have done, and I kept silent; You thought that I was altogether like you; But I will rebuke you, And set them in order before your eyes. “Now consider this, you who forget God, Lest I tear you in pieces, And there be none to deliver. (Psalms 50:16-22).
А посему, всякий раз, когда мы вопреки требованиям Писания, не очистившись от скверны своих уст, берём в свои нечистые уста завет Бога, чтобы оправдать себя – мы даём место диаволу.
And therefore, whenever we, contrary to the requirements of Scripture, without cleansing ourselves from the filth of our lips, take God’s covenant into our unclean lips to justify ourselves, we give the place to the devil.
В-пятых: местом, которое мы даём диаволу – является оскорбление Святого Духа Божия, Которым мы запечатлены в день искупления.
5. The place that we give devil – is grieving the Holy Spirit of God, by whom you were sealed for the day of redemption.
Это происходит, когда мы в силу своей прихоти, оставляем своё собрание, за которое умер и воскрес Христос. Делая сие, мы попираем Сына Божия, и не почитаем за святыню Кровь завета, которою освящены, и Духа благодати оскорбляем.
This happens when, by virtue of our whims, we leave our assembly for which Christ died and rose again. In doing this, we trample on the Son of God, and do not honor the Holy Blood of the covenant which sanctifies us, and insult the Spirit of grace.
Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного. Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи,
Но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью,
То сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? (Евр.10:25-29).
not forsaking the assembling of ourselves together, as is the manner of some, but exhorting one another, and so much the more as you see the Day approaching. For if we sin willfully after we have received the knowledge of the truth, there no longer remains a sacrifice for sins, but a certain fearful expectation of judgment, and fiery indignation which will devour the adversaries.
Anyone who has rejected Moses’ law dies without mercy on the testimony of two or three witnesses. Of how much worse punishment, do you suppose, will he be thought worthy who has trampled the Son of God underfoot, counted the blood of the covenant by which he was sanctified a common thing, and insulted the Spirit of grace? (Hebrews 10:25-29).
Оставление своего собрания – это один из тяжких грехов, за который не остаётся жертвы за грех. На практике это означает, что такие люди, будут извергнуты из Уст Бога, и их имена, будут навсегда изглажены из Книги Жизни.
Leaving our assembly – is one of the sins for which there is not a sacrifice for sin. In practice, these means that these people will be cast out of the Mouth of God and their names will forever be blotted out of the Book of Life.
В силу этого – они уже никогда, не увидят своими глазами, и не услышат своими ушами, и не уразумеют своим сердцем спасения Божия, и никогда не обратятся, чтобы Бог, мог исцелить их.
Because of which, they will never see with their eyes nor hear with their ears, and will never comprehend the salvation of God with their heart, and will never turn so that God could heal them.
В-шестых: местом, которое мы даём диаволу – является всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою.
6. The place that we give devil – is all bitterness, wrath, anger, clamor, and evil speaking, with all malice.
Слова, которые мы извергаем из своих уст, в раздражении, ярости, гневе, и злоречии – делают наши уста нечистыми, и дают в нашем сердце, место диаволу, которое принадлежит Богу.
The words we release from our lips with bitterness, wrath, anger, clamor, and evil speaking – makes our lips unclean and gives a place to devil in our heart.
И, причиной такой пагубы, за которую наша совесть, перестала нас осуждать, состоит в том, что наша совесть сгорела. Потому, что мы отступили от Веры Божией, и стали внимать лжесловесникам.
And the reason for such disastrousness for which our conscience has ceased to condemn us is that our conscience was burned out. Because we departed from the Faith of God and began to heed false prophets.
Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей (1.Тим.4:1,2).
Now the Spirit expressly says that in latter times some will depart from the faith, giving heed to deceiving spirits and doctrines of demons, speaking lies in hypocrisy, having their own conscience seared with a hot iron. (1 Timothy 4:1-2).
В-седьмых: местом, которое мы даём диаволу – является наша лень, которая состоит в том, что мы находим себе оправдание в том, почему мы не пустили в оборот, залог своего спасения.
7. The place that we give devil – is our laziness, which is comprised of us finding justification in not placing the deposit of our salvation into circulation.
Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое. Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый!
Ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится,
А у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф.25:24-30).
“Then he who had received the one talent came and said, ‘Lord, I knew you to be a hard man, reaping where you have not sown, and gathering where you have not scattered seed. And I was afraid, and went and hid your talent in the ground. Look, there you have what is yours.’
“But his lord answered and said to him, ‘You wicked and lazy servant, you knew that I reap where I have not sown, and gather where I have not scattered seed. So you ought to have deposited my money with the bankers, and at my coming I would have received back my own with interest.
So take the talent from him, and give it to him who has ten talents. ‘For to everyone who has, more will be given, and he will have abundance; but from him who does not have, even what he has will be taken away. And cast the unprofitable servant into the outer darkness. There will be weeping and gnashing of teeth.’ (Matthew 25:24-30).
3. Результатом совершенного мира, в твёрдости нашего духа – будет являться память, совлечения ветхого человека с делами его, запечатлённая в нашем сердце.
3. The result of perfect peace in the firmness of our spirit – will be a memorial of the taking off the old man with his works, sealed in our heart.
Я человек, испытавший горе от жезла гнева Его. Он повел меня и ввел во тьму, а не во свет. Так, Он обратился на меня и весь день обращает руку Свою; измождил плоть мою и кожу мою,
Сокрушил кости мои; огородил меня и обложил горечью и тяготою; посадил меня в темное место, как давно умерших; окружил меня стеною, чтобы я не вышел, отяготил оковы мои, и когда я взывал и вопиял, задерживал молитву мою; каменьями преградил дороги мои,
Извратил стези мои. Он стал для меня как бы медведь в засаде, как бы лев в скрытном месте; извратил пути мои и растерзал меня, привел меня в ничто; натянул лук Свой и поставил меня как бы целью для стрел; послал в почки мои стрелы из колчана Своего.
Я стал посмешищем для всего народа моего, вседневною песнью их. Он пресытил меня горечью, напоил меня полынью. Сокрушил камнями зубы мои, покрыл меня пеплом. И удалился мир от души моей;
Я забыл о благоденствии, и сказал я: погибла сила моя и надежда моя на Господа. Помысли о моем страдании и бедствии моем, о полыни и желчи. Твердо помнит это душа моя и падает во мне.
Вот что я отвечаю сердцу моему и потому уповаю: по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя! Господь часть моя,
Говорит душа моя, итак буду надеяться на Него. Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его. Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа (Плач. 3:1-26).
I am the man who has seen affliction by the rod of His wrath. He has led me and made me walk In darkness and not in light. Surely He has turned His hand against me Time and time again throughout the day. He has aged my flesh and my skin, And broken my bones.
He has besieged me And surrounded me with bitterness and woe. He has set me in dark places Like the dead of long ago. He has hedged me in so that I cannot get out; He has made my chain heavy. Even when I cry and shout, He shuts out my prayer.
He has blocked my ways with hewn stone; He has made my paths crooked. He has been to me a bear lying in wait, Like a lion in ambush. He has turned aside my ways and torn me in pieces; He has made me desolate. He has bent His bow And set me up as a target for the arrow.
He has caused the arrows of His quiver To pierce my loins. I have become the ridicule of all my people—Their taunting song all the day. He has filled me with bitterness, He has made me drink wormwood. He has also broken my teeth with gravel, And covered me with ashes. You have moved my soul far from peace; I have forgotten prosperity.
And I said, “My strength and my hope Have perished from the LORD.” Remember my affliction and roaming, The wormwood and the gall. My soul still remembers And sinks within me. This I recall to my mind, Therefore I have hope. Through the LORD’s mercies we are not consumed, Because His compassions fail not.
They are new every morning; Great is Your faithfulness. “The LORD is my portion,” says my soul, “Therefore I hope in Him!” The LORD is good to those who wait for Him, To the soul who seeks Him. It is good that one should hope and wait quietly For the salvation of the LORD. (Lamentations 3:1-26).
Во-первых: это один из потрясающих образов, в которых представлено обстоятельство и состояние, которое испытывает человек, находящийся во власти своего адского наследия, переданного ему, через программу, содержащуюся в семени его отцов
First: this is one of the stunning images in which the circumstance and condition is experienced by a person who is in the grip of his infernal heritage passed on to him through the program contained in the seed of his fathers.
Во-вторых: это отношение Бога, к царствующему греху в нашем теле, в лице ветхого человека, с делами его, за которым стоят организованные силы тьмы, которое человек, испытывает на себе, когда бросает вызов, царствующему греху в своём теле.
Second: this is the attitude of God, towards reigning sin in our body, in the face of an old man with his works, behind which are the organized forces of darkness, which a person experiences on himself when he challenges the reigning sin in his body.
В-третьих: совлечение ветхого человека с делами его, оставит твёрдую память этого мучительного процесса, в рубцах на руках нашего нового человека, которые будут являться для нас твердыней смирения, предохраняющей нас от всякого превозношения.
Third: taking off the old man with his deeds will leave a firm memory of this painful process, in the scars in the hands of our new man, which will be for us the stronghold of humility, protecting us from all exaltation.
И каждый скажет: я не пророк, я земледелец, потому что некто сделал меня рабом от детства моего. Ему скажут: отчего же на руках у тебя рубцы? И он ответит: от того, что меня били в доме любящих меня (Зах.13:5,6).
But he will say, ‘I am no prophet, I am a farmer; for a man taught me to keep cattle from my youth.’ And one will say to him, ‘What are these wounds between your arms?’ Then he will answer, ‘Those with which I was wounded in the house of my friends.’ (Zechariah 13:5-6).
4. Результатом совершенного мира, в твёрдости нашего духа – является наша способность, прощать своих ближних:
4. The result of perfect peace in the firmness of our spirit – is our ability to forgive our neighbors.
При этом я напомню, что прощение – это разумное и волевое решение, простить своего ближнего, за малодушие и неблаговидный поступок, которым они нас оскорбили. Это такая способность, в которой мы ведём за собою эмоциональную сферу своей души.
At the same time, I remind you that forgiveness is a rational and volitional decision to forgive your neighbor for the cowardice and unseemly act with which they offended us. This is such an ability in which we lead the emotional sphere of our soul.
Иосиф – отрасль плодоносного дерева, отрасль плодоносного дерева над источником; ветви его простираются над стеною; огорчали его, и стреляли и враждовали на него стрельцы, но тверд остался лук его,
И крепки мышцы рук его, от рук мощного Бога Иаковлева. Оттуда Пастырь и твердыня Израилева (Быт.49:22-24).
“Joseph is a fruitful bough, A fruitful bough by a well; His branches run over the wall. The archers have bitterly grieved him, Shot at him and hated him.
But his bow remained in strength, And the arms of his hands were made strong By the hands of the Mighty God of Jacob (From there is the Shepherd, the Stone of Israel) (Genesis 49:22-24).
Результат совершенного мира, образно представленный в твёрдости нашего лука, определяющего истинную твёрдость нашего духа, состоит в нашем разумном и волевом решении, прощать своих ближних так, как и Бог, простил нас во Христе Иисусе.
The result of perfect peace, figuratively presented in the hardness of our bow, which determines the true hardness of our spirit, consists in our rational and strong-willed decision to forgive our neighbors, just as God forgave us in Christ Jesus.
И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших (Мк.11:25,26).
“And whenever you stand praying, if you have anything against anyone, forgive him, that your Father in heaven may also forgive you your trespasses. But if you do not forgive, neither will your Father in heaven forgive your trespasses.” (Mark 11:25-26).
Суть такого прощения состоит в том, что в прощая своего ближнего – мы спасаем свои души. Так, как даём Богу основание, простить нас, во Христе Иисусе так, как мы простили своего ближнего.
The essence of such forgiveness is that in forgiving our neighbor, we save our souls. Because we give God the foundation to forgive us in Christ Jesus, as we have forgiven our neighbor.
И, будем помнить, что грех нашего ближнего против нас, несравним по своей тяжести, и по своей цене, с ценою наших грехов, против Бога. А посему, прощение Богом наших грехов, находится в прямой зависимости, от прощения нами грехов, нашим ближним.
And we will remember that the sin of our neighbor against us is incomparable in its gravity, and at its price, with the price of our sins against God. And therefore, the forgiveness of God of our sins is directly dependent on the forgiveness of the sins of our neighbors.
Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз. Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов;
А как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его
И долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе.
Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе,
Потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его (Мф.18:21-35).
Then Peter came to Him and said, “Lord, how often shall my brother sin against me, and I forgive him? Up to seven times?” Jesus said to him, “I do not say to you, up to seven times, but up to seventy times seven. Therefore the kingdom of heaven is like a certain king who wanted to settle accounts with his servants.
And when he had begun to settle accounts, one was brought to him who owed him ten thousand talents. But as he was not able to pay, his master commanded that he be sold, with his wife and children and all that he had, and that payment be made. The servant therefore fell down before him, saying, ‘Master, have patience with me, and I will pay you all.’
Then the master of that servant was moved with compassion, released him, and forgave him the debt. “But that servant went out and found one of his fellow servants who owed him a hundred denarii; and he laid hands on him and took him by the throat, saying, ‘Pay me what you owe!’
So his fellow servant fell down at his feet and begged him, saying, ‘Have patience with me, and I will pay you all.’ And he would not, but went and threw him into prison till he should pay the debt. So when his fellow servants saw what had been done, they were very grieved, and came and told their master all that had been done.
Then his master, after he had called him, said to him, ‘You wicked servant! I forgave you all that debt because you begged me. Should you not also have had compassion on your fellow servant, just as I had pity on you?’
And his master was angry, and delivered him to the torturers until he should pay all that was due to him. “So My heavenly Father also will do to you if each of you, from his heart, does not forgive his brother his trespasses.” (Matthew 18:21-35).
Непрощение грехов нашим ближним, согрешившим против нас – это и есть то место, которое мы даём диаволу в нашем сердце, которое принадлежит Богу. Отдав это место диаволу, мы разделим с ним вечное место, в озере огненном, горящим огнём и серою.
The unforgiveness of the sins of our neighbors who have sinned against us – is the place that we give to devil in our heart which belongs to God. Having given this place to the devil, we will share with him an eternal place in the lake of fire, burning fire and brimstone.
Когда мы прощаем грехи нашим ближним, согрешившим против нас, мы сохраняем это место для Господа, в награду за такое повиновение Богу, мы в пакибытии, разделим с Господом жизнь вечную, на новом небе, и на новой земле.
When we forgive the sins of our neighbors who have sinned against us, we save this place for the Lord and as a reward for such obedience to God, we will be in peace and share eternal life with the Lord, in a new heaven and on a new earth.
5. Результатом совершенного мира, в твёрдости нашего духа – призвано являться наличие в нашем естестве престола Давида:
5. The result of perfect peace in the firmness of our spirit – is called to be the presence of the throne of David in our essence:
Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это (Ис.9:7).
Of the increase of His government and peace There will be no end, Upon the throne of David and over His kingdom, To order it and establish it with judgment and justice From that time forward, even forever. The zeal of the Lord of hosts will perform this. (Isaiah 9:7).
Из имеющейся пророческой констатации следует, что устроение престола Давида, которому нет предела – призвано дать Богу основание, умножить и распространить Своё владычество, и Свой Божественный мир, на всё наше естество, включая тело.
From the existing prophetic statement it follows that the establishment of the throne of David to which there is no limit, is called to give God the foundation to multiply and extend His dominion and His Divine world on our whole essence, including the body.
Мы уповаем на Бога, и доверяем Ему, по мере нашей веры, которая измеряется мерою нашего духовного роста, определяющего меру нашего познания, неисследимого наследия Христова, от которого зависит, мера нашего посвящения Богу, в которой Бог, утверждает наш престол, именуемый – престолом Давида.
We trust in God and trust Him, according to the measure of our faith which is measured by the measure of our spiritual growth, which determines the measure of our knowledge of the unexplored inheritance of Christ, on which depends the measure of our dedication to God, in which God affirms our throne, called – the throne of David.
Принявший свидетельство Иисусово сим запечатлел, что Бог истинен, ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа (Ин.3:33,34).
He who has received His testimony has certified that God is true. For He whom God has sent speaks the words of God, for God does not give the Spirit by measure. (John 3:33-34).
По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил (Рим.12:3).
For I say, through the grace given to me, to everyone who is among you, not to think of himself more highly than he ought to think, but to think soberly, as God has dealt to each one a measure of faith. (Romans 12:3).
В связи с этим я ещё раз напомню, что в каждой субстанции нашего трёхмерного естества – необходимо устроить престол Давида, чтобы каждая субстанция нашего естества, в достоинстве нашего духа, нашей души, и нашего тела, могла управляться престолом Давида.
In this regard, I will remind you once again that in every substance of our three-dimensional nature – it is necessary to arrange the throne of David so that every substance of our nature, in the dignity of our spirit, our soul, and our body, can be governed by the throne of David.
При этом все эти три престола – призваны исполнять разное назначение, в преследовании одной цели, чтобы соделать наше тело – домом Всевышнего, в котором Он благоволил пребывать вечно.
At the same time, all three of these thrones are called to fulfill a different purpose, in pursuit of one goal, to make our body – the house of the Most High, in which He is pleased to stay forever.
В субстанции нашего духа – престолом Давида, призвана являться наша совесть, очищенная от мёртвых дел, с запечатлённой на её скрижалях истины, начальствующего учения Христова, и Святого Духа, открывающего эту истину в сердце.
In the substance of our spirit – the throne of David is called to be our conscience that is cleansed of dead deeds, with the truth imprinted on its tablets, the commanding doctrine of Christ, and the Holy Spirit revealing this truth in the heart.
В субстанции нашей души – престолом Давида, призвана являться разумная сфера нашей души, обновлённая духом нашего ума, чтобы получить способность, управляться, разумной сферой нашего духа.
In the substance of our soul – the throne of David is called to be the rational sphere of our soul that has been renewed with the spirit of our mind in order to receive the ability to be led by the rational sphere of our spirit.
В субстанции нашего тела – престолом Давида, призваны являться чистые уста, могущие призывать Бога в истине и правде.
In the substance of our body – the throne of David is called to be pure lips that can call on God in truth and righteousness.
При наличии устроения престола Давида, в трёх субстанциях нашего естества – наше сердце, наш разум, и наши уста, будут действовать, как одна команда или же, как три боевых коня Господни, запряжённые в одну колесницу Господню.
The presence of the throne of David in the three substances of our essence – our heart, mind, and lips will act as one army, or as three horses of the Lord that lead one chariot of the Lord.
Фразу: сказанную по отношению престола Давида: «чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это», следует разуметь, что:
The phrase spoken in regard to the throne of David: To order it and establish it with judgment and justice From that time forward, even forever. The zeal of the Lord of hosts will perform this, it should be noted that:
Утверждать в своём естестве имеющиеся три престола, мы призваны плодом своих уст, исповедующих слова судов Господних, и правды Господней, облечённых в ревность Господа Саваофа.
To affirm these three thrones in our essence should be done through the fruit of our lips that proclaim the words of the judgments and justice of the Lord, clothed in the zeal of the Lord of hosts.
6. Результатом совершенного мира, в твёрдости нашего духа – является наша способность, исполнить Слова Бога, содержащие в себе Его повеления, призванные освободить наше тело, от Агага, царя Амаликитского, в лице царствующего греха в нашем теле:
6. The result of perfect peace in the firmness of our spirit – is our ability to fulfill the Words of God that contain His command called to free our body from Agag, king of Amalek, in the face of reigning sin in our body:
Господь найдет Себе мужа по сердцу Своему, и повелит ему Господь быть вождем народа Своего, так как ты не исполнил того, что было повелено тебе Господом (1.Цар.13:13-14).
LORD has sought for Himself a man after His own heart, and the LORD has commanded him to be commander over His people, because you have not kept what the LORD commanded you.” (1 Samuel 13:13-14).
Нам известно, что Агаг царь Амаликитский – это образ царствующего греха, в нашем теле, в лице ветхого человека с делами его.
We know that Agag, king of Amalek – is an image of reigning sin in our body, in the face of the old man with his works.
Для уничтожения Амалика из поднебесной нашего тела – необходимо, чтобы разумная сфера нашей души, в лице Саула, подчинила себя разумной сфере нашего духа, в лице Давида.
To destroy Amalek from our body, it is necessary that the rational sphere of our soul, in the face of Saul, to subordinate itself to the rational sphere of our spirit, in the face of David.
А, для этой цели – необходимо потерять свою душу в смерти Господа Иисуса Христа, чтобы в Его воскресении, получить способность, добровольно подчинить разумные и волевые способности своей души, разумной сфере своего нового человека.
And for this purpose – it is necessary to lose our soul in the death of the Lord Jesus Christ in order to gain the ability to voluntarily subordinate the rational and volitional abilities of your soul, to the rational sphere of our new person.
7. Результатом совершенного мира, в твёрдости нашего духа – будет являться, обретение державы жизни в нашем теле, которая сокрыта была в крепком сне Адама:
7. The result of perfect peace in the firmness of our spirit – will be the obtaining of the power of life in our body, which was hidden in the deep sleep of Adam:
И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию (Быт.2:21).
And the LORD God caused a deep sleep to fall on Adam, and he slept; and He took one of his ribs, and closed up the flesh in its place. (Genesis 2:21).
Наводить – сбрасывать, низвергать, ниспровергать.
Caused – dump, overthrow.
Взять – пленить плен; завладеть, на правах Собственника.
Take – capture captive; to take possession of the rights of the Owner.
В действии глагола «навёл» Бог, как Вездесущий – сбросил, низвергнул, и ниспроверг «державу смерти», в теле Адама.
In the action of the word “cause”, God Almighty – dumped and overthrew the power of death in the body of Adam.
В то время как в действии глагола «взял» Бог, как Вездесущий – пленил плен, и завладел телом Адама, на правах Собственника.
Whereas in the verb “took”, God – captured captive the body of Adam.
В крепком сне Адама, содержится образ истины, о заместительной смерти Господа нашего Иисуса Христа, результат которой призван обнаружить себя в нашем теле, в державе жизни, в лице Евы.
In Adam’s deep sleep, there is an image of truth about the substitutionary death of our Lord Jesus Christ, the result of which is intended to reveal itself in our body, in the power of life, in the face of Eve.
И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих (Быт.3:20).
And Adam called his wife’s name Eve, because she was the mother of all living. (Genesis 3:20).
Практически, в образе имени «Евы» – была сокрыта природа державы жизни, воплощённая в Слове Жизни, посредством которой Бог, будет содержать нас словом Своей силы, неповинными в день Христов.
The image of the name Eve – hid the nature of the power of life embodied in the Word of God with which God keeps us blameless in the day of the Lord.
Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.
Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте, будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя (Евр.1:1-4).
God, who at various times and in various ways spoke in time past to the fathers by the prophets, has in these last days spoken to us by His Son, whom He has appointed heir of all things, through whom also He made the worlds;
who being the brightness of His glory and the express image of His person, and upholding all things by the word of His power, when He had by Himself purged our sins, sat down at the right hand of the Majesty on high, having become so much better than the angels, as He has by inheritance obtained a more excellent name than they. (Genesis 1:1-4).
Держава – господство слова жизни.
Владычество слова жизни.
Управление; начальство; власть.
Давать господство; ставить владыкой.
Наделять властью; возводить на престол.
Разделять Своё владычество с наследниками.
Power – is the dominance of the word of life.
Dominion of the word of life.
Control; superiors; power.
Giving dominance.
To empower; enthrone.
To share His dominion with the heirs.
А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству (Евр.2:14,15).
Inasmuch then as the children have partaken of flesh and blood, He Himself likewise shared in the same, that through death He might destroy him who had the power of death, that is, the devil, and release those who through fear of death were all their lifetime subject to bondage. (Hebrews 2:14-15).
Не смотря на то, что Бог, разделил Свою владычественную власть, со Своими детьми – держава жизни в нашем теле, воздвигнутая Им, из крепкого сна Адама, находится в Его власти.
Despite the fact that God shared His sovereign power, with His children – the power of life in our body, erected by Him, from the deep sleep of Adam, is in His power.
Держава и страх у Него; Он творит мир на высотах Своих! (Иов.25:2).
Dominion and fear belong to Him; He makes peace in His high places. (Job 25:2).
Исходя, из откровений Писания, воздвигать державу жизни в наших телах – Бог будет в атмосфере и границах Своей вечной славы.
According to Scripture, to raise up the power of life in our bodies – God will do in the atmosphere of His eternal glory.
Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь (1.Пет.5:10,11).
But may the God of all grace, who called us to His eternal glory by Christ Jesus, after you have suffered a while, perfect, establish, strengthen, and settle you. To Him be the glory and the dominion forever and ever. Amen. (1 Peter 5:10-11).
Учитывая, что жена – является славой своего мужа, славой Бога – является жена, невеста Агнца, в лице нового Иерусалима, представляющего державу жизни, в образе Евы, жены Адама.
Considering that the wife is the glory of the man, the glory of God – is the bride of the Lamb in the face of new Jerusalem that represents the power of life in the image of Eve.
А, следовательно – славой Божией, в достоинстве державы жизни, для каждого отдельного человека – призвана являться, его собственная душа, некогда потерянная в смерти Господа Иисуса, а за тем, воздвигнутая из Его смерти, при условии, если мы имеем причастие, к славе Божией, в лице избранного Богом остатка.
And the glory of God in the dignity of the power of life, for each individual person – is his soul that has been lose in the death of the Lord Jesus.
Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее (в достоинстве державы жизни) (Мф.16:25).
For whoever desires to save his life will lose it, but whoever loses his life for My sake will find it. (Matthew 16:25).
Дело в том, что душа, которая является жизнью всякого человека, находится в его крови, которая образует стволовые клетки нашего тела, питает стволовые клетки тела, и очищает стволовые клетки тела
The soul that is life for a person is in his blood, that forms the blood cells of our bod.
Стволовые клетки нашего тела, образуемые нашей кровью и питаемые нашей кровью – является носителями тления, переданного нам от суетной жизни наших отцов. Находясь в таком состоянии – наша душа, живущая в нашем теле – представляет державу смерти.
The blood cells of our body is the carrier of the decay that was transferred to us from the vain life of our fathers.
И, разумеется, в таком состоянии, ни наша душа, ни наше тело, не могут наследовать Царствия Божия. Как написано:
And in this state, our soul and body cannot inherit the Kingdom of God. As written:
Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления (1.Кор.15:50).
Now this I say, brethren, that flesh and blood cannot inherit the kingdom of God; nor does corruption inherit incorruption. (1 Corinthians 15:50).
В состоянии тления, наша душа, представляющая в нашем теле державу смерти находиться, до нашего погружения в смерть Господа Иисуса, в крещении Водою, Духом Святым, и Огнём, в котором мы заключаем с Богом завет Крови, завет Соли, и завет Покоя.
In a state of corruption, our soul, which is the power of death in our bodies, is before our immersion in the death of the Lord Jesus, in the baptism of Water, the Holy Spirit, and Fire, in which we make the covenant of Blood, the covenant of Salt, and the covenant of Rest.
Потеряв же, свою душу, посредством истины креста Христова, в смерти Господа Иисуса, мы обретаем её, в Его воскресении, в новом достоинстве, в котором она становится в нашем теле, державой жизни
By losing our soul in the death of the Lord Jesus we will gain it in His resurrection in a new format.
А посему, до потери нашей души в смерти Господа Иисуса, мы являемся носителями перстного тела.
Before the loss of our soul, we are carriers of a celestial body.
Но, когда наша душа, после её потери в смерти Господа Иисуса, воздвигается в Его воскресении – мы становимся носителями тела небесного, положенного на наш счёт, в воскресении Господа Иисуса.
Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного (1.Кор.15:47-49).
The first man was of the earth, made of dust; the second Man is the Lord from heaven. As was the man of dust, so also are those who are made of dust; and as is the heavenly Man, so also are those who are heavenly. And as we have borne the image of the man of dust, we shall also bear the image of the heavenly Man. (1 Corinthians 15:47-49).
В физическом измерении времени, это произойдёт, когда придёт назначенное Богом время, для возвращения нам, наших некогда утраченных виноградников; долины Ахор; и вечной юности.
И, чтобы дать Богу основание, исполнить сие обетование, в назначенное Им время – нам необходимо почитать себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога, называя несуществующую державу жизни в нашем теле, как существующую.
Поступая, таким образом, мы будем говорить слова Божии, пребывающие в нашем сердце, в формате Веры Божией, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Как написано:
Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь (1.Пет.4:11).
If anyone speaks, let him speak as the oracles of God. If anyone ministers, let him do it as with the ability which God supplies, that in all things God may be glorified through Jesus Christ, to whom belong the glory and the dominion forever and ever. Amen. (1 Peter 4:11).
Исповедуя веру, в несуществующее, как в существующее, наши слова, облекутся в силу Святого Духа, и сделают нас способными, соблюсти заповедь Господа Иисуса чисто и неукоризненно, до явления.
Пред Богом, все животворящим, и пред Христом Иисусом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание, завещеваю тебе соблюсти заповедь чисто и неукоризненно.
Даже до явления Господа нашего Иисуса Христа, которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, Единый имеющий бессмертие,
Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь (1.Тим.6:13-16).
I urge you in the sight of God who gives life to all things, and before Christ Jesus who witnessed the good confession before Pontius Pilate, that you keep this commandment without spot, blameless until our Lord Jesus Christ’s appearing,
which He will manifest in His own time, He who is the blessed and only Potentate, the King of kings and Lord of lords, who alone has immortality, dwelling in unapproachable light, whom no man has seen or can see, to whom be honor and everlasting power. Amen. (1 Timothy 6:13-16).
Принять и сохранить в своём духе обетование, в достоинстве Державы вечной, до явления Господа нашего Иисуса Христа, можно только одним путём – принимать и содержать в своём духе слово жизни, путём твёрдого исповедания своего упования.
Все делайте без ропота и сомнения, чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире, содержа слово жизни, к похвале моей в день Христов, что я не тщетно подвизался и не тщетно трудился (Флп.2:14-16).
Do all things without complaining and disputing, that you may become blameless and harmless, children of God without fault in the midst of a crooked and perverse generation, among whom you shine as lights in the world, holding fast the word of life, so that I may rejoice in the day of Christ that I have not run in vain or labored in vain. (Philippians 2:14-16).
Содержа обетование усыновления нашего тела, искуплением Христовым – мы сохраняем слово терпения Христова, которое обуславливается венцом правды.
И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон;
И напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам (Отк.3:10-13).
Because you have kept My command to persevere, I also will keep you from the hour of trial which shall come upon the whole world, to test those who dwell on the earth. Behold, I am coming quickly! Hold fast what you have, that no one may take your crown.
He who overcomes, I will make him a pillar in the temple of My God, and he shall go out no more. I will write on him the name of My God and the name of the city of My God, the New Jerusalem, which comes down out of heaven from My God. And I will write on him My new name. “He who has an ear, let him hear what the Spirit says to the churches.” ‘ (Revelation 3:10-13).
Апостол Иоанн, находясь в ссылке на острове Патмос, за свидетельство Христово, получил судьбоносное откровение, в котором усыновление нашего тела, Его искуплением, представлено в достоинстве царей и священников, принадлежащих Богу.
Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его, и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных.
Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, Аминь (Отк.1:4-6).
John, to the seven churches which are in Asia: Grace to you and peace from Him who is and who was and who is to come, and from the seven Spirits who are before His throne, and from Jesus Christ, the faithful witness, the firstborn from the dead, and the ruler over the kings of the earth.
To Him who loved us and washed us from our sins in His own blood, and has made us kings and priests to His God and Father, to Him be glory and dominion forever and ever. Amen. (Revelation 1:4-6).