Русский
EnglishАвгуст 5, 2018 – Воскресенье
Дата:
Август 05, 2018
Служение:
Проповедник:
Название темы:
Призванные к совершенству.
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).
В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, мы остановились на назначении праведности Божией в сердце человека: Какие цели, призвана преследовать праведность Божия, пребывающая в нашем сердце? А, частности на том, что:
**Назначение праведности Божией в нашем сердце, принятой нами, в разбитых скрижалях завета, в которых мы – законом, умерли для закона, чтобы жить для Умершего и Воскресшего,
И, таким образом, получить утверждение своего спасения, в новых скрижалях завета, в формате закона Духа жизни, чтобы дать Богу основание, не прежним законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он это даровал Аврааму и семени его.
Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).
Нам следует знать, что праведность веры – определяется по послушанию нашей веры, Вере Божией, представленной в благовествуемом слове, посланников Бога, во главе с человеком, представляющим для нас отцовство Бога.
А посему, обетование мира Божьего, даётся только тем людям, которые повинуются порядку Бога, в соответствии которого Он, посылает нам Своё слово, через уста посланников Бога.
Таким образом, завет мира в сердце человека – это результат послушания его веры, Вере Божией, в словах посланников Бога.
Испытывать человека: действительно ли послал его Бог, предоставлять нам Своё Слово, следует по полномочиям посланничества, в установленном Богом порядке, и по имеющемуся в нашем сердце помазанию, узнавать голос Бога, в устах человека, представляющего для нас отцовство Бога.
Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время. Они вышли от нас,
Но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши. Впрочем, вы имеете помазание от Святаго и знаете все. Это я написал вам об обольщающих вас (1.Ин.2:18-26).
Посредством праведности веры, завет мира, представленный в наследии мира, призван пребывать и являться в сердце человека, доказательством того, что мы дети Божии.
А посему, наследие мира, пребывающее в завете мира – это, на самом деле, сокровищница нашей надежды в Боге, содержащая в себе совокупность всех обетований Божиих, реализация которых – является целью, дарованной нам праведности.
Таким образом, именно праведность – посредством мира Божия, содержащегося в завете мира, может и призвана – соблюдать наши сердца и наши помышления во Христе Иисусе.
Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).
Мир Божий, могущий сохранять наши помышления, во Христе Иисусе – это помышления, обновлённые духом нашего ума, который является Умом Христовым в нашем духе.
Потому, что плотские помышления, суть смерть. В силу чего, они закону Божию не покоряются, да и не могут. А посему, при всём желании человека, и находиться во Христе Иисусе, не могут.
Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут (Рим.8:6-8).
Из имеющейся констатации следует, что люди, отказавшиеся от условий, в которых истина, благовествуемого слова и сила Святого Духа, обновляют наше мышление духом нашего ума – к миру Божьему, никакого отношения, не имеют, и не могут иметь.
А, следовательно, такие люди – никакого отношения, не могут иметь к сынам мира, которые посредством мира Божия, наследуют вечное спасение, в Царствии Небесном.
Нам следует твёрдо усвоить, что – только через соработу нашего духа, с нашим обновлённым мышлением, находящимся во Христе Иисусе, мы призваны – воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела, в воскресение Христово.
Однако чтобы рассмотреть праведность веры, в реализации наследия мира Божьего; и условия, предписывающие:
Каким образом, нашей праведности, следует облекаться в доспехи этого мира, чтобы наши помышления, могли отвечать эталону совершенства нашего Небесного Отца, мы пришли к необходимости рассмотреть четыре классических вопроса.
1. Какими характеристиками Писание наделяет мир Божий?
2. Какими полномочиями обладает мир Божий в отношениях человека с Богом и человека с человеком?
3. Какие условия необходимо выполнить, чтобы облечься в мир Божий, призванный сохранять наши помышления в Боге?
4. По каким признакам следует испытывать самого себя, что мы являемся сынами мира, а следовательно и сынами Божьими?
Потому, что – только по владычеству мира Божьего в нашем сердце, следует испытывать себя, на предмет того, что мы являемся сынами Божьими. Как написано:
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9). При этом мы отметили:
Если человек, не умер, для своего народа; для дома своего отца; и, для своей душевной жизни – то, его оправдание, которое он принял в спасении, по вере, во Христа Иисуса, в формате залога, никогда не перейдёт в качество и формат праведности, в которой он, получил бы способность, облечься в наследие мира Божьего, чтобы приносить в своей праведности, плоды мира.
В силу чего, у таких людей – будет восхищен венец правды, дающий им обетование мира, в котором они могут быть наречёнными сынами Божьими.
Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего (Отк.3:11).
Нам следует, помнить, что: обетование мира Божьего – обретает свои полномочия, и свою легитимность, в нашем сердце, только через праведность нашей веры, в завете мира, который налагает ответственность, на обе стороны завета, в котором каждая из сторон завета, ответственна за исполнение своей роли, установленной Богом, в предписаниях, имеющегося завета мира.
И, если одна из сторон, нарушает договорённости, означенные в завете мира, между Богом и человеком; а, таковым нарушителем, может быть только сторона человека, то вторая сторона, в Лице Бога, освобождается от ответственности, выполнять договорённости, имеющегося завета мира. А посему:
Плод праведности, обусловленный в нашем сердце, миром Божиим – это доказательство, что мы, являемся сынами мира, что служит для Бога основанием, выполнить Свою часть в завете мира, которая состоит в том, чтобы ввести нас, в наследие Своего Сына, дабы мы могли разделить с Ним, исполнение всего написанного о Нём, в законе, в пророках и псалмах.
Потому, что – оправдание, которое мы получили, по праву своего рождения от семени слова истины, перешло в качество и формат праведности, в которой мы обрели способность, приносить плоды мира, в отношениях с Богом и, со всеми окружающими.
Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Евр.12:14). Мы отметили, что в данном случае:
Речь идёт о таком уникальном и неземном мире, который может твориться, только в границах святости или же, быть выражением и явлением святости, пределы которой, очерчиваются и обуславливаются заповедями Бога, содержащими правду Бога.
Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми (Рим.12:18).
А посему мир, который мы дерзнём, по произволу своего ума, являть вне границ святости и, не как выражение святости – будет инкриминирован нам, как тяжкая форма беззакония, за которое нам придёться заплатить ценою вечной жизни.
Потому, что наше общение с людьми, которых Писание относит к худому сообществу, развратит наши добрые нравы, и трансформирует нас, в их нечестивых образ.
Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога (1.Кор.15:33,34).
А посему, невозможно и преступно – иметь мир с нечестивыми и беззаконными людьми, которые поддерживают нечестивых, которые в своё время, приняли истину, а затем, оставили своё собрание и отвратились от преданной им святой заповеди.
Так, как, сам факт их возмущения и противления словам посланников Бога, поставленными над ними – свидетельствует о потере в их сердцах мира, и относит их к категории нечестивых.
А нечестивые – как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой (Ис.57:20,21).
На предыдущих служениях мы, в определённом формате, насколько это позволил нам Бог, и мера нашей веры, уже рассмотрели первые три вопроса. И, остановились на рассматривании вопроса четвёртого. А, именно:
4. По каким признакам следует испытывать самого себя, на предмет того, что мы являемся сынами мира, а следовательно и сынами Божьими, призванными разделить наследие со Христом, которое содержится, в законе, в пророках, и псалмах?
Мы отметили, что пределами или же, границами святости, в которых миротворцы, подобно своему Небесному Отцу, творят мир, во времени и пределах, назначенных для них Богом – являются пределы заповедей Господних, в формате и достоинстве начальствующего учения Христова.
Орудие же, которым сыны мира творят мир, в пределах заповедей Господних – является праведность их веры.
В определённом формате, мы уже рассмотрели шесть признаков, по которым нам следует судить и испытывать, что мы являемся сынами мира, а следовательно, и сынами Божьими. И, остановились, на рассматривании седьмого признака.
7. Признак, по которому нам следует судить, о своей причастности к сынам мира – это по способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15). Мы отметили, что:
Исходя, из данного изречения, владычество мира Божьего в наших сердцах, возможно только при одном условии, если избирательная любовь Бога, будет пребывать в наших сердцах, и если мы будем облечены, в избирательную любовь Бога.
Сама по себе, избирательная любовь Бога – это непостижимая для нашего ума, благость Бога или, добродетель, присущая Богу.
Ибо, в избирательной любви Бога, которая является благостью Бога, сокрыты благие, прекрасные, вечные, и непостижимые, для нашего разумения, цели и дела Бога, призванные выстраивать, уникальные и мирные отношения Бога, со Своими детьми.
Давая назначение избирательной любви Божией, явленной во Христе Иисусе, которая превосходит наше разумение или же, находится за гранью постижения её, возможностями нашего разумения, Апостол Павел говорил, что постижение любви Божией, призвано исполнить нас всею полнотою мира Божия.
Но, чтобы постигнуть, избирательную любовь Бога – необходимо Духом Божиим, крепко утвердиться, в своём внутреннем человеке, который по своей природе, сродни природе Бога.
Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви,
Могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею (Еф.3:16-19).
Фраза «чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми» – указывает на необходимость, нахождения узких врат, которые представлены в Писании, под таинственным образом доброй жены, в лице всех святых, входящих в категорию, избранного Богом остатка.
Кто нашел добрую жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа (Прит.18:23). А посему:
Найти благо и получить благодать от Господа, в причастии к избранному Богом остатку – это обнаружить на своём поле, сокровище Царства Небесного.
Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то (Мф.13:44).
Из, смысла данной притчи следует – если человек, путём поиска, не обнаружит, скрытое на поле, сокровище Царства Небесного – он не сможет воспользоваться благодатью Бога, в лице доброй жены, чтобы наследовать спасение.
Поле, со скрытым сокровищем Царства Небесного – это образ нашего тела, которому надлежит обетование, относящееся к преддверию нашей надежды, призванное освободить его, от закона греха и смерти.
При условии, что за это поле, в достоинстве нашего земного тела, которому принадлежит обетование Царства Небесного, призванного освободить наши земные тела, от закона греха и смерти, мы продадим всё, что мы имеем, в лице своего народа; дома своего отца; и нашей душевной жизни.
А посему, нахождение доброй жены – это заключение брачного контракта или брачного союза, с определённым собранием святых, отвечающих требованиям, избранного Богом остатка.
Исходя, из Писания, избирательная любовь Бога, как истинная добродетель, которую представляет добродетельная жена – это благо или добро, взращенное от познания Бога, через слушание благовествуемого слова, о Царствии Небесном внутри человека.
Однако чтобы прийти к более практической конкретике, в отношении избирательной любви Бога, мы решили рассмотреть характер и свойство, избирательной любви Божией, в свете семи свойств истинной добродетели, представленной Духом Святым в Писании, через благовествуемое слово, Апостолов и пророков.
Благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего. Которым дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель,
В добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.
Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа (2.Пет.1:2-8).
Из смыслового значения приведённого текста следует, что каждое из семи достоинств, плода добродетели:
Во-первых – содержат в себе характеристики всех других достоинств. Так, как они проистекают друг из друга, дополняют друг друга, усиливают друг друга и находятся друг в друге.
Во-вторых – данные достоинства являются нравственными совершенствами и эталонами, присущими естеству Богу.
В-третьих – данные достоинства являются, великими и драгоценными обетованиями, дарованными нам через Христа.
В-четвёртых – данные достоинства являются нетленным сокровищем и богатством, которым мы призваны обогатиться.
В-пятых – войти в наследование данных достоинств мы можем только через принятие силы Святого Духа.
В-шестых – средства, которые мы призваны задействовать для принятия силы Святого Духа – это наша вера.
В-седьмых – через наследование этих великих и драгоценных обетований, мы делаемся причастниками Божеского естества.
Ибо истинная добродетель, выраженная в семи достоинствах и характеристиках, избирательной любви Бога – ничего общего не имеет, и не может иметь, с природой человеческой любви, исполненной эгоизма, корысти и непостоянства.
А посему, избирательная любовь Бога, это трансцендентная любовь Бога, пребывающая в неприступном свете, исходящая из благости Бога, достоинство которой, определяется великим благочестием тайны, сокрытой в деле Божественного искупления
И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе (1.Тим.3:16).
В силу этого, мы стали рассматривать, избирательную любовь Бога, в формате семи достоинств, неземной добродетели, которую мы призваны показывать в своей вере, чтобы воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела в воскресение Христово, в лице нашего нового человека. Это:
1. Добродетель.
2. Рассудительность.
3. Воздержание.
4. Терпение.
5. Благочестие.
6. Братолюбие.
7. Любовь.
И, для этой цели, нам необходимо было вначале – оттенить, избирательную любовь Божию, от толерантной любви человека.
Достоинства, избирательной любви Бога, не идут ни в какое сравнение с тем, что человек называет любовью.
Достоинства, избирательной любви Бога – это извечно сущностные достоинства, свойства, и характеристики, нашего Небесного Отца, и Его всё испепеляющей святости, и всего того, что исходит от Бога. Потому, что – Бог есть любовь.
Достоинства, избирательной любви Бога – это непостижимая для нашего разума, трансцендентная любовь, которая определяется Писанием, как – совокупность всех совершенств.
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства (Кол.3:14).
Совокупность совершенств, избирательной любви Божией, безусловна, по отношению, к семи достоинствам добродетели.
И, отличие от толерантной, и эгоистической любви человека, безусловность, избирательной любви Бога, в семи характеристиках добродетели отличается тем, что она наделена палящей ревностью Бога, Его всеведением, и Его абсолютной мудростью, которую никоим образом, невозможно использовать в корыстных и эгоистических целях.
В то время как толерантную любовь человека к человеку, весьма удобно, использовать, в корыстных и эгоистических целях. Вот, как на страницах Писания, определяется крепость любви Бога.
Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее – стрелы огненные;
Она пламень весьма сильный. Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем (Песн.8:6,7).
Такая – безусловность, избирательной любви Бога может, как приниматься, так и передаваться, не иначе, как только, через познание истины, своим сердцем, и принятием Святого Духа, на основе, абсолютной и рассудительной доброхотности человека.
Степень силы любви Божией – определяется и познаётся по степени силы ненависти Божией ко злу и злодеям, творящим зло
Потому, что только любя то, что любит Бог и, ненавидя то, что ненавидит Бог, мы выражаем реакцию Бога на добро и на зло.
В определённом формате, мы уже рассмотрели, выражение избирательной любви Бога: в добродетели, в рассудительности, в воздержании; и, остановились на рассматривании терпения.
Чтобы, по степени проявления терпения Христова в нашем сердце, испытывать себя и судить, о степени присутствия в нашем сердце, избирательной любви Божией.
В связи с этим, мы обратились к некоторым свидетельствам из Священного Писания, которые могли бы показать:
В каких случаях и, каким образом, выражает себя, избирательная любовь Бога, в терпении Христовом?
В определённом формате, мы с вами, уже рассмотрели две характеристики, в которых выражает себя терпение Христово, в избирательной любви Бога. И, первое, на что мы обратили внимание, так это на то, что:
1. Избирательная любовь Бога, выражающая себя в нашем сердце, в терпении Христовом – призвана протекать, в великодушии, с радостью, в которой мы могли бы, благодарить Бога и Отца, за участие в наследии святых во свете.
Чтобы вы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его,
Во всяком терпении и великодушии с радостью, благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете (Кол.1:10-12). Мы отметили, что:
Род терпения, протекающего во всяком великодушии с радостью, в которой мы получили возможность, благодарить Бога и Отца, за участие в наследии святых во свете – это терпение Христово, которое, как по своему состоянию, так и по своим характеристикам, не имеет никакого аналога, к земному состоянию и определению терпения.
Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово (2.Фесс.3:5).
Терпение Христово, протекающее во всяком великодушии с радостью, в избирательной любви Христовой – основано на сверхъестественной способности, видеть своё наследие или своё призвание в Боге, глазами Бога, и способностью Христовой, ожидать с надеждою, исполнение увиденного.
Именно, такое знание будущего, исходящего из откровения данного Богом, даёт способность, стойко переносить поношения, лишения и страдания за истину, чтобы с надеждою, ожидать исполнение обетований будущего во времени.
Греческое слово, «терпение», идентифицирующее истинную добродетель, в избирательной любви Бога означает:
1. Смотреть глазами Бога.
2. Дорожить временем.
3. Различать времена.
4. Ожидать с радостью.
5. Ожидать с надеждою.
6. Делать в своё время.
7. Пребывать в порядке Бога.
Из этой констатации следует, что избирательная любовь Бога, выраженная в «терпении Христовом», призвана выражаться, всеми оттенками, связанными с соработой нашего ведения, с ведением Бога, в сфере ожидания с небес, Сына Божьего, избавляющего нас от грядущего гнева.
Служить Богу живому и истинному и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева (1.Фесс.1:10).
Из этого стиха следует, что всякое терпение, выраженное в избирательной любви Бога, связано с ожиданием определённой надежды, относительно которой человек хорошо осведомлён.
Главным врагом терпения Христова, в избирательной любви Бога – является наша человеческая торопливость или же, наше нетерпение, исходящее из нашей собственной точки зрения.
Имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере (1. Тим.1:19).
Мы отметили: что, кораблекрушение нашей веры – это добровольное сотрудничество с врагами нашей веры, обусловленными собственной точке зрения.
В то время как победа над врагами нашей веры, в предмете нашей торопливости – это отвержение собственной точки зрения, в пользу времени, установленного Богом.
Наше нетерпение, основанное на нашем собственном ведении, является подводной скалой, на пути нашего следования к совершенству во Христе, которое однозначно приведёт нас к кораблекрушению нашей веры. Потому, что:
*Нетерпение, выраженное в торопливости – это вызывающее и омерзительное проявление плоти, подменяющего изволение воли Божией, изволением своей волей.
*Нетерпение, выраженное в торопливости, означает, что мы начинаем приступать к исполнению своего призвания преждевременно, то есть, не в установленное Богом время.
В силу чего, мы начинаем совершать наше призвание, в неверном состоянии, и неверными средствами, выбранными нашим ведением, что бросает вызов Богу, во времени и сроках, положенных Им в Своей власти.
*Нетерпение, основанное на собственном понимании истины, контролируется особым подразделением религиозных бесов из поднебесья, которые являются опытными психологами и профессионалами, по фальсификации истины.
Таким образом: побуждающим фактором к началу всех наших преждевременных действий, всегда служит: либо некое откровение; либо некое обстоятельство или же, некое желание, источником, которого является наша точка зрения, за которой стоит нечистый дух, выдающий себя за Святого Духа.
Принимая такое откровение за истину, мы невольно ставим себя в зависимость от бесовского источника и, оказываемся в ополчениях врагов Господних. В силу чего, возбуждаем против себя гнев Бога, и терпим кораблекрушение в вере.
Далее, мы терпим кораблекрушение в вере также и тогда, когда в силу своего невежества, недооцениваем наших врагов или, не видим в своих преждевременных действиях, особой опасности.
2. Избирательная любовь Бога, выражающая себя в нашем сердце, в терпении Христовом – связана с ожиданием определённого обетования надежды, относительно которой человек, хорошо осведомлён.
А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам (Рим.5:5).
Надеяться – означает доверять. Когда человек доверяет обещаниям Бога, у него созидается фундамент или основание, для ожидания исполнения того, что Бог обещал.
Если, мы обладаем способностью, ожидать исполнение обетований то, таким образом, мы показываем в своей любви к Богу – терпение Христово.
Трагичность нетерпения, заключается в том, что нетерпение – это волевая и осознанная форма неповиновения истине.
Недостаток ведения – происходит от нетерпения, выраженного в пренебрежении, забвении, и отвержении ведения, необходимого для поклонения Богу, в священнодействии.
Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих (Ос.4:6).
3. Избирательная любовь Бога, в терпении Христовом – это знание и способность, находиться в правильном месте, и в правильное время, через откровение Святого Духа, полученного нами через представительство Бога.
Вы пойдите на праздник сей; а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не исполнилось (Ин.7:8).
Человек, обладающий терпением Христовым – это человек, обладающий ведением Христовым, который через соблюдение заповедей Господних, получает способность, разуметь и находиться в правильном месте и в правильное время.
В то время как нетерпеливый – это человек, базирующийся на своём мнении, в силу чего, не способен разуметь и находиться в правильном месте, и в правильное время.
Соблюдающий заповедь не испытает никакого зла: сердце мудрого знает и время и устав; потому что для всякой вещи есть свое время и устав; а человеку великое зло от того, что он не знает, что будет; и как это будет – кто скажет ему? (Еккл.8:5-7).
Из данного иносказания следует, что великое зло, которое суждено испытать человеку, нетерпеливому – состоит в том, что он, не признаёт над собою власти человека, представляющего для него отцовство Бога, который мог бы научить его, что будет; и как это будет, чтобы он мог, находиться в правильном месте, и в правильное время, и с терпением ожидать обещанное.
Нам следует хорошо усвоить, что терпение Христово, как характеристика избирательной любви Божией, в нашем сердце – связана с мудростью, которая знает, что и когда делать.
Из сынов Иссахаровых к Давиду пришли люди разумные, которые знали, что когда надлежало делать Израилю, – их было двести главных, и все братья их следовали слову их (1.Пар.12:32).
Давид – это образ человека, обладающего обновлённым умом, поставленным в зависимость, от откровений Святого Духа, содержателями которых, в данном случае – являлись двести начальствующих мужей, из сынов Иссахаровых.
Таким образом, двести человек, из сынов Иссахаровых – являлись для всего Израиля, щитом от гнева Бога, при условии, что Давид, стоящий во главе Израиля, будет следовать их слову.
И сделал царь Соломон двести больших щитов из кованого золота, по шестисот сиклей пошло на каждый щит (3.Цар.10:16).
Отсутствие мудрости, присущей терпению и определяющей терпение, приводит к плачевным результатам.
Именно по этой причине, многие обетования Божии, либо останутся невостребованными, либо будут подвергаться постоянному и методичному истреблению.
Следует отметить, что такое караблекрушение в обетованиях Божиих, часто происходит, не сразу во всех сферах, а постепенно, переходя от смерти одного обетования к другому.
В силу чего, наследование обетований, и призвание многих святых к служению, либо было отсрочено на многие годы, либо получило сопряжение с нежелательными и болезненными вкраплениями, либо вообще, было предано полному забвению.
*Результат нетерпения – в получении наследника:
Аврам вошел к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, она стала презирать госпожу свою. И нарек Аврам имя сыну своему, рожденному от Агари: Измаил (Быт.16:4,15).
*Результат нетерпения – в приступлении к своему призванию:
И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея; но Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской, и сел у колодезя (Исх.2:15).
*Результат нетерпения – в области освящения:
И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян (1. Пар.21:1).
*Результат нетерпения – в получении материального успеха:
Привел ли ты нас в землю, где течет молоко и мед, и дал ли нам во владение поля и виноградники? глаза людей сих ты хочешь ослепить? не пойдем! (Чис.16:14).
Верный человек богат благословениями, а кто спешит разбогатеть, тот не останется ненаказанным (Прит.28:20).
Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом (Лк.16:10).
*Результат нетерпения – в ожидании откровений:
И ты пойди прежде меня в Галгал, куда и я приду к тебе для принесения всесожжений и мирных жертв; семь дней жди, доколе я не приду к тебе, и тогда укажу тебе, что тебе делать (1. Цар.10:8).
Саул так и не дождался откровения от Бога, чтобы знать, что ему необходимо делать. И стал делать то, что в его глазах казалось на тот момент правильным. В силу чего, был отвержен от царства и потерпел полное караблекрушение в вере.
*Результат нетерпения – в сфере взыскания Бога:
И призвал Давид священников и сказал им: вы, начальники родов левитских, освятитесь сами и братья ваши, и принесите ковчег Господа Бога Израилева на место, которое я приготовил для него; ибо как прежде не вы это делали,
То Господь Бог наш поразил нас за то, что мы не взыскали Его, как должно. И освятились священники и левиты для того, чтобы нести ковчег Господа, Бога Израилева. И понесли сыновья левитов ковчег Божий, как заповедал Моисей по слову Господа, на плечах, на шестах (1.Пар.15:11-15).
В данном случае, нетерпением в сфере взыскания Бога – оказалось собственное ошибочное, хотя и искреннее убеждение.
August 5, 2018 - Sunday
Date:
August 5, 2018
Service:
Sunday
Speaker:
Pastor Arkady Khemchan
Sermon title:
Called to perfection
Призванные к совершенству.
Called to perfection.
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).
So that you may be sons of your Father who is in heaven. For he makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust. You therefore must be perfect, as your heavenly Father is perfect.
(Matthew 5:45,48).
В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, мы остановились на назначении праведности Божией в сердце человека: Какие цели, призвана преследовать праведность Божия, пребывающая в нашем сердце? А, частности на том, что:’
To fulfill this command, we have stopped to study the purpose of God’s righteousness in the heart of a person: What purpose is the righteousness of God in our heart intended to fulfill? Specifically, we have been studying:
**Назначение праведности Божией в нашем сердце, принятой нами, в разбитых скрижалях завета, в которых мы – законом, умерли для закона, чтобы жить для Умершего и Воскресшего,
**The purpose of the righteousness of God in our heart accepted by us in the broken tablets of testimony in which we, with the law, died to the law, so that we could live for the One who Died and Rose,
Состоит в том: чтобы мы могли получить утверждение своего спасения, в новых скрижалях, которые – призваны дать Богу основание, не законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он это даровал Аврааму и семени его.
Is comprised of: us receiving the affirmation of our salvation in the new tablets that are intended to give God the basis to give us the promise not through the law, but through the righteousness of faith, just as He had given it to Abraham and his seed.
Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).
For the promise that he would be the heir of the world [peace] was not to Abraham or to his seed through the law, but through the righteousness of faith. (Romans 4:13).
Нам следует знать, что праведность веры – определяется по послушанию нашей веры, Вере Божией, представленной в благовествуемом слове, посланников Бога, во главе с человеком, представляющим для нас отцовство Бога.
The righteousness of faith in our heart is defined by the obedience of our faith to the Faith of God, or our obedience to the gospel word spoken by the messenger of God in the face of a person who represents the fatherhood of God for us.
А посему, обетование мира Божьего, даётся только тем людям, которые повинуются порядку Бога, в соответствии которого Он, посылает нам Своё слово, через уста посланников Бога.
And so, the promise of the peace of God is given only to those people who obey the order of God, cooperation with which He sends us His word through the mouth of the messengers of God.
Таким образом, завет мира в сердце человека – это результат послушания его веры, Вере Божией, в словах посланников Бога.
Therefore, the covenant of peace in the heart of a person is the result of the obedience of his faith to the Faith of God.
Испытывать человека: действительно ли послал его Бог, предоставлять нам Своё Слово, следует по полномочиям посланничества, в установленном Богом порядке, и по имеющемуся в нашем сердце помазанию, узнавать голос Бога, в устах человека, представляющего для нас отцовство Бога.
To test a person to determine if God has truly sent him to represent the powers of His Word, should be done according to the order outlined in Scripture and by the anointing in our heart that is present to aid us in knowing the voice of God in the mouth of a person who represents the fatherhood of God.
Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время. Они вышли от нас,
Но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши. Впрочем, вы имеете помазание от Святаго и знаете все. Это я написал вам об обольщающих вас (1.Ин.2:18-26).
Little children, it is the last hour; and as you have heard that the Antichrist is coming, even now many antichrists have come, by which we know that it is the last hour. They went out from us, but they were not of us;
for if they had been of us, they would have continued with us; but they went out that they might be made manifest, that none of them were of us. But you have an anointing from the Holy One, and you know all things. These things I have written to you concerning those who try to deceive you. (1 John 2:18-26).
Посредством праведности веры, завет мира, представленный в наследии мира, призван пребывать и являться в сердце человека, доказательством того, что мы дети Божии.
Through righteousness of faith, the covenant of peace presented in the inheritance of peace, is called to abide and serve as evidence in the heart of a person that he is the child of God.
А посему, наследие мира, пребывающее в завете мира – это, на самом деле, сокровищница нашей надежды в Боге, содержащая в себе совокупность всех обетований Божиих, реализация которых – является целью, дарованной нам праведности.
Therefore, the inheritance of peace that abides in the covenant of peace – are in fact the riches of our hope in God that contain all the promises of God that yield the purpose of righteousness or the goals of righteousness.
Таким образом, именно праведность – посредством мира Божия, содержащегося в завете мира, может и призвана – соблюдать наши сердца и наши помышления во Христе Иисусе.
It is righteousness through the peace of God contained in the covenant of peace that can keep our hearts and thoughts in Jesus Christ.
Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).
Be anxious for nothing, but in everything by prayer and supplication, with thanksgiving, let your requests be made known to God; and the peace of God, which surpasses all understanding, will guard your hearts and minds through Christ Jesus. (Philippians 4:6-7).
Мир Божий, могущий сохранять наши помышления, во Христе Иисусе – это помышления, обновлённые духом нашего ума, который является Умом Христовым в нашем духе.
The peace of God can only guard those thoughts in Christ Jesus that are renewed by the spirit of our mind, which is the Mind of Christ in our spirit.
Потому, что плотские помышления, суть смерть. В силу чего, они закону Божию не покоряются, да и не могут. А посему, при всём желании человека, и находиться во Христе Иисусе, не могут.
For to be carnally minded is death. Because they do not submit to the law of God and are incapable of doing so. And so, despite the desire of man, he cannot be found in Christ Jesus.
Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут (Рим.8:6-8).
For to be carnally minded is death, but to be spiritually minded is life and peace. Because the carnal mind is enmity against God; for it is not subject to the law of God, nor indeed can be. So then, those who are in the flesh cannot please God. (Romans 8:6-8).
Из имеющейся констатации следует, что люди, отказавшиеся от условий, в которых истина, благовествуемого слова и сила Святого Духа, обновляют наше мышление духом нашего ума – к миру Божьему, никакого отношения, не имеют, и не могут иметь.
From this passage we note that people who do not allow the truth of the gospel word in the power of the Holy Spirit to renew their thinking with the spirit of their mind – have no relation to the peace of God whatsoever.
А, следовательно, такие люди – никакого отношения, не могут иметь к сынам мира, которые посредством мира Божия, наследуют вечное спасение, в Царствии Небесном.
And consequently, they have no relation to the sons of peace who through the peace of God, inherit eternal salvation in the Kingdom of Heaven.
Нам следует твёрдо усвоить, что – только через соработу нашего духа, с нашим обновлённым мышлением, находящимися во Христе Иисусе, мы призваны – воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела, в воскресение Христово.
We must understand that through the cooperation of our hearts with our spirit and our thoughts that are found in Christ Jesus, we are called to reign the resurrection of Christ in our bodies and clothe our bodies into the resurrection of Christ.
Однако чтобы рассмотреть праведность веры, в реализации наследия мира Божьего; и условия, предписывающие:
However, to better understand the purpose that righteousness pursues in the realization of the inheritance of the peace of God; and the conditions that highlight:
Каким образом, нашей праведности, следует облекаться в доспехи этого мира, чтобы отвечать эталону совершенства нашего Небесного Отца, мы пришли к необходимости рассмотреть четыре классических вопроса.
How our righteousness must be clothed in this peace to meet the requirements of the perfection of our Heavenly Father, we arrived at the need to study four classic questions.
1. Какими характеристиками Писание наделяет мир Божий?
1. With what properties does Scripture endow the peace of God that is called to keep our minds in Christ Jesus?
2. Какими полномочиями обладает мир Божий в отношениях человека с Богом и человека с человеком?
2. What powers does the peace of God have in relation to man with God and man with man?
3. Какие условия необходимо выполнить, чтобы облечься в мир Божий, призванный сохранять наши помышления в Боге?
3. What conditions must we fulfill so that we are clothed in the peace of God that is called to keep our minds in God?
4. По каким признакам следует испытывать самого себя, что мы являемся сынами мира, а следовательно и сынами Божьими?
4. According to what things should we test ourselves to see if we are the sons of peace and the sons of God?
Потому, что – только по владычеству мира Божьего в нашем сердце, следует испытывать себя, на предмет того, что мы являемся сынами Божьими. Как написано:
Because according to the reign of the peace of God in our heart we must define in ourselves if we are the sons of God. As it is written:
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).
Blessed are the peacemakers, For they shall be called sons of God. (Matthew 5:9).
Если человек, не умер, для своего народа; для дома своего отца; и, для своей жизни, унаследованной от греховного семени своих отцов – то, его оправдание, которое он принял в спасении, по вере, во Христа Иисуса, в формате залога, никогда не перейдёт в качество и формат праведности, в которой он, мог бы быть способным, принять и облечься в наследие мира Божьего, чтобы приносить в своей праведности, плоды мира.
If a person has not died to his nation; his household; and his corrupt desires – then the justification that he accepted in salvation through faith in Christ Jesus will never be transformed into the quality of righteousness in which he would be able to bring fruit of peace.
А, следовательно, у таких людей – будет восхищено обетование мира, дающее им право, быть наречёнными сынами Божьими.
Therefore, these kinds of people will lose the promise that gives them the right to be called sons of God.
Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего (Отк.3:11).
Behold, I am coming quickly! Hold fast what you have, that no one may take your crown. (Revelation 3:11).
Нам следует, помнить, что: обетование мира Божьего – обретает свои полномочия, и свою легитимность, в нашем сердце, только через праведность нашей веры, в завете мира, который налагает ответственность, на обе стороны завета, в котором каждая из сторон завета, ответственна за исполнение своей роли, установленной Богом, в предписаниях, имеющегося завета мира.
The promise of peace gains its powers and legitimacy only through righteousness of faith in the covenant of peace, which places a responsibility on both sides of the law.
И, если одна из сторон, нарушает договорённости, означенные в завете мира, между Богом и человеком; а, таковым нарушителем, может быть только сторона человека, то вторая сторона, в Лице Бога, освобождается от ответственности, выполнять договорённости, имеющегося завета мира. А посему:
And if one of the sides violates the agreement made in the covenant of peace between God and man; and this violation can only occur from man’s position, then the second position, in the Face of God, is freed from the responsibility of fulfilling the agreement of the covenant of peace. Therefore:
Плод праведности, обусловленный в нашем сердце, миром Божиим – это доказательство, что мы, являемся сынами мира, что служит для Бога основанием, выполнить Свою часть в завете мира, которая состоит в том, чтобы ввести нас, в наследие Своего Сына, дабы мы могли разделить с Ним, исполнение всего написанного о Нём, в законе, в пророках и псалмах.
The property of the peace of God in the heart of a person testifies that this person is a peacemaker or the son of peace, which serves for God as a foundation to endow us with the virtue of the name of His Son so that we could share with Him the fulfillment of all that is written of Him in the laws, prophets, and psalms.
Потому, что – оправдание, которое мы получили, по праву своего рождения от семени слова истины, перешло в качество и формат праведности, в которой мы обрели способность, приносить плоды мира, в отношениях с Богом и, со всеми окружающими.
Because the justification we received through the right of our birth from the seed of the word of truth transformed into a quality of righteousness, in which we became able to bring the fruit of peace in our relationship with God and those who surround us.
Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Евр.12:14).
Pursue peace with all people, and holiness, without which no one will see the Lord. (Hebrews 12:14).
Речь идёт о таком уникальном и неземном мире, который может твориться, только в границах святости или же, быть выражением и явлением святости, пределы которой, очерчиваются и обуславливаются заповедями Бога, содержащими правду Бога.
We are referring to a kind of peace that can be created only in the boundaries of holiness or expressed in holiness, the limits of which are yielded by the commandments of God.
Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми (Рим.12:18).
If it is possible, as much as depends on you, live peaceably with all men. (Romans 12:18).
А посему мир, который мы дерзнём являть, вне границ святости и, не как выражение святости – на самом деле, будет инкриминирован нам, как тяжкая форма беззакония, за которое нам придёться заплатить ценою вечной жизни.
The peace that we demonstrate that is outside of the limits of holiness and is not an expression of holiness – is lawlessness for which we must pay the price of eternal life.
Потому, что наше общение с людьми, которых Писание относит к худому сообществу, развратит наши добрые нравы, и трансформирует нас, в их нечестивых образ.
Because our fellowship with people who Scripture refers to as evil company will corrupt good habits, and it transforms us into their evil image.
Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога (1.Кор.15:33,34).
Do not be deceived: “Evil company corrupts good habits.” Awake to righteousness, and do not sin; for some do not have the knowledge of God. I speak this to your shame. (1 Corinthians 15:33-34).
А посему, невозможно и преступно – иметь мир с нечестивыми и беззаконными людьми, которые поддерживают нечестивых, которые в своё время, приняли истину, а затем, оставили своё собрание и отвратились от преданной им святой заповеди.
It is impossible, and a crime, to have peace with the wicked who had accepted the truth at some point but then left their assembly and turned away from the holy commandments.
Так, как, сам факт их возмущения и противления словам посланников Бога, поставленными над ними – свидетельствует о потере в их сердцах мира, и относит их к категории нечестивых.
Because the fact that they are resisting the words of the messengers of God established over them – testifies of the loss of peace in their heart and it refers them to the category of the wicked.
А нечестивые – как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой (Ис.57:20,21).
But the wicked are like the troubled sea, When it cannot rest, Whose waters cast up mire and dirt. “There is no peace,” Says my God, “for the wicked.” (Isaiah 57:20-21).
На предыдущих служениях мы, в определённом формате, насколько это позволил нам Бог, и мера нашей веры, уже рассмотрели первые три вопроса. И, остановились на рассматривании вопроса четвёртого. А, именно:
In previous services we, in a certain format, as far as God and the level of our faith have allowed us, already studied the first three questions. Therefore, let us continue to study the fourth question:
4. По каким признакам следует испытывать самого себя, на предмет того, что мы являемся сынами мира, а следовательно и сынами Божьими, призванными разделить наследие со Христом, которое содержится, в законе, в пророках, и псалмах?
4. According to what things should we test ourselves to see if we are the sons of peace and the sons of God who are called to share the inheritance with Christ that is contained in the laws, prophets, and psalms?
Мы отметили, что пределами или же, границами святости, в которых миротворцы, подобно своему Небесному Отцу, творят мир, во времени и пределах, назначенных для них Богом – являются пределы заповедей Господних, в формате и достоинстве начальствующего учения Христова.
Furthermore, we have noted that the limits or the boundaries of holiness in which peacemakers, like their Heavenly Father, practice peace – are the limits of the commandments of the Lord in the format of the commanding teaching of Christ.
Орудие же, которым сыны мира творят мир, в пределах заповедей Господних – является праведность их веры.
The weapon with which the sons of peace practice peace in the limits of the commandments of the Lord – is the righteousness of their faith.
В определённом формате, мы уже рассмотрели шесть признаков, по которым нам следует судить и испытывать, что мы являемся сынами мира, а следовательно, и сынами Божьими. И, остановились, на рассматривании седьмого признака.
We have already studied six signs by which we must judge that we are the sons of peace, and therefore, the sons of God. We have stopped to study the seventh sign.
7. Признак, по которому нам следует судить, о своей причастности к сынам мира – это по способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.
7. Sign by which we must judge of our partaking to the sons of peace – is by the ability to clothe our essence into the holy, or selective love of God.
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15).
But above all these things put on love, which is the bond of perfection. And let the peace of God rule in your hearts, to which also you were called in one body; and be thankful. (Colossians 3:14-15).
Исходя, из данного изречения, владычество мира Божьего в наших сердцах, возможно только при одном условии, если избирательная любовь Бога, будет пребывать в наших сердцах, и если мы будем облечены, в избирательную любовь Бога.
According to this passage, the rule of the peace of God in our hearts is possible only under one condition: if we are clothed in the selective love of God.
Сама по себе, избирательная любовь Бога – это непостижимая для нашего ума, благость Бога или, добродетель, присущая Богу.
On its own, the selective love of God – is the incomprehensible to our mind goodness of God, or the virtue inherent in God.
Ибо, в избирательной любви Бога, которая является благостью Бога, сокрыты благие, прекрасные, вечные, и непостижимые, для нашего разумения, цели и дела Бога, призванные выстраивать, уникальные и мирные отношения Бога, со Своими детьми.
For the selective love of God, which is the goodness of God, contains good, wonderful, eternal, and incomprehensible to our mind goals of God that are called to build unique and peace relationships between God and His children.
Давая назначение избирательной любви Божией, явленной во Христе Иисусе, которая превосходит наше разумение или же, находится за гранью постижения её, возможностями нашего разумения, Апостол Павел говорил, что постижение любви Божией, призвано исполнить нас всею полнотою мира Божия.
Providing a purpose for the selective love of God shown in Christ Jesus, that surpasses all our understanding and is contained beyond the comprehension of the abilities of our mind, Apostle Paul said that the achievement of gaining the love of God is called to fill us with all the fulness of the peace of God.
Но, чтобы постигнуть, избирательную любовь Бога – необходимо Духом Божиим, крепко утвердиться, в своём внутреннем человеке, который по своей природе, сродни природе Бога.
But to achieve the selective love of God it is necessary to be strengthened with might through the Holy Spirit in our inner man, that by nature, is akin to the nature of God.
Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви,
Могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею (Еф.3:16-19).
That He would grant you, according to the riches of His glory, to be strengthened with might through His Spirit in the inner man, that Christ may dwell in your hearts through faith; that you, being rooted and grounded in love,
may be able to comprehend with all the saints what is the width and length and depth and height— to know the love of Christ which passes knowledge; that you may be filled with all the fullness of God. (Ephesians 3:16-19).
Фраза «чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми» – указывает на необходимость, нахождения узких врат, которые представлены в Писании, под таинственным образом доброй жены, в лице всех святых, входящих в категорию, избранного Богом остатка.
The phrase: “that you, being rooted and grounded in love, may be able to comprehend with all the saints” – is a condition to being clothed, or acknowledging with our heart the selective love of God. This phrase points to the necessity of finding narrow gates in the face of a good wife, the image of which is the Bride of the Lamb in the face of all saints who are a part of the category of God’s chosen remnants.
Кто нашел добрую жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа (Прит.18:23).
He who finds a wife finds a good thing, And obtains favor from the LORD. (Proverbs 18:22).
Найти благо и получить благодать от Господа – это обнаружить на своём поле, сокровище Царства Небесного.
To find a good thing and obtain favor from the Lord – is to find the treasure of the Kingdom of Heaven in our field.
Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то (Мф.13:44).
Again, the kingdom of heaven is like treasure hidden in a field, which a man found and hid; and for joy over it he goes and sells all that he has and buys that field. (Matthew 13:44).
Из, смысла данной притчи следует – если человек, путём поиска, не обнаружит, скрытое на поле, сокровище Царства Небесного – он не сможет воспользоваться благодатью Бога, в лице доброй жены, чтобы наследовать спасение.
From the meaning of this parable it follows that if a person does not find the treasure of the Kingdom of Heaven hidden in a field – he will not be able to use the grace of God in the face of a virtuous wife, to realize his salvation.
Под образом поля, на котором скрыто сокровище Царства Небесного – просматривается образ нашего тела, которое находится под властью закона греха и смерти, но которому в преддверии нашей надежды, надлежит обетование, которое призвано освободить его, от закона греха и смерти.
The image of the field that contains the treasure of the Kingdom of Heaven – is the image of our body that is contained under the rule of the law of sin and death, but at the door of our hope, contains a promise that is called to free it from the law of sin and death.
При условии, что за это поле, в достоинстве нашего земного тела, которому принадлежит обетование Царства Небесного, призванного освободить наши земные тела, от закона греха и смерти, мы продадим всё, что мы имеем, в лице своего народа; дома своего отца; и нашей душевной жизни.
Under the condition that on this field, in the virtue of our earthly body which the promise of the Kingdom of Heaven belongs to and is called to free our earthly body from the law of sin and death, we sell all that we have in the face of our nation; the house of our father; and our carnal life.
А посему, нахождение доброй жены – это заключение брачного контракта или брачного союза, с определённым собранием святых, отвечающих требованиям, избранного Богом остатка.
Finding a good wife is making a marital contract or a marital union with a specific congregation of saints that meet the requirements of being God’s chosen remnant.
Исходя, из Писания, избирательная любовь Бога, как истинная добродетель, в которую облечена добродетельная жена – это благо или добро, взращенное от познания Бога, через слушание благовествуемого слова, о Царствии Небесном внутри человека.
According to Scripture, the selective love of God, as a true virtue that is obtained by a good wife – is goodness that is grown from knowledge of God by hearing the gospel word of the Kingdom of Heaven inside a person.
Однако чтобы прийти к более практической конкретике, в отношении избирательной любви Бога, мы решили рассмотреть характер и свойство, избирательной любви Божией, в свете истинной добродетели, представленной Духом Святым в Писании, через благовествуемое слово, Апостолов и пророков.
However, to arrive at a more practical reality regarding the selective love of God, we will go deeper and deeper into the character and property of God’s selective love, in the light of the true virtue represented by the Holy Spirit in Scripture, through the evangelized word of the apostles and prophets.
Благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего. Которым дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель,
В добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.
Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа (2.Пет.1:2-8).
Grace and peace be multiplied to you in the knowledge of God and of Jesus our Lord, as His divine power has given to us all things that pertain to life and godliness, through the knowledge of Him who called us by glory and virtue, by which have been given to us exceedingly great and precious promises, that through these you may be partakers of the divine nature, having escaped the corruption that is in the world through lust.
But also for this very reason, giving all diligence, add to your faith virtue, to virtue knowledge, to knowledge self-control, to self-control perseverance [patience], to perseverance godliness, to godliness brotherly kindness, and to brotherly kindness love.
For if these things are yours and abound, you will be neither barren nor unfruitful in the knowledge of our Lord Jesus Christ. (2 Peter 1:2-8).
Из смыслового значения приведённого текста следует, что каждое из семи достоинств, плода добродетели:
According to the meaning of the above-mentioned text, it follows that each individual virtue of the fruit of virtue:
Во-первых – содержат в себе характеристики всех других достоинств. Так, как они проистекают друг из друга, дополняют друг друга, усиливают друг друга и находятся друг в друге.
First – contains the characteristics of all other virtues. Because they flow from one another, fulfill one another, strengthen one another, and are found in one another.
Во-вторых – данные достоинства являются нравственными совершенствами и эталонами, присущими естеству Богу.
Second – these virtues are the moral perfections and standards that are inherent to the essence of God.
В-третьих – данные достоинства являются, великими и драгоценными обетованиями, дарованными нам через Христа.
Third – these virtues are the great and precious promises given to us through Christ.
В-четвёртых – данные достоинства являются нетленным сокровищем и богатством, которым мы призваны обогатиться.
Fourth – these promises are the incorruptible treasures and riches which we must become enriched with.
В-пятых – войти в наследование данных достоинств мы можем только через принятие силы Святого Духа.
Fifth – we can enter into the inheritance of these virtues only by accepting the Holy Spirit.
В-шестых – средства, которые мы призваны задействовать для принятия силы Святого Духа – это наша вера.
Sixth – the means we are called to enact for the acceptance of the power of the Holy Spirit – is our faith.
В-седьмых – через наследование этих великих и драгоценных обетований, мы делаемся причастниками Божеского естества.
Seventh – by inheriting these great and previous promises, we are made partakers of God’s essence.
Ибо истинная добродетель, выраженная в семи достоинствах и характеристиках, избирательной любви Бога – ничего общего не имеет, и не может иметь, с природой человеческой любви, исполненной эгоизма, корысти и непостоянства.
A true virtue expressed in the seven dignities and characteristics of the selective love of God has nothing in common with human love that is filled with ignorance, selfishness, and inconsistency.
А посему, избирательная любовь Бога, это трансцендентная любовь Бога, пребывающая в неприступном свете, исходящая из благости Бога, достоинство которой, определяется великим благочестием тайны, сокрытой в деле Божественного искупления
And so, the selective love of God – is the transcendent holy love that abides in inaccessible light and comes from the goodness of God, the dignity of which is defined by the great mystery of God hidden in the work of His redemption.
И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе (1.Тим.3:16).
And without controversy great is the mystery of godliness: God was manifested in the flesh, Justified in the Spirit, Seen by angels, Preached among the Gentiles, Believed on in the world, Received up in glory. (1 Timothy 3:16).
В силу этого, мы стали рассматривать, избирательную любовь Бога, в формате семи достоинств, неземной добродетели, которую мы призваны показывать в своей вере, чтобы воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела в воскресение Христово, в лице нашего нового человека. Это:
We began to study the selective love of God in the format of seven virtues we must demonstrate in our faith to reign the resurrection of Christ in our earthly bodies and clothe our earthly bodies into the resurrection of Christ, in the face of our new man. This is:
1. Добродетель.
2. Рассудительность.
3. Воздержание.
4. Терпение.
5. Благочестие.
6. Братолюбие.
7. Любовь.
1. Virtue
2. Knowledge
3. Self-control
4. Patience
5. Godliness
6. Brotherly kindness
7. Love
И, для этой цели, нам необходимо было вначале – оттенить, избирательную любовь Божию, от толерантной любви человека.
And for this purpose, we first distinguished the difference between the selective love of God and the tolerant love of man.
Достоинства, избирательной любви Бога, не идут ни в какое сравнение с тем, что человек называет любовью.
Because the dignities of the selective love of God do not go hand in hand with what man calls love.
Достоинства, избирательной любви Бога – это извечно сущностные достоинства, свойства, и характеристики, нашего Небесного Отца, и Его всё испепеляющей святости, и всего того, что исходит от Бога. Потому, что – Бог есть любовь.
Because the dignities of the selective love of God – are the characteristics of God Himself as well as all that comes from God. Because God is love.
Достоинства, избирательной любви Бога – это непостижимая для нашего разума, трансцендентная любовь, которая определяется Писанием, как – совокупность всех совершенств.
And this love that is inherent to God’s goodness is defined by Scripture as the bond of all perfection.
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства (Кол.3:14).
But above all these things put on love, which is the bond of perfection. (Colossians 3:14).
Совокупность совершенств, избирательной любви Божией, безусловна, по отношению, к семи достоинствам добродетели.
The bond of perfection of the selective love of God in the seven virtues – is unconditional.
И, в отличие от толерантной, и эгоистической любви человека, безусловность, избирательной любви Бога, отличается тем, что наделена палящей ревностью Бога, Его всеведением, и Его абсолютной мудростью, которую никоим образом, невозможно использовать в корыстных и эгоистических целях.
And apart from the tolerant and selfish love of man, the unconditional selective love of God differs in that it carries the all-consuming zeal of God, His omnipotence, and His absolute wisdom that is impossible to use for selfish and ignorant reasons.
В то время как толерантную любовь человека к человеку, весьма удобно, использовать, в корыстных и эгоистических целях. Вот, как на страницах Писания, определяется крепость любви Бога.
Whereas the tolerant love of man toward man can be easily used for selfish purposes. Here are how the pages of Scripture define the strength of the love of God.
Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее – стрелы огненные; она пламень весьма сильный.
Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем (Песн.8:6,7).
Set me as a seal upon your heart, As a seal upon your arm; For love is as strong as death, Jealousy as cruel as the grave; Its flames are flames of fire, A most vehement flame.
Many waters cannot quench love, Nor can the floods drown it. If a man would give for love All the wealth of his house, It would be utterly despised. (Songs of Solomon 8:6-7).
Такая – безусловность, избирательной любви Бога может, как приниматься, так и передаваться, не иначе, как только, через познание истины, своим сердцем, и принятием Святого Духа, на основе, абсолютной и рассудительной доброхотности человека.
Such an unconditional selective love of God can be both accepted and transmitted, not otherwise than on the basis of absolute and judicious goodwill.
Степень силы любви Божией – определяется и познаётся по степени силы ненависти Божией ко злу и злодеям, творящим зло
The level of the love of God is defined by the level of the power of the hatred of God toward evil and those who practice evil.
Потому, что только любя то, что любит Бог и ненавидя то, что ненавидит Бог, мы выражаем реакцию Бога на добро и на зло.
Because only by loving what God loves and hating what God hates do we express God’s reaction to good and evil.
В определённом формате, мы уже рассмотрели, выражение избирательной любви Бога: в добродетели, в рассудительности, в воздержании; и, остановились на рассматривании терпения.
In a certain format we have already studied the expression of the selective love of God: in virtue, knowledge, self-control; and we have stopped to study patience.
Чтобы, по степени проявления терпения Христова в нашем сердце, испытывать себя и судить, о степени присутствия в нашем сердце, избирательной любви Божией.
So that by the level of manifestation of the patience of Christ in our heart we can test ourselves for the level of the presence of the selective love of God in our heart.
В связи с этим, мы обратились к некоторым свидетельствам из Священного Писания, которые могли бы показать:
To study the patience of Christ as an expression of the love of God, we turned to certain evidence out of Holy Scripture that could show us:
В каких случаях и, каким образом, выражает себя, избирательная любовь Бога, в терпении Христовом?
In what case and how does the love of God express itself in the patience of Christ?
В определённом формате, мы с вами, уже рассмотрели две характеристики, в которых выражает себя терпение Христово, в избирательной любви Бога. И, первое, на что мы обратили внимание, так это на то, что:
In a certain format, we have already studied two characteristics in which the patience of Christ expresses itself in the selective love of God. And the first thing we paid attention to is that:
1. Избирательная любовь Бога, выражающая себя в нашем сердце, в терпении Христовом – призвана протекать, в великодушии, с радостью, в которой мы могли бы, благодарить Бога и Отца, за участие в наследии святых во свете.
1. The selective love of God, expressing the patience of Christ in our heart – is called to flow through longsuffering with joy.
Чтобы вы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью, благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете (Кол.1:10-12).
That you may walk worthy of the Lord, fully pleasing Him, being fruitful in every good work and increasing in the knowledge of God; strengthened with all might, according to His glorious power, for all patience and longsuffering with joy; giving thanks to the Father who has qualified us to be partakers of the inheritance of the saints in the light. (Colossians 1:10-12).
Род терпения, протекающего во всяком великодушии с радостью, в которой мы получили возможность, благодарить Бога и Отца, за участие в наследии святых во свете – это терпение Христово, которое, как по своему состоянию, так и по своим характеристикам, не имеет никакого аналога, к земному состоянию и определению терпения.
The kind of patience that flows in longsuffering with joy, which is a quality that the selective love of God has – is the patience of Christ that according to its state as well as its characteristics, has no analogy toward the earthly state and definition of patience.
Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово (2.Фесс.3:5).
Now may the Lord direct your hearts into the love of God and into the patience of Christ. (2 Thessalonians 3:5).
Терпение Христово, протекающее во всяком великодушии с радостью, в избирательной любви Христовой – основано на сверхъестественной способности, видеть своё наследие или своё призвание в Боге, глазами Бога, и способностью Христовой, ожидать с надеждою, исполнение увиденного.
The patience of Christ in the selective love of Christ – is based on the supernatural ability to see our inheritance or our calling in God, with the eyes of God, and await with hope for the fulfillment of what is seen.
Именно, такое знание будущего, исходящего из откровения данного Богом, даёт способность, стойко переносить поношения, лишения и страдания за истину, чтобы с надеждою, ожидать исполнение обетований будущего во времени.
It is this knowledge of the future that gives the ability to endure reproaches and suffering for truth, and with hope, await the fulfillment of promises in time.
Греческое слово, «терпение», идентифицирующее истинную добродетель, в избирательной любви Божией означает:
The Greek word “patience” identifies a virtue. And in the selective love of God, it means:
1 Смотреть глазами Бога.
2. Дорожить временем.
3. Различать времена.
4. Ожидать с радостью.
5. Ожидать с надеждою.
6. Делать в своё время.
7. Пребывать в порядке Бога.
1. To look with the eyes of God.
2. Cherish time.
3. Distinguish the times.
4. Await with joy.
5. Await with hope.
6. To do, in time.
7. Abide in the order of God.
Из этой констатации следует, что избирательная любовь Бога, выраженная в «терпении Христовом», призвана выражаться, всеми оттенками, связанными с соработой нашего ведения, с ведением Бога, в сфере ожидания с небес, Сына Божьего, избавляющего нас от грядущего гнева.
From this passage it follows that the selective love of God, expressed in the “patience of Christ”, is called to be expressed in all things tied to the cooperation of our eyes with the eyes of God in waiting for the Son of God to come from heaven in time, who delivers us from the wrath to come.
Служить Богу живому и истинному и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева (1.Фесс.1:10).
To serve the living and true God and to wait for His Son from heaven, whom He raised from the dead, even Jesus who delivers us from the wrath to come. (1 Thessalonians 1:10).
Из этого стиха следует, что всякое терпение, выраженное в избирательной любви Бога, связано с ожиданием определённой надежды, относительно которой человек хорошо осведомлён.
From this verse it follows that all patience, expressed in the selective love of God, is tied to waiting with a certain hope about which a person is well informed.
Главным врагом терпения Христова, в избирательной любви Бога – является наша человеческая торопливость или же, наше нетерпение, исходящее из нашей собственной точки зрения.
The main enemy of the patient selective love of God – is our human haste or our impatience, proceeding from our own point of view.
Имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере (1. Тим.1:19).
Having faith and a good conscience, which some having rejected, concerning the faith have suffered shipwreck. (1 Timothy 1:19).
Мы отметили: что, кораблекрушение нашей веры – это добровольное сотрудничество с врагами нашей веры, обусловленными собственной точке зрения.
Shipwreck of faith – is the voluntary cooperation with the enemies of our faith that are yielded by our personal point of view.
В то время как победа над врагами нашей веры, в предмете нашей торопливости – это отвержение собственной точки зрения, в пользу времени, установленного Богом.
Whereas victory over the enemies of our faith – is denying our personal point of view in favor of God’s point of view.
Наше нетерпение, основанное на нашем собственном ведении, является подводной скалой, на пути нашего следования к совершенству во Христе, которое однозначно приведёт нас к кораблекрушению нашей веры. Потому, что:
Our impatience, based on what we personally envision, is an underwater rock on our way to perfection in Christ, which will lead us to shipwreck of our faith. Because:
*Нетерпение, выраженное в торопливости – это вызывающее и омерзительное проявление плоти, подменяющего изволение воли Божией, изволением своей волей.
*Impatience expressed in haste – is a provocative and disgusting manifestation of the flesh that replaces the fulfillment of the will of God with the fulfillment of our own will.
*Нетерпение, выраженное в торопливости, означает, что мы начинаем приступать к исполнению своего призвания преждевременно, то есть, не в установленное Богом время.
*Impatience expressed in haste – means that we begin to prematurely fulfill our calling, or rather, not in the time established by God.
В силу чего, мы начинаем совершать наше призвание, в неверном состоянии, и неверными средствами, выбранными нашим ведением, что бросает вызов Богу, во времени и сроках, положенных Им в Своей власти.
Because of which, we fulfill it with incorrect means expressed in what we ourselves envision, which challenges God and violates the unchanging order of God in time.
*Нетерпение, основанное на собственном понимании истины, контролируется особым подразделением религиозных бесов из поднебесья, которые являются опытными психологами и профессионалами, по фальсификации истины.
*Impatience, based on our personal understanding of the truth – is controlled by specific religious demons from the air, that are professionals in falsifying the truth.
Таким образом: побуждающим фактором к началу всех наших преждевременных действий, всегда служит: либо некое откровение; либо некое обстоятельство или же, некое желание, источником, которого является наша точка зрения, за которой стоит нечистый дух, выдающий себя за Святого Духа.
In other words, the beginning factor in our premature actions always serve as some kind of revelation, some kind of circumstance, or some kind of desire, the source of which is our point of view over which stands an unclean spirit who projects himself as the Holy Spirit.
Принимая такое откровение за истину, мы невольно ставим себя в зависимость от бесовского источника, и возбуждаем против себя гнев Бога. В силу чего, мы терпим кораблекрушение в вере.
By accepting this revelation for the truth, we unknowingly make ourselves dependent on demonic sources and ignite the anger of God against us. Because of which, we endure shipwreck of faith.
Далее, мы терпим кораблекрушение в вере также и тогда, когда в силу своего невежества, недооцениваем наших врагов или, не видим в своих преждевременных действиях, особой опасности.
Furthermore, we also endure shipwreck in faith when due to our ignorance, we underestimate our enemies and do not see danger in their actions.
2. Избирательная любовь Бога, выражающая себя в нашем сердце, в терпении Христовом – связана с ожиданием определённого обетования надежды, относительно которой человек, хорошо осведомлён.
2. The selective love of God, expressing the patience of Christ in our heart – is tied to waiting for the certain promise of hope, of which a person is well-informed.
А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам (Рим.5:5).
Now hope does not disappoint, because the love of God has been poured out in our hearts by the Holy Spirit who was given to us. (Romans 5:5).
Надеяться – означает доверять. Когда человек доверяет обещаниям Бога, у него созидается фундамент или основание, для ожидания исполнения того, что Бог обещал.
To hope means to trust. When a person trusts in the promises of God, he is build a basis for waiting for the fulfillment of what God has promised.
Если, мы обладаем способностью, ожидать исполнение обетований то, таким образом, мы показываем в своей любви к Богу – терпение Христово.
If we have the ability to wait for the fulfillment of the promises, then in this manner, we demonstrate the patience of Christ in our love toward God.
Трагичность нетерпения, заключается в том, что нетерпение – это волевая и осознанная форма неповиновения истине.
The tragedy of impatience lies in the fact that impatience – is the voluntary and conscious form of disobedience to the truth.
Недостаток ведения – происходит от нетерпения, выраженного в пренебрежении, забвении, и отвержении ведения, необходимого для поклонения Богу, в священнодействии.
Because the lack of knowledge comes from impatience, expressed in refusing to expand knowledge of God that is necessary to worship God in priesthood.
Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих (Ос.4:6).
My people are destroyed for lack of knowledge. Because you have rejected knowledge, I also will reject you from being priest for Me; Because you have forgotten the law of your God, I also will forget your children. (Hosea 4:6).
3. Избирательная любовь Бога, в терпении Христовом – это знание и способность, находиться в правильном месте, и в правильное время, через откровение Святого Духа, полученного нами через представительство Бога.
3. The selective love of God, expressing the patience of Christ in our heart – is the knowledge and ability to be found in the right place at the right time through the revelation of the Holy Spirit, received by us through the representation of God.
Вы пойдите на праздник сей; а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не исполнилось (Ин.7:8).
You go up to this feast. I am not yet going up to this feast, for My time has not yet fully come. (John 7:8).
Человек, обладающий терпением Христовым – это человек, обладающий ведением Христовым, который через соблюдение заповедей Господних, получает способность, разуметь и находиться в правильном месте и в правильное время.
A person who has the patience of Christ is a person who has the conduct of Christ, who, through observing the commandments of the Lord, receives the ability to understand and be in the right place at the right time.
В то время как нетерпеливый – это человек, базирующийся на своём мнении, в силу чего, не способен разуметь и находиться в правильном месте, и в правильное время.
Whereas an impatient person is someone who is based on his own opinion, because of which he will be unable to understand and be found in the right place at the right time.
Соблюдающий заповедь не испытает никакого зла: сердце мудрого знает и время и устав; потому что для всякой вещи есть свое время и устав; а человеку великое зло от того, что он не знает, что будет; и как это будет – кто скажет ему? (Еккл.8:5-7).
He who keeps his command will experience nothing harmful; And a wise man’s heart discerns both time and judgment, Because for every matter there is a time and judgment, Though the misery of man increases greatly. For he does not know what will happen; So who can tell him when it will occur? (Ecclesiastes 8:5-7).
Из данного иносказания следует, что великое зло, которое суждено испытать человеку, нетерпеливому – состоит в том, что он, не признаёт над собою власти человека, представляющего для него отцовство Бога, который мог бы научить его, что будет; и как это будет, чтобы он мог, находиться в правильном месте, и в правильное время, и с терпением ожидать обещанное.
According to this passage it follows that the great misery an impatient person will endure – is comprised of the fact that he does not accept the authority of someone who represents the fatherhood of God over himself, who could teach him what will be and how it will be, so that he could be found in the right place and in the right time, and with patience, wait for what is promised.
Нам следует хорошо усвоить, что терпение Христово, как характеристика избирательной любви Божией, в нашем сердце – связана с мудростью, которая знает, что и когда делать.
We must understand that the patience of Christ, as a characteristic of the selective love of God in our heart – is tied to wisdom that knows what and when to act.
Из сынов Иссахаровых к Давиду пришли люди разумные, которые знали, что когда надлежало делать Израилю, – их было двести главных, и все братья их следовали слову их (1.Пар.12:32).
Of the sons of Issachar who had understanding of the times, to know what Israel ought to do, their chiefs were two hundred; and all their brethren were at their command. (1 Chronicles 12:32).
Давид – это образ человека, обладающего обновлённым умом, поставленным в зависимость, от откровений Святого Духа, содержателями которых, в данном случае – являлись двести начальствующих мужей, из сынов Иссахаровых.
David – is an image of a person having a renewed mind that has been made dependent on the revelation of the Holy Spirit, which in this case were the two hundred commanding men out of the sons of Issachar.
Таким образом, двести человек, из сынов Иссахаровых – являлись для всего Израиля, щитом от гнева Бога, при условии, что Давид, стоящий во главе Израиля, будет следовать их слову.
In this manner, two hundred men out of the sons of Issachar – for all of Israel, was a defense from the wrath of God, under the condition that David who was the head of Israel, followed their word.
И сделал царь Соломон двести больших щитов из кованого золота, по шестисот сиклей пошло на каждый щит (3.Цар.10:16).
And King Solomon made two hundred large shields of hammered gold; six hundred shekels of gold went into each shield. (1 Kings 10:16).
Отсутствие мудрости, присущей терпению и определяющей терпение, приводит к плачевным результатам.
The lack of wisdom that determines patience, leads to unfortunate results.
Именно по этой причине, многие обетования Божии, либо останутся невостребованными, либо будут подвергаться постоянному и методичному истреблению.
For this reason, many promises of God will either be unclaimed, or they are going to be subjected to constant and methodical extermination.
Следует отметить, что такое караблекрушение в обетованиях Божиих, часто происходит, не сразу во всех сферах, а постепенно, переходя от смерти одного обетования к другому.
It must be noted that this kind of shipwreck in the promises of God, often occurs not right away in all spheres, but gradually… bringing death to one promise and then to another.
В силу чего, наследование обетований, и призвание многих святых к служению, либо было отсрочено на многие годы, либо получило сопряжение с нежелательными и болезненными вкраплениями, либо вообще, было предано полному забвению.
Because of this, the inheritance of the promises and the calling of many saints to the ministry, either was delayed for many years, or was coupled with undesirable and painful inclusions, or, in general, was utterly forgotten.
*Результат нетерпения – в получении наследника:
*The result of impatience – in obtaining the heir:
Аврам вошел к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, она стала презирать госпожу свою. И нарек Аврам имя сыну своему, рожденному от Агари: Измаил (Быт.16:4,15).
So he went in to Hagar, and she conceived. And when she saw that she had conceived, her mistress became despised in her eyes. So Hagar bore Abram a son; and Abram named his son, whom Hagar bore, Ishmael. (Genesis 16:4,15).
*Результат нетерпения – в приступлении к своему призванию:
*The result of impatience – in our approach to our calling:
И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея; но Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской, и сел у колодезя (Исх.2:15).
When Pharaoh heard of this matter, he sought to kill Moses. But Moses fled from the face of Pharaoh and dwelt in the land of Midian; and he sat down by a well. (Exodus 2:15).
*Результат нетерпения – в области освящения:
*The result of impatience – in the sphere of sanctification:
И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян (1. Пар.21:1).
Now Satan stood up against Israel, and moved David to number Israel. (1 Chronicles 21:1).
*Результат нетерпения – в получении материального успеха:
*The result of impatience – in receiving material prosperity:
Привел ли ты нас в землю, где течет молоко и мед, и дал ли нам во владение поля и виноградники? глаза людей сих ты хочешь ослепить? не пойдем! (Чис.16:14).
Moreover you have not brought us into a land flowing with milk and honey, nor given us inheritance of fields and vineyards. Will you put out the eyes of these men? We will not come up!” (Numbers 16:14).
Верный человек богат благословениями, а кто спешит разбогатеть, тот не останется ненаказанным (Прит.28:20).
A faithful man will abound with blessings, But he who hastens to be rich will not go unpunished. (Proverbs 28:20).
Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом (Лк.16:10).
He who is faithful in what is least is faithful also in much; and he who is unjust in what is least is unjust also in much. (Luke 16:10).
*Результат нетерпения – в ожидании откровений:
*The result of impatience – in waiting for the promises:
И ты пойди прежде меня в Галгал, куда и я приду к тебе для принесения всесожжений и мирных жертв; семь дней жди, доколе я не приду к тебе, и тогда укажу тебе, что тебе делать (1. Цар.10:8).
You shall go down before me to Gilgal; and surely I will come down to you to offer burnt offerings and make sacrifices of peace offerings. Seven days you shall wait, till I come to you and show you what you should do.” (1 Samuel 10:8).
Саул так и не дождался откровения от Бога, чтобы знать, что ему необходимо делать. И стал делать то, что в его глазах казалось на тот момент правильным. В силу чего, был отвержен от царства и потерпел полное караблекрушение в вере.
Saul did not wait for the promises of God so that he could know what it was that he had to do. And he began to do what seemed right in his eyes at that time. Because of which, he was thrown out of the kingdom and endured shipwreck in faith.
*Результат нетерпения – в сфере взыскания Бога:
*The result of impatience – in the sphere of searching for God:
И призвал Давид священников и сказал им: вы, начальники родов левитских, освятитесь сами и братья ваши, и принесите ковчег Господа Бога Израилева на место, которое я приготовил для него; ибо как прежде не вы это делали,
То Господь Бог наш поразил нас за то, что мы не взыскали Его, как должно. И освятились священники и левиты для того, чтобы нести ковчег Господа, Бога Израилева. И понесли сыновья левитов ковчег Божий, как заповедал Моисей по слову Господа, на плечах, на шестах (1.Пар.15:11-15).
And David called for the priests. He said to them, “You are the heads of the fathers’ houses of the Levites; sanctify yourselves, you and your brethren, that you may bring up the ark of the LORD God of Israel to the place I have prepared for it. For because you did not do it the first time, the LORD our God broke out against us, because we did not consult Him about the proper order.”
So the priests and the Levites sanctified themselves to bring up the ark of the LORD God of Israel. And the children of the Levites bore the ark of God on their shoulders, by its poles, as Moses had commanded according to the word of the LORD. (1 Chronicles 15:11-15).
В данном случае, нетерпением в сфере взыскания Бога – оказалось собственное ошибочное, хотя и искреннее убеждение.
In this case, impatience in the sphere of searching for God – was a mistake, although it seemed sincere.
4. Избирательная любовь Бога, выражающая себя в нашем сердце, в терпении Христовом – призвана производить в нашем сердце утешение, в сочетании единомыслия друг с другом, по учению Христа Иисуса.
4. The selective love of God, expressing the patience of Christ in our heart – is called to grant comfort to our heart, in combination with like-mindedness toward one another according to the teaching of Jesus Christ.
Бог же Терпения и Утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса (Рим.15:5).
Now may the God of patience and comfort grant you to be like-minded toward one another, according to Christ Jesus. (Romans 15:5).
Отсутствие сочетания утешения с единомыслием – это отсутствие в нашем сердце, избирательной любви Христовой.
The lack of the combination of comfort with like-mindedness – is a lack of the selective love of God in our heart.
Если же, исходить от смысловой противоположности имеющейся констатации, то мы придём к следующему откровению:
If, however, we proceed from the semantic opposition of the existing statement, then we come to the following revelation:
Дьявол же, всякого нетерпения и всякого расстройства, путём обольстительной лжи, навязывает и награждает обольщённых им людей, разногласиями, вопреки учению Христа Иисуса.
The devil of all impatience and all frustration, through seductive lies, imposes and rewards people who are seduced by him with disagreements that are contrary to the teachings of Christ Jesus.
Избирательная любовь Бога, в терпении Христовом, в нашем сердце, может быть возможной, благодаря нашему смирению перед Богом выраженному, в слушании благовествуемого слова о Царствии Небесном, носителем которого являются те человеки, которые представляют для нас отцовство Бога.
The selective love of God, in the patience of Christ, in our hearts, can be possible thanks to our humility before God expressed in the hearing of the gospel of the Kingdom of Heaven, borne by those people who represent the fatherhood of God for us.
Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас. Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши (2.Кор.1:20-22).
For all the promises of God in Him are Yes, and in Him Amen, to the glory of God through us. Now He who establishes us with you in Christ and has anointed us is God, who also has sealed us and given us the Spirit in our hearts as a guarantee. (2 Corinthians 1:20-22).
Этот же принцип единомыслия друг с другом, мы находим, и у Апостола Иоанна, в котором он, представляет человека, представляющего отцовство Бога – читающим мысли Бога, а слушающих и исполняющих эти мысли – блаженными.
We find this principle of like-mindedness with one another from Apostle John, in which he presents a person who represents the fatherhood of God – who reads the thoughts of God, and those who hear the words of this thought – are blessed.
Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко (Отк.1:3).
Blessed is he who reads and those who hear the words of this prophecy, and keep those things which are written in it; for the time is near. (Revelation 1:3).
Вот почему, фактор единомыслия, в собраниях с демократической структурой, где человека, выбирают на служение пастора, большинством голосов, не только, невозможно, но и неприемлемо.
That is why like-mindedness in the assemblies with democratic structures, where people choose pastors by way of votes, not only is impossible – but it is also unacceptable.
Потому, что пастор – является подотчётным братскому совету, который так же, как и пастор, выбирается членами церкви, большинством голосов. В силу чего, между большинством и меньшинством голосов, всегда сохраняются разногласия.
Because the pastor is accountable to the brotherly council, which, like the pastor, is chosen by the members of the church, by a majority vote. Therefore, between the majority and the minority of voices, disagreements always remain.
Принимая во внимание определение Священного Писания, что собрание святых – это Тело Христово, представьте себе тело человека, в котором за подчинение голове, между стволовыми клетками тела, происходит голосование.
Considering the definition of Holy Scripture, that the assembly of saints is the Body of Christ, imagine a human body in which a vote is taken for obeying the head, between the stem cells of the body.
Учитывая, что такой абсурд, возведенный в религиозных структурах, в конституционный закон, возможность устроения человека, в Святилище Бога, в таком собрании, невозможно.
Considering that such absurdity is erected in religious structures into constitutional law, the possibility of man being built into the Sanctuary of God – in such an assembly, is impossible.